El Paradigma Tradicional.

Si bien el concepto de paradigmas (Kuhn, 1971) admite pluralidad de significados y diferentes usos, aqu nos referiremos a un conjunto de creencias y actitudes, como una visin del mundo "compartida" por un grupo de cientficos que implica una metodologa determinada (Alvira, 1982). El paradigma es un esquema terico, o una va de percepcin y comprensin del mundo, que un grupo de cientficos ha adoptado. La herencia decimonnica No se puede hacer un anlisis de la historiografa en el siglo XX, sin recordar a los historiadores decimonnicos y sus logros, fundamentalmente por dos razones. La primera, la larga tradicin que sus fundamentos tericos y sus prcticas tuvieron hasta bien entrado el siglo. La segunda, la existencia de fuertes crticas a estos fundamentos por las escuelas dominantes desde los aos 50. Durante el siglo XIX, se realiz la fundamentacin de la disciplina histrica en su estado actual, lo que supuso un hecho trascendental: el abandono de la concepcin de la historia como una crnica de los hechos del pasado, conocidos mediante los testimonios transmitidos a travs de generaciones y el inicio de la actividad investigadora basado en un conjunto de prcticas metodolgicas. De la crnica se pasaba al significado prstino de historia: investigacin, se realizaba adems aplicando una metodologa que tena la explcita voluntad de ligar la prctica historiogrfica a la ciencia. Ms all de las profundas diferencias entre la historiografa positivista y del historicismo alemn, lo ms significativo fue el hecho de que todos desaprobaron los esfuerzos para historiar el pasado reciente, por no decir nada de buscar una interpretacin historiogrfica a su coetneo presente. Si bien alguno escribi sobre temas contemporneos, lo cierto es que la prctica conllev la costumbre de que los historiadores hablaran como tales, sobre la historia del pasado y como ensayistas publicistas de los hechos presentes. La historia devenida en ciencia, pas a ser estudiada por profesionales, que a su vez se fueron reuniendo en universidades y centros de investigacin. Una de las consecuencias de esta profesionalizacin fue su creciente ideologizacin. Fueron estas transformaciones las que ejercieron mayor influencia en la disciplina histrica a lo largo del siglo XX, conformando el activo ms destacado de la herencia decimonnica. Corrientes de las ideas en el siglo XX. Durante la primera mitad del siglo XIX, la moda se centraba en el espiritualismo y en elidealismo. En la segunda mitad, al espiritualismo sucedo el materialismo, o al menos el determinismo, y a la metafsica el mtodo positivo. En el siglo XX se produce un retorno a la metafsica, a la afirmacion de una libertad creadora para el espiritu. En Francia, este retorno est vinculado al nombre de Henri Bergson (1859-1941). Algunos de sus libros fueron: Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, La evolucion creadora. Estas tenian ideas filosoficas. Estas no podian dejar de ejercer una influencia sobre los historiadores.

1.- El determinismo geogrfico de Lucien Febvre A este respecto, el resultado esencial de la revolucin bergsonia ha consistido en separar el determinismo de las condiciones geogrficas e histricas y en devolver al espiritu la libertad plena de accin, la capacidad, ante las condiciones goegrficas e histricas que se presenten ante l, de utilizar las que convienen y dejar de lado las dems. Esta manera de ver aparece en el libro que Lucien Febvre ha escrito sobre La tierra y la evolucion humana en la coleccin La evolucion de la humanidad, dirigida por Henri Berr. La idea sobre la que ha insistido rapidamente es, precisamente, que las consiciones geograficas no son determinantes; que son unicamente posibilidades, entre las cuales el hombre elige. Ya con anterioridad a el, Vidal de la Blache habia abogado a favor de la causa del posibilismo. Anteriormente a Febvre y Vidal, los gegrafos tenan la costumbre demasiado frecuente de hacernos ver que los hombres fijaban su habitat all donde hay agua; la presencia del agua les parecia determinante. Pues no lo es, dice L. Febvre. Los hombre pueden perfectamente apartarse del agua si hay otra consideracin que interviene: por ejemplo, irn a instalarse lejos de un ro, para evitar sus desbordamientos; o en una meseta, por que all tienen sus campos y quieren estar cerca de ellos. En este caso cavarn pozos profundos para encontrar agua a costa de un trabajo extraordinario, en tanto que abajo, en el valle, no tendran ms que recogerla; o bien se instalarn en lugares elevados por que las circunstancias histricas harn que los prefieran con el objeto o con el fin de defenderse con ms facilidad. A mi juicio, de todas estas consideraciones no se puede sacar ninguna conclusin metafsica a favor o en contra del libre arbitrio. Ellas no nos apartan del mtodo positivo. Pero a m me parecen atinadas en la medida en que, con una gran oportunidad, han dirigido la atencin de los historiadores, o de los sociologos, o de los goegrafos sobre el hecho de que los motivos que se presentan al espritu humano son complejos. Razn de ms para estar en guardia contra las generalizaciones precipitadas. 2. La mente humana no es un simple aparato registrador. Otra preocupacin que quiz provenga tambin, en cierta medida, de la revolucin bergsoniana, es la que Marc Bloch ha definido siempre y que consiste en lo siguiente: las fuerzas a las que acabo de referirme nunca actun en la historia si no es por mediacin de la mente de los hombres. Cuando se lee a Tiane, por ejemplo, o a los psiclogos, sensualistas del siglo XVIII, se tiene la impresin de que las fuerzas geogrficas e histricas actan sobre la historia por s mismas, y que la mente humana no es ms que una especie de aparato que permite al orden de la naturaleza transferirse automticamente a la historia. Por supuesto, no sucede as en absoluto! Lo he dicho y lo repito: la mente humana es una fuerza y ejerce en el mundo una accin que le es propia.

Los deterministas de la segunda mitad del siglo reprochado por Marx el haber hecho de la mente humana un simple aparato registrador. Cuando se produce un suceso histrico, se convierte en causa a travs de la propia forma en que los hombres se lo imaginan. Por consiguiente, si es importante para el historiador saber cmo se han producido efectivamente las cosas, no lo es menos el saber cmo se han imaginado esos hechos los hombres que vivian en esa poca o un pocoo un poco ms tarde; y sucede a menudo que nos los haban representado de una forma que coincide con la que nos parece ser la verdadera. Ahora bien, frecuentemente los historiadores se han asignado la primera finalidad descuidando la segunda, o si se han fijado en ella ha sido unicamente para extasiarse por lo absurdo de la concepcin que habin tenido de un acontecimiento sus contemporaneos. Sin embargo, si los hombres han reacciondo, ha sido segn esa concepcin, y, por consiguiente, ella ha sido la causa de los acontecimientos que la han sucedido. Para comprender stos, interesa conocer todas las razones que les han hecho seguir.

La Escuela de Annales La escuela de los Annales se form en Francia a partir de la publicacin de la revista Annales de Historia Econmica y Social en 1929. Su modelo histrico supone un giro copernicano en la Historiografa. Los fundadores de la revista fueron Marc Bloch (1886-1944) y Lucien Febvre (1878-1956). La escuela de los Annales ataca los fundamentos de la escuela positiva, y tiene un claro compromiso social. No es una escuela marxista, aunque s utiliza el materialismo histrico. Con el tiempo, esta influencia es hace ms dbil. En 1946 la revista se llamar Annales. Economas. Sociedades. Civilizaciones. Todo en plural, porque todos los hechos se enlazan y forman las civilizaciones, que no son las de Toynbee. Pero, adems, la escuela de los Annales tiene claras influencias de la Geografa y la Sociologa. La Sociologa ser, siguiendo a Durkheim, una realidad histrica autnoma que trascenda a los individuos, posea sus propias leyes y que haba que estudiar a travs de los hechos positivos. Fue Hendir Berr quien propuso la incorporacin de la sociologa en el estudio de la historia. La Geografa, sobre todo la geografa humana de Vidal de la Blache, es otra de las grandes influencias. El marco natural se vuelve relevante, ya que en l estn impresos los cambios que las sociedades han hecho en el medio. El paisaje es una creacin histrica del hombre. Tambin utilizaron los mtodos estadsticos, econmicos y de cualquier otra ciencia, que les sirviese. La economa y la sociedad pasaron a ser el objeto de estudio de la Historia, por encima del Estado, las instituciones, los personajes y las guerras. Estas cosas pasan a tener un lugar secundario, ya que slo explican la coyuntura. La escuela tiene un marcado espritu crtico del capitalismo dominante, y lucha contra la historia poltica como la nica vlida. Se cambia el objeto de estudio, que pasa a ser el ser humano que vive en sociedad. Todas las manifestaciones histricas deben ser tratadas como una unidad, que slo existe en la realidad social, en el tiempo y en el espacio. Las barreras cronolgicas y espaciales se vuelven artificiosas. El estudio histrico debe centrarse en sociedades concretas, delimitadas en el espacio y en el tiempo. La escuela de los Annales tratar de convertir la Historia en una ciencia, para lo cual Bloch formular un nuevo concepto de hecho histrico. Frente al hecho histrico se muestra partidario de la opcin de hecho, de la historia como problema, de formular hiptesis y plantear problemas. Los hechos fundamentales de la Historia pueden cambiar debido a la complejidad de la misma. La escuela negar el documento escrito como fuente indiscutible y mxima de conocimiento histrico. Toda realizacin que parta de la actividad humana ser una fuente. La escuela de los Annales supone un nuevo rumbo en la historiografa moderna que no se puede evitar. En ella trabajaron historiadores tan importantes como Frenand Braudel, que dirigira la revista y fijara su atencin sobre los ritmos de evolucin temporal:

3. La ciencia en movimiento. Hay otro hecho que ha ejercido una influencia en el mismo sentido: la transformacin de las ideas cientficas propiamente dichas. Ya a finales del siglo XIX, el gran matemtico Henri Poincar (1854-1912) escribi un libro, la ciencia y la hiptesis, en lo que indicaba que en lo que se denominan leyes cientficas son, en realidad de un valor relativo, y que no podemos atribuirles, como hacia Descartes, un valor absoluto; que, por ejemplo, las geometras no euclidianas basadas en el postulado de que por un mismo punto pueden pasar varias paralelas a una recta dada, y no solo una son tan validas como la geometra euclidiana: y que, si hemos adoptado esta ultima, es por que proporciona resultados mas satisfactorios o mas cmodos a escala de las magnitudes entre las que se mueve el hombre. De ellos resulta que incluso las verdades matematicas, toman el aspecto de verdades relativas. 5. En alemania, ninguna novedad. La mayora de los alemanes no tuvieron que volver a la metafsica, puesto que el positivismo no haba tenido nunca entre ellos el mismo xito que ms al oeste. En el siglo XX la pusieron al servicio del pangermanismo y la combinaron con nociones extradas de la biologa, con la idea de raza, caracterizada, no solamente por signos externos el color, las dimensiones del crneo-, sino por la estructura interna del cuerpo, principalmente la combinacin de la sangre, y, en consecuencia, por capacidades propias de vista intelectual y moral. De ah la conclusin de que hay razas inferiores a las dems, y que la raza alemana, cuya existencia estaba aun por demostrar, al ser destinada por Dios a dominar el mundo, es la raza superior. Los nazis se esforzaron para que estas ideas penetrasen en la literatura histrica, pero lo nico que consiguieron fue crear as un frrago de propaganda sin inters para el historiador.

el corto plazo para los acontecimientos, el medio plazo para las coyunturas, y el largo plazo para las estructuras. Otros historiadores relevantes fueron: Emanuel Le Roy Ladurie, Pierre Chaunu o Marc Ferro. Historia marxista. (Materialismo historico) El materialismo histrico es la ciencia marxista de la historia, y supone la afirmacin del hombre como protagonista de la Historia. Consiste en la afirmacin de dos ideas: Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y con los dems hombres son relaciones materiales; es decir, los hombres " arrancan " a la naturaleza sus bienes (del fondo de la mina, el hierro; de los campos, el trigo, etc.) Y luego, los hombres producen e intercambian bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades materiales (comer, beber, vivienda, etc.) A esto le llama Marx la produccin social de la vida. Estas relaciones son las que dan origen, en ltima instancia a la ideologa y a la estructura jurdico-poltica del Estado. Por lo tanto, se trata de un materialismo dialctico e histrico. El materialismo marxista consiste en la afirmacin de que la produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes, son la raz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella mentalidad, y elaboren estas o aquellas leyes, y se d este o aquel modo de gobernar la sociedad. El materialismo histrico marxista es: Una interpretacin de la historia a travs de la materia: la materia a travs de un proceso dialctico, va haciendo la historia. Esa " materia " es " el sistema de produccin de los bienes materiales "; o " las relaciones econmicas de produccin". Materialismo histrico, por tanto, significa que lo que condiciona la historia humana son las relaciones econmicas de produccin, ya que el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual. El materialismo es una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo de la sociedad: todo el desarrollo de la sociedad se explica desde lo econmico, desde la produccin de los bienes materiales. La base de todo orden social es la produccin, y desde esta se explica toda la historia: Produccin es la actividad por la que se crean bienes materiales para poder vivir. Es necesario sealar la lenta entrada del marxismo en los crculos acadmicos y en especial en el campo historiogrfico. No fue hasta los aos 30 cuando comenzaran a adaptarse las enseanzas marxistas en la interpretacin histrica. Su influencia no se hara notar a nivel internacional hasta la segunda postguerra, pero el marxismo tuvo un radio de influencia y participacin mundial. Si bien el corpus terico y epistemolgico basado en los principios marxistas fue comn en todos los pases, tambin son perceptibles rasgos propios en cada uno de los casos. En los pases del antiguo bloque del Este, el poderoso apoyo estatal contribuy a hacer hegemnica la historiografa marxista. Cabe destacar la copiosa produccin de la historia sovitica hasta comienzos de los aos noventa, los casos de la Repblica Democrtica Alemana y Polonia. En Europa Occidental, destacaron cuatro pases en los que la historiografa marxista tuvo una

amplia e influyente aceptacin: Gran Bretaa, Italia, Francia y Espaa. Las aportaciones ms importantes de la escuela sovitica escapan del mbito contemporneo. La piedra de toque de la interpretacin de la contemporaneidad la dio la publicacin de la Historia del Partido Comunista de la URSS (1.938) abriendo un camino que desemboc en la mera argumentacin doctrinaria, legitimista y propagandista. A partir de 1.970, comenz a publicar la Academia de las Ciencias de la URSS la revista Ciencias Sociales, al tiempo que la Editorial Progreso realizaba una extraordinaria labor de difusin de las investigaciones sociales soviticas. La historiografa marxista francesa, no present un quehacer grupal y homogneo. Una de sus caractersticas es la focalizacin temtica de su produccin. La historia del movimiento obrero y la investigacin sobre las revoluciones y en especial la Revolucin Francesa, son los temas con una bibliografa ms abundante. Destacan la importancia de los estudios sobre la naturaleza histrica y las reflexiones sobre los aspectos sociales de la prctica del historiador; los dos historiadores marxistas franceses ms significados, no investigaron los temas ms recurridos: Ernest Labrousse centr su trabajo en los aspectos econmicos generales del perodo revolucionario y Pierre Vilar, (de mucha ms influencia en Espaa) se especializ en algunos aspectos de la historia espaola, adems de desarrollar una extraordinaria labor terica y disciplinar sobre historiografa. Uno de los grupos de historiadores marxistas occidentales ms cohesionado y original fue el britnico, el nico al que puede adjudicrsele la denominacin de escuela, dada la entidad de sus aportaciones, y su actuacin grupal pblicamente reconocible. Hay dos aspectos de suma trascendencia: los planteamientos marxistas de la escuela britnica fueron siempre de una ortodoxia laxa; adems en realidad fueron varios los grupos que integraron esta corriente, teniendo como motivo comn su afinidad ideolgica. La entrada del marxismo en la historiografa britnica contribuy extraordinariamente a la renovacin de la prctica tradicional liberal. Esta renovacin se produjo tanto en temticas como en metodologa, pero sobre todo cabe destacar que la gran aportacin de este grupo fue su trascendental fundamentacin conceptual. Una primera generacin de historiadores marxistas britnicos se aglutin desde 1.952 en la revista Past and Present. En ningn momento perdieron de vista el peso del Estado aunque la historia social que practicaban posea, al igual que el movimiento de Annales, una ambicin totalizadora que pretenda hacer de la Historia el eje central para la comprensin de la poltica y de la sociedad modernas. Las ltimas tendencias de la historiografa marxista britnica se agrupan en torno al History Workshop Journal. El enfoque principal de sus investigaciones ha sido el estudio de las relaciones entre sociedad y poltica. La cada del Muro y la desintegracin de la URSS, no hicieron ms que materializar lo que desde fin de los aos 70 ya se denominaba crisis general del marxismo. Pero mientras los regmenes de socialismo real se mostraban incapaces de asumir cualquier tipo de evolucin sin hacer peligrar el

sistema, la historiografa marxista s pudo realizar un trabajo de autocrtica, redefinicin y renovacin. Los historiadores, si bien dejaron de contemplar el marxismo como clave interpretativa, lo continuaron utilizando como instrumento de anlisis. Sin embargo, ni el marxismo ni los historiadores marxistas de los aos 80 y sobre todo 90 tienen la coherencia interna y la centralidad de fundamentos del medio siglo anterior. Tal vez una de las escasas ocasiones de coincidencia se produce en la contradiccin a los ensayos anunciadores del definitivo triunfo del liberalismo, lo cual evidencia definitivamente el cambio sufrido en lo que fue la historiografa marxista.

Cuantitativismo. Cuantitativismo, cliometra y social history: El cuantitativismo se constituy en el tercer gran paradigma historiogrfico de la segunda mitad del siglo XX: una metodologa cuantitativista ha sido utilizada por la historiografa y por otras ciencias sociales de un modo muy abundante, pero no toda su produccin puede decirse que participa de tal paradigma. La utilizacin de series estadsticas evidencia una historia cuantificada, pero se entiende por historiografa cuantitativista aquella que se constituye sobre un modelo explicativo cuya lectura es esencialmente matemtica y toma un rango epistemolgico de explicacin. Comenz a aplicarse al menos desde los aos treinta en Francia, por Ernest Labrousse y en Estados Unidos por Simn Kuznets, que con su concepto de ciclos largos y sus anlisis del crecimiento econmico contribuy como nadie al desarrollo de esta corriente. La denominacin historia cuantitativa se generaliz en Europa desde su utilizacin en 1961 por Jean Marczewski, si bien en Estados Unidos el trmino ms utilizado fue el de cliometra. Ha tenido tan amplia influencia en el conjunto de la historiografa, que Le Roy Ladurie lleg a afirmar que la historia que no es cuantificable no puede ser histrica. Esa fue una de las caractersticas tericas de esta corriente; la creencia de que la cientificidad slo puede darse en el conocimiento cuya naturaleza se manifiesta sobre lo cuantificable. Se afirm que el cuantitativismo era la nica historiografa cientfica. Sus seguidores practicaban una historia economtrica utilizando nicamente variables cuantificables, y despreciaban el talante humanista de la historia anterior, sus cuestiones de estilo y su emparentamiento con la literatura. En el conjunto del movimiento cuantitativista, la cliometra ocupa el lugar ms extremo, consecuencia de la aplicacin en la historiografa de las pretensiones cientificistas que imperaron en el conjunto de las ciencias sociales en Estados Unidos durante los aos 50. La cliometra surgi al aplicar la teora econmica neoclsica a la perspectiva histrica, llegando a conformar modelos formalizados matemticamente que

explicaban el proceso investigado. Lo que result totalmente novedoso en el desarrollo de la cliometra fue la utilizacin intensiva de esos modelos matemticos. De ese modo, la cliometra se conformaba como el proyecto basado en la matematizacin de modelos de procesos temporales, cuyo objetivo era construir por s mismo una explicacin de esos procesos de largo plazo. El cuantitativismo presenta al menos otros dos grandes grupos. Se caracterizan por mantener una rigurosa y amplia utilizacin de la cuantificacin, focalizando su inters en las estructuras econmicas. El punto de ruptura con la cliometra es la continuidad entre la metodologa cuantificadora y las explicaciones. Estos grupos unieron el cuantitativismo y el estructuralismo,, diseando una metodologa basada en: El diseo del procedimiento para la reunin de datos histricos numricos; el tratamiento de los datos en un proyecto de investigacin especfica; la determinacin de modelos estructurales; la reconstruccin de los hechos histricos en forma de series temporales de unidades homogneas y comparables. Los distintos grupos que pueden identificarse pertenecientes a este cuantitativismo estructuralista, se renen en dos reas determinadas; en Francia, la segunda y tercera generacin de Annales, y en Estados Unidos la Social History, que ya en los aos 80 y tras mesurar las pretensiones cuantitativistas, pas a llamarse Social Science History, donde imperaba un estructuralismo social.

Las nuevas direcciones de la historiografa en las ltimas dcadas. Durante los aos setenta se evidenciaron signos de estancamiento, cuando no de agotamiento de los tres grandes paradigmas historiogrficos que haban imperado desde el final de la segunda guerra mundial. Esto fue resaltado por la aparicin de las primeras crticas sistemticas a las teoras y metodologas aplicadas en las ltimas dcadas. Estas crticas acabaron poniendo de relieve las profundas contradicciones de los grandes modelos de la nueva historia y adems el proceso de desintegracin de cada uno de ellos, debido a la fragmentacin interna. Tambin evidenciaban dos ideas principales: Primero, los grandes modelos historiogrficos haban producido un progreso cuantitativo y cualitativo sin precedentes y era impensable un retorno hacia el pasado. En segundo lugar, se remarca la ausencia de un nuevo paradigma que contraponer a los criticados o dados por fenecidos. De ah se desprenden las dos principales caractersticas de la historiografa de los aos ochenta y noventa: un conjunto inorgnico de corrientes, metodologas y temticas que evidencian una crisis de paradigmas y a los que transciende una bsqueda de nuevos modelos de investigacin y, sobre todo de comunicacin expositivo demostrativa. La ausencia de un tratamiento detenido y fructfero de la temtica poltica y la explcita voluntad de un tratamiento ms cuidadoso de la expresin fueron los dos formidables arietes que inicialmente incursionaron contra la fortaleza de la nueva historia. La crisis de los grandes paradigmas fue evidenciada desde fuera de las corrientes, pero tambin desde su interior. El estancamiento de las grandes escuelas, fue patente desde los aos setenta. En realidad, esta dcada fue el momento del fraccionamiento de la escuela de Annales, la historia economtrica se fue estancando desde el comienzo de la siguiente dcada y la historiografa marxista, caa en el escolastismo dogmtico. Desde entonces, la historia meramente institucional del movimiento obrero, dio paso a un desplazamiento del inters por los lderes y la poltica obreras, al estudio de la condicin y cultura del obrero consciente, del campesinado y en general de los grupos sociales. Poltica y narrativa Las dos aportaciones ms importantes de los ltimos tiempos han sido el crecimiento de las temticas polticas y el aumento del cuidado en la construccin expresiva. Ambos fenmenos han sido reiteradamente calificados como el retorno de la narrativa o el retorno de la poltica. Una pregunta que nos podemos hacer es qu hay de nuevo en lo viejo. Bsicamente lo aportado por los grandes modelos de la segunda mitad del siglo, incorporado a las nuevas formas historiogrficas. Ni la poltica es investigada ahora como en las ltimas dcadas del siglo XIX y primeras del XX, ni la importancia de la narrativa radica en una mera pretensin de escribir buenos relatos. La ausencia de la poltica de la temtica de la nueva historia, tuvo

consecuencias poco gratas para el mundo acadmico, aunque ms trascendencia que estas consecuencias tuvo a dems el propio cansancio de los profesionales por las fras e impersonales estructuras de larga duracin Incluso en la patria de la negacin de la dimensin poltica, los historiadores de lo poltico tomaron el relevo y se constituyeron en el grupo ms influyente de la historiografa francesa, sobre todo a partir de la publicacin de la obra colectiva Pour une histoire politique, dirigida por Ren Remond. Todo ello ha producido un enorme cambio epistemolgico entre los historiadores, caracterizado por el reconocimiento del papel de los individuos como sujetos activos de la historia. La nueva historiografa poltica ha venido a recordar la gran importancia de las acciones individuales y grupales, la fuerza transformadora de las ideas y en definitiva de la propia voluntad humana en su interaccin con las fuerzas de la naturaleza. La recuperacin del sujeto y la nueva valoracin del peso del individuo en la historia son los principales rasgos de ese giro intelectual. Las consecuencias directas de este profundo cambio, no pueden ser ms trascendentales: la responsabilizacin del individuo sobre sus actos y la reformulacin de la historia con una funcin ejemplarizando, o al menos referencial. Lejos de ser una historia del individuo es una historia del hombre en sociedad con toda lo que la vida en comn tiene. La crisis de los metarelatos, de las explicaciones basadas en los grandes paradigmas tiene como consecuencia la fragmentacin de la atencin historiogrfica y el desarrollo de nuevas prcticas epistemolgicas. Las estructuras metafsicas en las que se basaban aquellos paradigmas, han sufrido una desmembracin sustancial. Por esta razn, los amplios conjuntos sociales que centraban el inters anterior pierden inters en favor de los elementos que antes formaban parte de los mismos y ahora adquieren plena relevancia: las ciudades, las instituciones o los lugares de la memoria. La crisis ms significativa quiz sea el declinar del inters por las clases sociales aunque por el contrario, se multiplican los trabajos sobre las lites de todo tipo, definidas por Rocher como personas o grupos que dado el poder o la influencia que ejercen, contribuyen a la accin histrica de una colectividad Dentro de esta tendencia, han emergido estudios sobre profesionales, familias y generaciones. Esta propensin individualizadora alcanza su mayor manifestacin en el auge de la biografa que pretende, a travs del anlisis de la accin individual, comprender el acontecimiento y el proceso histrico en el que est inmerso el personaje. La agrupacin de individuos tambin ha generado corrientes historiogrficas de gran relevancia. Una de la ms prolfica ha sido la evolucin de la historia de las mentalidades, que dentro de ella se pueden encontrar estudios centrados en el anlisis de las ideas, los sentimientos, los valores o la memoria. Derivada tambin de la historia de las mentalidades, se encuentra la historia de las costumbres, cuyo objetivo ltimo es el conocimiento de las manifestaciones sociales pblicas o privadas y para tal fin, el historiador se interesa por la fiesta, los viajes, el

deporte... Dentro de este grupo, pero diferenciado en cuanto a originalidad y tratamiento, se encuentra el cuerpo como temtica y entidad historiada; el cuerpo como ltimo reducto humano. Junto con la recuperacin de lo poltico y la entrada de nuevos campos temticos, una capacidad de producir satisfaccin al lector, hizo que se revindicara la narrativa como la forma esencial y cara caracterstica del quehacer histrico. Y fue rpidamente asumida por algunos de sus ms conspicuos cultivadores, en especial los integrantes de la tercera generacin de Annales. El estudio de la aldea de Montaillou por Le Roy Ladurie o el de la batalla de Bouvines por Duby, utilizaban sin ningn tipo de prevencin las armas del discurso narrativo; entre otros objetivos plenamente logrados, contaban una historia. El abandono de las tendencias estructuralistas e impersonales por muchos nuevos historiadores no supuso la vuelta a la historia tradicional, a pesar de coincidir con sta en su inters por el individuo y el acontecimiento. Lawrence Stone destac cinco diferencias fundamentales entre estos nuevos historiadores y los tradicionales: su inters por las vidas, los sentimientos y la conducta de la gente, la combinacin de la descripcin con el anlisis; la utilizacin de nuevas fuentes, el empleo de unos modelos narrativos alejados dela narracin clsica y el hecho de que analizan la historia de una persona, pero la luz que puede arrojar sobre el funcionamiento interno de una cultura y una sociedad del pasado. Stone constataba que cada vez son ms numerosos los nuevos historiadores que intentan descubrir lo que ocurra en la cabeza de la gente de antao, lo que era vivir en otros tiempos, y cuando uno se plantea esas cuestiones, vuelve inevitablemente a la narracin Una de las ventajas de esta nueva forma de hacer historia es su amenidad. As como los estudios estructurales y cuantitativos, resultan a menudo terriblemente aburridos para cualquiera que no sea un especialista, penetrar en los aspectos ms recnditos de la mente de nuestros antepasados, a travs de historias de crimen y brujera... puede resultar tan atractivo como leer una novela. Pareca como si los nuevos historiadores hubieran optado por competir con la literatura. Cabe el peligro de convertir la historia en una rama especial de la literatura, en una recopilacin de casos ms o menos interesantes, a veces fascinantes, pero a partir de los que no se podra generalizar. En definitiva, el peligro es convertir la historia en una rama especial de la literatura, en una recopilacin de casos ms o menos interesantes, a veces fascinantes, pero a partir de los que no se puede establecer una base general. Una de las crticas ms importantes al retorno de la narrativa fue la formulada por Eric Hobsbawm, que niega la justificacin de la historia narrativa a partir del creciente inters por los acontecimientos y los individuos pues hay todava muchos historiadores que consideran que estos objetos no son fines en s mismos, sino medios de aclarar una cuestin ms general, que va mucho ms all de la historia particular y de sus personajes. Defiende la necesidad de seguir respondiendo a los grandes porqus de

la historia, sin renunciar a la observacin microscpica. En Espaa, Joseph Fontana, rechaz contundentemente el retorno a la narrativa, porque presentar la narracin como la alternativa a los sistemas tericos, resulta una falsa solucin a un problema. Y por el contrario, Morales Moya y Tusell, se sitan en la lnea de Stone, rechazando gran parte de las posiciones de Hobsbawm, y defendiendo, con matices, el retorno a la narrativa. A partir de finales de los aos setenta y en especial los ochenta, las escrituras problemticas fueron siendo sustituidas por construcciones formales en el mejor estilo literario. Pero esta recuperacin por el gusto de contar historias, se vio complementada por lo que acab siendo conocido como teora crtica o giro lingstico. Las dos manifestaciones ms trascendentes de este nuevo enfoque han sido el deconstruccionismo y el nuevo historicismo, que a pesar de ser interpretados como caras de una moneda, son en realidad dos interpretaciones o corrientes distintas con planteamientos contrapuestos en muchos de sus ms significativos extremos. El deconstruccionismo es esencialmente una teora de la escritura perteneciente a la lingstica postestructuralista; la pretensin de explicar el mundo a travs del anlisis del lenguaje. Esta teora de la escritura, tiene como principal instrumento metodolgico la decodificacin del texto lo que conlleva la centralizacin de la atencin exclusivamente en el discurso. Uno de los textos ms famosos de un autor del este movimiento, Jacques Derrida, lleva por ttulo Cmo no hablar? y el subttulo de una de sus obras ms emblemticas es La retirada de la metfora La prctica deconstruccionista pretende presentar nuevas visiones de la realidad social a travs de la desestructuracin o descomposicin de la arquitectura conceptual de un determinado sistema o proceso histrico. La otra gran emanacin historiogrfica de la teora crtica ha sido el nuevo historicismo, concepcin narrativista del anlisis del discurso, pero con escasas relaciones con la deconstruccin. Es en realidad la ltima fase de la corriente Social Science History, cuyos planteamientos de signo estructural han sido mantenidos por el crculo de C.Tilly. La historia del tiempo presente La idea de hacer una historia del tiempo presente surge ante la necesidad o la urgencia sentida por muchos historiadores de acercarse a una historia estrictamente contempornea, que estudia y analiza todos los factores que conforman la realidad en al que est inmerso el propio historiador que emprende esa tarea. Para un creciente nmero de historiadores, cada vez resulta ms inadecuado seguir considerando la edad contempornea como el perodo transcurrido desde las revoluciones liberales, tomadas como el punto de partida de la sociedad actual. Esta concepcin de la poca contempornea es problemtica, tanto desde el punto de vista prctico como conceptual. Se trata de hacer una historia sobre los acontecimientos y procesos histricos que han dado lugar al mundo que hoy conocemos y en el que estamos viviendo. En las dos ltimas dcadas, se han barajado

distintas denominaciones: historia reciente, historia actual... y ms recientemente historia del tiempo presente, que es la que se ha acabado imponiendo, a pesar de que en los planes de estudio espaoles, se ha optado por el nombre de historia actual. La historia del tiempo presente ha acabado siendo la vanguardia historiogrfica, no slo en cuanto al perodo de inters, si no sobre todo atendiendo a una renovacin temtica, epistemolgica y metodolgica. Se caracteriza fundamentalmente por la aplicacin de metodologas estrictamente historiogrficas sobre fuentes parciales en el anlisis de procesos no cerrados. Tiene un predominio de la explicacin narrativa y la atencin a los momentos de cambio histrico, a los fenmenos polticos y de las relaciones internacionales. Tambin existe una historia reciente econmica, intelectual y social. Desde un punto de vista metodolgico, se caracteriza por un explcito dilogo con las ciencias sociales. Para Javier Tusell, la historia del tiempo presente se distingue del memorialismo, de las ciencias sociales y del periodismo de investigacin por una serie de caractersticas propias de las disciplinas histricas. El historiador del presente posee un sentido del tiempo, atribuye importancia a la cronologa y a la reconstruccin del contexto histrico, intenta agotar al mximo las fuentes primarias y realiza un esfuerzo de sntesis, integrador de las aportaciones de otras disciplinas. La historia del tiempo presente posee una serie de ventajas e inconvenientes: El historiador, aunque no conoce el final de los procesos histricos, cuenta con la ventaja del recurso: el testimonio de los principales protagonistas, y con ser l mismo partcipe de los acontecimientos. Esta disciplina est en una posicin de inmediatez con los problemas del presente, por lo que es objeto del inters de sus coetneos, y del consumo inmediato de sus productos. Sin embargo, tambin tiene problemas. El primero es marcar y sealar el tiempo histrico, nico y continuo, que llega hasta nuestros das, teniendo su origen en el pasado. La historia, se concibe como un proceso, sin posibilidad de ruptura entre pasado y presente. La definicin de los lmites cronolgicos de la historia del tiempo presente, constituye uno de los debates ms recurrentes de esta especialidad; se usan fechas clave que supongan rupturas significativas; las apelaciones al perodo de memoria; las conmemoraciones de los acontecimientos y procesos histricos; llegando al establecimiento de lmites mviles o simplemente negando la necesidad de establecer un lmite. Otra caracterstica de la historia del tiempo presente es el anlisis de cuestiones que la realidad histrica evidencia vivas, sujetas a procesos abiertos. Lo cual presenta algunos problemas. Como seala con cierta irona Eric Hobsbawm, aunque el historiador est plenamente autorizado a abordar procesos en curso, muy probablemente se ver tentado a hacer previsiones de futuro con el peligro de que estas se vean rotundamente desmentidas por los hechos. La historia del tiempo presente choca con dos de las premisas bsicas de la disciplina historiogrfica, tal y como fue concebida en el s.XIX que eran la necesidad de cierto distanciamiento

cronolgico y la primaca del documento archivstico como fuente del historiador. Sin embargo, tanto un requisito como el otro, emanan de una concepcin de la historia ya superada, que crea en la posibilidad de acceder al conocimiento exacto y objetivo del pasado. Hoy, nadie aspira a alcanzar una verdad absoluta y total sobre el pasado, ni comparte ese fetichismo por el documento. La carencia de distancia no impide un distanciamiento crtico al historiador del tiempo presente, aunque es verdad que lo hace ms difcil, pues puede estar sujeto o ms predispuesto a la subjetividad. Lo fundamental para todo trabajo de historia es que existan fuentes, y el problema no es la ausencia, sino ms bien la sobreabundancia documental para el tiempo presente: testimonios orales, prensa, .... Tambin la historia del tiempo presente tiene una estrecha relacin con la memoria de los contemporneos, con la memoria viva, la de los protagonistas de la historia. La memoria puede ser objeto de investigacin en s mismo y no slo fuente; la fuente oral, puede usarse segn cuatro alternativas principales de investigacin: la del informador estratgico, la encuesta masiva, el relato de la vida y la perspectiva biogrfica o historia de vida. Hay quienes afirman, adems que el historiador del tiempo presente, tiene una responsabilidad social y moral bastante mayor que la de cualquier otro historiador: Ren Rmond dice que el historiador del tiempo presente, no puede comportarse como lo hacen con frecuencia los intelectuales, sin tener conciencia de las consecuencias de sus actos LECTURA: Tendencias historiogrficas en el siglo XX Isidro Seplveda Muoz INTRODUCCIN -La historiografa, historia de la historia, es fundamental para quienes estudian la evolucin histrica de la humanidad. -Los historiadores han presentado una amplia variedad de plasmaciones epistemolgicas -Pueden sealarse tres grandes etapas evolutivas de la historiografa: a)Hasta la segunda postguerra: la larga e influyente herencia decimonnica (siglo XIX) b)Dcadas de 1950, 1960 y 1970: poca de oro de la historiografa, de profunda renovacin. c)Desde finales de los 70: crisis de la historiografa, que se caracteriza por un mayor nmero de certidumbres que de certezas, debido a los cambios de la etapa anterior. 1. LA HERENCIA DECIMONNICA -Tuvo una gran influencia hasta bien entrado el siglo XX. -Durante el siglo XIX se realiz la fundamentacin de la disciplina histrica en su estado actual: a)Se abandona la concepcin de la Historia como una crnica de los hechos de pasado.

b)Se inicia la actividad investigadora en base a un conjunto de prcticas metodolgicas que intenta vincular la Historia a la ciencia. c)La objetividad y la neutralidad deban tomarse como principios profesionales. -Tanto la historiografa positivista como el historicismo alemn desaprobaron los esfuerzos por historiar el pasado reciente y ello llev a la costumbre de estudiar los ms remotos. -La disciplina comenz a denominarse ciencia histrica. -La historia, convertida en ciencia, pas a ser estudiada por profesionales que se fueron reuniendo en universidades. -La profesionalizacin e institucionalizacin de la historia llevaron a una creciente ideologizacin marcada por la nacionalizacin del Estado y el control de los poderes por la burguesa.

2. LA NUEVA HISTORIA: ESCUELAS Y GRANDES PARADIGMAS -En el periodo entre guerras (aos 20 y 30) se fueron gestando nuevas concepciones en el campo de todas las ideas de la creacin y las ciencias sociales, y la historia no fue la excepcin. -Las principales tendencias de lo que acab llamndose la Nueva Historia surgieron del dilogo entre la historiografa y la teora social, como una reaccin frente a la historia decimonnica: se critica a esta su dedicacin casi exclusiva la historia poltica, militar y diplomtica, a los grandes personalidades y a las coyunturas. -La influencia de la Nueva Historia no se evidenci hasta los aos 40 y 50. -La Nueva Historia no trajo solo un nuevo paradigma como reemplazo de la historiografa decimonnica, sino hasta tres paradigmas en parte contrapuestos. -Otra consecuencia de la Nueva Historia fue la fragmentacin de la ciencia histrica, pues la aceptacin de los nuevos paradigmas no fue generalizada y adems persisti la influencia decimonnica. 2.1-La Escuela de Annales -El movimiento naci en el ao 1928 en Estrasburgo, Francia, cuando Marc Bloch y Lucien Febvre fundaron la revista Annales dHistoire Economique et Sociale. -Solo en Francia su hegemona fue indiscutible, pero su coherencia no impidi una evolucin muy visible en tres etapas: a)Annales y el combate por la Historia -Esta fase se caracteriz por un Triple combate: a)El anlisis de problemas frente a la mera narracin (relatos lineales cronolgicos) b)La ampliacin del objeto de la historia hacia nuevos campos.

c)El llamamiento a la multidisciplinariedad y al dilogo con las ciencias sociales. -Surge un nuevo objeto de estudio: el pueblo, la masa social, frente a la preocupacin previa por los grandes personajes. -El paradigma de Annales situaba su atencin en el estudio de las fuerzas impersonales de la geografa, la demografa y la economa: sin el estudio de las estructuras no poda reconstruirse las diferentes coyunturas y el acontecimiento. -Al abrirse a la influencia de todas las ciencias sociales, exista la esperanza de que la historia pudiese abordar todos los aspectos de la vida humana en sociedad. -No se rechaza la preocupacin cientfica de la historiografa decimonnica sino excesiva preocupacin por la historia poltica: ms bien, interesan los fenmenos sociales y econmicos. -A esta escuela le interesaban los grandes conjuntos en grandes periodos, y por ello rechaza la histoire vnementielle (la historia basada en acontecimientos): se busca reemplazar la historia cronolgica por la historia problema. b)Braudel y la segunda generacin de Annales -Desaparecen Bloch y Febvre y aparece la figura de Ferdinand Braudel, quien asume la direccin de la revista Annales, a la cual rebautiza como Annales: conomics, societs, civilisations. -En esta poca (aos 50 y 60) se reorienta la historia hacia temas econmicos y demogrficos y predominan las monografas locales y regionales para hacer posible la historia total. -Braudel dot a los estudios histricos de un carcter estructural mediante el concepto de civilizacin, que emple para describir los rasgos esenciales de las sociedades y comparar estructuras econmicas dispares y avanzar hacia la historia total. -Braudel plante una concepcin tripartita del tiempo histrico: a)Corta duracin: tiempo en que se desenvuelven los acontecimientos, tiempo por excelencia del cronista y el periodista. Relacionado con la historia episdica. b)Media duracin: tiempo de la cuantificacin, donde suceden las coyunturas econmicas y sociales que determinan los acontecimientos del tiempo anterior. Relacionado con la historia coyuntural c)Larga duracin: mbito de la geohistoria, que comprende las tendencias seculares (de siglos) y las estructuras, entendidas como realidades que el tiempo tarda enormemente en desgastar y transportar.Relacionado con la historia estructural, que constituye una nueva dimensin histrica abierta por Braudel. -Siguiendo a Bloch y Febvre, que planteaban que la historia deba afrontar todos los problemas de la vida humana, Braudel afirm que el historiador se haba hecho economista, socilogo, antroplogo, demogrfico, psiclogo, lingista. -A diferencia de Febvre, en cambio, Braudel tendi a establecer una jerarqua entre los hechos histricos, al

sealar su concepcin tripartita del tiempo, que privilegiaba las estructuras, es decir, los aspectos econmicos y demogrficos. -A principios de los aos 70, Braudel dividi su herencia entre Jacques Le Goff y Emmanuel Le Roy Ladurie. c)La regeneracin y transformacin de Annales -Le Roy Ladurie, Le Goff, Ferro, Duby y Nora intentan renovar la anquilosada Annales. -El ao 1978 publican Histoire Nouvelle (Historia Nueva) la cual expresa un espritu conciliador con la historia tradicional, los mtodos positivistas, la revaloracin del acontecimiento y de la historia poltica cultural y de las mentalidades. -La bsqueda de la totalidad planteada por Braudel llev a la fragmentacin (sectorializacin, desmenuzamiento, policentrismo (varios centros) del trabajo histrico). -Aumentan los escritos metodolgicos, como Faire de lHistoire (Quehacer de la Historia) y Nouvelle Histoire (Nueva Historia). -Se privilegia el valor de la accin sobre la determinacin de las estructuras sociales, con lo cual se derrumban los planteamientos de la escuela original. -Surge una nueva historia poltica, se revalorizan la narrativa (relato cronolgico), las mentalidades colectivas, la historia socio-cultural, la historia antropolgica. -Se renunci tambin a la consideracin de Escuela y se reivindic la experimentacin y la confrontacin de las investigaciones en curso. -En esta poca los historiadores de Annales reconocieron la importancia del acontecimiento y cuestionaron la idea del tiempo histrico como objeto de la Historia, la aspiracin de Braudel de una historia total. -Ya no se pretende convertir a la Historia en una ciencia social pues existe el problema de que al intentar alcanzarse un nivel cientfico riguroso, como ocurre con la historia econmica, se corre el riesgo de obtener resultados insignificantes, y al no hacerlo, se cuestiona la validez de los resultados. -La revista Annales tambin ha cuestionado los enfoques estructuralistas y funcionalistas, que consideran a la sociedad como un objeto inmvil, que puede ser medido y pesado por mtodos economtricos y modelos cerrados: se pretende llegar a un sistema de proposiciones explicativas y no a un conjunto de categoras previamente construidas, como ocurri con el marxismo. -En esta etapa, Annales propone, en forma muy cercana al positivismo, un tipo de historia comprensiva, que se construya desde la investigacin y mediante una perspectiva multidisciplinaria, que sirva para unificar el campo de las ciencias sociales. -No se puede decir la escuela de Annales se encuentre en crisis, a diferencia del marxismo y al cliometra, pues se ha dado una actitud de autocrtica y ha desaparecido el dogmatismo. 2.2-La historiografa marxista

-El marxismo se present como un modelo interpretativo completo y cerrado que daba una explicacin global a los procesos. -El materialismo histrico analiza la evolucin histrica como resultado de las tensiones internas de la sociedad humana [la lucha o enfrentamiento entre las clases sociales, detrs de la cual existe un condicionamiento de los aspectos econmicos (la materia) sobre los polticos, mentales, religiosos, ideolgicos, etc., que vienen a ser un resultado o producto de los anteriores]. -Adems, como en otras ciencias sociales, existi en la historia marxista el valor aadido del compromiso [revolucionario] entendido como participacin-contribucin en el proceso de transformacin social, pues los historiadores aportaran una interpretacin del pasado susceptible de fundamentar el futuro. -El marxismo tuvo una lenta entrada en los crculos acadmicos, especialmente los de la Historia, debido a tres razones: a)El rechazo por la historiografa del siglo XIX de la teora marxista b)El temor a las implicancias revolucionarias de la interpretacin marxista c)La persistencia de los temas polticos en la prctica histrica, en perjuicio de los temas tericos planteados por los marxistas. -Fue recin en los aos (19)30 que comenz a aplicarse extensamente el marxismo en los estudios histricos, y su influencia recin empezara a notarse, como la Escuela de los Annales, despus de la segunda Guerra Mundial, pero a diferencia de dicha escuela su aplicacin fue a escala mundial. -En los pases del Bloque del Este [de influencia comunistasovitica] el apoyo estatal contribuy al predominio de la historiografa marxista. La escuela sovitica aport en temas no contemporneos, como la etnografa, la arqueologa, la prehistoria, los estudios sobre el Imperio Bizantino, la Historia del Partido Comunista de la URSS y reflexiones metodolgicas y tericas. -En Francia, la produccin histrica se concentr en temas contemporneos: historia del movimiento obrero, del comunismo francs, las revoluciones (sobre todo la Revolucin Francesa), teora histrica, aspectos sociales de la prctica del historiador, historia social, etnologa, arte, historia econmica, etc. -En Gran Bretaa, los historiadores marxistas fueron de los ms cohesionados y originales de Occidente, debido a su gran capacidad de renovacin y flexibilidad. Estos historiadores renovaron la historia tradicional liberal en aspectos temticos y metodolgicos a travs de una serie de revistas, sobre todo las revistas Past and Present (Pasado y Presente) y History Workshop Journal (Revista Taller de Historia). En ambas, se otorgaba importancia a la accin del Estado (frente a la interpretacin marxista que priorizaba los factores econmicos y sociales sobre los polticos). -La Cada del Muro [de Berln, en 1989, que separaba esta ciudad alemana despus de la Segunda Guerra Mundial

como smbolo de la divisin entre el bloque capitalista y el bloque sovitico] y la desintegracin de la Unin Sovitica generalizaron la crisis del marxismo como paradigma (modelo) para explicar la sociedad en su totalidad, a modo de ciencia. -A pesar esta renuncia y de la reduccin de la produccin de obras de historia marxista, an se ha continuado produciendo obras marxistas, inclusive de mayor calidad, aunque sin mantener una unidad terica. 2.3-Cuantitativismo, cliometra y social history -El cuantitativismo se constituy en el tercer gran paradigma histrico de la segunda mitad del siglo XX: se trata de una historia cuantificada cuya lectura es matemtica. -Este tipo de historia comenz a ser aplicado inicialmente en Francia y en Estados Unidos en los aos 30 y la poca dorada de la corriente lleg en los aos 60 y 70. En Estados Unidos se le conoci como Cliometra (medicin de Clo, diosa griega de la Historia)y, ms tarde, como New Economic History. (Nueva Historia Econmica). -El origen de esta corriente se halla en la importancia otorgada por la Escuela de Annales y el Marxismo a la teora econmica, que intentaron compensar sus carencias tericas y metodolgicas con la ayuda de estadsticas, desplazando la importancia de los hechos individuales a favor de los procesos colectivos. -Ms adelante, de las estadsticas econmicas que no permitan explicar toda la historia, se pas a la elaboracin de estadsticas en otras reas: demografa, costumbres, cultura e incluso poltica. -El historiador Le Roy Ladurie lleg a afirmar que la historia que no es cuantificable no puede ser histrica, bajo la creencia de que la cientificidad solo poda darse en un conocimiento cuantificable, rechazando las formas previas de hacer historia, como su talante humanista, sus cuestiones de estilo y su parentesco con la literatura. -En Estados Unidos, el cuantitativismo de la Cliometra lleg al extremo, llegndose a elaborar modelos matemticos que intentaban explicar el pasado acudiendo a teoremas y frmulas matemticas. Otros cuantitativistas, menos extremos, relacionaron el cuantitativismo con el estructuralismo, en Francia y Estados Unidos. En Francia, la segunda y la tercera generacin de Annales recurri al cuantitativismo extensamente, y en Estados Unidos estos cuantitativistas se llamaron Social History o Social Science History.

a)Que los grandes paradigmas haban producido un progreso cuantitativo y cualitativo sin precedentes en la produccin histrica y que era impensable un retorno al pasado b)Que no haba un nuevo paradigma que pudiera reemplazar a los anteriores. -Las dos principales caractersticas de la historiografa de los aos 80 y 90 sern: a)La existencia de un conjunto inorgnico de corrientes, metodologas y temticas. b)La bsqueda de nuevos modelos de investigacin e interpretacin. -La revalorizacin de la historia poltica y la preocupacin por un manejo ms cuidadoso de la expresin fueron dos de las crticas ms duras a la Nueva Historia. En Estados Unidos, Gertrude Himmelfab y Geoffrey Alton reivindicaron las cualidades de la Vieja Historia de carcter narrativo, reclamaron sacra del olvido de la historia poltica, rechazaron la pretendida superioridad de la historia social y dirigieron su ataque a la Cliometra y el paradigma cuantitativo. -Las crticas no solo vinieron desde fuera, sino desde el interior de las propias corrientes, que comenzaron fragmentarse. Se desarroll una autocrtica en el marxismo britnico en la revista Past and Present y en el francs en la revista Le Mouvement Sociale, de modo que se sustituy la historiografa hagiogrfica (santificadora, idealizadora) del movimiento obrero por un mayor inters hacia el estudio de los lderes y la poltica obrera, el estudio de la condicin y la cultura del obrero consciente, el campesinado y los grupos sociales. 3.1-Poltica y narrativa -Las dos aportaciones ms importantes de los ltimos tiempos han sido el crecimiento de las temticas polticas y el aumento del cuidado en la construccin expresiva, lo que se ha calificado como el retorno de la poltica y el retorno de la narrativa, si bien estos tipos de historia nunca desaparecieron de todo y no son como los que se escriban a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX. a)La recuperacin de la dimensin poltica -En Francia, el retorno hacia la historia poltica estuvo motivado por la preocupacin del gobierno francs respecto al desconocimiento en las escuelas secundarias de los personajes y eventos ms significativos de la Revolucin Francesa y, sobre todo, por el cansancio frente al estudio de las fras e impersonales estructuras de larga duracin. Los nuevos historiadores de la poltica pasaron a liderar la historiografa francesa, sobre todo desde la publicacin de la obra colectiva Pour une histoire politique, dirigida por Ren Remond proclam Todo es poltico! -Frente a las interpretaciones deterministas antes dominantes [marxismo, Annales, cuantitativismo], segn las cuales la libertad de eleccin del individuo es limitada, la nueva historiografa poltica recuerda la trascendental importancia de las acciones individuales y grupales, la

3-LAS NUEVAS DIRECCIONES DE LA HISTORIOGRAFIA EN LAS LTIMAS DCADAS -En los aos 70 se evidenciaron signos de estancamiento y agotamiento de los tres grandes paradigmas (Annales, Marxismo y cuantitativismo) y aparecieron las primeras crticas sistemticas a los mismos. -Las crticas, no obstante, evidenciaron:

fuerza transformadora de las ideas (la razn), el irracionalismo y la voluntad humana, individual y colectiva. -Las consecuencias de este cambio conducen a la responsabilizacin del individuo sobre sus actos y a la reformulacin de la Historia como una funcin ejemplarizante o al menos referencial, pero sin perder de vista el conjunto social. b)Nuevos espacios, nuevos tratamientos. -Debido a la crisis de los grandes metarrelatos *los paradigmas de la Nueva Historia] se han desarrollado nuevas prcticas epistemolgicas en la Historia (reflexiones sobre el conocimiento de la disciplina) y han adquirido inters, ms que las sociedades globales, aspectos particulares como las ciudades, las instituciones, los lugares de la memoria, etc. -Tal vez la crisis ms significativa se halla en el declinar del inters por las clases sociales, y ms bien se multiplican los trabajos sobre las lites de todo tipo, as como los estudios sobre profesionales, familias y generaciones. Esta tendencia individualizadota se manifiesta en el auge de la biografa. -Otra de las tendencias ms abundante es la de la historia de las mentalidades, dentro de la cual se encuentran aportes en el campo de la historia de las ideas, los sentimientos, los valores y la memoria. -Derivada de la historia de las mentalidades, surge tambin la historia de las costumbres, para lo cual se estudian las fiestas, los viajes, el deporte, los instrumentos y materiales, la urbanidad, lo estereotipos sociales, el cuerpo, etc. c)La transmisin narrativa -Surgi la bsqueda de frmulas comunicativas que permitieran una mejor comprensin y una capacidad de producir satisfaccin al lector, como ocurri con historiadores de la tercera generacin de Annales, quienes dejaron de lado la historia cuantitativa y estructural y de este modo contaban una historia. -La economa y la sociologa cedieron el paso a la antropologa como la ciencia que ms influa en la Historia, que se caracteriza por su capacidad de iluminar todo un sistema de valores a travs del anlisis pormenorizado de un caso concreto. -Segn el historiador britnico Lawrence Stone, la influencia de la antropologa se combin con la novela moderna y las ideas freudianas (estudio del subconsciente), y se pas a analizar la historia de una persona, un proceso o un episodio dramtico no por su importancia en s sino por la luz que puede arrojar sobre el funcionamiento interno de una cultura y una sociedad del pasado, en un afn por intentar descubrir lo que ocurra en la cabeza de la gente de antao, lo que era vivir en otros tiempos, lo que inevitablemente lleva a una historia narrativa que pasa de la historia de las circunstancias que rodean al hombre a una historia del hombre en sus circunstancias, que se acerca a lo cultural y lo afectivo, y que pasa de lo analtico a lo descriptivo y de lo cientfico a lo literario. -Una de las ventajas de esta nueva forma de comunicar los resultados es su amenidad, a travs de historias como las

del crimen, la brujera, la pasin, el sexo, etc., como si se tratase de una novela: pareca como si los nuevos historiadores, perdida la esperanza de poder emular a la ciencia, hubieran optado por competir con la literatura, pero ello resulta peligroso, pues para conocer las mentes es necesario profundizar en el conocimiento psicolgico (la relacin psicologa historia ha resultado problemtica hasta el momento), y esta forma de hacer historia corre el peligro de perderse en los casos particulares sin pode realizar generalizaciones. -Resulta por tanto necesario no renunciar a la conceptualizacin y a la cuantificacin, pues de lo contrario se renunciara a la comprensin del pasado. -La conclusin principal de los anterior es que la historia debe otra por el eclecticismo (combinar diversas propuestas e influencias, como por ejemplo los mtodos cuantitativos y la descripcin literaria) -El historiador Eric Hobsbawn ha polemizado con Lawrence Stone con respecto a la importancia otorgada a la historia narrativa. Para Stone, es posible considerar dicha forma de hacer historia pero en forma complementaria a el estudio de las estructuras y las corrientes socioeconmicas, polmica que ha tenido repercusiones en Espaa. d)Narrativa y narrativismo -La preocupacin por el gusto de contar historias al estilo narrativo ha llevado al surgimiento de la teora crtica del deconstruccionismo y el nuevo historicismo, preocupados por la influencia del anlisis del lenguaje histrico. -El deconstruccionismo es una teora de la escritura que pretende explicar el mundo a travs del anlisis del lenguaje, que lleva, en el caso de la historia a una decodificacin de todo el texto histrico, tanto en sus aspectos documental como cientfico o objetivo. Uno de su ms famosos representantes es Jacques Derrida. -El nuevo historicismo es la ltima fase de la Social Science History (cuantitativismo estructuralista norteamericano, como se ha visto), concepcin narrativista del anlisis del discurso, cuyo principal representante es Hayden White. 3.2-Postmodernismos, postmodernidad y sociedad postindustrial -Una de las caractersticas ms evidentes de la prctica historiogrfica de las ltimas dcadas es el extraordinario desarrollo acadmico, lo cual ha extendido los campos de investigacin en todas direcciones hasta conformar un complejo entramado cuya intercomunicacin es tan difcil que resulta problemtico ver a la Historia como una disciplina integral: se ha llegado a una mitosis (fragmentacin telescpca) historiogrfica. -Una de las grandes corrientes de pensamiento de los aos ochenta y noventa con influencia en el pensamiento del fin del siglo XX es la que ha terminado denominndose postmoderna, sobre la cual no hay una sola definicin. Para empezar, no hay consenso sobre la modernidad, etapa previa a la postmodernidad, pues su inicio ha sido situado alternativamente en los siglos XVI, XVIII o XX.

-La confusin de estas categoras ha hecho que los postmoderno se aplique a todas las ramas de las ciencias sociales para describir desarrollos en muy distintos campos. -Un rasgo comn a todas las manifestaciones del postmodernismo es el de la reflexin esttica o formal sobre la realidad circundante, la cual abarca todas las corrientes artsticas, desde la arquitectura a las artes plsticas, que ha llevado al rechazo de la hermenutica (la interpretacin) y al paroxismo (extremo) de plantear que la realidad real no existe y que puede ser reemplazad por la realidad virtual, creada por los intereses y la fantasa de los medios de comunicacin. TEMA 1. LA HISTORIA A COMIENZOS DEL SIGLO XX. La historia tiene un origen oral, sirve para la formacin de los pueblos. stos buscan una historia comn para legitimarse. Gracias al pueblo judo, desperdigado por el mundo la historia comenz oralmente hasta escribirse en la Biblia y otros. La historia ha estado siempre unida a otras disciplinas: literatura, teologa, filosofa... Leopold Von Ranke crea la historia como disciplina propia. CIENTIFICIDAD DE LA HISTORIA. Se puede establecer leyes fundamentales en la historia? A partir del positivismo de Ranke se intenta asociar a la historia con lo cientfico. A partir del siglo XIX tenemos una historia de los varones de la clase superior, del poder. Surge la cliometra para demostrar la historia cuantitativa. En 1929 surge la revista Annales, con L. Febvre y M. Bloch. En ella se hablar de la historia social, desde abajo. Esa historia social continuar en los aos '30 y '40. Con Braudel se plantea el espacio y el tiempo, en la segunda generacin de Annales; critica la historia de los acontecimientos (histoire d'evenementiele). A partir de los aos 50-60 la historia se parcela, se desmigaja. Surge as la vida cotidiana (Alltags). Los aos 6070 son los aos dorados de la historia social. Tambin se hablar de la transicin del feudalismo al capitalismo. En 1979 hay un cambio: aparece un movimiento que reivindica la historia narrativa. Se habla de la microhistoria, en contraposicin a lamacrohistoria. Se empieza a reivindicar el papel de las mujeres en la historia. QU ES HISTORIA? La historia designa el conocimiento y la materia de ese conocimiento. Tiene dos vertientes: los hechos que se desean narrar y las coordenadas espacio-temporales en que se insertan. La materia de la historia se est reinterpretando constantemente, revisndola. En historia no existe verdad absoluta. La historia es la ciencia que estudia los hechos pasados. La historiografa tiene un carcter ms reflexivo que la historia. La institucionalizacin de la historia aparece en el siglo XIX, cuando se empieza a estudiar en las academias. Era una historia-relato, secuencial. Surge en Alemania y ser de tipo poltica, narrativa y masculina. El carcter de fbula lo perder la historia. Tendr una hiptesis de trabajo: tesis, anttesis y sntesis. La ciencia vendr siempre a travs del mtodo. 18/02/04

ENSEANZA DE LA HISTORIA. La historia se introduce en la enseanza primaria y secundaria en el siglo XIX de la mano de la formacin del estado nacionalista. Francia fue el primer pas que generaliz la disciplina de la historia en la enseanza. Era materia obligatoria de los 6 a los 18 aos. La historia sirve para la formacin de los notables en Francia, los nicos que podan acceder a la secundaria. El principal debate en Francia es su Revolucin francesa. La historia est en relacin con justificar sus cambios, conquistas y avances. Hay algunos idelogos y polticos que son historiadores: Ginzburg, Tocqueville, Michellet... Francia necesita ordenar su poltica y justificar su revolucin. La identidad francesa se forja con el estudio de la historia. El Reino Unido desarroll ms su historia econmica porque Inglaterra est a la cabeza de los cambios econmicos en la Revolucin Industrial. De ah que autores como Smith y Malthus sean ingleses con una mayor vocacin hacia la historia econmica. En Francia destacan Seignobos y Langlois, que reclaman la enseanza de la historia en el siglo XIX. Los franceses plantean la historia como forma de insertar a los individuos en la sociedad. Adems, los franceses se empean en que los profesores de historia y su formacin sea ms cultural. En esta formacin del profesorado recurren ms a la imagen, al relato y narracin de los acontecimientos histricos. Los alemanes han acusado a los franceses de ser excesivamente literarios. Han sido los profesores alemanes los que han fraguado la identidad alemana. LA PROFESIN DE HISTORIADOR. Surgen en Francia en los aos '80 del siglo XIX. Hasta ese momento eran ms eruditos, que buscaban hechos del pasado para recuperar historias locales. Desde el siglo XVIII, los historiadores tienen el reto de estudiar las claves de los cambios de la humanidad. Es en el siglo XIX cuando empieza a haber una historia de la literatura, filosofa... El eje cronolgico de la historia empieza a impregnar otras disciplinas. Durkheim en 1898 irrumpe en el panorama cientfico europeo: es el primer cientfico que utiliza el elemento de las masas de la realidad social. Thompson piensa que el historiador debe establecer un dilogo entre la teora y los hechos. Tiene que utilizar una teora para poder explicar acontecimientos histricos. El cuerpo de historiadores tiene que verificar sus fuentes y contrastarlas. Empieza a utilizarse un lxico que codifique la informacin y que pueda ser entendido por la comunidad cientfica. En el siglo XIX, la historia tiene que aunar estos factores: formacin tcnica, interpretacin de los hechos y facilidad de exposicin. La primera historia que tiene una identidad trascendente es el historicismo. Ranke ha sido el que ha hecho evolucionar la disciplina de la historia. Desde Alemania se difunde a toda Europa. 23/02/04 Leopold von Ranke (1775-1896) escribe en 1824 la Historia de los pueblos romnicos y germnicos. Es la primera

corriente historiogrfica. La historia se separa de la teologa, filosofa... tambin se estudia con otros autores como Burckhardt, Droysen, Gervinus, Hammsen... El trmino historicismo surgi con Vico a principios del siglo XIX. Es una corriente que investiga ciencias nuevas; tambin intenta encontrar alguna ley fija en la historia. Para ello hay un primer intento de definir los procesos histricos. Para Ranke la historia deba unir ciencia y arte; no se despega de la literatura. En 1810 se funda la Universidad de Berln, donde triunfan las ideas de la Ilustracin. Recopilan monografas eruditas y las estudian y documentan muy bien; siempre con un carcter cientfico. En la Universidad alemana se forman cuerpos de funcionarios, ntimamente relacionados con las elites burguesas. El historicismo es una nueva visin del mundo desde la perspectiva burguesa y un mtodo de anlisis histrico. Para todos estos autores, los nicos pueblos con historia seran los europeos. Las fuentes tienen que estar en continua revisin crtica, rechazan cualquier intento de interpretacin ideolgica. El historicismo se caracteriza por tres puntos: Es una historia sin teora. Hace estudios sectoriales. El triunfo tiene que ver con el final. Ranke busca un orden natural que justifique los acontecimientos histricos, muy relacionado con el auge de la burguesa a la clase dominante. Tiene una finalidad: la teora de las sociedades humanas, en la que el Estado es el ordenador de la historia. Esto est en relacin con la poltica de Bismarck del estado-nacin alemn. En 1848, Alemania se convierte en el primer pas en crear un cuerpo de profesores universitarios especializados. En Francia es en 1870, el Italia con el Risorgimento y en Espaa en 1868 -Revolucin isabelina- cuando llega este positivismo. En Alemania, las crticas al historicismo vendrn de Schopenhauer y Nietzsche. Luego ser por el estructuralismo. FRANCIA. Aqu se llama positivismo francs y no historicismo. En 1876 se publica en Pars Revista histrica iniciada con Gabriel Monod; define las ideas positivistas de A. Compte; ambos autores son el punto de partida del positivismo francs. Pretenden fijar un mtodo propio para la historia: corriente metodolgica-documental. Michellet es el primer historiador en estudiar la Revolucin francesa y en identificar burguesa con nacin (no incluye al 4 estado ni a las mujeres). Se intenta buscar la identidad francesa, relacionada con la burguesa. Coulanges, de fines del XVIII-principios del XIX, escribe La Ciudad Antigua, donde ve una historia de documentos separando la filosofa de la historia. Demanda la necesidad de documentos para su tratado. En Francia surge la Escuela prctica de Altos Estudios (1868), donde se formarn los historiadores del siglo XIX, con mtodos y tcnicas nuevos. La Universidad tiene una formacin de elites de cuerpos de funcionarios, de

burguesa. El historicismo tiene una visin nueva del mundo, del devenir del hombre.. Creen que debe estar en continua revisin. Langlois y Seignobos son los formuladores de la corriente histrica hasta los Annales. Fijan un mtodo para historiadores en el Manual de Introduccin a los Estudios Histricos. Hasta la II Guerra mundial es el punto de arranque ms importante en Francia. En 1894 irrumpe en el panorama de las ciencias sociales Durkheim, que publica las Reglas de Mtodo Sociolgico, enfrentando a los socilogos con los dos autores anteriores. REINO UNIDO Aqu el desarrollo de la historiografa es ms tardo; tienen una mayor tradicin de justificar los cambios econmicos que tienen lugar en la Revolucin industrial, hay pues, mayor inters por la economa que por la poltica. En el Reino Unido, la historiografa va unida a la literatura. En 1850 se crea la asignatura de Historia en Oxford gracias a Carlyle y Stubbs. Hasta el perodo de entreguerras no aparece un conato de historicismo. ESPAA La renovacin con el positivismo se corresponde aqu con el krausismo. Krauser tuvo aqu ms arraigo que en Alemania. Son los tiempos del perodo isabelino y el Sexenio democrtico. Rafael Altamira (1866-1951) Enseanza de la historia y Cuestiones Modernas de la Historia; Julin Rivera: lo cientfico en la historia, muy apegado al hecho, trabaja con el arabismo en la historia. LA CRISIS DEL HISTORICISMO. A partir del siglo XIX surgen las primeras crticas de esta corriente. Karl Lamprecht escribe una Historia de Alemania a fines del siglo XIX, que es detonante para tomar conciencia de la ciencia histrica en Alemania. Segn Lamprecht hay tres pilares de inters: poltica, economa y cultura, por lo que se deriva en una cronologa distinta basada en leyes del desarrollo cientfico. Se quiere acercar al anlisis de la sociedad, relacionado con la expansin del capitalismo en Alemania a fines del XIX. A principios del siglo XX, quedan caducos los manuales de historia donde se reproducen hechos sin interpretacin social. En un impacto de la sociologa. Durkeim (1858-1917) es un socilogo que irrumpe en el panorama de las ciencias sociales. Introduce el inters cientfico por las masas. A partir de los '90 fragua la teora de las ciencias del espritu. Desaparecen los historiadores metdicos y aparecen los socilogos. En Francia de la disputa entre sociologa e historia surge una ciencia nueva: la antropologa. Levi Strauss, el antroplogo plantea una antropologa estructuralista en dos planos: uno sincrnico de estructuras estticas y el diacrnico que se corresponde con la evolucin histrica. Durkeim y los socilogos minan el campo de la historia, dan al traste con la corriente historicista. Seisnobos escribe Mtodo histrico aplicado a las Ciencias sociales que provoca una polmica entre las revistas de las universidades, sobre todo entre Francia y Alemania. En la

revista El ao sociolgico (1903-8), una polmica entre historiadores, socilogos y antroplogos. F. Simiand rebate los argumentos de Seignobos, le acusa de seguir los tres dolos: poltico, individualista y cronolgico; negando que sea esto una categora histrica. Deca que no daba importancia a la historia social que haba demasiada historia historizante. 25/02/04 La evolucin de las tendencias historiogrficas y la aparicin de las masas en el comportamiento social hace que aparezca la pugna de la sociologa; a esta pugna tambin se suma la antropologa estructuralista. La sociologa estudia la sociedad en un momento determinado; la historia hace lo mismo pero relacionado con un momento histrico. En Francia, Jaurs (1859-1914) difunde las ideas socialistas y dinamita las corrientes de interpretacin metdicas. Aparece as un puente entre la historia de las ciencias sociales y el fin de los anlisis metdicos. Estados Unidos ejerce gran influencia en Europa, all antes y despus de la I Guerra mundial, intentan superar los estudios europeos: la nueva sociedad labra una sociedad de democracia independiente de los vicios europeos. Se hacen llamar historiadores progresistas y autores de la Nueva Historia, fijando su inters en la sociohistoria. Tienen un camino paralelo al europeo. Superan el academicismo europeo y hacen lo que ellos llaman historia social. [fotoc. Tema 1]

1-3-04 TEMA 2: LA FUNDACIN DE ANNALES. En 1929 se publica la revista Annales por dos profesores de la Universidad de Strasburgo, L. Febvre y M. Bloch. Estos autores revolucionan la historiografa contempornea. Supone una renovacin del concepto de la historia y la historiografa. Quieren superar el academicismo de Ranke y los germanistas y tambin el positivismo francs, haciendo protagonista a lo social, rompiendo la historia desde arriba. Introducen lo social como sujeto de la historia. Hasta que no se trasladan a Pars no tienen un eco relevante. No acaban de unificar el mtodo. Ambos queran que la revista fuera un lugar de encuentro y debate. Bloch se muestra ms serio y economista, mientras Febvre es partidario de lo narrativo ste acusa a Bloch de ser demasiado rgido y de que hace una revista aburrida de centro izquierda (1838) refirindose a Annales de historia econmica y social. En 1941 Febvre publica un artculo sobre la historia social donde critica a Bloch de dedicarse en exceso a la economa, olvidndose de los individuos. Bloch era judo, tiende al materialismo. Febvre queda en Pars en la II Guerra mundial pero Bloch tiene que marchar, escribiendo desde el exilio con pseudnimo. Poco despus, los alemanes torturan y matan a Bloch y Febvre queda como nico director de Annales. A partir de 1946 la revista pasa a ser Annales. Economa, Sociedad y Civilizaciones. No pensaban que fueran a ser una

escuela. La revista desde el ao '46 es aceptada en todos los congresos, en el '47 se instala en la escuela prctica de los altos estudios; recibe fondos de la Fundacin Rockefeller. Empezaron a colaborar otros autores como Moraz yBraudel, que cogen relevo de Annales (II generacin de Annales). En estos momentos, el marxismo supona una amenaza para la historiografa. En Annles habr marxistas franceses, aunque la fundacin Rockeller evite ese marxismo. Esta escuela une la economa y la geografa humana que supone la posibilidad de recuperacin importante dentro de la historia del siglo XX. En el IV Congreso Mundial de Ciencias Histricas (1950) se da el espaldarazo definitivo a la Escuela. Coinciden historiadores marxistas britnicos y va a ser el ncleo renovador de la historiografa. El nico espaol que va ser J. Vivens Vives, introdujo en Espaa las corrientes europeas. GENERACIONES DE ANNALES. 1 Liderada por Febvre y Bloch. 2 Liderada por Braudel/ Moraz, Mandrou 3 Liderada varios autores, entre ellos Le Roy Ladurie, Chavin. PRIMERA GENERACIN DE ANNALES. En Francia haba habido un historiador muy citado, Henri Berr, que es un antecedente de Annales. Public un libro sobre la importancia de la metodologa en el estudio histrico. Se inicia una escuela que supera la historia concebida porRanke y renueva el concepto de historia introduciendo conceptos sociales, aspectos que no son histricos desde el punto de vista histrico: poltica, economa, cultura... Para los analistas es el centro de las ciencias del hombre. Se cogen temas que haban estado desgajados, fusionando todos los elementos y dando un sentido histrico. Desde un punto antropolgico, le dan un sentido profundo a la cultura, es un concepto de cultura que est en el terreno de las mentalidades. Los fundadores de Annales estn atentos a la renovacin de las fuentes. M. Bloch y L. Febvre nunca reconocen que parten de la historiografa alemana pero as lo hacen, reinterpretando al modo francs: ms cultural, menos acadmico... Bloch y Febvre plantean una historia total que luego se desintegra. La geografa humana es la que va a tener ms peso en la interpretacin de los historiadores de la primera generacin. En este campo influenci mucho Paul Vidal de la Blache que publica un libro emblemtico de gran inters para los cientficos sociales; a este sustrato se le une la influencia de Durkein, interpretado en Francia por Francois Simiandque adopta la sociologa de Durkein. Simiand era economista, socilogo y socialista militante. Dio lugar una sociologa econmica; pretenda estudiar ciertos fenmenos econmicos. Se enfrent a los positivistas, a los que llama historiadores historizantes en una serie de conferencias en Francia denuncia las prcticas positivistas, demanda una metodologa nueva acorde a la interpretacin de Durkein.

02/03/04 En estos momentos se renuevan las fuentes: Se diversifican las fuentes. Se aprende historia a travs de archivos y de documentos que hasta ahora no tenan una finalidad clara. Se ampla el repertorio iconogrfico. Ante la renovacin de las fuentes, se requiere una nueva metodologa, amplindose la finalidad de la poca: no desprecian nada, todo es susceptible de estudio; no se cierran al estudio de perodos histricos. Los analistas plantean dudas sobre el espacio geogrfico. Ya no son las superestructuras ideales, la idea de nacin... sino un espacio concreto, as Braudel concret el espacio en el Mediterrneo y Febvre en el Franco Condado. Hay un concepto nuevo de tiempo; Bloch intua que haba una nueva forma de periodizacin pero no se llega a desarrollar del todo uno nuevo. Se plantean interrogantes que ellos no resuelven pero acaban poniendo sobre la mesa. Annales es una suma de influencias de los aos `20 y `30. No se preocupan por el hecho, lo importante es la corriente social. Enlazan con una corriente de interpretacin de la Revolucin Francesa. Guizot en El siglo de Luis XIV supera las batallas y busca ms explicar un reinado. Este libro es muy debatido. Le dan importancia a la narracin, a lo literario: la idea de la historia es narrar. La historia se acerca a lo popular. Entre los autores ms populares de esta corriente estn:Febvre, Duby, G. Le Goff, Leroy Ladurie, M. Vovelle. Los analistas se proponen una historia que supere la accin de los monarcas y recuperando la accin de los individuos. Bloch en su obra La sociedad feudal trata de buscar el sentir de la comunidad, se nombra a los reyes de pasada. Mantienen una idea de progresin lineal en el tiempo, un tiempo no esttico; acorde a esta corriente es la obra de Le Goff, El tiempo de la Iglesia y el tiempo del comerciante.Braudel establece tres niveles de interpretacin de la historia. Superan el tipo de historia que haca la historiografa alemana. Tienen ms inters por los estudios regionales. Superan la historia relato y pasa a ser una historia temtica superando los sucesos cronolgicos, atendiendo ms a mbitos como la Iglesia o el comercio. 03/03/04 CONCLUSIONES. Los historiadores primeros de Annales no hicieron una teora de la historia porque no estuvieron de acuerdo con los fundadores. Queran desvincularse del marxismo, as nunca definieron qu es la clase, la sociedad. No se pusieron de acuerdo en que la historiografa tuviera un carcter cientfico; aunque Bloch dice que la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo. Los que afirmaba que era una ciencia deca que era una distinta a las dems. Dos obras especialmente importantes, en la primera generacin de Annales: - M. Bloch, La apologa de la historia o el oficio del historiador, que se entendi como un libro metodolgico. - L. Febvre, Combates por la historia. (1953) Son los dos textos cannicos de Annales. Ambos dicen que la historia es un estudio de lo que hacen las colectividades.

Queda claro que, al contrario que el marxismo, no hay una jerarqua entre aspectos econmicos y sociales; hablan de una relacin armnica entre los distintos elementos de la estructura social, que se establece a travs del tiempo y crean condiciones tcnicas, espirituales, cientficas, intelectuales... que justifican este perodo. La historia debe participar de otras ciencias sociales, aunque tampoco tiene que rechazar categricamente su relacin con los textos. Se puede hacer un despliegue metodolgico propio. Se crea una historia parcelada y limitada. Entre las crticas que reciben: a) Segn algunos autores, la carencia de mtodo se convierte en un antimtodo, b) otros les acusan de ser excesivamente franceses (que slo estudian lo suyo) y c) que son muy literarios pero no tienen contenido. Dentro de la primera generacin de Annales hay dos caminos a seguir: conmica y social (Simiand). F. Simiand, socilogo seguidor de las doctrinas de Durkeim, trabaj e investig en el rea de la sociologa econmica. Pretenda entender determinados hechos econmicos (movimientos salariales y de precios, fluctuaciones monetarias...). Quiso elaborar un mtodo estadstico sobre la evolucin de los salarios en Francia en los siglos XVIII y XIX. Intenta elaborar una teora experimental. Este mtodo pretenda superar las pautas vigentes y buscar un sistema para evaluar las series econmicas, tambin explicasen los fenmenos polticos. Habla de comportamientos psicolgicos colectivos, que le acercan ms a la sociologa que a la historia. En Europa en el siglo XIX explica cmo se coloniza California (1948). F. Simiand habla de comportamientos psicolgicos colectivos. Habla de sociologa econmica. La contribucin de F. Simiand es que fue el primero en analizar series econmicas. Con la idea de fijar mtodos, utilizando un mtodo comparativo, establece una perspectiva ms global llegando a esquemas interpretativos (historia de las mentalidades). La segunda corriente de annales es la de las mentalidades. Para superar la historia poltica surge la historia evenemencial. Los annales tienen un camino que se bifurca en dos ramas: economa e historia de las mentalidades. La historia de las mentalidades se inicia con Annales pero tiene ms auge con la II generacin (Braudel) en los '70 y `80. La historia de las mentalidades se inicia con el libro de Febvre, siguindole Mandrou y G. Duby. Hay varias definiciones sobre las mentalidades: Philippe Aries la define como el inconsciente colectivo; Durkein,como representaciones colectivas; Duby, el imaginario colectivo; C. Lvi-Strauss, formas inconscientes de la vida social; Jacques Revel dice que las mentalidades son ms campo de inters y no una subdisciplina; Vouvelle -afn a Annales pero reconciliando con el marxismo- dice que la historia de las mentalidades es el estudio de las ___________. Para Vouvelle la cultura de masas es algo impuesto pero la cultura popular surge desde abajo, rechaza el reducionismo. Vouvelle, en su

artculo Del stano al granero (De la cave au granier), ha estudiado la actitud ante la muerte, estudiando testamentos, herencias... Le Goff dice que el xito de la historia de las mentalidades est en su indefinicin; distingue entre ideologas y mentalidades. Para muchos autores las mentalidades se mueven entre lo afectivo y lo ideolgico, que es la esencia de la historia social, pero no lo definen porque no estn de acuerdo. Carlos Barro dice que hay que distinguir 5 elementos que se entremezclan: lo emocional, lo inconsciente, lo racional, el imaginario, y la conducta. -cultural de las ideas. Es donde se estudia y radica la conciencia del grupo social. A travs de la antropologa coge un soporte metodolgico, que estudi las cultura primitivas; de la psicologa se toma la nocin de mentalidad; Bloch y Febvre inciden en esta lnea. Se trata de aprender las funciones sociales. con las mentalidades. Cuando G. LeFebvre escribe El gran miedo (Le Grand Peur) en 1789 y M. Bloch Formas de sentir y pensar plantean una nueva forma de acercarse a las mentalidades por los sentimientos. L. Febvre adelanta temas como son la muerte, la alegra y el terror. Delameau enEl miedo en la Edad Media trata el milenarismo, el terror al ao 1000 que se refleja en la arquitectura pero fue peor del ao 1000 al 1033 donde hubo grandes donaciones a iglesias y monasterios. reconstruyen un mundo interior, un conjunto de representaciones de todo tipo que nos sirven para entender la realidad objetiva o inventada. Para que la historia de las mentalidades recoja lo imaginario, recurre a la antropologa que a su vez recurre a imgenes literarias o artsticas. Tiene que ver con la psicologa social. historiadores; los positivistas niegan su valor en la historia. Alguien lo ha dado en llamar psicohistoria; es un terreno peligroso porque se constata muy difcil. Resulta legitimado con Wright, y su estudio sobre el psicoanlisis. lenguaje y los actos, y tambin los comportamientos colectivos. Los antroplogos dan pautas de estudio. La antropologa histrica descifra las conductas en los ritos, juegos, fiestas, tradiciones... TEMAS DE LAS MENTALIDADES La actividad humana cobra un inters especial a travs de la historia de las mentalidades que reformula lo que es la historia social y de los comportamientos colectivos, es un mtodo prctico de la psicologa. Una manera de sentir, de pensar que lleva a una realidad subjetiva o resulta de entrecruzar todos estos conceptos. La historia de las mentalidades se enfoca desde distintos temas: actitudes, valores... ema: locura, vida, muerte, tiempo, el espacio, el trabajo... funcin (zapateros), de gneros (masc. o fem.) o a travs de edades.

transicin, edades... transicin, edades... Ej. la Edad Media. FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LAS MENTALIDADES. De los testamentos se puede sacar informacin de distintos tipos. Hay fuentes indirectas como son las de tipo notarial. Para estudiar la subjetividad se recurre a fuentes que no han pertenecido a la historia tradicionalmente. Las fuentes tambin pueden tener unas vertientes de historia cuantitativa que tratan de evaluar comportamientos de mentalidades.Ginzburg dice que la historia de las mentalidades puede ser peligro porque no es lo mismo lo que piensa un obispo y un clrigo de una persona de a pie. En Francia son pioneros en estos estudios y es donde ms ha fraguado la historia de las mentalidades, sobre todo en el perodo de la Edad Media. A Espaa llega tarde la historia de las mentalidades. La historia social tiene ms importancia que la de mentalidades. Aun as destac la figura de Reina Pastor, una medievalista que fue la primera en este pas en hacer un ensayo sobre mentalidades: Diego Gelmirez... Tun de Lara en 1963 aport un gran avance con su obra Metodologa de la historia social de Espaa. Hasta los aos '70 no se publica la obra de L. Febvre, Combates por la historia y omitiendo algunos captulos. En Espaa se sigui ms a Boch que a Febvre. La historia de las mentalidades no triunf aqu hasta los '80. TEMA 3. LA SEGUNDA GENERACIN DE ANNALES. Gira en torno a Braudel (1902-1985). Es el continuador de la revista de Annales, que adquiere relieve internacional sobre todo cuando tras la II Guerra mundial es dirigida por Febvre y luego por Braudel. La revista pasa a llamarseAnnales. Economy. Societates. Civilitations. Los mritos de Braudel son ms que notables, en su obra El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II plante una renovacin seria en las corrientes contemporneas para muchos sistematiz un sistema o modelo de trabajo que para muchos se llama ecolgico-demogrfico porque tiene en cuenta el medio fsico y la poblacin en el que se desarrolla. Braudel quera tomar como modelo el Mediterrneo fijndose en Felipe II. El mrito es que plantea distintos ritmos histricos, consagra la divisin trinitaria. los acontecimientos puntuales: batallas, hechos... ciclos econmicos: ciclos de salarios, precios... imperceptibles a la que da una gran importancia, es la longue dure, aquello que permanece como el medio fsico. Esta divisin de tres planos, deca Braudel, deban tener la misma importancia pero parece tener ms importancia el nivel largo y medio; Braudel ve el primer nivel como algo esttico y este tiempo inmvil es el que tiene ms importancia. Esta obra la fragu en un campo de concentracin, sin medios para investigar.

A este planteamiento se critic el hecho de que se prime mucho al tiempo esttico porque parece que se deja de estudiar historia; tambin se le ha acusado de ser excesivamente literario, es decir, que utilizaba metforas que son ms literarias que cientficas (olas que van y vienen); por otra parte, Fontana critica que no termina de ajustarse la relacin entre los tres niveles, que no estudia bien los procesos (por ejemplo no se explica muy bien por qu Felipe II decide llevar a cabo esa poltica imperialista); otra de las crticas que ha recibido Braudel es que utiliza trminos de forma muy vaga como por ejemplo el trmino grupo, estado, guerra Como aspectos positivos de la segunda generacin de Annales el intento de hacer una historia global o total. De Braudel ha quedado el inters por la geografa, porque segn l determina a las personas. Esta segunda generacin trata de desligarse de los planteamientos marxistas. Dice que los cambios sociales o econmicos tienen que ver con procesos ahistricos, a diferencia del marxismo que lo ve como un continuo progreso. Toda la herencia empez a verse en sus seguidores que cogen distintas tendencias. La tendencia que traspasa Francia y Europa. Se impone en Europa a New political history y en Italia, la microhistoria. Todos los postulados de Braudel son planteamientos nuevos. Los analistas sucesores se adaptan a distintas tendencias. En la segunda mitad del siglo XX la obra de Braudel pierde fuerza, pero an se recuerda. Entre sus obras estn: El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en poca de Felipe II Historia de las ciencias sociales (1968) obra que se publica en Espaa ms tarde, de ah que no tenga auge-, Las civilizaciones actuales. Estudios de historia econmica y social, Civilizaciones mat. economa y capitalismo, El Mediterrneo: el espacio y la historia, Escritos sobre la historia(1991), La identidad de Francia. Espacio geogrfico e historia. Los franceses, como P. Vilar, han dedicado parte de su produccin a estudiar sus regiones (ejs: Franco Condado, Normanda...). En la segunda generacin de Annales ya se ve cmo hay un camino que va siguiendo la narracin (Braudel). Pero sale otra postura, iniciada por Ernest Labrousse que da pie a la tendencia cuantitativista. El cuantitativismo ha sido utilizado tambin por socilogos, antroplogos... consiste en utilizar series estadsticas y hacer series que se pueden cuantificar, es un modelo cuya lectura es esencialmente matemtica; este sistema que empez a utilizar Labrousse, fue introducido en Estados Unidos por Kuznets que utiliz el concepto de ciclo largo. En Estados Unidos se denomina cliometra e impregna a toda la corriente de Annales. Le Roy Ladurie llega a decir que la historia que no puede ser cuantificable no es til. Labrousse (1895-1988), adscrito a la segunda generacin de Annales, procede de una familia de artesanos, republicanos franceses. Trabaj en el peridico comunista Humanit y milit en el partido comunista francs. En su tesis,En el fin del Antiguo Rgimen y principio de la Revolucin Francesa, hizo un estudio detallado de cmo los precios influyen en

las fluctuaciones y en los movimientos huelguistas a finales del Antiguo Rgimen y principios de la Revolucin industrial. Empez analizando los cambios econmicos pero luego se decant por los movimientos sociales. Simboliza al grupo de historiadores que crean esta corriente cuantitativista que continuar en los aos 40, 50 y 60. Estudia series, saca conclusiones y las pone en relacin con los movimientos sociales. Abre as la llamada historia cuantitativista, que se basa en tablas, donde se fijan modelos aritmticos para darle una mayor autenticidad y cientificidad. La historia cuantitativa tuvo una gran influencia en Europa y Estados Unidos. En Francia esta historia cuantitativa fue impulsada por Labrousse, al tiempo que Kuznets haca lo mismo en Estados Unidos utilizando el concepto de ciclos largos. Marczensky es el primero que habl de historia cuantitativa, l fue quien la denomin as. Luego surgen dos caminos paralelos: en Europa y Estados Unidos. Le Roy Ladurie en una de las fases dice que est fascinado por la obra de Labrousse. El concepto de ciencia histrica se impone con series de datos, se empieza a afirmar que la nica historiografa cientfica es la que tiene datos cuantificables. Los cuantitativistas se empiezan a radicalizar: si la historia quera ser ciencia, deba apartarse de lo literario. En Estados Unidos se crea la cliometra, que es un modelo historicista que supone una estricta matematizacin de la historia, establecindose modelos de interpretacin de desarrollo a partir de cifras, datos, tablas matemticas; se hacen modelos estructurales de interpretacin a partir de los que se reconstruyen hechos. Hay una confluencia en Europa de la historia cuantitativa y el estructuralismo. En Estados Unidos la cliomentra tendr un punto de confluencia en Social History y Social Science History. En los '60 se debilita el paradigma labroussiano en Francia porque el esquema se anquilosa y se hace depender de un modelo estructural que se agota porque se esclerotiza, se acaba utilizando de una manera muy mecnica. Para los labroussianos todo lo poltico se reduce a lo social, y lo social a lo econmico, llegando un momento en que el modelo no funciona. Las crticas a ese modelo vienen por todas partes. TEMA 4: LA HISTORIOGRAFA MARXISTA. Surge de Engels y Marx (1845-6). Pero hasta la muerte de Marx no tienen gran difusin sus ideas generndose a partir de ellas despus sindicatos, partidos polticos, obreros... En las primeras dcadas del siglo XX el marxismo influye en otras ciencias como la psicologa, la historia... El marxismo funciona con otras categoras de anlisis, como es la dialctica, que viene de Hegel, antes por Kant; es la sucesin de tesis, anttesis y sntesis. Habla de fuerzas productivas, medios de produccin. El cambio histrico es el motor de la historia caracterizado por la contradiccin del choque de fuerzas productivas y medios de produccin. Pierre Vilar hablaba de una historia en construccin. Lo ms interesante del marxismo es que marca una direccin en la historia: la lucha de clases.

A. Hauser explica la funcin de la Iglesia y el arte romnico. No es en la URSS donde estn los trabajos ms interesantes, se hacen antes de las II Guerra mundial. En la URSS en poca de Stalin, el marxismo se extiende como una escuela dogmtica. El partido comunista del '38; no podemos decir que haya trabajos importantes. Historia de Romade Kovaliov y algunos trabajos sobre Bizancio. Tienen una interpretacin excesivamente dogmtica. La editorial Progreso hace un esfuerzo para investigar. Tuvo gran importancia en la historiografa europea. En 1970 se funda la Academia de Ciencias Sociales a partir de la cual los historiadores marxistas de economa socialista cobran un importante papel. El marxismo se expansiona cada vez ms, Hungra, Polonia y Alemania Democrtica; en este ltimo pas, Kossok es autor de un libro sobre las revoluciones contemporneas. En Polonia, Adam Shaff se mueve ms en la historia de la filosofa en temas de metodologa histrica. Fuera de Europa el marxismo cobra importancia en China donde triunfa el partido comunista; en Cuba destaca la obra de Manuel Moreno Fraginals.

HISTORIOGRAFA MARXISTA FRANCESA. No hay un nico marxismo hay varias versiones, que giran en torno al movimiento obrero. Casi todos los historiadores buscan soluciones para sociedades ms democrticas. En Francia haba una tradicin social importante. J. Jaurs (1853 -1914) y Mathiez, son historiadores premarxistas. Pero escribi la Historia socialista de la Revolucin Francesa. Fue un profesor de filosofa conocedor del pensamiento alemn. Para l, el motor de la historia es la economa y que a los hombres los mueve el afn de justicia, que deriva en la bsqueda del progreso. Dobb en su obra Estudios sobre el desarrollo del capitalismo trata el tema de la transicin del feudalismo al capitalismo. Se generan discusiones entre teora y prctica. En Francia las teoras marxistas parten de distintas visiones. Labroussecentr sus trabajos en economa. En el otro extremo est Pierre Vilar (1906-2003), un historiador que se especializa en temas relacionados con Espaa, llevando a cabo una labor terica importante y disciplinar. En su obra Crecimiento econmico y anlisis histrico (1960) coge lo ms rico de Annales y le aplica un mtodo marxista menos dogmtico; establece un nivel triple para el anlisis histrico partiendo de los niveles de Braudel: economa, estudios de mentalidades, creencias derecho internacional son acontecimientos y datos de tipo internacional. acontecimientos, nombres propios. Su sistema es ms cohesionado que el de Braudel, ofrece una visin global ms rica. Para Vilar el mtodo debe explicar por s mismo pero no debe partir de una ideologa concreta; se muestra como un marxista poco dogmtico a

diferencia de otros autores como Marta Harnecker en la lnea de un marxismo ms dogmtico y ortodoxo. (22-3-04) En Francia surgir una gran polmica en torno a la Revolucin Francesa. En los '60 y '70 se anima el debate en torno a su valor. En este pas los marxistas crean unas revistas que avivan el debate, ej: la revista Aujourdui l'Histoire, donde hay historiadores marxistas y no marxistas como G. Duby y Le Goff. Pierre Vilar naci en 1906 y muri en 2003, en su libro Crecimiento econmico y anlisis histrico (1960) establece un nivel tripartito para el anlisis histrico. El primer nivel es el estudio de los hechos de masas: demografa, economa, mentalidades, creencias; el segundo: hechos institucionales, como los cdigos de leyes, constituciones, derechos internacionales; y el tercer nivel son los hecho puntuales: datos concretos, acontecimientos, nombre propios... El mtodo tiene que explicar las situaciones pero sin partir de ideas polticas o ideolgicas. Vilar es un marxista muy adaptado a las circunstancias; cree en una historia total de sumas parciales, la historia tiene para l un determinado fin, es un proceso progresivo. En Francia est la escuela de Althusser, con seguidores como Balibar -que adapta el mtodo alturseriano a la visin histrica en Francia- y Marta Hannecker, ambos reinterpretaron El capital de Marx. El materialismo histrico de Hannecker es un marxismo ms ortodoxo y dogmtico. En Espaa el equivalente es Debats publicada en Valencia, ediciones Alfonso el Magnnimo. HISTORIOGRAFA MARXISTA INGLESA. Crean una escuela; para estos autores el marxismo adopta formas con ideas ms amplias. Revisan no slo economa, tambin conceptos de clase, cultura Ejemplos de autores: Christofer Hill, Hilton, Rud, Raphael Samuel, Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, que giran en torno al partido comunista ingls en plena Guerra fra. Entre las obras ms significativas estn Aos interesantes de Hobsbawm y La formacin de la clase obrera en Inglaterra (1963) de E. P. Thompson. Estos historiadores entienden el marxismo de manera laxa, lo adaptan a otras caractersticas llegando incluso a polemizar con los soviticos. Fomentaron las Brigadas Internacionales para ayudar a la Repblica en la Guerra civil espaola. Entre las revistas que publican estn Marxism Today y Our history. Dobb deca que el comercio se desarrolla en la Baja Edad Media y los marxistas dicen que los siervos de la Edad Media son los primeros que reivindican mejoras de vida y ellos abandonan los feudos y van a los burgos. Hacen un planteamiento de contenidos y formas, revisan la metodologa y los conceptos; a partir de los '50 surge otra revista Past and Present donde hay historiadores ingleses y de otros pases que seguan la historia de los ingleses, en ella hay marxistas y analistas (de Annales). Tienen unos planteamientos crticos contundentes. En 1956 tienen lugar los sucesos de Hungra y la URSS la ocupa, influyendo de manera muy importante en la historiografa. Muchos de los marxistas abandonan el partido comunista, pero no el marxismo. Supone una

constatacin de lo que Stalin estaba haciendo. Se plantea una nueva izquierda y de esta corriente surge otra revista: New left con planteamientos ms laxos e independientes. Se empieza a hablar de una escuela marxista inglesa. Son pacifistas comoThompson y tendrn una vida activa dentro de la universidad, pidiendo el desarme de la Guerra Fra. 23-03-04 Surgen talleres vivos de historia donde se estudian las relaciones entre sociedad y poltica. Rafael Samuel (19381996) trabaj en ellos y otros como Robowtham y Stedman se sumaron despus. Hacen una historia desde abajo como la historia de las mujeres. Rud (muerto en 1993) es de los primeros en estudiar la historia desde abajo. En la misma lnea elabor sus obrasHobsbawm: Bandidos, Las clases campesinas y las lealtades primordiales, En torno a los orgenes de la Revolucin Industrial, La era de la revolucin 1787-1848, La era del capital 1848-1875, La era del imperio 1875-1914. Para Thompson la clase es una categora en formacin; deja de un lado la estructura y superestructura del marxismo. El objetivo es entender la clase obrera. Tiene un concepto y una conciencia de clase ms amplia que la que tena Marx. Rechaza que la modernizacin se tenga que relacionar con el proceso tecnolgico, es decir, que ste no va unido al progreso de la humanidad. Plantea un cuestionamiento del verdadero valor de la Revolucin industrial. Lo ms importante es el individuo, utiliza nombres propios, para estudiar la historia. Critica la nueva terminologa, dice no se puede hablar de paternalismo empresarial. Tambin critica al siglo XVIII ingls y su anlisis idealizado, porque dice que se analiza la visin de la burguesa pero no se da cuenta del hambre sufrida por la poblacin y de las quejas campesinas en contra de la gentry. Otro autor destacado es Perry Anderson, director de la revista Nueva revista de izquierda. Es ms socilogo que Thompson y ms ortodoxo en la tendencia marxista. En Estados Unidos apareci la Radical History Review en los aos '60, influenciada por Thompson y Hobsbawm. 24/03/04 Gordon Childe (1892-1957) fue un antroplogo marxista que impuls y revolucion la prehistoria. Impuso una idea del proceso evolutivo de las primitivas sociedades humanas. Los indgenas primitivos confluan en lo que se empez a llamar la Revolucin neoltica, que significaba el paso de la sociedad nmada a la sedentaria, el surgimiento de una economa productiva y de los excedentes que permiten un incipiente comercio. Childe utiliza los mtodos marxistas pero de forma poco dogmtica. Estudi la Revolucin neoltica y sus implicaciones polticas. Los trabajos ms importantes son: Los orgenes de la revolucin y Qu ha sucedido en la historia. Utiliza la temtica de anlisis marxista. Los marxistas utilizan dos conceptos aceptados por toda la historiografa: la Revolucin neoltica y la Revolucin industrial. HISTORIOGRAFA MARXISTA ALEMANA. Los alemanes desarrollan una actividad importante consolidada tras la II Guerra mundial. De la Escuela de

Frankfort destacan Theodor W. Adorno y Horkheimer, autores de la Dialctica de la Ilustracin (1947), un libro con el que renuevan la interpretacin de la historia; superan y se apartan del dogmatismo sovitico, dando una visin ms flexible. La II Guerra mundial hace que huyan a Pars y luego fuera de Europa, volviendo a Frankfort en el 46-47. Tiene un sistema muy elaborado pero no llega a cuajar en la sociedad alemana. El historiador Habermars contina la lnea de los anteriores. Otro autor destacado, W. Benjamn (1892-1940), es el filsofo ms importante de la Escuela de Frankfort. Se exili de Alemania cuando los nazis subieron al poder, huy a Pars, donde le acorralaron y se suicid. Al igual que Thompson, en su tesis sobre Filosofa de la Historia denuncia el papel de la burguesa que desnaturaliza la idea de progreso. Benjamn huye del concepto lineal de la historia, afirma que hay que huir de una historia lineal en una sola direccin, que se justifica en los caminos recorridos, ignorando los posibles caminos que no lo han sido. Habla de bifurcaciones, es decir, que se podra haber seguido un trayecto alternativo. Afirma que la burguesa justifica esta historia unilineal porque es beneficiaria de ella, una visin histrica que es econmica y androcntrica (varn, blanco, europeo). Habra que explorar las encrucijadas; supone un giro copernicano. Benjamn propone que recuperar lo que se ha perdido, ponerse desde una mentalidad no europea. Est anticipando lo que ser la historia de la mujeres. Dice que el progreso ha resultado injusto en aras de la ciencia. Avisa que a los historiadores de izquierdas que tienen que revisar sus puntos de vista porque no les garantiza el xito. Entre los autores que revisan el marxismo destacan W. Benjamn, el hngaro Lkacs Georgi, el alemn Korch y el italiano A. Gramsci, que introduce nuevos caminos del marxismo, como su idea de hegemona; aunqu e las ideas de este autor no tienen un formulacin terica muy concreta, pero las directrices que marca para la investigacin histrica sern muy importantes para Italia y Europa. Lkacs escribi Historia y conciencia de clase y La destruccin de la razn, sus escritos tienen que ver con la destruccin de la razn, pero cuando parece que sale del dogmatismo sovitico, se desdice de sus escritos y da marcha atrs. Los marxistas defienden que el progreso del capitalismo se basa en acrecentar las diferencias. La cada del muro de Berln y la desintegracin de la URSS provoc la crisis del marxismo. Se cree que el capitalismo ha triunfado sobre el socialismo. A pesar de que los historiadores no han admitido pertenecer a una corriente marxista, las categoras de anlisis marxistas han seguido utilizndose al igual que el concepto de clase. En los 80 y 90 se produce la crisis de la historiografa marxista. No ha habido un relevo de estos historiadores. 29/03/04 TEMA 5. LA EVOLUCIN DE LA HISTORIA ECONMICA. La historia econmica naci con la propia economa concebida como ciencia moderna. Los mismos cientficos

sociales se dedicaron a la vez a la historia y a la elaboracin de las leyes por las que la economa se rega. Los conceptos de historia y economa se hablan de forma conjunta a partir del siglo XIX. Adam Smith con el libro tercero de La riqueza de las naciones (1776), pasara por el primer historiador econmico, al crear una historia econmica aplicada a la historia poltica; en ella arremete contra el poder absoluto. Son los mismos protagonistas que revierten en lo mismo. A. Smith habla de la importancia de la divisin del trabajo. Marx tambin hace historia cuando analiza la economa. Max Webber analiza el surgimiento del capitalismo y tambin la religin en el avance del capitalismo. Dice que el protestantismo se basa en el valor del individualismo y el trabajo pero el catolicismo es ms sumisin y se minusvalora ms el trabajo, se fan ms de la luz divina. Dice que esta es la razn por la que los pases protestantes estn ms desarrollados. Toynnbee tuvo mucho predicamento en su tiempo. Estudi las civilizaciones, con base en determinados aspectos sociales. Influy mucho tras la II Guerra mundial. H. Pirenne se plantea la historia econmica de Europa, analiza el papel del Mediterrneo: si hubo comercio en la Edad Media o no. Hasta la I Guerra mundial, se da mucha importancia a los aspectos econmicos. El austriaco Schumpeter es en gran parte responsable del pensamiento econmico en la segunda mitad del siglo XX. Habla de ciclos econmicos: una fase A y una fase B, de recensin econmica. Keynes hace una predicacin de fases de la expansin capitalista. Da soluciones para posibles crisis del capitalismo. Dice que el problema de este sistema es que no es lineal, que tiene fases de expansin y contraccin, que se debe a la no-inversin, es decir, al ahorro. Rostow, un economista que escribe sobre las etapas del crecimiento econmico. A l se le debe una explicacin hace de las distintas etapas de capitalismo para demostrar que este sistema sigue siempre los mismos pasos. Para l el capitalismo tiene 5 etapas: condiciones del pas para dar el siguiente paso. precapitalismo. el desarrollo del capitalismo.

Entre los impulsores estn Kontratiev, que hablaba de ciclos largos y Leontieff, ganador del premio Nobel de economa, fue a Estados Unidos desde Rusia, con teoras colectivas. HISTORIA ECONMICA EN ESTADOS UNIDOS. El inters por cuestiones econmicas deriv en los aos sesenta hacia la corriente definida como Nueva historia econmica con una fuerte implantacin en este pas, en el cual no han sufrido las transformaciones de Europa. Su preocupacin fundamental fue la cuantificacin de la historia; a travs de ella se podran explicar el crecimiento econmico, los cambios de renta por habitante o la

productividad de los factores de produccin. Se marcaban distancias as con la vieja historia econmica preocupada por mltiples problemas histricos. Por ello se explica que esta tendencia, denominada cliometra, tuviera poca aceptacin en sectores tributarios de las corrientes marxistas y preocupados en conectar la problemtica econmica con las responsabilidades polticas. En Estados Unidos, en los aos 40 y 50, la economa y la sociologa tendan mucho a las cifras por lo que se les ha llamado econometra y sociometra. De aqu surge la escuela cliomtrica, con una carcter empricocuantitativista. Los estadounidenses tienen inters por demarcarse de todo lo que huela al historicismo europeo, a la que ven un tanto atrasada y decimonnica. Recurren a las cifras para darle modernidad. La matematizacin de perodos Esta utilizacin de cifras y series tambin se hace en Francia, es la poca de la Histoire serielle o Historia serial. En torno a 1958, la New History se impone sobre la antigua historia econmica, cuando los americanos se centran en este tipo de historia. En los aos '60 la historia cuantitativa tendr su auge con un fenmeno de matematizacin de fenmenos histricos, que se organiza en torno a la Social Science History; as surge la New economy history -la historia como ciencia social-, para distinguirse de la Old economy history. Usarn los censos de Philadelphia para estudiar la movilidad social. Con la cliometra se pretende crear modelos formalizados que sirvan para explicar acontecimientos histricos. Entre los historiadores ms destacados estn Conrad, Mayer, Foggel y David. Conrad y Mayer trabajan sobre la esclavitud en Estados Unidos. Sern los estudios sobre la esclavitud los que cambian la interpretacin. Conrad y Meller dicen que la esclavitud no fue tan dura y no tuvo el alcance que se prevea en un principio. Se plantean la esclavitud desde un punto ms pragmtico y tampoco hacen una calificacin mundial de la esclavitud. Foggel y Engerman estudian primero el ferrocarril y luego la esclavitud en la obra Tiempo de la Cruz, que analiza las plantaciones de los sureos. Se llega a la conclusin de que no todos los propietarios trabajaban con mano de obra esclava (los pequeos propietarios solan trabajarla ellos mismos). De 1860 a 1865 unos 250 propietarios tienen todo el grueso de los esclavos. Esto ser importante porque producir la Guerra de Secesin. Con sus estudios concluyen mediante el anlisis de tablas que: la tasa de rendimiento de la poblacin negra es comparable a la de la maquinaria; la economa esclavista es altamente rentable; la economa esclavista puede convivir con la economa urbana; aunque no existan los matrimonios con valor jurdico, tenan ncleos familiares muy estables porque no se venda un esclavo, sino la familia entera. Estos autores analizan las condiciones fsicas y psicolgicas de los esclavos y las comparan con los obreros de las fbricas en el Norte; dicen que incluso stos pueden estar ms explotados que los esclavos. Reciben crticas por todas partes, pero tienen la validez de plantearnos la crtica del mtodo.

Foggel en su ensayo de historia economtrica Los ferrocarriles y el crecimiento econmico en Estados Unidos hace un estudio sobre los ferrocarriles y dice que si no se hubiera desarrollado este medio de transporte hubiera sido otro como el fluvial. Para esto utiliza un aparato matemtico cuantificativo muy complejo. Los soportes que utiliza para sus trabajos son: la fe absoluta en el sistema econmico capitalista, el cual lleva a la modernizacin de los sistemas polticos, que el capitalismo posee leyes inmutables y que estos mtodos cuantificables se pueden utilizar para medir modelos econmicos y sociales. En 1979, L. Stone publica un artculo donde pretende el retorno a la narrativa. Es uno de los primeros en criticar la metodologa cuantitativista. Pone al mismo nivel a los climetras, marxistas y analistas. La historia econmica plantea otro modelo con varios focos: rancesa. En ella se unen la segunda y la tercera generacin de Annales: Fouret, Chaunu, Vouvelle,Vilar. Son cuantitativistas pero menos radicales que la cliometra de la New History. como Tilly o Landes? Que trabajan en la Social Science History. Hacen historia socio-estructural. Los resultados han sido mejor aceptados que los de los climetras. Es una historia social con cifras y lo ponen en relacin con el clima, la antropologa, el analfabetismo... En los aos 80, en Estados Unidos hay una nueva escuela: la New Economical History, influenciados por A. Smith y M. Weber, realizan estudios de economa an vigentes. TEMA 6. LA EDAD DE ORO DE LA HISTORIA SOCIAL. La historia social se desarrolla sobre todo a partir de la II Guerra mundial. Hay un desacuerdo sobre qu es la historia social y si se haca antes de la II Guerra mundial. En los aos 60 y 70 es su edad de oro. En la Universidad de Pau se reunieron los historiadores exiliados de Espaa para hacer debates porque aqu no se poda por la dictadura. El historiador marxista, Tun de Lara trabaj exiliado en la Universidad de Pau, en su obraClaves de la Historia social define la Historia social a su modo de ver, como una historia que evoca multitudes, comunidades, y sobre todo el proletariado o campesinado, es decir, las clases populares con sus formas de identificacin de clase, excluyendo de algn modo a la burguesa; una historia que deba superar la historia poltica y adems criticar el proceso de la historia, la marcha de la humanidad. En Pau reuni a todos los hispanistas, profesores y estudiantes para hacer un debate sobre la historia socia social que no puede hacerse en Espaa. Estos coloquios de Pau fueron un lugar de encuentro y discusin muy importantes. La mayor parte de los historiadores espaoles -comoFontana, Ledesma- han bebido de esta fuente. La historia social estudia demografa, clases y conflictos de clase, economa y mentalidades. Se pone el foco de atencin en lo colectivo frente a lo biogrfico o lo individual, interesndose por formas de vivir, de luchar...

La historia social se gesta desde los aos 40. En la Escuela VI Altos Estudios de Pars, donde est Annales, ya en el '46 hay trabajos que se denominan de historia social. En los aos 50 hay unas revistas que tratan de ella. En 1952 se crea en Inglaterra la revista Past and Present; en Estados Unidos se haba creado un debate en la revista Social History, otras revistas que lo tratan son History Workshop y Journal of social history. Qu ha pasado para que haya una revolucin? Despus de la II Guerra mundial hay grandes cambios econmicosociales, consolidndose dos grandes sistemas, el de la URSS y el del mundo occidental. Se consolidan las democracias occidentales, una sociedad de bienestar, se generalizan las universidades (a las que acuden los hijos de la burguesa), por ello la Historia est al alcance de ms gente, pierde el sentido elitista que tena en la poca de Ranke. En los aos 60 se produce el despegue de los marxistas a partir de la muerte de Marx. Se crean corrientes historiogrficas con el punto de arranque en las clases sociales. Tiende ms a la comprensin que a la narracin, con atencin a cmo han tenido lugar los procesos histricos. La historia es un arma para el futuro, o como dice Febvre en Combates por la historia, es una historia para combatir. Tiene una serie de ataques, la historia social se rebela contra la historia de las elites, contra la historia poltica, en consonancia con las nuevas democracias, recoge la herencia de Voltaire, Micheler... Trevelyan lleg a decir en 1944 en la English Social History que hay que hacer una historia sin poltica; contra la historia especializada quieren huir de los historicismos. Pero los marxistas no han renunciado a la poltica, esa es la diferencia entre marxistas e historiadores sociales. Hay problemas para definir la historia social: * La historia de los hombres que viven en sociedad. As es como se empez a definir pero los franceses huyen del trmino social (Ej. P. Vilar, que la denomina historia total) * Hobsbawm s habla de la historia de la sociedad, enlazando as con Marx. * La historia de la experiencia social de individuos o de grupos. * La historia de la totalidad (Pierre Vilar). * Todo el dominio de la historia perteneciente a la historia tradicional (A. Soboul). * La historia es toda ella social (L. Febvre). MTODO DE ESTUDIO DE LA HISTORIA SOCIAL: Los marxistas empiezan por analizar el entorno material del grupo a estudiar; luego, las fuerzas y tcnicas productivas; la estructura econmica; las relaciones sociales y, por ltimo, las instituciones sociales. Los historiadores de Annales siguen un mtodo analizando: estructura, coyuntura y acontecimientos. A lo largo de los aos 70, la Historia social se especializa y se va diversificando en temas de inters; aparecen nuevas revistas. En 1971, Hobsbawm hace un estudio donde intenta organizar la Historia social; clasificndola en seis temas: 1) demografa y parentesco, 2) estudios urbanos, 3)

las clases y sus conflictos, 4) estudios de mentalidades, 5) transformaciones sociales, y 6) los movimientos sociales y de protesta. Luego aparecen subdivisiones de estos grupos. A la constante pregunta de qu es la historia social. A partir de los aos 60 y 70 hay un inters de mostrar los estudios de sociedad. Unos entienden la sociedad como una formacin de individuos sin una relacin concreta; se centran en temas de estudios de individualidades pero sin haber cohesin, es muy parcial. Para otros la historia social equivale a la historia del pueblo llano, se estudiara en ella las capas populares. Un tercer grupo la entiende como una estructura organizada sin perder la estructura global, superando las individualidades. Esto tiene que ver con el estructuralismo. Para todos la sociedad es una estructura que se estudia globalmente en bloque. POLMICAS SOBRE LA HISTORIA SOCIAL El estudio de las colectividades roza la sociologa, por ello hay que desarrollar qu cosa es la historia y qu es sociologa. E. Hobsbawm desde un punto de vista individual o colectivo? A. Gidders ha criticado a los historiadores sociales. J. Casanova bautiza estas tendencias de holista o individualista, que seran las dos tendencias que distingue dentro de la historia social: social desde el punto de vista de estructuras sociales, despreciando las individualidades. en las estructuras. Lo importante es que el historiador se fije en las causas, en los motivos del conflicto. El historiador social debe tener un planteamiento ideolgico claro. SOCIOLOGA. Los padres de la sociologa son Marx, Tocqueville y Durkheim. El concepto de anlisis social viene de Weber. El socilogo Compte fue el primero en acuar el trmino de sociologa intentando hacer una separacin. Llega un momento en que la historia social se interesa por la cuantificacin (Le Roy Ladurie: sin cuantificacin no hay historia cientfica). Se toman puntos de la sociologa, que estudia los fenmenos sociales en el presente o en algn momento determinado. Los conceptos de conflicto, cambio social, status... vienen de la sociologa. Los primeros historiadores que superan esta polmica son Bloch y Febvre. La historia social, llega un momento en que se interesa por la cuantificacin, naciendo as la historia social cuantificada. La evolucin de la historia social se produce con dos formas: un cambio brusco y otro ms pausado. Los marxistas interpretaron la sociedad en un ritmo brusco. Marx establece esta teora de interpretacin de la historia en su libro Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). Por este camino siguen Gramsci y otros marxistas. La edad de oro de estas interpretaciones son los aos 60 y 70. Thompson, Soboul... son historiadores sociales que sacan la mayor parte de los estudios de la historia social siguiendo el modelo de interpretacin marxista.

A partir de los aos 60 y 70, la historia social se alimenta de otras disciplinas: antropologa y estructuralismo. La antropologa, con Levy Strauss, dar un tipo nuevo de historia social; se establece la antropologa cultural. Hay grandes huellas de la historia social en Francia e Inglaterra, alimentndose del estructuralismo. 19-04-04 En Alemania la historia social ir ms despacio; se mantiene la historia tradicional con Ranke y el historicismo muy presentes; no renuncian a la historia poltica, por lo que no estn a la cabeza. Tras la II Guerra mundial, la mayor parte de los historiadores se preocuparon en estudiar cmo es posible que la historia en Alemania haya degenerado en el nazismo. Cuando llega la historia social, ser ms estructuralista. En 1975 se publicar en Alemania Historia y sociedad, equivalente a Annales impulsada por J. Kocka, Weheler y Mommsem. La historia social inglesa, sin embargo, tiene apego hacia el empirismo ingls y al individuo metodolgico. En Inglaterra no han tenido fascismo o movimientos obreros desmedidos; la historia social all est unida a los marxistas -Hill,Hobsbawm, Thompson- y a la revista Past and Present. George Rud es uno de los principales representantes de la historia social inglesa, es uno de los principales representantes marxistas en Gran Bretaa y fuera del pas. Le interesa la protesta popular; combina la investigacin de archivo con anlisis cuantitativos. Renov las tendencias historiogrficas. En su obra La multitud en la Revolucin francesa (1959), tras el contacto que tuvo con Lefevre y Soboul, deca que le gustaba retratar a la muchedumbre preindustrial y cmo pasan del motn a la huelga. Los ingleses no son marxistas dogmticos, pero s grandes eruditos. TEMA 7. CONOCIMIENTO HISTRICO O CONOCIMIENTO CIENTFICO. Desde el siglo XIX hay un debate en torno a la historia y en torno a la historiografa. La historia se encarga de estudiar el conocimiento histrico y la historiografa de cmo los historiadores han registrado la historia, de las distintas corrientes que hay de ella. Los lmites de la ciencia son difciles de situar. Slo la prctica histrica y el mtodo. Hay autores que prefieren hablar de humanismo descriptivo, de las crnicas, relatos... 21-04-04 Desde el siglo XIX se discute si la historia es una ciencia. Si la historia no es una ciencia, s es un estudio cientficamente elaborado. Acta con relacin a unas reglas concretas. Tiene previsiones probables, con unos elementos constantes. La historia no tiene ese carcter universal de ciencia que tienen otras ciencias, pero s puede llegar a situaciones similares con las predicciones cientficas. El historiador usa generalizaciones empricas. Puede llegar al mismo trmino que las ciencias. No se la puede considerar una ciencia positivista porque no tiene leyes universales. Gustar Doyssen en 1958 afirm que las ciencias histricas formaban parte de las ciencias morales. La historia versa sobre la realidad por lo tanto es una ciencia de lo real, es la

historia de la sociedad. Esta realidad puede tener un planteamiento epistemolgico de la realidad. Los lmites de la ciencia son difciles de situar. Slo la prctica histrica y el mtodo. Hay autores que prefieren hablar de humanismo descriptivo que est en las crnicas, en los relatos... Arrtegui dice que la historia tiene regularidad, pero no tiene el 100% de resultados. La historiografa, segn algunos autores, debera de estar aparte de la Historia. Uno de esos autores es Koselleck, que dice que la Historia no tiene una parte que se dedique a su conocimiento, que la historiografa va aparte. Unos autores dan mucha importancia al mtodo. Fontana est entre los que refuerzan el carcter cientfico usando los nmeros, los climetras, se piensan que as justifican que la Historia sea una ciencia. Para ser una ciencia, la Historia tiene unos lmites: * Inmersa en unas coordenadas espacio-temporales. * Trata de hechos individuales que pueden ser seriados. * Tiende a elaborar una teora. * Desarrollar un mtodo propio. Ese mtodo debe poder comprobarse y contrastarse. * Tender a la generalidad. La tradicin positivista defiende que la Historia es como otra ciencia. Y los que no son positivistas hablan de ciencias del espritu y de la naturaleza; son los dualistas. La Historia estara dentro de las ciencias de la naturaleza. En el siglo XX apareci la escuela neopositivista que estableci la teora de la verificacin (Escuela de Viena), consistente en verificar por repeticin, es decir, que si algo se repite, se verifica. Para los neopositivistas todas las ciencias tienen que ser iguales. EL PROBLEMA DE LA TEORA DE LA HISTORIA. En el siglo XIX, Voltaire, Hegel, Marx... han discutido sobre la Historia haciendo una filosofa de la Historia. Los autores del siglo XX tambin han discutido sobre ella. Para Hegel, los historiadores sobran, slo importan los filsofos. Para Ortega, la Historia necesitaba una historiologa, es decir, una teora general de las realidades humanas, que sera un equivalente a la historiografa. Para Arstegui, la teora de la Historia es la teora de la historiografa, la historia de las distintas escuelas tericas de entender la historia. La teora de la historia es el estudio del tema por los entendidos. Sera una historia del pensamiento. EL MTODO DE LA HISTORIA. Es lo que da validez cientfica al historiador. En historia, teora y mtodo, deben ir unidas. El mtodo histrico tiene que ir en relacin con los fines. El mtodo y el rigor con que se estudie son lo que da el carcter cientfico a la historia. Entendemos por mtodo la forma, el camino por el que llevamos a cabo la prctica cientfica. Consiste en una serie de operaciones regulares por un sentido comn y una observancia rigurosa del procedimiento metodolgico. La historia est en continua revisin. El historiador puede crear el mtodo. El mtodo debe completarse con la complementacin de otras fuentes, y cuantas ms variadas sean, y ms contrastes pueda hacer el historiador, ms rico ser el resultado. El historiador no slo busca fuentes, sino

que las crea. El historiador debe tener cuidado con la espontaneidad. Tampoco puede dedicarse a transcribir las fuentes, sino que tiene que analizarlas, contrastarlas y criticarlas. TEMA 8. LOS CAMBIOS DE ACTITUD SOBRE EL CONOCIMIENTO HISTRICO. A partir del siglo XX, a partir de los '60, hay una polmica entre la historia secuencial y la profunda. Los annalistas cuando surgieron estaban lejos de la historia narrativa. Luego, algunos de ellos s optaron por esta historia, como George Duby en su obra La batalla de Rouvines. Le Roy Ladurie en Carnaval tambin en forma de narracin hablaba del acontecimiento generalizador (evenement matrice), un suceso matriz. Lawrence Stone incide en la polmica sobre la vuelta a la narracin, en el 1979 publica un artculo donde aboga por la vuelta a la narracin (El retorno de la narrativa en la revista Past and Present). En castellano hay dos versiones, una a parece en 1983: Rev. Debats n 4. Aboga por volver al relato, que no significa que se pierda seriedad. Dice que la historia se ha convertido en una disciplina materialista determinista, cosa que hay que cambiar. Busca un mtodo que d carcter cientfico a la historia. Cuestiona la cientificidad de la historia. Hay tres modelos de historia cientfica: marxista, annales y cliometra. Han perdido su vitalidad, siendo muy esquemticas. Dice que la historia cada vez la hacen menos historiadores, que usan unos trminos muy fros y slo para eruditos, sin llegar al pblico porque se hace con un lenguaje complejo. Paul Veyne es un renovador de la epistemologa histrica que en los aos 70 insisti en el valor narrativo de la historia, la considera superior a la literatura, ya que sus contenidos son verdicos y reales. La narrativa deba ir unida de una vuelta a la subjetividad, aunque no se vuelve a una historia positivista o tradicionalista. Segn L. Stone, la historia narrativa se ocupar de los modos de vida de los pobres, y no de los ricos. 02-05-04 La reivindicacin de la narrativa va unida a la idea de que el anlisis de las estructuras no son suficientes para entender los procesos histricos ni para dar respuesta a las causas que los generan. Que a veces una biografa puede aportar tanta luz como una secuencia de precios o salarios. Es decir, la narrativa debera tener en cuenta los aspectos subjetivos de los protagonistas de la historia. Ahora bien, la vuelta a la narrativa no supone una vuelta a la historia tradicional, Rankeana o positivista. Segn Stone, la historia narrativa se ocupa de los itinerarios vitales, los sentimientos y los modos de comportamiento de los pobres e insignificantes, no de los ricos y poderosos. Iggers dice que este giro de la historia narrativa no rompe con los mtodos cientficos tradicionales, sino que los transforma. Stone public en ese artculo (con ms trascendencia que mrito) una diatriba contra la historia cuantitativa, de la precisamente l proviene. Sus primeros trabajos fueron de este tipo; segn recoge Arstegui, quien es muy duro con

Stone, dice que l era un cuantitativista, pero de calculadora en mano. En realidad los argumentos de este autor para reivindicar la vuelta a la narracin son muy poco convincentes, ya que de paso carga contra todo (contra la cliometra, el estructuralismo, el marxismo y todo lo que imperaba entoces). Stone no soportaba que los cuantitativistas dijeran que tenan una metodologa, para l sera ms preciso hablar de una interpretacin de la Historia y nada ms. Les reprochaba el abuso de sistemas, mtodos y paradigmas que se fundaban en un sistema de cifras y datos y que explicaban en un lenguaje matemtico que, segn l, no comprendan la mayora de los historiadores. Los dos principales pecados a juicio de Stone tiene la cliometra son la banalidad y lailegibilidad. Stone deca estar asqueado por el marxismo de las macroexplicaciones cuantificables y la serenidad de sus enunciados; tambin arremeta contra la cliometra americana a la que acusaba de depender en exceso de las cifras y adems de los recuentos demogrficos de la historiografa francesa. Aunque en su artculo slo deca pretender denunciar una situacin y no tomar partido, lo cierto es provoc una polmica en la que se impuso la toma de partido por una concepcin o por otra de la historia. La falsa idea de que la historia narrativa es ms inocente que la de las estructuras ha costado mucho demostrarla. Tuvo que aparecer la corriente de la la historia desde abajo para que no se viera tan mal esta corriente. Los partidarios de reivindicar la narracin afirman que la historia de las estructuras es en cierto modo una historia esttica, y en cierto modo, ahistrica y si Braudel en su Mediterrneo consigui convencer fue porque al tercer nivel, el de los acontecimientos, le dedic un amplio captulo, ms de lo esperado, equilibrando a los anteriores a los que no se les vea demasiado sentido sin ste. La narracin como soporte de peso en la historia provoca una revisin en la idea de ciencia o en las relaciones de la historia y la ciencia. El cuantitativismo no se abandon del todo. En la utilizacin de las series para explicar fenmenos sociales existe una gradacin. Hay autores que las utilizan de una manera determinante en su anlisis, son el caso extremo de los climetrasy otros que engloban las cifras en su mtodo ms atento a otros factores. La segunda y tercera generacin de Annales utiliz las cifras y los datos para practicar una especie de historia socioestructural. Tal es el caso de Le Roy Ladurie, Furet o Chaunu, u otros como P. Vilar o Vovelle, que se pueden considerar afines a esta escuela. A finales de los 80, la revista Annales arremete contra la historia cuantitativista. En 1989, Bernard Lepetit acusaba desde esta revista a los historiadores de que estaban ms preocupados por conseguir datos y cifras que de atender a los fenmenos sociales y afirmaba que la historia social no tena por qu encontrar su justificacin en un instrumento tan fro y calculado como las cifras. LA CRISIS DE LA HISTORIOGRAFA.

Este cmulo de crticas y revisiones de las corrientes historiogrficas que se seguan en Europa y Amrica desembocaron en una fuerte crisis de las ciencias sociales, en general, y de la historia en particular. El cuantitativismo, el marxismo, la corriente defendida por Annales, el estructuralismo, etc. son cuestionados desde todos sus ngulos. El modelo de estudio de las ciencias sociales se haba quedado anticuado, haba que renovarlo. Los aos 70 y 80 y la crisis de los valores ideolgicos y las posturas polticas derivadas de la evolucin poltica de la URSS no son ajenas a este movimiento. Se denomin a esta corriente crtica, Postmodernismo, sin delimitar claramente su contenido. A partir de los 80 no han cesado de aparecer lneas metodolgicas nuevas que intentan dar salida a esta situacin de crisis. En el s. XXI todava se sigue en esta lnea. El postmodernismo se basa en la negacin de la validez de la racionalidad como pilar sustentador del progreso social; a partir de esta premisa se habla del fin de la modernidad como dominio de la racionalidad y el progreso, tal y como se entenda desde el siglo XVIII. La Nueva Historia es aquella que siguen los nuevos historiadores que se sienten capaces de superar los defectos de las corrientes que surgieron tras la II Guerra mundial. Al buscar nuevos caminos han tenido que pagar el precio del cuestionamiento de la historia como disciplina cientfica y esta polmica se va a arrastrar hasta final de siglo. En esta lnea es donde entra el giro lingstico, que se basa en el protagonismo de los textos literarios. El lenguaje pasa pues a ser el vehculo y la concrecin de todo conocimiento. Las cuestiones planteadas en el giro lingstico enlaza con el New criticism, la historia no se diferencia esencialmente del relato ficcin, tal y como afirma su principal representante, Hayden White. Segn esta corriente, lo que verdaderamente sucedi queda en un segundo plano, porque lo que de verdad hay es la interpretacin que hace el historiador. Esto nos lleva a poner de relevancia los trminos verdad y verosimilitud. De aqu se enlaza con el deconstructivismo de Derrida. De nuevo estas corrientes nos llevan a la vuelta de la narrativa. La historia se comunica a travs de un texto narrativo y ese texto es lo que ha sido objeto de estudio en todas las escuelas historiogrficas. El trabajo del historiador es una representacin del pasado que se concreta con la narracin. Para Paul Ricoeur la narracin y lo narrado es un todo y no se puede separar. Lo que se discute ahora es si el relato histrico es igual que el literario y si tienen la misma estructura. Los que defienden la narracin en esta lnea niegan el carcter cientfico de la historia y sostienen el carcter autoexplicativo de la narracin histrica. Para salir de la crisis de la historia se recurre a nuevas fuentes de estudio y a nuevos objetos. Surge ahora la historia del cuerpo. Michel Feher, Ramona Naddaff y Nadia Tazi, Fragmentos para una historia del cuerpo humano, 3 vol. Taurus, 1991.

Obra colectiva organizada en tres partes: la relacin con lo divino, la psicosomaticidad y la relacin entre el rgano y la funcin. Otra corriente que surge es la ecologa histrica, que intenta estudiar la relacin del hombre con el medio a travs de historia. 04-05-04 TEMA 9. LA TERCERA GENERACIN DE ANNALES Y LA EVOLUCIN DE LA HISTORIOGRAFA FRANCESA. LA REGENERACIN Y TRANSFORMACIN DE ANNALES. Tras un breve paso por el estructuralismo y una fuerte dependencia de los aspectos sociales de la economa, se desarroll una tercera generacin de annalistas. Sus representantes ms significativos fueron: Enmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff, Marc Ferro, George Duby y Pierre Nora, quienes trataron de abrir nuevas perspectivas a la ya un tanto anquilosada Escuela de Annales, lanzando en 1978, la propuesta de una Histoire Nouvelle, que partiendo de un cierto espritu conciliador con la historia tradicional, reivindicaba los mtodos positivistas. La Histoire Nouvelle es un sistema muy jerarquizado; el modelo de Annales se haba anquilosado y ya no serva. Braudel qued en un segundo plano, aunque sigui ejerciendo una influencia notable. La tercera generacin de annalistas sufri un proceso de desatomizacin y policentrismo; aparecen nuevos autores que dirigirn la revista. Los autores de la segunda generacin se dedicaron ms a los estudios metodolgicos. Los de la tercera sacaron obras colectivas como Faire de l'Histoire y La Nouvelle Histoire. Los planteamientos de la escuela original fueron cuestionados. Se produjo una dura crtica entre los historiadores del momento y un cuestionamiento epistemolgico de la que sali muy afectada la disciplina. A la cabeza de estos renovadores estaba Le Roy Ladurie, que ya haba escrito el libro Montallou que le ha consagrado. Con l estn los mencionados anteriormente. Son nuevos historiadores vinculados a Annales, que participaron en la renovacin de la historiografa francesa, mostrando una tendencia a tener en cuenta otros tiempos histricos y a no despreciar otras formas de historia, como la poltica, la cultural o la de mentalidades. En 1989, a los sesenta aos de la fundacin de Annales, se plante una renovacin profunda tanto del mbito de influencia de los llamados annalistas, como de los postulados que durante ms de medio siglo haban sido dominantes. En los aos 80 hay una gran crisis del pensamiento europeo. Hasta ahora se pensaba que la historia iba en un camino de progreso, a juzgar por los avances tcnicos, pero esta evolucin se empieza a ver que no es sinnimo de una sociedad mejor. As se pone en entredicho el paradigma marxista de continuo progreso. Se impone la ley de mercado y se empieza a hablar de que hay un pensamiento nico tras la cada del muro de Berln. Aparece una lnea de pensamiento denominado postmodernismo. La tercera generacin de Annales tambin entra en crisis, al igual que la historia cuantitativa. Desde la propia redaccin, se critic que la revista se hubiera dedicado casi en

exclusiva a sacar artculos y se reivindic la funcin de lugar de experimentacin y confrontacin de las investigaciones en curso. La crtica tambin llega al estructuralismo y al funcionalismo, que han dominado durante mucho tiempo las ciencias sociales y que consideran a la sociedad como un objeto inmvil, que puede ser medido y pesado por medios economtricos. Hay una vuelta a la narracin. Partiendo del eclecticismo que en la actualidad caracteriza a los estudiosos histricos, la tercera generacin de Annales reconoce la inviabilidad de los modelos excesivamente cerrados, defendiendo un modelo mucho ms abierto y que no se encierre en categoras previamente construidas. Desde posiciones muy cercanas al positivismo, Annales propone un tipo de historia inteligible que se construya desde la investigacin, por procedimientos de experimentacin y desde una perspectiva multidisciplinar. Los historiadores de Annales se dedicaron a estudiar, con mtodos y tcnicas innovadoras, procesos de larga y media duracin sobre marcos geogrficos precisos. E. Le Roy Ladurie era considerado el portavoz ms extremo de esta tendencia, expres terminantemente el sentido de este giro: la historia que no es cuantificable no puede llamarse cientfica, la cuantificacin ha condenado virtualmente a muerte la historia narrativa de acontecimientos y la biografa individual. El desarrollo de la historia cuantitativa tuvo frutos en el campo de la demografa y la economa histrica (bautismos, testamentos, rentas, precios...) para la poca moderna (siempre que se dispusiera de fuentes suficientes y mnimamente fiables para confeccionar tales series). Aunque tambin se cay en el fetichismo del nmero y se hicieron trabajos muy malos con ese halo inefable de veracidad incuestionable que aporta el dato. Los annalistas de Tercera Generacin van a provocar dos revisiones importantes: las mentalidades y la historia poltica (las que ms han perdurado). La historia de las mentalidades difer encia entre ideologa (sistema elaborado de creencias y conceptos que explican el mundo a quien la sustenta) y mentalidad (conjunto de opiniones y creencias colectivas inarticuladas, menos reflexivas y ms populares y duraderas). Estuvieron muy influenciados por la psicologa social y la antropologa estructural. Los temas que ahora interesaban eran, adems del estudio de producciones, precios, salarios, defunciones y matrimonios, se pas al anlisis de la actitud ante la muerte, el bandidaje, los gustos de los lectores de libros, la piedad e impiedad religiosa, la sexualidad, la locura , el ocio... La supremaca de la historia econmica y social en la escuela de Annales fue compartiendo espacio con una historia de las mentalidades entendida como antropologa retrospectiva de la cultura material y simblica de las sociedades. Sin caer en el fetichismo del nmero, los medievalistas G. Duby y Jacques Le Goff o el modernista Michel Vovelleestablecieron una relacin estrecha entre el mbito cultural y la sociedad. Surgieron los estudios de historia de la cultura popular y las mentalidades en migajas, desprovistos de alguna conexin con dimensiones

sociohistricas y con los mismos vicios y defectos de su colega serial. Alejados ya del ideal braudeliano de la historia total, que Pierre Nora se ocup de sistematizar en 1974: Vivimos una Historia en migajas, eclctica, abierta a curiosidades que no hay que rechazar. Algunos autores que han tratado el tema de mentalidades son Michelle Vovelle, Furet, Duby, Aris... 05-05-04 Vouvelle en su obra Piedad barroca y descristianizacin (1973) En Francia hay un inters en demostrar que es un pas catlico pero no tanto, la obra trata de cmo va perdiendo papel el cristianismo en la mentalidad del comn. Para ello, Vouvelle ha estudiado los estamentos, por lo que ha llegado a cuantificar pagos bautizos, bodas, funerales... intentando cuantificar el nivel de las mentalidades. Estudian cmo la mentalidad se va limitando. Furet y Chartier en Cultura y la historia de la cultura estudian la lectura y la historia de la cultura. Furet estudia el mercado de libros; Chartier estudia la historia de la lectura; cuantifica cuantos libros se escriben, quienes los leen y llega a conclusiones importantes: no slo los obispos leen. P. Aries escribi La infancia y la vida familiar en el Antiguo Rgimen y El hombre ante la muerte; es un autor de la tercera generacin, de derechas, muy conservador. El primer libro trata de estudiar la vida en el Antiguo Rgimen, explicando que la infancia es un invento posterior del siglo XIX, porque en el Antiguo Rgimen lo que haba eran hombres pequeitos con una actividad laboral igual que la de los mayores. Utiliza fuentes cronolgicas, de madres.... Le cost ser aceptado entre los historiadores, pero una vez aceptado, asumi una vida nueva. Junto a G. Duby harHistoria de la vida privada que ser aceptada por toda la vida acadmica. Es un libro de mentalidades desde un punto de vista econmico y social. Es un libro que se construye en contra de los marxistas. G. Duby en Los tres rdenes o el imaginario del feudalismo (1978) aparece el trmino imaginario entendido como una realidad subjetiva. El imaginario sobrevive al propio sistema feudal. Tiene muchos puntos de relacin con la antropologa. Abre la posibilidad de estudiar las mentalidades desde un campo que se acerca a la psicohistoria. Le Goff en El nacimiento del purgatorio (1981) trata de estudiar cmo la Iglesia catlica va creando formas para explicar determinadas situaciones. Dice que la creacin del purgatorio tiene que ver con el surgimiento de una mentalidad precapitalista. Estos libros tienen que ver con la revisin de la historia de las mentalidades. 10-05-04 Dentro de la historia poltica, hay libros fundamentales entre los que destacan: * G. Duby, El domingo de Bouvines que trata una batalla medieval del 1214, a travs de la cual se estudia la visin que los franceses tenan de esa batalla. * G. Duby, Guillermo, el mariscal donde hace un estudio de la vida medieval, cmo eran los torneos...

* Marc Ferro, Historia de la Revolucin francesa; La historia de la revolucin rusa; Historia de la I Guerra mundialsupone una nueva manera de analizar la historia poltica, analizando desde distintos puntos de vista cmo evolucionar el armamento blico, cmo se excavaron los tneles en el suelo. Le Roy Ladurie, Montoillou, una aldea occitana estudia los protocolos notariales, los actos de la Inquisicin, cmo es la aldea en el siglo XIII, cmo es la vida pblica y la privada, la hereja ctara en el Languedoc. Se puede incluir dentro de la microhistoria. Estudia cmo queda enclaustrada la hereja de los ctaros, la cual dio lugar a procesos inquisitoriales muy duros. Es un best-seller al igual que El queso y los gusanos de Ginzburg. Supone el triunfo de la narrativa porque es muy asequible. Los libros de Ginzburg y Le Roy Ladurie tienen mucho que ver con la antropologa. 17-05-04 TEMA 10. LA VUELTA AL SUJETO: LA MICROHISTORIA, ALLTAGSGESCHICHTE E HISTORIA ORAL. El inters por la narrativa y por el sujeto se concreta de nuevo en los aos '70 en Europa y algo despus en Estados Unidos, buscando en la microhistoria. Estos movimientos tienen que ver con la crisis de la izquierda en los '60 y '70, con la revisin de la explicacin de la historia en los paradigmas del marxismo. Evolucin de la microhistoria desde su inicio: * 1959. Primera vez q se nombra la microhistoria. En la Universidad Berkley aparece en un estudio sobre la Guerra civil estadounidense, deca que haba que estudiar cuestiones ambientales, es decir, el medio ambiente que rodea los acontecimientos polticos. * La primera vez que se plantea el tema seriamente fue la obra de Primo Levi, El sistema peridico (1975), en ella hay un captulo donde se trata qu poda ser la microhistoria. * Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos (1975) es una obra que se publica en Italia. Es la vida de un molinero que produjo gran conmocin entre los italianos. Hizo plantearse un desplazamiento de la gravedad de las corrientes innovadoras de Pars a Italia. La influencia de Ginzburg ha durado mucho, ha sido el libro ms comentado. No hace teora de la historia. * Giovanni Levi si hace teora de la historia. Coge un dato extraordinario como son las actas inquisitoriales. Es un paradigma indiciario para establecer conjeturas. 11/05/04 Los microhistoriadores se convierten en una especie de detectives de la historia. La persona q ms a teorizado ha sido precisamente G. Levi. Los microhistoriadores tienen una gran difusin porque son grandes literatos, por esa misma razn son apoyados por las editoriales como es la editorial Einaudi. No es una historia tradicional; dicen que es otra forma de hacer historia y otra forma, y otra forma de interpretar el pasado. Sirve para explicar la historia desde dentro. G. Levi marca unas pautas de definir objetos claros de la microhistoria. No es una recreacin historicista, esto hace que se acerquen a la microhistoria para elaborar trabajos interesantes.

Entre las obras de G. Levi se encuentra La herencia inmaterial, que explica la herencia inquisitorial contra un exorcista, estudia de esta forma el precapitalismo en el Piamonte. Otra de sus obras es Nuevas perspectivas de la historia. A finales de la dcada de los '70 la microhistoria se consagra como una historia serial que se entiende como que se ha agotado ya. Para G. Levi, la microhistoria es una reduccin de la escala de observacin en un anlisis microscpico y en un estudio intensivo del material documental; para esto se sirven del mtodo de la antropologa. Siguen el mtodo deClifford Geertz, un antroplogo modelo que sigue Levi; ellos buscan la descripcin densa, es decir, la sealizacin de matices en profundidad, necesarios para analizar de forma ms clara. Este anlisis intenta dar sentido a unos determinados hechos pero que analizados de forma crtica dan un sentido ms amplio. Como se parte de un dato emprico en cierto modo rechaza la teora total. La microhistoria busca estudiar no la historia local, sino desde la historia local, partiendo de ella. Grendi dice que toma las interpretaciones de gran escala y llegan a cuestionar todo lo cualitativo. Cuestionan el marxismo y a Braudel, porque repiten los esquemas. Entre otras cosas, Grendi ha estudiado con Thomson en Inglaterra el protagonismo de lo popular. Otro antroplogo famoso fue Polanyi, aunque ste que se acerca al marxismo. G. Levi en Nuevas perspectivas de la historia llega a definir unos rasgos que definen a la microhistoria. J. Amelang se apoya en Levi, coincidiendo en varios puntos:

indiciario. l de lo particular. el contacto con el gran pblico. desarrollan. Ginzburg dice que la microhistoria ha de estudiarse en 3 niveles o planteamientos:

Ginzburg propone el estudio de una fuente individual, annima, no serializable que crea un paradigma cognoscitivo, es decir, un ejemplo de conocimiento que se puede utilizar en otras situaciones. Habla de la abduccin, prefiere el mtodo inductivo al deductivo. La realidad no es penetrable del todo y lo excepcional no tiene por qu ser menos creble que lo general. Ginzburg dice que el historiador debe ser inductivo y estar abierto a la interdisciplinaridad. La microhistoria se acerca ms a la historia cultural que a la de las mentalidades. La historia de las mentalidades busca lo comn, mientras que la microhistoria busca lo concreto. Por ejemplo: la mentalidad de un pueblo puede ser el ser cristiano pero un

estudio pormenorizado puede apreciar que en realidad su cultura mantiene rasgos paganos. Ginzburg rehuye el tema de la mentalidad porque puede ser un concepto interclasista; es una cultura artesanal muy primitiva que enlaza con la Edad Media. En El queso y los gusanos enfrenta la cultura artesanal con la predominante: la represin de las creencias religiosas que busca imponer a Menocchio como mentalidad dominante cuando este tiene una mentalidad precapitalista; Menocchio da un valor a la libertad de pensamiento. Nos lleva a plantearnos problemas de subjetividad: praxis de los sujetos. Natalie Zemon Davids hizo una historia de un hombre de la guerra civil norteamericana que se hace pasar por Martn Guerre y vive como si fuera el padre de un hacendado, cuestionando la personalidad del individuo. N. Z. Davids dice que el historiador debe dejar hablar al personaje, sirve para reconstruir el perodo que se quiere relatar. 12/05/04 La microhistoria enlaza con el inters de los historiadores sociales. Les interesa ms la historia de la cultura que la de las mentalidades. Los historiadores alemanes no estn muy preocupados por esto, han estado apegados al positivismo, la que llaman la historia total, pasando de otras corrientes. No les interesa la confrontacin. Les interesa la historia de Alemania porque para muchos de ellos la historia del siglo XX est abocada al nazismo. Kockha y Wehler son los historiadores sociales ms importantes de Alemania. Aportan algo ms a la historia de Alemania; tratan de analizar la imperfecta modernidad de Alemania: cmo este pas ha impuesto un capitalismo feroz. Kockha es un terico de la historia social. La historia nunca supone una vuelta al neohistoricismo, se plantean la historia de Alemania acercndose a la microhistoria con un modelo nuevo. La historia de la vida cotidiana pero utilizando un trmino alemn -altagsgeschische- para diferenciarlo de la vida cotidiana de los franceses Aries y Duby. Iggers dice de la altagsgeschische que es una fusin de la investigacin microhistrica con las especulaciones de la macrohistoria marxista aplicada a la gente corriente. Parte de Duby, pero los alemanes se alejan del escepticismo de los Ginzburg, del relativismo... intentan comprender fenmenos sociales ms densos. Medick es un historiador marxista a la manera de E. P. Thompson, le interesa el sujeto con relacin a las formas de vida cotidiana pero partiendo del marxismo de Thompson. Prefieren hablar de experiencias y no quieren ser confundidos con la vida cotidiana francesa. Se interesan mucho por la protoindustrializacin alemana. Le preocupaban dos cosas fundamentales: cmo la industrializacin ha afectado a los trabajadores, a la gente corriente. Tambin los alemanes reflexionaron mucho sobre las consecuencias de la Revolucin industrial y cmo incidi en la gente. Medick junto con otros historiadores son autores de La industrializacin antes de la industrializacin que trata cmo influye en la gente corriente este proceso. El nazismo siempre es un tema vigente en esta corriente, cmo sufri el comn de la gente el nazismo qu formas de resistencia

haba; este es un tema de preocupacin de los historiadores sociales. [...]La historia del tiempo presente es una parcela de la historia contempornea. Se ha empezado en Francia. Bedaridaes uno de los profesores que tiene una formulacin terica sobre la historia del tiempo presente. Para su estudio juegan las fuentes orales. Josefina Cuesta, en La historia del tiempo presente define el tiempo presente como la posibilidad de anlisis histrico de la realidad social vigente que comporta una coetaneidad entre la historia vivida y la escrita de esa misma historia y los propios historiadores. La historia del tiempo presente alcanza la esperanza de vida de una persona. Para los franceses es la historia desde la II Guerra mundial hasta nuestros das. En Espaa entendemos desde la Guerra civil hasta hoy. Empez con fuerza en los '80 pero se desinfl porque ha recibido muchas crticas que afirman que hace falta perspectiva para enjuiciar los hechos; el historiador tiene que tener ms objetividad. Bedarida dice que el historiador del tiempo presente tiene una gran responsabilidad porque forma conciencia histrica. Es la historia reciente, inmediata y cambiante que se diferencia de la contempornea en 3 elementos: hechos. Historiador y hecho histrico tienen una interconexin muy estrecha. Interferencia mutua. Existe una relacin estrecha entre presente y pasado. Esta relacin presenta muchos problemas que el historiador tiene que resolver. La historia del tiempo presente no est acabada y puede modificarse a lo largo del tiempo. e y futuro. El estudio del presente est sometido a una mayor variabilidad (el suceder, el discurrir). papel muy importante las fuentes orales. El problema de la memoria juega un papel fundamental. Se recurre a la memoria para reconstruir datos para la memoria es para reconstruir datos. La memoria es selectiva la gente tiende a olvidar lo que no le interesa recordar, o altera la realidad. La memoria cuestiona la metodologa convencional. Obedece a intereses colectivos. Se seleccionan acontecimientos, se alteran y descubrimos realidades. De la transformacin de la realidad -subconscientedescubrimos mitos que salen de la colectividad, representan ansias, intentos de plasmar valores distintos. El mito es un lenguaje, y se opone al logos; plasma reivindicaciones subyacentes de una realidad. El mito tiene una representacin simblica y tiene una funcin social. El historiador debe ser capaz de identificar los mitos y comprenderlos e insertarlos en un discurso histrico donde tomen realidad. EL GIRO LINGSTICO. El giro cultural La historia cultural no es algo nuevo. En los '70 hemos visto la obsesin de las tendencias historiogrficas por volver a la narrativa. Se habla de giro cultural.

El primero que habla de esto es HUNT en Nueva historia cultural. A mediados del siglo XX hay un inters muy grande por ver cmo se ha difundido la cultura. Por ejemplo, se ha estudiado la Historia de la lectura: Libro y sociedad en la Francia del XVIII y Historia de la lectura (CHARTIER). Estos autores estudian la lectura en sentido amplio igual cmo se lee y para qu se lee. Antes se lea en los clubs y salones, y un mismo libro o pocos constantemente. En el siglo XX hay un proceso distinto: se lee mucho y de forma individual. Los estudios sobre la lectura remiten a formas de pensamiento. Hay una relacin entre microhistoria y macrohistoria. MALINOWSKY hizo un estudio de la cultura que afecta a otras disciplinas (antropologa...). Surge la corriente de la historia del pensamiento, que centra su inters en textos literarios. Se escogen unas cuantos textos, descontextualizan stos y le dan un tratamiento distinto. Hay algunos textos que han tenido un peso decisivo en la historia del pensamiento. De esta historia de los textos sale el giro cultural, que hay que entender dentro de la crisis de los paradigmas histricos clsicos. El giro lingstico surge despus de la II Guerra mundial. El capitalismo es imparable, McCarthy si no ahoga toda forma los del giro lingstico dice que es imposible saber lo que aconteci en el pasado, sino que slo sabemos lo que otros dicen que pas. Lo que hay que hacer es quedarnos con el texto, girarlo y sacarle el mximo jugo. JAMESON es el que empieza esta teora (todava no es muy conocido). LYOTARD es otro autor posmodernista que anuncia lo que es el fin de la modernidad. Los del giro lingstico se basan en los lingistas estructuralistas: NOAM CHOMSKY, SAUSSURE... segn ellos, lo que hacen es analizar, desmenuzar el texto para acercarnos a unas realidades lejanas. El giro lingstico pone en entredicho, critica todo el discurso historiogrfico actual. El camino nuevo de la historia ha de basarse en: a) Escritura b) Discurso y c) Texto. FUKUYAMA, El fin de la historia ya no hay historia porque ya no hay discurso. Ahora hay pensamiento nico. fotocop. M. Bloch: sobre la periodizacin en historia). Ver segundo prrafo de la fotocopia de texto de tema 3: segunda generacin de Annales. Fotocopia adjunta. A los historiadores marxistas se les empieza a llamar historiadores jacobinos. E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997, p. 111 E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997. p. 100 E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997. p. 77 E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997 p. 111 La historia cuantificada mide variables que intervienen en un proceso histrico. Establecidas sus variables, saca conclusiones sobre los datos. Arstegui afirma que la

Historia cuantificada se refiere a un modelo matemtico y en cuando se le da una explicacin es cuando tiene el valor de interpretacin de los fenmenos histricos. A menudo esta corriente se le acusa de cientifismo, para mucho autores es una teora floja, pero al estar apoyada por tablas matemticas parece que tiene un mayor cientifismo. El trmino historia social no gusta a los historiadores franceses. Ellos usan la definicin de Historia social. Ver Peter Burke en Formas de hacer historia, el artculo de Roy Porter. Esto fue reflejado en el libro de Carlo M. Cipolla en su libro Allegro ma non troppo, Barcelona, Crtica, 1991, que se tom con mucho sarcasmo la crtica a este apego a las cifras. Historia poltica que no es positivista.

a Nueva Historiografa se manifiesta a travs del Debate En el siguiente trabajo se desarrollar la temtica, establecida por la ctedra, sobre la propuesta ofrecida por Historia a Debate en su manifiesto, haciendo referencia a la postura de dicha tendencia historiogrfica, la cual quiere contribuir a la configuracin de un paradigma comn y plural de los historiadores del siglo XXI a tal fin han elaborado 18 propuestas metodolgicas, historiogrficas y epistemolgicas, que presentan a los historiadores y a las historiadoras del mundo para su debate y adhesin crtica y posterior desarrollo. En este caso en particular se ha elegido el tema Metodologa en el cual se propone una sntesis del concepto de historia y como hace referencia Historia a Debate: abandonando el objetivismo ingenuo heredad o del positivismo, sin caer en el radical subjetivismo resucitado por la corriente posmoderna del siglo XX (pp. 1). Por lo tanto, se comienza haciendo la introduccin de las dos tendencias antes mencionadas para concluir en el aspecto ms interesante aqu propuesto, a saber: las propuestas propiamente dichas del Manisfiesto de Historia a Debate y lo interpretado desde el punto de vista como lector que se me ha encomendado. Para Ranke, haba dos caminos para conocer los hechos humanos, el filosfico y el histrico, los historiadores deban tomar la historia como un agregado de hechos particulares y no tener los ojos puestos en el aspecto universal de las cosas, es decir, monografas pero sin compresin global del fenmeno. Adems de esto, Ranke hizo de la consulta de las fuentes una ley de reconstruccin histrica. En definitiva, la historia para Ranke era una sistematizacin de los documentos histricos que el historiador solo debe ordenar en su intento de reconstruir el pasado. Gracias a eso, progres de forma sustancial en la crtica de las fuentes, ms all de los logros de los especialistas en antigedades, al tener en consideracin las circunstancias histricas del escritor que se convirtieron en clave para evaluar los documentos. En este sentido es muy

rescatable el aporta que hicieron los positivistas decimonnicos a la historia. Esta combinacin de la objetividad del historiador (al menos como ideal) con la aguda observacin de que todos los historiadores son producto de su tiempo y entorno, y que por tanto sus relatos son necesariamente subjetivos, auguraba la ruptura de la conexin de la historiografa clsica con el arte literario, de carcter intuitivo, y la alineaba con la moderna investigacin cientfica. Muchos historiadores se sintieron influidos por el mtodo de este alemn y rpidamente adoptaron el positivismo para hacer historia. El afn de los positivistas en hacer de la historia, una ciencia exacta, es imposible porque el objeto de estudio es el ser humano, que tiene un grado de racionalidad, por tanto sus conductas no pueden ser como la de un animal. Los hechos histricos no se pueden repetir. En definitiva, Ranke quera hacer de la historia una ciencia exacta basada en la mxima objetividad, rigurosidad de los hechos, dotndolo de un mtodo cientfico, de iguales caractersticas. Para los positivistas, la observacin a travs de la experiencia de los hechos histricos llevaba a una acumulacin de los datos comprobados en forma crtica, a travs de un vasto conocimiento de los documentos. Los hechos estn en los documentos, slo hay que criticar a la fuente de manera objetiva, tratando de no aplicar el anlisis subjetivo del autor. Por tanto, el mtodo inductivo del que parta el positivismo estableca dos fases de desarrollo: la acumulacin de datos a travs de la observacin (tarea reservada a la historia) y la formulacin de las leyes a partir de esos datos (tarea de la sociologa). Pero, de ninguna manera, el historiador deba sobrepasar la barrera de la acumulacin y ordenacin de los datos. Por otra parte, las fuentes escritas que utilizaban los positivistas estaban en documentos oficiales procedentes de los gobiernos y conservados en archivos. Hay que mantener una cierta distancia entre el sujeto-objeto para que la interpretacin, digmoslo as, no sea desvirtuada por la subjetividad del historiador. La actitud de los historiadores positivistas, discpulos de Ranke, a negarse a teorizar sobre la historia haba sido una constante general durante varios siglos, en los que las reflexiones sobre la evolucin histrica, la historia universal y la sociedad se hacan sobre todo desde el campo de la filosofa o de la poltica, pero no de la historia. Simiand la calificaba como la historia historizante, que consista en una historia como ciencia del pasado sin ms, pasado que no posea ninguna relacin ni contacto con el presente. Cmo puede apreciarse el positivismo rechaza la contemporaneidad o ms bien la historia del presente. En esta corriente historiogrfica adems hay una exaltacin por los grandes hombres, grandes batallas, grandes instituciones y cmo tambin a la historia-acontecimiento caracterizado por la cronologa. Este tipo de historia fue predominante en el siglo XIX, y cmo tiene una visin desde arriba, prcticamente despojan a las personas comunes y corrientes, dejndolas sin historia. Prcticamente a la historia segn el positivismo hay que ordenarle un par de fechas sin anlisis, las fechas no importan, lo dems no

existe. O ms an, nos ensean el tiempo pasado para que nos resignemos a l para que en el tiempo presente no hagamos historia porque ya estaba hecha y ahora slo hay que aceptarla como tal. Ahora, si hay algo evidente en la historiografa es que a partir del historiador mismo, es tan subjetiva como lo es el propio hombre, y en esa subjetividad est un elemento qu es la manipulacin. El poder poltico hace a la historia como instrumento de manipulacin para un inters particular. Por tanto, esos historiadores son humanos y por ello, tambin estn empapados con la sociedad y con su cultura que los rodea. Es por ello, que sienten y se ven atrados por determinados pensamientos e ideologas. No hay historiador que sea prcticamente puro u objetivo. Es muy cierto, que en el proceso de interpretacin afecta a la investigacin histrica porque ya con la seleccin de un tema a tratar, se est haciendo una eleccin, tanto de una sociedad o institucin en particular es en s misma un juicio que manifiesta la importancia de la cuestin. La reivindicacin de la narrativa va unida a la idea de que el anlisis de las estructuras no son suficientes para entender los procesos histricos ni para dar respuesta a las causas que los generan. Que a veces una biografa puede aportar tanta luz como una secuencia de precios o salarios. Es decir, la narrativa debera tener en cuenta los aspectos subjetivos de los protagonistas de la historia. Ahora bien, la vuelta a la narrativa no supone una vuelta a la historia tradicional, Rankeana o positivista. Segn Stone, la historia narrativa se ocupa de los itinerarios vitales, los sentimientos y los modos de comportamiento de los pobres e insignificantes, no de los ricos y poderosos. Iggers dice que este giro de la historia narrativa no rompe con los mtodos cientficos tradicionales, sino que los transforma. Stone no aceptaba que los cuantitativistas dijeran que tenan una metodologa, para l sera ms preciso hablar de una interpretacin de la Historia y nada ms. Les reprochaba el abuso de sistemas, mtodos y paradigmas que se fundaban en un sistema de cifras y datos y que explicaban en un lenguaje matemtico que, segn l, no comprendan la mayora de los historiadores. Los dos principales pecados a juicio de Stone tiene la cliometra son la banalidad y la ilegibilidad. Stone deca estar totalmente cansado del marxismo de las macroexplicaciones cuantificables y la serenidad de sus enunciados; tambin arremeta contra la cliometra americana a la que acusaba de depender en exceso de las cifras y adems de los recuentos demogrficos de la historiografa francesa. Aunque en su artculo slo deca pretender denunciar una situacin y no tomar partido, lo cierto es provoc una polmica en la que se impuso la toma de partido por una concepcin o por otra de la historia. La falsa idea de que la historia narrativa es ms inocente que la de las estructuras ha costado mucho demostrarla. Tuvo que aparecer la corriente de la la historia desde abajo para que no se viera tan mal esta corriente. Los partidarios de reivindicar la narracin afirman que la historia de las estructuras es en cierto modo una historia

esttica, y en cierto modo, ahistrica y si Braudel en su Mediterrneo consigui convencer fue porque al tercer nivel, el de los acontecimientos, le dedic un amplio captulo, ms de lo esperado, equilibrando a los anteriores a los que no se les vea demasiado sentido sin ste. La narracin como soporte de peso en la historia provoca una revisin en la idea de ciencia o en las relaciones de la historia y la ciencia. El cuantitativismo no se abandon del todo. En la utilizacin de las series para explicar fenmenos sociales existe una gradacin. Hay autores que las utilizan de una manera determinante en su anlisis, son el caso extremo de los climetras y otros que engloban las cifras en su mtodo ms atento a otros factores. A finales de los 80, la revista Annales arremete contra la historia cuantitativista. En 1989, Bernard Lepetit acusaba desde esta revista a los historiadores de que estaban ms preocupados por conseguir datos y cifras que de atender a los fenmenos sociales y afirmaba que la historia social no tena por qu encontrar su justificacin en un instrumento tan fro y calculado como las cifras. Este cmulo de crticas y revisiones de las corrientes historiogrficas que se seguan en Europa y Amrica desembocaron en una fuerte crisis de las ciencias sociales, en general, y de la historia en particular. El cuantitativismo, el marxismo, la corriente defendida por Annales, el estructuralismo, etc. son cuestionados desde todos sus ngulos. El modelo de estudio de las ciencias sociales se haba quedado anticuado, haba que renovarlo. Los aos 70 y 80 y la crisis de los valores ideolgicos y las posturas polticas derivadas de la evolucin poltica de la URSS no son ajenos a este movimiento. Se denomin a esta corriente crtica, Postmodernismo, sin delimitar claramente su contenido. A partir de los 80 no han cesado de aparecer lneas metodolgicas nuevas que intentan dar salida a esta situacin de crisis. En el s. XXI todava se sigue en esta lnea. El postmodernismo se basa en la negacin de la validez de la racionalidad como pilar sustentador del progreso social; a partir de esta premisa se habla del fin de la modernidad como dominio de la racionalidad y el progreso, tal y como se entenda desde el siglo XVIII. La Nueva Historia es aquella que siguen los nuevos historiadores que se sienten capaces de superar los defectos de las corrientes que surgieron tras la II Guerra mundial. Al buscar nuevos caminos han tenido que pagar el precio del cuestionamiento de la historia como disciplina cientfica y esta polmica se va a arrastrar hasta final de siglo. En esta lnea es donde entra el giro lingstico, que se basa en el protagonismo de los textos literarios. El lenguaje pasa pues a ser el vehculo y la concrecin de todo conocimiento. Las cuestiones planteadas en el giro lingstico enlaza con el New criticism, la historia no se diferencia esencialmente del relato ficcin, tal y como afirma su principal representante, Hayden White. Segn esta corriente, lo que verdaderamente sucedi queda en un segundo plano, porque lo que de verdad hay es la interpretacin que hace el historiador. Esto nos lleva a

poner de relevancia los trminos verdad y verosimilitud. De aqu se enlaza con el deconstructivismo de Derrida. De nuevo estas corrientes nos llevan a la vuelta de la narrativa. La historia se comunica a travs de un texto narrativo y ese texto es lo que ha sido objeto de estudio en todas las escuelas historiogrficas. El trabajo del historiador es una representacin del pasado que se concreta con la narracin. Para Paul Ricoeur la narracin y lo narrado es un todo y no se puede separar. Lo que se discute ahora es si el relato histrico es igual que el literario y si tienen la misma estructura. Los que defienden la narracin en esta lnea niegan el carcter cientfico de la historia y sostienen el carcter autoexplicativo de la narracin histrica. La formulacin del Manifiesto de Historia a Debate, nos muestra como se desarrolla su labor con el fin de alcanzar su meta. Por lo tanto, podemos decir que Historia a Debate es un foro permanente de discusin, en tiempos de transicin paradigmtica, sobre: la metodologa, la historiografa y la teora de la historia; la prctica renovada de la investigacin y de la divulgacin histrica; la docencia de la historia, en la universidad y en las enseanzas medias, y su relacin con la investigacin y la reflexin historiogrfica; los problemas acadmicos, profesionales y laborales de los historiadores, sobre todo jvenes; la interaccin y el compromiso del historiador con la sociedad, la poltica y la cultura de nuestro tiempo. Algunos principios bsicos y fundamentales a tener en cuenta a la hora del anlisis de su propuesta: - No confunden la praxis intelectual de la tolerancia con cualquier neutralidad indiferente ante los problemas histricos e historiogrficos del pasado, del presente y del futuro. - Creen en un pensamiento historiogrfico comprometido pero abierto, crtico ms autocrtico, coherente pero jams nico. - Procuran, en consecuencia, a travs de un intercambio acadmico y digital, de la investigacin, la reflexin y el contraste de pareceres, aquellos consensos posibles y necesarios, los nuevos paradigmas, para, desde la diversidad, afrontar con xito los cambios histricos e historiogrficos que nos trae el nuevo siglo. Historia a Debate es una puesta al da, en tiempos de grandes retornos, en todo lo relativo al uso crtico y reflexivo de las fuentes, a los temas, teoras y enfoques de la investigacin emprica, a lo que sin duda, restrictivamente llaman oficio de historiador. Estn interesados en nuevas propuestas de lneas de investigacin, incluyendo las que estn surgiendo, o que pueden surgir, de la reformulacin creativa de los enfoques sabidos, porque piensan que lo nuevo no es necesariamente bueno y que lo viejo no es necesariamente malo. Pone especial nfasis en reivindicar el carcter de ciencia social de la historiografa, la accin multidisciplinaria, la pertinencia de la historia del tiempo presente y la

necesidad de la explicacin, apuntan a una recuperacin de los mejores logros de las historiografas del siglo XX. Intenta practicar una historiografa de paradigmas, superando la historiografa positivista, reintroduciendo el estudio de las corrientes colectivas en la evolucin del conjunto de la disciplina, condicionada por los diferentes contextos histricos. Considera que tanto en historia como en historiografa, la descripcin es necesaria pero no suficiente, pretendiendo profundizar en la explicacin de la hegemona y los cambios de las formas de escribir la historia, incluyendo las tendencias ms recientes y la recuperacin de la memoria histrica. Luego de haber presentado las dos postura con las cuales se debera hacer una sntesis para lograr una nueva historiografa que se corresponda con las necesidades actuales, podemos concluir que la propuesta de Historia a Debate es el camino correcto a tomar para lograrlo. Bibliografa - BURKE, Peter: Formas de hacer historia. Madrid, Espaa. Editorial Alianza, 2001. - MANIFIESTO DE HISTORIA DEBATE. (Documento de ctedra-2008) - SIMIAND, Franois: Mtodo histrico y ciencia social. En Empiria. Revista de Metodologa de Ciencias Sociales. N 6, 2003, pp. 163-202. - STONNE, Lawrence: El nacimiento de la narrativa: reflexiones sobre una vieja historia. En HERVITZ, N y LUDLOW, L (Comp.): Problemas de la historiografa contempornea. Universidad Autnoma del estado de Mxico, Mxico, 1984. - WHITE, Hayden: El texto histrico como artefacto literario. Paids, Barcelona, 2003. -Estos planteamientos afectan a la nocin y a la prctica de la Historia de un modo trascendental, al sealar la imposibilidad del conocimiento del pasado mediante el anlisis documental, al estar viciada la interpretacin, de modo que los historiadores estaran condenados a una constante reconstruccin, renunciando al principio de causalidad y a la persecucin de evidencias: el objeto de la historiografa sera, como el toda exploracin cultural, la interpretacin, y no la explicacin de la realidad objetivo, solo cabra explicar el discurso surgido de los acontecimientos y no los acontecimientos mismos. -Si el postmodernismo es una reflexin esttica o formal sobre la realidad circundante, al postmodernidad es la conceptualizacin de la naturaleza de esa realidad social del fin de siglo. La postmodernidad no es subjetiva ni interpretativa sino que se refiere a realidades y es susceptible de ser analizada como cualquier otro periodo histrico. -Pueden researse los fenmenos que caracterizan la postmodernidad en los siguientes aspectos: a)Transnacionalizacin poltica y econmica. b)Formacin de grandes conjuntos regionales. c)Prdida de los estados nacionales de su antigua hegemona en el control econmico. d)Globalizacin de los mercados productores y financieros.

e)Modificacin de hbitos y costumbres sociales. f)Desmovilizacin poltica y crisis de los sistemas de valores tradicionales. g)Revolucin de los medios de comunicacin y entretenimiento. h)Acceso generalizado a la educacin y a la cultura. i)Revolucin cientfica y tecnolgica, expresada en las mismas corrientes de pensamiento que se denomina postmodernas. -Debido al debate sobre la conceptualizacin de la postmodernidad, tal vez sera interesante encontrar una definicin alternativa: se emplean trminos como era meditica, sociedad digital, edad de la comunicacin, sociedad del espectculo, sociedad postindustrial y modernidad radicalizadora. -La funcin bsica de los historiadores es analizar los fenmenos que han conducido a lo que parece ser un nuevo periodo histrico a inicios del siglo XXI (la postmodernidad), pero no determinar como ser la nueva era.