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REINVENTANDO A EDUCAO

*Maria Lucia S. de Oliveira

RESUMO O presente artigo se constitui a partir de um eixo temtico: Pensamento Complexo, Corpo e Movimento e Novos Desafios na Educao. Em torno deste ncleo, Vida e Idias esto dialogicamente entrelaadas. O tom da narrativa se faz potico ao pretender ser compatvel com o contexto dos argumentos e busca revelar a delicada rede de questes que desafiam o atual contexto educacional em busca de uma tica integradora e recursos mais instigantes para o clima educacional na atual era da informao. Palavras-chave: Pensamento Complexo; Corpo e Movimento; Novos Desafios na Educao.

ABSTRACT This present article is composed from an axis theme: Complex Thought, Body

and Movement, New Challenges in Education. Around this Nucleus, Life and Ideas are dialogically interwined. The tone of the narrative is poetic to claim to be compatible with the context of the arguments and seeks to reveal the delicate web of questions that challenge the current educational context in search of an ethical to unit and resources more instigating for an educational climate in this moment of the information era. Keywords: Complex Thought; Body and Movement; New Challenges in Education

Descortinando o cenrio

O bal da presente trilogia argumentativa, vai se movendo e religando saberes oscilantes entre sombras e luzes, incertezas e descobertas, turbulncias inerentes * Antroploga, educadora e terapeuta corporal

condio humana: a Cultura foi domesticando a Natureza e esta, insubordinando- se e provocando novas desordens. Reinventando a Educao, na presente abordagem parte-se da prpria trajetria de vida da autora que compe este texto, num contnuo confronto entre razo e desrazo. Os primeiros encontros com o conhecimento formador se deram no intercurso do fluxo e refluxo das mars, em Itacurua (RJ), onde frequentava uma Escola, prxima praia de pescadores e cujas cenas caleidoscpicas de um mar ora furioso, ora murmurante, amalgamavam em meu ser as sensaes de angstia e de liberdade. Procpio, pescador de pele rendada e curtida pelo sal e sol, cujo conhecimento cartogrfico do cu e leitura das mars lhe garantia capitanear a canoa que nos servia de transporte entre o continente e a ilha. O velho navegador permaneceu na minha memria como um heri mitolgico, aps uma travessia durante um temporal: Procpio tripudiava a ira dos vagalhes enquanto emitia uma cantoria estranha que se comentava, ser uma espcie de mantra para afugentar o medo e espritos funestos. Sua sabedoria estava ligada ao conhecimento relacional e complexo, embora emprico. Esta uma das bases do Pensamento Complexo. A memria de tantos outros mares impelia-me a uma imaginao potica superlativa e um desejo fantico pelo conhecimento cientfico numa espcie de dialtica compensatria para as poderosas incertezas sempre ameaadoras. Anos depois, embarquei na formao em Terapias Corporais onde encontrei acolhimento para as inquietaes deste sujeito errante ao enfrentar mares mais tempestuosos. Um novo mestre surgiu. Foi na formao em Cincias Sociais e Psicanlise que pude vislumbrar terra vista e alcanar a praia de um novo devir, quando meus passos foram me levando ao Mestrado. Naquela ocasio nascia a deciso de fazer pesquisa norteada pelos novos paradigmas da cincia que transcendem a ciso sujeito/objeto ao se trazer mais luz para

a conscincia e cuja postura antropolgica a de reintegrar a tradio ao conhecimento cientfico. Os novos paradigmas tm que ser bioantropossociais, isto , capazes de unir partes at aqui no comunicantes da cincia, assim como implicaro reinterpretao dos laos sociais, retorno do sujeito e submisso questo tica, incluso do imaginrio(Carvalho, 1992, 95-105) O gesto preciso de Edgar Carvalho orientou-me a tecer idias, criar conexes e organizar conhecimentos: caminhos complexos que apontam novos horizontes epistemolgicos e mesmo, metodolgicos (Carvalho, 1997, 9).

Interconexes

A fora das correntes marinhas foram movendo idias sempre mais instigantes. No momento em que se vive a Era Digital necessrio enfrentar novos desafios para a educao e a formao docente na interface do computador e na rede social, nesta fase de grandes transformaes na histria da humanidade. De um lado, espritos lcidos perscrutam o salto qualitativo da conscincia humana (salto quntico) e de outro, as sombras ameaadoras do terrorismo disperso ou da inrcia, dificultam os avanos humanos em direo ao seu destino mais elevado. Vive-se o momento da era digital (tecnologias da informao) e ensino a distncia, as pesquisas acadmicas e a comunicao podem ser mediadas atravs das redes abertas s novas conexes e relaes mais complexas onde circulam saberes antagnicos e complementares. Um terceiro mestre na arte da navegao, J.Moran, vem disseminando a boa nova. Com o rpido avano rumo sociedade do conhecimento, o distanciamento entre a escola necessria e a real vai ficando dramtico (Moran, 2007,7). Na viso do autor, ao se colocar os alunos na escola, necessrio oferecer-lhes uma educao estimulante, provocativa e dinmica, em todos os nveis de ensino.

A trade destas idias, Complexidade, Corpo e Novos Desafios na Educao precisa ser formada a partir de uma linha tica, amalgamada numa Educao Centrada em Valores e o papel do educador na era da Informao (Lopes, Oliveira et all, 2004) cujo tema ser abordado mais adiante. O fio condutor para se dar corpo s presentes ideias e transdisciplinaridade, inspirado em Carvalho ao apontar uma estratgia para se atravessar saberes e abrir-se para a formao de educadores sistmicos, polivalentes, abertos, mestios, arlequinados, reflexivos, crticos, exlicos, amorosos, utpicos (Carvalho, 2008, 20) Para se construir o Pensamento Complexo, arrisca-se a prpria pele, no sentido corpo-mente-alma. mirar o abismo e preparar-se para o vo ou precipitar-se no mergulho fatal! perceber o reencantamento das ideias ao sentir que pulsam e danam, formando uma coreografia sensual e dinmica. Tm vida e presena. o exerccio contnuo do pensamento dialgico. Conhecer se comunicar com o objeto, com as idias, a troca entre o observador e o observado. Estudante e professor se comunicam, trocando impresses e idias, num fluxo de mo dupla, onde emoes e sensaes diante do novo ou recursivo, o que est para acontecer no vir a ser do conhecimento. Existe sempre algo a ser esclarecido entre as partes envolvidas em forma de espanto ou dvida. Aquilo que se enrigesse, esfria, est morto e a Educao um ser vivo e em movimento. Um conhecimento baseado em valores ticos cria vnculos, trocas e reformulaes; o que move e comove; o que comove, interpreta a partitura dos contedos a serem abordados e rege a orquestra, num vai e vem de trocas de informaes pertinentes, um saber que estimula busca, ao aprofundamento. A presena da escuta compartilhada, o objetivo tico nas relaes e propsitos a serem alcanados, transformando a apatia e a desconfiana em significativo dilogo.

Uma sntese do pensamento complexo

Na viso de Morin, o maior desafio na contemporaneidade reformar a maneira de se pensar; um pensamento que trata com a incerteza e que capaz de conceber a organizao, capaz de reunir, contextualizar, globalizar, mas, ao mesmo tempo capaz de reconhecer o singular, o individual, o concreto (Morin e Moigne, 2000, 207). Ao

propor sua idia de Pensamento Complexo, Morin retoma trs teorias surgidas a partir dos anos 40 do sculo passado, sendo elas um sustentculo para enfrentar a incerteza, a surpresa e o inesperado: teoria da informao, a ciberntica (teoria das mquinas autnomas e a teoria dos sistemas). Essas teorias do sustentao para se conhecer o universo dos fenmenos organizados em que a organizao feita com e contra a desordem (Morin e Moigne, 2000, 202). A complexidade surge, portanto, no seio do uno ao mesmo tempo como relatividade, relacionalidade, dimensidade, alteridade, duplicidade, antagonismo, incerteza e na unio destas noes que so, umas em relao s outras, complementares, concorrentes e antagnicas. O sistema o ser complexo que superior , inferior, distinto de si mesmo. , ao mesmo tempo, aberto e fechado. No h organizao sem antiorganizao. No h funcionamento sem disfuno (Morin, 1987, 141). No Pensamento Complexo est contida a diversidade e o modo se religar duas culturas separadas: cincias e humanidades. Do ponto de vista moriniano, uma religao que contribui para contextualizar e enfrentar as incertezas no sentido da Ordem Desordem Interao Reorganizao como uma frmula paradigmtica para se conceber o jogo de formaes e transformaes (Morin, s/d, 77).

Corpo em movimento

Novos passos coreogrficos so dados com a presena de J.A.Gaiarsa, mdico e pesquisador em bio-mecnica, fundador da Psicologia do Movimento no Brasil, ao introduzir a linguagem gestual humana oriunda de Reich, demonstrando as ntimas correlaes entre viso, imaginao e movimento (sensao), trazendo o Corpo para o centro do cenrio, no intercurso da comunicao humana. O tom de voz, a expresso facial, o gesto e a atitude do s palavras, coloridos que s vezes no tm nada a ver com o significado das palavras ou da inteno de quem falou (Gaiarsa, 2007, 30). Nesse contexto, Gaiarsa afirma que o crebro guarda o tom de voz, a atitude corporal e a expresso facial, concluindo que o crebro holstico sendo que, dois teros da rea cerebral motora e registra tudo o que a pessoa vive, experimenta e

percebe. Portanto, h um corpo que sente, se expressa com eloquncia e se coloca no mundo atravs da sua presena. O homem compe uma unidade com o universo e no ntimo do seu ser, tambm o todo est interligado; a motricidade forma o gesto, imprimindo sensaes, imagens, armazenando memria e criando novos gestos que alimentam a imaginao e estruturam a inteligncia. Desde as origens existe um conjunto funcional que corresponde a um todo, rigorosamente sinrgico: relao, sensaes e movimentos (Oliveira, 1997, 46). O corpo, na sua complexidade, est projetado por receptores sensoriais e ajustados para coletar informaes. O aparelho sensorial vital para o aprendizado: aprende-se em primeiro lugar, a se relacionar com a gravidade atravs do sistema vestibular, ainda antes do nascimento (Hannaford, 1995). Para que haja um equilbrio dinmico e o corpo possa mover-se no espao, os 2/3 da substncia nervosa enceflica so acionadas: as reas piramidais, as prmotoras, os grandes ncleos de base, o restante do extra piramidal e, ainda todo o sistema vestibular(labirinto) e cada um dos ncleos motores cranianos (Gaiarsa, 1976, 33). O autor esclarece que a maior reserva funcional do crebro a da motricidade e o corpo comporta-se como uma substncia plstica cuja forma est ligada distribuio e extenso muscular. Esta uma definio sucinta e parcial da mecnica dos movimentos. Como pesquisador, est provando que toda realizao, exteriorizao e expresso humana dependem essencialmente da motricidade(Gaiarsa, 1976, 41). Estas premissas do uma idia de como a Educao mantm os corpos praticamente engessados em sala de aula. De modo potico, Gaiarsa compe seu pensamento formulando a idia de que os movimentos ensinam os olhos e estes assumem o comando do movimento, atravs da amplitude espacial e a rapidez com que percebem o cenrio (Gaiarsa, 1979, 43). Como crtico generalizado famlia, sociedade e educao, sendo os cerceadores desde a infncia de movimentos mais livres das crianas, colocamos sua frase de efeito: Eternizando o processo de limitao de movimentos, substituindo-se a presena e a influncia da mame e do papai, institui-se enfim, na sociedade, o controle de todos sobre todos, todos vigiando a todos para que ningum faa o que gostaria de

fazer ou para que todos continuem a fazer como aprenderam na infncia. (Gaiarsa, 2006, 308). Pouco antes do seu crepsculo na vida, em seus derradeiros gestos de protestos contra esse tipo de comportamento, descobriu um autor, Glenn Dolman, fundador dos Institutos do Desenvolvimento Humano, onde se faz experincias com crianas, desde o nascimento at os 6anos. Nesse projeto, desenvolvida uma srie de estratgias de exerccios, movimentos corporais com obstculos e outras atividades nessa mesma direo que tm por objetivo estimular a inteligncia e os sentidos desses infantes. O resultado, segundo Gaiarsa, surpreendente, pois so crianas alegres, cooperativas, lem, falam e escrevem at em 3 idiomas, se movendo com graa e tendo a resistncia de campees olmpicos. (Gaiarsa, 2008)

O corpo na educao

O corpo tem sido amplamente estudado em diferentes contextos. O objetivo nesta comunicao dar visibilidade ao corpo na Educao como uma linguagem complexa, compondo uma sinfonia de significados. Nos estudos de Rousseau em O Emlio, h passagens entre corpo e educao ao interpretar a cultura e a prpria educao. Existe uma longa srie desses estudos e pressupostos, advindos dos conceitos de Percepo na filosofia entre a ao e a cognio. Em Lugar do Corpo na Educao a pesquisadora Nobrega refere-se necessidade de se entender corpo como corpo geogrfico pois ele se move em diferentes espaos, tempos e lugares; o corpo se faz cultura e cria narrativas histricas, constituindo a existncia humana. J o corpo na sua gestualidade pode fazer parte de diferentes prticas educativas, propostas nos currculos e complementa que ele seja colocado como princpio epistemolgico capaz de oferecer novas passagens cognitivas e provocar mudanas sociais e educacionais. (Nobrega, 2005, 599). No movimento dos corpos, podemos fazer a leitura com lentes sensveis, dos aspectos visveis e invisveis do ser, do conhecimento e da cultura (Nobrega, 2005, 609). Nesse

documento a autora vai alm do corpo como instrumento para aulas de educao fsica ou artes e mesmo na produo de narrativas, exerccios de escrita, jogos ou programas para a sade e lazer. Para esta autora, necessrio considerar o corpo que sou e finalmente se compor, a partir da, passando pelas prticas sociais e se compor uma nova perspectiva de vida, mais tica e mais esttica (Nobrega, 2005, 612). Sua narrativa chega finalmente no ponto de interligao para o foco das idias propostas referentes participao mais ativa do corpo em sala de aula. estar visvel nos gestos, no tom de voz, na palavra, no olhar, no silncio, na impacincia e na quietude, no riso e no choro, no medo e na ousadia, no abrao, na proximidade e na distncia (Nobrega,2005, 613). No concluir da autora, em decorrncia destas questes emerge a insuspeita paixo de conhecer. Vivenciar o corpo na educao, representa contato, afeto, sensibilidade, perceber o outro, abrir-se novas possibilidades de conhecimento e de prazer. Corpo informao trazida do consciente e ainda do inconsciente (Reich). um estado de ateno ao se perceber amarrado ou tolhido nos seus movimentos e abrir-se para o outro para o mundo numa via de mo dupla: educador/educando. A posio verticalizada, centralizando o discurso e o espao disciplinar na sala de aula pode ser de trocas energticas, de fluxos de gestos, de ondas circulando num bal de corpos em movimento, seguindo a idia da teoria quntica do comportamento do eltron ora como onda ora como partcula, uma dana da natureza, representada por Shiva, o deus danarino, cujos braos compem o movimento do universo. Os corpos de estudantes no estaro mais engessados, estticos, fingindo prestar ateno aula, corpos sonolentos, mentes evasivas. Foucault bem analisa os corpos dceis, enfileirados em Vigiar e Punir. Ao se promover uma postura horizontal em sala de aula, o professor passa a ser o regente da orquestra, seu corpo gil e atento aos mltiplos instrumentos que so os estudantes e, juntos vo criando um festival de idias se entrelaando e fazendo suas trocas simblicas, multiplicando os saberes complexos e transdisciplinares. As falas emissoras de idias divergentes e complementares formam a msica que compe a sinfonia de corpos sensibilizados. Ateno, foco, habilidades, postura, compasso, o corpo inteiro presente execuo da partitura, lida, interpretada e tocada. Nesse caso, um novo olhar para o campo da Educao de se perceber o contexto como um todo entrelaado, ao se privilegiar a teoria da complexidade, os

valores ticos na transmisso e troca de conhecimentos pertinentes e reencantando os relacionamentos interpessoais e educacionais.

Momentos de passagens pedaggicas

A partir deste ponto, vamos encontrando novas conexes para a Educao que Desejamos, novos desafios e como chegar l (Moran, 2007). De incio partimos do pressuposto que a Educao passa por uma crise de identidade, uma reforma do Pensamento e a questes que vo para fora dos currculos encerrados nos muros de regras estabelecidas para encontrar a crise dos vnculos familiares, o aumento da violncia urbana e multiplicao dos socialmente excludos (Sodr, 2002, 112). Para complementar, ainda existe um novo fator sendo estudado por especialistas que o Bullyng, como um novo fator a ser enfrentado. Tais consideraes levam a se sugerir maior participao das famlias e da comunidade na Educao ou na vida escolar. No o que acontece nas culturas tradicionais, como em etnias indgenas, cuja educao responsabilidade de toda a comunidade local. A partir de um problema relacionado com algum estudante ou professor, o crculo da conversa instaurado com a presena dos familiares, lideranas, o professor, os estudantes, incluindo-se bebs de colo, animais domsticos e, assim por diante. Ningum fica de fora. H o conflito, h a mediao, todos colocam seus interesses em jogo e chega-se conciliao. Educar nesse sentido comunicao, manifestao de saberes e valores prprios a cada cultura, conhecimentos que ficam imprimidos na conscincia dos educandos/educadores. A partir deste raciocnio e ampliando para outras sociedades mais complexas, as relaes na comunicao devem passar pelo crivo da tica. Mutaes Pedaggicas so mudanas urgentes se impondo ao exerccio docente e pesquisa na Educao no sentido de se agregar valor e comprometimento nas relaes estabelecidas, intra e interpessoais, permeadas pela tica e valores de trocas recprocas (Sodr, 2002, 96). A dicotomia entre corpo-mente, substituda pela educao transdisciplinar, transcultural e polivalente, cujo corpo no est mais ausente, excludo do contexto acadmico.

Acolhendo Valores

A questo dos valores em funo dos paradigmas educacionais emergentes, est associada s mudanas econmicas, apelos do mercado, globalizao, flexibilizao das fronteiras e rapidez das transformaes tecnolgicas, acabando por provocar desajustes sociais e como conseqncia, necessidade de respostas mais rpidas s questes emergentes (Lopes, Oliveira et all, 2002). No parecer de Morin, o papel da Educao, especificamente da Universidade, vai suplantar o da transformao, cuja funo superior o da complementariedade, conservao e transformao da herana cultural de saberes, idias e valores atuantes na sociedade (Morin, 2000). Complementando a idia anterior, os valores imanentes da cultura universitria, como autonomia da conscincia, cuja investigao deve manter-se aberta e plural e a verdade predomina sobre o manejo imprprio da utilidade, no sentido de manipulao ou futilidade e que a tica do conhecimento seja mantida (Morin, apud Pimenta e Anastasiou, 2002, 163). As transformaes, nesta viso de mundo, tambm impem uma sociedade mais compatvel com um novo ser humano: mais consciente da necessidade de se aproximar processos afetivos aos cognitivos e s aes sociais para se formar um humanismo mais sinrgico ao devir planetrio. Impossvel se pautar no processo da formao docente e do aprender a aprender se no se no se conhecer a diferena entre informao e conhecimento: conhecer mais do que obter as informaes. Conhecer significa analisar, organizar, identificar suas fontes, estabelecer as diferenas entre elas na produo da informao, contextualizando-as organizao social(Lopes,Oliveira et all, 2004, 53). Estes so os valores ticos que orientaro a atuao docente.

Valores desejados na sociedade da informao

Seguindo a linha moriniana, deste novo paradigma emergente, necessrio que se esteja preparado para atuar numa sociedade complexa, tanto na dimenso dos seus problemas estruturais, a dinmica das relaes sociais e de natureza econmica global, bem como velocidade na veiculao das informaes. No terceiro tema nesta trilogia, Reinventando a Educao, Moran prope novas formas de organizar a aprendizagem, quer seja presencial ou a distncia, pois a Educao um processo formado por toda a sociedade, sendo esta, ao mesmo tempo educadora e aprendiz. Todos os espaos e Instituies educam - transmitem idias, valores, normas - e, ao mesmo tempo aprendem. (Moran, 2007, 15). Na viso deste autor, a educao vive uma fase de transio para se incorporar novas propostas pedaggicas e gerenciais mais adequadas sociedade da informao e do conhecimento que atendam s situaes de vida e de trabalho mais complexos e, em funo dessa nova problemtica, existe uma contradio tica entre a teoria e a prtica social, seja no individual ou no coletivo que vai influir no desenvolvimento humano. Nesse sentido, pode-se observar a situao de impunidade em relao s leis, que vo influindo ou confundindo os estudantes em formao. Escolas e Universidades precisam reaprender a aprender, a ser mais teis, a prestar servios mais relevantes sociedade, saindo do seu casulo (Moran, 2007, 22). Conclui, afirmando que se parte do princpio que a comunidade escolar esteja mais aberta aos infinitos objetos, mtodos e teorias. Aponta para a necessidade de currculos mais personalizados, com projetos significativos e voltados para a insero profissionalizante, sendo um dos modelos, o da transdisciplinaridade. Ao se sair da prtica fragmentada, Moran evidencia a premissa bsica nessa prtica, a de se buscar solues para problemas, cases (casos) e projetos, estudos em grupo com metas claras, atitudes comunicativas e estratgias de negociao com os estudantes. Nessa abordagem, a construo do conhecimento, alm de ser inovador e integrador, leva formao de um aluno empreendedor e cidado responsvel. Professor e aluno aprendendo juntos. A busca por um conhecimento formador, nas palavras do autor, leva no seu bojo a se encontrar uma lgica dentro do caos de informaes, para se chegar sntese coerente (mesmo que momentnea) das informaes (Moran, 2007, 47). Nesse caso, cabe ao professor questionar, tensionar e provocar o que j foi compreendido para que o contedo no seja passado de modo mastigado para o estudante.

Para as provocaes, Moran indica fruns e debates, filmes, poesias, contos, vdeos, atividades que levam a novos posicionamentos, sentimentos, idias e valores, sempre no sentido de se aprofundar o conhecimento ou mesmo o de se questionar o material apresentado. o momento da prtica da escuta (em direo ao outro, atento ao que ele ou ela comunicam ou querem dizer), uma presena participante, incluindo o olhar, o sentir e o perceber em si e no outro. o contexto exploratrio da relao de mo dupla quando o corpo colocado na cena e visvel para o outro. Abre-se caminho para a intuio e neste momento, Moran e Gaiarsa esto juntos ao afirmarem que o educador revela, na hora que entra em contato com o aluno, mesmo que no fale, pela postura, pela inflexo da voz, em que estgio de desenvolvimento e aprendizagem se encontra (Moran, 2007, 49). Gaiarsa iria ainda mais longe, afirmando que o corpo manifesta por inteiro o que a pessoa , como na historinha do rei n que passando na rua, apenas um menino aponta o rei desnudado, enquanto o povo negava este fato. Moran, Gaiarsa e Morin se unem tambm dentro do projeto do pensamento complexo. Nosso autor Moran segue na direo da complexificao sensorial, indicando a necessidade de se ampliar as formas de ver-ouvir, desde o exterior para o interior de si, do ver descritivo at o ver metafrico. Do ver figurativo, passando para o ver mais complexo, mais polissmico (Moran, 2007, 51). Moran d significado ao ver-ouvir com menos ou mais preconceito, mais ateno, abertura e profundidade, com o foco numa percepo de conhecer, subtrair a experincia e com ela poder mudar-se e transformar a realidade, saindo da zona de conforto do mesmo padro de ensino e comportamento paralisante e passar para o processo do vir a ser, do conhecimento que se move e acompanha as transformaes da vida. Nesse segmento, afirma Moran, entram as novas tecnologias da informao, com um ritmo mais integrado atual realidade scio-educacional no caminhar evolutivo do devir humano. So as redes sociais, comunicao a distncia que apontam novos caminhos no devir da Educao e novas formas de relacionamentos e aprendizagem. So as novas ferramentas com o uso da informtica, do computador, internet, CD-ROM, hipermdia, multimdia e de ferramentas para educao a distncia tais como os chats, grupos, correio eletrnico e listas de discusso. importante ressaltar que o professor continua como o mediador pedaggico, o instigador, o regente da orquestra nessa

relao em que o aprendiz o centro do processo, cuja atitude bsica de ambas as partes a de co-responsabilidade e parceria, disponibilidade para o dilogo, respeito mtuo e criatividade. Para Moran, a tolerncia pode ser o incio do dilogo criativo onde se promove uma educao intercultural, focada na mudana. Do ponto de vista de Moran, Criatividade e empreendedorismo so as palavras-chave nesse novo caminhar. Tambm no se pode esquecer que Paulo Freire foi um precursor dessa Pedagogia para a Autonomia e que novos pensadores viro e que a vida um processo que se faz durante o caminhar da prpria existncia.

ltimo ato coreogrfico

No encerrar da cortina, ao trmino desse bal de mltiplas coreografias e tendo como msica de fundo os sons de um mar ora revolto e tempestuoso, ora manso e morno, nosso barco da Educao segue rumo a novos portos, novas e complexas culturas, mas tendo no leme um capito preparado para as incertezas do tempo e das mars, levando consigo uma bssola que lhe orienta em suas novas direes, um mestre Procpio que associa o conhecimento tradicional ao conhecimento cientfico.

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