El verdadero canto a lo Poeta En Momentos de Crisis y Falsedad

Entre mar y cordillera, Tan largo como una Lanza, El Pueblo Chileno Avanza, Buscando La Primavera, Y aunque alguno lo quiera, Para Carne de Escopeta, Que a la Espada se someta, Con Espritu Servil, Ms que Plvora y Fusil, Chile, Es Tierra de Poetas
Dcima de Jorge Yez Encuentro de Payadores Panguipulli Ao 2005

NOMBRES: YENIFER BOZO G. SEBASTIAN OLIVARES G. CTEDRA: CHILE SIGLO XX FECHA: 25/11/11 PROFESOR: DAVID CORONADO. CARRERA: PEDAGOGA EN HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES 1

Capitulo I
Resumen

En la escena nacional nosotros vemos, que nuestra Msica tuvo una poca negra que hubo un quiebre que ocasiono un estanco en un proceso Musical que vena fuerte y solo por no pensar igual al rgimen de turno. los cantores Populares tenan un pensamiento mas Socialista y eso estaba en contra al Neo Capitalismo que haba en el pas, lo cual hizo que el ejrcito nacional tomara cartas en el asunto, pero, esto no es lo principal en el trabajo, sino como la Msica nacional tubo una evolucin pasando de un folclore tpico a neofolclore con la integracin de diversos instrumentos de vientos de procedencia andina, y tambin la incorporacin de nuevos ritmos latinoamericanos que llegaron con la intencin de hacer en la escena musical, lo otro importante es el conocimiento que se trajo en las formas de contemplar el sentido de las letras como un himno que se entono cuando llego la democracia que es el tema Vuelvo de Horacio Salinas y Patricio Manns, esto deja bien en claro como la msica puede influenciar a las personas como las canciones que apoyaron la campaa de Salvador Allende con el himno de la unidad popular Venceremos y el pueblo unido estas canciones marcaron un periodo que hasta el da de hoy se siguen escuchando como un himno de cambio y de lucha.

Dcima en contrarresto Esta dcima resalta a los Poetas Ms importantes del siglo XX, los cuales ya no estn Vivos.
Jorge Yez y Santos Rubio CD los Cuatro de la Rosa Panguipulli. Ao 2005 Hay tantos Seres Queridos, Hay tantos Seres Queridos, Que Partieron Hace Rato. Ha sido momento Ingrato, Yo me siento conmovido, Tengo el Pecho adolorido, Y el corazn se desgarra, Quisiera soltar amarras, Aunque por dentro me duela. Yo recuerdo a la Gabriela Tambin a Violeta Parra.

Jorge Yez Payador Dcima en Contrarrest

Tambin a Violeta Parra Recuerdo con Emocin Tambin a Violeta Parra Recuerdo con Emocin Hoy tocando el Guitarrn Hoy tocando el Guitarrn Yo recuerdo su Guitarra Ese canto de Chicharra Que ha otra parte de ha ido A otro se que a partido Hoy recuerdo en buena ley Como fue Alberto Rey Como fue Alberto Rey Hay tantos seres queridos

Santos Rubio Payador Dcima en Contrarresto

Roberto Parras Len Guitarrista el Temucano Roberto Parras Len Guitarrista el Temucano El Hombre parti Temprano Desgarrando el Corazn Recuerdo con Emocin A otro que mostr la cara Todo Chile lo notara Su Guitarra quedo trunca Y no olvido nunca Al querido Vctor Jara

Jorge Yez Payador Dcima en Contrarresto Al querido Vctor Jara Tambin lo recordare Al querido Vctor Jara Tambin lo recordare. Tambin a Hctor Pavez Tambin a Hctor Pavez Tenan las cosas claras Siempre ellos dieron la cara Demostrando el Corazn Nombro a Rolando Alarcn Y tambin a Jaime Rojas Su recuerdo me acongoja Su recuerdo me acongoja Roberto Parra Len. Santos Rubio Payador Dcima en Contrarresto

ndice

Capitulo I Resumen2 Introduccin..6 Estado de la Cuestin8 Marco terico9 Marco histrico11 Planteamiento del problema13 Hiptesis..13 Objetivo general..14 Objetivos especficos...14

Capitulo II Contextualizacin15 Enfoque17 Capitulo III Conclusin..18 Bibliografa.20 Anexos20

Introduccin
El trabajo que realizaremos a continuacin es en base al movimiento Musical, especficamente de los Cantores en poca del Golpe militar, ya que es este Periodo donde se realiza un mayor desequilibrio en el tipo de interpretacin siendo privados al momento en que sus Versos Estaban relacionados con La Sociedad, sus Criticas a La Desigualdad Social y a las malas Gestiones que tenan los gobiernos Chilenos. La idea de tomar este periodo en especifico es, para poder entender como Antes y posteriormente de la Dictadura Militar, los Cantores a lo Poeta, improvisadores u Payadores Tenan Forma diferentes de Expresar sus inquietudes y molestias a la sociedad. El Golpe Militar crea un Quiebre en la forma de expresin de los Cantores Populares, entre los que hemos llamado los verdaderos cantores y los que fueron creados en poca de Dictadura o crisis. Hemos llamado Crisis al momento de la prdida de La Identidad o base del verso del Cantor, ya que, en poca de Dictadura los Payadores inventados no hablaban de la crtica social, La cual siempre Fue la base del Canto a lo Humano.

Dcima El Canto que yo les Cuento, Es de una antigua Raz, Propia de Este Pas. Humilde y de paso lento, Es de Rimar sin aliento. Y el cimiento en La Cuarteta, En la que desglosa el Poeta. Dcimas de nuestro suelo, Yo lo Estudie Con mi Abuelo, Y mi Abuela con Violeta. Moiss Chaparro. Payador Documental Canto a lo Poeta De Mara Jos Caldern

Estado de la cuestin.
En el texto que lleva por titulo mensaje amplio muestra como la nueva Cancin Chilena fue el neofolclore que va tomando forma con agrupaciones como las cuatro brujas y los cuatro cuartos; cantores del barrio alto que sofisticaron la temtica e imagen de la cancin chilena, pero sin el compromiso social que luego se cimentara.1 Otros aspectos que mas marcaron el neofolclore fue la fusin de nuevos ritmos folclricos hasta entonces exiliados de lo popular; tanto de la provincia chilena (lo chilote y andino principalmente), como importados desde Bolivia (huayno), Venezuela (joropo), argentina (tango, baguala), Per (el vals peruano) y cuba (son y guaracha). En tal sentido es seero el trabajo de Quilapayn e Inti-Llimani, las dos agrupaciones que llevaron ms lejos este afn latinoamericanista.2 En donde se fusiono el folclore con los nuevos Ritmos y con mezclas que fueron llegando a diversos agentes y estilos musicales Populares como lo que es el canto a lo humano, con hechos o personajes bblicos, que ponan en escena a lo divino, brindis, payas, contrapuntos, cuecas y tonadas3. Una de las formas de expresar los diversos movimientos populares fueron los propagandas con la llamada lira popular, que son unos pliegos sueltos impresos que surgieron en el siglo XIX y en los poetas populares publicaron sus poesas en decimas, antigua forma mtrica que paso a Amrica con la conquista, junto a otras variadas expresiones literarias usadas por el pueblo, como adivinanzas, refranes, cuentos, leyendas y romances.4

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Pgina web, http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion8.htm Pgina web, http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion3.htm 3 Pgina web, http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=literaturadecordelolirapopular 4 Pgina web, http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=literaturadecordelolirapopular

Marco Terico
Mostar como la msica popular ha influenciado en un movimiento social ya que en pleno momento de golpe militar o pronunciamiento militar lo cual dejo claro un cambio en la mentalidad de las personas y llegando a un punto de represin en el cual varios de los msicos populares que fueron callados, hasta la vuelta de la democracia y ver como algunos de ellos callaron su crtica solo por pensar distinto. Esto lo deja bien claro con las declaraciones de escritas en diversos artculos de prensa lo cual deje ver como se rompe el hilo conductor, de la expresin artstica ms popular que ha sido fiel representante de las clases bajas. Pero antes de todo tenemos que comprender el origen de los cantores populares y para eso nos hemos enfocado en un texto llamado Canto a lo divino y religin popular en Chile hacia el siglo XX la experiencia religiosa del pobre se orienta hacia el horizonte utpico del triunfo de lo maravilloso, entendiendo por tal las imgenes del desbordamiento y la ilimitacin del deseo y del placer5.

Tambin se ve como la sociedad artstica de la poca se ve sentenciada a callar por motivos polticos y cuando termino el perdi militar, la sociedad que estaba en la clandestinidad volvi a entonar sus cantos que estuvieron esperando por mostrar su crtica social. En todos los casos que hemos puesto al cantor popular como factor principal en las tradiciones ms importantes ya que con el paso de los aos ya son menos los que estn ejerciendo estas tradiciones populares como es el canto a los divino, a lo humano, y los parabienes, que son tradiciones que se han ido perdiendo despus del golpe militar, y eso es lo que se quiere recuperar ya que estas tradiciones son la base de las criticas sociales. En diversos artculos publicados sobre el tema se manifiesta que estas costumbres se realizaban hasta 1973 con normalidad ya que despus de esta fecha surge un quiebre del sistema cultural desapareciendo y apareciendo nuevos estilos musicales que trataron de cubrir dichas tradiciones, incorporando nuevos estilos musicales y artsticos, pero esto afecto principal mente a la msica nacional, y en algunos artculos como en un fruto de su poca en donde muestran la visin que existe sobre los cantautores nacionales,
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SALINAS CAMPOS, Maximiliano, canto a lo divino y religin popular en Chile hacia el 1900, Santiago, LOM ediciones, 2005, Pg. 223.

dentro de un segmento de dicho artculo llamado el principio del fin en donde menciona los crmenes que fueron relacionados con Vctor Jara y ngel Parra, debe existir una severa autocritica. Reconocer que no todo lo que se hace es de calidad. Que no todo debe ser aplaudido y elogiado por el solo hecho de ser comprometido con el proceso de cambios6. En diversas partes de estos artculos muestra como la msica nacional tuvo problemas para re-armarse debido a que algunos grupos musicales nacionales no pudieron volver al pas sino al paso de varios aos, como fue el caso de Quilapayn e Inti-Llimani se encontraban de gira en Europa para septiembre del 73 y pudieron regresar al pas hasta muy avanzada la administracin militar. Gente como Isabel Parra, Patricio Manss y Payo Grondona partieron al poco tiempo al exilio7 Todos los artistas que han sido mencionados llegaron a un punto de criticar el rgimen que exista, ya que con ellos se cre una desigualdad entre las clases sociales ya que los que fueron bautizados como la nueva cancin chilena y la evolucin del folclore que paso ser llamado el neofolclore, que llego a tener grandes exponentes como Tito Fernndez y quien vendi ms de 60 mil copias de venta que obtuvo la casa nueva. Quizs el papel ms importante lo jugaron las llamadas peas, locales nocturnos a los que se iba escuchar msica en vivo de modo relajado, disfrutar de empanadas y vino tinto, y sin exigencias por contar con la sofisticacin de una sala de conciertos y la pea ms importante de la poca es la de los parras donde fue el centro neurlgico de la actividad en la poca8. La pea de los Parras fue inagurado en 1965 por ngel e Isabel Parra, el recinto tenia la intencin de reproducir parte de la creativa bohemia que el par de hermanos haba atestiguado trabajando junto a su madre en locales europeos. Nombres familiares del lugar eran Patricio Manns, Rolando Alarcn y Vctor Jara, luego llegaron Payo Grondona, Tito Fernndez, Osvaldo gitano Rodrguez, Homero Caro y Quilapayn9

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Pagina web, http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion3.htm Pagina web, http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion3.htm 8 Pgina web, http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion5.htm 9 Pgina web, http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion5.htm

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Marco Histrico
La mayor muestra de cultura Chilena y Potica, se encuentra en el Canto a lo Poeta, esta tiene diversos conceptos que para personas comunes no es comprensible, es por eso que hemos querido dejar los conceptos con sus definiciones para que puedan entender el Proceso Histrico a travs de las definiciones.

Canto a lo Poeta: Es Poesa acompaada de msica, la cual llego en el ao 1600

con los Jesuitas. Una de sus primeras expresiones fue el Canto a lo divido, debido a su apego a la religiosidad. Posteriormente aparece el canto a lo humano y su derivado como es la paya o improvisacin.

Canto a lo Divino: Fue La Primera Expresin del Canto a lo Poeta, en donde se

aboca espacialmente a los jesuitas al ao 1600, este tipo de Canto se localiza en el campo, ya que, se le ensea la adoracin a la Virgen y la Religiosidad a Partir de la msica, a causa de que en los Campos Chilenos la lectura era muy precaria. El Canto a lo Divino tiene Directa relacin con La Fe al Catolicismo, es un canto Ceremonial o Ritual Ligada a Velorios. En Chile, Durante el Siglo XX fue muy representativo especficamente en los Velorios de los angelitos. En la Actualidad El canto a lo Divino solo se sigue manteniendo en Chile, por lo tanto esta tradicin ya se perdi en los Otros pases de America Latina.

Canto a lo Humano: A Travs de los Relatos Orales, se Vincula que el Origen de

la Poesa popular Nace a Sombras del Canto a lo Divino. El Canto a lo Humano y las Payas nacen en las cantinas, en donde los Cantores comenzaban con el Canto a lo divino, pasando por el Canto a lo Humano y terminando por la Paya. En el Canto a lo Humano se encuentran las composiciones en Dcimas que abarca todo tipo de Tema, como por ejemplo: Poltico, Amoroso, Satrico, lo romntico, las criticas Sociales. Son temas cotidianos de Contingencia en realidad Cualquier inquietud que alguien Quiere Expresar a travs del Canto, esta dentro del Canto a lo Humano en donde Tambin se encuentra la Tonadas y las Cuecas, que pasa por la Poesa Popular antes de ser Msica y ser baile (en el caso de la Cueca). El Canto a lo Humano a dems abarca los Brindis, las Payas y las Competencia de Contrapunto, tiene un amplio ejercicio la Dcima y la Cuarteta, Que son la base Esencial de La Rima en el Canto a lo Humano.

Guitarrn: Es similar a La Guitarra pero es diferente en su ejecucin y en las formas

de Canto que se Utilizan en el Guitarrn, Tiene veinticinco Cuerdas que van desde el Puente llegando al Clavijero y tiene cuatro Cuerdas Laterales que se llaman Diablitos. El Guitarrn es un instrumento que esta lleno de simbologa, es un instrumento que fue concebido para Cantar La Poesa, La Dcima como La Cuarteta. El Guitarrn al aparecer en Chile desaparece en America Latina, siendo este Instrumento Propio de Chile.

Paya: se Dice que esta palabra provendra del Quechua que significa dos, para que
exista paya y se produzca la accin de payar deben existir dos Payadores. Payar es

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improvisar con otra persona a travs de un viaje a La Poesa, es una contienda entre dos personas donde se juega con el ingenio, Experiencia y Sabidura. La Paya es la Voz del Pueblo y no es algo Liviano, La Paya es La poesa que viene de la parte Campesina.

Cuarteta: Son Estrofas de Cuatro Versos de Ocho Silabas, en donde

mayoritariamente Rima la segunda Estrofa con La Cuarta

Dcima: Son estrofas de diez versos tambin de Ocho silabas muy Riguroso, es el
Ritmo de la Poesa, como por ejemplo, Volver a los Diecisiete de Violeta Parra.

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Pegunta de Investigacin
Desgraciadamente la imagen Poltica esta arraigada a la expresin Cultural del Canto a lo Poeta durante el siglo XX, esta asociacin esta vinculada a las necesidades de la sociedad. Por tanto la Derecha Chilena no estaba de acuerdo con ese tipo de msica, ya que al hablar de pobreza y desigualdad social cae directamente con la Visin del Partido Socialista. Por tanto, el canto a lo Poeta fue oculto durante poca de dictadura y es en base a eso que nuestra pregunta de investigacin es la siguiente.

Cmo es el Desarrollo de Los Cantores en poca de Dictadura militar, teniendo en cuenta cual es su desarrollo hacia la vuelta de la Democracia?

Hiptesis
La idea principal que persigue esta investigacin, es:

Poder dar cuenta de cmo fue el desarrollo del Canto a lo poeta, Durante el Golpe Militar y as poder tener una panormica mas acabada de este Periodo, en donde Algunos perdieron la Vida, otros se Exiliaron y por ultimo los que hablan en la actualidad sobre este proceso que fueron los que se ocultaron durante este periodo.

Las formas de Expresin de los Cantores fueron censuradas, por tanto se tuvieron que crear lugares de reuniones clandestinas, adems nacieron nuevos cantores o payadores designados. En base a todos buscar informacin necesaria para poder complementar esta informacin y poder Mencionar quienes fueron estos Cantores Creados en poca de Falsedad.

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Objetivo General.
Conocer las consecuencias producidas por el Golpe Militar en la Musical de los Cantores Populares, ver como ellos tuvieron que marginarse del mbito Social para poder seguir haciendo su oficio, y ver cul es la fuerza que ellos traen en el momento de la llegada de la Democracia.

Objetivos especficos.
Comprender cuales son las consecuencias que tuvieron que pasar los msicos nacionales en el momento del golpe militar. Entender el sentido que se dio a la perdida del sentido musical popular de la msica Neofolclorica Nacional y ver como ellos comprendieron el proceso que se estaba viviendo en Chile.

As llego hasta mi odo, Quedando en m sangre fue, Y de poco deje, Que llenara mi sentido. Como ha sido perseguido, Huy hasta hacerse andador, Presa fue del dictador. Y al librarlo de su garra, Yo lo halle en una guitarra, Para hacerme Payador. Moiss Chaparro. Payador Documental Canto a lo Poeta De Mara Jos Caldern

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Capitulo II Contextualizacin El Canto a lo Poeta Durante la Primera parte del siglo XX

Durante la primera parte del siglo XX, la Nueva cancin Chilena toma una fuerza sorprendente los Sindicatos sus crticas y los trabajadores en minas, El Nacimiento de la nueva Clase Media hace que la Sociedad especficamente la clase mas baja se sienta desprotegida. Personajes como Violeta Parra con sus criticas directas a la sociedad y al desarrollo desigual del Pas, Vctor Jara junto a los jaivas y sus criticas a la mala educacin y la desigualdad de las clases Chilenas, esto Artitas desgraciadamente se destacaron mas por es acontecer de la poltica Chilena de la poca que por lo que realmente valan como artsticos. Otro cantante que destaca en esta poca a travs de las criticas sociales es el Cantante Hctor Pavez, el cual tuvo mltiples canciones que se hicieron populares y conocidas a causa del trabajo desgastante que tenan los mineros y los pescadores.

La Dictadura y la memoria
En poca de dictadura la Panormica cambia de forma notoria, el Pas estaba pasando por un momento de Socialismo desordenado y al ocurrir el Golpe de Estado Se Crea una campaa en donde se inventan Payadores, colocaron a Rimadores inexpertos y los convirtieron en payadores, en los que encontraban la risa fcil y Rimas bonitas o Poticas, se inventa un tipo de Paya que era una persona que hacia versos sueltos para llenar los medios de comunicacin especficamente la Televisin, en donde se rean del Animador y la modelo de turno a eso le llamaron paya. Pero, No existen los payadores de uno, la Paya se hace de dos personas. Lalo Vilches es uno de los personajes que mas se destaca en el invento de Cantores, a estos personajes se les llamo Payadores Designados, aparecieron Muchos personajes llenando todo los medios de comunicacin y en los Festivales, para Convencer a las Personas que en poca de Dictadura Tambin Haba Cultura, hay Folklore y por supuesto la Paya.. Al morir Vctor Jara muchos Cantores, tuvieron que tomar decisiones, Hctor Pavez era amigo cercano de Vctor Jara y con la muerte de el tuvo que tomar una decisin

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pronta

decidi

dejar

el

pas

autoexiliarse

en

Francia.

Santos Rubio amigo cercano de Violeta Parra junto a los Hermanos Yez decidieron ocultarse durante la poca de Pinochet haciendo pequeas peas ocultas para no poder la tradicin.

El Verdadero Canto a lo Poeta en poca de Democracia

Con la llegada de la Democracia, los Cantores salieron con ms fuerza a tomar el espacio que se les haba negado en poca de Golpe Militar. A pesar de la Dictadura el Guitarrn no se muri, los Payadores no se murieron, la Dcima no se muri todo sigui, la dcada de los 90 fue una explosin de Msica comprimida por aos anteriores. Con la Vuelta de la Democracia los escenarios se vuelven a llenar con mayor profesionalizacin, y es a causa de esto que nacen los encuentro de payadores. Santos Rubio, Pedro y Jorge Yez, Piojo Salinas, fueron pioneros en Reposicionar el tema de los payadores en los escenarios Chilenos tomando mayor valor.

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Enfoque
El mtodo aplicado a este trabajo es de ndole cualitativo por el motivo, de que las instituciones artsticas que haban en el periodo Militar fueron recluidas a la clandestinidad por el motivo de llevar una lucha Social distinta a la que haba en la sociedad gobernante de la poca y ver como estos fueron reprimidos siendo exiliados, asesinados o desaparecidos; como es el caso ms emblemtico es la muerte del msico Vctor Jara, en el estadio Chile, y el exilio como el caso de Inti-Llimani y Quilapayn o el Auto exilio de Hctor Pavez, ya que en este periodo de prdida de identidad y la censura realizada por el periodo de turno en el cual varios artistas nacionales y extranjeros no pudieron mostrar su talento. Pero todos estos antecedentes se demuestra una prdida total de una Cultura Popular que se vio daada por la falta de apoyo por tener un visin distinta a la Poltica empleada por el rgimen militar lo cual deja claro como la sociedad se vio afectada por la falta de cultura. Todo lo que no fuera apropiado al rgimen deba ser sacado del sistema y eso fue lo que paso con la Msica ya que varios artistas de ellos estuvieron presente en la campaa Poltica de Salvador Allende lo cual los hizo presa fcil del sistema por sus criticas sociales que esa es la visin que se tomo en el perodo ms negro de la historia Poltica nacional; el da 11 de septiembre de 1973 con la sublevacin de las fuerzas armadas y la fuerza de orden y paz quienes se toman el Poder por la fuerza, fue la detonante de que los artistas Populares desaparecieran de la escena Nacional, debido a esto se rompe la tradicin Nacional pasando a un punto de anonimato o de clandestinidad de ellos para poder seguir surgiendo y seguir haciendo lo que ms le gustaba que era la Msica, pero, algunos de estos Msicos siguieron componiendo y cuando pudieron volver lanzaron todos los dardos contra el sistema que los reprima. Siendo as las formas de comprender como un rgimen que reprimi uno de los derechos fundamentales de la humanidad como es el derecho a la vida y el derecho a la libre expresin, el Canto Popular extraviado en el tiempo que fue opacado por el sonar de las armas, y ver como el sonar de las guitarras era acallado por la proclama del pasar de los aviones y ver cuales eran las supuestas disputas que se trataban de buscar callando la msica, callando a un artista, borrando una estrofa del pasado y construyendo un futuro incierto y con ganas de gritar al viento todo lo sufrido en la poca de represin.

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Capitulo III Conclusin

Para cerrar todo este trabajo emocionante de la Msica nacional y el lado oscuro del Pas la poltica se vio enfrentada a la msica por una disputa de ideologa pero de una simple disputa paso a una lucha que llego a manchar las tierras nobles de este Pas con la sangre de unos poco msicos que queran cambiar el sistema a travs de una forma artstica, lo cual no fue bien visto por los militares que estaban al mando del pas en ese momento y esto fue duro ya que algunos desaparecieron, otros murieron, y otros se fueron a el exilio por motivos polticos la gran mayora volvi al fin del periodo militar y otros en pleno periodo como fue el caso de Inti-Llimani y Quilapayn quienes volvieron a mediados de la dcada del 70 y grupos como Illapu quienes volvieron a Chile al final del rgimen militar, otro de los antecedentes que marcaron con a la poca fue el asesinato del cantautor nacional Vctor Jara quien fue muerto en el Estadio Chile. Todos estos hechos marcaron una parte importante en la historia musical del pas y tambin en la poltica nacional ya que el mayor problema surge en el 73 con lo que todos ya sabemos y lo otro es la escondida que tienen que hacer lo artistas nacionales por el no pensar igual que el estado.

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Despedida Clsica de los Payadores

Esta es la despedida Clsica de los Cantores al Terminar un Encuentro de Payadores, esta fue creada a Principio de los 90, por Santos Rubio, Piojo Salida, Jorge y Pedro Yez. Se ordena la despedida La despedida se ordena Se ordena la despedida La despedida se ordena Con alegra sin pena Si hay que si Sin pena y con alegra Rosa romero y el alel. Nos veremos otro da Otro da nos veremos Como el aromo crecemos Crecemos como el aromo Cantores chilenos somos Si hay que si Somos cantores chilenos Rosa romero y el alel

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Bibliografa
1.- En bsqueda de la msica chilena, crnica y antologa de una historia sonora, Jos Miguel Vargas y Juan Pablo Gonzlez. 2.- Canto a lo divino y religin popular en Chile hacia 1900, Maximiliano Salinas Campos.

Paginas web`s.
1.-Encuentros de Payadores Panguipulli, 2005, 2.-http://www.youtube.com/watch?v=8UUhRO86P1w, Documental, Canto a lo poeta, Mara Jos Caldern. 3.-http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=literaturadecordelolirapopular (21/11/2011) 4.-http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/nueva_cancion8.htm (21/11/2011) 5.- http://www.youtube.com/watch?v=4NQy4BFK_tA (10/10/2011)

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