Trayectorias vitales de jvenes pobres extremos mexicanos, o la vida despus del Programa Oportunidades1

Agustn Escobar Latap*

En 1997, Mxico puso en prctica un programa de poltica social destinado a romper el ciclo intergeneracional de la pobreza. En el 2011 haba aliado a ms de una cuarta parte de la poblacin nacional. En este texto el objetivo es doble: por una parte, describir qu acciones emprenden los jvenes provenientes de hogares pobres extremos rurales en el momento en que abandonan la escuela y el mundo de reglas del programa para desarrollarse como adultos y, en especial, para desempear trabajos mejores que los de sus padres. Aunque hay mucho escrito al respecto, las estrategias de estos jvenes y sus resultados no son conocidos por el pblico investigador. Por otra parte y con un afn ms analtico, el texto estudia qu es lo que diferencia a los resultados de los jvenes hombres y mujeres estudiados.

Introduccin
Latinoamrica es un continente particularmente desigual y Mxico no es la excepcin. Ms all del ndice Gini, segn el cual la desigualdad de ingresos en Mxico es de alrededor de 0,5 menor que la brasilea pero mayor que la argentina se estima que la movilidad social mexicana oreci cuando se expandieron rpidamente las oportunidades

de empleo no manual, pero que, cuando estas se estancaron y el modelo econmico cambi, la estructura de clases se volvi sustancialmente ms rgida: la llamada movilidad circular, que denota igualdad de oportunidades, es particularmente escasa (Corts y Escobar, 2005). Desde luego, el anlisis de la movilidad entre pares de clases revela diferencias importantes: las hijas de profesionales han acrecentado su ventaja de clase mientras que sus hermanos la han visto caer; los hijos de pequeos patrones no profesionales de hasta cinco trabajadores muestran una notable capacidad de ascenso social (Ibd.). Pero en general los estudios indican escasa movilidad social en trminos ocupacionales y de ingresos (Serrano y Torche, 2010). Y no sorprende que la movilidad sea menor cuando mayor es la distancia social, ni que los escasos hijos de jornaleros agrcolas que llegaban a los estratos profesionales en el perodo de sustitucin de importaciones hayan desaparecido despus de las crisis y reformas econmicas. Qu es lo que sostiene la desigualdad y la rigidez, y qu puede aminorarlas o romperlas? En el ao 1997 se puso en marcha, en Mxico, el primer programa latinoamericano de transferencias condicionadas con incentivos a la asistencia escolar, el cuidado de la salud y la nutricin, llamado Oportunidades a partir

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* Doctorado en Sociologa y Maestra en Sociologa (U de Manchester). Licenciatura en Antropologa Social (Universidad Iberoamericana, 1979). Actualmente, es Profesor Investigador en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) Occidente. 1 El anlisis del contexto social se basa exclusivamente en estudios de caso de La vida despus de Oportunidades. El autor agradece el apoyo de Laura Pedraza.

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del 2002. El modelo se desarroll independientemente en Brasil, y posteriormente fue adaptado a otras naciones. En Mxico, en el 2011 se entregaron transferencias a ms de 6 millones de hogares, o aproximadamente al 28% de la poblacin. Dicha poblacin fue seleccionada con criterios tcnicos basados en indicadores de pobreza rural. El objetivo inicial del programa (con el tiempo mostr avanzar en otros sentidos tambin) fue abatir la reproduccin intergeneracional de la pobreza: un ciclo marcado por escasa escolaridad, ingreso al trabajo precoz, bajos ingresos y fecundidad temprana y numerosa. Una medida apropiada del xito de este programa consistira en una disminucin apreciable de esta rigidez: el ascenso ocupacional de los beneciarios del programa. En un contexto de supremaca del mercado incuestionable y en el cual se esperaba crecimiento econmico alto y sostenido dada la integracin mexicana en Amrica del Norte, la idea de que la pobreza podra interrumpirse con los mecanismos de este programa fue bastante bien recibida, incluso por el principal partido de izquierda2. Si bien la cultura de la pobreza poda ser una herramienta de sobrevivencia en contextos de subdesarrollo, cuando el pas avanzara hacia el desarrollo lo que hara falta sera no dejar a nadie atrs. Sin embargo, incluso en condiciones de escaso crecimiento, la teora del programa predice que habr una mayor movilidad social ascendente entre quienes hayan participado un largo perodo en el programa. Es decir que deberan ser portadores de un mayor capital humano incorporado a su salud, sus capacidades y sus credenciales escolares que les permitiran competir en mejores circunstancias con jvenes de otras clases sociales. Sin embargo, este texto muestra que la resistencia y la rigidez de la estructura mexicana de clases sociales son extremadamente fuertes. Hay fuertes restricciones a la igualdad

de oportunidades en un gran abanico de instituciones mexicanas y no slo en el mercado. El programa tuvo xito al lograr mejores ocupaciones para sus egresados de larga exposicin, tal como lo muestran nuestros estudios. Sin embargo, aqu se analiza cmo dicha movilidad ocupacional y social ha sido poco frecuente y difcil porque requiri completar exitosamente un conjunto complejo de otras transiciones cuyas dicultades seguramente se pueden explicar por esa rigidez de la estructura social de Mxico. En efecto, las evaluaciones del programa dirigidas por Mercedes Gonzlez de la Rocha y el autor, a lo largo de los aos, pero particularmente la evaluacin cualitativa de impacto de largo plazo de los aos 2007-8 (Gonzlez de la Rocha, 2008), mostraron que los ex becarios de larga exposicin y, particularmente, las mujeres indgenas, lograron cambios sustanciales en su escolaridad, en sus ocupaciones y en su fecundidad. Pero el impacto podra ser mayor. Una gran parte de los jvenes estudiados en el proyecto La Vida despus de Oportunidades enfrentaron problemas irresolubles (o casi) con su nivel de formacin, de informacin y de recursos. Gracias a la comprensin detallada de estas transiciones, de sus dicultades, y de los casos exitosos, es posible pensar en acciones pblicas que hagan avanzar el impacto del Programa Oportunidades, es decir, que otorguen mucha mayor seguridad a los mexicanos surgidos de hogares rurales pobres, muchas veces indgenas, para establecerse en las ocupaciones y en los estratos sociales que les estuvieron vedados a sus progenitores. Los hechos sociales son producto de procesos. Este impacto positivo mediano tendr consecuencias sobre lo que decidan cohortes ms jvenes. Los casos exitosos de jvenes escolarizados(as) refuerzan el inters de sus comunidades en la escolaridad. Pero los casos

Algunos grupos de izquierda se opusieron a la condicionalidad: con ms recursos, los pobres dejaran de comportarse como pobres; se cuidaran ms y aumentaran su escolaridad rpidamente. Esta posicin ha sido retomada ms recientemente por Guy Standing (2009) y el BIEN o Basic Income Earth Network. Por otra parte, un conjunto de empresarios y polticos conservadores manifestaron (normalmente en privado) que dar dinero a cambio de nada era un simple ejercicio de paternalismo que conducira a ms pasividad por parte de los pobres. Pero el Congreso, a partir de 1999, decidi otorgar presupuestos rpidamente crecientes al programa.

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de fracaso provocan desaliento. Como poltica pblica, es necesario mantener el inters de los jvenes en la sustancia de la escolaridad y no slo en la beca. En tanto perciban que el xito de sus predecesores se basa en el ejercicio de mayores capacidades, los ms jvenes buscarn adquirir esas capacidades, podrn alargar su carrera escolar y demandar que la escuela las brinde efectivamente. Pueden volverse poderosos aliados para la mejora de la educacin en las zonas ms pobres y marginadas del pas. El programa habr colaborado para que la educacin mejore y para que la poblacin de origen ms pobre cuente con mayores capacidades. Si, por el contrario, los adultos jvenes escolarizados no cambian de ocupacin, o migran a las ciudades para permanecer en los estratos ms bajos e inseguros, las siguientes cohortes cumplirn con los requisitos escolares y clnicos para mantener la beca, pero no buscarn habilidades sustanciales en el aula. En otras palabras, para mantener la inuencia de esta poltica pblica sobre las conductas de los nios y sus familias, el programa necesita demostrar xito. La movilidad social es fundamental porque es el n del programa. Pero tambin es un medio para lograr su sustentabilidad como accin pblica. La aportacin descriptiva de este estudio no es trivial; sin embargo, los prejuicios y lugares comunes sobre esta poblacin, sus luchas y sus trayectorias abundan y son extremadamente resistentes. Pueden llegar a denir actitudes de clase y polticas pblicas sin ms respaldo que el consenso ideolgico. Este texto busca entonces tambin describir estas trayectorias en una etapa muy avanzada de la transicin social mexicana que inici con la crisis econmica de 1982.

Metodologa: una muestra

exploratoria
La muestra de este estudio se extrajo de otro mucho mayor, de tipo cuasi experimental, usada en la evaluacin cualitativa de impacto del programa de los aos 2007-8. Esa evaluacin seleccion 11 microrregiones y 12 localidades de coexistencia tnica para estudiar

grupos comparables de hogares que haban participado o no en el programa, con nfasis en las caractersticas de los padres y de los hijos de entre 18 y 22 aos de edad, el momento crucial de graduacin del programa y transicin a la vida adulta. El objeto de esta muestra era llegar a conclusiones del impacto del programa a 10 aos de su inicio. Dado que las becas escolares del programa inician en tercer grado, aproximadamente a los 9-10 aos de edad, en el momento del estudio la cohorte pionera de mxima exposicin tendra entre 19 y 20 aos de edad. En la muestra cuasi experimental se busc controlar el sexo (el programa otorga becas mayores a las nias para contrarrestar el sesgo en contra de su escolaridad) y la etnicidad. Por esta ltima razn se seleccion un conjunto diverso de zonas indgenas del pas. La muestra cuasi experimental consisti en 183 hogares, divididos de manera casi igualitaria entre indgenas y no indgenas. La razn de la seleccin de las comunidades como de coexistencia tnica, es decir de proporciones casi iguales de indgenas y no indgenas es que acerca de ellas se pens que ambos grupos compartiran instituciones gubernamentales y sociales al mximo. La calidad de las escuelas indgenas mexicanas es consabidamente muy mala, y lo mismo sucede con otros servicios. Estudiar grupos segregados en servicios de calidad diversa sesgara las conclusiones por este factor interviniente, ms que por el efecto del programa mismo. Los grupos de comparacin se seleccionaron segn sus caractersticas del ao 1997. Es decir que no se busc comparabilidad en resultados, sino en sus condiciones iniciales. La seleccin retrospectiva busca crear grupos similares a los creados en un experimento, pero puede introducir sesgos acarreados por memoria y por sobrevivencia diferencial. La evaluacin de 2007-8 concluy que el programa tena impactos en escolaridad, en un retraso en la fecundidad de las mujeres, y en la calidad de las ocupaciones, denida esta segn una jerarqua de ocupaciones construida a partir de las preferencias maniestas por los propios informantes (Gonzlez de la Rocha, 2008). Tambin estim que el impacto escolar

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era mayor en las mujeres (que reciben becas ms altas) y en las indgenas. Esto ltimo era contrario a lo esperado. Las evaluaciones cuantitativa y cualitativa del programa exploraron los mismos temas en varias ocasiones y en la mayora llegaron a conclusiones complementarias o semejantes. En esta ocasin no fue as. La evaluacin cuantitativa concluy que el programa no tena impacto sobre la ocupacin (Freyje y Rodrguez, 2008; Yaschine, 2012). El estudio que se usa en este texto fue diseado a partir de los resultados de la evaluacin. Su intencin es doble: por una parte, dar seguimiento a jvenes selectos a uno o dos aos de la evaluacin, y cuando su desempeo como adultos fue ms probable. El segundo, explorar los mecanismos responsables del mayor o menor xito en sus trayectorias. Por esta razn, en este estudio no se busc conformar grupos de comparacin, sino que se seleccionaron grupos polares en trminos de su xito detectado en la base de datos de estudios de caso de 2007-8. Se seleccionaron 41 jvenes (aproximadamente, el 10% de los casos). Esos jvenes, inicialmente detectados en la evaluacin, fueron entonces seguidos hasta donde fuera que estuvieran. Las comunidades pioneras del programa eran muy pobres, indgenas y marginales, y todas las estadsticas indican que los jvenes las abandonaron en altas proporciones. Por lo tanto el seguimiento conllev un rastreo geogrco que incluy estudios de caso realizados en mltiples destinos de Mxico y Estados Unidos. Una muestra exploratoria de este tipo no es vlida para estimar el impacto del programa, sino para detectar factores que inciden en ese impacto. El anlisis que se emprende en este texto busca por una parte comunicar cules son esos factores, pero por otra parte informar al lector sobre lo que hacen los jvenes mexicanos que salen de hogares pobres rurales cuando llegan a la edad adulta. Antes de mostrar el resultado de ese anlisis, sin embargo, se detalla la teora social implcita en el diseo
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del Programa PROGRESA Oportunidades, para explicar por qu se supone que debe lograr una movilidad social signicativa.

La cultura de la pobreza y la

teora social del programa PROGRESA Oportunidades

El programa, con ms claridad que otros, fue formulado sobre la base de una teora social. Qu elementos de la vida y las relaciones entre las personas deben ser afectadas por el programa, y qu conductas o instituciones del contexto social afectan a su vez ese impacto? El programa se propone interrumpir el ciclo de reproduccin intergeneracional de la pobreza, es decir de abandono escolar precoz trabajo descalicado precozadultez precozunin temprana-alta fecundidad, alta mortalidad materna e infantil y pobreza permanente. Esta idea se deriva directamente de otra, la cultura de la pobreza, que es un concepto del antroplogo Oscar Lewis de los aos 50. Aunque el libro que la dene (1961 [1973]) se basa en su experiencia de investigacin en las barriadas de la Ciudad de Mxico, Lewis arma que es un fenmeno prcticamente universal, si bien mucho ms comn en pases subdesarrollados. Por desgracia, el concepto de cultura de la pobreza fue interpretado como un intento de culpar a las vctimas, es decir, de armar que si los pobres siguen siendo pobres es porque su cultura carece de algo positivo (valorar la inteligencia, capacidad de lucha, disciplina), o tiene algo negativo (aceptacin de los vicios, aprecio por la pereza, una moral primaria3, o conformismo y fatalismo). Esta nocin est muy alejada de lo que Lewis pensaba, como lo est tambin de la comprensin del fenmeno por parte de los diseadores del programa PROGRESA Oportunidades. Aunque los diseadores del programa no citan nunca a Lewis en los documentos de diseo porque ha sido satanizado4, retoman puntos fundamentales de este autor. Segn Lewis5:

Es decir en la cual se busca satisfaccin a corto plazo, a expensas del largo plazo. Y afortunadamente no lo toman. Referirse explcitamente a Lewis en cualquier texto sociolgico o antropolgico en los aos 80 y 90 era arriesgarse a ser condenado por funcionalista o burgus, por la razn (equivocada) ya mencionada.

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a) La pobreza no se caracteriza por ausencia de una visin del mundo, ni de valores y normas, ni de organizacin sino, por el contrario, por la presencia robusta de todos estos elementos, es decir, por una cultura. Los pobres tienen un patrn de vida que pasa de generacin en generacin. Como tal, esta cultura es un sistema de vida que contiene estructura, disposiciones razonadas y mecanismos de defensa sin los cuales los pobres no saldran adelante (p. XIV, mis cursivas)6. Esta cultura tiene, como otras, consecuencias distintivas en los rdenes social y psicolgico7. b) Esta cultura es distinta de la primitiva (que carece de estraticacin social) y de la obrera. Es propia de quienes viven en el fondo de la estructura socioeconmica (p. XV). De trabajadores pobres, jornaleros y campesinos de subsistencia, trabajadores de plantacin y esa gran masa heterognea de pequeos artesanos y comerciantes a los que por lo general se alude como lumpenproletariado (Ibd.). c) En Mxico (de los aos cincuenta) se caracteriza a la tercera parte de la poblacin, cuyos rasgos son: mortalidad relativamente alta respecto de otras clases sociales, expectativa de vida menor, poblacin en edad joven, trabajo infantil y juvenil, y por lo mismo una alta proporcin de fuerza de trabajo activa (estos rasgos son tomados de manera explcita en los documentos fundacionales del programa). Es interesante que no se menciona la fecundidad adolescente o precoz misma que fue investigada con posterioridad por demgrafos mexicanos.

d) En trminos de su relacin con las instituciones, los pobres son marginales aunque vivan en el corazn de una metrpolis. Su escolaridad es nula o mnima, no son sindicalizados, no participan en un partido poltico8, no acceden a servicios de salud, carecen de seguros y licencia de maternidad (a diferencia de quienes tienen Seguro Social9), no acuden a bancos, museos, hospitales, grandes almacenes, galeras ni aeropuertos. e) Por ltimo, en trminos econmicos, se caracterizan por una lucha constante por la vida, perodos de desocupacin y subocupacin, bajos salarios y ocupaciones diversas pero poco calicadas, trabajo infantil, falta de ahorro y de liquidez, carencia de reservas de alimentos, mltiples compras diarias de alimentos en pequeas cantidades, empeo, deudas usurarias, tandas (crculos de ahorro entre amigas), ropa y muebles de segunda mano. La actualidad de los diversos elementos que discute Lewis en su concepto es innegable. Sin embargo, es comprensible por qu fue tan duramente atacado casi desde que lo public por primera vez. En un primer nivel, la cultura de la pobreza se comprende como una estrategia colectiva e histrica de adaptacin vital a condiciones extremadamente desfavorables. En una visin casi marxista, es consecuencia directa de las condiciones de vida y trabajo. Una armacin implcita pero consistente con esta visin es que una tica protestante sera antifuncional (aunque en estos prrafos Lewis no explica por qu10), o que causara tales frustraciones y sentimientos contradictorios que

5 Los incisos alfabticos retoman un desarrollo ms largo de Los hijos de Snchez. Algunas frases completas se citan entre comillas, pero otras partes del texto, retomadas de manera ms fraccionada, no han sido entrecomilladas para facilitar la lectura. El autor tambin ha re-expresado varios prrafos de Lewis. 6 Se agregaron cursivas a esta frase para enfatizar que Lewis transmite el mensaje de que esta cultura es una condicin necesaria para vivir en la pobreza y no, por el contrario, causa de esta ltima. 7 El desarrollo del concepto hace visibles varias inuencias. La marxista es bastante clara y explcita en trminos y conceptos, as como en otros estudios del autor. En este punto, sin embargo, se nota inuencia tambin de la escuela de cultura y personalidad de los Estados Unidos. 8 La relacin entre los pobres urbanos y los partidos polticos sera tema de una multitud de estudios a partir de crticas emprendidas a Lewis y a los tericos de la marginalidad. Esos estudios posteriores demostraran relaciones amplias y complejas entre los pobres urbanos y diversas organizaciones y partidos polticos. 9 El texto menciona explcitamente la falta de Seguro Social. 10 Larissa Adler de Lomnitz, 14 aos despus (1975), explicara por qu y cmo cierta cultura del intercambio social es fundamental para sobrevivir en la pobreza (aunque ella seala que tambin es un medio de ascenso econmico y social). Lewis no otorga un papel central al intercambio social.

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impedira sobrevivir en las condiciones objetivas que una sociedad desigual e injusta les impone a los pobres11. Pero tal vez el mayor problema es que la simplicacin del argumento convierte a la cultura en causa de la pobreza: justamente aquello de lo cual se culp al programa PROGRESA en sus inicios. Cabe pensar que si se trata de conductas adaptadas a cierta inseguridad de largo plazo, un cambio de corto plazo (por ejemplo en los ingresos) no produzca un cambio cultural en todas las dems variables. Pero al simplicarse invierte su signicado. Al mismo tiempo el desarrollo del concepto segn Lewis ofrece pocas claves positivas. Si es una cultura que hace posible la sobrevivencia, cmo la hace posible? El trabajo infantil es una clave, pero cules son los otros elementos? No hay otros elementos que faciliten la sobrevivencia? Si hay elementos positivos, cules hay que conservar y alentar con polticas pblicas, y cules erradicar o sustituir? Ms sustancialmente, si la cultura de la pobreza se vuelve por s misma responsable de la permanencia en la pobreza porque es una adaptacin al largo plazo, es as fatal y necesariamente? O sobre qu conductas especcas se debe actuar para romper el ciclo? Sera correcto prohibir tajantemente el trabajo infantil, por ejemplo, en cualquier sector econmico? En este punto es til recordar el concepto de leverage o apalancamiento (Steinberg, 2007). En cierta bibliografa sobre poltica pblica, el apalancamiento es el punto idneo de intervencin para que una poltica pblica resuelva un problema social (tal como la cultura de la pobreza). Segn Hernndez Franco, hacia 1995 en el CONAPO el consenso al cual se haba arribado era que los puntos de rompimiento estaban en salud y educacin. En una visin propia de socio - demgrafos y especialistas en salud pblica, mayor salud y mayor

educacin propiciaban un cambio en la fecundidad, mismo que repercuta en el cuidado de la siguiente generacin. Por otra parte, la otra escuela de pensamiento denitoria del programa (la visin econmica encabezada por Santiago Levy) enfatizaba el fomento del capital humano como va para superar la pobreza (otra vez salud, competencias escolares y de otro tipo y otros incorporados en la capacidad personal de aplicar trabajo) (Levy y Rodrguez, 2004). En otras palabras, dos visiones con orgenes tericos y disciplinarios diferentes coincidieron en los principales puntos que prometan romper el crculo intergeneracional de la pobreza. Pero ntese que las lneas causales propuestas por ambas dieren. En la lnea de demografa y salud pblica, educacin y salud llevan a un cambio demogrco. Independientemente de lo que suceda con el empleo y los ingresos, esta lnea causal conduce a menor crecimiento social del grupo pobre, menor mortalidad materna e infantil, la posibilidad de cuidar ms y gastar ms en cada vstago, y a un aumento en el ingreso per cpita por disminucin en la tasa de dependencia econmica del hogar. En la otra lnea causal, el acento est sobre el aumento en la capacidad de producir valor en el trabajo. Si las dos lneas causales se completan, entonces el cambio social debe ser muy signicativo: ms ingresos del trabajo y mayor ingreso per cpita por disminucin del nmero de consumidores infantiles y juveniles. El programa PROGRESA Oportunidades se basa as en resultados de estudios mexicanos e internacionales segn los cuales la intervencin debe tener efectos signicativos. Sin embargo hay buenas razones para dudar de que ambas lneas causales se puedan completar en un programa como este. Qu sucede si la escolaridad y la salud de estos becarios son de una calidad sustancialmente inferior, a pesar

11 Este punto tambin sera motivo de controversias sustanciales despus de Lewis. Por qu sucede que los pobres conversos a ciertas religiones protestantes s renuncian a esa cultura y, con mayor frecuencia que otros, superan su condicin social? No hay duda de que la mayor parte de los elementos de la cultura de la pobreza de Lewis aparecen en estratos pobres en todo el mundo. Pero el punto hasta el cual est fatalmente asociada con la pobreza es altamente discutible. Por otra parte, esta no fatalidad abre la puerta a intervenciones de mltiples agentes: el Estado, lderes religiosos, maestros, mdicos, promotores de esquemas de ahorro o cooperativismo, etc. Invertir la causalidad implcita en la formulacin de Lewis (cambiar la cultura para cambiar la pobreza) ha sido, desde el movimiento higienista del siglo XIX, una premisa fundamental de la educacin, la poltica pblica y el activismo social.

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de contar con los certicados y con la atencin nominal del sector salud? Qu sucede si el mercado de trabajo es un discriminador activo y estos jvenes, por su apariencia, su modo de hablar y otros marcadores fsicos y sociales no consiguen empleos iguales a los que consiguen los habitantes urbanos con la misma escolaridad? Qu sucede si las comunidades rurales ms tradicionales se resisten a que las mujeres cambien sus patrones de fecundidad? Cada una de estas preguntas equivale a preguntar si los contextos de la accin de un programa pblico importan. La teora sociolgica dice que s. Hasta aqu la teora del programa mexicano. Cabe sealar que, desde un punto ideolgico contrastante, en Brasil se desarroll un programa que termin siendo muy similar. Su justicacin, sin embargo, tiene poco que ver con la cultura de la pobreza y debe mucho ms a corregir el hambre, la desigualdad y la injusticia.

El contexto social: tradicin,

tragedia y pica en jvenes rurales

El contexto de este anlisis es el de las instituciones y los actores sociales. Estos inuyen (y a nivel estructural determinan) en la creacin y reproduccin de diferencias sociales. Al nivel de grupos de individuos, sin embargo, aunque las instituciones siguen siendo reales e inuyen sobre colectividades, se pueden observar diferencias de una persona a otra. La transicin a la vida adulta de cualquier joven comprende mltiples transiciones en diversos mbitos vitales. En este texto, cada transicin se analiza como una combinacin de factores que van desde los totalmente exgenos hasta aquellos que los jvenes aprenden a manejar para lograr sus propsitos. Las transiciones y sus narrativas pueden clasicarse en tres categoras: en primer lugar, hay ciertas transiciones que repiten los patrones tradicionales. Las transiciones tradicionales no deben ser menospreciadas como repeticin pasiva de costumbres. Cada grupo social impone condiciones y exige la entrega de recursos y el paso de pruebas para

que un nio o una nia sean reconocidos como adultos. Adems, hay circunstancias en que la membresa plena en comunidades y grupos rurales pobres tradicionales puede volverse difcil o imposible, como cuando se agota la tierra o una comunidad expulsa a los conversos a otra religin. Sin embargo, esta transicin a la vida adulta es tradicional porque el nio o joven ha sido socializado dentro de los modelos, cuenta con las relaciones sociales y ha sido expuesto a las conductas que lo pueden guiar por la transicin. Adems es una transicin sin movilidad social, tnica o cultural. Aunque no deban ser menospreciadas, estas son las que se busca socavar. Llamo trgico al segundo tipo de transicin porque, tal como en la forma literaria, el actor social opta por no actuar segn lo pautado, enfrenta resistencias de diversos tipos, y nalmente puede o no sobreponerse a los obstculos para realizar un proyecto distinto al de su familia de origen. En este tipo, el nfasis se ubica en las barreras a una transicin con movilidad. Trgico no signica que se fracase, sino que se desafa el modelo tradicional y que es patente la dicultad enfrentada para vencer esos obstculos. Por ltimo, una transicin pica a la vida adulta se centra en los logros y describe un ego capaz de derrotar obstculos mltiples sin debilitarse. Casi invariablemente implica un cambio sustancial entre la posicin de los padres y la propia. En esta ltima narrativa el sujeto es autor. Aunque la perspectiva del actor es una aportacin altamente signicativa al anlisis de las interacciones entre Estado, estructura y familia, individuo o comunidad (Long, 1999), con estos tres tipos rescato el hecho simple de que los actores sociales se proponen y alcanzan objetivos de manera altamente diferencial: estructura no es destino, aunque para la mayora resulte en condicionantes muy fuertes. Tampoco cualquier interfase entre individuos o grupos y actores institucionales se presta para ser manejada hacia nes propios. La tipologa tambin seala que los actores perciben y estructuran la narrativa de sus transiciones de distinta manera. Cada estudio de caso es una construccin conjunta entre una

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etnloga y un(a) joven. La actitud, la profundidad y la inteligencia con que cada joven formul la historia de sus transiciones inuyen en el mensaje que transmite el estudio de caso. Aunque el etnlogo, por su formacin, perspicacia y experiencia, formula explicaciones que pueden estar ausentes en una historia, cuando el sujeto es capaz de convencer y dar cuenta de lo sucedido se vuelve, literalmente, autor de su historia (y por ende de su estudio de caso). En este grupo de 41 jvenes hay extremos en este sentido tambin. Sin embargo, no hay que olvidar que la antropologa social de estos jvenes consiste precisamente en reconocer la agencia de quienes en principio carecen de ella, y los aspectos aparentemente insignicantes de los mercados, los servicios pblicos, las comunidades y las familias que en conjunto abren o cierran mundos de oportunidades para ellos. Este anlisis permite recuperar su agencia, tal como lo hace el enfoque de interfases o la perspectiva del actor. Pero recoge tambin su impotencia ante algunas situaciones.

primeras normalmente dependen de la migracin. La transicin familiar se abordar en otro anlisis. La transicin educativa Este cambio es fundamental: en promedio, supone que se pasa de primaria incompleta en la generacin de los padres a bachillerato o educacin superior. Un resultado positivo de la evaluacin cualitativa12 del programa del 2007-8 es que el avance escolar intergeneracional de los becarios es dos aos mayor que el de los no becarios. En promedio, los no becarios haban cursado tres aos ms que sus padres, mientras que los becarios cursaron cinco aos ms. La brecha es an mayor entre indgenas: los padres indgenas tenan una escolaridad menor que la de los padres no indgenas, mientras que sus hijos llegaron a niveles comparables a los de los jvenes mestizos. Tambin es el caso de las mujeres indgenas, que en esa evaluacin alcanzaron niveles escolares mayores que los de sus hermanos. La mayor parte de las evaluaciones cuantitativas arroja resultados similares, aunque no distinguen impactos diferenciales segn etnicidad y gnero13,14. En suma, el impacto positivo del programa en trminos de escolaridad parece ser una realidad, aunque las dicultades enfrentadas por los jvenes indican que podra ser mayor. Estos obstculos frenaron a gran parte de nuestros casos estudiados. En el anlisis de esta transicin se privilegian los pasos al bachillerato (grados escolares 1012) y a la educacin superior. La transicin a la educacin bsica secundaria (grados 79) fue motivo de esfuerzos y resistencias sociales, econmicas y culturales en las comunidades pioneras del programa

Transicin vital y movilidad

social
Los jvenes ex becarios y no ex becarios deben llevar a cabo tres transiciones de tipo general a la vida adulta (escuela, trabajo y familia), y una ms que es forzada por el carcter pobre, aislado y precario de sus comunidades: deben migrar. Recurdese que nuestro estudio se basa en comunidades pioneras en el programa PROGRESA Oportunidades, que fueron seleccionadas precisamente por esas caractersticas. Aqu se analizan las dos primeras, y necesariamente la cuarta, puesto que las dos

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12 Nuestras evaluaciones cualitativas siempre se basaron en muestras relativamente amplias de hogares y de actores cruciales del programa y de los servicios, que adems estuvieron sujetas a diseos e instrumentacin estrictos. La evaluacin cualitativa de 2007 8 fue la ms ambiciosa (Gonzlez de la Rocha, 2008). Para estimar impacto, se bas en una muestra de 200 hogares de 12 microrregiones de coexistencia tnica en cuatro estados del pas. Las estimaciones de impacto se derivan de las caractersticas de los 400 progenitores y de 400 hijos e hijas de entre 18 y 24 aos de edad. 13 Sin embargo, los resultados de la evaluacin cuantitativa 2007-8 no son positivos. Esto se debe a que se excluy de la encuesta a los jvenes que haban emigrado de sus comunidades, que son precisamente quienes alcanzaron mayor escolaridad 14 Aunque posteriormente Yaschine (2012) incorpor muestras de jvenes migrantes.

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hasta, aproximadamente, el ao 2001. A partir de entonces se ha generalizado, aunque existe todava un grupo de jvenes que no ha concluido la secundaria. El promedio de aos de escolaridad de los hijos de hogares sin Oportunidades, en el ao 2008, era inferior a la secundaria completa. Para la secundaria los jvenes no necesitan emigrar de las comunidades pioneras del programa. Primero a travs de las telesecundarias (una opcin de calidad inferior) y posteriormente con otros tipos de educacin secundaria (tcnica o general), la gran mayora de los jvenes becarios ya concluye este nivel de estudios. An antes del paso al bachillerato o Educacin Media Superior (EMS) las nias deben superar obstculos poderosos. El primero, que se maniesta a partir de secundaria, es que, adems de los gastos y cuotas escolares, el trayecto a la escuela cuesta y lleva tiempo, o la variante sera que ella viva en otro lado. La beca de Oportunidades no cubre los gastos. El hogar debe invertir, y los padres (particularmente los varones, aunque hay variacin) con frecuencia se resisten a gastar en sus hijas. Particular pero no exclusivamente en los hogares indgenas, las ideas de que la mujer pasa a ser propiedad del hogar del varn, y que no trabaja estn an vigentes, aunque van cambiando. Por otra parte, s sucede que las nias y jvenes son abordadas (y en algunos casos robados o violados) en el camino a y de la escuela. El resguardo de su sexualidad tiene dos facetas opuestas pero de consecuencias similares. Por una parte, los padres pueden ver su sexualidad como un patrimonio familiar, de tal manera que la prdida de su virginidad o su robo implica prdidas econmicas. Por otra parte, los padres que quieren que sus hijas escojan marido con cuidado para provecho de ellas tambin tratan de evitar los riesgos de estos trayectos, y pueden oponerse a que las hijas continen estudiando. A pesar de todo lo anterior, la escolaridad secundaria se generaliza, y la brecha de gnero se reduce o se invierte, como ya ha sucedido en la mayor parte del pas. Pero el paso a EMS es ms difcil. Las familias enfrentan mayores costos desde el proceso de admisin, que se realiza en momentos en

que los hogares campesinos temporaleros (de agricultura de temporal) no tienen ingresos locales (febreroabril). No hay bachilleratos o equivalentes en ninguna de las comunidades de estudio, y las distancias son tales que es imposible ir y volver el mismo da. Hay examen de ingreso. A veces toda la documentacin, desde la solicitud, se debe completar en computadora. Ya como alumnos, el costo de la EMS es sustancialmente ms alto que la secundaria. En la EMS pblica hay un nivel ms alto de mezcla social derivado del mayor tamao de los planteles, su ubicacin en localidades de mayor tamao, y el hecho de que gran parte de los bachilleratos pblicos son puerta de entrada a las universidades pblicas estatales, con lo cual una parte de los alumnos que cursaron primaria y secundaria en colegios privados se pasan al sistema pblico en este momento. Con algunas excepciones, en este nivel escolar prcticamente no hay concesiones a los escasos recursos de algunos alumnos. Aunque los maestros como individuos pueden desarrollar relaciones personales con alumnos y ayudarlos, la EMS como institucin opera sobre el supuesto de que los alumnos deben pagar lo que sea necesario. Mientras que primaria y secundaria son vistas como obligacin del Estado y su operacin se justica por justicia social, esto no sucede an con el bachillerato. La renta o compra de computadoras e Internet es imprescindible, y se precisa mucho ms equipo y materiales para otras materias. La excepcin a esta regla la constituyen bachilleratos (y universidades) agropecuarios y de alumnado indgena. En estos casos las instituciones s toman en cuenta que sus alumnos son de escasos recursos, y con frecuencia tienen o se articulan con programas que pueden ofrecerles internado, apoyos monetarios o becas parciales. Pero la gran mayora no accede a esos planteles. Por lo anterior, los alumnos necesitan una estrategia de transicin que incluya casa y comida independientes de su familia, y dinero para gastos mucho ms altos. El sexo del alumno tambin importa mucho. Las familias se resisten ms a la separacin de sus hijas, como ya se dijo.

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Entre los factores favorables total o relativamente exgenos a los jvenes estn: a) Que la infraestructura escolar est cerca y que sea de la mejor calidad posible. En nuestros casos, desertan antes quienes asisten a escuelas unitarias, comunitarias y telesecundarias. No pasan los exmenes de bachillerato, cuando existen, y en caso de que ingresen tienen muchos ms problemas de desempeo. La distancia es ms determinante en el caso de las jvenes, porque en general las familias no permiten que viajen solas a la escuela. La existencia de una masa crtica de jvenes mujeres y hombres de conanza que caminen o viajen juntos es determinante para que ellas asistan. b) Que los padres tengan niveles de escolaridad superiores al promedio, y que desempeen ocupaciones no tradicionales por lo menos una parte del tiempo. c) Ingresos familiares no muy bajos y relativamente estables, lo que signica que ambos padres convivan y aporten15, o que una madre sin pareja obtenga esos ingresos16. En los 41 casos de hogares estudiados, en 26, el padre haba muerto o abandonado el hogar, y en unos pocos casos la madre haba dejado al padre. Aunque la muestra fue de carcter exploratorio, esto da idea de la importancia del fenmeno. d) Ser becario del Programa Oportunidades17. Las investigadoras de campo insis-

ten en que las becas no alcanzan. Tambin lo dicen los jvenes becarios. Esto se puede interpretar como que la beca no lo resuelve todo. Pero la brecha que hay que salvar cuando hay beca es mucho menor, y los patrones, padrinos, prestamistas y caseros estn mucho ms dispuestos a colaborar con los becarios. Un impacto favorable indirecto de que la familia est en Oportunidades es que sus ingresos son ms altos y estables, su vulnerabilidad disminuye, y sus activos tienden a crecer18. e) Este impacto positivo tambin ocurre cuando la familia tiene Seguro Popular (un servicio mejorado de salud pblica para poblacin sin seguridad social) y ste funciona. Los activos de la familia crecen porque el gasto catastrco disminuye. Sin embargo en muchos sitios el Seguro Popular an tiene serias deciencias. f) Pertenecer al grupo ultimognito del hogar. Los hermanos mayores, sobre todo cuando el padre est ausente, tienen muy escasas oportunidades educativas19. Ya sea porque tengan que conseguir un ingreso en dinero o porque tengan que ayudar en el campo o la casa, no tienen tiempo de estudiar. El mecanismo causal, sin embargo, puede variar: bsicamente, los hermanos mayores trabajan precozmente porque el hogar est en pobreza aguda, y la situacin econmica mejora con el tiempo. Pero los

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15 Desde el punto de vista de la transicin educativa, convivir con un padre o madre alcohlico(a) es peor que carecer de l, cuando el otro padre vive en el hogar. Si ese es el nico padre, es distinto. 16 Como ya ha sealado Mercedes Gonzlez de la Rocha (1999), los hogares encabezados por mujeres suelen caracterizarse por un gasto mayor en la satisfaccin de necesidades bsicas, por ms inversin a largo plazo, y en algunos casos por una mayor igualdad de oportunidades entre los gneros. 17 En el estudio de caso Oax-01-A-IB comenta un becario que estudia en Chapingo: sin los de Oportunidades no la hubiramos hecho tantos aos, era como recibir un dinero por trabajar sin tener que trabajar en la milpa o de chaln, sabes cmo? Era como si la escuela fuera nuestro trabajo 18 Hay fuertes crticas de analistas de izquierda en el sentido de que, si los ingresos en s mismos son un factor positivo sobre la escolaridad, entonces las condicionalidades impuestas por el programa son redundantes: las familias tomarn la decisin correcta (ms escolaridad) al aumentar el ingreso, y as se evita el paternalismo. El autor no comparte esta crtica. La condicionalidad explcita otorga poder a las madres de familia para dirigir el gasto domstico hacia las actividades conducentes a ms escolaridad. Una crtica en el mismo sentido, si bien con un argumento distinto, es que las condicionalidades implican paternalismo. Esto es cierto, pero es un paternalismo positivo (Escobar Gonzlez, 2010). 19 El estudio, como otros, muestra que los ultimognitos han excedido en varios aos la escolaridad de los primognitos. Pero puede tener un sesgo en este sentido: los casos ultimognitos tienen hermanos mayores que debieron entrar a la secundaria antes de que el Programa Oportunidades llegara a la comunidad, con lo cual tienen dos factores en contra, y los casos de estudio primognitos tienen hermanos que an no llegan a la edad de estas transiciones. Sin embargo, el efecto de la genitura en la escolaridad y otros indicadores de desempeo es ampliamente reconocido (Gonzlez de la Rocha 1994, 2010).

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logros de los hermanos mayores se vuelven metas para los menores, que no piensan lograr menos que ellos. Las hijas mayores tienen una carga domstica muy fuerte. En Chiapas, el ingreso de la esposa del hermano mayor al hogar libera a las hijas de la familia del trabajo domstico. Por el contrario, para una muchacha, casarse joven es una garanta de servidumbre y abandono de cualquier proyecto propio. g) Ser hombre, h) Aunque las mujeres indgenas muestran logros escolares mayores que sus hermanos, lo cual puede deberse al menor costo de oportunidad de su escolaridad20, a las becas ms altas para mujeres y/o a un deterioro del mercado marital indgena21. Los factores anteriores no dieren mucho de los que podran ser detectados en el anlisis de una gran encuesta, siempre y cuando la informacin exista y sea de calidad. Pero hay factores causales adicionales que inuyen tanto en la formulacin del proyecto educativo como en que los jvenes lo puedan llevar a cabo. Entre los factores ms manejables por los jvenes mismos estn otros, que se enumeran a continuacin, y que en conjunto ayudan a construir el proyecto de movilidad social del joven: a) el principal es la mentora, la consejera o el padrinazgo (casi nunca ritualizado)22. La existencia de un adulto de conanza que explica las reglas del juego del mundo externo a la comunidad y la clase social con cuidado, que asesora sobre los tipos de exmenes y conecta al (la) joven con personas que le pueden dar empleo de medio tiempo, hospedaje u orientacin en

el pueblo grande donde hay bachillerato, as como, idealmente, informacin sobre becas, es absolutamente fundamental. Este adulto suple la falta de esta cultura en las familias de los jvenes. Los hay desde quienes casi accidentalmente, por una sola vez, brindan informacin, hasta aquellos que apadrinan a los jvenes durante aos. Es bastante obvio entonces que las mentoras institucionalizadas y pagadas por los gobiernos, federal o estatales, sin duda seran tiles. Puede ser que la urgencia de estas mentoras amaine, dado que cada vez ms jvenes sabrn qu hacer para avanzar en la carrera educativa. La mentora debe ubicarse entre los factores manejables porque se trata de una relacin en la cual el joven tiene que buscar oportunidades, expresar intereses y mostrar capacidades. Hay casos que rechazan este apoyo potencial. b) Las oportunidades de aprender cosas valiosas para la escuela y el empleo en la educacin informal. Estimulan el inters y el desempeo en la escuela, ser reconocido por los maestros, recibir ofertas de apoyo o de becas. Incluyen cursos de capacitacin en salud, talleres organizados por partidos, y otras actividades. Naturalmente, el cariz poltico y otras caractersticas inuyen de diversa forma. Los de las bases simpatizantes con el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional son ambiguos, porque llevan a valorar las habilidades escolares, de expresin y de organizacin, pero al mismo tiempo cuestionan muchos contenidos escolares. Pueden estimular a continuar estudios formales, o sustituirlos.

20 Particularmente en Chiapas y Oaxaca, los sueldos de las mujeres jvenes en el empleo domstico son bajsimos: la mayor parte entre $700 y 1,000 al mes para una empleada de tiempo completo, que slo descansa entre uno y cuatro das al mes. El mejor sueldo registrado en este empleo fue de $2,000 en la regin (naturalmente, las que migran a ciudades ganan ms). En un caso, con una propina mensual de $200 una muchacha inteligente y emprendedora le compr a su madre el derecho de estudiar (no tena beca de Oportunidades). Esto seguramente signica que alguien la supli en esas faenas. 21 Juan Pacheco (2011) muestra que entre los mapuches la reduccin constante de medios de vida forzada por el Estado tiene, entre otras consecuencias, una maniesta inviabilidad del ejercicio de la masculinidad, as como altas tasas de suicidios. Las mujeres mapuches tienden a buscar pareja fuera de sus comunidades y su grupo tnico. 22 Hay una fuerte preferencia por compadrazgos al interior del propio grupo social. El mentor tiene que provenir de uno superior en nivel socioeconmico, uno familiarizado con la escolaridad y el empleo no manual. Por lo mismo, los compadres son escogidos por razones que convienen a los padres, no a los nios, mientras que la relacin de mentora es desarrollada por los jvenes.

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c) Las redes sociales diversicadas pueden confundirse con la mentora, pero son distintas: parientes en los pueblos grandes, personas con relaciones de conanza con contratistas, tenderos, maestros, doctores, ingenieros y hasta antroplogos. Todos ellos facilitan la continuacin de los estudios al hacer compatible una actividad que absorbe recursos con otra que los genera, o contactos sociales que evitan gastarlos. d) Las redes sociales hacia arriba pueden ser muy positivas cuando proveen los contactos, la informacin y los recursos que le permiten al joven continuar con su carrera y obtener un empleo desconocido en la localidad, pero se requiere un notable arte para que eso no signique exclusin en la comunidad. Las y los soberbios, engredos, o credos son muy criticados. Naturalmente, si este cisma ocurre cuando el joven ya tiene un empleo seguro en otra parte el impacto no es grave. Pero si ocurre antes, puede derribar todos los planes. e) Ejemplos de conocidos que s consiguen mejores empleos y que s saben preguntar, pedir, organizar, mandar. Es curioso, sin embargo, que en la misma familia, en donde estos ejemplos son parientes cercanos, algunos hermanos se reeran entusiastamente a ellos y otros no. Una vez ms, son relaciones y modelos que se construyen. Un par de hermanos puede recurrir, en su propia historia de vida, a ejemplos contrastantes: el primo exitoso en la ciudad y la prima fracasada despus de cursar EMS. Posiblemente la seleccin tenga un ingrediente de gnero, adems de que las personalidades son contrastantes. f) La percepcin de una escalera o jerarqua laboral a partir de un empleo que ya tienen o han tenido, es decir, de que mayores capacidades permitirn un ascenso a algo superior pero visible para ellos desde una ocupacin inferior. Esto es mucho ms fcil de percibir para los hombres (empresa de construccin, tienda de abarrotes mediana) que para las mujeres. Para las mujeres, ocupaciones

como el empleo domstico son un freno a la escolaridad, a menos que los patrones fomenten o permitan el estudio como un paso hacia fuera del empleo domstico. g) Sortear el matrimonio tradicional y los ataques masculinos. Desde luego, para las mujeres el robo, la huda, el matrimonio arreglado y el embarazo fuera del matrimonio son todos obstculos extremadamente serios. El robo autntico (sin el consentimiento de ella) y el matrimonio forzado existen, y en este caso se trata de factores exgenos. Pero en la mayor parte de los casos hay una activa colaboracin de la muchacha. En sentido contrario, se observa cmo las muchachas van desconstruyendo sus papeles domsticos. Pueden tener xito o fracasar en este intento, pero para tener xito escolar y laboral, si son primognitas, es muy importante que negocien su menor participacin en las tareas domsticas y que se presenten ante la comunidad como distintas a las buenas esposas. Esto no excluye totalmente la vida en pareja, pero s el matrimonio tradicional. Sin embargo, aunque hay muy pocos casos de mujeres que se casen y sigan estudiando, s es comn que, despus de un embarazo, la muchacha soltera consiga apoyo de su madre y siga estudiando, sobre todo en comunidades indgenas del Sur. Pero en un caso la simple visita al hogar de un compaero de la escuela llev a los padres a encerrar a la jovencita en la casa por aos, a que convenientemente trabajara all todo el da e interrumpiera su carrera escolar, hasta que un enfermero visit su casa e intercedi por ella ante sus padres. h) La existencia y apertura de ocupaciones, gubernamentales o no, en las comunidades. La ocupacin de promotores de salud, de tcnicos educativos, y de maestros comunitarios son las vas ms prximas y visibles a la movilidad social. Tambin lo son ciertas actividades de agronoma o veterinaria que han incorporado tecnologa. Tambin hay casos en que, sin que los puestos existan formalmente23, el maestro, el mdico o la

23 Encontramos sobre todo muchachas que ejercen suplencias formales e informales y que confan en que ese es el primer paso de una carrera signicativa o que, simplemente, ya lo han demostrado.

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enfermera encuentran un apoyo ms o menos formalizado en un joven local y este es el primer paso de una carrera escolar a nivel superior. La agricultura de riego por goteo con fertilizacin en el agua, controlada por una PC, fue el primer paso tcnico de un joven que, en la ltima visita, ya estaba haciendo su servicio social en diseo de software en el gobierno de Oaxaca. En palabras de Gabriela Snchez, se trata de imaginar horizontes de oportunidad y sentir que no son de otro mundo. Los jvenes exitosos entran a instituciones especcas de educacin superior. En Mxico, a pesar del aumento modesto pero sostenido del nanciamiento pblico a la educacin superior, las instituciones privadas son las que han aumentado ms su matrcula. Los jvenes casi no ingresan a las universidades pblicas estatales. Entre las pblicas ingresan a la UPN, los tecnolgicos estatales, y Chapingo. Las universidades pblicas estatales se han vuelto extremadamente selectivas, y el costo directo e indirecto del proceso de admisin (chas, exmenes, certicados y a veces inuencias) es prohibitivo para los jvenes de estas comunidades marginadas. Otro grupo ingresa a universidades privadas de poco prestigio y cuotas bajas. Estas, las llamadas universidades patito por su mala reputacin, han mostrado ser, por el momento, una va frecuente y asequible para estos jvenes. Queda por verse qu tan exitosa es su insercin ocupacional a partir de esa educacin. Pero los jvenes dicen que sus compaeros tienen buen desempeo en el mercado de trabajo. Los pasos que desembocan en la transicin educativa exitosa y por lo mismo en una EMS completa o el ingreso a una universidad, nalmente, dependen de combinaciones de los factores antes mencionados que van produciendo un sueo que se va concretando en un plan o proyecto y nalmente en una cadena de acciones donde el joven depende de la informacin, los recursos y el apoyo de otros. Los

factores manejables tienen en comn un fuerte carcter procesal: las redes o relaciones sociales rara vez aparecen sbitamente; la posibilidad de acceder a un empleo atrayente tambin se construye. Los factores se van combinando con avances y retrocesos. Aquello que es percibido como una oportunidad por algunos que han acumulado algunos recursos para la movilidad es invisible para quienes no lo han hecho, o a pesar de ser visible es rechazado por ellos24. Migracin Existe un fenmeno identicable como la migracin de los pobres (Escobar, 2008). Pero conviene aclarar de qu pobres se habla. El habitante urbano de clase media percibe al conjunto de los inmigrantes rurales como pobre. Lo mismo sucede al habitante promedio de los Estados Unidos, que percibe de manera indiferenciada al migrante mexicano como pobre. Sin embargo, hay diferencias muy signicativas entre el habitante rural que en la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos aparece entre los percentiles 20 y 25 y el que se clasica entre el 5 y el 15. Son tipos sociales distintos, con recursos y posibilidades contrastantes. Los primeros tienden a provenir de municipios y comunidades de marginacin media, los segundos de localidades de alta y muy alta marginacin, con altas proporciones de indgenas (como las pioneras del programa). En otro anlisis se explic cmo entre los pobres (es decir, los ms pobres) la migracin laboral internacional tiende a contar con menos recursos econmicos, con redes sociales ms homogneas (es decir sobre todo con otros pobres) que no proveen el pullup a mejores ocupaciones y que exacerban la pobreza de los que proveen ayuda, y con escasa informacin que facilite la migracin, y con escolaridad inferior que los segrega en los puestos ms bajos del mercado de trabajo. Estas tres caractersticas conforman un sndrome que

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24 Los casos de mujeres (sobre todo) que rechazan ofertas de apoyo por parte de padrinos o mentores es signicativo. Aunque ese rechazo puede ser tachado de conformista o ojo, el anlisis previo muestra que, sin el concurso de un conjunto amplio de factores, recursos y actores positivos, una sola intervencin bien intencionada fracasa fcilmente. Rechazar esas ofertas de ayuda entonces parece razonable.

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dene un proceso, una forma de migrar propia de este grupo: su migracin se puede iniciar por razones catastrcas y, por la ausencia de planes informados, relaciones y seguridad de empleo, es relativamente fcil caer en trampas de pobreza ya como residentes de otro lugar, o bien, no cumplir con el objetivo migratorio por falta de estos recursos. Los migrantes pobres pueden llegar al punto en el que a pesar de lo anterior consiguen el empleo, las condiciones de vida que buscan y mandan remesas, pero llegar a eso (a la normalizacin de su migracin) es mucho ms difcil por su escasez de recursos (econmicos, sociales y de informacin) (Escobar, Ibd.). Una madre, en un estudio de caso de Oaxaca, lo dice as: ellos piensan que porque uno est en la ciudad, se va a hacer rica all, pero uno sufre tambin. Nosotros nos fuimos porque queramos un tantito de progreso, pero es bien difcil, apenas sale para vivir. Aqu creen que noms con salir de aqu, pero si ests, disculpe la palabra, jodida aqu, ests igual all.25 Si se reconoce ese fenmeno, qu sucede con la migracin de los jvenes de hogares rurales pobres que pueden haber sido becarios? Su particularidad es que es parte de la transicin a la vida adulta, ya sea porque se opta por otro lugar para trabajar y vivir mejor como adulto, o porque esa opcin tiene el sentido de continuar la carrera educativa. Eso signica que normalmente no se migra para sostener al hogar de origen, sino para salir de ese hogar, aunque los jvenes migrantes internacionales normalmente s deben mandar remesas sobre todo si sus familias se endeudaron cuando ellos migraron. En muy pocos casos (la universidad agronmica de Chapingo y algunos becarios que combinan PRONABES con CONAFE u otras becas) puede el joven dedicarse exclusivamente

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a estudiar. En la inmensa mayora, el arte de la migracin en este punto de la vida, si se quiere seguir estudiando, consiste en lograr un empleo exible o de tiempo parcial, un lugar donde vivir a buen precio o gratis por relaciones sociales, y naturalmente lograr el ingreso a la educacin superior y permanecer en ella. Las relaciones sociales vuelven a ser cruciales, tanto por los servicios que prestan gratis o a bajo precio como porque son una fuente fundamental de know-how local para los jvenes. Las condiciones econmicas de los jvenes son desde desesperadas hasta apenas sostenibles, cuando migran para estudiar. Muchos hablan de hambre en la ciudad. Se debe superar de alguna manera la crisis que implica migrar para aanzar el proyecto educativo. La intencin de nuestro estudio era seguir a los jvenes en donde quiera que vivieran, desde el 2008 al 2009 (en algunos casos desde 2007). Observamos que una proporcin no trivial de jvenes haba cortado relaciones con sus familias. No era raro que los padres tuvieran informacin falsa sobre sus hijos, principalmente porque haban abandonado la EMS o la universidad y sentan mucha vergenza de admitirlo. Otros tenan o haban tenido alguna participacin en el narcotrco menudista26. Unos ms haban vuelto a la casa paterna con sus planes incumplidos. Un ao despus de migrar a una ciudad media o grande para emprender estudios universitarios, quedaba apenas un poco ms de la mitad de nuestros estudiantes universitarios27. Este saldo negativo, sin embargo, no es denitivo. Hay jvenes que han emprendido hasta tres carreras, otros que han vuelto a migrar con una idea mucho ms precisa de lo necesario, y su segundo intento pareca estar mucho mejor encaminado. Lo mismo suceda con mujeres que se embarazaban. Despus de un perodo de retorno a la casa materna, podan volver a migrar. Su hija(o) se quedaba al cuidado de la abuela. No debe por lo tanto sorprender que este aspecto de la transicin

25 Tomado del estudio de caso OAX 08 F INB. 26 Uno de ellos ascendi en una red de narcotrco a manejar una red de menudistas, pero ya haba abandonado esa ocupacin en el momento de la entrevista. 27 Nuestra muestra era una muestra exploratoria sesgada con el objeto de analizar jvenes muy exitosos y jvenes no exitosos, tanto ex becarios como nunca becarios.

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parezca hecho a tientas y zigzagueante. Lo es. Pero algunos persisten y podrn tener xito. En sntesis, la migracin como parte de un proyecto de superacin de la condicin social de los padres tiene xito cuando: 1) el proyecto migratorio es realista, es decir, se hace una estimacin precisa de lo que implica y se toman previsiones; esto a su vez depende de relaciones sociales desarrolladas previamente por el/la joven, que no nicamente proveen contactos y recursos en el lugar de destino, sino que permiten conocer las varias dimensiones del esfuerzo requerido. 2) La viabilidad del proyecto se concreta por una combinacin de recursos (activos, capitales) materiales, sociales y humanos. Cada uno de estos tiene un mnimo, pero tambin hay un grado de fungibilidad entre ellos. El capital social permite ahorrar dinero en alojamiento y comida, por ejemplo, con lo cual las horas que el joven debe trabajar disminuyen. La calidad de la escolaridad previa tiene un mnimo sin el cual es imposible permanecer en la escuela (un joven desert porque los trabajos tenan que hacerse en computadora, y su total inexperiencia con este medio de trabajo lo forzaba a pagar a compaeros para que pasaran sus trabajos, lo que hizo insostenible su estancia. Otros jvenes desertaron porque su nivel cognoscitivo era insuciente para mantenerse al da en las lecciones). Pero tener buenos amigos en grados superiores o mentores, aunque sean ocasionales, puede paliar ciertos defectos de la escolaridad previa. 3) Es inesperadamente alta la cantidad de jvenes que en el acto de migrar para estudiar absorben recursos familiares signicativos, provenientes del salario de otros miembros del hogar, del empeo de tierras, de la venta de animales y del adelanto de salarios de otros. Estos recursos provienen del hogar en su conjunto, de hermanos primognitos migrantes o no, o de algn miembro del hogar que puede apoyarlo/a sin el conocimiento de los dems. La deuda consecuente (real, social o simblica) es a veces la causante de que el joven desaparezca, si fracasa. Pero ms que eso, la dependencia del hogar de origen tiene que superarse pronto. De otra manera el esfuerzo fracasa. En otras palabras, el proyecto educativo medio superior y superior,

cuando involucra migracin, implica en buena medida alcanzar independencia econmica, y por lo mismo un aspecto signicativo de la vida adulta. Haber seguido a los jvenes nos permite ver que, puesto que el hogar de origen no puede nanciar al joven por un ao, en ese lapso ya es posible saber si el proyecto es viable no. Por esta razn, el joven que ha alcanzado condiciones sostenibles en la EMS o en la educacin superior maniesta un alto grado de satisfaccin, madurez y auto-reconocimiento como adulto. Esta madurez es real. Pase lo que pase con su posterior inmersin en el mundo del trabajo de tiempo completo, ya ha logrado manejar dimensiones cruciales del gran mundo exterior a la comunidad. 4) Paradjicamente, mantener la relacin con el hogar de origen es tambin crucial. Aunque como se dijo no se puede depender de ese hogar por mucho tiempo (ni por grandes cantidades de dinero), el hogar de origen brinda una gran proteccin social, monetaria y emocional cuando es necesario. Hay una asociacin entre los muchachos que se pierden y el alejamiento del hogar. Hasta aqu se ha armado que los muchachos se pierden por vergenza. Pero tambin es cierto que los jvenes fracasan cuando se alejan mucho del hogar. As, las mejores situaciones ocurren cuando los hijos no migran muy lejos, o migran con un pariente de verdadera conanza y se mantiene la comunicacin, o cuando, a pesar de la distancia, ambas partes se comunican intensa y profundamente. El trabajo: medio, n, necesidad acuciante. Los jvenes exbecarios de larga exposicin al programa, cuando se dedican primordialmente al trabajo, tienen trabajos de mayor nivel que los no becarios. La evaluacin cualitativa del 2008 clasic las ocupaciones en tres niveles. Haba menos exbecarios en posiciones bajas, y ms en posiciones relativamente altas, que los nobecarios. Aunque este es un xito relativo (por ejemplo, ninguno era patrn de cinco trabajadores o ms), es digno de nota, dados su origen y su edad (Gonzlez de la Rocha, 2008). En este apartado se exploran algunos factores y caractersticas del xito, fracaso y retroceso laborales. De este grupo, en el

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seguimiento del 2009, ocho tenan como ocupacin principal el estudio y once el hogar. La mayor parte de los estudiantes tena algn empleo, y la mayor parte de las jvenes que trabajaban en su hogar tambin trabajaba la milpa, y una pequea parte elaboraba y venda productos, o trabajaba algunos das como asalariada (lo ms frecuente es que sean empleadas domsticas). El resto (22) tena un trabajo como su ocupacin primaria. De esos, cuatro eran trabajadores familiares sin remuneracin, tres en la milpa familiar y otro en un negocio urbano de parientes. Quince son trabajadores asalariados de algn tipo, incluso dos instructores CONAFE que volveran a estudiar pronto, y tres son trabajadores autnomos, uno de ellos en su propia parcela. Se perciben dos fenmenos. Uno, que apenas una mnima mayora se ha incorporado de lleno a la vida laboral, porque muchos estudian y porque muchas jvenes han formado hogar o ayudan en el hogar de sus padres. Dos, que una buena parte de los que trabajan an no pueden considerarse adultos laborales, porque ayudan a sus padres o a otros familiares. Ya se dijo que la historia de la construccin de movilidad ocupacional (y social) depende crucialmente de la construccin de capital humano (cosa plenamente prevista por el programa) y capital social (no previsto por el programa), que en buena medida suple los recursos materiales de que carecen los jvenes. Pero no se ha explorado lo que signican estas relaciones sociales en el ltimo paso de la transicin explorada aqu, la laboral. Es necesario insistir en que el mercado no es un agente impersonal. Quienes han tenido xito en obtener buenas ocupaciones, sin excepcin, han obtenido informacin, contactos y recomendaciones a travs de sus redes familiares o sociales. En uno de los casos menos exitosos, el joven acompaado por su antroploga personal pas 4 das buscando empleo en todas las minas de la regin indgena pima (Sonora) conocidas por ambos. El tiene bachillerato completo, y es emprendedor

e inteligente. En general, la respuesta de los capataces o gerentes era que estaba sobrecalicado, que lo que haca falta era gente del grupo de los que ya trabajaban en la mina, para que no haya conicto, trabajadores manuales calicados, y personas dispuestas a ganar poco dinero. Ante este fracaso, regres a casa y meses despus se sabe que se dedic a la siembra de marihuana y a actividades lcitas pero muy precarias28. Su padre evit por todos los medios que entrara a cultivar droga, pero por n admiti que no haba opcin y acept enserselo a su hijo. Cuando los jvenes estn cursando grados avanzados de la educacin superior ya han avanzado en la exploracin y el conocimiento del mercado laboral objetivo. La mentora o consejera ya mencionada, y sus propias habilidades, ya les han permitido desempear las ocupaciones preparatorias a las que buscan, y as mantener sus estudios. Los estudiantes avanzados de derecho, cmputo, pedagoga, enfermera y agronoma ya no tienen la angustia de que en algn momento sern arrojados por la universidad al mar del mercado laboral. Es signicativo, sin embargo, que la mayor parte de estos empleos est en el sector pblico, que histricamente ha discriminado menos en sus niveles bajos por sexo, clase, raza o etnia y por lo mismo ha sido el mayor vehculo de movilidad social en Mxico. El inters de muchos de estos jvenes por sus comunidades les otorga ventajas en el mercado: pocos graduados de la UPN (Universidad Pedaggica Nacional) quieren ir a trabajar a una comunidad de la sierra. El maestro pima ha podido escoger la plaza donde quiere trabajar, lo que le permite apoyar a su familia de origen, dormir cuatro das a la semana en la localidad de la escuela, y asistir los nes de semana a cursos de actualizacin en Sonora. Un tipo hasta aqu inexplorado de red social es el conyugal. Los jvenes exitosos del estudio o bien han postergado su unin o bien se encuentran en uniones que los apoyan para seguir estudiando. Como ya se dijo, varias

28 Como lo han mostrado Anglica Arellano y Gonzlez de la Rocha, la siembre de marihuana es un negocio para la regin, pero los mrgenes de ganancia para los productores son muy bajos.

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jvenes que se embarazaron y no se casaron han dejado a sus hijos en la casa materna. Un joven inteligente y creativo que volvi a su comunidad en Chiapas despus de experiencias difciles cuenta cmo con el apoyo y los ingresos de su esposa maestra mientras se recuperaron y volvi a intentar emprender estudios superiores. En Estados Unidos, varios se han unido a mxicoamericanas que los apoyan y los estimulan a superarse. Es signicativo que las mujeres jvenes casadas estn menos orientadas a su carrera y no mencionan el apoyo de su pareja. Hablar de redes sociales tal vez da una impresin poco precisa de cmo y por qu se entablan relaciones sociales de intensa ayuda mutua. Los casos en donde esto sucede ms vigorosamente son aquellos en donde coinciden un origen comunitario y tnico comn, haber estado en la misma faccin en conictos comunitarios o polticos, y profesar una religin comn (no la catlica). Para un joven de nuestro estudio con estas caractersticas, los hermanos ya instalados en Estados Unidos fueron esenciales para arreglar un cruce seguro de la frontera, conseguir alojamiento y, despus, 19 empleos en diversos estados de ese pas. As logr ahorrar y regresar con fondos para reemplazar la parcela perdida por haber sido expulsado de su comunidad. Cualquiera puede ser despedido, pero estos jvenes son ms vulnerables a eventos que probablemente no desaniman a un joven urbano. Varios han perdido empleos por malos entendidos, o por aparentes fallas mnimas. Varios han sufrido sustos y, segn sus parientes, embrujos. J. fue asaltado la noche en que cobr la mayor raya de su vida como vendedor comisionista en un gran almacn. A partir de entonces tuvo ataques de pnico que le hicieron perder el empleo y regresar a casa de sus paps. A., muchacha muy exitosa que termin la EMS y era jefa del departamento de costura de una fbrica en el Distrito Federal, no pudo ser entrevistada en el seguimiento del 2009 porque su familia le perdi el rastro despus de que tuvo un aborto causado, segn su familia, por un embrujo. Ya no trabajaba en la fbrica y sus primas, antiguas compaeras de casa, no saban de ella. Procesos parecidos

han llevado a una buena parte de estos jvenes a consumir alcohol o drogas, proceso facilitado en algunos casos porque ya vendan drogas al menudeo. Ante algunos de estos problemas, varios optan por ocupaciones formales pero precarias, como empleados de empresas de seguridad, de jardinera en empresas o de limpieza de ocinas. Estas empresas demandan escolaridad y ofrecen formalidad, aunque muchas veces incumplen. Sus trabajos pagan poco, las jornadas son largas y a veces resultan peligrosos. Estos jvenes han salido de esos empleos pronto. No se puede dejar de mencionar que varios jvenes se han quedado en sus comunidades o han vuelto a ellas no como consecuencia de algn problema, sino porque han encontrado una forma de trabajar, vivir y formar familia que tiene sentido. No encontramos lderes polticos destacados entre nuestros casos, pero s administradores de bienes comunitarios, msicos, regidores, y personas que se estaban movilizando para traer proyectos productivos. Su mayor escolaridad les permita actuar como brokers ante agencias de gobierno. Aunque todos estos ganan menos dinero que los casos exitosos de migrantes a zonas urbanas y a EE.UU., estn satisfechos, arropados por su comunidad, y gozan de prestigio y reconocimiento que no tienen los migrantes. En resumen, los adultos jvenes van avanzando en la construccin de su vida adulta. Sera un error exagerar los tropiezos. Todos los tenemos. Por otra parte, sin embargo, hay jvenes que ms que estar en transicin parece haber quedado entre etapas vitales. Las transiciones y la comunidad de origen: post-adolescentes pre-adultos. La estructura tradicional de transicin a la vida adulta en comunidades rurales pobres tiene sentido. Aunque incluya migraciones de ciclo corto o largo, reconoce que la continuidad de la comunidad en el tiempo est dada en parte gracias a la impermeabilidad de la sociedad urbana prspera. Al incorporar el rechazo, la desigualdad y la injusticia que enfrentan los campesinos pobres (indgenas),

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los miembros de la comunidad refuerzan el valor de la solidaridad, de la identidad de su origen y de una forma de ser que no hace esfuerzos (intiles) por incorporarse a la vida urbana, ni suea con alcanzar vidas de telenovela. Nuestro trabajo en Chiapas muestra que las jvenes que han estudiado no son buscadas por las familias de los varones casaderos. La mujer valiosa tradicional es capaz de llevar a cabo una multitud de tareas de la economa domstica. La atencin de nios, casa, cocina y ropa son las menores. La crianza de animales de patio y corral, el procesamiento del maz y de otros productos agrcolas, la lea, el agua, reparaciones menores de la casa y de la ropa, y muchas otras, son parte central de sus actividades. Adems, durante una buena cantidad de aos la pareja vive en la casa del marido, y la muchacha a las rdenes de la suegra. El estudio y el bilingismo de la joven son problemas para que ella acepte subordinarse y por lo tanto para que la economa de sus suegros prospere y su suegra descanse. Hay una visin menos negativa de la movilidad escolar, lingstica y ocupacional de los varones. Pero s un fuerte reconocimiento de saber manejar una economa domstica agropecuaria y cumplir con la comunidad. La separacin fsica y por largo tiempo de la comunidad y la familia obran en contra (aunque en algunas comunidades se empuja a los jvenes a migrar para mantener ambas economas). Muchos jvenes que han estudiado hasta la EMS, pero que no prosiguieron a la educacin superior, retornan a sus comunidades y se encuentran en desventaja respecto de quienes no estudiaron, porque los ltimos desarrollaron muchas ms habilidades en estos dos sentidos. Las comunidades aprecian, sin embargo, una serie de capacidades derivadas de la escolaridad. Los jvenes que saben administrar son apreciados, y se les coneren responsabilidades rituales y de proyectos productivos. Las mujeres con estudios pueden convertirse en intermediarias de proyectos y programas, y normalmente son las que conforman los comits de Oportunidades. Estos jvenes y adultos con estudios han hecho posible que en las comunidades ms marginadas se tome conciencia de los recursos que deben llegarles,

de formas de administrar ms provechosas, y en menor grado de innovaciones tcnicas y nuevas oportunidades econmicas. Dicho de otro modo, los gestores y brokers de la comunidad y la familia, que antes eran externos, empiezan a ser internos, y esto marca una diferencia positiva. Lo anterior se reere a comunidades relativamente cerradas, o a quienes toman el sistema jerrquico interno como valor nico o mximo. Sin embargo, una gran parte de nuestras comunidades de estudio son sistemas sociales abiertos, en el sentido de que hay movilidad geogrca de sus miembros y de que uyen recursos de y hacia esos otros miembros no residentes y de y hacia grupos sociales no necesariamente considerados comunitarios. Una parte sustancial de los jvenes de 5-9 aos residentes en comunidades rurales en 1995 ya no se encontraba all en el 2005. Por lo tanto en la mayor parte de las comunidades se lidia con la migracin laboral y esta se ha incorporado a la cultura local. Lo que resulta novedoso y conictivo es lo que sucede con una parte importante de los jvenes exbecarios. Son jvenes que no se casan a la temprana edad tradicional de 14-18 aos y no reproducen los patrones de adultos tradicionales. Pero muchos tampoco lograron insertarse exitosamente en la estructura y los usos del mundo profesional urbano. Estn a medio camino entre los modos de vida tradicionales y los que desearon como estudiantes y trabajadores urbanos exitosos. Pueden haber desertado de la universidad, o haber vuelto de Estados Unidos, pero no se han reinsertado completamente en los usos de la comunidad. Estn en un limbo social. No son adultos de sus comunidades pero tampoco estudiantes o trabajadores urbanos. No se debe tomar este limbo como algo denitivo. Los jvenes urbanos tambin estn cambiando sus transiciones a la vida adulta y creando intermedios de crecimiento, como los llamados aos sabticos ahora comunes entre la EMS y la universidad, o la universidad y el postgrado. En todo Mxico se ha extendido el estatus de post-adolescente pero pre-adulto, que se deriva de varios cambios importantes en la demografa, la sociedad y la

Las vicisitudes de la inclusin laboral en los albores del siglo XXI...

economa. Este estatus marginal es algo que se ha dicho de los migrantes rural urbanos latinoamericanos durante cuarenta aos, y que de hecho es el origen del trmino marginalidad. Muchos de los marginales de los aos sesenta y setenta terminaron creando patrones de transicin nuevos, propios de su generacin y su circunstancia, que fueron altamente integrados o no-marginales. Pero s debe llamar la atencin de los analistas porque se trata de una multitud invisible, descontenta e inadaptada que podra contribuir a las sociedades rural y urbana mexicanas pero que no lo ha podido hacer. Construccin simblica de la vida adulta Hasta aqu se ha abordado lo que sucede con las condiciones prcticas necesarias para la transicin de estos jvenes. Pero hay una transicin simblica paralela. Una buena parte de los estudios de caso se realiz en casa de los padres de los jvenes. All inici este proyecto en 2007, y desde all se les busc. Sin embargo, la mitad de los jvenes ya no viva all desde 2008. El lugar del estudio de caso es signicativo por muchas razones, pero conviene resaltar que, cuando vuelven all, los jvenes normalmente re asumen su rol de

hijos y se presentan como tales. Las antroplogas pidieron a los jvenes que posaran para varias fotografas. Salvo algunos estudios de Chihuahua, en la mayor parte de los casos los jvenes migrantes aparecen en poses tradicionales aunque vistan mestizo, y con un aire de sumisin propio de su rol tradicional. Fuera de sus hogares de origen, en sus destinos, los jvenes son ellos mismos y el rol de hijos indgenas tradicionales, desaparece. Se presentan como los jvenes adultos que son y que quieren ser, y con frecuencia abandonan todos los marcadores indgenas. Estos jvenes son pioneros que pagan el costo de emprender lo que pocos han intentado en sus comunidades. Informarn a otros sobre las condiciones necesarias para lograr el cambio que buscan, y esto facilitar la transicin en otros casos. Pero sorprende la impermeabilidad de las estructuras sociales. Los ingresos ms altos son los de los migrantes a EE.UU. Pero la movilidad ocupacional ascendente ms signicativa sigue siendo aquella facilitada por el sector pblico: instructores comunitarios, enfermeros, maestros bilinges. Los nicos empleos no manuales en el sector privado formal mexicano se encuentran en comercios y son precarios. El programa por s mismo no es capaz de cambiar esa situacin.

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