Texte digitizate la Biblioteca Judeean Mure n cadrul proiectului "Mai aproape de lectur: biblioteca public n serviciul studentilor".

Proiect realizat cu sprijinul Administratiei Fondului Cultural Naional.

Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, erban Papacostea, Pompiliu Teodor

ISTORIA ROMNIEI
Ediie revzut i adugit

CUPRINS Cuvnt nainte I. DE LA NCEPUTURILE CIVILIZAIEI LA SINTEZA ROMNEASC (MIHAI BRBULESCU) Pmntul romnesc Preistoria Comunitile paleolitice. Revoluia neolitic Epoca bronzului. Indoeuropenizarea. Tracii Epoca hallstattian. Autohtoni i alogeni la sfritul preistoriei. Geto-dacii Gei i greci ntre Dunre i mare (secolele VII-II .Hr.) Geto-dacii n secolele V-II .Hr. Dacia de la Burebista la Decebal Dacia Felix Provinciile Moesia Inferior (Dobrogea), Dacia i Imperiul roman Civilizaia roman Cultura roman Romanitate i barbari Influena romanitii asupra dacilor liberi (secolele II-IV) Romanitate fr Imperiu: Transilvania n secolele IV-V Revenirea Imperiului: Dacia sudic Persistena Imperiului: Dobrogea n secolele IV-VII Cretinismul daco-roman Dacia i migraiile barbare Sinteza romneasc Apariia popoarelor romanice i a limbilor neolatine - un proces european Cazul Daciei: romanizarea, evoluia istoric, etnic i lingvistic n a doua jumtate a mileniului I Bibliografie II. DE LA GENEZA STATELOR ROMNETI LA NAIUNEA ROMN Geneza statelor romneti (secolele XI-XIV) (ERBAN PAPACOSTEA). Romanitatea rsritean: de la autonomie la stat ntemeierea rii Romneti i a Moldovei Dualismul statal romnesc Romnii n voievodatul Transilvaniei rile romne i primul asalt al puterii otomane (sfritul secolului al XIV-lea-1526) (ERBAN PAPACOSTEA) Economie i societate Structurarea puterii Centralizarea puterii i reacia nobiliar Rscoalele rneti din Transilvania Rezistena mpotriva expansiunii otomane tefan cel Mare Tradiia romanitii i spiritualitatea bizantino-slav Hegemonia otoman (1526-1593) (ERBAN PAPACOSTEA) Instaurarea hegemoniei otomane Statutul rilor romne

Putere nobiliar i stat Confruntri politice n contextul rivalitii otomano-habsburgice Curente spirituale i culturale Pro Republica Christiana (POMPILIU TEODOR) Dinamica politic internaional Agravarea dominaiei otomane Domnia lui Mihai Viteazul ntre otomani i imperiali Monarhia feudal (1601-1716) (POMPILIU TEODOR) Restauraia dominaiei otomane; statutul juridic al raporturilor turco-romne Societate i regim politic Cadrul instituional Evoluia intern i internaional Epoca lui Matei Basarab i Vasile Lupu Monarhia feudal la mijlocul secolului al XVII-lea n Transilvania Afirmarea rilor romne la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea Ofensiva antiotoman i efectele ei ntre cele trei imperii Umanismul i integrarea n cultura Europei clasice Secolul luminilor n rile romne (POMPILIU TEODOR) Noile regimuri politice: habsburgic i fanariot. Structura instituional Unirea rutenilor i romnilor cu Biserica Romei Rscoala lui Francisc Rkoczi al II-lea Regimul austriac i politica absolutist Politica absolutist a Mariei Terezia Practica unui despot luminat Iosefinismul i romnii Regimul fanariot n Moldova i ara Romneasc Viaa politic n vremea fanarioilor Reformele fanariote Sub semnul naionalului. Inochentie Micu: confesiune i naiune Micri confesionale n Transilvania i restaurarea ortodoxiei Organizarea ecleziastic i viaa religioas Micarea politic din ara Romneasc i Moldova Criza despotismului luminat. Rscoala lui Horea Micarea naional n timpul revoluiei democratice. Supplex Libellus Valachorum Micarea naional din ara Romneasc i Moldova rile romne i chestiunea oriental Epoca reaciunii n Transilvania i criza regimului fanariot Iluminism i societate Bibliografie III. DESVRIREA NAIUNII ROMNE (KEITH HlTCHINS) nceputurile statului modern (1821-1866) Anul 1821 Scena politic. 1821-1848 Societatea i economia. 1821-1848 Paoptismul Anul 1848 la romni Unirea Principatelor. 1850-1859 Domnia lui Alexandru Cuza. 1859-1866 Furirea Romniei Mari Independena. 1866-1881

Modele de dezvoltare Viaa politic i partidele politice Societatea i economia Romantism i realitate Romnii din Transilvania, Bucovina i Basarabia Relaiile internaionale. 1881-1914 Primul Rzboi Mondial Romnia modern la zenit (1919-1940) Marea Dezbatere Viaa politic Societatea i economia Sincronism i tradiie Relaiile internaionale Rzboi i pace (1940-1947) Al Doilea Rzboi Mondial. 1940-1944 Tranziia. 1944-1947 Bibliografie IV. ROMNIA SUB REGIMUL COMUNIST (DECEMBRIE 1947-DECEMBRIE 1989) (DENNIS DELETANT) Dominaia sovietic i dictatura comunist (1947-1955) Situaia internaional Crearea statului totalitar Securitatea i represiunea comunist Rezistena armat Munca forat Lupta intern de partid Autonomie i destindere intern (1956-1969) Noua linie a lui Hruciov Impactul revoltei ungare Retragerea trupelor sovietice din Romnia O nou perioad de teroare Autonomia fa de Uniunea Sovietic Slbirea terorii Ascensiunea lui Nicolae Ceauescu Minoritatea maghiar Ceauescu i consolideaz autoritatea Invadarea Cehoslovaciei de ctre rile Tratatului de la Varovia (1968). Neostalinism i teroare profilactic (1970-1989) Degenerarea Declinul economic Minoritile naionale Opoziia public Disidena Oprimarea Izolarea internaional Sistematizarea Relaiile cu vecinii Prbuirea Bibliografie Index

Monarhia feudal (1601-1716) Secolul al XVII-lea reprezint o perioad distinct n istoria rilor romne, fixat ntre dou limite istorice, domnia lui Mihai Viteazul i instaurarea unor noi regimuri politice, habsburgic n Transilvania i fanariot n Moldova i ara Romneasc. Istoria celor mai bine de o sut de ani s-a aflat sub semnul motenirii lui Mihai Viteazul, eroul cruciadei trzii, care a rectigat independena rii Romneti i a nfptuit pentru o clip unirea principatelor sub o singur domnie. A fost, n aceeai vreme, o perioad de consolidare a civilizaiei, de refacere treptat a potenialului uman, de progrese lente n domeniul economiei i de modificri n structura social, de afirmare n ambiana Europei clasice a monarhiei feudale. n intervalul dintre 1601 i 1711 se impune tot mai pregnant linia politic statornicit de Mihai Viteazul de raliere a rii Romneti i Moldovei n jurul Transilvaniei, n forma unor raporturi interdependente, materializate ntr-un sistem de aliane. Secolul al XVII-lea nregistreaz, dup 1683, n raport cu recesiunea otoman, i o semnificativ evoluie spre politica de eliberare de sub dominaia otoman. Astfel, trecerea de la mica la marea Europ, de la un continent divizat de dominaia otoman la unul redimensionat de succesul Reconquistei, a nsemnat i pentru rile romne o mai accentuat mobilitate, ncercri de racordare la o evoluie mai general, pe care o exprim noiunea de Europ care strbate scrierile umaniste. Restauraia dominaiei otomane; statutul juridic al raporturilor turco-romne. Restaurarea puterii otomane n cele trei principate rsculate mpotriva ei s-a produs lent n urma ncheierii pcii de la Zsitvatorok (1606) ntre turci i imperiali, care a stvilit expansionismul habsburgic spre rsrit, i prin ngrdirea treptat, n anii urmtori, a influenei polone, puternic reafirmat n spaiul carpato-dunrean n condiiile crizei hegemoniei turceti. Sfritul domniei lui Mihai Viteazul a nsemnat doar ncheierea unei etape a rzboiului antiotoman, deoarece ara Romneasc i, n parte, Transilvania, continu aliana cu Imperiul habsburgic. nceputul veacului aduce n ara Romneasc domnia lui Radu erban (1601-1611), exponentul boierimii antiotomane, n Transilvania confruntri ntre imperiali i turci, n Moldova un condominiu polono-otoman favorabil, prin dinastia Moviletilor, Poloniei. Primul deceniu cunoate o slbire a dominaiei otomane, determinat de marea rscoal antiotoman condus de Mihai Viteazul, dar i de declinul Imperiului, marcat de o accentuat criz monetar, i de complicaiile sale externe, situaie care a lsat o mai mare libertate de micare rilor romne. n Moldova, Poarta l confirm n domnie pe Simion Movil (1606) la moartea fratelui su Ieremia, recunoscnd astfel vechiul drept de alegere a domnului de ctre ar, iar n 1607 rennoiete tratatul de prietenie cu Polonia, ceea ce a consolidat influena polon n Moldova. n ara Romneasc, unde conducerea Imperiului nu reuete s-i impun propriul candidat, Radu erban continu politica lui Mihai Viteazul de confruntare cu turcii i ncearc s readuc i Transilvania n frontul antiotoman. Pacea de la Zsitvatorok dintre cele dou imperii a deschis ns calea restaurrii treptate a puterii otomane asupra celor trei ri romne, tendin care se impune n cel de-al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. Domniile lui Radu Mihnea (1611-1616) n ara Romneasc, tefan Toma (1611-1615) n Moldova i Gabriel Bthlen (1613-1629) n Transilvania erau menite s readuc cele trei principate sub suzeranitatea Porii Otomane, dar n condiii diferite fa de cele care caracterizaser dominaia otoman n secolul precedent. Contient de imposibilitatea de a reveni la vechiul sistem de dominaie ntemeiat exclusiv pe imixtiunea direct, prin schimbri de domnie dup bunul plac, conducerea Imperiului i diversific acum metodele, le adapteaz la condiiile diferite de la ar la ar i de la o situaie la alta, mbinnd soluiile politice cu cele militare. Numit de turci, tefan Toma lovete n marea boierime moldovean polonofil, dar cnd mprejurrile au cerut-o, turcii au recurs i la aciuni militare pentru a pune capt hegemoniei polone. n urma conveniei turco-polone din 1617 i a celei din 1621, care a succedat marii campanii a sultanului Osman al II-lea la Hotin, influena polon a slbit considerabil n Moldova, fr a fi nlturat cu desvrire.

nelegnd n cele din urm imposibilitatea continurii luptei mpotriva Imperiului otoman, boierimea rii Romneti l-a acceptat pe Radu Mihnea, soluie care prezenta avantajul de a nltura spectrul paalcului. n Transilvania, Gabriel Bthlen (1613-1629) consolideaz orientarea prootoman, cu condiia recunoaterii unei largi autonomii interne, favorabil calvinismului dominant i ostil Contrareformei sprijinite de Imperiul habsburgic. ntre soluiile adoptate de Poarta Otoman pentru a menine n ascultare ara Romneasc i Moldova, un loc nsemnat a revenit ptrunderii elementelor greceti i levantine n societatea romneasc, pentru a slbi rezistena clasei dominante fa de hegemonia otoman. n aceast vreme grecii ptrund n numr considerabil n aparatul de stat, n ierarhia ecleziastic i n viaa economic. n deceniul al treilea i al patrulea al secolului al XVII-lea, Principatele dunrene apar ca un adevrat Bizan dup Bizan, cu tendina de a asocia elementul grecesc la dominarea celor dou ri, prefigurare a regimului fanariot care avea s se impun n secolul urmtor. Soluiile imperiului, n faa opoziiei hotrte a boierimii locale fa de greci, manifestat prin comploturi boiereti i rscoale rneti, alimentate uneori chiar de boierime, au fost oscilante. Poarta a sprijinit domniile favorabile grecilor i propria ei hegemonie, dar a tolerat, cnd nu putea face altfel, i msurile antigreceti, cum au fost cele de la nceputul deceniului al patrulea. Restaurarea a fost, prin urmare, diferit de ceea ce fusese regimul dominaiei otomane la sfritul secolului precedent. Urmare a aciunii lui Mihai Viteazul, Poarta renun la exploatarea excesiv a resurselor rilor romne, readucnd haraciul la semnificaia sa iniial, politic, de rscumprare a pcii. n toate trei rile se constat o scdere masiv a obligaiilor materiale fa de Imperiul otoman; creterea acestora de la mijlocul secolului a exprimat n realitate compensarea devalorizrii monetare. n linii generale, secolul al XVII-lea i primii ani ai celui urmtor au fost o perioad de respiro. Criza Imperiului i problemele sale internaionale au determinat un echilibru ntre statutul juridic al raporturilor romno-otomane i politica general a Imperiului otoman fa de principate. Datorit convergenei realizate la mijlocul secolului ntre mprejurrile externe, favorabile ntririi autonomiei i lupta forelor interne, rile romne cunosc o perioad de afirmare n cadrul regimului monarhiei feudale. Statutul juridic al dominaiei otomane restaurate exprima raportul modificat dintre hegemonia Imperiului - subminat de dificultile interne i complicaiile externe cu care a fost confruntat, criza monetar, rzboaiele cu Iranul, rivalitatea cu Imperiul habsburgic i cu Polonia - i liniile politice directoare ale rilor romne, promovate de forele autohtone. Rezultatul principal al aciunii lui Mihai Viteazul a fost pstrarea autonomiei rilor romne, prezervarea instituiilor fundamentale i funcionarea acestora. Principele, n concepia dreptului islamic, era un intermediar ntre autoritatea suprem i masa supuilor, rile romne fiind considerate ca aparinnd unui regim intermediar (dar-as-sul sau dar-ul-ahd) ntre dar-ul-islam (casa islamului) i dar-ul-harb (casa rzboiului) cu care Imperiul a ncheiat nelegeri n urma crora principatele plteau haraciul. n raporturile cu rile romne au funcionat principiile de drept musulman, n virtutea crora se menineau conductorii locali. n acest cadru, dei prerogativele puterii centrale de jure aparineau sultanului, principii le exercitau n numele i pe baza autoritii supreme. nc de la nceputul secolului, privitor la Moldova, otomanii recunoteau necesitatea respectrii nelegerii statuate ntr-un act numit ahd-name, care prevedea i acordul rii la alegerea domnului. Ahd-name-ul era acordat pe termen limitat i era condiionat de plata haraciului. Alturi de capitulaii, cri de legmnt, raporturile romno-otomane au fost reglementate de berate - acte de investitur - i name-i-hmayn-uri - acte adiionale beratelor, adresate boierilor prin care li se atribuia responsabilitatea pentru politica domneasc. n virtutea statutului lor juridic, rilor romne li se recunotea autonomia, garantat de interdicia interveniei funcionarilor i supuilor otomani. rile romne erau asimilate unor provincii otomane cu statut privilegiat, pstrndu-i entitatea statal, chiar dac n anumite momente funciile statului erau limitate. Termenii juridici din secolul precedent nu sufer prin urmare modificri, deoarece principiul relaiilor contractuale i conserv valabilitatea n concepia romneasc. Ceea ce difer ns este interpretarea i funcionarea lor n raport cu fluctuaiile de fapt ale raporturilor romno-otomane.

Poarta accept la mijlocul secolului, n condiii politice precare interne i internaionale, domni alei de ar, iar n anumite momente, chiar o libertate notabil de micare n planul politicii externe. Att cadrul juridic, ct i realitile politice nu nvedereaz o supunere total, domnii nefiind sclavi imperiali, dimpotriv, erau n msur s desfoare o politic proprie, s ncheie aliane cu caracter defensiv ntre rile romne. n primul deceniu al secolului al XVII-lea se manifest linia politic a autonomiei, sprijinit de forele sociale interne, de boierime i nobilime, speriate de spectrul situaiei din provincii i, n cazul Transilvaniei, de presiunea Contrareformei. Spre mijlocul secolului se impune tot mai hotrt linia politic deschis de Mihai Viteazul, orientarea rii Romneti i a Moldovei spre Transilvania, care rmne centrul de greutate al acestora. Dar i invers, poziia Transilvaniei, n calea expansiunii imperiale, alimenteaz ideea solidarizrii acesteia cu celelalte dou ri romneti n formula consolidrii autonomiei n condiiile acceptrii suzeranitii otomane. Printre altele este de remarcat i rolul de preeminen al Transilvaniei n comparaie cu ara Romneasc i Moldova. Rezidentul Transilvaniei la Istanbul reprezenta i ara Romneasc i Moldova ncepnd cu secolul al XVII-lea. n aceast perioad se constat n opinia strilor privilegiate contiina conveniei ncheiate ntre Poart i principate, a autonomiei lor i a dreptului de a-i alege domn dintre pmnteni. Ideea pstrrii autonomiei i a vechilor aezminte a fost reinut de misionarul catolic Petre Deodat Baksi care a vizitat ara Romneasc n vremea lui Matei Basarab (1632-1654). Contiina unor raporturi contractuale cu Poarta strbate n istoriografia timpului, ndeplinind de pe acum o funcie nsemnat n afirmarea autonomiei rilor romne, dovad Dimitrie Cantemir, principele Moldovei, care argumenteaz n faa nclcrilor otomane dreptul la independen. Spre deosebire de statutul juridic al raporturilor statelor romne cu Imperiul otoman, n secolul al XVII-lea continu existena paalcurilor (Eyaleturilor), a complexelor militare i economice aflate direct sub administraia otoman. n secolul al XVII-lea se organizeaz un nou paalc, de Oradea, n vecintatea hotarului principatului. Acestea au constituit n secolul al XVIIlea un adevrat cordon militar datorit cruia otomanii au fost n msur s supravegheze rile romne i s-i asigure pe linia Dunrii o cale sigur i rapid spre Europa Central. Aceste enclave efective ale dominaiei otomane pe teritoriul romnesc au constituit uniti teritorial-administrative n care funciona legea musulman, cu principiul contrabalansrii puterilor provinciale - beylerbei, kadiu, defderdar - n vederea asigurrii autoritii centrale. Statutul juridic al acestora a avut consecine economice i demografice grave, la care se adaug i colonizarea de populaie otoman n Dobrogea i deopotriv n Eyaletul de Oradea. Societate i regim politic. Informaiile istorice, mai bogate pentru secolul al XVII-lea, cltorii strini i sursele istorice interne - surprind bogia rilor romne n contrast cu raritatea aezrilor i slaba densitate a populaiei. n general, secolul al XVII-lea cunoate o situaie demografic precar, consecin a agravrii dominaiei otomane la sfritul secolului precedent. Izvoarele narative strine nregistreaz, nc pentru anii imediat premergtori domniei lui Mihai Viteazul, pustiirea rilor, n general o stare de depresiune demografic. Alte informaii semnaleaz pentru nceputul veacului scderea productivitii, o acut lips de alimente ce prilejuiete, n cronica secolului, ani numeroi de foamete. rile romne au fost, ca de altminteri ntreaga Europ, sub imperiul calamitilor naturale, anilor de secet, gerurilor, inundaiilor. Datele confirm i pentru rile noastre existena anilor negri, generatori de stri economice ubrede, cu consecine directe asupra populaiei. Dinamica populaiei st ns i n legtur cu frmntrile pricinuite de evenimentele politice i militare. Ea este influenat de mobilitatea excesiv, nuntru i n afara hotarelor, de factori adiaceni, calamiti naturale, molime, care rmn o constant a veacului. Izvoarele istorice nregistreaz pentru Transilvania, pe domeniile princiare, masive prsiri de sate, uneori aproape jumtate din locuitori fiind plecai. Circulaia populaiei dintr-o ar n alta, dinspre Transilvania spre Moldova i ara Romneasc, dar i n sens invers, nregistreaz proporii semnificative. Negative sunt pentru rile romne ndeosebi emigrrile n afara hotarelor, cu nsemnate consecine

economice. Acestor stri le urmeaz perioade n care potenialul uman se reface, ndeosebi n anii de stabilitate politic de la mijlocul secolului, atingnd n Transilvania nivelul de la sfritul secolului al XVI-lea. n aceast ambian se poate constata un spor al aezrilor n ara Romneasc de la 2.100 de sate la nceputul veacului, la 2.800 spre sfritul lui, un numr apropiat n Moldova. Potrivit estimrilor demografice, numrul locuitorilor rilor romne a fost variabil n secolul al XVI-lea, ridicndu-se n general la 500.000 n ara Romneasc i 400.000 n Moldova. n Transilvania, numrul de locuitori se poate aproxima la un milion. Sub raport etnic, romnii reprezint majoritatea absolut a locuitorilor, constituind adevrate blocuri etnice n ara Fgraului, n ara Haegului, n Maramure, n Nsud, fiind covritori ca numr pe Fundus Regius (zona locuit de sai), rspndii pretutindeni n Transilvania. Populaia rural locuiete n aezri variabile ca mrime, de la sate cu 15 case, la sate cu 50 i peste 100 de case. Marea lor majoritate variaz ntre 15 i 50 de case n ara Romneasc i Moldova, iar n Transilvania, n ara Fgraului, sunt sate numrnd n medie 70 de uniti, dar i multe apropiindu-se de 150 de uniti. Satele puternice se gseau n regiunile populate de rnimea liber, n zonele pericarpatice. Oraul n secolul al XVII-lea nu prezint mari aglomerri umane. Multe din aezrile oreneti numr ntre 200-500 de case, uneori mai puin chiar, adpostind o populaie ntre 1.5002.500 locuitori. Estimrile cltorilor strini, adeseori contradictorii, consemneaz afirmarea demografic a principalelor aezri urbane, oraele Bucureti i Iai nregistrnd creteri substaniale; n Transilvania, Clujul care numr 8.500 locuitori n 1660, cunoate n 1711 o cretere de numai 500, datorit evenimentelor militare determinate de ptrunderea austriecilor. i sub aspect economic perioadele de recesiune alterneaz cu cele de prosperitate. Este ns n general un secol de redresare economic, fenomen aflat n strns legtur cu refacerea treptat a potenialului uman. Dup lungul rzboi purtat mpotriva Imperiului otoman i o perioad de intens exploatare a bogiilor, n rile romne economia se reorganizeaz. Viaa economic reflect n egal msur noua conjunctur economic european, prilejuit de deplasarea principalelor drumuri comerciale din Mediterana n Oceanul Atlantic, i noua geografie politic central-sud-est european determinat de organizarea Eyaletului de la Buda. n secolul al XVII-lea acioneaz ns i ali factori de influen care vin dinspre noile dimensiuni politice ale dominaiei otomane. Uurarea obligaiilor economice fa de Poart a creat condiii favorabile pentru refacerea economic. Interesul statului pentru problemele economice s-a manifestat tot mai intens prin msuri de repopulare a aezrilor, prin acordarea de scutiri pentru readucerea fugarilor sau prin intervenii menite s reglementeze fiscalitatea. Un factor stimulativ al vieii economice a fost i interesul otoman pentru rile romne. n condiiile declinului tot mai accentuat i ale incapacitii Eyaleturilor de a satisface nevoile economice, Imperiul i orienteaz comerul spre pieele romneti. Cu toat exercitarea dreptului de monopol, n sensul unei preemiuni acordate negustorilor otomani, Imperiul ngduie relaii comerciale ntre rile romne i legturi ale acestora cu rile strine. n aceast ambian se interfereaz i interesul stpnilor de domenii pentru comer, antrenai n noul mod de via, manifestnd o nevoie sporit de bani. n contrast cu unele din relatrile cltorilor strini, care pomenesc adeseori pmnturi nelucrate, documentele interne atest un proces marcat de defriare, o extensiune a frontierei agrare, ntr-un ritm mai intens, n detrimentul pdurilor. rnimea, n general, n raport cu creterea populaiei, va face eforturi pentru a ncorpora spaiul agrar noii ntinderi de pmnt, n urma extinderii alodiului, teren direct exploatat de stpnii de domenii, iobagii din Transilvania compenseaz deposedrile de pmnt prin cucerirea dealului i pdurii pentru agricultur. Un rol deosebit a revenit romnilor n aceast naintare a frontierei agricole, deoarece ei locuiser, mai cu seam, n zonele pericarpatice. n secolul al XVII-lea a crescut volumul produciei agrare prin extinderea culturilor de gru, mei, orz, ovz, pentru ca, spre sfritul veacului, s se adauge porumbul n ara Romneasc i Moldova. Mai buna organizare economic a domeniilor n Transilvania, cu deosebire a celor princiare, foarte ntinse, face s continue primatul acestei provincii n producia cerealier.

Un loc important l-a avut n economie cultura viei de vie, n toate provinciile, constituind una din bogiile acestora. Spre mijlocul secolului al XVII-lea, producia animalier i reface eptelul, astfel c deine n economie, mai cu seam n Moldova i ara Romneasc, un rol important. Ea este complementar agriculturii i tinde s satisfac solicitrile crescnde ale comerului cu Imperiul otoman, i n general obligaiile fa de Poart, dar i comerul cu alte ri. Interesul manifestat de puterea otoman fa de bogiile subsolului a constituit o piedic n calea exploatrii lor. n ciuda dificultii, n ara Romneasc extracia i prelucrarea fierului i a aramei nregistreaz progrese datorit aplicrii unor tehnici noi. n Transilvania, mineritul se redreseaz datorit rennoirii privilegiilor minerilor i colonizrii unor mineri strini. Meteugurile cunosc, n condiiile diminurii presiunii otomane, un proces lent de refacere, caracteristic fiind nmulirea i diversificarea acestora. Fenomenul este general i mbrieaz totalitatea activitilor meteugreti, domeniale, steti i urbane. Semnificativ este i tranziia, n prima treime a secolului, de la frii la bresle, fapt ce aduce precumpnirea aspectului economic n statute i limitarea prevederilor religioase. n Transilvania producia meteugreasc rmne dominant n secolul al XVII-lea, cu toate ncercrile puterii centrale de a limita monopolul breslelor. n pofida msurilor protecioniste ale principilor, baza tehnic autohton a produciei rmne mult sub nivelul necesitilor de consum; spre sfritul secolului se manifest o semnificativ tendin spre atelierul dezvoltat, patronat de puterea central i chiar spre forme incipiente de producie manufacturier. Sub aspect comercial, rile romne nregistreaz mutaii semnificative, o orientare continental vestic, dei modest, i nord-vestic, vizibil n comerul transilvnean, cu deosebire la Cluj, care polariza activitatea comercial intern i extern spre oraele Jaroslav, Lwow, Lublin, Gdansk, prin care se desfura comerul baltic i nord-estic. Activ, de asemenea, a fost comerul levantin care se scurgea spre Polonia prin ara Romneasc i Sibiu sau prin Moldova. rile romne export ndeosebi produse naturale, importnd produse meteugreti din Europa Central. Spre sfritul secolului, n cadrul unei politici de inspiraie mercantilist, i desfoar activitatea n Transilvania Compania oriental, nfiinat n 1672, stimulativ pentru comerul rii. Viaa social rmne n secolul al XVII-lea puternic marcat de feudalitate. n ara Romneasc i Moldova se accentueaz procesul de aservire a rnimii i de extindere a marelui domeniu pe seama proprietii rneti. Extinderea marelui domeniu a fost n relaie cu ascendena boierimii, cu tendinele acesteia de a contura un regim nobiliar, manifest n rolul pe care-l dein Adunrile de Stri, care au ndeplinit o funcie nsemnat n rezistena boierimii autohtone fa de presiunea elementului levantin i a domnilor care-l susineau. Aservirea rnimii se realizeaz prin aplicarea cu severitate, din 1613, a msurilor lui Mihai Viteazul, prin suprimarea treptat a anilor de prescripie n Moldova. erbirea a fost stimulat de politica fiscal excesiv a statului, de solicitrile economice ale Porii, de aprovizionarea armatelor otomane, de nevoile mereu sporite de bani ale boierimii, antrenat ntr-un nou mod de via, de calamitile naturale. n aceste mprejurri, valoarea domeniului se msoar n raport cu numrul erbilor. Munca servil, nereglementat de stat i variabil de la un domeniu la altul, a ocupat n secolul al XVII-lea un loc preponderent pe rezerva feudal constituit ca o realitate economic. Momentelor de accentuat aservire le corespund altele de rscumprare a libertii, n raport cu crizele intervenite n societatea feudal. Comunitile rneti libere constituie, n ansamblul rilor romne, importante grupuri, cu rol major n economie i n viaa social. n Transilvania, unde tendinele regimului nobiliar sunt contracarate de absolutismul princiar, procesul de aservire apare n prima jumtate a secolului limitat de politica puterii centrale, de msurile de protejare a structurilor libere, de nnobilarea unor elemente din rnimea liber. Cu toate acestea se remarc, tendina evident de ntrire a servajului ereditar. Constituirea rezervei de la sfritul secolului al XVI-lea se realizeaz pe baza muncii obligatorii, a robotei. Dac n secolul precedent producia agricol rezult din pmnturile ranilor dependeni, n secolul al XVII-lea producia domeniului crete n proporii considerabile, mai cu seam pe cel princiar. Sporete n

special robota, care depete obligaia prestrii unei zile pe sptmn fixat la nceputul secolului al XVI-lea. n secolul al XVII-lea a existat o comunitate de interese ntre principi i stpnii de pmnt. n special dup rzboiul de 30 de ani s-a ncercat o restaurare a vechilor relaii agrare, care au fost bulversate de mobilitatea rnimii, fapt ce a determinat o agravare a condiiei ranilor. Din a doua jumtate a secolului, o dat cu criza principatului se accentueaz regimul nobiliar, fapt ce determin consolidarea servajului. n ansamblu, procesele sociale nvedereaz sporul numeric al nobilimii, difereniat ca avere, ca nivel de via, deoarece diplomele de nnobilare, distribuite generos de principii Transilvaniei, nu erau acompaniate i de donaii. rnimea ofer i ea un tablou de o mare diversitate, cu situaii generale, dar i cu particulariti de la o regiune la alta, de la un statut juridic la altul. Iobgimea se pauperizeaz, sesiile se frmieaz, numrul jelerilor crete. n secolul al XVII-lea n Transilvania hotarul dintre nobili i nenobili este tot mai hotrt trasat. Legiuirile rii reflect n ansamblu situaia unei rnimi aservite, strivit de obligaii fa de nobilime, stat i biseric. Oraul n general apare ca o enclav n ansamblul structurii feudale, pstrndu-i n linii eseniale structurile sale sociale interne. Sporete cu deosebire numrul orenilor n Moldova i ara Romneasc i totodat cresc n importan n Transilvania, n prima jumtate a secolului, oraele libere regale. Peisajul social las s se remarce un proces de pauperizare a meteugarilor care adncete diferenele ntre acetia i patriciat. n timpul crizei principatului, o dat disprut protecia principilor, oraele libere capt o coloratur nobiliar. Un fenomen caracteristic secolului al XVII-lea este i ascensiunea orenilor romni n Transilvania, proces care se va accelera n secolul urmtor. Ascendentul boierimii n viaa socio-economic a secolului al XVII-lea s-a reflectat n tendinele ei manifeste de instituire a regimului nobiliar. Modelul la care ader este cel al Republicii nobiliare poloneze, pe care ncearc s-l mpmnteneasc n Moldova i ara Romneasc i al regimului de Stri din Transilvania. Tendina de constituire a regimului politic nobiliar nu urmeaz ns un drum constant ascendent, deoarece perioadele de reflux al puterii domneti sunt ntrerupte de altele n care puterea central se afirm autoritar. n general, tendina de constituire a regimului nobiliar a depins de raportul dintre factorii interni i cei externi, de evoluia relaiilor politice polono-otomane sau otomano-austriece i de imixtiunea Porii Otomane n relaiile interne, n sprijinul domniei sau al boierimii. n deceniul al doilea i al treilea, tensiunile i conflictele dintre boierime i domnie au fost mai degrab manifestri ale divergenelor de politic extern - orientarea spre puterile cretine sau acceptarea suzeranitii Porii Otomane - dect ale tendinei de constituire a statului boieresc. Cnd restauraia otoman s-a statornicit, iar procesul de levantinizare s-a accentuat, eforturile boierimii autohtone s-au concentrat mpotriva intruilor alogeni. Din deceniul patru ns, tendinele spre regimul nobiliar se cristalizeaz n atitudini care exprim idealul unui stat ntemeiat pe regimul de Stri. n perioadele de criz, boierimea impune, prin adunarea de stri, ngrdirea autoritii domneti favorabile elementului levantin i garantrii privilegiilor sale. Prin urmare, n momentul de criz, tendinele regimului nobiliar se afirm mai limpede ca form de manifestare a boierimii autohtone, simultan cu evoluia spre monarhia reprezentat de Matei Basarab i de Vasile Lupu n prima parte a domniei. Datorit unor factori de influenare ce veneau din exterior, dei, spre mijlocul veacului, regimul de Stri se exprim n forme politice precizate instituional, statul nobiliar nu se poate contura deplin, boierimea fiind obligat s accepte o monarhie feudal puternic, de tipul aceleia a lui Matei Basarab, care i reprezenta interesele. Opoziia boierimii are de acum nainte ca obiectiv elementul levantin, pe greci, grupuri sociale eterogene, grecofone dar i romneti, sprijinitoare ale politicii domnilor favorabili levantinilor. n aceste circumstane, atitudinile boierimii autohtone nu nzuiau la instaurarea unui regim nobiliar, ci la ndeprtarea concurenei levantine. n ajunul domniei lui Matei Basarab i Vasile Lupu, boierimea lezat n interesele sale de influena levantin se orienteaz, n cadrul

solidaritii de Stri, pentru a instaura domnii favorabile intereselor sale. Vremea lui Matei Basarab va reprezenta un consens ntre strile privilegiate i domnie. nscunarea lui Vasile Lupu a avut loc n condiiile existenei unor legturi cu tocmeal, potrivit unor pacta et conventa, care ngrdeau fiscalitatea domneasc i ntreau privilegiile Strilor. Practica domneasc a anihilat ns veleitile boiereti, Vasile Lupu instaurnd un regim autoritar, cu evidente tendine absolutiste. Soarta baronilor i a nobililor - scrie misionarul Laniesi - atrn de voina principilor, el socoate domnia voievodului moldovean un absolutum dominium. n a doua jumtate a secolului, scindarea boierimii n partide rivale, oscilaiile boierilor ntre faciuni, lupta dintre pmnteni i greci au sporit dificultile n calea instaurrii unui regim nobiliar. Reluarea ofensivei otomane n Europa, solicitrile materiale sporite pentru nevoile armatei, au impus domnii autoritare, ca cea a lui erban Cantacuzino (1678-1688). Alegerea lui Constantin Brncoveanu (1688-1714) a prilejuit o nou afirmare a strilor n rndul crora apar acum i negustori, stare oreneasc. De acum nainte, n cadrul creat de politica extern se constat o solidarizare a strilor cu domnia fa de Poarta Otoman. n Transilvania, nobilimea care a resimit negativ att ncercarea lui Mihai Viteazul de a crea un organism politic romnesc, ct i regimul instaurat de Basta, care a suprimat constituia rii, tinde s instituie o formul convenabil intereselor ei. Exponentul acestei politici a fost tefan Bocskai, care n urma unei rscoale i alung pe Habsburgi (1604) devenind principe (1604-1606). Bocskai s-a dovedit un exponent al intereselor nobilimii maghiare i al protestantismului. El a adoptat o politic de echilibru ntre cele dou imperii rivale, a ncheiat pace cu Habsburgii (2 iunie 1606), care recunosc autonomia Transilvaniei i a contribuit la ncheierea pcii de la Zsitvatorok. Dup domnia lui Gabriel Bthory (1608-1613), a crui ncercare de coalizare a celor trei principate a fost zdrnicit de Poarta Otoman, Gabriel Bthlen (1613-1629) a inaugurat, contrar ateptrilor nobilimii, o politic de consolidare a absolutismului princiar, care avea s dinuiasc aproape o jumtate de secol. n opoziie cu evoluia din Ungaria Superioar, politica intern a principilor tinde s creeze o baz social mai larg pentru politica de centralizare, el urmrit prin masive nnobilri din straturile sociale libere, prin atragerea nobilimii mici i mijlocii i prin msuri de sprijinire a secuilor i a oraelor libere. Dimpotriv, principii se opun privilegiilor sseti i tind s limiteze puterea marii nobilimi. Ei se strduiesc s constituie o nobilime de curte, ptur de mari dregtori, i rezerv micii nobilimi funcii subalterne. Principii Gabriel Bthlen, Gheorghe Rkoczi I (1630-1648) i Gheorghe Rkoczi al II-lea (1648-1657) practic o politic constant de subordonare a Strilor obiectivelor puterii centrale. Dei Dieta continu s fie convocat, rolul ei este minor n politica rii, atta vreme ct iniiativa principelui rmne hotrtoare prin propunerile sale. Voina principelui este discreionar n materie de legislaie, armat, n alegerea consiliului. Dieta urmnd totodat deciziile puterii centrale n politica extern. Prin propoziii, principele are iniiativa n problemele de proprietate, Dieta acordndu-i lui Bthlen largi posibiliti de a dispune de domeniile nobilimii. Strile constituite n Diet au exclus reprezentarea romnilor, neconsiderai n rndul naiunilor politice i nerecepi din punct de vedere religios. Regimul toleranei religioase, stabilit n secolul anterior, dobndete n secolul al XVII-lea valori i mai exclusive prin legislaia dietal, codificat n Approbatae Constitutiones (1653) i Compilatae Constitutiones (1669). Absolutismul principatului, izvort din necesitatea consolidrii statutului autonom al Transilvaniei n raport cu elurile expansioniste ale Imperiului austriac i Contrareformei, a nchegat o ideologie politic apelnd la tradiia anterioar a statului centralizat i, sub aspect teoretic, la sursele ideologice de factur absolutist. Ideologia centralizrii reflect opoziia fa de stri, crora le recomand respectarea atent a legilor rii, protejarea religiilor reformate mpotriva aciunii Contrareformei i raiunile unei guvernri autoritare. Esenial, ideologia absolutist a principatului postuleaz o monarhie moderat, calvin, n care este observabil grija pentru popor, vzut ca o surs de bogie. Teoretic, absolutismul reprezint o viziune eclectic, orientat spre sursele europene, raportabil la opera lui Lipsius, cu determinaii n structura societii transilvnene, nc puternic feudal. Pentru aceste raiuni absolutismul nu s-a cristalizat deplin, deoarece politica puterii centrale opereaz, oricum, n funcie de regimul de Stri, nentemeindu-se pe burghezie.

Cadrul instituional. Evoluia structurilor societii romneti i noile semnificaii ale statutului juridic al principatelor n raport cu puterea otoman, precum i dialogul tot mai evident cu Europa Central i Apusean se reflect n viaa instituional. n funcie de aceti factori, instituiile nregistreaz mutaii care anun, n forma incipient, aspecte definitorii pentru instituiile moderne. Desprinderea treptat de lumea medieval, ntr-o societate nc feudal, s-a manifestat printr-o relativ modernizare a aparatului statal, mai accentuat n Transilvania, mai atenuat n ara Romneasc i Moldova. n linii generale secolul al XVII-lea motenete instituiile secolului precedent, le sporete chiar, dar mai cu seam le precizeaz i le diversific n raport cu noua evoluie. Se fixeaz mai riguros atribuiile dregtorilor, fr ca s se ajung la o delimitare absolut a acestora. Fenomenul caracteristic secolului a fost relativa specializare a dregtorilor n cadrul procesului de separare a atribuiilor de ordin politic, tot mai numeroase i a cror nsemntate se amplific, de cele private, care asigurau serviciile domnului i ale curii domneti. Tendina general a fost ns spre dregtoria aflat n serviciul rii. ncepnd cu epoca lui Bthlen, Matei Basarab i Vasile Lupu, instituiile ctig n consisten i eficien, funcionalitatea acestora exercitndu-se pe vertical, dinspre instituia central spre cea local. n secolul al XVII-lea instituiile centrale, domnul, Sfatul domnesc, Marea Adunare a rii n Moldova i ara Romneasc, respectiv principele, Consiliul princiar i Dieta n Transilvania, nu nregistreaz modificri eseniale. Domnii i principii sunt alei de Strile privilegiate n momentele de mai mare libertate de micare sau numii direct de Poart; i unii i ceilali aveau nevoie de confirmarea puterii suzerane. n secolul al XVII-lea se desfoar o lupt permanent ntre concepia otoman despre crmuirea rilor romne, a numirii domnului de ctre Poart, i a Strilor care apr dreptul de alegere a domnului. n primul caz Strilor li se rezerv grija de a-l primi i de a i se nchina, n al doilea nvestirea sultanului avea rolul de a ratifica voina Strilor. n secolul al XVII-lea, Sfatul domnesc primete o nou organizare, astfel c n afara Sfatului restrns, alctuit de mari dregtori, funcioneaz i un Sfat mai larg, cunoscut n vremea lui Dimitrie Cantemir sub numele de divan. n acest secol sfatul domnesc ctig atributele unui Sfat al rii, ndeplinind serviciile de ordin public. n Transilvania, Consiliul princiar a fost subordonat principelui n vremea absolutismului, ctigndu-i n momentele de declin al puterii centrale un rol precumpnitor. n ara Romneasc i Moldova funcioneaz i Marea Adunare a rii, oglindind structura de Stri a societii romneti. Marea Adunare a Strilor ntrunea n componena ei boieri mari i mici, clerul superior, pe toi reprezentanii categoriilor privilegiate, deci boierimea, slujitorii, ultimii alctuind treapta a doua a boierimii. Sunt momente cnd particip toi reprezentanii clerului, mitropolii, episcopi, egumeni, protopopi i preoi, diaconi. Adunarea Strilor i definete atribuiile ntr-o mai mare msur n vremea lui Matei Basarab, cnd n documente apar conturate deosebirile dintre Sfat - Sfatul sau Divanul domnesc, al marilor boieri, Soborul - feele bisericeti - i Adunarea a toat ara - care cuprindea pe reprezentanii tuturor Strilor privilegiate, ndreptite s participe. Caracteristic pentru adunrile secolului al XVII-lea n ara Romneasc este reprezentarea slujitorilor. n aceast privin Moldova n secolul al XVII-lea ofer o situaie asemntoare, Adunri de Stri, la care particip toate treptele Strilor, mprejurare proprie pentru prima jumtate a veacului, n vremea domniei lui Miron Barnovschi. n timpul lui Vasile Lupu, Adunarea Strilor se reduce la consultarea Sfatului, deci la marii boieri cu funcii. Marea Adunare avea atribuii interne i externe, laice i religioase, civile i militare, fiscale i judiciare. Convocat n momente importante, ea n-a avut ns un caracter periodic, nu a devenit o instituie permanent i nici nu i-a fixat riguros statutul din punctul de vedere al procedurii i competenei. n Transilvania, Dieta se ntrunea periodic, avnd atribuii permanente i un statut bine precizat. La lucrrile Dietei, spre deosebire de ara Romneasc i Moldova, nu particip ntotdeauna consiliul principelui, uneori ns este solicitat de Stri, n mod special. Rolul Dietei a exprimat evoluia raporturilor dintre puterea central i nobilime avnd, potrivit cu fluctuaiile acesteia, un loc mai mare sau mai mic n politica intern sau extern.

Secolul al XVII-lea pstreaz instituiile ecleziastice ale secolului precedent, crora li se asociaz altele. Biserica ndeplinete o funcie important n viaa statului, domnii erau uni de patriarhii de la Constantinopol n calitatea lor de capi ai ortodoxiei. Rolul Bisericii n stat era subliniat i de prezena mitropoliilor i episcopilor la nscunare n calitate dubl de nali ierarhi i de reprezentani ai Strilor ecleziastice n Sfatul domnesc. Dei ca instituie Biserica Ortodox din principate se afla n ecumenicitatea constantinopolitan, n realitate raporturile cu Patriarhia aveau un caracter formal, ierarhii fiind alei de ar, alegerea fiind n mna domnilor care reueau s-i subordoneze ierarhia. Clerul era reprezentat n Marea Adunare a rii constituind o stare care participa, alturi de boierime, n diverse alctuiri, la viaa politic avnd un rol n deciziile domniei. n timpul lui Mihai Viteazul Biserica Ortodox a cunoscut o resurecie n ara Romneasc i Moldova prin sinoadele convocate ce aveau menirea s reorganizeze viaa monastic i s fortifice religia ortodox fa de presiunea catolic al crei rezultat a fost Unirea de la Brest (1595-1596). n acest timp legturile dintre Biserica Ortodox din Transilvania i Mitropolia rii Romneti se consolideaz instituional, prin subordonarea bisericilor din Transilvania Mitropoliei de la Trgovite, conform tratatului din 1595. Datorit interveniei domnului rii Romneti s-a stabilit reedina Mitropoliei Ardealului la Alba Iulia, unde a rezidat Ioan de Prislop. Mihai Viteazul numete episcop la Muncaci pe Serghie, originar din ara Romneasc, care funciona paralel cu un alt episcop, de la Vad. Astfel, domnul romn, dup cucerirea Ardealului, a nzuit la crearea unor episcopii sufragane. Mihai Viteazul, n timpul stpnirii din Ardeal, a ncercat restructurarea sistemului religiilor recepte prin introducerea religiei ortodoxe alturi de religiile catolic i luteran i prin eliminarea Bisericii Calvine i Unitariene. Tentativa a fost agreat de Habsburgi n spiritul Contrareformei i a apropierii de ortodoxie n scopul unirii bisericilor. n acelai spirit, catolicismul ncercase nc din timpul lui tefan Bthory s amelioreze statutul Bisericii Ortodoxe romne prin subordonarea ei fa de patriarhul de la Ipek. n perioada urmtoare, de-a lungul secolului al XVII-lea, instituia Bisericii n Moldova i ara Romneasc se consolideaz prin continuarea procesului de reformare a vieii monastice n vremea lui Miron Barnovschi. Domnii romni, n special Vasile Lupu, sprijin aciunile de consolidare i clarificare dogmatic, oferind cadrul pentru convocarea Sinodului de la Iai, din 1643, care definitiveaz Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, aprobat de Patriarhia constantinopolitan. Ierarhii i domnii romni ncearc s limiteze acapararea instituiilor ecleziastice de ctre greci, proces care se intensific spre mijlocul secolului. Biserica Ortodox din principate i-a asumat protejarea ortodoxiei ardelene fa de presiunea calvin, care se accentueaz ncepnd cu principele Gabriel Bthlen, pentru ca, spre mijlocul secolului, influena calvin s prevaleze subordonnd, direct sau indirect, comunitile romne. Sub raport instituional calvinismul i exercit presiunea tinznd la calvinizarea bisericii romneti, integrnd zone ntregi autoritii superintendentului i exercitndu-i i influene de ordin dogmatic. n secolul al XVII-lea se convoac soboarele bisericii, influenate de instituiile similare calvine, cazul jurailor numii din rndul laicilor. Sinoadele sunt convocate de ierarhii ardeleni cu prilejul alegerilor sau n vederea discutrii unor probleme de ordin religios. Este de remarcat c, n diplomele oficiale ale principilor, ierarhii de la Alba Iulia poart titulatura de episcopi sau superintendeni, n timp ce din perspectiv romneasc ierarhul este numit arhiepiscop i mitropolit al scaunului Blgradului, i al Vadului, i al Maramureului, i a toat ara Ardealului. Nici n secolul al XVII-lea principii nu recunosc calitatea de mitropolit a ierarhilor de la Alba Iulia, acetia continund s se sfineasc la Trgovite. Mitropoliii Ardealului dein o jurisdicie teritorial fluctuant n raport de politica principilor i a Bisericii Calvine. Ei solicit principilor diplome privilegiate n care se regsesc dezideratele formulate de Mihai Viteazul i acceptate de Dieta Transilvaniei n favoarea preoimii romne.

Mutaii religioase importante se nregistreaz n Transilvania n rndul maghiarilor datorit supremaiei calvinismului care se instaleaz ca religie de stat. Curentele protestante au tendina s se diversifice printr-un proces de radicalizare stvilit de Diet. n secolul al XVII-lea, n timpul lui Gabriel Bthlen, se stabilesc n Transilvania comuniti anabaptiste. Catolicismul, care a cunoscut un reviriment nc din vremea lui tefan Bthory i a lui Sigismund Bthory datorit aciunii Contrareformei, i reface organizarea instituional. n Transilvania, seria episcopilor catolici, ntrerupt la mijlocul secolului al XVI-lea, a fost reluat n 1600, la Alba Iulia. Episcopii catolici au funcionat n secolul al XVII-lea la Satu Mare, unde s-a organizat sub oblduirea habsburgic un episcopat. n 1697 e renfiinat episcopia din Oradea, iar n 1697 cea din Principatul Transilvaniei. i n Moldova i ara Romneasc se constat o reafirmare a catolicismului, care acioneaz att n direcia combaterii Reformei, ct i a influenrii ortodoxiei. n ceea ce privete religia unitarian, numit i socinian, se afla sub conducerea unui superintendent care rezida la Cluj. n cadrul Bisericii Unitariene funciona un sinod, iar superintendentul numea preoii i se pronuna n problemele majore de ordin religios. Biserica era organizat n tracte (protopopiate), n numr de nou. Sub raport constituional, n Transilvania funciona sistemul religiilor recepte consfinite de Aprobate i Compilate, n care erau cuprinse religiile catolic, calvin, luteran i unitarian. Religia ortodox era socotit tolerat, la fel ca religia mozaic, care a cunoscut o modest receptare i ntre maghiari. Viaa religioas apare difereniat sub aspect confesional, stare material i ca nivel de cultur. Dei n Transilvania progresele Reformei au contribuit la difuzarea culturii datorit limbilor vernaculare, religiozitatea comunitilor rurale se situa la nivelul religiei populare. n comunitile naiunilor politice i religiilor recepte, nivelul de cultur al preoilor era mai ridicat, la sai, maghiari sau romnii calvinizai. Se remarc o discrepan ntre religia oficial a bisericii i religia trit, n care superstiiile, vrjitoriile, miturile cunoteau o larg rspndire. n ce privete preoimea romn, ca stare material nu se deosebea de rnime, iar sub aspect cultural i teologic cunotinele ei erau precare, preoii nefiind n situaia de a practica o real pastoraie. Izvoarele mrturisesc slabe cunotine de citit i scris ale preoilor, fapt ce explic calitatea sczut n ce privete credina. Sinoadele Bisericii Ortodoxe transilvnene din ultimul sfert al secolului manifestau o preocupare pentru comportamentul preoimii i n special pentru derogrile de la conduita corect. Religiozitatea n secolul al XVII-lea este nc puternic marcat de feudalitate i de ignoran. Chiar n mediile sseti unde numrul colilor i pregtirea preoilor erau superioare, rezultatele pastoraiei nu erau de natur s disloce motenirea medieval. Folosirea limbilor sacre, latin sau slav, au constituit o barier n calea rspndirii cunotinelor religioase. Procesul apare mai izbitor n comunitile romneti lipsite de suportul statului, cu excepia colilor calvine, puine la numr. Cu toate acestea, prin traducerea crilor de ritual sau de edificare moral, spre sfritul secolului, prin triumful culturii naionale, educaia religioas ptrunde prin pastoraie n comuniti. Asaltul calvinismului asupra ortodoxiei a determinat replica ortodoxiei i o mai consistent educaie religioas a preoimii. Totui, se poate spune c progresul educaiei religioase nu a fost de natur s schimbe caracterul religiei populare n comunitatea rural. Controversa ortodoxie-calvinism a determinat ridicarea nivelului pregtirii protopopilor, care au rspndit cunotinele teologiei n snul preoimii, fapt care a nrurit viaa religioas a comunitilor. Astfel, la sfrit de secol, aceast elit, care era contient de propriile nevoi, organizeaz nzestrarea bisericilor cu crile necesare cultului i rspndirii educaiei religioase. Evoluia intern i internaional. ntrziat n ara Romneasc de rezistena lui Radu erban, continuator al politicii lui Mihai Viteazul, sprijinit de o parte a boierimii, suzeranitatea otoman s-a reinstaurat durabil o dat cu nscunarea n domnie a lui Radu Mihnea (1611-1615). Afluxul n ar n numr mare al grecilor i infiltrarea lor n viaa politic i n economia rii a declanat ostilitatea boierilor, reprimat cu asprime de domn. Ptrunderea grecilor a continuat sub Alexandru Ilia (1616-1618) i a culminat sub Leon Toma, grec de origine (1629-1632). Agravat de o asuprire fiscal mult sporit ca urmare a exigenelor n cretere ale turcilor, penetraia

elementului levantin n dregtorii i n rndul stpnilor de pmnt a declanat o puternic mpotrivire a Strilor din ara Romneasc, solidarizate printr-o ostilitate comun fa de politica domnului. Micarea, ndreptat implicit mpotriva ncercrilor Imperiului otoman de a crea o baz social pentru consolidarea propriei dominaii, a smuls n 1631 nsemnate concesii ncorporate ntrun hrisov consacrat de Marea Adunare a rii. Prevederile acestui act urmreau s-i scoat din ar pe grecii nenaturalizai i s readuc sub autoritatea ecleziastic mnstirile stpnite de greci. Hrisovul din 1631 confirm dreptul Adunrii Strilor de a-i numi pe ierarhi fr intervenia Patriarhiei ecumenice. Hrisovul a constituit ns i o cart a libertilor boiereti (Charta libertatum), n care se prevedea neimpozabilitatea boierilor i ntrirea stpnirii lor asupra pmntului. Scutirile de dri, prevzute n act n favoarea preoilor i a slujitorilor, au urmrit solidarizarea categoriilor privilegiate inferioare cu rezistena antilevantin a Strilor autohtone. Restauraia otoman n Moldova a nceput efectiv dup nlturarea dinastiei Moviletilor, care guvernase ara n timpul domniilor lui Ieremia Movil (1601-1606), a fratelui su Simion Movil (1606-1607) i a fiilor lor, n strns colaborare cu Polonia. Readucerea rii sub obediena Porii Otomane a nceput o dat cu domnia lui tefan Toma (1611-1615), care a reprimat cu cea mai mare cruzime opoziia marii boierimi, care, apelnd la sprijinul polon, a ncercat s-l nlture din domnie (1612). Cnd, n cele din urm, o nou rzvrtire sprijinit de o intervenie polon l-a nlturat pe tefan Toma din domnie, Poarta l-a impus ca domn pe Radu Mihnea (1616-1619). Succesorul acestuia, Gaspar Graiani (1619-1620), croat de origine, numit de conducerea Imperiului pentru a-i ntri controlul asupra Moldovei, s-a rsculat cu concurs polon, dar a fost nfrnt de turci. Consolidat n urma marii campanii a sultanului Osman al II-lea la Hotin (1621), dominaia otoman s-a ncruciat cu influena polon n declin n timpul noilor domnii ale lui tefan Toma (1621) i Radu Mihnea (1623-1626), a lui Miron Barnovschi Movil (1626-1629) i a lui Alexandru Ilia (1631-1633), sub care a avut loc o puternic micare antigreceasc. Tendina de consolidare a Strilor s-a manifestat puternic i n Moldova prin Aezmntul lui Miron Barnovschi, elaborat n conlucrare cu diversele categorii de privilegiai. Aezmntul i alte anexe au consolidat imunitatea judectoreasc a domeniilor boiereti i mnstireti i a acordat scutiri de obligaii fa de stat iganilor robi de pe domenii, a instituit un termen de prescripie pentru erbii fugari i a acordat degrevri fiscale curtenilor. n Transilvania, imperialii, care reuiser s-i asigure controlul dup uciderea lui Mihai Viteazul, sunt n cele din urm alungai din ar de principele tefan Bocskai (1604-1606). Exponent al intereselor nobilimii i ale protestantismului, el a desfurat o politic de echilibru ntre cele dou imperii rivale, a ncheiat pacea cu Habsburgii (2 iunie 1606), care au recunoscut autonomia Transilvaniei i a contribuit la ncheierea pcii din acelai an dintre turci i imperiali. Politica autoritar a lui Gabriel Bthory (1608-1613), care s-a manifestat dur n raporturile cu nobilimea, cu saii i secuii, a declanat o mpotrivire general. ncercarea sa de a coaliza cele trei principate, n care scop a ntreprins o expediie n ara Romneasc (1611), s-a lovit de mpotrivirea turcilor. Noul principe, Gabriel Bthlen (1613-1629), nscunat i cu concursul domnilor din ara Romneasc i Moldova, a inaugurat, contrar ateptrilor nobilimii, o politic de consolidare a absolutismului princiar, care avea s precumpneasc n viaa principatului timp de aproape o jumtate de secol. El a extins considerabil baza material a puterii princiare, a ntrit puterea armat a principatului i a redus rolul Dietei. Politica sa extern s-a desfurat n general n limitele dictate de respectarea suzeranitii otomane. n 1616 Bthlen a sprijinit expediia turc mpotriva Poloniei i a mijlocit pacea ntre cele dou puteri. n prelungirea ciocnirilor sale anterioare cu Habsburgii, care au ncercat s-i submineze cu mijloace militare i politice domnia, principele angajeaz ara n marea conflagraie a Rzboiului de 30 de ani, declanat de politica curii imperiale de suprimare a protestantismului n Boemia. n sperana de a obine coroana ungar, Bthlen ader la aliana antihabsburgic (august 1619), cu asentimentul tacit al Porii Otomane. Evoluia general a operaiunilor militare l-a silit ns s ncheie pacea la Nikolsburg (decembrie 1621); n schimbul renunrii la coroana regal, principele a primit din partea mpratului, cu titlu viager, apte comitate din Ungaria. Eforturile sale

de asociere a celor trei principate sub conducerea sa, n cadrul hegemoniei otomane, s-au lovit de opoziia Porii Otomane i au euat. La mijlocul secolului al XVII-lea se manifest din nou, n forme specifice, tendina ncercat i de Mihai Viteazul, de solidarizare a Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei, de integrare a lor ntr-un sistem politic comun. Locul central al Transilvaniei n acest sistem se menine; el fusese marcat i n cadrul planurilor i aciunilor lui Gabriel Bthory i Gabriel Bthlen menite s aduc sub controlul lor rile romneti de dincolo de Carpai. n Dieta ardelean din 3 octombrie 1636 se exprim fr echivoc c buna vecintate a fost un reazem pentru trinicia rilor, cunoscnd noi mpreun cu ntreaga ara noastr buna lor voin i vecintate i cnd se angajeaz s ajute ara Romneasc n orice mprejurare. Aparinnd aceluiai cadru politic, aflndu-se sub suzeranitate otoman i bucurndu-se de statut autonom, rile romne creeaz un sistem particular de raporturi politice. Aliana dintre Transilvania i ara Romneasc a fost statornicit n 1635 i rennoit n repetate rnduri. Dar prevederile diplomelor nu atest caracterul lor defensiv, antiotoman, ns formulrile din 1636 presupun aceast posibilitate. De altminteri, cnd turcii l-au atacat pe Gheorghe Rkoczi I, Matei Basarab i-a manifestat solidaritatea cu principele Transilvaniei, ncercrile de a atrage i Moldova n aceast alian s-au ncheiat cu un eec, n pofida tratatului moldo-transilvnean din 1638. Pentru a submina aliana dintre Transilvania i ara Romneasc, Poarta a ncurajat iniiativele lui Vasile Lupu ndreptate mpotriva lui Matei Basarab. Dup ncercrile nereuite din 1637 i 1639 ale lui Vasile Lupu de a-l nltura din domnie pe Matei Basarab, urmeaz o lung perioad de acalmie n raporturile lor, interval n care, la mijlocul deceniului al cincilea, e proiectat o lig antiotoman cu colaborarea celor trei ri. Sfritul domniilor lui Vasile Lupu i Matei Basarab i anii urmtori au prilejuit noi manifestri ale tendinei de grupare a Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei n efortul de aprare a autonomiei i chiar a eliberrii lor de sub suzeranitatea otoman. Ostilitile redeschise ntre Matei Basarab i Vasile Lupu, sprijinit de cazacii hatmanului Bogdan Hmelniki, s-au ncheiat cu victoria celui dinti la Finta (mai 1653). Susinut de Rkoczi i de Matei Basarab, boierul moldovean Gheorghe tefan ia domnia n Moldova (1653-1658), n vreme ce n ara Romneasc se instaleaz n scaun Constantin erban (1654-1658), care i el se orienteaz spre Transilvania. Unitatea de aciune a celor trei ri a fost astfel restabilit. Ea s-a manifestat i n timpul lui Gheorghe Rkoczi al II-lea, n ncercarea de a obine, cu fora armelor, coroana polon, pentru a crea condiii favorabile aciunii antiotomane. n aceste mprejurri, marele vizir nlocuiete n Transilvania pe Rkoczi, iar n Moldova i ara Romneasc i numete pe Gheorghe Ghica (1658-1659) i respectiv pe Mihnea al III-lea (1658-1659). ncercrile de rezisten mpotriva planurilor otomane continu, n condiiile n care n Transilvania revine la tron nvinsul din Polonia. n aceste circumstane se produce intervenia turcilor n Transilvania i a noilor domni numii de ei n Moldova i ara Romneasc. n Transilvania, greu lovit de pierderile teritoriale pe seama turcilor - cetile Ineu, Caransebe i Lugoj - marele vizir l numete principe pe Acaiu Barcsai (1658-1660). O nou ncercare de rscoal antiotoman, iniiat de Mihnea al III-lea n 1659, n colaborare cu Rkoczi i Constantin erban, care doreau s-i rectige tronurile, a fost anulat de turci cu concursul ttarilor. Dei nfrnte, aciunile antiotomane atest tendina celor trei ri de a-i uni forele n lupta de eliberare politic. Epoca lui Matei Basarab i Vasile Lupu. n aceeai perioad n care Transilvania se remarca n politica european, ara Romneasc i consolideaz autonomia intern n timpul lui Matei Basarab (1632-1654). Accentuarea procesului de ptrundere a elementelor levantine din deceniul al treilea determin, n ara Romneasc, o ampl micare mpotriva domnilor favorabili penetraiei elementelor strine n structura feudal a rii. Ea se ndreapt implicit mpotriva ncercrilor Imperiului otoman de a crea o baz social pentru restaurarea propriei dominaii. Din mijlocul acestor frmntri sociale care agit scena politic a vremii se afirm personalitatea agi Matei din Brncoveni, fiul unuia din boierii lui Mihai Viteazul. Conductor al

boierimii protestatare, refugiat n Transilvania, el a ncercat cu sprijinul lui Gheorghe Rkoczi I s nlture o domnie care amenina s prejudicieze principiul monopolului puterii n stat a boierimii autohtone i statutul autonom al rii. nclcrile svrite de Leon Toma (1629-1632) erau primejdioase i pentru Transilvania, n msura n care ingerinele Porii, schimbnd raportul de fore n favoarea boierimii levantine, creau un dezechilibru n sistemul de aliane devenit o necesitate nc din vremea lui Bthlen. Aa se explic faptul c prin acordul lui Abaza Paa din Silistra i intervenia lui Rkoczi la Poart, dar mai cu seam datorit aportului factorilor interni, care reafirm programul politic stabilit n 1631, Matei Basarab ajunge s fie ales de Adunarea Strilor domn mpotriva ncercrilor turcilor de a impune o nou formul domneasc favorabil grecilor. nlesnit de manifestrile crizei otomane, domnia obine confirmarea Porii, avnd la Istanbul sprijinul ferm al boierimii autohtone. Domnia lui Matei Basarab inaugureaz o epoc de consolidare i afirmare a monarhiei feudale, cu consensul Strilor, interesate n aplicarea i garantarea programului antilevantin. Politica intern a lui Matei Basarab, consecvent cu principiile exprimate de Stri, le consolideaz rolul preponderent n stat, asociindu-le, prin desele convocri ale Marii Adunri, la hotrrile puterii centrale. Matei Basarab, cu acordul Strilor, hotrte reluarea mnstirilor nchinate celor greceti din exterior, dovad evident a aplicrii programului statornicit n 1631. Monarhia feudal tinde i reuete s sting conflictele din interiorul clasei feudale, practicnd o politic de conciliere, n cadrul creia i-au gsit loc boierii autohtoni alturi de cei strini mpmntenii. Domnia, interesat n concordia intern, din raiuni dictate de politica extern, realizeaz n linii mari o colaborare cu boierimea, urmrind cu consecven liniile directoare ale programului acesteia. n acest sens, monarhia feudal a lui Matei Basarab a pus n aplicare i prevederile care vizau raporturile boierime-rnime, astfel c a sprijinit tendinele boierimii de aservire a ranilor. Epoca lui Matei Basarab a fost marcat de agravarea servajului, de presiunea asupra rnimii libere i de fiscalitatea excesiv. Prin aplicarea unui nou sistem de impunere, domnia a stabilit un domiciliu fiscal contribuabilului, ceea ce ngduia o estimare mai precis a posibilitilor financiare. Domnia a intervenit pentru a stimula industria extractiv i pentru a readuce sub controlul statului salinele i vmile aflate n mna arendailor levantini. Domnul rii Romneti exprim idealul unei monarhii puternice, ntemeiat pe colaborarea cu Strile privilegiate i pe ideea sporirii resurselor materiale ale statului. Asociindu-i numele dinastiei Basarabilor, Matei Basarab cristalizeaz, prin renvierea trecutului istoric, un program al restaurrii tradiiilor medievale ale vechii boierimi, a crui finalitate politic i social nu a scpat autorilor scrisului istoric contemporan, deoarece domnia le ntruchipa idealurile. Politica intern a lui Matei Basarab a provocat n cele din urm, prin fiscalitatea apstoare i prin extinderea masiv a servajului, micarea categoriilor militare mpotriva tendinelor de a le asimila cu rnimea dependent. Sfritul domniei lui Matei Basarab coincide cu criza regimului de Stri, cu spargerea solidaritii categoriilor privilegiate, care a dus la conflictul dintre boierimea mare i slujitori. Pe fondul unor nemulumiri sociale acumulate, unele categorii militare se rscoal mpreun cu treptele inferioare ale privilegiailor, slujitorii de ar, mpotriva domnului i boierimii. n aceste mprejurri, rscoala seimenilor, o categorie militar, care a cuprins i Moldova, se transform n 1655 ntr-o micare popular, nfrnt de otile feudale din cele trei ri. n acest context al micrilor sociale se evideniaz i semnele crizei monarhiei feudale. Pe fundalul dezacordului boierimii locale fa de infiltraia levantin n structura social i politic moldoveana se afirm i personalitatea lui Vasile Lupu (1634-1653), originar i el din acel Levant n micare spre rile romne n secolul al XVII-lea. Om de aleas cultur, n legtur cu ortodoxia rsritean, ptrunde n rndul boierimii de ar, dovedind o remarcabil abilitate politic. Se opune deopotriv soluiei aventuriste antiotomane ncercat de unul din predecesorii si, Gaspar Graiani (1619-1620) i curentului levantin; el i ncadreaz aciunea n coordonatele politice ale programului boieresc, aezndu-se n fruntea opoziiei. Numit de Poart, avnd ns asentimentul boierilor, le exprim la nceput punctul de vedere, fcnd loc n sfatul domnesc btinailor, cutnd s potoleasc spiritele agitate de nemulumirea

general mpotriva grecilor, lovind ns i n boierii care nu erau agreai de pturile sociale de jos. Treptat, visurile sale imperiale de patronaj asupra Orientului ortodox i planurile sale politice de dominaie n spaiul rilor romne l apropie tot mai mult de lumea greac i de interesele politice ale Porii. Ascensiunea boierimii greceti ncepe s fie evident, astfel c spre sfritul domniei n Sfat erau 7 boieri greci i numai 3 moldoveni. Epoca lui Vasile Lupu se remarc prin prosperitate economic, datorit comerului pe care boierimea l face cu Polonia vecin valorificnd producia animalier. ntr-o vreme n care Europa Central i Occidental erau rvite de Rzboiul de 30 de ani, boierimea moldovean era atras de activiti lucrative care au asigurat luxul Curii domneti potrivit aspiraiilor imperiale ale domnului. n aceast ambian, Vasile Vod domnia cu mare linite i pace fr grij ara de toate prile, stau cu toi de negutorii i agonisite scrie Miron Costin. Domnul instaureaz un regim autoritar, n care funciile regimului de stri erau dac nu anihilate, cel puin estompate prin consultarea doar a sfatului dregtorilor. Ceea ce ns rmne prevalent n domnia lui Vasile Lupu a fost caracterul ei cvasiabsolut care contrasteaz cu modelul polonez spre care evolueaz simpatia boierimii. Domnul a reuit s menin echilibrul ntre boierimea partizan a politicii Porii i boierimea favorabil apropierii de Polonia cu gndul la modelul regimului de Stri din Republica nobiliar. Domnia lui Vasile Lupu nvedereaz i o tendin de legitimare a stpnirii prin apelul la un istorism orientat spre simbolurile trecutului, cultivat n sprijinul potenrii autoritii domneti. n politica intern, epoca lui Vasile Lupu s-a fcut remarcat printr-o fiscalitate excesiv, prin msuri de consolidare a servajului, prin suprimarea anilor de prescriere. Domnul sprijin boierimea greac ce se consolideaz economic prin cumprri de sate i de prvlii sau arendarea strngerii impozitelor. El mparte populaia n uniti fiscale, ceea ce a reprezentat o inovaie la nivelul aparatului de stat interesat n garantarea perceperii impozitelor. n sprijinul aceleiai politici de consolidare a rolului statului se ncadreaz i nlocuirea prin norme juridice scrise, cu suportul dreptului bizantin, a patriarhalismului boieresc. Vasile Lupu subordoneaz Biserica scopurilor statului, de ntrire a structurii feudale, ncercnd s apere ortodoxia, n general, de asalturile calvinismului i, n mod special, pe romnii transilvneni. El patroneaz o ntlnire dintre ierarhii din ara Romneasc i Moldova, n care s-a pregtit Rspunsul la Catehismul calvinesc, publicat n 1645. Anterior e numit un moldovean n scaunul Mitropoliei Ardealului (1640). Sprijinirea ortodoxiei transilvnene s-a ncadrat ntr-o politic de anvergur, desfurat de Vasile Lupu n Orientul ortodox, de patronaj asupra Patriarhiei constantinopolitane. Politica extern preconizat de domnul Moldovei a fost dominat, sub impulsurile Porii, de ostilitatea fa de sistemul de alian dintre ara Romneasc i Transilvania; el a urmrit s obin domnia muntean pentru fiul su sau pentru el nsui. Ostilitatea fa de ara Romneasc exprim i interesele levantine n dezacord cu politica lui Matei Basarab. n esen, orientarea lui Vasile Lupu reflect tendina sa de supremaie asupra rilor romne, urmrit prin apelul la ajutorul Porii, la aliana cu Polonia sau la legtura fortuit cu cazacii zaporojeni. n ansamblu, politica extern a lui Vasile Lupu a fost neinspirat i adeseori contradictorie. Moldova obine totui un succes temporar n 1638, cnd ncheie un tratat cu Gheorghe Rkoczi I, ncercnd s izoleze ara Romneasc pentru a prejudicia funcionarea alianei acesteia cu Transilvania. Aceste tendine politice oglindeau interesele Porii i se sprijineau pe elementul grec, ceea ce le-a fcut neviabile. Nici aliana cu Polonia nu s-a artat mai sigur, iar apropierea de cazaci a avut darul s trezeasc suspiciuni. Domnul este nlocuit n 1653 cu Gheorghe tefan (1653-1658) prin colaborarea forelor interne cu cele externe, transilvano-muntene. ncercrile sale de a reveni la domnie se nruie n urma campaniei neizbutite din ara Romneasc, astfel c, nvins, este obligat s prseasc ara. Domnia lui Vasile Lupu a reprezentat ns un moment n evoluia monarhiei feudale, prin elurile politice urmrite n spaiul rilor romne, unde a vizat propria lui supremaie, ntemeiat pe elementul grec. Succesele i insuccesele sale au fost n raport cu concordanele i neconcordanele pe care le-a stabilit cu factorii politici favorabili programului boierimii autohtone i autonomiei rilor romne. Cauzele prbuirii trebuie cutate n neaderena lui Vasile Lupu la sistemul de aliane transilvano-muntean cu caracter defensiv, care a nzuit i a reuit s solidarizeze forele interne n jurul unei politici de consolidare a libertii de micare a rilor romne.

Monarhia feudal la mijlocul secolului al XVII-lea n Transilvania. n Principatul Transilvaniei, politica de consolidare a autoritii puterii centrale cunoate o puternic dezvoltare sub principii Gheorghe Rkoczi I (1630-1648) i Gheorghe Rkoczi al II-lea (1648-1657). Cel dinti a nfruntat cu succes att ncercarea nobililor din principat de a anula rezultatele domniei anterioare, ct i tendinele nobilimii catolice din Ungaria Superioar care nzuia s ncorporeze Transilvania. Consolidarea domeniului princiar, sporit prin masive confiscri de pmnt de la nobilii infideli, a oferit un reazem economic nsemnat puterii centrale, permindu-i s readuc la supunere Strile. Domnia lui Gheorghe Rkoczi I s-a stabilizat dup biruina ctigat la Salonta asupra turcilor (1636) care, nencreztori n politica lui, au ncercat s-l nlocuiasc de la conducerea rii. Urmrind direcia antihabsburgic i anticatolic a predecesorului su, Gheorghe Rkoczi I a reactivat intervenia Transilvaniei n Rzboiul de 30 de ani. n urma alianei ncheiate la Alba Iulia cu Suedia i Frana (16 noiembrie 1643) el cucerete, cu asentimentul Porii, o mare parte a Ungariei Superioare. Dup operaiuni militare cu succese alternative, Rkoczi ncheie la Linz pacea cu Habsburgii (29 august 1645), care confirm apartenena la principat a celor apte comitate din nord-vestul Transilvaniei. Un indiciu nsemnat al consolidrii puteri princiare, a fost preluarea fr dificulti a succesiunii de ctre fiul su. Aureolat de prestigiul ctigat n Rzboiul de 30 de ani i de participarea Transilvaniei la pacea din Westfalia (1648) ca stat independent, Gheorghe Rkoczi al II-lea a fcut proiecte grandioase care aveau s se dovedeasc nerealiste. El s-a strduit s-i subordoneze ara Romneasc i Moldova, iar apoi a ncercat s obin, cu fora armelor, coroana polon. Eecul expediiei lui Rkoczi n Polonia (1657) i interveniile otomanilor pentru a pune capt aciunilor sale care i ameninau interesele au declanat criza domniei sale n Transilvania. Intervenia militar otoman a readus ara ntr-o mai strns dependen fa de Poart i a deschis calea reafirmrii puterii nobiliare. ncercarea lui Ioan Kemeny (1661) de a continua n colaborare cu Habsburgii, politica antiotoman a expus ara unei intervenii militare a puterii suzerane, care s-a ncheiat cu desemnarea unui nou principe n persoana lui Mihail Apafi (1661-1690), prin reprezentanii sultanului i simulacrul unei alegeri dietale n 14 septembrie 1661. Principele impus de otomani a fost confirmat de partizanii monarhiei habsburgice care controlau o parte a principatului. n aceste circumstane Apafi se orienteaz spre consolidarea legturilor cu ara Romneasc i Moldova nzuind la nchegarea unei confederaii cu scopul de protejare a autonomiei rii. nclinat mai mult spre ndeletniciri intelectuale dect spre cele de guvernmnt, Mihail Apafi las n seama reprezentanilor faciunilor nobiliare treburile publice. Autoritatea principelui se deterioreaz, n condiiile n care nobilimea se manifest puternic n viaa politic i social. Domeniile principatului decad sau sunt nstrinate n avantajul nobilimii, puterea central pierznd astfel un important suport material al independenei. Scena politic a rii rmne dominat de nobilime, de lupta faciunilor nobiliare, aflate n permanente dispute pe tema autoritii n stat. Aa se explic, de altminteri, c la intrarea otilor austriece n Transilvania, Habsburgii negociaz cu reprezentanii nobilimii. n viaa politic intern Dieta ctig un rol precumpnitor, Strile privilegiate reuind s rstoarne raportul de fore n favoarea lor n materie de iniiative politice. n condiiile declinului a continuat s funcioneze, cu precumpnirea calvinismului, sistemul constituional al naiunilor politice i religiilor recepte. n acest cadru politic i religios romnii rmn n afara vieii constituionale, tolerai i nerecepi sub aspect confesional. Problema romneasc n secolul al XVII-lea se impune factorilor politici, intervine tot mai des n preocuprile puterii, n Diet i n politica religioas a principatului. Ea se oglindete n legislaia dietal, dovad c nu a putut s fie ocolit de conducerea principatului atta vreme ct romnii reprezentau etnic i confesional masa locuitorilor rii. Principatul, nclinat spre prozelitism n spaiul unei politici de anvergur central-sud-est-european, nu a putut s-o ignore. Dimpotriv, prin seria de diplome privilegiale acordate Bisericii Ortodoxe, o ine mereu la suprafaa deciziilor sale.

n cadrul acestor intenii prozelitiste, datorit nsemntii crescnde a romnilor din Transilvania, n contextul raporturilor cu ara Romneasc i Moldova, principii calvini din secolul al XVII-lea confer Mitropoliei Ardealului, cu aceleai intenii de a-i atrage la calvinism, o serie de diplome privilegiale. Solicitate de mitropoliii romni, diplomele continu linia politic inaugurat de Mihai Viteazul, stipulnd emanciparea din iobgie a preoimii. Principii, interesai n consolidarea calvinismului, prelungesc cu insisten prozelitismul n condiiile n care Contrareforma se dovedea activ n spaiul ortodoxiei. ncercnd calvinizarea comunitilor romneti prin introducerea de inovaii sub aspect dogmatic i prin subordonarea Mitropoliei Ardealului superintendentului calvin ei urmresc fortificarea Reformei. Condiiile impuse ierarhilor romni atest o decis orientare spre calvinizare prin inovaii care alterau credina ortodox. Principii i asum la mijlocul secolului politica de calvinizare prin diplomele de numire a ierarhilor. Ei sunt cei care decid n ultim instan asupra persoanelor mitropoliilor i episcopilor, se pronun n legtur cu jurisdicia teritorial a Mitropoliei, ceea ce dovedete c aciunea de calvinizare devenise o politic de stat. Prin crile editate n limba romn calvinismul se difuzeaz n mediile romneti, astfel c Reforma cunoate un ascendent fr precedent. Condiiile formulate de superintendeni i nsuite de principi - Conditiones episcopi ecclesiarumque valachorum - au fost rspndite n comunitile ortodoxe. Aceste condiii metamorfozau ceremonialul ortodox i n bun parte structura dogmatic a credinei. Romnii erau obligai s adopte Catehismul din 1640, s recunoasc numai dou taine i s accepte dogma calvin - sola fides justificat -, predestinarea, s elimine cultul sfinilor, icoanele etc. n esen, ierarhul romn devenea un vicar al superintendentului maghiar, limitat n deciziile sale, nemaiputnd s numeasc i s destituie protopopii. n replic, ortodoxia extracarpatic, prin crile imprimate i difuzate n Ardeal, de larg circulaie, a contrabalansat aciunea de calvinizare. Cartea mitropolitului Varlaam, Rspuns la Catehismul calvinesc, se adresa iubiilor cretini i cu noi de un neam romni, pretutindeni tuturor ce se afl n prile Ardealului i n alte pri pretutindeni ce suntei cu noi ntr-o credin. ndreptat mpotriva eresiei cea rtcit, Rspunsul afirma o dubl solidaritate ortodox i etnic ce indica o evident evoluie de la contiina de sine confesional la contiina etnic ce se ngemneaz cu prima. Astfel, la mijlocul secolului, ntr-o vreme de maxim ofensiv calvin, se cristalizeaz un adevrat curent cultural-religios de sprijin al religiei ortodoxe din Ardeal. Rezistena anticalvin a determinat ns o resurecie teologic care a contribuit la definitivarea Mrturisirii Ortodoxe a lui Petru Movil, ce devine cartea normativ a ortodoxiei. n sprijinul aprrii ortodoxiei de influena calvin s-a apelat la clerici formai n ambiana Contrareformei, cazul lui Paisie Ligaridis, devenit predicator al Curii de la Trgovite. Raporturile politice cu celelalte dou ri i n mod special cu ara Romneasc determin, n unele momente, o atitudine conciliant fa de ortodoxia ardelean i, n ultim analiz, perpetuarea legturilor ierarhice dintre Biserica Ortodox i Mitropolia rii Romneti. La mijlocul secolului, n timpul mitropolitului Simion tefan, dup ce principele a impus condiiile calvinizante, Mitropolia rectig jurisdicia asupra unor zone ntinse, exceptnd Bihorul, Maramureul i o serie de protopopiate din comitatele Hunedoarei i Fgra, asupra crora i va exercita o autoritate limitat dup bunul plac al superintendentului calvin. Principele a intervenit i n numirea unor protopopi, pe care i supune jurisdiciei superintendentului maghiar. Numirea lui Sava Brancovici n 1656 de ctre Gheorghe Rkoczi al II-lea a coincis cu lrgirea jurisdiciei Mitropoliei asupra altor teritorii din Transilvania. Noului ierarh nu i se mai impun condiii calvinizante, posibil din cauza mprejurrilor create de pregtirea campaniei n Polonia. Activitatea lui Sava Brancovici s-a orientat spre obinerea reconfirmrii diplomelor care interesau statutul social al preoilor romni; aceast aciune a fost dublat de msurile adoptate de sinoadele convocate care au stabilit ndatoririle protopopilor, condiiile de numire a preoilor, potrivit pregtirii lor, alfabetizarea n incintele bisericilor i oficierea slujbei n limba romn. n anii de sfrit ai secolului, influena calvin continu prin intervenia direct a principelui, care i scutete pe preoi de obligaii fa de fisc n sperana convertirii. Apafi l demite pe Sava Brancovici prin hotrrea sinodului, impunnd urmailor condiiile formulate la nscunarea lui

Simion tefan, asociind altele la numirea lui Varlaam. Metodele de calvinizare sunt aceleai cu cele concepute de Rkoczi al II-lea, care i-a asumat autoritatea suprem n numirea mitropoliilor i, totodat, a protopopilor, aciune care creeaz adevrate enclave calvine n eparhia ortodox. Politica principatului fa de Biserica Ortodox a fost ns determinat i de afirmarea autoritii Mitropoliei Ardealului, de aciunile mitropoliilor, care solicit confirmri sau reconfirmri ale diplomelor privilegiale. Iniiativele din vremea mitropolitului Sava Brancovici atest o cretere a contiinei propriilor nevoi n societatea romneasc, un curs nou n raporturile cu puterea central, care face s funcioneze sistemul privilegiilor. Prezena, ca invitat, a mitropolitului romn la unele Diete i lrgirea autoritii Mitropoliei asupra unor ntinse teritorii din Transilvania sunt dovezile concludente ale ascendentului instituiei. Raporturile puterii centrale cu Mitropolia i n general ridicarea prestigiului instituiei ecleziastice romneti, datorit consolidrii ei interne, prin msuri de organizare, se explic i prin noua optic a Strilor privilegiate. Ele abandoneaz ideea secolului precedent, de organizare a unei biserici romno-calvine, desfiinat sub aciunea Contrareformei la sfritul secolului al XVI-lea, n favoarea acceptrii formulei unei Mitropolii ortodoxe subordonate autoritii principatului calvin sau n forma unor comuniti calvine romne sub jurisdicia superintendentului. Principii au intuit pericolul pe care l putea reprezenta, sub raport constituional, o instituie romno-calvin, susceptibil de integrare n sistemul religiilor recepte. Ca atare, ei renun la ideea episcopatului calvin, comunitile romno-calvine intrnd sub autoritatea superintendentului bisericii oficiale. n schimb s-a admis funcionarea Mitropoliei Ardealului, fr s se abandoneze inovaiile instituionale i dogmatice calvinizante, cu avantajul care decurgea din meninerea Mitropoliei ortodoxe n limitele statutului de inferioritate al unei religii nerecepte, tolerate. n acest cadru funcionarea diplomelor privilegiale i a raporturilor ierarhice cu ara Romneasc, opera de organizare intern practicat de mitropolii i conturarea unei elite ecleziastice, stimuleaz afirmarea iniiativelor politice spre sfritul veacului al XVII-lea. Sava Brancovici se apropie de politica antiotoman a lui erban Cantacuzino, ndeplinete misiuni politice n legtur cu organizarea unei aliane antiotomane alturi de Monarhia habsburgic i Rusia. ntrevznd avantajele ce puteau decurge pentru romni, sub aspectul vieii constituionale, din schimbarea suzeranitii otomane cu cea austriac, Sava Brancovici se distaneaz de direciile politice promovate de principat. Dup asediul Vienei, Reconquista victorioas i Contrareforma vor ntlni n mediul ortodox o elit ecleziastic n msur s negocieze un nou statut politic pentru romni n cadrul catolicismului. Afirmarea rilor romne la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIIIlea. Criza monarhiei feudale, evident la sfritul marilor domnii care au ilustrat-o, se adncete dup expediia n Polonia a lui Rkoczi al II-lea i rscoala antiotoman a lui Mihnea al III-lea. Intervenia turcilor n ara Romneasc i Transilvania, a ttarilor n Moldova pun capt, pentru moment, ncercrilor de eliberare. Ocuparea Oradiei (1660) adaug nc un punct de sprijin dominaiei otomane. Noile formule politice la care apeleaz Imperiul otoman n rile romne mrturisesc declinul puterii centrale n favoarea manifestrii autoritii boiereti i nobiliare. Ascensiunea regimului nobiliar n Transilvania i a boierimii n Moldova i ara Romneasc a fost nsoit de accentuarea servajului, fapt ce d natere la micri sociale rneti. Scena politic n rile romne este agitat de confruntrile boiereti care n ara Romneasc impun domni convenabili faciunilor, n timp ce n Moldova domni fideli intereselor Porii, iar n Transilvania n funcie de rivalitile dintre gruprile nobiliare. n acest interval de timp, care separ rscoala antiotoman de nscunarea lui erban Cantacuzino (1678-1688), n ara Romneasc se remarc n continuare criza regimului de Stri. Spargerea solidaritii Strilor, prin dezbinarea boierimii i slujitorilor, contribuie la imixtiunea otoman n politica intern, la reactivarea rolului levantinilor n structura social i politic. Solidaritatea Strilor muntene tinde s se refac n vremea lui Radu Leon, n 1669, n forme asemntoare cu aceea din 1631, depind-o chiar prin chemarea ranilor alturi de Stri. Domnul se adreseaz cinstiilor arhierei, prea cuvioilor arhimandrii i egumenilor de pre toate sfintele

mnstiri, i tuturor boierilor celor mari i al doilea, i tuturor slujitorilor, popilor, diaconilor i tuturor ranilor ci se afl vieuitori n ara domniei mele... (hrisovul din 9 decembrie 1669). n Moldova, aceeai perioad nregistreaz influena rzboaielor dintre Poart i Polonia, cu urmri nefaste n politica intern, adevrate cumplite vremi de mare cumpn, n care nemulumirea Strilor inferioare mpotriva boierimii greceti, ajuns la crma statului, se manifest prin rscoale. Semnificativ este ridicarea categoriilor inferioare ale Strilor din 1671 din vremea domniei lui Duca Vod cnd, spre deosebire de revendicrile din 1631, boierimea mare nu particip, un semn evident al spargerii solidaritii Strilor. Dovad c la alegerea lui tefan Petriceicu ia parte un grup restrns al boierilor mari reprezentai i n divan, fapt ce vdete existena unui antagonism ntre marea boierime i slujitori. Astfel, solidaritatea Strilor nu se poate nchega n vederea unor aciuni politice orientate mpotriva politicii domneti care sprijinea elementul grec sau mprtea o alt orientare politic. n timp ce rolul boierimii i nobilimii sporete n rile romne, n Imperiul otoman ncercarea de redresare prin vizirii din familia Kprl i arat efectele n planul aciunilor autoritare. Biruitori n rzboaiele cu Polonia, turcii cuceresc Camenia (1672), fixndu-i un nou punct de sprijin al dominaiei n zona rilor romne, desvrind ncercuirea lor. n acest context turcii furesc planuri de unificare a stpnirii din Ungaria, Polonia i Ucraina i chiar de transformare a Moldovei i rii Romneti n paalcuri. n funcie de presiunea otoman, de pericolul care se ntrevedea, se afirm i replica romneasc. n timpul victoriei de la Hotin (1673) a lui Ioan Sobieski se produce defeciunea moldovean prin trecerea de partea Poloniei a domnului tefan Petriceicu (1672-1673). Orientarea politic antiotoman se ndreapt i spre tratativele cu Rusia, astfel c ntre victoria de la Hotin (1673) i asediul Vienei (1683), se afirm cu putere crescnd, la nivelul domniei i boierimii deopotriv, ideea eliberrii de sub dominaia otoman. Boierimea, reticent ntr-o perioad anterioar la ideea rscoalei antiotomane, stimulat de programele domneti, ncepe s-i expun propriul program politic. Astfel, ncepnd cu 1674, boierii ader prin memoriile adresate puterilor strine la programul emanciprii politice de sub dominaia otoman, formulat de puterea central, venind, ns, cu amendamente pe linia consolidrii statului boieresc. Memoriul boierilor moldoveni din 1684, adresat regelui Poloniei, sub impulsul victoriei cretine la Viena, mrturisete, o dat mai mult, o nou direcie politic antiotoman i o reafirmare a idealurilor politice infuzate dinspre republica nobiliar polonez. Opiunile boiereti, accentund ideea consolidrii regimului nobiliar, reprezint, n aceste momente, un rspuns la politica domneasc de ntrire a autoritii puterii centrale. Asediul Vienei (1683), rezultat al relansrii rzboiului antihabsburgic de ctre Kara Mustafa, ca soluie a redresrii otomane, aduce sub zidurile capitalei imperiale pe principii celor trei ri romneti. Planurile se nruie o dat cu nfrngerea turcilor la Kahlenberg de ctre armatele austropolone. Victoria coaliiei a reprezentat, prin consecinele ce le declaneaz, mutaii politice n planul Europei Centrale i Rsritene. Ele vor angaja ns o semnificativ evoluie n viaa politic intern a rilor romne, confruntate, dup succesele din Ungaria, de competiia celor trei mari puteri: Imperiul habsburgic, Polonia i Rusia. n aceste noi mprejurri se produce instaurarea dominaiei habsburgice n Transilvania, ntrirea puterii centrale n ara Romneasc i nsemnate oscilaii politice n Moldova, mrturisind i aici o orientare politic procretin. Ofensiva antiotoman i efectele ei. Victoria coaliiei austro-polone a determinat crearea unei noi Ligi, alctuit prin participarea statului papal, a Austriei, Poloniei i Veneiei, la care se asociaz i Rusia. Imperiul austriac, victorios n Ungaria, a recuperat prin btliile de la Buda (2 septembrie 1686) i Mohcs (12 august 1687) teritoriile ce fuseser mai bine de un veac i jumtate sub stpnirea otoman. Politica Imperiului nzuia, cu sprijinul Contrareformei, la vaste proiecte de cucerire n Sud-Estul Europei pe seama Imperiului otoman. Retragerea turcilor peste Dunre (1688) ntrea convingerea succesului n continuare n Sud-Est. Victoriile din Ungaria au deschis i calea spre Transilvania, a crei cucerire se lovea ns de complicate probleme de ordin internaional. Transilvania fiind un stat autonom, aflat sub suzeranitate otoman, solicita Imperiului biruitor n

Ungaria o procedur legal la care s consimt Strile rii. Cu alte cuvinte, gsirea unui temei legal elurilor sale expansioniste n condiiile n care contestaii puteau veni oricnd dinspre Polonia lui Sobieski, un rival tot att de dornic, dup cum arat intrarea lui n Moldova, n 1686, s exploateze n favoarea sa efectele Reconquistei. Realizarea planurilor austriece trebuia s in seam i de interesele altor puteri europene, ale Franei, care alimentase, ntr-o perioad anterioar, rzvrtirea nobilimii maghiare din Ungaria sub conducerea lui Emeric Thkly. Era de ateptat deci rezistena hotrt a Strilor din Transilvania interesate n pstrarea statutului autonom i hotrte s nu schimbe suzeranitatea otoman. n aceste mprejurri politico-constituionale i de drept internaional ncorporarea Transilvaniei presupunea adeziunea factorilor interni i menajarea susceptibilitilor lor. Beneficiind de pretextul dreptului istoric, factorii conductori ai Imperiului, pe msur ce flamurile austriece se apropiau de hotarele principatului, i fixeaz opiunile n favoarea tratativelor. Apeleaz, ca n attea alte rnduri, la serviciile Contrareformei, trimindu-l pe iezuitul Antide Dunod, care urma s perfecteze o alian ntre principele Transilvaniei i ara Romneasc, sub autoritate imperial. n realitate tratativele lsau s se ntrevad dorina de integrare a Transilvaniei n Liga Sfnt i, n alt plan, de a legitima prezena trupelor imperiale n ar prin acordul Strilor. Acesta a fost i motivul pentru care diplomaia imperial are n vedere tratativele cu cancelarul Mihai Teleki, cu care ncheie o nelegere secret la 14 aprilie 1685. n planul oficial ns proiectele de tratat ntmpin reticene, opoziia Strilor, mai cu seam, determinnd definirea unei platforme locale n raport cu Imperiul, din care se detaeaz ideea statutului de stat separat al Transilvaniei de Ungaria. Imperiul, ns, alterneaz dialogul cu presiunea armatei imperiale, care impune semnarea unor tratate succesive pe msura naintrii ei. Tratatul din 28 iunie 1686 recunotea protecia imperial asupra Transilvaniei i domnia ereditar a principelui Apafi. Victoriile imperiale n Ungaria determin semnarea unui nou tratat la Blaj la 27 octombrie 1687, care marcheaz o nou etap a instaurrii dominaiei imperiale, fr ca s fie abolite drepturile constituionale ale Transilvaniei. Succesele austriece sunt ntretiate ns de aciunile n replic ale principatului, care caut cu disperare o contrapondere la Poart. n consecin se ncheie la 1 iunie 1685 un tratat de alian venic i ajutor reciproc ntre Transilvania i ara Romneasc, n care s-a intenionat s fie i Moldova, ndreptat mpotriva oricrui duman. Se ncearc chiar o apropiere de Polonia, n formula unui Protectorat, i intervenii la Poart pentru a contracara presiunea austriac. Aciunea hotrt a Imperiului, n condiiile victoriei generale n Ungaria mpotriva turcilor, face ca Strile s accepte protecia imperial o dat cu denunarea suzeranitii otomane (9 mai 1688). Pe acest temei legal ncorporarea Transilvaniei devine o realitate, armata aducnd rezolvri acolo unde tratativele s-au dovedit numai parial concludente. Opoziia intern se manifest ns n continuare, se mpletete cu cea extern a Porii care l numete principe pe Thkly i cu reluarea ostilitilor n Apus ntre Imperiu i Frana. Cursul evenimentelor era ns ireversibil, n pofida complicaiilor militare n Apus i a nfrngerii austriecilor la Zrneti de ctre Constantin Brncoveanu, n alian cu Thkly. Totui evenimentele politice i militare au reuit s opreasc naintarea Imperiului austriac, determinnd Curtea vienez la perfectarea compromisului cu Strile privilegiate. Efectele acestuia s-au reflectat n Diploma leopoldin (4 decembrie 1691), care a servit de acum nainte de constituie provinciei nou achiziionate. Prin prevederile ei, diploma oglindete nelegerea dintre Imperiu i strile privilegiate, definind, totodat, raporturile principatului cu puterea central. Meninnd bazele constituionale ale rii, uniunea celor trei naiuni medievale (unio trium nationum) i statutul religiilor recepte, catolic, calvin, luteran i unitarian, legislaia principatului, Dieta, administraia i justiia, Imperiul reuete s integreze Transilvania, recunoscndu-i ns statutul separat. Instituiile rii, Guberniul, armata, Tezaurariatul sunt n realitate subordonate Vienei prin Cancelaria aulic (1694). Diploma leopoldin (1691) statornicind bazele constituionale ale principatului i rolul naiunilor politice i religiilor recepte n stat, i-a meninut pe romni n afara vieii politice a principatului, situaie care va declana n secolul al XVIII-lea lupta de emancipare naional.

ntre cele trei imperii. nfrngerea turcilor la Viena n 1683 deschide o nou pagin n istoria spaiului principatelor. Triumful Ligii Sfinte, recucerirea Ungariei i penetraia n Transilvania pe fondul recesiunii otomane, determin n ara Romneasc i Moldova un curent de opinie la nivelul forelor politice favorabile ieirii din orbita de dominaie a Porii. Reconquista a contribuit la declanarea crizei orientale datorit schimbrii raportului de fore n estul Europei. n noul cadru creat de redimensionarea continentului, de metamorfozarea geografiei politice continentale apar indicii care lsau s se ntrevad posibile succese pentru o aciune generalizat antiotoman. Domnia lui erban Cantacuzino (1678-1688) n ara Romneasc ilustreaz ncercarea de rectigare a independenei prin apropierea de Imperiul habsburgic, care prea o posibil soluie. Tratativele cu Viena reprezint n anii de pn la denunarea suzeranitii otomane n 1688 de ctre Dieta Transilvaniei, ce coincidea cu anul morii domnului, o etap semnificativ n tendinele de schimbare a statutului internaional al Trii Romneti. Domnia lui erban Cantacuzino i planurile de eliberare au favorizat manifestri politice spre ntrirea puterii centrale prin mijloace absolutiste. erban Cantacuzino a neles, nc ntr-o perioad anterioar, n condiiile afirmrii competiiei pentru stpnirea rilor romne, necesitatea consolidrii puterii centrale, prin stvilirea atotputerniciei marii boierimi. Programul de guvernare al lui erban Cantacuzino a urmrit suprimarea luptelor ntre partidele boiereti i realizarea stabilitii interne. Domnul a cutat, n aceeai vreme, aa cum mrturisete italianul Del Chiaro, s pun ordine n administraia statului, deopotriv n viaa economic, i s intensifice comerul cu alte state, pentru a consolida baza material a domniei. Programul su politic prevedea att domnia ereditar n familia Cantacuzino, n ara Romneasc i n Moldova, ct i un stat autoritar, n care puterea avea s fie exercitat printr-un domn autocrat. Refacerea autoritii domneti a solicitat msuri represive mpotriva marii boierimi, care nu s-au oprit nici n faa membrilor propriei familii. Imperativele aplicrii programului au fost, n noua configuraie politic, creat de succesul Reconquistei, mai puternice dect raiunile de clas, ntruct aveau n vedere ncercarea de ieire din sistemul otoman. n condiiile n care politica marilor puteri, n special a Imperiului austriac n Transilvania i apetiturile sale de stpnire asupra rii Romneti se evideniaz, erban Cantacuzino nelegea s salveze structura instituional i social pe care o reprezenta feudalitatea creia i aparinea. Politica autoritar a domnului s-a ntemeiat pe un grup restrns de boieri, care reprezentau treptele superioare ale Strilor, nu ns slujitorii, treptele inferioare ce se confund cu rnimea. n politica extern erban Cantacuzino se ndreapt, nc de la asediul Vienei, spre legturi cu Imperiul austriac, pentru ca pe msur ce Reconquista i dovedea succesul s nceap tratativele cu Habsburgii pe baza programului su de guvernmnt. Orientarea spre Austria a fost echilibrat ns de raporturile stabilite cu Polonia i Rusia, ca o msur de contracarare a expansionismului imperial i a elurilor Contrareformei. Planurile sale politice se ndreptau spre ideea unei rscoale generale antiotomane n Peninsula Balcanic, prin atragerea bulgarilor i srbilor, i vizau chiar mai departe, la stpnirea Constantinopolului. O dovad elocvent sunt prefeele celor dou Biblii, cea greac aprut la Veneia n 1687, al crei sprijinitor a fost, i traducerea romneasc din 1688, n care se afirm originea imperial a lui erban Cantacuzino, aspiraiile la tronul Bizanului i rolul su de protector al cretinilor din Imperiul otoman. Dac rscoala antiotoman balcanic nu devine o realitate, succesele armatelor imperiale din 1688 sunt de natur s contribuie la hotrrea de acceptare a suzeranitii austriece pe baza principiilor programului su de guvernare. Le reafirm n tratativele cu Curtea vienez, accentund ideea de independen a rii Romneti, autoritatea intern absolut, libertatea religioas, respectarea vechilor obiceiuri ale rii i restituirea raialelor. Austriecii nu au fost dispui s accepte integral acest program, fiind, n politica fa de ara Romneasc, partizanii regimului nobiliar. Recunoscnd ns independena, pe aceast baz, erban Cantacuzino trimite o delegaie solemn pentru a ncheia aliana. Moartea domnului schimb ns din nou termenii problemei, lsnd noii domnii, a lui Constantin Brncoveanu (1688-1714), alte posibiliti de tratative n avantajul rii.

Tergiversarea tratativelor n vremea lui erban Cantacuzino era determinat, aa cum remarca un observator strin n 1686, de faptul c romnii, dei urmreau s se elibereze de sub stpnirea otoman, erau interesai ca puterea otoman s nu fie dobort, fiindc aceasta ar fi deschis calea dominaiei Imperiului austriac i a Poloniei. nelegnd tendinele politicii de expansiune a marilor puteri, Constantin Brncoveanu condiioneaz aplicarea tratatului, convins fiind c Imperiul otoman mai dispune nc de o nsemnat for. Aceleai oscilaii le mrturisete i situaia politic din Moldova, unde presiunea polonez l determin pe Constantin Cantemir (1685-1693) s ncheie un tratat cu Austria (1691), n care condiioneaz, ca i Constantin Brncoveanu, adeziunea la politica antiotoman de prezena austriecilor n ar. n anii anteriori pcii de la Karlowitz (1699), ara Romneasc i Moldova, aflate la interferena marilor puteri, dau expresie programului de eliberare de sub dominaia otoman, avnd ca principii directoare: independena politic, integritatea teritorial, domnia autoritar i ereditar. Traversnd una din cele mai complexe i grave situaii ca efect al cristalizrii problemei orientale, rile romne ncearc s-i salveze autonomia, statul cu instituiile sale, cadrul de fapt al afirmrii civilizaiei proprii. n preajma pcii dintre cele dou imperii, habsburgic i otoman, Constantin Brncoveanu face propuneri prin trimiii si Rusiei n vederea unui rzboi antiotoman (1698). Frecvena trimiilor i propunerile domnului fcute Rusiei atest dorina de eliberare prin noi aliane i aciuni antiotomane. Dup victoria de la Zenta (1697) presiunea austriecilor a sporit, astfel c domnul rii Romneti caut o contrapondere n Rusia i Polonia. Ocuparea Transilvaniei i prozelitismul catolic, n forma unirii bisericilor, erau prilejuri de ngrijorare pe msur ce imperiile i dezvluiau inteniile. Sfertul de secol al domniei lui Constantin Brncoveanu a fost o epoc de renatere n care motenirea bizantin se interfera cu influena barocului, prevalnd influena italian. Aparinnd marii boierimi, nrudit cu Cantacuzinii, a desfurat mpreun cu ei i n final mpotriva lor, o politic de echilibru ntr-o vreme de metamorfoze politice internaionale. El a ncercat s pstreze autonomia rii nzuind la eliberarea ei. A neles competiia marilor puteri i cu deosebire politica expansionist austriac n lumina experienei din Transilvania. Anii domniei lui Brncoveanu au fost marcai de un progres economic i cultural-artistic, de iniiative de modernizare a aparatului statal, de reformare a sistemului fiscal. A organizat cancelaria statului n vederea ntreinerii raporturilor cu puterile strine, constatndu-se prezena unui aparat specializat. Epoca brncoveneasc s-a deschis influenelor occidentale, care au nceput s prevaleze asupra celor orientale. Astfel s-a creat o sintez original naional, prin aportul tradiiei rsritene i al celei occidentale. Cultura i viaa artistic din vremea domniei lui Brncoveanu exprim, ntr-o epoc de metamorfoze n geografia politic rsritean, propria identitate a rii. Dup pacea de la Karlowitz (1699), n istoria politic a rilor romne se accentueaz raporturile cu Rusia, pe msur ce rolul acesteia, dup victoria mpotriva suedezilor la Poltava (1709), se afirm n politica rsritean. n aceast ambian, ara Romneasc, adernd la o politic de apropiere de Rusia, mrturisea astfel, pe de o parte orientarea antiotoman, pe de alta reticena fa de politica expansionist a Imperiului austriac. Aceeai tendin spre aliana cu Rusia se manifest i n Moldova n vremea lui Antioh Cantemir (1695-1700; 1705-1707), Constantin Duca (1693-1695) i Mihai Racovi (1703-1705; 1707-1709), tot mai decis orientai spre soluia ieirii din sistemul dominaiei otomane. n acest climat domnia lui Dimitrie Cantemir (1710-1711), menit de turci s contracareze emanciparea Moldovei, dovedete, dimpotriv, n concordan cu orientarea factorilor politici interni, o hotrt atitudine antiotoman. Orientarea domnului Moldovei, pregtit de o seam de predecesori, exprim starea de spirit profund antiotoman a unei pri a boierimii. Politica extern a lui Dimitrie Cantemir se nscrie n tradiia ultimelor decenii, urmrind independena pe baza programului formulat de erban Cantacuzino. Principele avea n vedere o aciune n unire cu ara Romneasc i n alian cu Rusia i popoarele din sudul Dunrii. Urmrind o unire dinastic, obinnd chiar diploma de nvestitur pentru ara Romneasc, Dimitrie Cantemir se decide pentru soluia antiotoman.

La cristalizarea deciziei au colaborat atitudinea unei mari pri a boierimii, partizan a colaborrii cu Rusia, i evenimentele militare i politice ce indicau sori favorabili rzboiului antiotoman. Presiunea boierilor favorabili alianei cu Rusia, pe baza regimului boieresc, ostili programului domnesc de avantajare, n spirit absolutist, a categoriilor sociale mijlocii, a contribuit n mare msur la hotrrea de a ncheia o convenie (pacta conventa) cu Petru cel Mare, la 13 aprilie 1711, la Luck. nelegerea stabilea emanciparea de sub dominaia otoman, n colaborare cu Rusia, asigurarea independenei i nlturarea regimului nobiliar, domnie ereditar n familia Cantemir. Clauza de ordin dinastic i are antecedente n tratatul cu austriecii ncheiat de Constantin Cantemir. Acest aspect al succesiunii ereditare nvedereaz existena a dou tendine: una oligarhic a marilor boieri care preferau alegerea domnilor i alta ce exprima punctul de vedere al domniei interesat de stabilitate. Discuiile purtate cu Strile n preajma ciocnirilor armate descoper hotrrea boierilor de a-i perpetua privilegiile. Era de fapt o confruntare ntre dou principii de guvernare, unul de Stri, altul autocratic. Regimul pe care l voia Cantemir era inspirat de practica absolutist a secolului pe care domnul l va mrturisi n Descriptio Moldaviae (1716), ntr-un moment cnd era eliberat de presiunea Strilor i influenat de practica reformatoare absolutist a lui Petru cel Mare. Ratificat la 28 iunie, dup intrarea trupelor ruseti n ar, nelegerea de la Luck ia forma unui tratat care a semnificat, prin clauzele de limitare a puterii domneti, compromisul cu boierimea, decis, cu mici excepii, n aceste condiii s-l sprijine pe domn. Angajarea alturi de Rusia mpotriva Imperiului otoman, n concepia lui Dimitrie Cantemir, era legitimat de abuzurile svrite de Poart i nclcrile tratatelor ncheiate n Evul Mediu ntre romni i turci. Principele, n spiritul ideilor manifeste n gndirea politic european, a oferit cel dinti text (Proclamaia ctre ar), care d expresie doctrinar evoluiei raporturilor moldavootomane, destinat s justifice istoric, potrivit pragmatismului secolului al XVIII-lea, aciunea politic. nfrngerea de la Stnileti pe Prut, ntre 18-22 iulie 1711, i pacea ncheiat la 22 iulie au nsemnat sfritul unei tentative prin care Moldova a ncercat, la nivelul unei soluii politice interne de expresie domneasc, ieirea din sistemul dominaiei otomane. n consecin, defeciunea cantemirian a determinat Poarta s apeleze la formula politic fanariot. Instaurarea regimului fanariot a fost prefaat, n timp, de fenomenul prefanariot. Atitudinile politice manifest antiotomane, cristalizate n cadrul unui larg curent de opinie, exprimate deopotriv n programele i aciunile boiereti i domneti de emancipare de sub dominaia otoman, determin un rspuns al Porii la orientarea politic independent a rilor romne. Soluia otoman la noua situaie politic, favorabil, n linii generale, puterilor cretine, rmne fidel formulei experimentate cu succes n vremea restaurrii otomane. Ea a reflectat esenial fenomenul decadenei otomane, preferina pentru aranjamentul politic, orientarea spre crearea unei baze favorabile dominaiei otomane prin infiltrarea elementului fanariot n structura social a rilor romne. Soluia la care s-a apelat n cazul rilor romne coincidea cu practica otoman, n ansamblu, favorabil, n condiiile ritmului lent al secularismului n Imperiul otoman, elementelor greceti ale Fanarului. Asociate tot mai insistent la administrarea Imperiului otoman, elementelor greceti i levantine li se atribuie un rol i n scena politic a rii Romneti i Moldovei prin formula prefanariot. Cu deosebire dup pacea de la Karlowitz, turcii reactiveaz o mai veche idee la care ajunseser cu prilejul defeciunii de la Hotin (1673), cnd domnul Moldovei tefan Petriceicu a trecut de partea lui Sobieski. Dimitrie Cantemir, n Vita Constantini Cantemiri, mrturisete c turcii s-au gndit s aeze n Moldova un grec care s-i aib casa i neamurile la Constantinopol, deci o personalitate legat de destinele Imperiului otoman, fr legturi cu ara i ca atare uor de controlat. Se remarc, prin urmare, ncercarea de aplicare a unei msuri dac nu realmente noi, oricum una potrivit crizei pe care o traversa Imperiul otoman. n aceste clipe de cumpn, turcii reactiveaz rolul elementului grec constantinopolitan. Imperiul otoman apeleaz insistent n ultima treime a secolului la formula prefanariot. Sfritul secolului las s se observe influena crescnd a grecilor constantinopolitani n climatul politic, aflat acum sub nrurirea acestor elemente. Pe msur ce recesiunea otoman se adncete, Imperiul otoman stimuleaz penetraia constantinopolitan n viaa social i politic,

experimentnd prin Nicolae Mavrocordat o prim domnie moldoveana prefanariot ce anun soluia radical a instalrii regimului fanariot n 1711 n Moldova i, respectiv, 1716, n ara Romneasc. Prefanariotismul, la sfritul secolului al XVII-lea i n primii ani ai secolului urmtor, a vizat deopotriv structura social i instituia central. El s-a accentuat dup pacea de la Karlowitz n condiiile reechilibrrii raportului de fore din zona rilor romne. Elementul deosebit pe care l-a adus noua situaie, dei venea n prelungirea mai vechilor intenii, de la nceputul secolului al XVIIlea, de creare, prin gruprile greceti i levantine, a unei baze sociale pentru restauraia otoman, a fost fr ndoial apelul la grecul constantinopolitan i nu la cel naturalizat. De aici a rezultat i dezaprobarea factorilor politici interni, care n textele istorice ale timpului dau expresie, n forme variate, reaciei mpotriva acestei soluii. Ostilitatea se fixeaz la nivelul unui fapt ideologic, nefiind confundabil cu sentimentul antigrec, deoarece ataamentul pentru elenism este o constant a culturii romneti. Atitudinile antigreceti au exprimat orientarea politic a unei pri a marii boierimi, a unor factori politici care s-au opus modificrii structurii politice interne prin grecii arigrdeni, deoarece acetia primejduiau statutul autonom al rilor romne i prejudiciau lupta pentru independen. Formula prefanariot ns mrturisete factorul de continuitate n politica Porii. Astfel, n istoria rilor romne s-au definit n ultimele decenii ale secolului al XVII-lea fenomene care au anticipat regimul fanariot, aa cum, de altminteri, ostilitatea fa de prefanarioi s-a prelungit n plin secol fanariot. Umanismul i integrarea n cultura Europei clasice. Principatele au cunoscut ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVII-lea o remarcabil i complex activitate cultural, datorat diversificrii domeniilor de creaie i numrului n cretere al beneficiarilor acesteia. Afirmarea scrisului n limbile naionale i progresul relativ pe care l realizeaz expansiunea lui n societate vor imprima peisajului cultural, alturi de accentuarea procesului de instituionalizare a culturii, trsturi distincte comparativ cu perioada precedent. Cu deosebire, ns, tendinele de laicizare a culturii i caracterul ei general romnesc reprezint dou din marile achiziii ale perioadei de strlucire de la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui urmtor. Pe temeiul acumulrilor i experienelor anterioare, n cultura rilor romne se cristalizeaz, n afara arcului carpatic, caracteristicile umanismului, n timp ce n Transilvania umanismul trziu ncepe s se interfereze cu influenele barocului. Dezvoltarea civilizaiei romneti i dialogul tot mai accentuat cu Europa clasic sporesc contactele cu mediile de cultur strine, prin colile misiunilor catolice, franciscane i ndeosebi iezuite, la care se asociaz frecventarea colegiilor poloneze i a Universitii din Padova. n Transilvania, unde principatul calvin exercit un patronaj asupra orientrii culturale, studenii, mai cu seam maghiari, se ndrum spre rile de Jos (Utrecht, Leyda), n timp ce luteranii continu, n ritm sporit, mai vechile trasee universitare germane. Astfel, n spaiul cultural al rilor romne i dau ntlnire o diversitate de curente culturale din sfera Reformei i Contrareformei, din lumea ortodoxiei constantinopolitane i kievene penetrate de noile experiene ale filozofiei laice, cartezianismul i raionalismul ortodox. n ambiana mutaiilor petrecute n perioada precedent n cultura romneasc se contureaz tot mai evident procesul de instituionalizare prin nfiinarea Academiilor domneti de la Bucureti (cca 1690) i Iai (1707). Aceste instituii de nvmnt superior au fost anticipate de un nvmnt colegial n timpul lui Matei Basarab i Vasile Lupu sub influena catolic. Scola greca et latina n ara Romneasc i instituiile colare din Moldova n vremea lui Vasile Lupu au nsemnat un contact cu spiritul educativ european. Noile aezminte, ntemeiate la Bucureti i Iai prin urmaii lui Teofil Corydaleu, datorit coninutului nvmntului, prestigiului profesorilor i funciei lor n societatea sud-est european, fac din rile romne focare de iradiere a filozofiei neoaristotelice i n genere a gndirii naintate laice, bazat pe clasicismul greco-latin. Secolul al XVII-lea se remarc n Moldova i ara Romneasc prin triumful scrisului n limba naional, fenomen ce se nvecineaz cu pariala recesiune a monopolului iniiatului, a copitilor, asupra culturii scrise. n consecin, sporete numrul acelora care scriu, dovad

cantitatea manuscriselor pstrate, a scrisorilor i nsemnrilor de carte. Dei de un nvmnt rural organizat nu poate fi vorba, colile mnstireti au fost centre de difuzare a tiinei de carte. Adiacent, colile oreneti din vremea lui Vasile Lupu sunt o dovad evident a unui public beneficiar al actului de cultur. n Transilvania funcioneaz colile secolului precedent, nfiinate n vremea Reformei, din care se disting Colegiul din Braov, cel de la Alba Iulia (1622), coala de la Ortie condus de Mihail Halici jr. Colegiul de la Alba Iulia, nfiinat de Bthlen, s-a remarcat prin profesorii de formaie universitar european, Alsted, Opitz, Bisterfeld etc. n a doua jumtate a secolului se observ sporirea colilor rurale, cu prioritatea celor luterane i calvine, care au avut suportul bisericilor recepte, bine organizate i deschise, n cazul celor maghiare ideilor prezbiteriene. Un rol important l deine educaia i n comunitile romneti, dovad preocuparea sinoadelor din vremea mitropolitului Sava Brancovici (1673-1675) cnd s-a produs organizarea unui nvmnt n incintele ecleziastice. n acest secol funcioneaz coli romno-calvine la Fgra, Caransebe cu suportul principilor interesai de prozelitismul calvin. Cultura scris romneasc indica un aport al mnstirilor i cu deosebire al copitilor, care i pstreaz monopolul asupra rspndirii lucrrilor cu coninut religios i de edificare moral, sau juridice. n acest secol se constat preuirea crii, dezvluind iniiative colective n achiziionarea ei. Cartea ajunge n secolul al XVII-lea s depeasc cadrul bisericii, fiind cumprat de comuniti, de o parte a acestora, de laici chiar, fenomen ce atest progresul i preuirea scrisului i cititului n societate. Ca efect al Reformei, ncep s se afirme, n prelungirea secolului precedent, intelectualii romni care acced la poziii superioare prin Reform sau Contrareform. Astfel Halici jr. ajunge conductor al colii calvine din Ortie, iar Gabriel Ivul i George Buitul, formai n mediul Contrareformei, se evideniaz n spiritul preceptelor tridentine. Peisajul cultural din principate se resimte de pe urma marilor curente culturale care au strbtut Europa. Caracterul multiconfesional al celor trei principate a colaborat la asimilarea ideilor culturii postbizantine, a Reformei i Contrareformei, a umanismului trziu sau barocului. Transilvania a fost un creuzet n care s-a cristalizat un multiculturalism prin contacte nemijlocite cu mediile universitare europene, potrivit propriilor tradiii. De-a lungul secolului al XVII-lea intelectualul de formaie sud-est european, ce profesa raionalismul ortodox, se nvecina cu cel maghiar ori sas format n spiritul Reformei sau Contrareformei. Dinamica politic a secolului a contribuit la schimbul de idei, limitnd astfel clivajul dintre intelectualii de factur formativ diferit. Paralel are loc i o desacralizare a culturii n msura n care intelectualul laic i manifest prezena. Domeniile de creaie cultural accentueaz nobleea conferit de cultur i de prestaia social n serviciul cetii. Progresul instituionalizrii culturii ncorporeaz tipografiile aflate sub patronaj princiar n Transilvania, domnesc n Moldova i ara Romneasc, subordonate bisericii i servind eluri confesionale mrturisite. Arta tipografic se resimte de pe urma contactelor cu centrul tipografic ortodox de la Kiev sau cu cele din rile de Jos. n Olanda i nsuesc meteugul acesta Nicolae Misttfalusi, Mihail tefan, tipografi reprezentativi pentru rile romne, dar i pentru alte spaii rsritene, ca Georgia, unde cel din urm dintre ei organizeaz o tiparni cu litere gruzine. nmulirea tipografiilor i locul pe care ncep s-l ocupe crile cu coninut laic, juridic, filozofic etc. intensific spre sfritul secolului dialogul carte-societate. Multiplicarea contactelor culturale i progresele tipografiei determin, pe fundalul mutaiilor petrecute n societatea timpului, un spor de interes pentru alctuirea bibliotecilor particulare. Intelectualii laici, ca stolnicul Constantin Cantacuzino, Valentin Frank von Frankenstein, Samuel Klesri sau Mihail Halici, precum i o serie de boieri i nobili, i alctuiesc colecii prestigioase de cri i manuscrise prin diversitatea lor i ndeosebi prin raritile pe care le posed. n legtur cu materializarea noilor fenomene, n a doua jumtate a secolului, i face apariia un nou tip de crturar att laic, ct i ecleziastic, a crui munc intelectual slujete aspiraiile societii. Antropocentric n preocuprile ei majore i strbtut de evidente tendine raionale, opera cultural se deschide noilor idei care exalt nobleea conferit de activitatea intelectual. Elogiul pe care l face Miron Costin Italiei, civilizaiei ei citadine, mrturisete dialogul rilor

romne cu modelul european. n Transilvania, unde contactele se ndrum spre valorile filozofiei carteziene, Apczai Cserei n Enciclopedia maghiar mprumut activitii intelectuale accente de critic social ndreptat mpotriva feudalitii. Apelnd la cele mai diverse modaliti de expresie, umanismul rilor romne ilustreaz de acum o tematic distinct, filozofic, istoriografic i juridic care echilibreaz din punct de vedere cantitativ literatura religioas. ndeosebi istoriografia rmne i n a doua jumtate a secolului un gen amplu cultivat, fiind nc, cantitativ i calitativ, principalul domeniu al activitii intelectuale. Diversitatea genurilor la care ader autorii (cronici, istorii, jurnale, memorii sau istorii n versuri) i n mod special cultivarea acelora specifice istoriografiei umaniste, descrierile istorico-geograficoetnografice atest o evoluie spre istoriografia modern. Autorii secolului al XVII-lea, Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei, Miron Costin n De neamul moldovenilor i stolnicul Constantin Cantacuzino n Istoria rii Romneti, dezvoltnd ideile perioadei precedente, aeaz istoria romnilor pe fundalul originii sale latine. Scrierile istorice, ataate modelelor umaniste i racordate la viziunea lor istoriografic, reconstituie trecutul istoric cu sentimentul istoricului militant. mbrind ntr-o sfer larg de preocupri spaiul general romnesc, scrierile istorice din Transilvania oglindesc prin opera lui Bthlen Jnos - Rerum Transylvanicarum libri quator (16291662) i Historia rerum Transylvanicarum - fenomenele politice care au strbtut istoria veacului. Altele, urmnd demersul istoriografiei barocului ca, de pild, opera lui Laureniu Toppelt, Origines et occasus Transylvanorum (Lyon, 1667) cerceteaz originea popoarelor din Transilvania, manifestnd un interes remarcabil pentru originea romnilor; preocuparea sa e continuat de ali reprezentani ai barocului ssesc, ca Johann Troster n Das Alte und Neue Teutsche Dacia, care subliniaz originea roman a romnilor. Evoluia istoriografiei secolului al XVII-lea ncorporeaz, la nivelul unei remarcabile expresii literare i genul memorialistic, cultivat de Miron Costin n Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace i de Kemny Jnos n Autobiografia pe care o scrie. Mai cu seam ns, istoriografia romneasc exprim argumentat i la nivelul unei continuiti remarcabile, de la Grigore Ureche i Miron Costin la stolnicul Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir, prin genuri proprii umanismului cu un corespunztor spirit critic, ideile originii comune latine a romnilor, unitii lor n spaiul Daciei de odinioar, susinute de o activ contiin de sine. Opera istoriografic, ntr-un moment de rscruce sub aspect politic, ncorporeaz i o meditaie politic dedicat rolului romnilor ca aprtori ai civilizaiei europene, dovad c n aceast epoc, care a deschis noi perspective reinserrii spaiului sud-estic n noua geografie politic, noiunea de Europa i face loc n scrisul crturarilor romni. Dac istoriografia a nscris prin contribuiile ei o pagin semnificativ, integratoare n cultura umanist, fr ndoial c filozofia prin receptarea neoaristotelismului i ideilor carteziene, n formule ce estompeaz nelesul lor originar, fixeaz totui o nou dimensiune culturii umaniste. Dimitrie Cantemir, autor al unei vaste opere, deschis filozofiei lui Van Helmont, pregtete la rndu-i afirmarea raionalismului veacului urmtor. Divanul principelui moldovean mrturisete, prin dialogul Orient-Occident i anticonfesionalismul profesat, paii nsemnai pe care cultura romneasc i-a fcut n epoca crizei contiinei europene. n acest sens inserarea n Divan a unei cri unitariene redactat de unitarianul Wissowatius i n Biblia de la Bucureti (1688) a unei cri necanonice, de inspiraie protestant, Tratatul despre raiunea dominant, semnific o poziie anticonfesional, un anume indiferentism fa de credin. Secolul al XVII-lea este reprezentativ i pentru codificrile juridice care numr lucrri fundamentale ca pravila tiprit la Iai n 1646, intitulat Carte romneasc de nvtur, ce mrturisete, mpreun cu altele, interesul statului pentru pstrarea ordinii i pentru aprarea stpnirii feudale. Alturi de aceasta, Pravila de la Govora (1640) i ndreptarea legii (1652) atest influene n care se reflect orizontul juridic european. n Transilvania, secolul al XVII-lea aduce redactarea celor dou mari colecii Approbatae constitutiones regni Transilvaniae (1653) i Compilatae constitutiones (1669) ce conin legislaia dietal de la constituirea principatului. Opera juridic a secolului indic un proces de modernizare a statului, dar, n acelai timp, de concordan

cu cerinele societii rilor romne care prin norme juridice tind s impun controlul puterii centrale asupra autoritii feudalilor. n cadrul literaturii juridice din ara Romneasc, n virtutea dreptului de patronaj al Mitropoliei de la Trgovite asupra bisericii ardelene romne, se tiprete pentru Transilvania o ediie a Pravilei de la Govora. Coleciile de legi au un puternic caracter de clas, ntrind ordinea feudal existent, iar pentru romnii din Transilvania, Aprobatele i Compilatele statornicesc inegalitatea, statutul de nerecepi sub aspect religios. Dintre legiuirile specific locale, Constituiile rii Fgraului, ce conin norme de drept consuetudinar romnesc, i legile steti ale comunitilor secuieti, au perpetuat pn n Epoca Modern ornduirile juridice ale autonomiilor romneti i secuieti. Influena umanist a inspirat i traduceri efectuate n spirit critic, filologic, care prezideaz travaliul celor ce transpun n limbile naionale valorile culturii europene. Traducerea Bibliei (1688), alturi de opere de controvers teologic sau de edificare moral, de la sfritul secolului al XVIIlea i nceputul secolului al XVIII-lea, i Didahiile lui Antim Ivireanul n ara Romneasc reflect un spirit novator, ndrzneli de gndire care anticipeaz iluminismul, mrturisind o nou sensibilitate proprie epocii crizei contiinei europene. n ambiana afirmrii limbii romne n cultur, Dosoftei, influenat de sensibilitatea barocului polonez, d o nou i original expresie versificaiei romneti. n secolul al XVII-lea opere de creaie teologic original, concordante marilor curente europene, aduc n rile romne un suflu nnoitor prin spiritul de controvers ce le anim i, totodat, n mediul romnesc replica anticalvin la literatura prozelit publicat n Transilvania. Rspuns la Catehismul calvinesc (1645) indic, alturi de Cazania lui Varlaam (1643), afirmarea n societatea romneasc a unui sentiment de solidaritate sub semnul contiinei de sine etnice. Secolul al XVII-lea, ca secol al supremaiei calvine n Transilvania, cunoate o ampl oper de traduceri n limba romn a crii religioase i apariia unor lucrri influenate de doctrina calvin. n aceste cri se regsesc tezele calvine, predestinarea, repudierea cultului icoanelor, alturi de altele cu un coninut ortodox ce atest prezena spiritului de controvers care va pregti iluminismul. n secolul redactrii Mrturisirii Ortodoxe, Nicolae Milescu alctuiete un Enchiridion, o expunere a doctrinei ortodoxe care va fi inserat ntr-o colecie jansenist, dirijat de Nicole. Editarea unui catehism de George Buitul, care are la baz Catehismul roman (1566), anun spiritul de controvers care nu va ntrzia s clatine mentalitatea tradiional. Astfel, prin cultur i difuzarea ei n societatea laic, i face loc n ambiana literar o sensibilitate n care ideea de schimbare se opune imobilismului i autoritii. Prin scrierile secolului al XVII-lea etniconul romn-romnesc cunoate o semnificativ rspndire ce atest afirmarea ideii etnice a romnilor. La mijlocul secolului, Noul Testament de la Blgrad, tiprit la 1648, exprim prin Predoslovia lui Simion tefan unitatea lingvistic a romnilor. Datorit circulaiei crilor romneti din Moldova i ara Romneasc n Transilvania i operei de copiere sistematic, limba literar romn se impune, contribuind substanial la afirmarea contiinei de origine la elita comunitilor rurale. Acelai spirit creator strbate i n manifestrile artistice, n arhitectur ndeosebi, unde se disting pe fondul tradiiei locale forme ale Renaterii trzii, elemente decorative orientale (Trei Ierarhi) i puternice influene ale artei populare. Secolul al XVII-lea cunoate o remarcabil diversificare a necesitilor artistice, o evident mbogire a programului i apariia unor aspecte noi. Se remarc ntreptrunderi reciproce ntre cele trei ri romne, fapt ce exprim intensificarea legturilor politice i culturale, constituirea sistemului de aliane i funcionarea lui. n aceeai vreme sunt prezente i o seam de nruriri din afara spaiului romnesc, din Rusia, Polonia, Orientul Apropiat, dar i din Europa Central. Diversificarea formelor artistice n secolul al XVII-lea mrturisete noul stadiu de evoluie a rilor romne, n care pot fi distinse efectele dialogului tradiie-inovaie. Evidente n castelele domneti sau princiare, n castelele boierimii i nobilimii, efectele influenelor Renaterii trzii, barocului i Orientului atest profilul social i intelectual al clasei conductoare, mobilitatea ei. Gabriel Bthlen ilustreaz epoca i sub raport artistic prin mecenatul pe care l exercit. Construciile civile din capitala Transilvaniei, palatele, se fac remarcate prin nruririle renascentiste i ale barocului care au dat strlucire unei domnii ce se integreaz n formele artistice

europene. Un monument arhitectural al epocii lui Bthlen este Magna Curia de la Deva, precum i castelul de la Snmiclu-Alba construit dup planurile lui Nicolae Bthlen, una din cele mai strlucite construcii ale Renaterii ardelene. Prezentnd un amestec de modele franceze i italiene, mai ales veneiene, aceste monumente mrturisesc comunicarea Transilvaniei cu viaa artistic european. n acest secol s-au dezvoltat coli de sculptur i orfevrrie care s-au distins prin ornamentaia lor. Pentru arta giuvaergiilor, reprezentative rmn Sibiul i Braovul. n a doua jumtate a secolului, la biserica mnstirii Golia din Iai apar evidente elemente de trecere spre baroc, prin decorarea faadelor cu pilatri neocorintici. La sfritul secolului se afirm, prin ctitoriile numeroase ale Cantacuzinilor i ale lui Constantin Brncoveanu (mnstirile Cotroceni, Hurez, palatul Mogooaia, cel al Cantacuzinilor de la Mgureni), stilul brncovenesc, n care se mpletesc formele renascentiste cu cele orientale. Strlucirea artistic brncoveneasc a exercitat influene fertile asupra bisericilor i mnstirilor romneti din Transilvania. Secolul luminilor n rile romne Evenimentele militare i politice petrecute n Europa la sfritul secolului al XVII-lea antreneaz fenomenul redimensionrii continentului. Transformarea Imperiului habsburgic ntr-un stat dunrean, afirmarea Imperiului rus i rivalitatea austro-polon, n spaiul rilor romne, pe fondul declinului otoman, conferea trecerii de la Europa clasic la Europa luminilor semnificaii particulare. Redimensionarea continentului a semnificat prin integrarea spaiului central-european n Monarhia habsburgic trecerea de la mica la marea Europ (Pierre Chaunu). Noilor ritmuri politice i culturale direcionate vest-est, le-au corespuns evidente tendine integratoare din zonele Europei central-orientale. Frontiera viitoarei Europe a luminilor a ntlnit n expansiunea sa realiti politice consacrate de pacea de la Karlowitz (1699), o Transilvanie ncorporat Imperiului i un nou regim politic, cel fanariot, n Moldova i ara Romneasc. Aceste metamorfoze politico-teritoriale au influenat n msur decisiv evoluia rilor romne, care vor nregistra dinamica continental de-a lungul unui secol. Aflat ntr-un proces de restructurare prin politica reformist, Imperiul a nrurit civilizaia principatului Transilvaniei, Olteniei i Bucovinei. La rndul su, regimul fanariot instalat n 1711 n Moldova i n 1716 n ara Romneasc, nu n afara experimentului reformist austriac, s-a orientat, avnd acordul Porii, spre politica de reforme. Astfel, rile romne s-au integrat reformismului european potrivit propriului specific intern i practicii habsburgice i fanariote. Noile regimuri nfieaz efectele absolutismului luminat care a iniiat un proces de renovare i raionalizare a instituiilor statului, reforme sociale care au culminat cu desfiinarea dependenei personale, ceea ce a nsemnat un pas spre elaborarea Epocii Moderne. Integrarea Principatului Transilvaniei n Imperiu a fost nsoit de aciunea Contrareformei i a Curii vieneze care modific, prin restaurarea catolicismului i unirea ecleziastic a rutenilor i a romnilor, peisajul confesional i cultural. Unirea n spiritul Reformei catolice a contribuit la instituionalizarea confesiunii greco-catolice i la formarea unei elite datorit iniiativelor episcopului Inochentie Micu, continuate de episcopii Petru Pavel Aaron i Grigorie Maior. Unirea a creat un cadru n contact cu ideile absolutismului terezian i iosefin favorabil receptrii Aufklrungului ce va contura ncepnd cu deceniul opt un iluminism erudit, iar din ultimul deceniu o micare cultural orientat spre emanciparea politic a naiunii. n aceast ambian deschis dialogului cu Occidentul, n Transilvania, ideile Aufklrung-ului se impun n mediul cultural maghiar i ssesc potrivit coloraturii confesionale i propriilor prioriti. Asimilarea raionalismului wolffian n principat contribuie substanial la cristalizarea unui peisaj multicultural, n care iluminismul ca numitor comun colaboreaz la definirea spiritului identitar, ce se manifest potrivit specificului etnic, confesional i cultural n orientri politice distincte. Caracteristic secolului luminilor n Transilvania a fost afirmarea romnilor prin rscoala lui Horea i printr-un program ce reprezint o micare naional elitar.

Secolul al XVIII-lea n ara Romneasc i n Moldova, n prelungirea umanismului romnesc i preiluminismului, dezvolt n instituiile de cultur o via intelectual laic propulsat de reformismul fanariot. Adiacent, micarea religioas paisian promoveaz, asemenea intelectualilor ardeleni, valorile patristice subsumate reformrii vieii religioase. Elita boiereasc orientat n conjunctura creat de confruntrile dintre marile puteri competitoare argumenteaz dreptul la rectigarea independenei. Deopotriv ns ideologia politic este penetrat de ideile revoluiei democratice, care confer iluminismului de inspiraie francez accente proprii unui profil european. Secolul luminilor n rile romne a deschis o nou epoc sub raport politic care evideniaz n cadrul chestiunii orientale o problem romneasc, iar cultural - o integrare n sistemul de vase comunicante al culturii europene. Secolul luminilor este i unul al afirmrii contiinei naionale la nivel elitar vehiculat treptat de cultura iluminist n societate. Noile regimuri politice: habsburgic i fanariot Structura instituional. Opera de organizare a regimului habsburgic s-a exercitat paralel cu aciunile militare i politice nc nainte de pacea de la Karlowitz. n 4 decembrie 1691 a fost acordat Transilvaniei Diploma leopoldin, care a reglementat pentru o sut cincizeci de ani viaa constituional a rii. Rezultat al examinrii realitilor principatului, diploma exprim intenia unei integrri depline n monarhie, cu observarea situaiei internaionale care obliga la pstrarea unei aparene de autonomie. Meninnd separarea de Ungaria, diploma a constituit baza juridic a administraiei austriece care subordoneaz instituiile transilvnene cu evidente tendine absolutiste centralizatoare. Diploma garanteaz, ntr-un moment de incertitudine, ideea continuitii principatului n persoana lui Apafi al II-lea, recunoscnd naiunile politice i religiile recepte, privilegiile Strilor, constituia, legile principatului, Approbatae et Compilatae, Tripartitul lui Werbczi, cu excepia dreptului la rezisten. n esen se garanta supremaia celor trei naiuni politice, a Strilor privilegiate care aveau dreptul, dimpreun cu religiile recepte, s designeze pe cei care vor ocupa funciile n stat. Monarhul numete un comandant general german, ca reprezentant al su care trata cu autoritile interne. Astfel, puterea militar a principatului era subordonat direct Consiliului aulic de rzboi (Hofkriegsrat). Diplomei leopoldine i s-au asociat rezoluia lui Alvinczi (1693) i o diplom referitoare la religie (1693) care deopotriv au sporit drepturile mpratului, devenit de fapt suveranul incontestabil. Guberniul, instituia administrativ, organizat n 1693, a creat o reprezentan la Viena care se constituia n Cancelaria aulic a Transilvaniei (1694). Aceasta va fi instituia suprem, condus de un cancelar aulic i ase consilieri, ndeplinind atribuiile unui adevrat guvern. Alturi de Guberniu funcioneaz Tezaurariatul, adaptat i el noilor cerine centralizatoare, ajungnd o instituie subordonat Camerei chezaro-crieti i n afara influenei strilor. Tezaurariatul aplic, prin funcionarii si, politica economic a Imperiului n spiritul tiinei camerale prin dicasteriile sale, ce i exercitau autoritatea n probleme economice. Sub raport juridic funciona Tabula Regia in Magno Transilvaniae Principatu judiciaria cu sediul la Trgu-Mure. Justiia se exercita n dou instane. n prim instan funciona Tabula continua a comitatelor, districtelor i scaunelor secuieti, a doua instan era Forum Revizorium, care examina cauzele primului for. Instituia militar cuprindea patru regimente de cavalerie i dou de infanterie ce staionau permanent n principat, fiind ntreinute de ar. Sub aspectul instituiilor religioase funcionau confesiunile recepte de la sfritul secolului precedent, la care s-au asociat episcopatele greco-catolice de la Blaj i Oradea i un episcopat ortodox, din 1762, prin restaurarea ortodoxiei ca instituie. n secolul al XVIII-lea fiina i confesiunea iudaic cu instituii proprii. Politica imperial n principatul Transilvaniei a adaptat vechile instituii obiectivelor sale centralizatoare, a organizat altele noi care, prin absolutismul practicat, au fost transformate n instrumente ale stpnirii. Tendina integratoare a nzuit la estomparea autonomiilor locale i la crearea unor instituii care s contribuie la omogenizarea imperiului. Aceeai funcie a rezervat-o Bisericii Catolice, care era subordonat acelorai scopuri de realizare a unui echilibru favorabil

confesional dup un secol de supremaie calvin. Astfel, se deschide un nou capitol n istoria Transilvaniei, cu consecine asupra structurilor ecleziastice i politice, care vor determina o modificare a echilibrului favorabil Reformei i Strii nobiliare, preponderent calvin. Unirea rutenilor i romnilor cu Biserica Romei. Unirea bisericii rutene i romneti a fost o aciune a Contrareformei, constituind o pagin de istorie european care se integreaz att intereselor de durat ale catolicismului, ct i politicii Habsburgilor. Catolicismul continu ideea unirii bisericilor prefigurat de Conciliul de la Florena, pe care o prelungete prin unirea parial de la Brest i prin aceea de la mijlocul secolului al XVII-lea (1646) n zona rutean din Ungaria Superioar. Curtea imperial, pe msur ce Reconquista progresa, ncerca prin Contrareform s modifice configuraia confesional a Transilvaniei prin extinderea catolicismului. Unirea Bisericii Ortodoxe romneti era prevzut n memoriul cunoscut sub numele de Einrichtungswerk, redactat n 1686 de o comisie sub preedinia lui Kollonich n care ntrirea bisericii romane trebuia nfptuit prin unirea schismaticilor. Memoriul episcopului de Gyr venea n ntmpinarea politicii imperiale care vedea n catolicism un principal suport al statului ce avea o component religioas eterogen. Numirea unui vicar apostolic n persoana lui Iosif de Camellis la Munkacevo (1689) a nsemnat crearea unui avanpost al catolicismului n forma lui greco-catolic n Europa Central dinspre care Unirea urma s se difuzeze n principatul Transilvaniei. Prile nord-vestice i n special Maramureul devin un spaiu de confruntare ntre catolicism i ortodoxie, n condiiile n care principii calvini ai Transilvaniei susin numirea unui episcop ortodox n 1690, tocmai cnd Iosif de Cammellis a fost introdus la Munkacevo. Aciunea de convertire a romnilor din principat avea deci un precedent n trecerea la Unire a clerului rutean din Ungaria Superioar (1646) i a unui numr de preoi romni din zona Satu Mare (ncepnd cu anul 1689). nfptuirea unirii n aria nordic a avut un suport hotrtor n diploma din august 1692 care promitea avantaje de natur social pentru cei ce se uneau. ncercnd s realizeze unirea religioas a romnilor monarhia de fapt aplic parial, n condiiile principatului, planurile mai vaste ale Contrareformei n sud-est. Modalitile de realizare sugerate de Propaganda Fide ineau seama de poziia constituional i social a ortodoxiei transilvnene, astfel c ncercrile se fac de pe platforma Conciliului de la Florena i dup modelul unirii de la Brest, fr alterarea ritului oriental. Potrivit instruciunilor Propagandei Fide, Imperiul acioneaz un ntreg arsenal de modaliti, din care nu au lipsit promisiunile de ordin social i nici cele naionale. Tentativa de unire a romnilor din principat aduce n prim plan ordinul iezuit, care va aciona aparent independent. n realitate, expansiunea catolicismului n Ungaria Superioar nvedereaz implicarea Imperiului prin Diploma din 1692, cu influen desigur n Transilvania, nu ns direct, atta vreme ct provincia nu avea un statut internaional clarificat. Aciunea unionist n Transilvania ntlnete o societate n care reticenele fa de noua confesiune se mpletesc cu acceptarea ei, cu veleitile de integrare a elitei romneti ecleziastice n sistemul politic. Protopopii cu deosebire erau tentai de avantajele ce li se ofereau prin Diploma din 1692, n condiiile n care Diploma leopoldin (1691) ignora Biserica Ortodox i dezideratele ei, perpetund sistemul constituional ntemeiat pe cele trei naiuni i patru religii recepte. Clerul romn era nemulumit de presiunea calvin care a avut ca efect ncercri de alterare a doctrinei i ritului, fr s aduc schimbri n statutul clerului romn. Pregtit de iezuii, prima tentativ de unire din vremea mitropolitului Teofil (1697) a avut drept rezultat acceptarea celor patru puncte de la Florena i formularea revendicrilor clerului romn. Acestea din urm cuprind, indiferent de modalitatea n care faptele s-au petrecut n sinod, condiia acordrii de privilegii, scutiri i imuniti ale clerului latin preoilor, dregtorilor bisericeti, diaconilor i cantorilor. Dar ceea ce este i mai important este faptul c s-a solicitat pentru laicii unii accesul la dregtorii, asemenea indivizilor din rndul naiunilor politice i religiilor recepte, dreptul la instruire a fiilor preoilor n colile latine. Sintetiznd hotrrile sinodului, Declaraia de unire, semnat de Teofil, reitereaz cele patru puncte ale unirii de la Florena formulnd trei

deziderate adresate mpratului, n care s-au esenializat postulatele romneti: egalul tratament la nivelul religiilor recepte, dotarea bisericilor cu case parohiale i subordonarea fa de episcop i nu de puterea politic. Aceste revendicri mrturiseau existena unei contiine a propriilor nevoi care de fapt contraveneau diplomei constituionale. Ca atare, chiar dac sinodul a fost restrns sau actele lui erau o creaie parial a iezuiilor, revendicrile de natur laic exprimau, cu claritate, deziderate ale romnilor pe care numai reprezentanii lor le puteau formula. Unirea hotrt n timpul lui Teofil a intrat, din motive neclarificate, n desuetudine, astfel c s-a ales un nou vldic n persoana lui Atanasie Anghel, avnd aprobarea superintendentului calvin. Sfinit, potrivit tradiiei, la Bucureti, mitropolitul va avea rolul de prim plan n perfectarea unirii cu Roma. n urma unor succesive demersuri, prin rezoluia imperial din 14 aprilie 1698, n faa ortodocilor ce urmau s se uneasc stteau privilegiile religiei catolice sau ale altora recepte. Pe temeiul Enciclicei cardinalului Kollonich din 2 iunie, se ignora ns posibilitatea de unire individual cu alte religii recepte, fiind ngduit numai aceea cu Biserica Roman. Enciclica emis de naltul prelat, n calitate de primat al Ungariei i arhiepiscop de Strigoniu, mputernicit de Sfntul Scaun, condiioneaz acordarea privilegiilor clerului romn i protecia instituiilor laice i ecleziastice, de acceptarea punctelor Conciliului de la Florena. Astfel, Diploma imperial din 1692, Rezoluia din 14 aprilie 1698 i Enciclica din 2 iunie acelai an constituie un triptic care explic convertirea clerului la unire. Prin aciunea concertat a Contrareformei i a Imperiului, romnilor li se oferea prin unire perspectiva emanciprii n pofida opoziiei Strilor i a religiilor reformate. Strile vedeau n unire o lezare a privilegiilor prin anularea obligaiilor servile ale preoimii, ceea ce nsemna o important pierdere material pentru nobilime i un potenial pericol pentru sistemul constituional. Pentru aceste raiuni Strile, indiferent de apartenena religioas, se opun cu nverunare unirii, care nclca, n opinia lor, prevederile Diplomei leopoldine, ce garanta sistemul constituional al principatului. n aceast atmosfer, Atanasie Anghel convoac Sinodul, care se ntrunete n 7 octombrie 1698, precednd ntrunirea Dietei. Prin participarea episcopului, protopopilor, se declar unirea prin semnturile a 38 protopopi ce reprezentau numai o parte din protopopiate. Chiar dac procedurile au fost viciate de intervenii i presiuni, unirea se constituie ca realitate instituional, dovad c aceasta devine o referin n politica Guberniului i Strilor transilvnene. Avndu-i punctul de plecare n diplomele imperiale i n Enciclica lui Kollonich hotrrile Sinodului proclam unirea cu Biserica Romei, cu condiia acordrii privilegiilor preoimii catolice, promise de Curtea imperial, i cu respectarea ritului rsritean. ns ntru acest chip ne unim i ne mrturisim a fi mdularele sntei catoliceti biserici a Romei, cum pre noi i rmiele noastre din obiceiul besericii noastre a Rsritului s nu ne clatine, ci toate ceremoniile, srbtorile, posturile cum pn acum aa i de acum nainte s fim slobozi a le inea dup clindarul vechi i pre cinstitul vldicul nostru Atanasie nime pnn moartea Sniei sale s naib putere de a-l clti din scaunul sniei sale. Condiiile declaraiei de unire ale protopopilor i reiterarea acestora de ctre episcop au aezat temeiurile Bisericii Greco-catolice unite cu Roma. i aa ne unim aceti ce scrim mai sus cum toat legea noastr, slujba bisericii, leturghia s stea pre loc, iar de n-ar sta pre loc acele, nici aceste pecei s naib nici o trie asupra noastr i vldica nostru Atanasie s fie n scaun i nime s nu-l harbtluiasc. Unirea s-a hotrt ntr-un sinod cu participarea protopopilor, dar i a unui numr de preoi, dimpreun cu 2-3 fruntai din parohii. Ea nu a fost ns agreat de Stri, care se mpotrivesc scutirii preoilor romni i n general acordrii privilegiilor clerului latin. Opoziia a fost categoric din partea calvinilor, care erau dominani n starea nobiliar. n aceste mprejurri Curtea, ezitant din cauza respectivei opoziii, n momentul n care semneaz pacea de la Karlowitz, n aceeai zi, n 16 februarie 1699, emite o diplom n care, recunoscnd unirea, le garanteaz celor unii privilegiile i protecia oficial. Diploma leopoldin se refer direct la preoii romni unii cu Biserica Romei, pe care-i scutete de obligaiile servile, robote, garantndu-le parohiile i bunurile acestora. Conferirea diplomei a fost ntmpinat de rezistena Strilor prin intervenii la curte sau a statusului catolic. S-au organizat anchete n comitate, efectuate de o comisie n faa creia

credincioii trebuiau s se pronune deschis, individual. Dei rspunsurile erau evazive, oscilante sau imprecise, preoimea a urmat hotrrea vldicului, astfel c episcopului Atanasie i bisericii sale li se deschideau calea unor tratative i formularea unor revendicri adresate Curii imperiale. n aceste circumstane se convoac sinodul din septembrie 1701, cu participarea protopopilor, jurailor, preoilor din fiecare sat i trei fruntai rani. Sinodul a redactat un manifest prin care se face cunoscut declaraia de unire cu Biserica Roman potrivit decretului imperial i enciclicelor arhiepiscopului catolic, cu condiia acordrii privilegiilor promise. Sinodul s-a constituit ca o reprezentan a Bisericii romneti Unite, ce ncorpora o mare parte din Ardeal. Hotrrile exprim ns i msuri referitoare la disciplina ecleziastic n spiritul Reformei catolice care va nruri viitoarea evoluie a Bisericii Unite n plan cultural i educativ. Tratativele de la Viena, purtate de Atanasie n 1701, cu aprobarea unui sinod restrns, ocup un loc important n istoria unirii, dar i n aceea a romnilor ardeleni. Protocolul recunoaterii Bisericii Unite i obinerea egalitii juridice cu clerul de rit latin, protecia oficialitilor provinciale, ntemeierea de coli, scutirea clerului de obligaii servile mrturisesc existena continuitii, similitudini semnificative cu hotrrile primului Sinod de unire. De pe o atare platform revendicativ se acord romnilor o nou diplom, A doua diplom leopoldin a unirii (1701), ce conceptualizeaz principalele deziderate ale clerului romn: acordarea privilegiilor, scutirilor i prerogativelor de care beneficiau, pe baza legilor, episcopii, clerul i Bisericile Catolice de rit latin. Scutirea preoilor de sarcinile publice, de dri, de vmi, de dijme, asemenea nobililor rii i garantarea integrrii mirenilor unii n statusul catolic nsemna considerarea lor ntre stri, ca fii ai patriei. Diploma cuprinde ns i prevederea care vizeaz introducerea unui teolog latin, un iezuit, ca auditor causarum generalium, care urma s supervizeze actele episcopului i s asigure puritatea doctrinei. n spiritul Contrareformei i al Reformei catolice se prevedeau msuri mpotriva influenei calvine, eliminarea catehismelor calvine, cenzurarea tipriturilor, nfiinarea de coli la Alba Iulia, Haeg i Fgra. Diploma impune o mrturisire de credin protopopilor i preoilor, potrivit formulei tridentine, eliminarea din liturghie a pomenirii patriarhului de la Constantinopol i introducerea numelui papei n loc. Episcopul urma s reproduc catehismul catolic tiprit la Tirnavia, fiind obligat s supun crile reviziei teologului. n ce privete condiia preoilor, acetia urmau s fie examinai pentru a-i dovedi pregtirea. nsemntatea celei de a doua diplome leopoldine a unirii este c ea a sintetizat principalele revendicri formulate n sinoade i pe parcursul tratativelor. Ea a reluat n esen principiile tridentine ale Reformei catolice. Diploma reunete astfel deziderate romneti, spiritul Contrareformei, interesele Imperiului i principiile Reformei catolice. Dei nerecunoscut, diploma reprezint un succes al clerului superior greco-catolic, care reuete prin tratative s fac cunoscut un program al emanciprii romnilor n cadrul ecleziastic. De fapt, prevederile diplomei au exprimat dezideratele formulate de Atanasie care, la rndul lor, au reflectat poziia clerului ardelean. Aciunea revendicativ a lui Atanasie a avut ca rezultat i consacrarea sa ca episcop, n care calitate a fost obligat s supun protopopii i preoii la prestarea mrturisirii de credin n termenii formulei tridentine. El a fost numit de Curtea imperial n 15 iulie ca episcop al naiunii romne primind i titlul de consilier imperial. La 25 iunie a avut loc instalarea episcopului la Alba Iulia n prezena autoritilor, a clerului i a mirenilor. Unirea a ntmpinat ns opoziia strilor i a unor comuniti romneti din zonele sudice ale Transilvaniei ca Fgra, Braov. nfptuirea unirii n principat, n prelungirea aciunilor din nord-vestul Transilvaniei a avut urmri n durata istoriei romnilor din Ardeal i, n general, n spaiul romnesc. Prin unire romnii au intrat ntr-o comunitate spiritual occidental, fr ca s prseasc tradiia ortodox, exprimat n pstrarea ritului grec. ntr-un Imperiu aflat n plin restructurare, romnii transilvneni vin cu motivaii proprii n ntmpinarea politicii Vienei, interesat n revigorarea cultural i organizarea Imperiului. Unirea s-a nfptuit ntr-un cadru stimulativ pentru conceptualizarea dezideratelor proprii, ntr-un moment cnd se realizeaz o convergen ntre elurile Contrareformei i ale Imperiului, pe de o parte, i tendinele de emancipare ale romnilor, pe de alta. De fapt, unificarea ecleziastic a venit i n prelungirea programului de emancipare a clerului ortodox, conceput n

vremea lui Mihai Viteazul i perpetuat prin privilegiile acordate de principi Mitropoliei Ardealului n secolul al XVII-lea. Deci unirea a fost i rezultatul unor factori interni, a elitei ecleziastice, care voia s se emancipeze de sub apsarea naiunilor politice i a calvinismului ce tindea la asimilarea elementului romnesc. Ea a creat un cadru pentru afirmarea politic i cultural, contribuind la procesul de occidentalizare n spaiul romnesc. Prin unire s-a manifestat, n contextul central european i catolic, contiina de sine a romnilor, n prelungirea unei evoluii care coboar n timp n Evul Mediu. Acum se cristalizeaz un tip de solidaritate care prevestete contiina modern de naiune. Efectele au fost ns i politice i culturale colabornd la afirmarea naiunii n secolul al XVIII-lea. Unirea i furitorii ei au oferit embrionar programul emanciprii politice, cuprins n actele Unirii i oglindit de Diploma a doua. Aceste deziderate au contravenit Diplomei constituionale (1691), ceea ce a dus la neaplicarea ei n punctele eseniale care prejudiciau interesele naiunilor politice. Rscoala lui Francisc Rkczi al II-lea. Regimul austriac, la scurt vreme dup instaurarea lui, a fost confruntat cu rscoala lui Francisc Rkczi al II-lea (1703-1713), care, continund lupta antihabsburgic, asociaz, prin cuprinderea iobgimii, un caracter social aciunilor de eliberare. Rkczi era un magnat ce deinea un imens domeniu, aparinnd unei familii cu tradiie antihabsburgic, un spirit luminat, mbibat de cultur francez, profesnd n materie religioas o atitudine de toleran. Rscoala a fost determinat de nemulumirea strilor din Ungaria Superioar fa de politica absolutist a Habsburgilor care lsa s se ntrevad tendina de micorare a privilegiilor nobilimii, iar prin aciunea de catolicizare leza interesele calvine. Francisc Rkczi al II-lea reprezenta partida naional a Ungariei i nobilimii ardelene orientate i n perioada anterioar mpotriva Habsburgilor. Profitnd de cadrul favorabil creat de rzboiul de succesiune la tronul Spaniei, beneficiind de ajutorul Franei i al Poloniei, Rkczi se angajeaz n marea confruntare ncepnd cu anul 1703. Rscoala odat declanat, Transilvania ajunge de fapt centrul luptei antihabsburgice, datorit nemulumirilor strilor, n marea lor majoritate protestante, reticenelor provocate de unirea bisericeasc i a unor cauze de ordin social. Dei extinderea rscoalei era evident i cu toate c stpnirea habsburgic a fost denunat n 1707, cu toate c Rkczi a fost recunoscut de facto principe de ctre Frana, declinul devine tot mai evident. Caracterul tot mai clar antifeudal al manifestrilor ndeprteaz nobilimea de insurecie, astfel c ea revine la ideea colaborrii cu Habsburgii. Pacea de la Satu Mare din 1711 semnific sfritul rscoalei i acceptarea noii stpniri. Rscoala a avut un caracter naional, exprimnd opiunile nobilimii, n mare parte protestant, mpotriva unei stpniri ce aciona n sensul Contrareformei. Acest caracter a fost dublat de cel social imprimat de participarea rnimii care s-a asociat luptei din raiuni proprii. Caracterul antihabsburgic, politic prin excelen, rezult ns i din atitudinile lui Rkczi care, dei catolic, din aceleai considerente antihabsburgice sprijin ortodoxia. Contrapunndu-i lui Atanasie un episcop ortodox, pe Ioan irca, el manifest o toleran care avea ns raiuni politice, alinierea la atitudinile Strilor ostile emanciprii prin catolicism a romnilor. Opera de consolidare a regimului evolueaz ns paralel cu expansiunea austriac. Rzboiul austro-turc din 1716-1718, pe urmele victoriilor lui Eugeniu de Savoia, se ncheie prin pacea de la Passarowitz (1718). Imperiul anexeaz dou provincii romneti, Oltenia i Banatul, care lrgesc substanial stpnirea austriac, asigurndu-i stabilitatea n interiorul arcului carpatic. Chiar dac Oltenia revine la ara Romneasc dup pacea de la Belgrad (1739), Principatul Transilvaniei i Banatul rmn integrate n Imperiu, deschizndu-se experimentului reformist absolutist. Regimul austriac i politica absolutist. Linitit pentru moment n interior i n avantaj sub aspectul echilibrului politic extern, Curtea vienez trece decis la organizarea regimului. Aflat el nsui n curs de nou structurare n condiiile afirmrii sale politice ca putere dunrean, Imperiul extinde cursul reformelor la noile teritorii ncorporate. Politica economic i social de organizare a statului prin apelul la tiinele camerale i mercantilism se continu n timpul lui Iosif I (1705-1711)

i Carol al VI-lea (1711-1740). ncercrile de reform sunt stimulate de noua problematic, de strile provinciale att de diferite sub raport etnic i religios, social i instituional. Era necesar, n noile condiii de linite, o concentrare n interior, spre particularismele locale, adnc nrdcinate i n general ostile tentativelor de centralizare. Atent la problemele politice interne, Curtea imperial caut, n mprejurrile n care era obligat s respecte, chiar formal autonomia, s pstreze un echilibru, s nu ntreasc o provincie n detrimentul alteia, s nu-i sporeasc puterea n raport cu instituia central. Imperiul a desfurat un larg sistem de msuri menite s ntreasc absolutismul, prin atragerea aristocraiei la guvernarea provinciei sau ncredinndu-i funcii n aparatul central. Uznd de principiul divide et impera, Curtea stimuleaz animozitile religioase i naionale n afirmare, pentru a le arbitra apoi n avantajul ei. Reformismul habsburgic cunoate n evoluia lui un proces de durat, cu intervenii variabile de la o epoc la alta. n primii ani dup instaurarea regimului, politica lui Leopold I s-a orientat n Transilvania spre adaptarea i restructurarea instituiilor existente i nfiinarea altora noi. Prima faz a reformismului habsburgic este iniiat nc din vremea lui Leopold I care dezvolt tiinele camerale i promoveaz mercantilismul pe temeiul principiilor enunate de J. J. Becher, Wilhelm von Schrder i Philipp Wilhelm von Hrnick n sterreich ber alles (1686). Sub Iosif I se continu demersurile precedente, cristalizndu-se tentative reformiste considerate preiosefine, n special n raportul cu Sfntul Scaun. Politica reformist n Transilvania nregistreaz un evident interes pentru organizarea i dotarea Bisericii Greco-catolice. Episcopia greco-catolic este transferat de la Alba Iulia la Fgra i apoi la Blaj, ultima localitate devenind, prin transferul de domenii i acordarea de subvenii, centrul religios i cultural al romnilor unii cu Biserica Roman. Politica lui Carol al VI-lea a urmrit prin dotarea episcopiei, prin sporirea pietii i colarizare, consolidarea unirii. Reformismul practicat de Habsburgi creeaz un cadru pentru revendicrile episcopatului romn n timpul lui Inochentie Micu, care apeleaz la resursele tiinelor camerale n argumentarea tezelor sale. Reformele propriu-zise n provinciile nou achiziionate i au nceputurile n Oltenia, ncorporat Imperiului (1718) prin pacea de la Passarowitz. Aceast parte a rii Romneti a constituit creuzetul n care s-au experimentat msurile reformatoare pe terenul raporturilor de proprietate, prin intervenia statului care ncearc o reglementare. Ocuparea Olteniei de ctre Imperiu a determinat boierimea s-i formuleze dezideratele privitoare la guvernare. Memoriile boierimii afirmau ideea de autonomie i meninerea suveranitii interne, limitarea autoritii domneti i garantarea stpnirilor ei fr amestecul puterii centrale i totodat pstrarea privilegiilor sale. Programul boieresc nzuia la meninerea netirbit a structurii puterii politice i sociale ntemeiate pe dependena personal a rnimii. Curtea vienez voia, dimpotriv, o integrare a provinciei n sistemul politic austriac, la nivelul unei provincii n care mpratul i aroga deplintatea drepturilor. De aceea a supus Oltenia autoritii unei instituii nou create, Comisia neoaquistica, compus din reprezentani ai Camerei aulice i Consiliului de rzboi. Consecvent politicii sale de integrare, Curtea instituie un directoriu, supus administraiei centrale. Austriecii procedeaz la o restructurare general ncepnd cu o reform fiscal, prin care au introdus o raionalitate n perceperea obligaiilor n propriul avantaj. Reforma care a lezat ns interesele boierimii a fost intervenia statului n relaiile dintre boierime i rnime. Habsburgii urmreau i aici, ca i n cazul Transilvaniei prin Dieta din 1714, o reglementare a raporturilor servile pentru a gsi noi izvoare pentru augmentarea capacitii de plat a rii. Stpnirea imperial n ateptarea efectelor msurilor mercantiliste ncearc o revizuire a fiscalitii prin scderea obligaiilor fa de boieri. Autoritile habsburgice intenionau s scoat din sfera dreptului privat relaiile dintre boieri i populaia servil. Noua administraie procedeaz i la reforma sistemului judiciar tradiional care, la rndul ei, a ngustat atotputernicia boierimii. Reformismul austriac n Oltenia deschide un proces istoric de durat, solicitat de evoluia societii din ara Romneasc i aplicat anterior n sfera financiar de Constantin Brncoveanu. Inovaia austriac se plaseaz prioritar n viaa social, constituind un

model ce se va perpetua prin reformele lui Constantin Mavrocordat i pe un teren mai larg n Ungaria i Transilvania n epoca terezian. Politica absolutist a Mariei Terezia. Epoca Mariei Terezia (1740-1780) deschide o nou faz n istoria practicii reformiste la nivelul ntregului Imperiu, cu repercusiuni n Transilvania, care nregistreaz dificultile i adversitile ce ocup nceputurile domniei. Maria Terezia inaugureaz o etap n reformismul austriac n termeni absolutiti printr-o practic dominat de pragmatism. Prin consilierii si, mai cu seam Haugwitz, concepe i realizeaz reforme fundamentale, acionnd mpotriva Strilor n vederea redresrii Monarhiei austriece. Reformele financiar, judiciar, separarea afacerilor administrative de justiie, reforma armatei vor colabora la organizarea statului modern. Principala reform care a avut o nrurire decisiv n Transilvania a fost reforma social prin care Curtea a intervenit n raporturile dintre nobilime i rnime. Seria de intervenii imperiale se concretizeaz preliminar n Dieta din 1714 cnd, din raiune de stat, se stabilete ca iobagii ereditari s slujeasc patru zile pe sptmn, jelerii trei zile. Msurile dietale sunt ns nesocotite de nobilime care accept cu greu intervenia statului n raporturile de proprietate. n aceste mprejurri curtea revine prin ordonana din 25 februarie 1747, hotrnd ca iobagii care lucrau cu palmele sau foloseau i vitele altora s presteze patru zile pe sptmn, iar cei care lucrau cu vitele proprii s presteze trei zile. Confruntat cu masivele emigrri, un adevrat morbus transilvanicus, care prejudiciau capacitatea fiscal a rii, ntr-o perioad de intens angajare a Imperiului n exterior, Curtea se decide s extind reglementarea din Ungaria, din 1767, i n Transilvania. Hotrrea Curii este stimulat de memoriul generalului Hadic (1768) n care se arat limpede c la originea fenomenului emigrrii se afl gravitatea erbiei. n 1769, ordonana provizorie, Certa puncta, repet datele celei anterioare, din 1747, amplificnd dispoziiile de prestare, pe cele interesnd mrimea pmntului atribuit iobagilor i jelerilor. Alte dispoziii privesc monopolurile senioriale, regimul punii, pdurii. Admite n materie de judecat posibilitatea iobagului de a apela la comitat i chiar apelul la Tabla comitatului. n esen, ordonana pstreaz robota mult mai ridicat dect n Ungaria, iar pmntul atribuit supusului era lsat la bunul plac al stpnului, ceea ce afirm, cum a remarcat David Prodan, proprietatea lui deplin asupra ntregului pmnt din cuprinsul moiei sale. Rspndirea textului prin tiprire a contribuit la ntrirea contiinei drepturilor proprii n mediul rnesc. Fcut public, problema urbarial deschide, la nivelul mulimilor rneti, un proces istoric care ntrete convingerea n posibilitatea schimbrii. ncercrile de reglementare nu au rezolvat ns problemele grave ale iobgiei transilvnene, dar au reuit parial s fixeze obligaiile i s stvileasc micrile rneti. Iobgia a implicat ns masiv populaia romneasc, care constituia majoritatea absolut a locuitorilor. Magnaii i nobilimea, n majoritate zdrobitoare maghiari, sunt cei care tind s mping pn la ultima limit sarcinile servile. n cadrul iobgiei comune, chiar au i sarcini distincte, daturi specifice. Sarcinile lor sunt n genere mai grele, raportate la condiiile lor economice. Diferii etnic de stpnii lor, vorbind o alt limb, romnii reprezentau tradiii proprii i o credin considerat nerecept. Condiia populaiei romneti a fost agravat de statutul politic neconstituional, de faptul c nu era reprezentat n administraia local sau central a principatului, fiind dezavantajat sub aspectul cultural i fr posibiliti de a dezvolta o via oreneasc la nivelul celorlalte naiuni. Masivitatea iobgiei n rndul populaiei romneti a determinat interesul directivei reformiste, ntro vreme n care statul avea n vedere sporirea capacitii de plat a rnimii. Reformismul este ns mai general, cuprinde ntreaga sfer de activitate a statului, prelungindu-se n domeniul economic prin aplicarea mercantilismului, n domeniul juridic prin ncercarea de separare a justiiei de administraie, oferind rnimii posibiliti de apel mpotriva stpnului feudal. Reformismul terezian vizeaz n afara preocuprilor sale i problemele culturii, nvmntului i bisericii. Dup organizarea Consiliului de Stat (Staatsrat), acesta ia n dezbatere manifestrile confesionale, starea unirii religioase, ubrezit de micrile anticatolice (Visarion Sarai i Sofronie). Astfel, n Transilvania, Imperiul anticipeaz n mediul romnesc politica de toleran din vremea lui Iosif al II-lea. Catolic convins, prin hotrrile Consiliului de Stat, la

propunerea lui Bartenstein, Maria Terezia a restaurat din raiuni de stat, prin edictul din 1759, ortodoxia, pentru a salva unirea religioas. Noul episcop, controlat de Curte, satisfcea ns i dezideratele populaiei ortodoxe, care se ridicase cu rar for mpotriva unirii. Chiar dac n deceniul opt aciunile Contrareformei vor cunoate un ascendent n Transilvania prin catolicizri forate, Biserica Ortodox a ctigat statut legal prin ntemeierea episcopatului. Curtea a decis la mijlocul secolului nfiinarea regimentelor de grani, dou regimente romneti i dou regimente secuieti de infanterie i unul de cavalerie, la care s-a adugat n 1768 batalionul din Banat. Prin regimentele de grani se servea nevoia de aprare a rii, se ncerca stvilirea emigraiei, dar se sporea n rndul romnilor numrul oamenilor liberi. Destinate s fie un instrument al noii stpniri, regimentele au contribuit, n cazul romnilor, la stimularea contiinei de sine prin elita militar care se creeaz. Reformismul terezian a avut consecine de durat asupra evoluiei viitoare a principatului. Absolutismul luminat, influenat de tiinele camerale i de iluminism, pragmatic prin excelen, a cutat s realizeze un echilibru ntre ideea de reformare a structurilor instituionale, juridicoconstituionale, sociale, religioase i Strile principatului. n acelai timp a sprijinit organizarea centrului colar de la Blaj, ndeplinind astfel programul preconizat prin actele unirii i relansat prin dezideratele formulate de Inochentie Micu. Datorit politicii practicate la mijlocul secolului, Curtea s-a aliniat programului Reformei catolice. n timpul Mariei Terezia, prin politica colar, n special prin Ratio Educationis (1777), paralel cu sporirea reelei colare rurale i instrucia preoimii, se formeaz o elit intelectual instruit n universiti catolice, la Roma sau Viena, care va promova idei n avantajul emanciprii naionale. n ansamblu, reformismul terezian a cutat o cale de mijloc ntre absolutismul infiltrat de idei iluministe i ntocmirile juridico-constituionale pe care se ntemeia regimul de stri. n aceast etap, n continuarea tentativelor anterioare, n Imperiu ideile devin instituii, ieind din sfera teoreticului pentru a-i gsi aplicabilitate n crearea unor noi organisme de stat moderne. Spre sfritul domniei se cristalizeaz n imperiu preiosefinismul. Practica unui despot luminat. n ultimii ani ai domniei Mariei Terezia se afirm n scena politic austriac personalitatea lui Iosif al II-lea. Pe la mijlocul deceniului opt, el controleaz cteva departamente importante, astfel c anun prin iniiativele sale un preiosefinism n care se pot descifra mai vechile sale propuneri. Din 1780, cnd i ncepe domnia, i pn n 1790, printr-o serie de edicte, nfptuiete o seam de reforme, potrivit unui program schiat nc din 1765. Format n ambiana ideilor secolului luminilor, practica lui reformist a fost nrurit de ideile Aufklrung-ului catolic, dar i de reformismul de tradiie austriac care coboar n timp n vremea lui Iosif I. n formaia lui eclectic poate fi distins practica politic a lui Frederic al II-lea, influena tiinelor camerale i motenirea lui Iosif I n legtur cu relaiile cu Curia papal. Prin seria reformelor el a continuat msurile tereziene, dar a asociat reformelor pe care le-a practicat nc din epoca coregenei nota sa personal, alimentat de ideologia despotismului luminat. Reformele iosefine au nzuit s confere statului, prin centralism, unitatea care i lipsea, prin aciuni menite s fie aplicate pe tot ntinsul imperiului. Reformele debuteaz printr-o ordonan asupra presei (1781), scond cenzura de sub controlul bisericii, instituind o comisie destinat revizuirii crilor. Hotrt s centralizeze puterea, el nltur dependena ordinelor clugreti fa de autoritatea papal, desfiineaz o seam de mnstiri, le secularizeaz bunurile. n general a intit la un control asupra bisericii, pe care o subordoneaz statului. Emite Edictul de toleran (1781) ce asigura liberul exerciiu religiilor necatolice, fr ca s prejudicieze ns primatul catolicismului. Politica de centralizare a avut n vedere instituiile statului: astfel, a unit Cancelaria aulic ungar i transilvnean, a reorganizat administraia provincial, a instituit un control asupra comitatelor prin funcionari numii, lovind astfel n autonomia nobilimii, separnd totodat administraia de justiie. n general a avut n vedere suprimarea autonomiilor locale, ale naiunilor politice, decretnd concivilitatea locuitorilor de pe Pmntul regesc, iar prin Norma Regia a

accentuat rolul nvmntului elementar. ns reforma care a influenat ordinea social feudal a fost desfiinarea servituii prin Patenta din 22 august 1785 ce suprima dependena personal. La sfritul domniei, n urma izbucnirii Revoluiei franceze, nobilimea impune o restitutio in integrum care a nsemnat anularea reformelor, cu excepia Patentei de desfiinare a iobgiei. Prin reformele efectuate mpratul nu a fost un revoluionar, cum s-a considerat uneori, ci un spirit pragmatic care a cutat s confere statului omogenitate, s-i asigure coeziunea intern i s centralizeze puterea ca mijloc de realizare. El a voit de fapt o adaptare a structurilor statului la nivelul rilor avansate printr-un aggiornamento care s prentmpine convulsiunile sociale. Iosif al II-lea nu a fost nici un spirit antifeudal, dimpotriv, a cutat s fac din nobilime o clas util, perpetundu-i astfel destinul, subordonnd-o prin desfiinarea autonomiei strilor. n ceea ce privete aciunile sale anticlericale, ele sunt ndreptate mpotriva imixtiunii Curiei papale n imperiu, reprezentnd o faet a absolutismului profesat, potrivit concepiei sale etatiste. Reformismul iosefin a creat un cadru de manifestare pentru neprivilegiai i n general pentru naiunile mpinse pe plan secund. Iosefinismul i romnii. Noul spirit iosefin se manifest i n Transilvania nc din ultimii ani ai domniei Mariei Terezia, dar cunoate o afirmare deplin o dat cu urcarea pe tron a lui Iosif al IIlea. Poate nici unul dintre observatorii strini nu a surprins aa cum a fcut-o Iosif al II-lea (17801790) condiia locuitorilor romni n Imperiul pe care se pregtea s-l conduc. Preocupat de reformarea i unificarea structurilor imperiale n deceniul anterior domniei, Iosif al II-lea, n calitatea lui de coregent, ncepe seria cltoriilor n Imperiu. Interesat s-i formeze o imagine real asupra strilor provinciale, prima cltorie n Transilvania, n 1773, i prilejuiete reflecii semnificative. Romnii sunt, potrivit constatrilor sale, cei mai vechi i mai numeroi locuitori, chinuii i ncercai de nedrepti, la dispoziia nobilimii zi de zi i poate n fiecare ceas. Transilvania prezenta inechiti flagrante, covritoare n mediul romnesc. Pentru aceste motive, seria reformelor i vizeaz n msura n care directiva oficial intea la sporirea capacitii productive a locuitorilor, romnii constituind o problem de prim ordin. Publicarea Edictului de toleran (1781) n Transilvania a avut o semnificaie particular n raport cu constituia rii, strnind opoziia naiunilor politice i religiilor recepte. Acestuia, adaptat la condiiile provinciei, i se asociaz prevederile circularei din 1782 i a patentei din acelai an, din august, prin care se definete tolerana ca o ridicare a restriciilor pentru necatolici. Efectele pentru Transilvania semnificau, aa cum va dovedi i ordinul special din 1783, posibilitatea accesului la funcii a romnilor ortodoci, a romnilor n general. Reformele stimuleaz ns i lupta comunitilor romneti de pe Pmntul regal mpotriva tendinelor sailor de a-i considera pe romni iobagi, determinnd o vast micare petiionar care cuprinde deopotriv satele i oraele, mai ales negustorimea braovean. Desfiinnd, prin reforma administrativ, autonomiile locale i decretnd concivilitatea, reformele ofereau noi posibiliti de afirmare romnilor. Reforma sistemului educaional prin Norma Regia, cu toate derogrile de la Ratio educationis, fixeaz i ea un nou cadru, n care se manifest de acum iniiativele locale, romneti, cu efecte n pregtirea unei generaii intelectuale noi. n general, n msura n care reformeaz instituiile provinciale i limiteaz puterea privilegiilor, politica iosefin creeaz posibiliti de emancipare romnilor. Parial reformele coincideau cu revendicrile programului politic romnesc: egalitatea dintre naiuni, cetenia, dreptul la funcii, la coal i meserii. Programul social, la rndul lui, i discuiile n legtur cu aplicarea patentei de desfiinare a iobgiei creeaz un climat favorabil emanciprii sociale, spiritului revendicativ, pe msur ce se adncea opoziia dintre Imperiu i nobilime. Iosefinismul, ca ideologie i practic politic, a oferit un cadru mai larg pentru afirmarea celor neprivilegiai, un contact mai direct cu efectele iluminismului. n relaie cu ideologia nobiliar i tendinele ei politice, reformismul iosefin a fcut un pas substanial nainte spre integrarea n lumea modern. A creat ns, n primul rnd, un climat favorabil schimbrilor, contribuind prin noul convoi semantic la structurarea unei noi mentaliti. Rscoala lui Horea i micarea de emancipare naional vor reflecta, adiacent factorilor interni fundamentali, i neputina iosefinismului de a

soluiona problemele sociale i naionale ale romnilor. n Transilvania reformele ating toate laturile societii, mpratul cutnd s controleze viaa politic i social a principatului. Guverneaz i aici prin decrete, ignor Dieta i, n general, instituiile care contraveneau politicii sale de centralizare. Reforma administrativ a lui Iosif al II-lea, de remprire a principatului n 10, apoi n 11 comitate, a lovit, din raiune de stat, n autonomiile naiunilor privilegiate. Comitatele au fost reduse la simple circumscripii administrative, subordonate statului. Iosif al II-lea separ afacerile administrative de cele judiciare, cutnd s scoat justiia de sub puterea forurilor locale, dar mai cu seam s nlocuiasc sau s controleze justiia feudal. Codificarea nceput n timpul Mariei Terezia se continu sub Iosif al II-lea, favorabil unei opinii legale reprezentat de Beccaria, Sonnenfels i Martini. El modernizeaz Codul criminal prin Allgemeines Gesetzbuch (1787), astfel c, mpreun cu ameliorrile Codului civil, se face un pas important nainte n organizarea societii. Dar micrile reformatoare, decretarea concivilitii au lovit mai cu seam n autonomia oraelor sseti, lsnd s ptrund n orae i n bresle locuitori de alt naionalitate. n esen, aciunea reformatoare a lui Iosif al II-lea a contribuit n mare msur la disoluia sistemului naiunilor politice, oferind astfel posibilitatea de afirmare pturilor sociale nenobiliare. De aici a rezultat i rezistena nobilimii, a privilegiailor, ostili inovaiilor, convini c noul cadru reformist stimuleaz revendicrile romnilor, srbilor i tuturor celor asuprii. Pornite din cauze ce ineau de interesele Imperiului, reformele au determinat progresul social, antrennd fore sociale noi mpotriva feudalitii pe care Imperiul o voia doar adaptat noilor sale exigene economice. Regimul habsburgic s-a ntemeiat n esen pe pactul ncheiat de Imperiu cu clasele dominante. Contradiciile dintre naiunile politice i Imperiu nu au modificat consensul oglindit de Diploma leopoldin cel puin ntr-una din problemele cardinale, al nerecunoaterii romnilor ca naiune politic. Refuzul constant de care s-au lovit revendicrile romneti e dovada funcionrii pactului dintre nobilime i Imperiu de-a lungul secolului al XVIII-lea. Practica iosefin a creat ns o generaie intelectual reformatoare n Transilvania, selectat din toate etniile, opus spiritului aristocratic, recrutat din funcionari ai administraiei locale, din profesori sau din rndul profesiunilor libere. n timpul lui Iosif al II-lea se contureaz o elit romneasc n interiorul celor dou biserici romneti, care ader la programul iosefin. Reformele iosefine au cultivat n mediul rnesc ideea bunului mprat, opus nobilimii i demofil. Izbucnirea Revoluiei franceze i epoca restituiilor au determinat criza iosefinismului i afirmarea postiosefinismului n domnia lui Leopold al II-lea (1790-1792), potrivit experimentului reformator italian. Regimul fanariot n Moldova i ara Romneasc. La nceputul secolului al XVIII-lea, dup defeciunea lui Dimitrie Cantemir n Moldova, n 1711, i nlturarea ultimului domn pmntean, tefan Cantacuzino (1714-1716), n ara Romneasc, Imperiul otoman hotrete introducerea unui nou regim politic. Timp de mai bine de o sut de ani cele dou ri romne sunt guvernate de prini recrutai n mare parte din influentele familii constantinopolitane fanariote. Asociai la conducerea Imperiului otoman, fanarioii devin instrumentele prin care puterea suzeran controleaz ara Romneasc i Moldova, fr ca, formal, s fie abolit autonomia lor intern. Decizia Porii se ntemeia pe mai vechea tradiie a funcionrii pactului turco-fanariot, consolidat n noile mprejurri politice prin atribuirea unui rol important celor mai active i mai influente elemente care i-au legat destinul de Imperiul sultanilor. Prezeni n cele dou provincii romneti nc din perioada experienelor prefanariote, grecii fanarioi ocup acum, la nceputul secolului al XVIII-lea, un loc important n conducerea Imperiului i n administrarea direct a principatelor. Fanariotismul nu a fost un fenomen particular, exclusiv legat de Principatele dunrene, el a avut un caracter mai general, care se manifest, potrivit cu statutul juridic al rilor intrate sub stpnirea otoman, fie la nivelul conducerii politice i parial ecleziastice, ca n rile romne, fie n ierarhia bisericii, n sudul Dunrii. Soluia fanariot a fost determinat de noua configuraie politic din spaiul Europei Centrale i Sud-Estice, unde recesiunea otoman antrenase micarea de eliberare, prin ncercrile pe care le fac rile romne de a iei, cu ajutorul marilor puteri cretine, din sistemul otoman. Aliana lui

Cantemir cu Rusia i participarea sa la rzboiul antiotoman, aderarea muntenegrenilor, precum i alturarea lui Toma Cantacuzino, un colaborator apropiat al lui Constantin Brncoveanu, aciunii antiotomane, erau argumente convingtoare n sprijinul opiunii fanariote. Mai mult, perspectivele economice, n noile condiii ale declinului otoman, se artau i ele sumbre, astfel c i acestea contribuie la aplicarea soluiei fanariote. Mai grave erau implicaiile politice ale vecintii ruse i austriece la Dunre, avnd n vedere politica Rusiei clar manifestat la 1711, de a stimula, n propriul avantaj, n numele ortodoxiei comune, lupta de eliberare n Balcani. Introducerea regimului fanariot n Moldova i ara Romneasc a fost replica Porii la situaia internaional ivit la sfritul secolului al XVII-lea prin nlturarea Imperiului otoman din Europa Central. ncorporarea Transilvaniei Imperiului austriac i recunoaterea acesteia prin pacea de la Karlowitz (1699), a fcut din Principate avanposturile sale cele mai ameninate. Astfel, n condiiile create de pacea de la Karlowitz, care a meninut Moldova i ara Romneasc sub suzeranitate otoman, Imperiul sultanilor decide introducerea unui nou regim politic. n 1711 n Moldova i n 1716 n ara Romneasc, Nicolae Mavrocordat, (1711-1715; 1716-1730), domn i n perioada anterioar, a fost chemat s inaugureze noua epoc fanariot. Ceea ce s-a schimbat acum nu a fost o domnie cu alta, ci regimul politic care, aducnd modificri statutului juridic al rilor romne, exprima consecinele dominaiei strine n noua perioad i fenomenele noi aprute n societatea european. Modificrile intervenite afecteaz instituiile fundamentale, domnia, cele adiacente ei, sfatul domnesc, n general sistemul administrativ-politic. Domnii sunt numii direct de Poart, din rndul familiilor influente, Mavrocordat, Ipsilanti, dar i dintre romni, fr asentimentul rii, prin derogri de la formulele procedurale tradiionale de alegere. Perioadele de domnie sunt scurte, cu unele excepii, domnii fiind degradai la nivelul unor funcionari ai Porii, schimbai dintr-o ar n alta. Lipsii de iniiativ n politica extern, ei ajung executorii fideli ai nsrcinrilor otomane n raport cu marile puteri. Acest statut antreneaz i declinul puterii militare care se reduce la o gard domneasc chemat s asigure ordinea intern. nconjurai de clientela fanariot, se ntemeiaz pe ea, dar i pe acordul boierimii autohtone care colaboreaz cu domnia n schimbul garantrii statutului ei de Stare. Limitrile puterii centrale i presiunea otoman, dei deosebit de grave, nu anuleaz autonomia rilor. Amestecul n viaa intern a celor dou ri este ns vizibil, Poarta interfernduse cu poruncile sale n conducerea efectiv, estompnd atributele domneti sau iniiind msuri de organizare social-politic. Din a doua jumtate a secolului ptrunde n rile romne un val de elemente greceti din afara Fanarului, oameni de afaceri care ajung adevrai minitri i duc la extrem fiscalitatea. Acestora li se datoreaz seria de rzvrtiri ale Strilor autohtone care apr tradiia i aezmintele motenite (Gh. I. Brtianu), nsoite de micri populare. Este vorba de o reaciune popular cu accente xenofobe mpotriva amestecului strin n crmuirea rii. Aceste rzvrtiri nu sunt ndreptate mpotriva domnilor numii de Poart, ci mai cu seam mpotriva acestor venetici, spoliatori, care nclcau ntocmirile rii. Imperiul otoman nu a dislocat ns structurile tradiionale politico-administrative, sistemul proprietii feudale, dei le-a controlat i subordonat intereselor sale. Aa se explic diferenele ntre regimul fanariot i cel din paalcuri, faptul c n principate dominaia otoman se exercit indirect prin structurile instituionale locale, n al doilea caz direct. Gravitatea regimului fanariot a rezultat ns din exploatarea excesiv i sistematic a avuiilor principatelor dunrene de ctre Imperiul otoman n declin, care nu mai beneficia de resursele rezultate din cuceriri. Incapabil s-i satisfac nevoile prin organizarea eficient a propriei economii, Imperiul, subminat de criza sistemului timarului, confer semnificaie economic obligaiilor tradiionale, haraciul, pecheurile, la care se adaug cumprarea domniilor. nsemntatea politic a rilor romne pentru Imperiu i valoarea lor economic a determinat elaborarea unui program de reforme cu o dubl finalitate, consolidarea puterii centrale n raport cu boierimea i sporirea capacitii economice a contribuabilului. Aplicarea reformelor a fost stnjenit de fluctuaiile dominaiei otomane, de intervenia turcilor, care nu ngduiau o necesar continuitate i, nu n ultimul rnd, de ostilitatea boierimii.

Agravarea decadenei otomane i seria rzboaielor ruso-austro-turce au adus n scena istoric noile soluii politice antifanariote ale micrii de emancipare naional. Viaa politic n vremea fanarioilor. Noul regim politic a fost inaugurat deopotriv n Moldova (1711) i ara Romneasc (1716) de Nicolae Mavrocordat, fiul lui Alexandru Mavrocordat Exaporitul, negociatorul pcii de la Karlowitz. Personalitate ce se distinge printr-o aleas cultur, cu preocupri pentru principiile de guvernare, dup o prim domnie (1710) care a nemulumit boierimea, din a doua domnie opteaz pentru o colaborare cu Strile, soluie care s-a dovedit util pstrrii unui echilibru interior. Cronicile moldovene, prin tonalitatea adoptat, surprind sensul noului regim, dezvluind sentimente antifanariote ce se vor exprima n orientarea politic spre austrieci i rui. n practica politic intern se remarc, nc din timpul celui dinti domn fanariot, tendina de a supune controlului boierimii problemele financiare, ceea ce semnific recunoaterea unui atribut al Strilor. Practica consultrii Strilor prin instituiile reprezentative s-a manifestat ca o constant n secolul fanariot, mai cu seam n vremea Mavrocordailor cnd Adunrile de Stri erau chemate s legitimeze politica de reforme. Dac n Moldova n Adunarea Strilor erau mai larg reprezentate diferitele categorii boiereti, n ara Romneasc se observ o limitare a participanilor la marea boierime ce va constitui protipendada. Este de remarcat c fanarioii primei jumti a secolului, dei numii direct de Poart, vor apela constant la colaborarea cu Strile. Istoria politic din prima jumtate a secolului st sub semnul consolidrii regimului, care manifesta tendina de integrare n viaa social i politic local. Cu toate acestea, opoziia Strilor se transform adeseori n reacii evidente mpotriva noului regim, care se vor repeta cu prilejul rzboaielor ruso-austro-turce. n istoria secolului fanariot rzboiul ruso-turc a provocat o ntrerupere a regimului i n consecin o substituire a administraiei fanariote cu una ruseasc. Rzboiul dintre anii 1768-1774 a deschis la nivel internaional, prin seria de reglementri, o problem romneasc, ca o component a Chestiunii orientale. n acest context s-a revendicat de ctre boierime, prin memorii i delegaii, abolirea suzeranitii otomane i nlocuirea ei cu cea rus. Revendicrile boierimii prezint difereniat, de la o ar la alta, formula de guvernare, care evolueaz de la integrarea n Imperiu la o suzeranitate cu pstrarea autonomiei locale. Spre finalul rzboiului, atunci cnd soluiile preconizate se dovedesc improbabile, boierimea ambelor ri se resemneaz la pstrarea autonomiei i la stvilirea opresiunii turceti. n memoriile prezentate la Congresul de la Focani (1772) boierimea argumenteaz revendicrile prin invocarea nelegerilor rilor romne cu Poarta n perioada medieval, aa-zisele capitulaii, plsmuiri istorice care ns ncorporau o realitate istoric, existent n trecut, a ahd-name-urilor. Apelul la dreptul istoric era menit s argumenteze nlocuirea regimului fanariot care nclca, prin acordul Porii, privilegiile rilor. Aceste memorii, prin coninutul lor, mrturisesc o atitudine naional la boierime i cler, care se manifest pe aceast cale la nivel internaional, o tendin care va constitui punctul de plecare al programului revendicativ de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. Prin tratatul de la Kuciuk-Kainargi (1774) s-a reconfirmat autonomia Principatelor n cadrul Imperiului otoman i n aceeai vreme s-a deschis o nou etap n procesul de emancipare de sub stpnirea turco-fanariot. Restaurarea regimului fanariot ce a urmat pcii a fost rezultatul raporturilor politice internaionale, o faet a Chestiunii orientale care nu ngduia suprimarea suzeranitii otomane i substituirea ei cu a Rusiei. Istoria politic a regimului fanariot nregistreaz i importante pierderi teritoriale. n 1713 Poarta transform Hotinul n raia, iar n urma pcii de la Passarowitz (1718) ara Romneasc pierde Oltenia, intrat sub stpnire austriac. n 1775 imperialii anexeaz i partea de nord a Moldovei. Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi (1774), care a marcat i mai insistent declinul otoman i ascensiunea Rusiei n Europa Rsritean i Sud-Estic, regimul fanariot prezint evidente fenomene de dezagregare. Confruntat cu intensitatea crizei otomane, sistemul fanariot, dei funcioneaz, d semne de oboseal cu toate c ncearc s continue politica de reorganizare prin Alexandru Ipsilanti n ara Romneasc (1774-1782). n aceast perioad nclcrile Porii i

excesele exploatrii otomane, exercitate printr-un nou val de greci din sfera Fanarului, mpiedic politica reformatoare i stabilitatea la care rvnise regimul. Viaa politic se afl tot mai mult dominat de confruntrile politice i militare dintre marile puteri. Ascensiunea Rusiei a constrns Imperiul otoman s in seama de revendicrile opoziiei naionale care solicita un nou statut juridic al raporturilor romno-otomane. Evoluia ultimelor decenii las s se ntrevad, prin manifestrile politice interne antiotomane, alturi de defeciunile unor domni care trec de partea adversarilor Porii, prbuirea regimului fanariot. Evenimentele militare provocate de izbucnirea conflictului ruso-austro-turc (1787-1792) transform din nou teritoriul rilor romne n teren de confruntare, aducnd ocupaia austriac n ara Romneasc i parial n Moldova. Criza Oceakovului, declanat de expansiunea Rusiei pe seama Imperiului otoman, convinge marile puteri i n special Anglia despre necesitatea meninerii statu-quo-ului n zona sud-estului european. Dei pacea de la itov cu Austria (1791) i cea de la Iai (1792) cu Rusia, ncheiate n condiiile evenimentelor petrecute n Apus, insurecia din rile de Jos i manifestrile Revoluiei franceze, nu modific statutul rilor romne, n istoria Sud-Estului se deschide un nou capitol. Intensificarea aciunii marilor puteri n zona rilor romne stimuleaz orientrile antiotomane n vremea lui Constantin Ipsilanti (1799-1801) i Alexandru Moruzi (1802-1807), n legtur cu Rusia i n cadrul mai larg al procesului revoluionar balcanic. Izbucnirea unui nou rzboi ntre Rusia i Imperiul otoman (1806-1812) ofer prilejul ocuprii Principatelor n 1806 de ctre Rusia i participrii voluntarilor romni la lupta antiotoman. ncheierea pcii de la Bucureti (1812) a nsemnat ns i pierderea teritoriului dintre Prut i Nistru pe seama Rusiei i, totodat, pentru un timp, supravieuirea regimului fanariot. Ultimele domnii fanariote mrturisesc semnele tot mai evidente ale dezagregrii, manifestate n criza de autoritate a puterii centrale, care nu mai poate stvili nemulumirea general i drumul spre revoluie. n aceast perioad, firmanele otomane ncorporau o bun parte din revendicrile Strilor, ceea ce mrturisete un evident progres i fa de trecut i deopotriv ncercarea Imperiului otoman n noul cadru creat de Revoluia francez de a prelungi existena regimului prin satisfacerea unor revendicri. n aceast faz ns se exercit i influena ideilor revoluiei democratice asupra climatului politic romnesc n care se va prefigura programul revoluiei secolului al XIX-lea. Reformele fanariote. Politica reformist a regimului a debutat n vremea primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat, un remarcabil om de cultur, atent la problematica timpului su. El ntocmete pentru fiul su, Constantin Mavrocordat, un adevrat program n care se schieaz viitoare principii cluzitoare pentru o guvernare luminat. Practica reformist fanariot se manifest ntr-o etap preliminar prin ncercrile de stabilizare a masei rurale n vederea funcionrii sistemului fiscal. Aplicarea reformelor cunoate ns o epoc de maxim intensitate n timpul domniei lui Constantin Mavrocordat, cu deosebire dup pacea de la Belgrad (1739), care readuce Oltenia n hotarele rii Romneti. Reintegrarea Olteniei, unde austriecii, prin reformele nfptuite, interveniser n raporturile dintre boieri i rani, pune n faa regimului fanariot alternativa continurii procesului reformator sau a revenirii la vechea situaie. Opiunea fanariot se fixeaz n sensul continurii procesului, reformele fiind condiia sine qua non a consolidrii regimului, n condiiile unei mobiliti rurale excesive, care crea impedimente funcionrii n bune condiii a sistemului fiscal. S-a asociat totodat i necesitatea de uniformizare a structurilor rii dup reintegrarea Olteniei i n urma acordului Porii, interesat i ea n funcionarea regimului. Constantin Mavrocordat (1730-1769), care a domnit alternativ n Moldova i ara Romneasc, a nceput, avnd i aprobarea Porii, aplicarea programului de reorganizare a instituiilor fiscale, administrative i judiciare n spiritul ideii de raionalizare a statului. Formulate n germene n marele hrisov din 1741, reformele, aplicate succesiv n cele dou ri, au avut n vedere realizarea unei monarhii moderate prin puteri intermediare i corpuri constituite n cadrul adunrilor de Stri, ceea ce mrturisete o apropiere nu de despotismul luminat, ct de absolutismul luminat care a colaborat cu Strile. Traducerea n via a principiului director se

mplinete prin msuri care cuprind toate sectoarele structurii social-politice. Reorganizarea vizeaz sistemul fiscal n sensul asigurrii stabilitii masei rneti i sporirea competenei statului n reglementarea raporturilor de proprietate. Msurile adiacente administrative i judiciare erau menite s ntreasc controlul statului n vederea nfptuirii unei duble finaliti, politic i economic. ncepnd cu reformele lui Constantin Mavrocordat, prin abolirea erbiei n 1746 n ara Romneasc i condamnarea tendinei boierilor n Moldova, n 1749, de a-i reduce pe erbi la condiia de robi, prin fixarea corvezilor, se pune capt servajului n rile romne. Reglementarea de ctre puterea central a raporturilor dintre stpnii de pmnt i rani a ncercat meninerea unui echilibru prin restrngerea autoritii i privilegiilor boiereti, garantndu-se astfel eficiena politicii fiscale. Reformele sociale din rile romne au prefigurat alte iniiative similare din Europa Central i Rsritean. Programul reformelor, cu toate derogrile i nclcrile Porii, i-a dovedit viabilitatea n a doua jumtate a secolului, fiind reluat de principii fanarioi n ultima treime a secolului i la nceputul celui urmtor. Alexandru Ipsilanti (1774-1782, 1796-1797) a fcut un nou efort de reorganizare, reintroducnd termene fixe de plat la perceperea birului, fapt ce a contribuit la prosperitatea rii. ncercarea de separare a justiiei de administraie, crearea de noi instane judectoreti i opera de codificare au semnificat un evident progres pe calea modernizrii statului. Mai mult, datorit reformelor aplicate succesiv de Constantin Mavrocordat ntr-o ar sau alta, s-a stabilit o unitate ntre cele dou principate, exprimat i prin alturarea celor dou steme pe scutul domnitorului. Reformele care au vizat reorganizarea administraiei, justiiei i bisericii, difuzarea culturii i mai cu seam hotrrile n problema agrar s-au situat n sensul tendinelor reformatoare ale epocii, care i-au propus un aggiornamento al societii feudale, n perspectiva evoluiei viitoare, colaborarea cu puterile intermediare reprezentative a premers aezmintele Romniei moderne (Gh. I. Brtianu). Plasndu-se n sensul evoluiei societii secolului, programul de reforme a situat rile noastre la nivelul unui proces istoric de inspiraie modern. Regimul fanariot, n condiiile crizei otomane, a rzboaielor ruso-austro-turce, a continuei agravri a exploatrii economice, genereaz nemulumiri i, treptat, contribuie la cristalizarea unui program de emancipare naional ntemeiat pe forele politice proprii i pe concursul marilor puteri. Astfel, n mprejurrile declinului otoman, consacrat de clauzele pcii de la Kuciuk-Kainargi (1774), n rile romne se contureaz o nou alternativ, care va propune reorganizarea statului n termenii ideilor revoluiei democratice. Prin reformele practicate de fanarioi s-a ndeplinit un proces de unificare treptat a condiiilor politice i sociale din Principate care pregtesc unificarea pe care o va aduce secolul urmtor. Intrarea problemei orientale ntr-o faz acut, dup izbucnirea Revoluiei franceze, propulseaz n prim plan problema reglementrii raporturilor cu Poarta, lupta pentru modificarea statutului politic internaional al rilor romne. Sub semnul naionalului. Inochentie Micu: confesiune i naiune. Secolul al XVIII-lea reprezint n istoria romnilor momentul de nceput al micrii de emancipare politic, saltul la aciunea programatic desfurat n numele naiunii. Elementul nou, definitoriu, l aduce intrarea n scena politic a romnilor din Transilvania. Prezent i n secolul precedent, la nivelul funcionrii privilegiilor acordate de principi Bisericii Ortodoxe, problema romneasc ctig n secolul al XVIII-lea o amploare fr precedent datorit, iniial, confesiunii greco-catolice. Unirea religioas, n prelungirea unirilor pariale inaugurate la Brest, n politica Habsburgilor a avut rostul s stabileasc un echilibru favorabil dominaiei proprii, nlesnind de la nceput cristalizarea unor deziderate politice ale romnilor. Restaurarea catolicismului i organizarea noii episcopii greco-catolice, precum i precizarea statutului ei prin diplomele imperiale conferite de Leopold I i Carol al VI-lea creeaz un cadru de manifestare pentru aciunea politic romneasc. Cel care d ns consisten i o nou funcionalitate instituiei este Inochentie Micu, episcopul romnilor unii din Transilvania (numit de mprat n 25 februarie 1729), dar n primul rnd un om politic, dotat cu capacitatea de nelegere a noilor probleme ivite. Instalat n 23 septembrie 1732,

deine i titlul de baron i un loc n Dieta Transilvaniei, caliti necesare aciunii publice n care se integreaz. Contient de nsemntatea celei de a doua diplome leopoldine (1701), el o invoc de la nceput, tentat de posibilitatea integrrii romnilor ntre Stri ca naiune aparte. El caut s consolideze economic ierarhia, s-o emancipeze de servituile iobgeti, pentru a o ridica la nivelul preoimii religiilor recepte. Permanent ns dubleaz revendicrile de ordin ecleziastic cu cele naionale, cernd reprezentarea naiunii n viaa public, n Guberniu, n Diet, un loc de consilier n Guberniu, n instituiile centrale juridice, n comitate, la toate nivelurile ierarhiei administrative. Petiiile pe care le ndreapt spre forurile centrale, spre Curtea imperial sau spre cele provinciale, incrimineaz regimul Aprobatelor i Compilatelor, cernd anularea legilor discriminatorii, pentru romni. ntemeindu-se pe punctele celei de-a doua diplome leopoldine, n consonan cu tentativele imperiale de reform a nvmntului i n spiritul Reformei catolice, solicit i nfptuirea programului colar promis romnilor. Insistenele lui Inochentie pe trm cultural sunt indiciile aderrii la principiile tridentine prezente n actele unirii i ale receptivitii societii romneti fa de ideile preiluministe. Concordana cu ideile veacului poate fi remarcat n ecourile cameralismului, care se traduc n accentuarea superioritii demografice, prin raportri la sarcinile prestate de naiunea romn. Reperele argumentrii lui Inochentie se fixeaz la dreptul natural, n temeiul cruia el caut s stabileasc o concordan ntre obligaii i beneficii. Treptat, revendicrile cuprind naiunea la toate nivelurile sociale, cu deosebire problemele rnimii libere de drept, de pe Pmntul regesc, asaltat de patriciatul ssesc, dar i ale rnimii dependente, pentru care cere o reducere a robotelor n spiritul reglementrilor anterioare, insistnd i pentru admiterea meseriailor romni n bresle. Argumentele invocate ce cuprind nc din 1735 i pe cele istorice, vechimea locuitorilor romni n ar i continuitatea lor din vremea colonizrii romane. Prioritatea, romanitatea, continuitatea poporului romn pe pmntul su se transform i ele, de aici nainte, datorit lui Inochentie din raiuni istorice (cum fuseser formulate i mai devreme) n mijloace de lupt politic puse n slujba promovrii emanciprii naionale (Fr. Pall). Inochentie Micu articuleaz astfel programul politic al naiunii pe care l orienteaz, sprijinit pe diplomele Unirii, spre obinerea unui statut politic i social al romnilor din Transilvania. Obiectivele propuse vizeaz ns de pe acum integrarea lor n sistemul constituional, punnd astfel n discuie nsui sistemul politic al principatului. Acesta a fost i motivul reaciei violente a Strilor fa de programul revendicativ. Prima etap a aciunii politice romneti se ncheie ns i cu rezultate notabile, consolidarea episcopiei, organizarea reedinei la Blaj (1737), obinerea diplomelor imperiale de dotare a episcopiei, care confer cadrul legal de funcionare a viitoarelor instituii de educaie. Pe un alt plan, cristalizarea programului i evoluia de la confesional la naional acord aciunii politice, prin conceptele vehiculate, o baz social mai larg pe drumul deschis de episcopul devenit om politic. Noile mprejurri politice care au confruntat epoca terezian deschid o nou etap n aciunea politic romneasc. Amploarea revendicrilor romneti sporete n raport cu frmntrile politice din Imperiu, cu dificultile noii domnii. Intuind noul curs al evenimentelor, Inochentie Micu acioneaz direct la Curte printr-un ntins memoriu intitulat Supplex Libellus, prevzut cu anexe multiple, un adevrat dosar al problemei romneti, ncreztor n valoarea argumentelor oferite de privilegii i diplome, cuprinse ntr-o prezentare baroc, el ofer o imagine cuprinztoare a strii naiunii, cu referiri la vechimea ei istoric, dar n special nfind condiia social i politic a romnilor. Invoc i acum diplomele imperiale, strile de drept pe care le contrapune abuzurilor i nclcrilor, opresiunii i ngrdirilor de ordin economic i intelectual. Nimeni pn la aceast dat n Transilvania nu a oglindit mai exact i mai pe larg dimensiunile reale ale problemei romneti, nsemntatea ei istoric i valoarea potenialului pe care l reprezenta. Pe aceste temeiuri aeaz revendicarea politic fundamental, cernd ca romnii s intre n rndul naiunilor recepte, s constituie o Stare (statum constituere) i s fie integrai n constituie. Reactualiznd cereri mai vechi, le grupeaz n jurul problemei centrale, accentund n spiritul meliorismului secolului iraionalitatea erbiei, incriminat ca robie, ignorana generat de

condiia servil, oferind totodat un rol n stat omului nvat. Apelnd la diplome, la istoria trecutului, dar mai cu seam la prezent, la analogii din sistemul constituional polonez, el cere declararea naiunii romne ca a patra naiune recept, reprezentarea ei n regimul de Stri, n instituiile provinciale, la nivelul celorlalte naiuni. Semnat n numele clerului naiunii romne unite, memoriul adresat Curii d expresie de fapt programului romnesc. Inochentie Micu asociaz ns i alte revendicri, n condiiile dificultilor rzboiului de succesiune, dreptul de reprezentare a laicilor, sinod general, promite soldai pentru Imperiu, regimente romneti, agitnd ns i problemele urbariale. Obinnd instituirea unei comisii aulice pentru examinarea cererilor, el dovedete amploarea problemei romneti. Rescriptul imperial (1743), dei schieaz vagi tendine de ameliorare, este hotrt mpotriva cererii fundamentale, pentru a nu prejudicia sistemul celor trei naiuni i patru religii recepte. El confirm Diploma leopoldin, dar conine unele prevederi pentru clerul unit. Discutarea rescriptului n Diet reprezint de fapt o respingere a postulatelor romneti chiar la nivelul recomandrilor Curii, ntruct drepturile prevzute pentru unii urmau s se aplice numai celor care se bucurau de prerogative ecleziastice i nobiliare. Respingerea este total i n privina asimilrii religiei unite cu cea catolic. Replica Dietei (ntrunit la Sibiu) adresat Curii i discuiile purtate mrturisesc poziia ei anacronic i atitudinea nobiliar a naiunilor politice. Maria Terezia sancioneaz la 7 august 1744 articolele de lege VI i VII care i priveau i pe romni; astfel Curtea, interesat de concordia cu nobilimea, i nsuete punctul ei de vedere restrictiv. Presate de aciunea revendicativ romn, naiunile privilegiate fixeaz conduita istoriografiei partizane care, n a doua jumtate a veacului, contest vechimea i continuitatea romnilor. n aceast mprejurare se declaneaz o micare anticatolic, ndreptat mpotriva unirii, incitat de un clugr srb, Visarion, care face progrese n sudul Transilvaniei, ameninnd s se transforme ntr-o micare popular. n 1744 Inochentie Micu convoac Sinodul general (25 iunie), cu o reprezentare nonconfesional, prin prezena laicilor alturi de ecleziati, a rnimii, prin care se prefigureaz o adunare a romnilor. Inochentie expune cu acest prilej situaia creat de refuzul acceptrii revendicrilor n favoarea naiunii i cere ncuviinarea pentru continuarea demersurilor la Viena, unde fusese convocat. Aici, potrivit informaiilor, Sinodul a condiionat unirea de satisfacerea revendicrilor naionale. Faptul a determinat reacia Curii, care, confruntat cu opoziia naiunilor privilegiate, l ancheteaz i exercit presiuni asupra lui. La Viena episcopul va redacta un nou memoriu, n care solicit aplicarea punctului 3 din a doua Diplom a Unirii, invocnd dorina clerului i a poporului. El cere o mai larg reprezentare a clerului n Diet i un post de consilier n Guberniu. Ostilitatea forurilor imperiale l determin la sfritul anului 1744 s ia drumul exilului la Roma. Plecarea la Roma deschide ultima etap a aciunii lui politice, prin implicarea Scaunului papal i prin stimularea demersurilor politice din ar. nc din primul an al exilului rennoiete postulatele ecleziastice i naionale pentru dobndirea egalitii n drepturi a clerului i poporului aflat sub jurisdicia sa cu celelalte naiuni. n memoriile adresate lui Benedict al XIV-lea, condiioneaz, ntr-un moment n care n Transilvania se manifest atitudini anticatolice, soarta unirii de satisfacerea revendicrilor politice. Elita ecleziastic i continu lupta, ndeamn la reluarea aciunii, astfel c i populaia rural condiioneaz unirea de rentoarcerea episcopului. Solidaritatea e general, semnul evident al audienei programului su politic n societatea romneasc. De acum presiunile Curii sunt tot mai insistente pentru a-l face s renune la episcopat, pentru a gsi o formul politic i cultural care, salvnd unirea i atenund veleitile politice ale episcopatului, s-l limiteze la atribuiile ce i-au fost stabilite. Soluiile Vienei sunt de ordin cultural, acordul pentru organizarea nvmntului superior i gimnazial la Blaj, n general msuri destinate s menin unirea la nivelul obedienei politice. Programul lui Inochentie este reluat, continuat, prin aciuni restrnse. Existena unei linii politice de acum este o eviden, ea se sprijin pe ideile formulate coerent de Inochentie, n termeni naionali, care intete n timp la soluionarea radical a problemei politice. nscris n durata istoric, programul su se dovedete rezistent, ntruct corespunde realitilor i necesitilor. Desigur, el

este creaia lui Inochentie, dar exprim consensul pturilor libere din societatea romneasc, antrenate n lupta naional, astfel c acestea din urm ofer o baz social micrii. Programul, aa cum a fost formulat, prelungete desfurrile secolului al XVII-lea, activitatea iniiat de generaia precedent, nfptuitoare a unirii, care s-a dovedit dotat cu un pronunat sim politic. Episcopul Atanasie, n timpul tratativelor purtate la Viena, a negociat prevederile celei de a doua Diplome a unirii (1701), care conine principala revendicare, ncorporarea celor unii n sistemul politic i asimilarea mirenilor statusului catolic. Din aceast perspectiv, Inochentie Micu ilustreaz, dimpreun cu generaia lui, a doua etap a micrii naionale la romnii din Transilvania. Cristalizarea programului politic prin Inochentie Micu, episcopul Bisericii Greco-catolice, inverseaz raporturile din secolul precedent, direcionnd aciunea dinspre naiunea romn i n avantajul ei spre forurile politice constituite. De acum nainte, datorit programului politic, locul privilegiilor princiare acordate Bisericii Ortodoxe, n stricte limite constituionale, sau al diplomelor imperiale, este luat de aciunea deschis i sistematic de anvergur care nzuiete la modificarea sistemului politic. Inochentie, nscriindu-se n acest sens al evoluiei, conceptualizeaz dezideratele naionale eseniale n spiritul ideologiei noi, dei postulatele se acordau adeseori la strile politice i constituionale. Solicitnd drepturi politice n cadrul sistemului instituional existent, el le confer o substan i nelesuri naionale, care nzuiau s ridice naiunea la rangul de naiune politic, ntr-un sens ns nou, modern, exprimnd integral corpul naional. n ansamblu, lupta politic desfurat la nivelul unei mobiliti remarcabile, cuprinztoare datorit aspectelor revendicate, este relevant prin spiritul critic ce o nsoete, prin soluiile pe care le ofer, ptrunse de raionalitate. Ideologic, programul ofer repere sigure cu sistemul de valori europene, la orizonturile reformiste i, nu n ultimul rnd, conforme cu ideile preiluministe care alimenteaz vocaia lui pentru organizarea instituiilor culturale. De aici vor porni firele evoluiei viitoare, politice i ideologice, micarea politic i cultural de la sfritul secolului al XVIII-lea. Cu el, problema romneasc, ajuns n prim planul forurilor locale i centrale, devine problema fundamental a scenei politice, pe care n-o va mai prsi. Micri confesionale n Transilvania i restaurarea ortodoxiei. La mijlocul secolului, n plin aciune revendicativ politic a episcopului Inochentie Micu, izbucnete o micare anticatolic cu scopul de restaurare a ortodoxiei. Provocat de intrarea n ar a clugrului srb Visarion Sarai, micarea se rspndete din Banat n sudul Transilvaniei, antrennd mulimile rneti, care prsesc unirea. Micarea a intervenit pe fundalul unei crize a episcopatului, determinat de insuccesul aciunilor revendicative care nu erau de natur s consolideze Biserica Greco-catolic. Chiar la sinodul convocat la Blaj (1744), cu participarea rnimii, indiferent de confesiune, se chestioneaz oportunitatea Unirii. Aciunea lui Visarion a fost un catalizator al unor latene care izbucnesc acum cu o for elementar, ntr-o aciune tipic fenomenelor de contagiune mental. Anchetarea episcopului, acuzat de a fi provocat micarea, se asociaz dup refugiul su la Roma la seria de nemulumiri i insatisfacii care au dus la prsirea unirii de ctre personaliti din ierarhia superioar. Un sinod organizat la Blaj n 1747 nvedereaz hotrrea elitei ecleziastice de a continua aciunea revendicativ naional, iar la nivelul comunitilor rurale unirea este condiionat de ntoarcerea episcopului n diecez. n anii ce au urmat se desfoar aciuni antiunioniste, n special n zonele sudice ale Ardealului, acolo unde n mare parte ortodoxia supravieuise. Micrile sunt permanente, iar preoimea revine la ortodoxie, hirotonisindu-se n Tara Romneasc i Moldova. Ele cunosc un ascendent la sfritul deceniului ase, cnd se declaneaz micarea lui Sofronie, un clugr din sudul Transilvaniei care agit mpotriva unirii ndemnnd la prsirea ei. Desfurat n prelungirea puternicelor micri din deceniul ase i n condiiile rzboiului de 7 ani, rscoala lui Sofronie s-a declanat cu rar for n momentul n care Decretul de toleran (1759) devenise public prin difuzarea n limba romn. nceput n comitatul Hunedoarei, revolta a cuprins curnd comitatele Alba, Zarand, scaunul Ortiei, ara Haegului, inutul Abrudului. Centrul rscoalei devine pentru moment domeniul Zlatnei, pentru ca mai apoi s se extind n

comitatele Trnava i Turda, n zona Sibiului, Trgu Mureului, n Maramure i Satu Mare, astfel c un contemporan putea s afirme: cnd s-a lpdat Sfnta Unire din toat ara Ardealului au fost anii 1760. Rscoala s-a propagat cu o for irezistibil, mrturisind un tipic fenomen de contagiune mental n care satele revin la vechea lor credin, stimulate desigur de Decretul imperial care ngduie restaurarea ortodoxiei i nu n afara unor stimuli dinspre Mitropolia srb i Curtea ruseasc. Ea i are propria ei dinamic interioar, motivaii rneti prezente i n deceniul anterior sau chiar n prima jumtate a secolului. Definitorii pentru micarea lui Sofronie au fost alungarea preoilor unii, ocuparea bisericilor, organizarea de adunri rneti, apelul la false documente, scrisori circulare ndeobte, propagarea unor tiri despre intervenia Rusiei n favoarea ortodoxiei transilvnene, acordul Curii din Viena i al Mitropoliei de la Karlowitz. Pe parcursul aciunii are loc un proces de conceptualizare a dezideratelor n plngeri redactate de elita preoeasc, n atacurile la adresa papalitii, afirmarea unor accente sociale i etnice. Rscoala lui Sofronie se distinge i prin redactarea unor memorii adresate mprtesei ca rezultat al unor sinoade, cum au fost cele de la Zlatna i Alba Iulia, n care dezideratele au rezultat din autoexaminarea colectiv. Cu deosebire, Sinodul de la Alba Iulia din 14 februarie 1761 a fost convocat prin scrisori circulare i a avut un program prin care se cerea episcop ortodox, libertatea celor arestai, instituirea de preoi i protopopi, scutiri de dri pentru preoii neunii, neamestecul funcionarilor statului n afacerile bisericii. Prin hotrrile sale sinodul nvedereaz ncercarea de organizare a Bisericii Ortodoxe, intrarea ei n legalitate, dar i stvilirea abuzurilor svrite de ctre rnime, potolirea de fapt a micrii i pstrarea ordinii religioase n biseric potrivit canoanelor. n desfurarea rscoalei trebuie distins propagarea ei n zonele nordice, n Maramure i Satu Mare, n general, n prile ungurene, la nivelul unor atitudini din sfera religiosului care sugereaz o unitate prin manifestri identice cu cele din principat. Romnii din aceste zone se ndreapt hotrt mpotriva unirii prin micri colective ce mrturisesc o mentalitate comun, convergent nchegrii unei solidariti ortodoxe. Rscoala lui Sofronie las s se ntrevad ns i alte aspecte semnificative: tratativele purtate cu oficialitatea, cu comanda militar, intervenia acesteia, represiunea i refacerea Bisericii Unite prin comisia de dezmembrare, impunerea unui episcop pentru romnii neunii, un instrument al curii. Rscoala lui Sofronie a fost o micare colectiv de amploare, larg dimensionat n spaiu i desfurat pe o durat de cel puin trei ani. n timpul evenimentelor se observ existena unor similitudini cu evenimentele deceniului ase, detectabile n formele pe care le-a luat contagiunea mental care a cuprins satele, n motivaiile rnimii care urmeaz cu ncredere conductorii pe care valurile tumultului popular i-a ridicat. Dar chiar pe un plan mai ndeprtat, n timpul evenimentelor din vremea lui Visarion, formele n care se manifest aciunea rneasc se regsesc n atitudinea mulimilor din vremea lui Sofronie. n aceeai msur sunt constatabile aceleai reacii mentale ntr-o perioad posterioar, n micrile declanate de Edictul de toleran iosefin sau n vremea rscoalei lui Horea. Toate aceste micri colective cu determinaii adnci sunt declanate de factori externi, cazul aciunii lui Visarion Sarai sau Decretul de toleran (1759), care au prilejuit ample reveniri la ortodoxie peste prevederea actului n cauz. Este nendoielnic c de la mijlocul secolului acumularea nemulumirilor se revars prin supapele ce se deschid, transformndu-se n fenomene proprii adevratei rscoale. Comparnd ns faptele la care ne referim cu nivelul mentalitii rneti de la nceputul secolului, dezvluit de reaciile la unire, vom observa o contiin activ, bine conturat, de apartenen la religia ortodox, exprimat de prsirea parial a Unirii i de conceptualizare a dezideratului restaurrii ortodoxiei. Privite aceste manifestri dinspre rscoala lui Horea, n care problematica religioas nu a lipsit, se poate remarca o identificare a legii romneti cu etnia care avea n urm o mentalitate adnc nrdcinat n contiina colectiv. Aceast contiin popular despre apartenena la legea romneasc, n care trebuie s vedem un mod de existen, nu avea la mijloc de secol un suport doctrinar teologic. n schimb, se pot remarca schimbri intervenite n

sensibilitatea colectiv, afirmarea unor solidariti de ordin confesional, mrturisite n urma dialogului comunitilor rneti cu intelectualitatea rural. Memoriile redactate n numele comunitilor, cu evidente infiltraii dinspre convingerile elitei rurale sau dinspre exterior, sunt nu numai numeroase ci i convergente la noul curs care se prefigureaz n practica reformist n materie confesional. Dovada o constituie Sinodul de la Alba Iulia (1761) n care prezena elitei ecleziastice se exprim n prevederi ce atest soluii care se ndeprteaz de la manifestrile rnimii. Comparnd atitudinile ce i-au gsit expresia n formulrile hotrrilor sinodului cu manifestrile micrilor colective se poate observa apariia unui clivaj ntre conductorii micrii i masa comunitilor. Dup triumful de moment al ortodoxiei micarea trebuia, n opinia elitei locale, s fie zgzuit pentru a se putea instituionaliza confesiunea rsritean. Evoluia sinodului n sensul soluiilor oficiale, ncercrile de temporizare a tumultului popular, au fost de natur s contribuie la oprirea procesului de destrmare a Unirii. Restaurarea ortodoxiei n forma unui episcopat ortodox a contribuit n chip esenial la linitirea elitei i la ndeprtarea ei de micarea popular. Refacerea Bisericii Unite i rectigarea parial a terenului pierdut, sub oblduirea oficialitilor i a interveniei militare, a avut loc i n condiiile refluxului micrii rnimii. Dup 1761, cnd are loc organizarea de fapt a episcopatului lui Dionisie Novacovici, micrile anticatolice primesc accente sociale, oglindite de scrisorile sofroniene n circulaie n Transilvania. Situaia ni se pare simptomatic dac raportm lucrurile la rscoala lui Horea n care socialul va triumfa asupra confesionalului, chiar dac rolul elitei ecleziastice steti nu se istovete, ci dimpotriv este prezent n elaborarea dezideratelor rscoalei. Contiina ortodox se dovedete i acum mereu activ mpletindu-se cu manifestri sociale i etnice. Organizarea ecleziastic i viaa religioas. Istoria ecleziastic n secolul al XVIII-lea continu structurile instituionale anterioare cu unele discontinuiti care reflect impactul noilor regimuri instaurate, fanariot n Moldova i ara Romneasc i habsburgic n Transilvania, Oltenia, Banat i Bucovina. n Transilvania, la nceputul secolului, are loc suprimarea Mitropoliei ortodoxe i instituirea unui episcopat greco-catolic ca rezultat al unirii religioase. Convergena de interese a unei pri a elitei ecleziastice romneti i a regimului habsburgic modifica peisajul confesional al principatului n favoarea catolicismului. Ortodoxia, limitat la zonele din sudul Transilvaniei i cu deosebire la Braov, n mediul negustorilor romni, va renate la mijlocul veacului, urmare a crizei provocate de micrile anticatolice din comunitile romneti. Curtea vienez, n urma dezbaterilor din Consiliul imperial i a opiniilor lui Bartenstein, emite un edict de toleran (1759) care a oferit un cadru legal restaurrii ortodoxiei. Organizarea unui episcopat ortodox, n 1761, cu un ierarh de origine srb avea menirea s stvileasc micrile anticatolice care i-au asociat i accente sociale. n acelai timp, Curtea vienez, avnd sub control comunitile ortodoxe, era n msur s salveze unirea. Numirea lui Dionisie Novacovici i condiiile restrictive pe care i le-a impus erau de natur s evite disoluia Bisericii Greco-catolice. Unirea romnilor n cadrul creat de Contrareform i sub nrurirea programului Reformei catolice de inspiraie tridentin a determinat o sporire a nivelurilor de cultur ntre romni prin ntemeierea unor instituii de nvmnt i prin frecventarea instituiilor locale catolice i reformate sau universitare la Roma, Viena, Tirnavia. n acest cadru se va forma o elit care va evolua de la nivelul aspiraiilor confesionale spre un program revendicativ naional. Instaurarea regimului habsburgic a determinat restaurarea romano-catolicismului dup un secol de predominare a calvinismului. Sub raport instituional funcioneaz episcopiile romanocatolice de la Alba Iulia, Oradea i Satu Mare, bisericile calvin, luteran i unitarian conduse de superintendeni. Spre sfritul secolului s-a organizat o episcopie greco-catolic la Oradea (1775) i un vicariat ortodox. Religia iudaic i secta iudaizant sau sabatarian completeaz imaginea vieii religioase n principat, fiind considerate tolerate alturi de Biserica Ortodox. n organizarea ecleziastic din ara Romneasc i Moldova se menin mitropoliile i episcopiile secolului precedent. Epoca fanariot nu altereaz structura instituional i nici apartenena etnic a clerului superior. Dac n ara Romneasc numrul mitropoliilor greci reprezint jumtate, n Moldova rezistena la tendinele de grecizare a ierarhiei sunt puternice, din

nou mitropolii doar unul este grec. Principii fanarioi i iniiativele mitropoliilor i episcopilor au determinat un proces de reformare a bisericii paralel reformelor iniiate n celelalte compartimente ale vieii sociale sau administrative. Orientarea spre reform n sfera ecleziastic este prezent nc din vremea primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat, care anun viitoarele imixtiuni ale puterii centrale n afacerile bisericeti. O etap hotrtoare n micarea de reform din secolul al XVIII-lea este inaugurat n Oltenia de intervenia austriecilor, care, potrivit politicii etatiste, ncearc s ngrdeasc privilegiile clerului i s exercite un control asupra bunurilor ecleziastice. Administraia imperial refuz ridicarea Episcopiei Rmnicului la rangul de Mitropolie, subordonnd-o Mitropoliei srbe de la Belgrad, interzicnd legturile cu biserica rii Romneti i cu Constantinopolul. Intervenia statului n treburile bisericii se accentueaz dup revenirea Olteniei la ara Romneasc, cnd procesul de reform se extinde i se accentueaz. n acest rstimp statul iniiaz msuri menite s fortifice biserica i s sporeasc rolul preoimii n comuniti. Prin marele hrisov (din 1741), Constantin Mavrocordat intervine n viaa ecleziastic, scutind preoimea de obligaiile servile, exceptnd-o de la plata birului, precum i prin interesul pentru instrucia clerului inferior. Prin seria de enciclice nalii ierarhi reglementeaz viaa, administraia i disciplina religioas. Reformele fanariote i n special cele promovate de Constantin Mavrocordat n amndou principatele n succesivele sale domnii au avut drept el rspndirea tiinei de carte n rndul clerului inferior, scutirea lui de dri i ameliorarea strii materiale. n secolul al XVIII-lea clerul inferior se confunda ca stare social adeseori cu rnimea. n aceste mprejurri nivelul cultural i cunotinele teologice erau sczute, cu toate msurile domniei sau ierarhilor. Lipsa de instrucie sistematic, motenire a epocii precedente, pe fundalul unei stri materiale precare nu a reuit s amelioreze starea educaiei religioase la clerul stesc. Viaa religioas n cele dou principate era dominat de tradiii, departe de acurateea preceptelor teologice, marcat de superstiii, mituri i srbtori pgne care nvederau o religie popular, trit de comuniti. Faptul este explicabil prin instrucia rudimentar a clerului inferior, care nc la nceput de secol avea vagi cunotine de scris i citit n limba slavon ce fceau imposibil educaia religioas n comuniti. Chiar mai trziu, cnd crile de nvtur cretin au fost imprimate n limba romn, pregtirea cultural a preoimii i ncadrarea material precar limita rspndirea valorilor credinei. mpotriva acestor stri de lucruri, reformismul fanariot a cutat ndreptri prin scutirea preoimii de obligaiile servile, iar clerul nalt, prin reforme pornite din interiorul bisericii. Convergena dintre ncercrile pe care le fcea domnia n vremea lui Constantin Mavrocordat i mitropoliile rilor romne a avut drept rezultat unele progrese n ridicarea nivelului cultural al preoimii i al pregtirii teologice prin instituirea de cursuri limitate n timp sau prin ntemeierea unor coli. n viaa religioas a Moldovei i rii Romneti, reformele paisiene au exercitat o puternic influen datorit organizrii vieii monastice prin principiile coninute de regulile stabilite de Paisie Velicicovschi. Activnd, rnd pe rnd, la mnstirile Dragomirna, Secu i Neamu, a infuzat n lumea clugrilor idei pe care le-a cristalizat n mediul athonit, dar pe care le-a dezvoltat i instituionalizat n Moldova, cu sprijinul domniei. El a declanat un curent religios reformator n viaa monastic care nzuia s instituie un rigorism ntemeiat pe Sfnta Scriptur i pe nvturile scrierilor patristice. Astfel s-a organizat o adevrat coal de traducere n slavon prin apelul la originalele greceti i romneti n scriptoriile mnstirilor i cu deosebire la Neam. Datorit curentului nnoitor promovat la mnstirea Neamu, Paisie a contribuit la difuzarea valorilor cretine ale primelor veacuri n spaiul romnesc i n afara lui. coala clugrului reformator, avnd sprijinul domniei, a nfptuit o resurecie a ortodoxiei n prelungirea secolului anterior. Reformele paisiene realizeaz n rile romneti o micare religioas n care pot fi descoperite idei care nvedereaz tendine asemntoare cu ale jansenismului, promovate n congregaiile religioase catolice. Regulile vieii monastice pe care le-a elaborat au nsemnat o reform din interior a Bisericii Ortodoxe n care principiile morale i respectarea disciplinei se alturau ndemnurilor spre cunoaterea textelor genuine ale Sfinilor Prini. Astfel, nvturile, care s-au cristalizat ntru

aprarea ortodoxiei n ambiana Kievului lui Petru Movil i au fost dezvoltate la Athos, au cunoscut o elaborare doctrinar i organizatoric n Moldova. Aceast reform monastic este paralel reformismului fanariot, fiind expresia unor tendine de nnoire specifice secolului luminilor. Difuzarea manuscriselor traduse sau revizuite a determinat un suflu nou n ortodoxia din rile romne, contribuind la luminarea clerului i la fortificarea credinei n comuniti. Dei micarea paisian a avut n vedere traducerile slavone, prin caracterul ei erudit a nrurit viaa religioas romneasc, n care triumfa limba romn. Spre sfritul secolului se produce o adevrat micare de renovare religioas prin cartea romneasc, tot mai abundent, care va fi influenat de reformele paisiene. Curentul iradiaz n ara Romneasc i cunoate o receptare larg datorit unor scrieri ce apar la nceputul secolului urmtor. n acest final de epoc i de nceput al unei noi evoluii, resurecia pe care au determinat-o reformele paisiene se ntlnete cu ideile naionale care ptrundeau dinspre Transilvania. Viaa religioas din Transilvania n secolul al XVIII-lea se afla ntr-o metamorfoz general datorat Unirii religioase care aducea spre mijlocul secolului notabile deosebiri n comunitile romneti. Programul cultural al Reformei catolice, prin catehismele publicate n limba romn, a provocat rspndirea unor elemente doctrinare n spiritul noii confesiuni. n aceeai perioad, cartea ortodox continua s circule n Transilvania, mai cu seam tipriturile de la Rmnic n limba romn, alimentnd credina ortodox contracarat de efectele unirii religioase. Nivelul pregtirii preoimii ardelene era precar, fapt surprins de contemporani care, semnalnd starea lor material i condiia social apropiat rnimii, menioneaz slaba lor pregtire teologic i un nivel cultural sczut. Spre mijlocul secolului, dar mai cu seam de la nceputul celei de a doua jumti se amelioreaz, dei scrisul chirilic continu s fie rudimentar. n ce privete viaa religioas a comunitilor, se remarc prevalarea religiei populare impregnate de superstiii, vrjitorii, descntece, farmece i obiceiuri arhaice. Acestea conturau ceea ce se poate numi religia trit. Se constat n Biserica Greco-catolic iniiative de rspndire a cunotinelor teologice n spiritul Reformei catolice, cu evidenta tendin de legitimare a Unirii sub raport dogmatic. Organizarea colilor de la Blaj a contribuit, alturi de publicarea unor cri cu coninut teologic, la ridicarea nivelului cunotinelor religiei cretine. Un rol n procesul de ameliorare a vieii religioase l-a deinut preocuparea pentru calitatea pastoraiei evideniat de Propovedaniile lui Samuil Micu i de Predicile redactate dup Segneri de Petru Maior. n schimb, preoimea ortodox, dup suprimarea Mitropoliei Ardealului, este privat de o instrucie sistematic, iar dup micrile religioase anticatolice, cu toate c ortodoxia este restaurat, nivelul ei de pregtire este n continuare deficitar. Totui, tiina de carte nu a lipsit din comunitile ortodoxe datorit perpeturii vieii religioase n centrul ortodox de la Scheii Braovului i a legturilor cu ara Romneasc i Moldova unde se hirotoniseau preoii. n tot acest timp se continua funcionarea diecilor i dasclilor care contribuiau la procesul de alfabetizare n comuniti. Dup restaurarea ortodoxiei prin organizarea unui episcopat n 1761, dinspre instituia nou creat se remarc tentative de combatere a credinelor dearte, a obiceiurilor superstiioase. Spre sfritul secolului se condiioneaz preoia de nsuirea unor cunotine necesare cultului n coala normaliceasc, creaie a reformismului iosefin. n general se poate constata la preoime o pregtire minimal, relevat constant la nceput de secol, cunotine modeste teologice, un nivel care se amelioreaz treptat spre mijlocul veacului, mai accentuat la greco-catolici, mai puin observabil la ortodoci. Cu a doua jumtate a secolului, progresele sunt evidente, ca rezultat al instruciei sistematice, sporirii nivelurilor de cultur i al cunotinelor teologice superioare, nsuite datorit difuzrii crilor. Alturi de preoi, diecii, dasclii reprezint un alt nivel al elitei intelectuale din comunitile romneti care nrurete formarea preoilor. Progresul scrisului i cititului a fost un factor important n viaa religioas a rnimii. n comuniti se poate observa de-a lungul secolului un proces lent de rspndire a cunotinelor doctrinare care au determinat cristalizarea unei contiine confesionale. Viaa satelor ardelene continua s fie dominat la nceputul secolului al XIX-lea de superstiii mpotriva crora este ndreptat o literatur tiinific de popularizare.

Viaa religioas n comunitile maghiare, sseti, ale vabilor din Banat i nord-vestul Transilvaniei, ale srbilor cunoate un vizibil ascendent sub incidena programului educaional reformist. Formaia clerului, n continuarea secolului precedent, a fost n relaie cu apartenena confesional, care a determinat legturi cu centrele universitare europene. Tineretul urmeaz vechile trasee din secolul al XVII-lea, catolicii frecventeaz instituii de nvmnt din Roma, Viena, calvinii pe cele din rile de Jos, luteranii se orienteaz precumpnitor spre Halle, centru al pietismului, iar clerul srb se formeaz n legtur cu centrele proprii din monarhie. Un rol formativ n pregtirea clerului l-au deinut instituiile de nvmnt locale, colegiile de la Alba Iulia, Cluj, Bistria, Braov sau Sibiu. Beneficiind de suportul forurilor oficiale locale i de statutul conferit de religiile recepte, pregtirea clerului cunoate un vizibil progres n comunitile sseti i maghiare, ce nregistreaz efectele unui nvmnt teologic n care Reforma catolic sau pietismul sunt determinante, alturi de politica colar habsburgic. Progrese notabile nregistreaz pastoraia, datorit crilor de predici care atest o preocupare pentru comunicare. Viaa religioas las s se ntrevad n comunitile religioase posibilitatea unor progrese n rspndirea cunotinelor teologice n raport cu procesul de alfabetizare, mai evoluat n comunitile sseti i secuieti. Micarea politic din ara Romneasc i Moldova. Concomitent cu aciunea politic din Transilvania se desfoar i micarea politic din ara Romneasc i Moldova. Instaurarea regimului fanariot n rile romne nu a nsemnat i abandonarea ncercrilor de eliberare de sub dominaia otoman. Ideea rectigrii independenei pe baza programului lui erban Cantacuzino i Dimitrie Cantemir a fost reactivat n condiiile n care conflictele latente dintre marile puteri europene izbucnesc n seria rzboaielor austro-ruso-turce. Continuitatea programului eliberrii se manifest cu prilejul rzboiului austro-turc (1716-1718) care stimuleaz n ara Romneasc aciunile gruprii antiotomane condus de partizanii Cantacuzinilor. n Moldova se remarc aceeai opoziie antifanariot, n legtur cu victoriile austriece i cu o posibil intervenie a Rusiei, pentru care pledeaz i fostul domn Dimitrie Cantemir ntr-un memoriu adresat arului Petru cel Mare. Declanarea rzboiului ruso-austro-turc din anii 1735-1739 determin renaterea planurilor de eliberare a popoarelor balcanice. Intrarea armatei ruse n Moldova face s se manifeste evidente tendine de eliberare de sub dominaia otoman pe baza alianei cu Rusia. Un rol important n aciunile politice i militare l-au avut fraii Cantemir, fiii fostului domn Antioh Cantemir. n orientarea politic a rilor romne, ocuparea Olteniei de ctre austrieci i politic pe care o practic nu mai lsa nici o urm de ndoial asupra inteniilor de transformare a rilor romne n provincii imperiale. Boierimea rii Romneti se ndreapt din nou spre soluia eliberrii, n numele drepturilor Cantacuzinilor i Cantemiretilor la tronul rilor romne, trimind misiuni politice n Rusia pentru a stabili legturi cu membrii familiei Cantemir. n corespondena politic a timpului se vorbete n numele ambelor principate acestei ri, Moldova i a noastr (ara Romneasc), despre eliberarea lor. n aciunea politic romneasc se manifest tot mai insistent ideea pericolului reprezentat de Imperiul habsburgic pentru independena rilor romne, exprimdu-se concomitent i dorina de a readuce Oltenia la ara Romneasc. Rezultatele demersurilor politice externe ale boierimii muntene au contribuit i ele ca la Congresul de pace de la Nimirov (1736) s se discute despre recunoaterea Moldovei i rii Romneti ca principate neatrnate. Dei nscrierea n actele Congresului a ideii de independen a rilor romne nu a dat rezultate, aciunea factorilor politici interni a marcat un moment nsemnat pentru viitoarea afirmare politic. Corespondena politic mrturisete interferarea, pe baza demersurilor interne, a problemei romneti cu problema oriental. Aceeai coresponden lumineaz ns i cristalizarea noului concept modern de patrie, semnul unei evoluii remarcabile a societii romneti. Idealul politic de independen s-a manifestat i mai puternic n vremea rzboiului din anii 1768-1774, cnd aceleai fore politice, n frunte cu Cantacuzinii, exprim dorina de eliberare de sub dominaia otoman. n 1769, Mihai Cantacuzino, n memoriile prezentate ulterior i Congresului de la Focani (1772), cere restaurarea vechilor drepturi i a neatrnrii rii

Romneti. Aciunea forelor politice locale, amplu diversificat, s-a exprimat cu acest prilej i la nivelul unei ntinse argumentaii istorice ce nsoea memoriile adresate delegailor Rusiei, Austriei i Prusiei n care se dezbteau raporturile rilor romneti cu Poarta. Concomitent, interesul pentru clarificarea raporturilor cu Poarta se manifest i n Moldova, astfel c asistm la o sincronizare a demersurilor politice cldite pe apelul la dreptul istoric. Prelund ideile cantemiriene despre raporturile cu Poarta Otoman (motivaia principelui despre nclcrile puterii suzerane i invocarea capitulaiilor), boierimea ncearc s obin independena rilor romne. n 1772, romnii propun un stat tampon, sub ocrotirea marilor puteri. Principatele, n pofida activitii intense a factorilor interni, nu au obinut independena nici cu prilejul pcii de la Kuciuk-Kainargi (1774). Tratatul confirm ns privilegiile Principatelor Romne, impunnd Porii recunoaterea pentru reprezentanii lor la Constantinopol a privilegiului dreptului ginilor. Participarea voluntarilor romni mpotriva Imperiului otoman i intensa activitate politic extern, soluiile oferite de memoriile politice i discuiile din sferele diplomatice interesnd un nou statut pentru Principate, au contribuit la consolidarea curentului ndreptat mpotriva regimului fanariot i implicit a dominaiei otomane. Activitatea politic din Principate, prin sincronismul ei i prin similaritatea revendicrilor, reflect intensificarea vieii politice interne, noul curs al micrii de emancipare. Deceniul al optulea al secolului a marcat, n raport cu problema oriental, o evoluie a micrii naionale orientat spre obinerea independenei, alimentat de acum tot mai accentuat de dialogul cultur-politic. Prezena acestor idei n scrierile timpului va asigura o notabil difuzare a ideologiei politice romneti. Pe un alt plan, sincronismul, constatat pentru Moldova i ara Romneasc, poate fi remarcat i n micarea politic a romnilor din Transilvania care, n acelai deceniu, cu noile argumente scoase din istoria rilor romne, ncearc s obin un nou statut pentru ierarhia ecleziastic greco-catolic, demnitatea de mitropolit pentru bisericile din Imperiul austriac. Astfel, deceniul al optulea al secolului indic o concordan ntre micarea de emancipare politic i stadiul cristalizrii contiinei naionale. Identic prin opiunile ei naionale, micarea politic romneasc dezvluie prioriti n raport cu statutul politic specific, n Principate ndrumat spre rectigarea independenei, n Transilvania spre integrarea n sistemul constituional. Criza despotismului luminat. Rscoala lui Horea. n mijlocul deceniului nou, n plin er a reformelor, se declaneaz n Transilvania, n 1784, una dintre cele mai puternice rscoale rneti europene din secolul al XVIII-lea, prin proporiile i rsunetul ei internaional. Anunat de incidente locale petrecute n Munii Apuseni nc de la nceputul deceniului, rscoala izbucnete n legtur cu conscripia militar ordonat de Iosif al II-lea, n 31 ianuarie 1784, n vederea ntririi sistemului de aprare local. tirea despre proiectata nrolare n regimentele grnicereti, organizate ntr-o perioad precedent, provoac un val de interes n mijlocul rnimii iobage, tentat de statutul de libertate oferit de nrolare. Oficialitile comitatelor asist consternate la adeziunea satelor, la proporiile contagiunii care cuprinde ntregi regiuni, rnimea iobag, n primul rnd romneasc, dar i maghiar i sseasc din zonele comitatelor. Pe msura extinderii fenomenului apar tot mai distincte i manifestrile antifeudale, inteniile ranilor de a deveni stpni pe pmnturile lucrate, de mprire a celor nobiliare. ncercarea de a stvili fluxul, prin contramandarea conscrierii, nu oprete revolta care se declaneaz n Munii Apuseni, ntr-o atmosfer mereu incandescent, urmare a incidentelor anterioare ce nu se stinseser nc. n mijlocul noilor agitaii se definete tot mai clar personalitatea lui Horea, conductor al delegaiilor rneti la Viena, de pe acum figura central datorit primirii la mprat (aprilie 1784). Aureolat de nimbul audienei, personalitatea lui Horea ctig dimensiunile conductorului. Credina comun rneasc n intenia salutar a bunului mprat, stimulat de contactul cu Iosif al II-lea, mprumut lui Horea prestigiul omului providenial. Reluarea conscripiei antreneaz n toamna lui 1784, n octombrie, noul val de interes pentru militarizare care crete n rndul moilor, locuitorii munteni, paralel cu atmosfera general de nemulumire a iobagilor din comitate mpotriva sarcinilor feudale.

Crete ns i ncrederea n demofilia mpratului, grefat pe contradiciile dintre reformism i conservatorismul nobiliar. n 28 octombrie, n comitatul Zarandului, la Brad, unul din viitorii conductori ai rscoalei, Crian, un fost soldat imperial, cheam, n numele lui Horea, rnimea la adunare, pentru a-i face cunoscut porunca imperial de a primi arme i de a nu presta slujbele domneti. n 31 octombrie, la Mesteacn se adun rnimea din comitatele nvecinate, de unde, n numele lui Horea, sunt ndrumai spre cetatea din Alba Iulia pentru a primi arme. La aceast adunare se prefigureaz, prin cuvintele rostite de Crian, perspectiva eliberrii din iobgie i reducerea sarcinilor feudale. De acum nainte rscoala ctig teren, gndul nrolrii se transform n hotrrea de a distruge nobilimea. Rsculaii atac deopotriv nobilimea i reprezentanii statului, aparatul funcionresc, sub cele mai variate lozinci, dar mai ales sub una care le domina pe toate: nobilime i iobgie s nu mai fie. Pe msur ce rscoala se ntinde i cuprinde satele din cmpia Transilvaniei sunt antrenai i iobagii unguri, astfel c micarea devine general, cuprinznd, ntr-o form sau alta, toat iobgimea. n noiembrie rscoala era n apogeu, cuprinsese ntreaga ar, antrenat de destinul comun n faa opresiunii feudale. n aceast situaie de ridicare general, rnimea, ncreztoare n biruina ei, i sintetizeaz revendicrile n ultimatumul din 11 noiembrie 1784 adresat nobilimii, adpostit n cetatea de la Deva. n formule lapidare rnimea d expresie gndului de care era animat: Nobilul comitat i toi posesorii lui s jure pe cruce: nobilimea s nu mai fie, nobilimea s triasc din slujbe, s-i prseasc moiile, s plteasc dare ca i poporul, iar pmnturile s fie mprite rnimii. Ideile cuprinse n textul ultimatumului exprim dezideratele generale ale rnimii iobage de pe domeniile nobiliare. n el se sintetizeaz toate formulele anterioare, lozincile n circulaie sau alte condiii formulate de rnime pe parcursul tratativelor angajate. ntr-o formul condensat i la nivelul unui radicalism rnesc, s-a cerut desfiinarea nobilimii i a proprietii feudale, deci desfiinarea nu numai a raporturilor feudale, ci i a domeniilor stpnite de nobilime pur i simplu i a iobgiei, fr vreo distincie naional, cuprinznd ntreaga rnime, dar n primul rnd rnimea romn majoritar. Ultimatumul, aa cum a fost formulat, subliniaz revendicarea social fundamental, radical, ndeprtndu-se hotrt de la orice tendin de ameliorare a raporturilor feudale, venind ca negaie a practicii reformiste. Acest act a oferit astfel soluia rneasc a problemei naionale, pe o cale proprie, revoluionar, fiind ndreptat spre viitor, prin emanciparea naiunii de jugul iobgiei. Expresie a climatului reformist i a aciunii rneti, dezideratele formulate s-au cristalizat ntr-un context mai larg reformist, terezian i iosefin, social-politic i ideologic, n care circulau ideile privind desfiinarea mai cu seam a privilegiilor i impozabilitatea nobilimii discutat la nivelul Consiliului de Stat. Ultimatumul condenseaz principalele revendicri sociale rneti, dar n acelai timp a preluat din atmosfera reformismului ideea transformrii nobilimii ntr-o clas util, impozabil fa de stat. Dezideratele, n esena lor, sunt rneti, dei prezena preoimii rurale este nendoielnic n conceptualizarea i sistematizarea lor, fr ca s altereze revendicrile rneti. Evident, ultimatumul nu poate s fie considerat programul rscoalei, ci o expresie de moment, fr valoare general activ (David Prodan), atta vreme ct desfurarea rscoalei lui Horea i a rscoalelor n general se refuz ideii de program. Ajuns la apogeu, rscoala continu paralel cu ncercrile de linitire ale aparatului administrativ i ale armatei. Aciunea rneasc este ntretiat, ntrerupt de tentative, de intervenia conductorilor ecleziastici, a intelectualilor, care nlesnesc opera de linitire. Comanda militar, exploatnd ncrederea rnimii n Iosif al II-lea, a reuit s opreasc, nc nainte de a avea dispoziii precise, cursul ascendent al rscoalei. Atunci ns cnd mpratul decide intervenia armatei, aceasta intr n muni. rnimea s-a vzut confruntat cu necesitatea aprrii. Cu toate succesele pe care rnimea rsculat le nregistreaz, la 7 decembrie, la Mihileni, colonelul imperial Kray nvinge oastea rneasc. Msurile de pacificare, tratativele i o armat imperial au hotrt nu numai soarta rscoalei din muni ci, n general, din ar. Oastea lui Horea s-a destrmat i ea, astfel c la 14 decembrie capii rscoalei se retrag adnc n muni. Urmrii, au fost arestai la 26

decembrie i ncarcerai la Alba Iulia. Judecai dup o insistent anchet, sunt condamnai prin sentina din 25 februarie 1785, potrivit codului terezian, s fie frni cu roata. La 28 februarie sentina a fost executat n prezena mulimilor rneti, aduse spre a vedea un exemplu de pedepsire a ndrznelii svrite prin ridicarea la lupt. Rscoala lui Horea a declanat, datorit proporiilor ei, un larg rsunet european, difuzat pe toate canalele diplomatice, publicistice, literare i istorice, ntr-un larg spaiu, din Peninsula Iberic pn n Scandinavia, n statele italiene i germane, n Frana i rile de Jos, n America. Intervenit ntr-un moment n care ideile revoluiei democratice americane vesteau amurgul vechiului regim, rscoala dezvluie Europei eecul despotismului luminat, invalidnd imaginea monarhului desvrit, prezentat de Lanjuinais. Rscoala lui Horea i-a prilejuit lui J. P. Brissot o ampl discuie despre practica despotismului luminat, a iosefinismului, n special. Incriminnd sentina i punnd n discuie n termenii lui Beccaria dreptul de a pedepsi lupttorii pentru libertate, viitorul revoluionar, prin exemplul rscoalei lui Horea, ridica n faa opiniei publice o problem de principiu. El s-a pronunat n aprarea romnilor rsculai, n numele dreptului la rezisten, asimilnd exemplul romnesc celui al revoluiei americane i al ideilor umanitare ale secolului. Efectele rscoalei s-au rsfrnt i asupra societii timpului, ele stnd la baza Patentei de desfiinare a iobgiei n Transilvania (1785). Dei aplicat ncepnd cu 1781 n alte ri ale coroanei, datorit rezistenei nobilimii, introducerea ei n principat s-a amnat. Datorit rscoalei s-a desfiinat i n Transilvania dependena personal, redndu-se iobagului dreptul de strmutare, suprimat de legislaia dietal de dup rscoala lui Doja. Cu toate c nu desfiina raporturile feudale, patenta a grbit disoluia lor. Aceasta stimuleaz i alte procese adiacente prin acordarea dreptului de a nva meserii i a le exercita indiferent de loc. n general, prin desfiinarea dependenei personale se deschide o nou faz n raporturile feudale, oferind noi temeiuri micrii de emancipare. n perspectiv istoric, rscoala ntregete programul naiunii cu dimensiunea ei social, nlimea conceptului cu greutatea masei sale, calea de lupt reformist cu cea revoluionar. (D. Prodan). Rscoala lui Horea indic ns i profunde mutaii la nivelul mentalului colectiv, datorit practicii reformiste care a determinat credina n posibilitatea schimbrii. rnimea rsculat manifest o ncredere clar exprimat n demofilia mpratului i o nedisimulat ostilitate mpotriva nobilimii. Desfurarea evenimentelor atest o deplasare de accent de la confesional spre social, dei rnimea continu s identifice confesiunea cu etnia. Botezul nobilimii semnifica o schimbare a identitii etnice deoarece legea romneasc, potrivit mentalitii rneti, reprezenta mai mult dect o credin. Rscoala lui Horea mrturisete o metamorfoz n mentalitatea rnimii, comparativ cu rscoala lui Sofronie, n care accentul principal cdea pe confesional. nsemntatea rscoalei a fost imens pentru lupta de afirmare a romnilor. Prin participarea masiv romneasc, rscoala are un vdit caracter social i naional. rnimea luptnd mpotriva stpnilor feudali se ridic implicit mpotriva acelora care reprezentau structura instituional medieval. n 1784 se nfrunt o rnime n majoritate absolut romneasc cu o nobilime covritor maghiar. Cele dou planuri, social i naional, confundndu-se, i caracterul rscoalei a fost ambivalent. Pornit de jos, rscoala a ncercat s rezolve ntr-o versiune rneasc problema romneasc. La scurt vreme elita intelectual va cuta o rezolvare n plan politic. Evoluia ulterioar va apropia planurile n cadrul luptei naionale, le va contopi ntr-o unic problem romneasc. Dei dezavuat de iluminitii romni, ca modalitate de emancipare social, rscoala a contribuit la apropierea intelectualitii de problematica social a naiunii. Micarea naional n timpul revoluiei democratice. Supplex Libellus Valachorum. La sfritul secolului al XVIII-lea, micarea naional din centrul i sud-estul european intr ntr-o nou faz de dezvoltare. nscris pe fundalul evenimentelor provocate de Revoluia francez, aciunea elitei se contureaz n funcie de mutaiile intervenite n politica european i, pe un alt plan, de evoluia raporturilor interne.

Moartea lui Iosif al II-lea a fost precedat i urmat, n condiiile expansiunii revoluiei, de o criz a reformismului iosefin, manifestat prin revocarea reformelor i prin ascendentul nobilimii, interesat n recuperarea terenului pierdut. Militnd pentru o restitutio in integrum, nobilimea ncearc s profite de pe urma dificultilor Imperiului, pentru a anula efectele reformismului, orientndu-se n sensul unei restaurri a vechilor sale prerogative provinciale, pentru a reveni la situaia politic anterioar reformelor. Nobilimea organizeaz o vast aciune de opoziie fa de politica centralizatoare a reformismului i mai cu seam a celui iosefin. Revenirea ns la vechile ornduieli trebuie s in seama de progresele spiritului revoluionar n Imperiu, de mprejurrile politice refractare cursului reaciunii, de rezistena generaiei iosefine i iluministe i, n general, a naionalitilor. n acest cadru conflictual se contureaz, n timpul lui Leopold al II-lea (1790-1792), o perioad postiosefin pe baza experimentului reformist din Toscana, mai puin doctrinar i mai nclinat spre dialogul cu structurile locale. Pstrnd sensul general al cursului reformator, Leopold al II-lea inaugureaz o nou epoc de atenuare a centralismului, o politic cu mai mare deschidere spre structurile juridico-constituionale, realiznd astfel pentru moment un compromis cu nobilimea. Formula a devenit viabil datorit propagrii spiritului revoluionar care oblig nobilimea la dialogul cu Viena, pentru care pleda i presiunea micrilor naionale din Ungaria i Transilvania. n aceste condiii, politica de restituii readuce n scen, cu putere crescnd, cu stimulul oficial, revendicrile naiunilor meninute n afara vieii constituionale sau cu un statut de inferioritate politic. Unul din primele efecte ale postiosefinismului leopoldin a fost revenirea n Ungaria i Transilvania la viaa constituional a regimului de Stri. Convocarea Dietei din Ungaria i apoi a celei din Transilvania (1790) a oferit naiunilor privilegiate posibilitatea formulrii dezideratelor lor fa de Viena, dar a deschis i romnilor un teren de afirmare. Dieta convocat oglindea ns caracterul regimului de Stri al naiunilor politice i religiilor recepte. Din cei 417 componeni, 296 sunt regaliti i ali dregtori i numai 121 reprezentani alei. Sub aspect social, nobilimea deinea mai mult de 350 de membri, dintre care 161 de magnai. Sub aspect naional, maghiarii (dimpreun cu secuii) reprezentau aproximativ 90%, saii 10%, iar romnii aveau un singur reprezentant, episcopul greco-catolic Ioan Bob, i el n calitate de regalist. Discuiile din Diet, reactualiznd programul nobiliar antireformist, afirm tendina de revenire la vechea via constituional, la regimul naiunilor privilegiate, la toate ngrdirile principatului privitoare la romni, crora le adaug noile resentimente provocate de rscoala lui Horea. Ostilitatea a fost total fa de programul social al reformismului, legislaia iosefin, dreptul de liber strmutare, pe care l ngreuneaz cu noi restricii, fcndu-l aproape inoperant. n cursul acestor frmntri, micarea revendicativ a naionalitilor cunoate accente noi, o nou i intens activitate, n rndurile romnilor, srbilor etc. Intelectualitatea, de ast dat printr-o nou generaie format n ambiana iosefin i iluminist, n atmosfera de continuitate a programului politic naional i n condiiile reformismului, avea o consisten numeric remarcabil, o mai mare diversitate de structuri socio-profesionale, intelectuali cu studii superioare la Roma, Viena, care deineau funcii n ierarhia ecleziastic superioar, dar i istorici, filologi, juriti, ofieri ai graniei militare. n plus, elita intelectual romneasc se prezint substanial alta la nivelul funciilor ecleziastice inferioare - protopopi, preoi, dascli, funcionari mici, cu o calificare intelectual nsuit n colile timpului. Sub raport intelectual - o generaie care a nregistrat, e adevrat, diferit, efectele contactului cu iluminismul, cu practica reformist, mai interesat n problematica naional. Generaia noii etape a micrii naionale se prezenta mai unitar, datorit atenurii confesionalismului, sub impulsurile procesului de laicizare, i solidar, datorit presiunilor nobiliare n urma rscoalei lui Horea. Primele manifestri politice mrturisesc o activitate diversificat, n forma petiiilor adresate individual sau colectiv, n numele ofierilor regimentelor de grani, de intelectuali de prestigiu. Prin coninutul lor, memoriile reiau motivele programului politic anterior, le mbogesc cu argumentele iosefinismului i prin contactele cu spiritualitatea vremii. Ele exprim, prin formulele cunoscute, dar adaptate strilor prezente, revendicarea principal, egalitatea cu celelalte naiuni, integrarea n

viaa constituional. Susinute acum de o nou baz doctrinar, doleanele, potrivit logicii iluminismului, invoc un contractualism raportat la mprejurrile etnice din trecut. Aciunile se ndreapt spre oficialitate, dar preseaz i asupra episcopatului, pentru a renvia funcia politic a bisericii, experimentat odinioar. n aceast atmosfer, traversnd cutri i soluii, confesionale ns, ca redactarea unui Supplex n numele clerului greco-catolic (1 martie 1791), elita romneasc se fixeaz n cele din urm la o formul politic neconfesional, la un act reprezentativ naional. Centrul aciunii se stabilete la Oradea, unde episcopul greco-catolic Ignatie Darabant, un remarcabil om de cultur, se hotrte s sprijine micarea. Oper de colaborare naional, Supplex Libellus Valachorum a fost elaborat de personalitile de prim plan ale vieii intelectuale: Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ioan Piuariu Molnar, Iosif Mehei, Budai Deleanu, Ioan Para, istorici i juriti, ecleziastici i laici, unii i ortodoci. Semnat n numele naiunii de categoriile sale libere (Clerus, Nobilitas, Civicusque Status Universae Nationis in Transilvania Valachicae), Supplex-ul sintetizeaz postulatele n cinci puncte eseniale: 1. tergerea numirilor odioase i jignitoare de tolerai, admii, i reaezarea naiunii romne n uzul tuturor drepturilor civile i regnicolare; 2. s i se redea naiunii locul pe care l-a avut n viaa politic n Evul Mediu; 3. clerul, nobilimea i plebea s se considere la nivelul Strilor care constituie uniunea celor trei naiuni; 4. reprezentarea proporional n Diet i n funcii; 5. unitilor administrative cu majoritate romneasc s li se acorde numiri romneti sau mixte ori s-i pstreze numele dup ruri sau ceti. n sfrit, generaliznd programul, memoriul cere ca locuitorii principatului, fr deosebire de naiune i confesiune s se nvredniceasc, potrivit strii i condiiei lor, de aceleai liberti i beneficii, s poarte aceleai sarcini. Memoriul, amplu argument istoric i susinut de considerente de natur demografic, cuprinde revendicrile fundamentale ale naiunii, aa cum s-au cristalizat timp de ase decenii. Fiind de natur constituional, postulatele preconizeaz, potrivit sensibilitii epocii restituirilor, reaezarea naiunii n drepturile depline ceteneti, egalitatea n drepturi cu naiunile politice, reprezentare proporional n viaa public. Integrat perfect atmosferei timpului, memoriul, n ambiana politic postiosefin, reticent la nnoiri, cere o reaezare, o restituire a vechilor liberti. Orientarea politic a vremii lui Leopold al II-lea i arat pe deplin roadele; politicii de restituiri nobiliare i se rspunde, dinspre naiunea romn, cu aceeai unitate de msur, Supplex-ul cernd o reintegratio. Sub aceast aparen, romnii avanseaz cereri noi, care vizau modificarea sistemului constituional. Practic, revendicrile, prin formulare i argumentaia lor raional, marcau o rsturnare de valori politice. Argumentele moderne ale Supplex-ului, ntemeiate pe numr, erau ndreptate mpotriva principiului regimului de Stri privilegiate, fcnd loc unei viziuni nonmedievale. Programul naional al romnilor, n msura n care ar fi fost acceptat, transforma principatul ntr-o ar Romneasc, prin rolul politic al unei naiuni precumpnitoare, prin numr i exercitarea drepturilor sale politice reprezentative. Aa cum au fost redactate, dezideratele reflectau continuitatea cu etapa precedent a luptei politice. Ceea ce, n mare parte, fusese revendicat n vremea lui Inochentie Micu capt acum un aspect cumulativ, coeren, unitate i o suplimentar argumentaie. n estura textului, noua generaie introduce idei izvorte din climatul iluminist, dar i conceptele revoluiei democratice, de egalitate, de drepturi ale omului i ceteanului. Actul reprezentativ debuteaz cu o nedisimulat referin la Declaraia drepturilor omului i ceteanului. Evoluia n sens modern i concordana cu noile aspiraii sunt observabile i n modul n care concepe Supplex-ul naiunea. Dac Inochentie Micu cerea recunoaterea ca a patra naiune constituional, politic, generaia nou, prin argumentele de ordin demografic, are n vedere o naiune n termeni moderni, care s integreze ntreg corpul social. Programul romnilor din Transilvania accentueaz postulatele politice n raport cu constituia rii. n sistemul ei de prioriti, generaia fixeaz n prim plan dezideratul politic esenial, convins c satisfacerea acestuia le ncorporeaz pe celelalte. Reprezentarea politic a naiunii proporional cu numrul ei nsemna de fapt prbuirea vechiului sistem constituional, dislocarea autonomiilor naiunilor constituite pe privilegiu. Revendicarea congresului naional urma s creeze un organism constituional romnesc, o for politic avnd individualitatea ei de aciune. Supplex-ul

micrii naionale este redactat i naintat Curii. n ansamblu, ideile chemate n sprijinul aciunii politice reflectau stadiul de dezvoltare al naiunii, o slab dezvoltare burghez, mprejurri politice ostile n interior, dar i aderene la concepia iluminist-reformist care ndrum spre soluia petiionar ndreptat spre Curtea imperial, trecnd astfel peste cile procedurale obinuite, locale. Soarta Supplex-ului a fost hotrt de raporturile politice interne ale Imperiului, de compromisul intervenit ntre Curte i nobilime n faa exploziei revoluionare europene. Trimis Dietei Transilvaniei, Supplex-ul ntlnete refuzul aceluiai bloc solidar al privilegiailor, care hotrsc, o dat mai mult, meninerea constituiei i a formelor tradiionale de conducere. Dar mai cu seam aciunea romneasc s-a lovit de viziunea politic centralizatoare i unificatoare a Imperiului, care nu putea s mprteasc soluii favorabile crerii unor individualiti naionale. n faa expansiunii revoluiei democratice, politica imperial rmne pe mai departe ancorat n imobilismul structurilor constituionale provinciale, prefernd concordia cu nobilimea n locul inovaiilor, feudalitatea, aspiraiilor moderne. Respins de Diet, actul reprezentativ politic este urmat de un al doilea Supplex (1792), redactat i naintat n numele celor doi episcopi, Ioan Bob i Gherasim Adamovici, primul reprezentnd confesiunea greco-catolic, al doilea pe cea ortodox. n pofida plusului de argumentare istoric i restrngerii formulei naionale la aceea a instituiilor ecleziastice, cel de al doilea Supplex mprtete aceeai soart. Al doilea Supplex a oglindit orientarea liderilor politici romni spre lrgirea bazei sociale a micrii naionale. Autorii acestei petiii reactualizeaz n termeni hotri ideea congresului naional, formulat i n primul Supplex, cernd o adunare naional de genul congresului iliric la care s participe deputai nu numai din Strile militar, nobil, bisericeasc i civil, ci i din cea plebee. Comparativ cu primul Supplex, tonalitatea celui de al doilea este mai radical, oglindind evoluia societii romneti spre idealurile revoluiei democratice. De altminteri, micarea naional, dup respingerea revendicrilor primului Supplex, nregistreaz accente protestatare. Curtea vienez, confruntat cu acute probleme externe, este interesat n asigurarea linitii interne pentru a se putea concentra n exterior. Aciunea politic deschis se oprete pentru mult vreme la acest punct, episcopilor interzicndu-li-se pentru viitor preocupri de natur politic. Momentul Supplex-ului ns i continu efectele n societatea Transilvaniei, micarea politic asociindu-i alte grupuri sociale, negustorimea romneasc, care, n prelungirea aciunilor revendicative din vremea iosefinismului, se ntlnete cu intelectualitatea n jurul unor repere comune naionale. Evoluia de la local i confesional spre naional, participarea solidar a intelectualitii laice i ecleziastice, ortodox i greco-catolic la micare atest progresul contiinei naionale. Micarea politic organizat n jurul Supplex-ului reunete pentru prima dat ntr-o aciune contient diversele pturi sociale libere interesate n obinerea unui nou statut politic. Dei obiectivele propuse de micare nu se realizeaz, afirmarea politic a intelectualitii i dovedete fora i locul pe care l deinea n societatea Transilvaniei. Continuat pe cele mai variate ci, programul se menine mereu prezent, strnete dezbateri polemice n rndul naiunilor privilegiate, dar i al intelectualitii romneti, se difuzeaz pe vertical n societate, fiind reluat n noi condiii, prelungindu-i efectele n opera politic a generaiei revoluionare de la 1848. Micarea naional din ara Romneasc i Moldova. Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi, n ara Romneasc i Moldova activitatea politic revendicativ din timpul rzboiului continu prin alte memorii redactate de opoziia intern, la care se asociaz ample micri conspirative mpotriva noilor domni fanarioi, Alexandru Ipsilanti i Grigore al III-lea Ghica. n noua ambian de revenire la sistemul politic fanariot, ndeprtat pentru moment n timpul rzboiului, boierimea militeaz pentru nlturarea domnilor strini. n 1778, complotul din Moldova ndreptat mpotriva lui Constantin Moruzi s-a transformat ntr-o puternic aciune antifanariot, semnificativ pentru noul curs al aciunii opoziioniste, care depete forma petiionar prin ncercri efective de schimbare a domnitorilor.

Paralel cu aciunile conspirative i opoziioniste se constat, imediat dup 1774, o multiplicare a proiectelor de reorganizare politic a rilor romne n legtur cu ndejdile pe care le trezete evoluia problemei orientale. Aciunile petiionare urmeaz n linii generale cursul evenimentelor internaionale, care continu s creeze cadrul de afirmare pentru opoziia intern. Aa se i explic faptul c ntre anii 1802-1807, n relaie cu politica Franei napoleoniene, numrul memoriilor sporete, pentru ca n anii urmtori s fie n scdere pn n preajma Revoluiei lui Tudor Vladimirescu cnd ritmul devine iari intens. Micarea antreneaz personaliti din rndul boierimii, oameni de cultur ca Mihai Cantacuzino, Ienchi Vcrescu, n general autori de memorii i scrieri istorice, clerici de prestigiu cum au fost Chezarie din Rmnic, Iacov Stamati i Leon Gheuca. Acestora li se altur, la nceputul secolului al XIX-lea, scriitori din rndul boierimii mici i mijlocii, intelectuali recrutai din burghezie, ce exprim sub raport teoretic concordana micrii naionale cu gndirea politic european. Memoriile i proiectele de reform abordeaz problemele caracterului i sensului evoluiei istorice a Principatelor, avnd ca punct de plecare ideile formulate de Dimitrie Cantemir, modul de realizare a transformrilor preconizate, chestiuni social-economice, de reformare a instituiilor, aspecte ale formei de guvernmnt. n acest ansamblu revendicativ, un loc central l-a ocupat dezbaterea statutului internaional al Principatelor, idee dominant a programului politic romnesc. Micarea naional, amplu diversificat i consistent ca motivaie teoretic, datorit impactului iluminist, se exprim prin mijlocirea brourilor i pamfletelor, a literaturii social-politice i istorice, ptrunse de spirit critic. Genurile pe care le cultiv aceasta mprumut mult din modalitile secolului al XVIII-lea, fapt ce uureaz comunicarea, conferind o notabil audien ideilor n societate. Dei programul politic nu se fixeaz n Principate ntr-un act fundamental, n totalitatea lor memoriile i proiectele de reform l formuleaz coerent i l articuleaz n raport cu principala problem: rectigarea independenei prin abolirea dominaiei turco-fanariote. Memoriile politice i nvinuiesc pe fanarioi i dominaia otoman pentru decadena Principatelor i efectueaz o analiz ampl i critic a sistemului fanariot. Soluiile pe care le ofer sunt n marea lor majoritate reformiste. Memoriile manifest o preocupare n cretere pentru problemele economice, pentru agricultur, manufacturi, comer, afirmnd totodat necesitatea abolirii monopolului turcesc; n schimb, datorit apartenenei autorilor lor la starea boiereasc, interesul acestor memorii pentru fenomenul social e foarte redus. n schimb, ele accentueaz preocuparea pentru guvernmnt, n ordine legislativ, judiciar i executiv, aducnd n discuie problemele puterii principelui i originii sale etnice, alegerea, durata i limitarea atribuiilor domniei. Conceptele noi, n circulaie n rile romne, adaptate la nivelul intereselor boiereti, vehiculeaz un novator convoi semantic, care ncorporeaz idei interesnd structura politic i formele de guvernmnt. Indiferent de opiunile formei de guvernmnt la care se fixeaz autorii programului politic - monarhie, republic, monarhie constituional i reprezentativ, absolutism luminat sau de esen nobiliar - dezbaterile prilejuite au contribuit la familiarizarea opiniei publice elitare cu alternativele posibile i cu ideea necesitii schimbrii vechilor forme. Cu att mai mult, referinele la statutul internaional al Principatelor exprimau o stare de spirit general, favorabil rectigrii independenei sau meninerii i consolidrii autonomiei. Revendicarea unui nou statut juridic de ctre oamenii politici romni era convergent cu elurile unor puteri europene, angajate direct n problema oriental, cu interesul acestora pentru nlturarea dominaiei otomane. Se poate remarca, pe msur ce criza regimului fanariot se adncete, o evident tendin cumulativ, de ncorporare a principalelor revendicri ntr-un sistem de opiuni fundamentale. Locul central l deine i de ast dat, n amurgul regimului fanariot, revendicarea neatrnrii Principatelor pe baza dreptului istoric, independena fa de puterea suzeran i revenirea la domniile autohtone. ntr-o epoc de restaurare, forele sociale active sub raport politic cer hotrt, n termenii logicii iluminismului, o revenire la statutul politic al rilor romne dinaintea instaurrii dominaiei otomane. Cu alte cuvinte, statul suveran, chiar dac la nivelul ideologiei boiereti, rmnea prizonierul ntocmirilor sociale ale trecutului. n condiiile n

care burghezia era slab dezvoltat i eterogen sub raport naional, boierimea devine purttoarea ideilor noi, pe care le adapteaz, le corecteaz, ngustndu-le semnificaiile potrivit intereselor ei difereniate i pturilor ce o alctuiau. n ansamblu, ns, programul politic, prin revendicrile lui naionale, a reuit, n faa revoluiei lui Tudor Vladimirescu, s solidarizeze, ntr-un fel sau altul, ntregul corp social al naiunii. rile romne i chestiunea oriental. Variaiile problemei orientale, progresele pe care le face Revoluia francez i propagarea spiritului revoluionar n Europa Sud-Estic se rsfrng i asupra situaiei politice a rilor romne. La sfritul secolului al XVIII-lea, n ambiana problematicii internaionale continentale, se cristalizeaz un nou climat, favorabil mutaiilor politico-teritoriale n sud-estul european. Dup pacea de la Kuciuc-Kainargi, care nu rezolvase diferendele internaionale, problema oriental se complic n funcie de noile desfurri militare. Imperiul rus i Monarhia austriac manifest n continuare tendine expansioniste, iar Frana i Anglia devin tot mai active n aria stpnirilor otomane. ntlnirea Ecaterinei a II-a cu Iosif al II-lea la Moghilev deschide calea unei viitoare antante antiotomane, anticipat de tratative purtate ntre cele dou curi. Textul definitiv al tratatului (mai 1781), garantnd mutual stpnirile celor dou puteri, era ndreptat mpotriva Imperiului otoman. Precizarea ulterioar a obligaiilor reciproce ocazioneaz i expunerea inteniilor n privina celor dou Principate. Ecaterina a II-a propune crearea unui stat tampon ntre cele trei mari imperii sub numele de Dacia, format din Moldova i ara Romneasc, sub un suveran de religie cretin ortodox. Statul urma s fie independent, fr a putea s fie ncorporat de Rusia sau Austria ori s cad sub o alt dependen. Att acest proiect, ct i proiectul grec al Ecaterinei a II-a s-au lovit de asperitile problemei orientale, mprejurare care face ca regatul dacic s rmn doar o recunoatere a destinului comun al rilor romne. n realitate, cele dou imperii continu s aib pe mai departe propriile interese fa de Imperiul otoman, astfel c aliana austro-rus faciliteaz expansiunea Rusiei, care ocup Oceakovul (1787) pe baza nelegerii din 1782. Rzboiul izbucnit n 1787, victoriile lui Suvorov la Focani i Rmnic i ofensiva austriac de la sfritul anului 1789 aduc Moldova i ara Romneasc n stpnirea aliailor. Ieirea Austriei din rzboi i ncheierea pcii de la Sitov (august 1791) a lsat Rusia singur n rzboiul antiotoman. Pacea turco-rus ncheiat la Iai (9 ianuarie 1792) a confirmat tratatele precedente, oblignd Poarta la respectarea privilegiilor Moldovei i rii Romneti. Rzboiul a oferit un nou prilej forelor locale s participe la lupta mpotriva stpnirii otomane i, totodat, diplomaiei europene s-i manifeste interesul fa de Principate. Proiectul regatului dacic i tendina Austriei de stpnire efectiv a teritoriilor ocupate au readus n discuie statutul internaional al rii Romneti i Moldovei. Incidentul Oceakovului a dovedit Angliei direcia inteniilor politice ale Rusiei, convingnd-o despre necesitatea unei linii politice de protejare a stpnirilor europene ale Imperiului otoman. La sfritul secolului al XVIII-lea, spaiul istoric sud-est european este ntr-o tot mai mare msur nrurit de efectele Revoluiei franceze. Pe de o parte, expansiunea ideilor revoluionare i receptarea lor de micarea politic romneasc, potrivit propriului nivel de dezvoltare, stimuleaz noile proiecte de reform, iar pe de alta politica oriental a Franei intr ntr-o nou etap. nfiinarea consulatelor franceze n Principate (1796), pe de o parte atest dimensiunile noi al problemei orientale i pe de alta, contribuie la dialogul noilor idei cu societatea rilor romne. Prezena ns a Franei n zon, alturi de elurile Rusiei, determin un tot mai accentuat interes politic al Angliei fa de soarta Principatelor. n aceast ambian, politica napoleonian, pentru care problema oriental reprezenta un mijloc n atingerea scopurilor sale de anvergur n Orient, stimuleaz naintarea unor petiii ctre Napoleon (1802). Boierimea muntean cere protecie mpotriva turcilor, revenind, n 1807, cu un nou memoriu. n legtur cu aceeai prezen a Franei n Sud-Est, Talleyrand, dup formarea coaliiei a treia n 1805, readuce n planul diplomaiei europene soarta Principatelor. El propune lui Napoleon s ofere Austriei Principatele i Bulgaria, cu gndul s taie Rusiei posibilitatea de expansiune spre Constantinopol i s-o opun astfel Austriei. Evenimentele viitoare nu valideaz

proiectele furite pe parcursul evoluiei problemei orientale, nici nu confirm ateptrile Principatelor. Dimpotriv, n urma pcilor care ncheie confruntrile dintre marile puteri, Rusia, la 28 mai 1812, ncorporeaz teritoriul dintre Nistru i Prut, aa cum, n 1775, Austria anexase partea de nord a Moldovei. Pentru Principate bilanul acestei etape din istoria problemei orientale n secolul al XVIIIlea indic, sub aspectul revendicrilor romneti, un progres incontestabil. Soarta lor politic ajunge n dezbaterile internaionale, nscriindu-se pe ordinea de zi a discuiilor, fiind inserat, n cele din urm, n actele pcilor ncheiate. Se poate considera c, ntre 1774 i 1802, seria de firmane, seneduri i hatierifuri pe care Poarta a fost obligat s le acorde Principatelor au modificat statutul lor juridic. Puterea suzeran a fost constrns s garanteze privilegiile Principatelor i s in seama n exercitarea drepturilor sale de clauzele tratatelor ncheiate cu puterile strine. n aceste condiii i micarea naional a cunoscut un nou impuls, n acelai cadru al suzeranitii otomane, care continu, n urma imposibilitii de a rezolva mulumitor, pentru prile angajate, problemele partajrii Imperiului otoman. Problema romneasc, n ansamblul ei, ajunge s fie cunoscut i prin evenimentele petrecute n Transilvania, unde rscoala lui Horea, prin rsunetul ei european, ptrunde n sferele diplomaiei i ale opiniei publice europene. i ntr-un caz i ntr-altul micarea politic romneasc se convinge, n urma variatelor experiene prilejuite de aciunea marilor puteri, c o soluie pentru rile romne nu putea veni dect din propriile aciuni, concordante cu evoluia raporturilor internaionale. Epoca reaciunii n Transilvania i criza regimului fanariot. Evenimentele anilor 1790-1792 au lmurit curnd cele dou mari imperii, otoman i habsburgic, c noile mprejurri solicitau o modificare a politicii lor tradiionale. n timp ce Imperiul otoman capituleaz n faa presiunilor interne i externe, ncercnd o politic de concesii fa de dezideratele Principatelor dunrene, Imperiul austriac evolueaz cu pai repezi spre reaciune. Rzboaiele austro-ruso-turce au evideniat clar declinul iremediabil al Imperiului otoman, marcat de ubrezirea structurilor sale tradiionale. nfrngerile militare au fost precedate de o semnificativ criz de autoritate a sultanatului, de manifestri de insubordonare n provincii, la care s-a asociat funcionarea deficitar a sistemului militar. ns evenimentele dau la iveal i o profund criz a regimului fanariot, lsnd s se ntrevad de pe acum sensul evoluiei viitoare. Pacea de la Kuciuk-Kainargi (1774), marcnd rolul preponderent al Rusiei n Europa Rsritean i Sud-Estic, accentueaz decadena regimului fanariot. Dei restaurat dup ncheierea pcii, regimul fanariot n rile romne prezint acute fenomene de criz, n care se reflect transformrile nregistrate de societatea sud-est european. Astfel, declinul militar otoman i intervenia puterilor europene n raporturile turco-romne creeaz un cadru larg de manifestare pentru micarea de emancipare naional. n aceste circumstane Imperiul otoman se vede silit s se deschid cererilor rilor romne, n special s fixeze obligaiile n bani ale Principatelor i s-i atenueze practicile abuzive n achiziionarea produselor romneti. n aceeai msur, n 1802 Poarta corecteaz sistemul politic fanariot, stabilind durata domniei la apte ani. Obligat la concesii, Imperiul otoman a ncercat s realizeze climatul necesar mpcrii contradiciilor dintre regimul fanariot i forele politice interne ostile aceluia. Rzboaiele i, n general, complexitatea problemei orientale, ritmul mutaiilor intervenite n scena politic sud-est european determin o modificare n funcionarea pactului turco-fanariot. Ateni la evoluia situaiei politice europene, fanarioii dau semne de nstrinare fa de politica Porii; domnul Constantin Ipsilanti (1802-1806) trece decis la o politic de eliberare de sub dominaia otoman n legtur cu Rusia i cu micarea de eliberare balcanic, sprijinind rscoala srbeasc sub conducerea lui Caragheorghe (1804). Planurile de constituire a unei armate proprii i proiectul ntemeierii unui regat dacic, ereditar n familia Ipsilanti, sunt dovada evident a orientrii principelui fanariot spre interesele naionale ale rilor romne. Evenimentele de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea vdesc tot mai insistent ndreptarea micrii naionale din Principate spre o soluie politic favorabil eliberrii de sub dominaia turco-fanariot,

n timp ce ultimul domn fanariot din Moldova, Mihai Suu (1819-1821), se apropie de conducerea Eteriei. n Transilvania, dup Leopold al II-lea, cursul reformelor se degradeaz continuu, n timpul lui Francisc I (1792-1835) locul lui fiind luat n planul politicii interne de reaciune. Sunt combtute ideile revoluiei democratice n cadrul unui regim poliienesc, n care cenzura i intervenia statului tindeau s supravegheze orice manifestare a gndirii. Locul raionalismului care fcuse vog n deceniile anterioare este acoperit de valurile iraionalismului, de ascendentul catolicismului ultramontan i al ordinelor clugreti. Regimul, interzicnd activitatea politic a naionalitilor, oblig capii bisericii romneti la stricte preocupri de ordin ecleziastic, rpind astfel o posibilitate de folosire a cadrului instituional tradiional n scopuri politico-naionale. Orientarea spre iraionalism se remarc i n aciunea cultural sprijinit de oficialitate, pe care o direcioneaz ntrun sens religios i conformist. Imperiul strivete n 1794-1795 micarea iacobin maghiar condus de Martinovici, care reuise s cuprind n aciunea ei secret i cercuri intelectuale romneti. Progresele Revoluiei franceze decid definitiv nobilimea pentru soluia de colaborare cu tronul, astfel c regimul revine la practicile constituionale, la activitatea dietal, convins c opoziia nobiliar n faa primejdiei, reprezentate de micrile sociale rneti i de activitatea politic a naionalitilor, nu mai era un real pericol politic. Dieta din 1794 o dovedete din plin prin soluiile pe care le ofer problemelor presante sociale i naional-culturale, ce atest atitudini convergente cu imobilismul preconizat de stat. n noile limite impuse de regim, politica naional se acomodeaz mprejurrilor, cutnd un nou limbaj de exprimare prin cultur care ctig de acum tot mai evidente dimensiuni politice. Beneficiind de liniile culturale oficiale, care propulseaz o literatur de stat utilitar i conformist, micarea naional romneasc lrgete nencetat acest cadru, n care infiltreaz preocupri cu coninut politic i naional. Activitatea politic continu totui din iniiativa unor intelectuali ai generaiei anterioare prin elaborarea unui nou Supplex, n 1804, n care, alturi de o remarcabil continuitate a ideilor politice formulate anterior, se observ o preocupare pentru social i o orientare spre spaiul general romnesc. ntr-un ansamblu de iniiative culturale i politice apar i interesante mutaii sub raport confesional, n ncercarea de reunire a bisericilor pe care clerul ortodox i grecocatolic o face spre sfritul veacului. Triumful naionalului, asupra confesionalului, ntinsa activitate cultural i audiena la intelectualitate a gravei probleme rneti ofer i n Transilvania, n preajma Revoluiei lui Tudor, fundalul pe care se vor cldi noile aciuni politice. n timp ce factorii politici din Principatele dunrene se ndreptau hotrt spre soluia independenei naionale n raport cu Imperiul otoman, n Transilvania continuitatea programului Supplex-ului din 1791-1792 i noile accente naionale ale aciunii politice, ca efect al penetraiei noilor idei n pturile intelectuale mai largi, vestesc zorii unei noi epoci. Iluminism i societate. Evenimentele politice de la sfritul secolului al XVIII-lea nu au rmas fr urmri n domeniul culturii. Trecerea de la mica la marea Europ a deschis noi posibiliti de integrare a spaiului central-sud-est european n noua geografie spiritual a secolului luminilor. rile romne, situate la interferena zonelor culturale, ntre Occident i Orientul ortodox, au nregistrat experiena umanismului trziu i afirmarea ideii originii latine a poporului romn. Umanismul s-a fixat ns ntr-o diversitate de structuri intelectuale, n care continuau s se manifeste realitile lumii ortodoxe i catolice, diferitele variante ale Reformei, fiecare cu aspiraiile i tradiiile sale particulare. n aceeai msur societatea rilor romne oferea un peisaj compozit de structuri central-europene i sud-estice, o Transilvanie integrat Imperiului habsburgic, Contrareformei i Reformei Catolice, o Moldov i o ar Romneasc aflate n aria stpnirii Imperiului otoman i a influenelor curentelor de idei ale Sud-Estului, crora li s-a suprapus nrurirea iluminismului occidental, ptruns prin filiera german i francez, direct sau mediat. De o demarcaie riguroas ns nu putea s fie vorba, deoarece structurile intelectuale i religioase nvecinate se ntreptrundeau, nfind o lume complex care fcea ca umanismul, ortodoxia, Reforma i catolicismul s se subordoneze unor evidente tendine sociale i politice.

Societatea Transilvaniei, datorit pluralismului etnic, lingvistic i religios, grefat pe o varietate de tradiii culturale naionale, nvedereaz un multiculturalism cu un spectru larg de opiuni. Tocmai aceast eterogenitate cultural, de o deosebit complexitate, evideniaz ipostazele diferite n care se manifest secolul luminilor n zona rilor romne. Datorit diversitii, receptarea valorilor spirituale prezint un anumit eclectism n care Aufklrung-ul german protestant sau de expresie catolic se ntlnete cu iluminismul francez ori cu idei ce vin dinspre revoluia democratic. Reinserarea Europei Central-orientale ntr-un continent revenit la unitatea lui a avut urmri n procesul de redimensionare cultural. Astfel se constat o convergen a frontierelor culturale vestest i est-vest, n care expansiunea ideilor occidentale ntlnete tendina de integrare n civilizaia modern. La nceputul secolului n cultura spaiului romnesc se afirm, pe fundalul unei societi marcate de mobilitate, noile opiuni ale preiluminismului. Dimitrie Cantemir, care exprimase la sfritul secolului al XVII-lea n opera lui filozofic de tineree, n Divan, un spirit nonconformist n raport cu dogmele ortodoxe i ndrzneli de gndire care l-au apropiat de ideile Reformei antitrinitariene, vdea la nceput de secol al XVIII-lea preocupri concordante cu valorile preiluministe. n aceast sfer de interese a iluminismului timpuriu se nscrie lucrarea geografic a nvatului principe, Descriptio Moldaviae, redactat n spiritul colii germanele cunoatere a statelor (Staatenkunde); aceleiai sensibiliti culturale i aparine opera lui Johann Filstich, Tentamen Historiae Valachicae, precum i lucrarea lui Klesry consacrat mineritului din Transilvania, Auraria Romano Dacia (1717). Fcnd cunoscute cercurilor tiinifice realitile rilor romne, aceast pleiad de crturari evideniaz originea latin a romnilor, expunnd-o unor mai largi cercuri intelectuale europene. Dimitrie Cantemir, animat de ideea emanciprii politice a rilor romne, consacr n Historia Moldo-Vlachica i Hronicon a vechimii romno-moldo-vlahilor pagini semnificative despre latinitatea poporului romn i a limbii sale, subliniind ideea apartenenei acestuia la aceeai civilizaie pe care o exprima n noiunea de ara Romneasc, ca patrie primitiv a romnilor. Principele romn continua, la nivelul unei savante argumentaii, opiunile umanitilor din secolul al XVII-lea, conferind ideii de latinitate o form doctrinar. Angajat unor evidente scopuri politice, n ambiana Rusiei petrine, Dimitrie Cantemir dedic Imperiului otoman, n legtur cu evoluia politic din scena european, o substanial oper din sfera turcologiei, Historia incrementorum atque decrementorum Aulae Othomanicae, care, alctuit pentru baza cunoaterii surselor otomane, a fost, prin traduceri n limbile englez, german, francez, un reper n cunoaterea impactului otoman n sud-estul european. Principele consacr, n aceeai ambian a epocii petrine, o prezentare a religiei mahomedane (Sistema religiei mahomedane) de larg circulaie n epoc. Domeniu prioritar al preiluminismului din rile romne, cercetarea istoric atest o asidu preocupare pentru desluirea critic a originii popoarelor, n prelungirea demersurilor istoriografiei barocului din perioada precedent, n care se nscriu Cantemir, Filstich, Klesry i Valentin Frank von Frankestein, cel din urm cu Breviculum nationum et praecipue-saxonicae in Transylvania (1696), o prim investigare critic a originii sailor. n seria istoricilor preiluminiti Martin Schmeitzel (1679-1747), profesor la Halle, a consacrat istoriei Transilvaniei un curs n care a struit i asupra istoriei romnilor. El a mai publicat o istorie ecleziastic De Statu Ecclessiae Lutheranorum in Transylvania (1722), la care a asociat o serie de alte lucrri. ntre istoricii sai care au scris despre romni, Martin Felmer (1722-1767) a evideniat romanitatea romnilor. n istoriografia maghiar privitoare la Transilvania se continu cronistica secolului anterior prin Mihai Cserei (1699-1756) i Petru Apor (1676-1752), care au oferit informaii importante despre ara i obiceiurile localnicilor. n ce privete istoriografia romn din Transilvania, Istoria bisericii Scheilor Braovului a lui Radu Tempea al II-lea (1691-1742) reprezint o pagin de istorie local, a unui centru ortodox n care se dezvluie rezistena la unirea cu Biserica Roman.

n aceeai perioad n ara Romneasc se continua tradiia secolului anterior prin scrisul istoric din epoca lui Constantin Brncoveanu i alte lucrri de coninut istoric care acoper prima jumtate a secolului. Din pleiada de cronicari, Ion Neculce (1672-1745) se distinge ca istoric, participant i memorialist cu accente moraliste. n ce privete istoriografia romn, cu excepia lui Cantemir i a stolnicului Cantacuzino, prevaleaz genul cronistic, istoria participantului care anuna ns un spirit atent la problemele i atmosfera veacului. Dovad c ncep s circule istorii universale privitoare la evenimentele contemporane, ca Istoria asediului Vienei n legtur cu Imperiul otoman. Istoriografia preiluminist reuete, la nceputul secolului al XVIII-lea, prin lucrri de erudiie, s universalizeze istoria rilor i, n acelai timp, s contureze un profil scrisului istoric, care, prin metod i concepie, ctig trsturi moderne. Paralel ns, istoriografia aduce o bogat informaie despre istoria primei jumti a secolului fanariot. Ideile preiluministe atest, n noua ambian socio-politic, un raport inedit cu societatea, mutaii semnificative n planul contiinei, o aderen la spiritul novator, anticonfesional, care prefigureaz mobiliti n mentalitatea tradiional. Adoptarea unirii religioase semnifica n Transilvania o nou atitudine ireverenioas fa de dogme, o anumit desprindere de sub autoritatea lor, o viziune laic ce nclina spre avantajele materiale sau de natur politic. Se remarca, n general, la protagonitii scenei culturale ataamentul pentru filozofie, o mai mare independen de gndire, preocupri pentru o cultur militant, deschis la nevoile societii. Aciunea Contrareformei n aria sud-estului european de la sfritul secolului a determinat replica ortodox prin seria de publicaii n limba greac sau romn n care se iau n discuie principiile doctrinare ale catolicismului. n acest sens, contribuiile lui Antim Ivireanu sunt relevante pentru polemica anticatolic orientat mpotriva unirii religioase. Tomul bucuriei (1705) cuprinde texte ndreptate mpotriva primatului papal i n general a prozelitismului catolic provocat de cardinalul Kollonich. Aceste scrieri atest spiritul de controvers confesional ndreptat mpotriva catolicismului. n aceast perioad, cutreierat de o dinamic politic excesiv, impregnat de dispute religioase, se afirm raionalismul ortodox i, paralel, se remarc circulaia crilor de nelepciune ca Floarea darurilor sau Pilde filozofeti, de provenien occidental. Semnificativ, la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, apariia temei translatio studii este simptomatic pentru aspiraia intelectualului romn care nzuiete la situarea propriului popor n civilizaia european. Dincolo de nfruntrile confesionale n spaiul romnesc, aciunea Contrareformei i manifestrile Reformei catolice n Transilvania determinau o reflecie asupra condiiei politice i sociale a romnilor. n contextul socio-politic creat de reformismul habsburgic se manifest la mijlocul veacului, sub influena noilor idei, programul politic romnesc, ndreptat de episcopul Inochentie Micu mpotriva ncorsetrilor feudale, n spiritul emanciprii poporului romn. ntemeiat pe realitile politice i sociale ale principatului, programul politic romnesc ncorporeaz ideile preiluminismului i tiinelor camerale pe care i va sprijini revendicrile. Beneficiind de formulrile doctrinei latine n viziunea lui Dimitrie Cantemir, latinismul secolului al XVIII-lea se afirm ca micare ideologic de anvergur, n care originea naiunii era chemat s sprijine revendicrile politice. n linii eseniale, ideologia naional se cristalizeaz la mijlocul secolului ntr-un program politic modern, la care colaboreaz deopotriv dreptul natural, idei anticonfesionale i dreptul istoric. Iluminismul romnesc pornete, prin urmare, de la idei formulate la nceput de secol n ambiana preiluminist european, de la ideile operei lui Cantemir, crora dezvoltarea politic i social le confer un suport. Argumentarea contractualist a emanciprii de sub dominaia otoman i ideea latin devin, la nivelul funcionrii dreptului istoric, leit-motivele noii culturi. La mijlocul secolului, n mprejurrile reformismului terezian, n cadrul absolutismului luminat, n Transilvania se contureaz o orientare care se exprim prin opera de instituionalizare cultural. Alturi de centrele culturale existente n secolul al XVII-lea - Braov, Sibiu, Aiud, Alba Iulia i Cluj - se dezvolt la Blaj, devenit reedin a episcopilor greco-catolici, potrivit

promisiunilor actelor unirii i la iniiativa romneasc, un focar cultural greco-catolic. Aici se organizeaz instituii de nvmnt gimnazial i superior (1754), mnstiri greco-catolice, tipografii i biblioteci ce respir o atmosfer spiritual european. Epoca lui Petru Pavel Aaron s-a relevat prin apariia unor cri cu coninut teologic care argumenteaz bazele unirii religioase rezultate din doctrina catolic i ritul grec. Lucrri, ca Floarea Adevrului (1750), n versiune latin Flosculus Veritatis (1753), sau Doctrina Christiana (1757) reprezint manifestri ale Reformei catolice. Difuzarea noii doctrine s-a fcut pe filiera catehismelor care i aveau originile n Catehismul roman (1566), prin traducerea Vulgatei sau a altor cri redactate n spiritul Contrareformei i ideilor antischismatice care se evideniaz pe msura expansiunii Imperiului. Aceast orientare spre erudiie n spirit catolic prelimineaz etapa iluminismului de coninut laic din deceniul opt al secolului, care dezvolt ideile profesate de intelectualii de formaie confesional. Micarea intelectual din Transilvania n etapa preiluminist cunoate o febril activitate n mediile catolice, calvine, luterane sau unitariene care nvedereaz un remarcabil progres al erudiiei n cadre confesionale, dar adeseori i n domeniul tiinelor naturii, unde se distinge J. Fridvaldszky. n general, prevaleaz erudiia religioas i istoriografia ecleziastic, care tind s cuprind toate confesiunile. Traversnd o perioad de organizare a luminilor n care tradiiile culturii preiluministe se prelungesc, n deceniul al optulea se contureaz o micare iluminist ce se manifest prin instituionalizarea culturii. Preocuparea pentru nvmnt s-a manifestat la nivel central prin secularizarea colii i aezarea ei n serviciul statului. Restructurarea nvmntului universitar vienez n timpul Mariei Terezia a nrurit viaa spiritual a timpului. Astfel, Allgemeine stereichische Schulordnung (1774) infuzeaz principiile sale n Ratio Educationis (1777) i Norma Regia (1785), care aveau n vedere i realitile Transilvaniei. Noile iniiative culturale sub influena reformismului luminat determin dezvoltarea istoriografiei i filologiei n ntregul spaiu romnesc. Istoria era chemat s argumenteze dreptul rii Romneti i al Moldovei la independen fa de Poarta Otoman, iar n Transilvania doctrina latin sprijinea ideea de emancipare a romnilor i integrarea lor ntr-o mai larg comunitate european prin catolicism. n Principatele extracarpatice se constituie deci un istorism contractualist care vizeaz emanciparea de sub suzeranitatea Imperiului otoman, idee care domin fondul doctrinar al actelor politice, iar n interiorul arcului carpatic unul aplicat raporturilor interetnice. n Transilvania iluminismul se contureaz n raport cu noile experiene intelectuale prilejuite de contactul cu filozofia lui Christian Wolff, la care ader noua generaie. Datorit traducerilor i prelucrrilor filozofice n culturile maghiar, german i romn are loc o concordan cu filozofia secolului. Filologia la rndul ei a nregistrat netgduite succese prin cultivarea limbii, prin micarea gramatic, spre exemplu lucrarea lui Micu, Elementa linguae daco romanae sive valachicae, menit dovedirii structurii gramaticale latine a limbii romne. Micarea gramatic i lexicografic pregtete instrumentarul comunicrii n epoca luminilor, iar istoriografia tinde s precizeze propria identitate naional la romni, sai sau maghiari. Cultivarea filozofiei ca preocupare autonom, emancipat de religie, datorit raionalismului wolffian, a colaborat la desacralizarea culturii i la asimilarea unor valori europene. Crearea terminologiei filozofice moderne i vehicularea noilor concepte mprumut istoriei i filologiei un plus de raionalitate. Contactul cu filozofia a contribuit la restructurarea utilajului mental care a ngduit nsuirea unor convingeri iluministe. n Moldova i ara Romneasc ideile iluministe, grefate pe o proprie tradiie cultural, contribuie, datorit multiplicrii contactelor cu cultura occidental, la integrarea unui corpus de idei iluministe i democratice ce au lrgit perspectiva elitei despre societatea proprie n raport cu civilizaia european. Intelectualii romni, recrutai din boierime, n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i mai trziu din boierimea mic i mijlocie i chiar din mediul citadin, angajeaz discuii despre formele de guvernmnt, ce se reflect n proiecte de reform a societii. Spre sfritul secolului i la nceputul celui urmtor se vehiculeaz idei despre absolutismul luminat, monarhia

constituional, republic, idei care atest cristalizarea spiritului modern la nivelul elitelor i, implicit, o schimbare de mentalitate vizibil n micarea ideologic a timpului. n aceast ambian a dialogului cu Europa sporete contiina etnic ce alimenteaz patriotismul i contiina naional. Se poate remarca pentru ultima treime a secolului i cu deosebire din deceniul opt att n Transilvania, ct i n Principatele extracarpatice simultaneitatea afirmrii contiinei naionale n mediile ecleziastice i laice. Dac n exteriorul arcului carpatic n deceniul opt se observ o preeminen a marii boierimi n formularea dezideratelor naionale, n Transilvania mediile ecleziastice, greco-catolice i ortodoxe, prin intelectuali de origine mic-nobiliar, sunt purttoare ale ideilor noi de sorginte iluminist, subsumate emanciprii naiunii. n aceeai ambian a luminilor, n cultura maghiar se organizeaz Societatea pentru cultivarea limbii maghiare din Transilvania de ctre Aranka, iar n mediul ssesc Societas filohistorum Transylvaniae. n domeniul gramaticii apar lucrri semnificative ca: Observaii de limb romneasc a lui Paul Iorgovici, o gramatic general, iar la maghiari dizertaia lui Gyarmathi Samuel, Affinitas linguae hungaricae cum linguis finnicae originis gramaticae. Cultura iluminist n rile romne, cu aportul noii filozofii, ntr-o ambian politic stimulativ, datorit reformismului, cultiv pe scar larg istoria ntr-un spaiu n care pluralismul etnic era predominant. Peisajul istoriografie al secolului luminilor este de o rar diversitate i bogie n domeniul istoriei naionale, prin istorii provinciale sau generale consacrate spaiului romnesc. Complexitatea scenei politice europene n aria central-oriental a imprimat scrisului istoric note specifice care reflectau tendine politice naionale. Exista o evident continuitate a genurilor prin perpetuarea cronisticii secolului precedent, la care se asociaz, tot n prelungirea demersurilor anterioare, istoriile. Mihai Cantacuzino scrie o Istorie a rii Romneti, cu interes pentru problemele economice, din care nu au lipsit elementele de ordin politic. Adiacent, acelai om politic va redacta o Genealogie a Cantacuzinilor. Epoca este ilustrat istoriografic de Dionisie Eclesiarhul cu un Hronograf n care istoria naional este impregnat de istoria general. n aceeai orientare se situeaz i Cronica protosinghelului Naum Rmniceanu, o lucrare compozit n care datele de istorie politic se mpletesc cu cele de istorie economic, financiar i instituional. Istoriografia modern propriu-zis debuteaz n secolul luminilor n Transilvania, unde contactele cu istoriografia european, n special de sorginte german, sunt continue nvedernd existena unor mai vechi tradiii i o diversitate de influene din mediile europene potrivit specificului confesional. Istoriografia romn se afirm prin opera lui Samuil Micu, un iniiator al erudiiei romneti, prin Brevis Historica Notitia (1778) adresat cercurilor savante n limba latin, o scriere ce poart amprenta umanismului trziu i, n bun msur, a concepiei luminilor. Convins de necesitatea difuzrii cunotinelor istorice, el redacteaz, dup micarea Supplex-ului, Scurt cunotin a istoriei romnilor, n care tipul de istorie iluminist se impune prin capitole n care sensibilitatea luminilor este prezent n tratarea istoriei culturii, a vieii religioase i a problemelor politice. Prin Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, Samuil Micu a ncercat o expunere a istoriei spaiului istoric romnesc, a naiunii romne care a rmas ns la formula Historia rerum gestarum ntr-o naraiune nc provincial, ntrerupt de capitole de ordin general consacrate culturii i vieii religioase. Istoriografia secolului al XVIII-lea romnesc se impune i prin erudiia individual datorat lui Gheorghe incai, autorul unei colecii de izvoare intitulat Rerum Spectantium ad universam gentem daco romanam, care, pe temeiul izvoarelor narative, a oferit o imagine a naiunii din cele mai vechi timpuri pn n secolul al XVIII-lea. Pe aceast baz el a alctuit Hronica romnilor i a mai multor neamuri care a stat la nceputurile sintezei istorice romneti n secolul al XIX-lea, datorit imprimrii sale. Absorbind informaia lui Samuil Micu i ideile acestuia, incai a fcut s progreseze erudiia istoric i totodat ideea integrrii fenomenului romnesc n istoria european. Istoriografia n secolul luminilor n Transilvania este de o apreciabil diversitate n raport de apartenena etnic, de mediile formative care nruresc problematica tratat, concepiile i metodele profesate. n ansamblu, istoriografia continu spiritul erudiiei secolului al XVII-lea i istoriografia preiluminist, crora le asociaz experiena istoriografiei luminilor. Existena tradiiilor confesionale diferite, ortodoxe, greco-catolice, catolice sau reformate, a pluralismului etnic i

lingvistic determin orientri istoriografice difereniate sub influena Aufklrung-ului catolic sau luteran. Astfel, scrisul istoric din Transilvania cunoate o bogat literatur istoric de expresie maghiar ce continu tradiia secolului anterior i a epocii preiluministe prin Petru Bod, care aparine, prin subiectele tratate i metoda istoric practicat, tradiiei Aufklrung-ului. Interesat de istoria tiparului, de bibliografie a scris i o istorie a romnilor din Transilvania vzut din unghiul istoriei civile i ecleziastice n care a nscris pagini privind istoria unirii romnilor i a micrilor religioase de la mijlocul veacului. n istoria maghiar s-a distins Benk Jozsef, prin scrierile sale din sfera istoriei medievale i mai cu seam prin lucrarea de referin Magnus Transilvaniae Principatus n care o vast erudiie se mpletete cu acurateea reconstituirii istorice instituionale. n aceeai perioad, continund tradiia epocii precedente, n sfera istoriei constituionale i ecleziastice se remarc istoricul sas Karl Eder, care s-a distins deopotriv prin publicarea izvoarelor n Scriptores rerum Transilvanicarum, la care a asociat o Historia rerum Ungaricarum et Transilvanicarum. Karl Eder s-a integrat ns i micrii polemice orientate mpotriva Supplex-ului, redactnd o ediie nsoit de note critice n care se dezvluie un evident spirit partizan. Dintre istoricii sai, una din personalitile reprezentative a fost Iohann Seivert (1735-1785), autor al unui Lexicon bibliografic i al lucrrii, rmase n manuscris, Specimen Transilvaniae litteratae, i profesorul de la Gttingen, Michael Hissmann, care a rmas n legtur cu patria sa. n aceeai atmosfer a afirmrii naionalismului orientat spre emanciparea romnilor, Petru Maior scrie Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia (1812) i Istoria bisericii romnilor (1813) n care spiritul polemic, cu accente voltairiene, se orienteaz n direcia preromantismului. Iluminist ca formaie, ataat Reformei catolice i reformismului, prelungete prin scrisul su micarea politic a Supplex-ului. Din aceeai familie spiritual, Ion Budai Deleanu, prin Historia Populorum Transylvaniae, ncearc s deslueasc originea popoarelor Transilvaniei n concordan cu ideile politice ale secolului. Opera lui Budai Deleanu reunete multiple influene culturale, iluministul erudit de factur german, aparinnd colii Gttingenului, cu evidente nruriri ce veneau dinspre iluminismul francez sau englez. Opera lui Budai Deleanu, lexicografic i istoric, se ataeaz ideilor lui Schlzer care influeneaz orientarea lui spre conceptul de naiune modern i spre spiritul democratic. El a fost un anticipator al unitii rilor romne. n general, se poate considera c istoriografia Transilvaniei aparine prin concepia i metoda practicat unui iluminism de factur german n care tradiia rmne preponderent, alturi de idei ce sunt ncadrabile spiritului veacului luminilor prin militantismul profesat i libertatea de gndire. Chiar dac Historia rerum gestarum este nc prevalent, se remarc o integrare, prin problematica tratat i scriitur, unei noi concepii despre istorie emancipat de providenialism. Istoriografia a contribuit n vremea iluminismului la afirmarea contiinei naionale i a unui spirit identitar. Deopotriv istoriografia a adncit cunoaterea reciproc a etniilor prin conturarea imaginii celuilalt. Prin subiectele tratate i circulaia lucrrilor n afara hotarelor Transilvaniei, s-a propagat n Europa o imagine asupra istoriei spaiului romnesc. n epoca luminilor, cultura rilor romne a cunoscut o diversificare prin domeniile cultivate care ilustreaz o anume evoluie de la enciclopedism spre autonomia domeniilor. n acelai timp, n Transilvania se remarc o deschidere, n ultima treime a secolului, spre difuzarea culturii, prin literatura de stat i crile de colportaj din domeniul tiinific. Astfel, alturi de cultivarea filozofiei wolffiene prin traduceri sau prelucrri, cultura secolului luminilor se ncadreaz dinamicii europene n planul ideilor. De o deosebit nsemntate este literatura de luminare a poporului, prin traducerea i adaptarea unor cri orientate spre nlturarea superstiiilor. Alturi de aceast literatur, calendarele satisfac cerinele culturale ale rnimii sau ale elitei rurale care, potrivit procesului de alfabetizare, contribuie la sporirea nivelurilor de cultur. Alturi de aceast literatur, secolul luminilor aduce reale contribuii beletristice, prelund motive ale literaturii europene n domeniul poeziei sau prozei. Din rndul acestor creatori, Ion Budai Deleanu ocup, prin epopeea iganiada i Trei viteji, un loc proeminent. n poezie Ienchi Vcrescu, prin tematica erotic realizeaz adeseori accente care tind s depeasc gustul lutresc. Un rol important n penetrarea noilor idei n societatea romneasc l-a deinut n Principatele dunrene cultura greac prin Academiile domneti de la Bucureti i Iai i, totodat,

datorit interesului intelectualilor romni pentru cultura occidental receptat prin intermediare greceti, dar i direct. n general, ncepnd cu ultima treime a secolului, are loc o schimbare n sensibilitate, astfel c pe fundalul clasicismului se cultiv noi genuri literare ce anun romantismul prin Costache Conachi sau Alecu Vcrescu. n literatura maghiar Barcsay Abraham a zugrvit n poeziile sale datinile poporului; lui i se pot asocia Brczy Alexandru, Nalczy Jozsef, ei fiind n egal msur traductori care rspndesc literatura francez i ideile moderne care ptrund, via Viena, din Frana. Capitala Imperiului, impregnat n secolul al XVIII-lea de cultura francez, propag prin lojile masonice un nou gust literar. n secolul al XVIII-lea Aiudul protestant maghiar a fost un focar al culturii franceze. n egal msur Sibiul, datorit activitii culturale a lui Samuil Brukenthal, un propagator al barocului pe aceeai filier a masoneriei, a fost n a doua jumtate a secolului n centrul vieii spirituale. Sub raport artistic sfritul epocii luminilor aduce o dat cu noile aspiraii moderne o deplasare de la arhitectura ecleziastic spre creaia profan, prin apelul la un limbaj propriu n arhitectur sau pictur. n aceast epoc sunt detectabile influene dinspre arta occidental germanoaustriac datorit legturilor cu Occidentul. Acum apar construcii monumentale, palatul de la Bonida al contelui Bnffy i la Cluj al fiului su George Bnffy, excepional realizare n arta barocului transilvnean. Aceste exemple au fost determinante pentru proliferarea construciilor nobiliare n Transilvania. n mediul romnesc la Blaj, n a doua jumtate a secolului, se construiete catedrala greco-catolic, opera arhitectului Martinelli, dimpreun cu seminarul colar. n ansamblul su, iluminismul a contribuit la integrarea n cultura european, prin creaii care poart amprenta originalitii datorit raportului stabilit ntre lumini i spiritul naional. n special datorit filologiei, creaia lexicografic i gramaticile au colaborat la stabilirea locului limbii romne n familia limbilor romanice prin latinism. Bibliografie n ateptarea unei lucrri de ansamblu consacrat Evului Mediu romnesc n toate aspectele sale, cu ncorporarea rezultatelor cercetrilor vechi i recente, vor fi consultate cu folos sintezele generale de istorie romneasc. 1 Geneza statelor romneti. Fragmentele romanitii rsritene i autonomiile lor politice anterioare constituirii rii Romneti i Moldovei au constituit obiectul unor valoroase lucrri de specialitate: Rscoala i statul Asnetilor. Culegere de studii, Bucureti, 1989; Aromnii: istorie, limb, destin, Bucureti, 1996; t. Brezeanu, Romanitatea oriental n Evul Mediu. De la cetenii romani la naiunea medieval, Bucureti, 1999; Al. Madgearu, Romnii n opera notarului anonim, Cluj-Napoca, 2001; . Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i Imperiul mongol, Bucureti, 1993; structura rilor romneti oprite n evoluia lor spre stat se reflect n dou cazuri cercetate pluridisciplinar de R. Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, ed. a II-a, Bucureti, 1997 i idem, La nceputurile Evului Mediu romnesc: ara Haegului, Bucureti, 1988; A. Lukcs, ara Fgraului n Evul Mediu (secolele XIII-XVI), Bucureti, 1999; A. A. Rusu, Ctitori i biserici din ara Haegului pn la 1700, Satu Mare, 1997; situaia de la rsrit de Carpai a format obiectul cercetrilor lui V. Spinei, Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982 i idem, Realitii etnice i politice n Moldova Meridional n secolele X-XIII. Romni i turanici, Iai, 1985. Constituirea rii Romneti i Moldovei a fost una dintre preocuprile principale i permanente ale medievisticii romneti. Diversele etape ale cercetrii acestei chestiuni capitale sunt ilustrate de: D. Onciul, Scrieri istorice, I-II, Bucureti, 1968; Gh. I. Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1945; Constituirea statelor feudale romneti (volum colectiv), Bucureti, 1980; . Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu romnesc, ClujNapoca, 1988; t. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997. I. A. Pop,

A se consulta i erban Papacostea, Evul mediu romnesc, Editura Corint, Bucureti, 2001.

Romnii i maghiarii n secolele IX-XIV. Geneza statului medieval n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996. Din vasta bibliografie consacrat evoluiei realitilor complexe sub raport etnic, politic i confesional din Transilvania, semnalm: K. Horedt, Siebenbrgen im Frhmittelalter, Bonn, 1986; I. Moga, Les Roumains de Transilvanie au Moyen Age, Sibiu 1944; idem, Voievodatul Transilvaniei. Fapte i interpretri istorice, Sibiu, 1944; M. Holban, Din cronica relaiilor romnoungare n secolele XIII-XIV, Bucureti, 1981; O. Pecican, Troia, Veneia, Roma. Studii de istoria civilizaiei europene, Cluj-Napoca, 1998. Geschichte der Sachsen auf dem Gebiete Rumniens (volum colectiv), Bukarest, 1979; Kurze Geschichte Siebenbrgens (volum colectiv), Budapest, 1990. rile romne i primul asalt al puterii otomane (sfritul secolului al XIV-lea-1526). Economie i societate. Dei conceput n spiritul marxist dogmatic, lucrarea semnat de V. Costchel, P. P. Panaitescu i A. Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova (secolele IV-XVI), Bucureti, 1957 e nc util; de asemenea P. P. Panaitescu, Obtea rneasc n ara Romneasc i Moldova. Ornduirea feudal, Bucureti, 1964; o lucrare esenial a consacrat acestei teme H. H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, I-III, Bucureti, 19581965; C. Giurescu, Studii de istorie social, Bucureti, 1943. v. i D. C. Giurescu, ara Romneasc n secolele XIV-XV, Bucureti, 1973; pentru rolul comerului n evoluia societii medievale romneti, v. I. Nistor, Die auswrtigen Handelsbeziehungen der Moldau im XIV und XVI. Jahrhundert, Gotha, 1911; idem, Handel und Wandel in der Moldau bis zum Ende des XVI. Jahrhunderts, Cernui, 1912; N. Iorga, Istoria comerului romnesc, I, Bucureti, 1925; Gh. I. Brtianu, Marea Neagr. De la origini pn la cucerirea otoman, ed. a II-a revzut, ngrijit de V. Spinei, Iai, 1999; B. Murgescu, Civilizaia monetar n rile romne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1996. P. P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1996; Traian V. Poncea, Geneza oraului medieval romnesc n spaiul extracarpatic, sec. X-XIV, Bucureti, 1999. I Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania, 1440-1514, Bucureti, 2000. Structurarea puterii. Al. A. Buzescu, Domnia n rile romne pn la 1866, Bucureti, 1943. Emil I. Vrtosu, Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1960; t. tefnescu, Bnia n ara Romneasc, Bucureti, 1965; N. Stoicescu, Sfatul domnesc i marii dregtori din ara Romneasc i Moldova (secolele XIV-XVII), Bucureti, 1968; Istoria dreptului romnesc (lucrare colectiv), I-II, Bucureti, 19801983; Instituii feudale din rile Romne. Dicionar (lucrare colectiv), Bucureti, 1988; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980; I. Donat, Domeniul domnesc n ara Romneasc (secolele XIV-XVI), Bucureti, 1996; Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; I. A. Pop, Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) din Transilvania n secolele XIV-XVI, Cluj-Napoca, 1991. A. Andrea, Banatul cnezial pn la nstpnirea habsburgic (1718), Reia, 1996; Gh. Ciulei, Dreptul romnesc n Banatul medieval, Reia, 1997; V. Achim, Banatul n Evul Mediu, Bucureti, 2000. R. Rosetti, Istoria artei militare a romnilor pn la mijlocul veacului al XVII-lea, Bucureti, 1947. Rscoalele rneti din Transilvania: D. Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVIlea, I-III, Bucureti, 1967; L. Demny, Az 1437-1438 as Bbolnai npi felkels (Rscoala popular de la Boblna din 1437-1438), Bucureti, 1960. Centralizarea politic i reacia nobiliar. Rezistena mpotriva expansiunii otomane. tefan cel Mare: P. P. Panaitescu, Mircea cel Btrn, Bucureti, 1944; C. Cihodaru, Alexandru cel Bun, Iai, 1984; I. Minea, Vlad Dracul i vremea sa, Iai, 1928; M. P. Dan, Un stegar al luptei antiotomane: Iancu de Hunedoara, Bucureti, 1974; A. A. Rusu, ban de Hunedoara i romnii din vremea lui, Cluj-Napoca, 1999. I. Bogdan, Vlad epe i naraiunile germane i ruseti asupra lui. Studiu critic, Bucureti, 1896; t. Andreescu, Vlad epe (Dracula). ntre legend i adevr istoric, Bucureti, 1976; N. Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, 1976; M. Cazacu, L'histoire du prince Dracula en Europe Centrale et Orientale (XVe sicle), Geneve, 1988; N. Iorga, Istoria lui tefan cel

Mare povestit neamului romnesc, Bucureti, 1904; I. Ursu, tefan cel Mare, domn al Moldovei de la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925; Al. V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504). Studiu de istorie social i politic, Madrid, 1970; V. Ciobanu, rile Romne i Polonia: secolele XIV-XVI, Bucureti, 1985; II. Czamanska, Moldawia i Wolosczyzna wobec Polski Wegier i Turcji w XIV i XV wieku (Moldova i ara Romneasc fa de Polonia, Ungaria i Turcia n secolele XIV i XV), Poznan, 1996; E. Denize, Romnii ntre leu i semilun. Rzboaiele turco-veneiene i influena lor asupra rilor romne (secolele XV-XVI), Trgovite, 2003. H. Ursu, Moldova n context politic european (1518-1527), Bucureti, 1972; Tahsin Gemil, Romnii i otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; N. Stoicescu, Radu de la Afumai, Bucureti, 1983; II. Cazan i E. Denize, Marile puteri i spaiul romnesc n secolele XV-XVI, Bucureti, 2001. Tradiia romanitii i spiritualitate bizantino-slav: A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a, Bucureti, 1993; G. Mihil, Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972; idem, Cultur i literatur romn veche n context european. Studii i texte, Bucureti, 1979; N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, I-II, Bucureti, 1974; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Bucureti, 1991; Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958; Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare. Culegere de studii (volum colectiv), Bucureti, 1964. Hegemonia otoman (1526-1593). Instaurarea hegemoniei otomane. Statutul rilor romne: Tahsin Gemil, Romnii i otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Cristina Fenean, Constituirea Principatului autonom al Transilvaniei, Bucureti, 1997. Putere nobliar i stat. Confruntri politice n cadrul rivalitii otomano-habsburgice: I. Ursu, Die auswrtige Politik des Peter Rare, Frst von Moldau (1527-1538), Wien, 1908; Petru Rare (volum colectiv), Bucureti, 1978; R. Ciocan, Politica Habsburgilor fa de Transilvania n timpul lui Carol Quintul, Bucureti, 1945; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I, Bucureti, 1980; V. Motogna, Relaiunile dintre Moldova i Ardeal n veacul al XVI-lea, Dej, 1928; t. Pascu, Petru Cercel i ara Romneasc la sfritul secolului al XVI-lea, Sibiu, 1944; Gh. Pung, ara Moldovei n vremea lui Alexandru Lpuneanu, Iai, 1994; D. C. Giurescu, Ion Vod cel Viteaz, ed. a II-a, Bucureti, 1966. Curente spirituale i culturale: S. Pucariu, Istoria literaturii romne. Epoca veche, Bucureti, 1987; Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980; P. P. Panaitescu, nceputurile i biruina scrisului n limba romn, Bucureti, 1965; I. Gheie i Al. Mare, Originile scrisului n limba romn, Bucureti, 1985; idem, Diaconul Coresi i izbnda scrisului n limba romn, Bucureti, 1994; C. Alzati, Terra romena tra Oriente e Occidente. Chiese ed etnie nel tardo 500, Milano, 1982; M. Crciun, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVI-lea, Cluj-Napoca, 1996; I. Jighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova: Secolele XV-XVII, Bucureti, 1997; Istoria artelor plastice n Romnia, I-II, Bucureti, 1968, 1970. Pro Republica Christiana. Pentru epoca lui Mihai Viteazul sunt eseniale sintezele consacrate Imperiului otoman: Halil Inalcik, Imperiul otoman. Epoca clasic, Bucureti, 1996; Aurel Decei, Istoria Imperiului otoman, Bucureti, 1978. Din lucrrile monografice: Ion Srbu, Istoria lui Mihai Viteazul, domnul rii Romneti. Rzmeriele i politica lui din afar (dimpreun cu ntmplrile atingtoare din rile Romne), vol. I, Bucureti, 1904 i vol. II, partea I, Bucureti, 1907; N. Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, vol. I-II, Bucureti, 1935; P. P. Panaitescu, Mihai Viteazul, 1936; Al. Randa, Pro Respublica Christiana Die Walachei im Langen Trkenkrieg der Katholischen Universalmchte (1593-1606), Mnchen, 1964. Din lucrrile speciale consacrate raporturilor romno-otomane, v. M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Tahsin Gemil, Romnii i otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; Cristina Fenean, Constituirea Principatului autonom al Transilvaniei, Bucureti, 1997. Pentru viaa economic i social: C. Giurescu, Studii de

istorie social, Bucureti, 1943; I. Donat, Domeniul domnesc n ara Romneasc (secolele XIVXVI), Bucureti, 1996; O. Iliescu, Economia monetar a rii Romneti n timpul lui Mihai Viteazul, n Revista istoric, IV, 1993, nr. 5-6, p. 427-456; B. Murgescu, Pli externe, fiscalitate i economie monetar n ara Romneasc la sfritul secolului al XVI-lea, n Revista istoric, IV, 1993, nr. 5-6, p. 457-472. n ce privete regimul de stri i raporturile lui Mihai Viteazul cu boierimea, v. Gh. I. Brtianu, Sfatul domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne, Bucureti, 1995; Mihai Viteazul. Culegere de studii (volum colectiv), Bucureti, 1975, iar pentru strile transilvnene i relaiile cu ara Romneasc, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996. Politica de unificare i caracterul ei au fost tratate de I. Nistor, Domnia lui Mihai Viteazul n Transilvania, n AARMSI, s. III, t. XXVIII (1945-1946), p. 448-600; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I-III. Bucureti, 1980, 1989, 1997; A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983; I. Toderacu, Permanene istorice romneti. Factorii unitii romneti, Iai, 1994; idem, Unitatea medieval romneasc, Bucureti, 1998; I. A. Pop, Istoria Transilvaniei medievale: de la etnogeneza romnilor pn la Mihai Viteazul, Cluj-Napoca, 1997; C. Rezachevici, Gndirea politic a lui Mihai Viteazul i etapele elaborrii planului de dobndire a Moldovei, n vol. Mihai Viteazul. Culegere de studii, Bucureti, 1975, p. 51-73; interpretarea nuanat a nfptuirii unificrii lui Mihai Viteazul, v. V. Papacostea, Mihai Viteazul, n Civilizaie romneasc i civilizaie balcanic, Bucureti, 1983; M. Berza, Mihai Viteazul i unirea rilor Romne, n Pentru o istorie a vechii culturi romneti, Bucureti, 1985; efectele unificrii n Transilvania, v. D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n Transilvania n raport de regimul de Stri: P. Teodor, Politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n Transilvania, n Revista istoric, III, 1992, nr. 5-6, p. 473-490; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. III, Studii cu privire la Mihai Viteazul, Bucureti, 1997, p. 227-282. Monarhia feudal. Statutul Principatelor n secolul al XVII-lea este nfiat de M. Maxim, Le statut des Pays Roumains envers la Porte Ottomane aux XVe-XVIIIe sicles, n Revue Roumaine d'Histoire, XXIV, 1995, nr. 1-2, p. 29-50; idem, rile Romne i nalta Poart. Cadrul juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Tahsin Gemil, Considrations sur les rapports politiques roumano-ottomans au XVII-e sicle, n Revue Roumaine d'Histoire, XV, 1976, nr. 4, p. 665-686; idem, rile Romne n contextul politic internaional (1621-1672), Bucureti, 1979; Clin Felezeu, Statutul principatului Transilvaniei n raporturile cu Poarta Otoman (1541-1688), Cluj-Napoca, 1996; V. Ciobanu, Romnii n politica Est-Central european. 1648-1711, Iai, 1997. Pentru interpretarea semnificaiilor conveniilor Principatelor cu Imperiul otoman rmn valabile consideraiile lui erban Papacostea, Tratatele rii Romneti i Moldovei cu Imperiul otoman n secolele al XIV-XVI: ficiune politic i realitate istoric, n vol. Sfat, Societate, Naiune. Interpretri istorice, Cluj-Napoca, 1982, p. 93-106. Pentru organizarea politic i instituional, v. Gh. I. Brtianu, Sfatul Domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne, Bucureti, 1995, iar pentru Transilvania: idem, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea; Bucureti, 1980. Sistemul politic al Transilvaniei n secolul al XVII-lea a fost discutat de D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; n ce privete baza social a puterii princiare, v. Benda K., Les bases sociales du pouvoir des princes de Transilvanie, n La Renaissance et la Rformation en Pologne et en Hongrie, Budapest, 1963, iar ideologia centralizrii la Wittman, T, L'idologie de centralisation de la principaut de Transylvanie et ses rapports europens, n ibidem; viaa politic intern i extern a rilor romne i locul acestora n planurile otomane i politica sud-est european n secolul al XVII-lea, v. Makkai, L, Trecutul comun romno-maghiar. Lichidarea politicii medievale, n Gheorghe I. Brtianu-Makkai Lszlo, Tunderkert / Grdina znelor, Budapest, 1994; FI. Constantiniu, De la Mihai Viteazul la fanarioi: observaii asupra politicii externe romneti, n SMIM, VIII, 1975, p. 101-135; S. Andea, Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Legturi politice (1656-1688), Cluj-Napoca, 1996; A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983; N. Stoicescu, Matei Basarab, Bucureti, 1988; Al. Ligor, Prin Moldova n timpul

lui Vasile Lupu, Bucureti, 1987; Constantin Brncoveanu (volum colectiv), Bucureti, 1989; P. Cernovodeanu, n vltoarea primejdiilor. Politica extern i diplomaia promovate de Constantin Brncoveanu (1688-1714), Bucureti, 1977. V. Papacostea, Civilizaie romneasc i civilizaie balcanic, Bucureti, 1983; idem, Tradiii romneti de istorie i cultur, Bucureti, 1996; istoria social a fost tratat n lucrrile lui David Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVII-lea, 2 vol., Bucureti, 1986-1987; C. Giurescu, Studii de istorie social, Bucureti, 1943; P. P. Panaitescu, Dreptul de strmutare al ranilor n rile romne (pn la jumtatea secolului al XVII-lea), n SMIM, I, 1956; tefan tefnescu i Damaschin Mioc, rnimea din Tara Romneasc i Moldova n veacul al XVII-lea, n Revista de Istorie, 1979, nr. 12; N. Iorga, Istoria bisericii i vieii religioase a romnilor, vol. I-II, Bucureti, 1928; M. Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Sibiu, 1968; idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, 3 vol., Bucureti, 1990-1991; I. Lupa, Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, Cluj-Napoca, 1995; Etnicity and Religion in Central and Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1995. Istoria culturii: P. P. Panaitescu, Interpretri romneti, ediia a II-a, Bucureti, 1994; N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980; M. Berza, Pentru o istorie a vechii culturi romneti, Bucureti, 1974; A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1993; V. Cndea, Raiunea dominant, Cluj-Napoca, 1979; N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Bucureti, 1997. Secolul luminilor n rile romne. Pentru cadrul internaional al rilor romne n secolul al XVIII-lea sunt de consultat: J. Beranger, Histoire de l'Empire Habsburg, 1273-1918, Paris, 1990; Ch. Boutant, L'Europe au grand tournant des annes 1680. La succession politique, Paris, 1988; E. Zollner, Istoria Austriei, I-II, Bucureti, 1997; A. Oetea, Contribution la question d'Orient, Bucureti, 1930; L. Boicu, Principatele Romne n raporturile internaionale (Secolul al XVIII-lea), Iai, 1986; V. Ciobanu, Relaiile politice romno-polone ntre 1699-1848, Bucureti, 1980; Germaine Lebel, La France et les principauts danubiennes, Paris, 1955. Din lucrrile generale consacrate secolului al XVIII-lea: N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, 2 vol., Bucureti, 1969; D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; Tth, Z. I. Az Erdely Romn Nationalismus. Els szazada. 1697-1792, Budapest; 1946; K. Hitchins, The Romanians. 1774-1866, Oxford, 1996; idem, Rumanian National Mouvement in Transylvania. 1780-1848, Cambridge, Massachusetts, 1963; idem, The Ideea of Nation: The Romanians of Transylvania, 1691-1849, Bucureti, 1985 i 1988; N. Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la nceputul Epocii Moderne, Bucureti, 1995; Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n Principatele Romne. 1750-1831, Bucureti, 1972; Enlightenment and Romanian Society, ed. by Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, 1980; L. Gymant, Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre 1780-1848, Bucureti, 1986; N. Bocan, Contribuii la istoria iluminismului romnesc, Timioara, 1986; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Cluj, 1994. n ce privete instituiile, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980. Pentru reformismul fanariot i austriac, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; . Papacostea, Oltenia sub stpnire austriac. 1718-1739, Bucureti, 1998; idem, Contribuii la problema relaiilor agrare n ara Romneasc n prima jumtate a veacului al XVIII-lea, n SMIM, III, 1959, p. 230-321; Florin Constantiniu i erban Papacostea, Les rformes des premiers Phanariotes en Moldavie et en Valachie: Essai d'interpretation, n Balkan Studies, 13, 1, Thessaloniki, 1972; erban Papacostea, La grande charte de Constantin Mavrocordato, n vol. Symposium. L'poque Phanariote. Thessaloniki, 1974; D. Prodan, Problema iobgiei n Transilvania. 1700-1848, Bucureti, 1989; Florin Constantiniu, Relaiile agrare din ara Romneasc n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1972; pentru istoria micrilor politice i sociale: N. Iorga, La Rvolution Franaise et le sud-est de l'Europe, Bucureti, 1934; D. Prodan, Rscoala lui Horea, 2 vol., Bucureti, 1984; idem, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; La Revolution Franaise et les Roumains (ed. Al. Zub), Iai, 1989; pentru istoria bisericii i a vieii religioase: N.

Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I-II, Bucureti, 1928; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, 3 vol., Bucureti, 1990-1991; Z. Pclianu, Istoria Bisericii Romne Unite, partea 1,1697-1751, ed. a II-a, 1959; partea a II-a, 1751-1783, 1991; O. Brlea, Biserica Romn Unit i ecumenismul corifeilor Renaterii culturale, Mnchen, 1983; idem, Unirea romnilor. 1697-1701, n ndreptar, XIII, 1990, nr. 49-50; idem, Ex historia romana, Ioannes Bob Episcopus Fogarasiensis. 1783-1830, Frankfurt am Main, 1948; S. Dragomir, Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, 2 vol., Sibiu, 1920, 1930; idem, Romnii din Transilvania i Unirea cu Biserica Romei, Cluj-Napoca, 1990; O. Ghitta, O veche disput bisericeasc i semnificaiile sale, n Viaa privat, mentaliti colective i imaginar social n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996, p. 211-223; Etnicity and Religion in Central and Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1995; D. Radosav, Sentimentul religios la romni, Cluj-Napoca, 1997; Church and Society in Central and Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1997. Pentru istoria culturii sunt eseniale: N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIIIlea, 2 vol., Bucureti, 1969; Al. Duu, Coordonate ale culturii romneti n secolul al XVIII-lea. 1700-1821, Bucureti, 1968; D. Popovici, La litterature roumaine l'poque des Lumires, Sibiu, 1945; L. Blaga, Gndirea romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1966; P. P. Panaitescu, Dimitrie Cantemir, Bucureti, 1958; Kosry D., Mveldes a XVIII szazadi Magyarorszagon, Budapest, 1980; P. Teodor, Interferene iluministe europene, Cluj-Napoca, 1984; P. Teodor, Sub semnul luminilor: Samuil Micu, Cluj-Napoca, 2000.