"Ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado.

"
Daniel 8: 14

Um aprendizado autodidtico.

Por Douglas Borges Dias de Souza.

advogado.borges@bol.com.br

INTRODUO

Quando me pediram para explicar as 2300 tardes e manhs na Igreja, procurei encontrar uma seqncia que facilitasse o entendimento de todos, da surgiu a idia de criar esta apostila todavia que as que sem se prope enfocar o permitindo apresentadas quanta tema um o paulatinamente, Pretendo estimulem a esgot-lo, aqui

despertar para um estudo mais amplo. anlises e pesquisar descobrir coisa

maravilhosa Deus deixou para nosso conhecimento. Se voc no tem os livros mencionados, procure emprestado na Biblioteca de sua Igreja. Se na sua Igreja no tem Biblioteca, j est na hora de incentivar a criao de uma. Diz a pena inspirada de Ellen G. White: "Descobrir-se-o meios que possam alcanar os coraes. Alguns mtodos usados nesta obra sero diferentes dos que foram postos em prtica no passado; mas ningum, por causa disso, feche o caminho pela crtica." (in Evangelismo, pgina 130). H, segundo ela, muito a ser nossa contribuio para o estudo de feito, a ser

estudado, discutido e apresentado. Com efeito, esta a to maravilhosa revelao divina. Estudando a purificao do Santurio Terrestre, encontraremos no Santurio Celestial a explicao e a revelao de todo o plano de Deus para a salvao do homem. Ao ler as prximas pginas, no o faa com o esprito armado, procure entender com sinceridade, sem preconceitos, profundo de deixando seu a voz Voc de Deus que falar-lhe Ele tem no um corao. ver

propsito para a sua vida.

E.mail advogado.borges@bol.com.br

UM POUCO DE HISTRIA

Escolhemos trs personagens para analisar dentre tantos que poderiam ilustrar nossa apostila. Os trs viveram na mesma poca, passaram pela mesma experincia e tiveram importante envolvimento no cumprimento da profecia.

GUILHERME

MILLER

Estudioso de histria desde a infncia, socivel, dinmico, fazendeiro de bero. Sendo um dedicado leitor de livros, chegou a ler todas as obras disponveis na biblioteca de Poultney, Estado de Vermont nos EUA. Criado num lar batista, abraou o desmo ainda jovem, teoria que aceita Deus como o Criador, todavia no cr em Cristo, nem na orao, vida eterna, milagres e perdo, apresentando as leis naturais estabelecidas como a nica regra. Aps empenhar-se na batalha de Plattsburg em defesa de sua ptria, quando 5.500 americanos enfrentaram 15.000 britnicos e os venceram, o levou a meditar sobre se isso no teria sido um milagre. Terminada a guerra mudou-se para sua terra de origem. L, por 3cortesia, passou a freqentar a igreja batista local sempre que seu tio pregava, todavia se recusava quando os diconos iam ler o sermo. Esse fato levou sua me a convid-lo para ser o leitor, o que lhe valeu um contato maior com a palavra de Deus e as dvidas sobre o valor do desmo comearam a surgir. Finalmente, em 11.09.1816, ao ler o sermo "O DEVER DOS PAIS PARA COM SEUS FILHOS." foi tomado pela emoo no meio do estudo. Convertido, iniciou um estudo da Bblia por sua prpria conta, desprezando todas as interpretaes estabelecidas, considerando os perodos cronologicamente, chegou ao entendimento de que o mundo terminaria em 1843, 25 anos mais adiante, j que o santurio seria purificado e, segundo ele, o santurio era a Terra e a purificao seria a volta de Cristo. Apesar de tudo adiou a pregao desta mensagem por 13 anos, at que em agosto de 1831 fez um repto Deus que, se Ele o chamasse para pregar sobre sua volta ele iria. Estava tranqilo, pois achava que seria impossvel este convite. Passou-se trinta minutos, at que seu sobrinho bateu insistentemente na porta e o convidou para aquela aventura incrvel. Miller no decidiu de pronto. Sem dizer palavra saiu pela porta dos fundos, foi a um bosque prximo e ali lutou com Deus. Implorou por uma hora que Ele achasse outro. E, finalmente, desmoronou-se, entregando-se completamente. Foi uma vitria. A felicidade encheu-lhe o ser. Distante de sua casa cerca de vinte e cinco quilmetros, Miller iniciou o despertamento do segundo advento.

O movimento foi crescendo. ele se uniram JOSIAS LITCH, JOSU V. HIMES e CARLOS FITCH. Folhetos sendo impressos, chamados para toda parte. Em 1833 recebeu uma licena para pregar da Igreja Batista. Em 1840 iniciou a revista Sinais dos Tempos. No princpio o Sinais dos Tempos advogou a permanncia dos membros adventistas nas diversas denominaes, at que no vero de 1844 um grande nmero de adventistas abandonaram ou foram expulsos das igrejas. Entendemos que esta foi a segunda mensagem anglica de Apocalipse 14: 8 em comparao com Apocalipse 18: 4 . Tal razo esclarecida pelo fato de que a primeira mensagem (Apocalipse 14: 6) foi dada por Guilherme Miller, que "Retirai-vos dela povo meu..." Miller marcou que a volta de Cristo se daria entre 21 de maro de 1843 e 21 de maro de 1844. Este foi o primeiro desapontamento. Ao se debruarem para estudarem as razes bblicas de Jesus no ter vindo, logo em seguida, S.S.Snow marcou o dia 22 de outubro de 1844, baseando-se que esse era o dia da expiao no cerimonial do santurio terrestre, cujo simbolismo seria o revelador da data que se daria a "purificao da Terra." Novamente o dia passou e Cristo no veio. O segundo desapontamento foi maior. Os escarnecedores sucederam aos milhares. Miller, ao escrever para Himes, disse: se

"Embora rodeado de inimigos e de escarnecedores, meu esprito est, no entanto, perfeitamente calmo, e minha esperana na vinda de Cristo to firme como sempre. Fiz somente o que depois de anos de madura considerao achei ser meu solene dever executar. Se errei, foi do lado da caridade, do amor aos meus semelhantes, de minha convico do dever para com Deus." Nessa poca, outro servo de Deus, Hiro Edson, ao caminhar na manh daquele dia evitando as estradas e caminhos, onde fatalmente encontraria seus "amigos" escarnecedores, teve uma Intuio Inspirada pelo Cu, mais tarde explicando que a data de 22 de outubro de 1844 foi marcada pelo incio da purificao do Santurio no Cu e no na Terra. Esse era o erro. Jesus sara do lugar Santo e entrara no Lugar Santssimo no Santurio Celestial, iniciando a purificao do Santurio Celestial. Sobre Miller escreveu Ellen G. White:

"Anjos de Deus acompanharam Guilherme Miller em sua misso. Ele era firme e denodado, proclamando destemidamente a mensagem que lhe fora confiada." "Moiss errou quando estava prestes a entrar na terra prometida. Assim tambm, Guilherme Miller errou quando estava quase a entrar na Cana Celestial ao permitir que sua influncia fosse contra a verdade. Outros a isso o levaram, outros disso devem dar contas . Mas anjos vigiam a preciosa sepultura desse servo de Deus, e ele sair ao som da ltima trombeta." (in Primeiros Escritos, Publicadora Brasileira). p. 232 e 258-Ellen G. White-Casa

s trs horas do dia 20 de dezembro de 1849, firme na esperana, pacificamente em seu quarto, aps meses de hidropisia, adormeceu o pastor Guilherme Miller. Em sua tumba ainda pode-se ler hoje: "Tu, porm, vai at o fim; porque repousars e estars na tua sorte, no fim dos dias."

JOSU V. HIMES

Nasceu em Rhode Island a 19 de maio de 1805. Um prejuzo tornou seu pai pobre, quando Himes ainda era pequeno, levando-o a aprender a profisso de carpinteiro, o que lhe valeu os primeiros contatos com a Igreja Crist. Aos vinte e dois anos iniciou-se como ministro do evangelho. Sua igreja foi prspera, tornando-se ponto de orgulho de sua cidade. Aos trinta e cinco anos Himes manteve o primeiro contato com Miller. Impressionado com a mensagem, foi apresent-la pela primeira vez nas grandes cidades. Himes foi responsvel pelo Sinais dos Tempos, advento, e por um jornal em Nova Iorque, entre literaturas que dirigiu sozinho durante muito tempo. a revista do tantas outras

A primeira assemblia geral dos crentes do advento realizou-se em sua igreja em Bostom, nela deu-se a oportunidade para algumas pessoas contarem como se converteram. A mais impressionante experincia foi a de um irmo que conhecera a verdade, lendo uma folha do Sinais dos Tempos que um vendedor usara para embrulhar um pacote de ch. Himes foi o comprador da primeira grande tenda, com capacidade para cerca de 4.000 pessoas. Estima-se que nas 125 reunies campais que aproximadamente um milho de pessoas as assistiram. se sucederam,

Foi um entusiasta do adventismo, mesmo aps o desapontamento sua f no arrefeceu, tendo como princpio bsico que Jesus retornaria um dia, ainda continuou crendo e pregando at retornar sua igreja em que nascera. Aos 90 anos de idade, aps ter sido tratado de uma doena incurvel no Sanatrio de Battle Creek da Igreja Adventista, faleceu Josu V. Himes, um homem de Deus, que apesar de todo sofrimento que enfrentava, ainda respondia:

"Estou passando bem, obrigado, sirvo a um Deus de paz e todo dia Ele me d uma poro dela."

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ELLEN G. WHITE

Nascida em 26 de novembro de 1827, na cidade de Gorham, no Maine, Estados Unidos, at seus oito anos foi uma criana alegre, radiante e plena de desenvolvimento intelectual. Porm, aos nove anos foi atingida no nariz por uma pedra. Isto lhe valeu uma grande dificuldade para estudar. Ante o terror de ser uma invlida, tornouse tmida e melanclica. Sendo muito religiosa, os seus momentos de solido lhe levaram a desenvolver uma experincia crist mais profunda. Aos treze anos teve o primeiro contato com a "mensagem de Miller". Ao assistir uma conferncia ministrada por ele, foi frente para orar. No vero seguinte deu o passo do batismo no Oceano Atlntico. Na segunda srie de reunies, em Portland, a famlia Harmon tornou-se Adventista. Foram expulsos da Igreja dos Metodistas, aps uma ligao de 40 anos. Transcorrido o dia do desapontamento, Ellen Harmon (nome de solteira de Ellen G. White) teve a sua primeira viso em dezembro de 1844. Era um culto de senhoras e ela viu o povo do advento, a segunda vinda de Cristo e a Nova Terra. Dias aps, teve a segunda viso que ordenava que contasse o que vira. Ela resistiu no princpio, mas submeteu-se vontade de Deus. Em Portland, no Maine, comeou uma srie de viagens. Numa delas conheceu Tiago White, jovem forte, lenhador. Ela frgil e doente. Tiago ficou impressionado com a viso relatada e convenceu-se que Ellen necessitaria de um guarda-costas em suas viagens. Era uma poca de muito fanatismo. Ela providenciou, ciosa de sua reputao, para que sempre tivesse ao seu lado um membro de sua famlia. A crescente amizade entre os dois levou-os a compreender que se amavam e que deviam unir-se em matrimnio. Assim foi feito, originando deste casamento uma unio indissolvel, nascendo trs filhos. A histria do casal seguiu-se com muitas viagens missionrias, testemunhos contra o erro, ora escrevendo cartas, ora escrevendo livros, ora pregando. Mesmo depois da morte de Tiago White, permaneceu firme na misso de pregar o Evangelho. Apesar de nunca ter exercido cargo de liderana na Igreja, suas palavras eram e so respeitadas universalmente. Seus escritos apontam o pecado e a soluo para o mesmo, Jesus, o Salvador. Entre as 45 obras e milhares de artigos publicados no Brasil, podemos ler, alm de vrios outros: O Grande Conflito, Vereda de Cristo, A Cincia do Bom Viver, O Maior Discurso de Cristo, Parbolas de Jesus, Patriarcas e Profetas, Profetas e Reis e o Desejado de Todas as Naes (No deixe de ler). Todos apontando a grande doutrina da Justificao pela f no Senhor Jesus Cristo. importante que se leia a obra de Denton E. Rebok, Crede em Seus Profetas, onde apresenta uma avaliao perfeita sobre o que

significou a vida desta serva do Senhor relacionar com seus inspirados escritos.

como

devemos

nos

Muitos foram os perigos enfrentados por Ellen G. White em toda sua vida, mas em todo momento sua palavra de nimo se fazia ouvir. Em 16 de julho de 1915, com 87 anos, lcida, firme na mensagem do terceiro anjo, vtima de uma queda ao tropear na descida de uma escadaria, que lhe valeu a quebra do fmur, veio a falecer a irm White. Suas ltimas palavras foram: "Eu sei em quem tenho crido." Em 1990, este que escreve, teve o privilgio de conhecer a residncia onde viveu essa serva do Senhor nos seus ltimos dias. Uma humilde casa no Estado da Califrnia, nos Estados Unidos, que hoje mantida para memria daqueles que a visitam. Dentre seus escritos, um que retrata a sinceridade e a inspirao divina de suas palavras, est o desfecho do livro "O Grande Conflito": "O Grande Conflito terminou. Pecado e Pecadores no mais existem. O universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de harmonioso jbilo vibra por toda a vasta criao. Daquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domnios do espao infinito. Desde o minsculo tomo at ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que DEUS AMOR." (grifo nosso)

___________________________________________________________________________ ANTES DE ESTUDARMOS AS 2300 TARDES E MANHS NECESSRIO ENTENDERMOS OS SEGUINTES PONTOS: ___________________________________________________________________________

A - O INCIO
Daniel 8: 14 comea ao mesmo tempo que as setenta semanas de Daniel 9:24, porque "...No havia quem a entendesse." (Daniel 8: 27). - Aps a orao Gabriel disse: de Daniel no captulo 9: 1 a 19, o anjo

"Daniel, agora sa para fazer-te entender o sentido.", iniciando a profecia das 70 semanas. Logo, estas duas passagens tm o mesmo incio.

B - DIVISO DA HISTRIA.
- A data do nascimento de Cristo foi isso a histria passou a ser enumerada de Seu nascimento (AC - ANTES DE CRISTO) CRISTO). Isso implica que cada Cristo, diminua um ano. chamada de dia zero, com em ordem decrescente Antes e crescente depois (DC - DEPOIS DE ano que passava, antes de

EXEMPLO: O ano seguinte ao ano de 457 AC 456, ao de 456 AC 455 AC, ou seja, aproximava o dia em que Jesus nasceria.

Hoje, aps seu nascimento, a contagem crescente, pois se afasta daquela data.

C - A CHAVE BBLICA PARA A PROFECIA : UM DIA SIMBLICO IGUAL A UM ANO COMPLETO.

Ezequiel 4: 7 - "Quarenta dias te dei, cada dia por um ano..." Nmeros 14: 34 - "Segundo o nmero dos dias em que espiastes a terra, quarenta dias, cada dia representando um ano..." Esta exegese foi defendida por destacados nomes como os de Mede, Sir I. Newton, Kirby, Scott, Keith e vrios outros.

D - O SANTURIO TERRESTRE ERA CPIA DO MODELO CELESTIAL.

"E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles. Segundo a tudo o que Eu te mostrar... " "Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo Cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus." Hebreus 9: 24.

LUGAR SANTO - SACRIFCIO DIRIO Levtico captulo 4 O cerimonial dirio que era efetuado pela manh e tarde, consistia na morte de um cordeiro sem mcula, com queima de incenso suave, ofertas de manjares e nas ofertas especiais pelos pecados individuais. Nas ofertas especiais o pecador arrependido deveria confessar publicamente, com a mo estendida sobre a cabea da vtima, no necessariamente um cordeiro, pois poderia ser um bode, cabra ou gado mido, matando-o em seguida. O sangue era colocado com o dedo nas pontas do altar e o restante derramado no p do altar, a gordura era queimada sobre o mesmo e a carne era comida pelo sacerdote.

O cerimonial dirio era efetuado no altar dos holocaustos, no ptio do tabernculo e transferido, atravs do aspergir do sangue, para o Lugar Santo diante do vu, sendo colocado o sangue nas pontas do altar de ouro. A gordura era consumida sobre o altar das ofertas queimadas no ptio e o corpo da vtima era queimado fora no campo. Dia aps dia, durante todo o ano, o sacrifcio continuava. Os pecados confessados de Israel eram "acumulados" no Lugar Santo, at que, no grande dia da expiao, uma vez ao ano, o santurio era purificado.

LUGAR SANTO DOS SANTOS OU SANTSSIMO - SACRIFCIO ANUAL.Levtico captulo 16. No dia da expiao, eram trazidos dois bodes para a porta do tabernculo. Lanavam-se sortes. O primeiro era oferecido em holocausto ao Senhor, seu sangue era aspergido sobre o propiciatrio (cobertura da arca). "Assim se satisfaziam os reclamos da Lei, que exigia a vida do pecador. Ento, em seu carter de mediador, o sacerdote tomava sobre si os pecados e, saindo do santurio, levava consigo o fardo das culpas de Israel. A porta do tabernculo colocava as mos sobre a cabea do bode emissrio e confessava sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel, pondo-as sobre a cabea do bode. E, assim, como o bode que levava esses pecados era enviado dali, tais pecados, juntamente com o bode, eram considerados separados do povo para sempre." (in Cristo em seu Santurio - pg. 37 - Casa Publicadora Brasileira.) Este quadro representava tambm que as conseqncias dos pecados confessados pelo povo de Deus que recairo sobre o causador dos mesmos. Reproduziremos agora trecho importante do livro Subtilezas do Erro do Pastor A. B. Christianini, pgina 54: " bom considerarmos a cedia acusao de que ensinamos que a expiao dos pecados feita tambm por Satans, pelo fato de o bode emissrio de Levtico. 16: 10 represent-lo e ser portador dos pecados dos remidos. Tal concluso simplista e tendenciosa. Seria o cmulo do contra-senso admitir que Satans seja um salvador em qualquer sentido Seria uma perverso das Escrituras. Ensinamos, ao contrrio, que ele o autor e instigador do pecado. Ensinamos ainda que no h outro nome dado debaixo dos cus, pelo qual possamos ser salvos, seno Jesus Cristo. Mas Satans - como primeiro responsvel pelo pecado - ter que ser exemplarmente punido, no somente pelos seus prprios pecados, mas pela responsabilidade que ele tem nos pecados daqueles que foram perdoados. "Mas cumpre notar que ele s entra em cena depois de realizada a expiao, depois de cumprido o plano da salvao. o ajuste final. Como no tipo (leia-se Levtico. 16:20), o bode vivo s entrava em cena depois de 'acabado de expiar o santurio'. Ao passo que o Salvador descrito na Bblia veio em nosso socorro 'quando ainda ramos pecadores'. Romanos. 5:8. Ora, pecadores no necessitam de um salvador que s entra em contato com eles depois de os pecados terem sido expiados." importante frisar que as conseqncias dos pecados confessados pelo povo de Deus recairo sobre o causador dos mesmos.

O santurio estava assim purificado. Era um dia em que toda ocupao era posta de lado, o povo em jejum e orao se humilhava diante de Deus com profundo exame de corao. O sumo-sacerdote trazia uma corda amarrada sua perna, para que se o povo parasse de ouvir os sinos da vestimenta sacerdotal, ao ministrar a purificao, denotando sua morte por pecado pessoal, pudessem pux-lo para fora do tabernculo. Este quadro nos permite julgar como deve ser hoje nosso comportamento diante da grande purificao que se passa no Cu, e da forma contrita e responsvel que devemos viver. Mais do que antes, agora as pessoas esto selando os seus destinos nos ltimos momentos da histria do pecado.

E - O DIA ANO Todas as semanas sero transformadas em dias-anos, por exemplo: 1 semana = 7 dias (ou 7 anos). 2 semanas = 14 dias (ou 14 anos).

F - O QUE A PURIFICAO NO SANTURIO CELESTIAL

No Santurio Celestial no h pecados para se purificar e sim o registro dos mesmos. No dia final entenderemos porque muitos no foram condenados enquanto outros o foram, sendo "julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras." (Apocalipse 20: 12). "O sangue de Cristo, ao mesmo tempo em que livraria da condenao da lei o pecador arrependido, no cancelaria o pecado; este ficaria registrado no santurio at expiao final; assim, no servio tpico, o sangue e a oferta pelo pecado removia do penitente o pecado, mas este permanecia no santurio at ao dia da expiao." (Cristo em Seu Santurio, pg. 8, CPB).

LUGAR SANTSSIMO sacrifcio anual

LUGAR SANTO sacrifcio dirio.

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A EXPLICAO EM RESUMO.
A partir de agora iremos desenvolver a profecia data por data, at chegar na figura 8 com o quadro completo. Na figura 9, teremos as divises semestrais dos anos; j na figura 10, encontraremos o quadro proftico com todos os dados e passagens bblicas necessrias. No preciso decorar todas estas passagens. Com a prpria explicao, repetidamente, elas sero memorizadas.

DANIEL CAPTULO 9 (acompanhe com a Bblia). Verso 24 - "Setenta semanas esto determinadas* sobre o teu povo..."
- O verso apenas explica que existem as 70 semanas. * separadas (ver Seventh Day Adventist Bible Comentary)

Verso 25 Este verso divide as 70 semanas em 7 semanas e 62 semanas, sobrando uma que ser vista mais adiante. Explica tambm que o incio das 70 semanas na sada da ordem para restaurar e reedificar Jerusalm.
Olhando na histria, vemos que ocorreram 3 decretos sobre Jerusalm, mas o que a restaurou completamente foi dado por Artaxerxes no final do ano 457 (vide figura 10). Aplicando os nosso itens C e E, = = temos: 49 anos 434 anos.

7 semanas = 49 dias 62 semanas = 434 dias

Comparemos o que os versos j nos deram:

456 I I 7semanas I 62 semanas I 1 semana I 70 semanas

456 I = I 49 anos I 434 anos I 7 anos I 490 anos

Fig. 1

Verso 26 - O verso nos diz que entre o final das 62 semanas e o final das 70 semanas, Cristo, o Ungido (Atos 10: 38), seria morto.

7 semanas + 62 semanas + 1 semana

69 semanas + 1 semana

= 70 semanas.

I 49 dias I

434 dias

I 7 dias*

I 49 anos I

434 anos

I 7 anos*

* semana em que Cristo morreu.

Fig. 2

Verso 27 - Agora o verso define quando Cristo morreu. Diz ele:

"Na metade da semana far cessar o sacrifcio..." Veja Lucas 23: 45 e 46; Joo 1: 29.

Ao Cristo morrer, na metade da semana, as ofertas de manjares e as mortes de cordeiros da lei cerimonial ficaram abolidas, NO A LEI MORAL DOS DEZ MANDAMENTOS, que pode ser lida em xodo captulo 20. Isso muito simples de demonstrar, basta analisar mandamento a mandamento e comparar com Tiago 2: 10.

por

Na hora em que Cristo expirou o Vu do Santurio foi rasgado mos invisveis, deixando claro que aquele cerimonial estava abolido.

"Eis que o vu do santurio se rasgou em duas partes, de alto a baixo: tremeu a terra, fenderam-se as rochas," (Mateus 27: 51).

O nosso quadro proftico, ainda sem definir as datas, ficar assim:

1 semana 1/2 semana

= =

7 anos 3 1/2 anos (trs anos e meio). Fig. 3

DETERMINANDO AS DATAS:
Comparando as figuras com sua descrio iremos desenvolver todo o quadro que se acha nas pginas seguintes.

A ______49 anos______B ... 7 semanas Fig. 4

A = Ano 456 A.C. - Decreto de Artaxerxes.

Incio dos 2300 anos (tomado por base para facilitar os clculos. O certo seria 456 + 3/4).

B = Ano 407 A.C. - Trmino da reconstruo de Jerusalm.

(456 menos 49 anos = 407).

456
49 anos

407
434 anos

C...

Fig. 5

C = Ano 27 D.C. - Batismo de Jesus (434 menos 407 = 27).

D + E... ---1 semana-----------------70 Semanas--------------456 407 0 27 Fig.6

D = Por estar aps o nascimento de Cristo passamos a somar as datas. ANO DA MORTE DE JESUS CRISTO - Abril de 31 D.C.
27 + 3 1/2 = 30 1/2 (Trinta anos e meio).

E = 34 D.C. -ANO DA MORTE DE ESTEVO (Primeiro Mrtir Cristo - Atos captulo 7).
30 1/2 + 3 1/2 = 34 D.C.

Terminou nesse ano o perodo de graa estendido ao povo judeu como nao, mas no como indivduos. Os 490 anos foram oferecidos aos judeus para aceitarem a Jesus, como o Messias, anteriormente se preparando e posteriormente reconhecendo-O e aceitando-O, mas no O aceitaram e o tempo se extinguiu. Logo aps a morte de Estevo, Pedro teve a viso de Atos captulo 10, entendendo que "a nenhum homem considerasse comum ou imundo". Era o fim da Profecia das 70 semanas, todos os homens teriam agora o direito de salvao individualmente, inclusive os judeus, que no mais se salvariam como nao. Anteriormente, o vu fora rasgado quando Cristo morreu encerrando a Lei Cerimonial (No a Lei Moral dos Dez Mandamentos), a partir da a oportunidade de salvao fora estendida para todos como indivduos. No que os indivduos anteriormente no tivessem salvao, mas s seria possvel atravs da aceitao do Deus dos Israelitas e Sua mensagem, cuja comprovao era feita atravs da circunciso.

456______407_______0______27______+______34__________F
301/2
70 SEMANAS .

2300 ANOS

Fig. 7

F = 1844 =

2300 menos 456.

Ano que Cristo passou a oficiar o Juzo Investigativo no Santurio Celestial. Conhecido tambm como 22 de outubro de 1844. o dia do desapontamento.

Sobre o Dia 22 de outubro de 1844, o Dia do Desapontamento, a Bblia diz: "Tomei o livrinho da mo do anjo e o devorei, e na minha boca era doce como mel ; quando, porm, o comi, o meu estmago ficou amargo."
(Apocalipse 10: 10).

O QUADRO PROFTICO COMPLETO:

Fig. 8

O QUADRO PROFTICO NUMA ANLISE MAIS PORMENORIZADA:

O Quadro Proftico seguinte apresenta a profecia como de fato . Os 2300 anos tiveram acontecimentos em datas no decorrer dos anos, ou seja, os fatos no se deram exatamente no limiar de cada ano. A abordagem anterior foi para facilitar a compreenso. A partir de agora, reveja toda a explicao com as fraes que fazem parte da profecia e dos fatos histricos. Toda vez que for explicar, prudente primeiramente mostrar sem os detalhes das fraes, mas tomando o cuidado de nunca omitir que elas existem.

Fig. 9

Finalmente, concluiremos o quadro de forma geral, incluindo os fatos histricos para uma melhor viso. Este novo quadro deve ser estudado juntamente com o anterior.

Fig. 10

DADOS IMPORTANTES.

O perodo de 810 anos (34 D.C. at 1844 D.C.) no abordado com detalhes nesta profecia, apenas entra como parte do clculo e por esse motivo no nos aprofundaremos em seu estudo. Nele est o ano 70, quando Jerusalm foi destruda, e o perodo de 538 a 1798 de Daniel 7: 25, entre outros acontecimentos.

ANO DE 1798 = 1290 + 508.

1290

Daniel 12:11 "Depois do tempo em que o costumado sacrifcio for tirado, e posta a abominao desoladora, haver ainda mil duzentos e noventa dias." (ver tambm Mateus 24: 15). 508 - Ano da Substituio do paganismo romano-ariano pelo papado romano. Com a vitria de Clodoveu, rei dos Francos, "convertido" ao catolicismo, sobre o arianismo-pago, representou uma vitria religiosa do papado contra o arianismo, enquanto Constantino atuava na rea pag - romana.

ANO DE 1798 = 538 + 1260.

538 = Destrudos os 3 ltimos inimigos do papado (Daniel 7: 8). Hrulos, Vndalos e Ostrogodos. 1798 = O general Berthier, general de Napoleo, ao derrotar o papa em 1798, representou a derrocada do poder temporal do papado. (O mesmo trmino de Daniel 7: 25).

ANO DE 1843 = 508 + 1335.

1335 - Daniel 12: 12 -"Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias." 1843 - Bem-aventurado, feliz aquele que participou da experincia 1843, quando seu ponto alto foi a pregao da volta de Jesus. de

Em 22 de Outubro de 1844, foi a data estabelecida como sendo o dia da volta de Jesus, entrando para a histria como o dia do desapontamento. Nele estavam reunidos todos os crentes no mundo. Acreditavam ter chegado o dia das bem-aventuranas, foram por isso provados e escarnecidos. A mensagem amarga como fel Deus provara ltima mensagem devorada foi doce como mel em suas bocas, todavia no estmago. (Apocalipse 10: 9 a 10). o se povo, agora poderia fazer deles depositrios da antes de sua vinda.

(Leia o Grande Conflito, pg. 353 e 373). Os Adventistas do Stimo Dia surgiram cumprimento do verso 11 de Apocalipse 10. aps essa data, em

Diz o verso: " necessrio que ainda profetizes a respeito de muitos povos, naes, lnguas e reis." 1755 - 1 de novembro Terremoto de Lisboa. (Lucas 21: 25).

1780 - 19 de maio - Escurecimento do Sol. (ver Mateus 24: 29, Isaas 13: 10 e Ams 8: 9.) 1833 - 13 de novembro - Queda das estrelas - "... o cu inteiro parecia em movimento." Diz R. M. Devens. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

TRANSCRIO DA LIO DA ESCOLA SABATINA DE 03 DE MAIO DE 2002, PG. 62:

O stimo ano de Artaxerxes. Antes da descoberta de fontes antigas, havia alguma incerteza com relao data do stimo ano de Artaxerxes. Mas agora, temos textos astronmicos de Babilnia e documentos de papiros encontrados na ilha de Elefantina, Egito, que confirmam que o primeiro ano compelto de Artaxerxes, no trono foi 464 a.C. Portanto, o stimo ano dele seria 457 a.C. Muitos historiadores colocam o stimo ano em 458 a.C. porque usam o calendrio persa (de primavera a primavera) para calcular o ano. Mas a evidncia bblica e histrica indica que os judeus usavam um calendrio de outono a outono, e isto pe o stimo ano em 457 a.C. Nee. 1:1; 2:1. Esta data est firmada solidamente em evidncia confivel.
A ORAO DE DANIEL CAPTULO 9 Babilnia reinou de 604 a.C. at 539 a.C. quando Dario, o Medo, assumiu ao poder em cumprimento com a viso de Daniel cap. 2 e cap. 7. Em 538 a.C. Daniel teve o entendimento pelos livros de que o nmero de anos, de que falara o Senhor ao profeta Jeremias, em que haviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de setenta anos. (Daniel cap. 9:1 e 2). Daniel havia estudado Jeremias 25:11 e 12. Mas como Daniel sabia da natureza condicional das profecias (Jeremias 18:7-10) e j passara 66 anos, s restando apenas quatro anos para completar os 70 anos, Daniel muito se turbou, faltariam apenas 4 anos e no via ele qualquer mudana no povo de Deus. Com esse entendimento, Daniel ora a Deus. Ora como todos os grandes servos de Deus oraram no passado. (Moiss orou pelos israelitas- Deut.9:18 e 19; Samuel orou por Israel-I Sam.7:5-9; J orou pelos seus amigos-J 42:10). Coloca-se no lugar do povo: Temos pecado..., procedemos perversamente..., uma orao de louvor a Deus, de confisso, de reconhecimento de que o castigo merecido e um apelo para o perdo de Deus ao Seu povo de Jerusalm. Esta orao no leva mais que trs minutos, no entanto quando ele termina o anjo Gabriel j estava ao seu lado e declara que no princpio das tuas splicas, saiu a ordem e eu vim, para to declarar, porque s mui amado... (Daniel 9:23). D para se analisar o grande amor que Deus tinha por Daniel e com que velocidade o anjo Gabriel se deslocou. Em apenas trs minutos ele veio do Trono de Deus at este mundo. Em seguida o anjo Gabriel, que conheceremos quando l chegarmos, explicou toda a profecia das 2300 tardes e manhs que acabamos de estudar. O TERMO DETERMINADAS O verbo chatak, traduzido como determinadas ou decretadas no aparece em nenhum outro lugar na Bblia hebraica. Assim, os estudiosos no tm como comparar seu uso com outros textos, uma ferramenta muito usada para procurar descobrir o significado de palavras encontradas no texto. No obstante, o mesmo verbo foi usado em outras fontes hebraicas, e a partir dessas fontes fica claro que, embora determinadas ou decretadas seja uma traduo vivel, o verbo originalmente expressava a idia mais concreta de separao pelo corte. De fato, na maioria dos casos em que usado, chatak significa claramente cortar de. As 70 semanas, a menor profecia de tempo, so separadas do perodo mais longo, os 2300 dias de Daniel 814. Lio da Escola Sabatina, 30 abril de 2002.

TRANSCRIO DO LIVRO " PRIMEIROS ESCRITOS " DE E. G. WHITE:

"Vi um trono, e assentados nele estavam o Pai e o Filho. Contemplei o semblante de Jesus e admirei Sua adorvel pessoa. No pude contemplar a pessoa do Pai, pois uma nuvem de gloriosa luz O cobria. Perguntei a Jesus se Seu Pai tinha a forma dEle, Jesus disse que sim, mas eu no poderia contempl-lo, pois disse: 'Se uma vez contemplares a glria de Sua pessoa, deixars de existir.' Perante o trono vi o povo do advento a igreja e o mundo. Vi dois grupos, um curvado perante o trono, profundamente interessado, enquanto outro permanecia indiferente e descuidado. Os que estavam dobrados perante o trono ofereciam suas oraes e olhavam para Jesus; ento Jesus olhava para Seu Pai, e parecia estar pleiteando com Ele. Uma luz ia do Pai para o Filho e do Filho para o grupo em orao. Vi ento uma luz excessivamente brilhante que vinha do Pai para o Filho e do Filho ela se irradiava sobre o povo perante o trono. Mas poucos recebiam esta grande luz. Muitos saiam de sob ela e imediatamente resistiam-na, e iam e se curvavam com o pequeno grupo em orao. Todo este grupo recebia a luz e se regozijava com ela, e seu semblante brilhava com glria." "Vi o Pai erguer-se do trono e num flamejante carro entrar no santo dos santos para dentro do vu, e assentar-se. Ento Jesus Se levantou do trono e a maior parte dos que estavam curvados ergueram-se com Ele. No vi um raio de luz sequer passar de Jesus para a multido descuidada depois que Ele se levantou, e eles foram deixados em completas trevas. Os que se levantaram quando Jesus o fez, conservavam o olhos fixos nEle ao deixar Ele o trono e lev-los para fora a uma pequena distncia. Ento Ele ergueu o Seu brao direito, e ouvimo-Lo dizer com Sua amorvel voz: 'Esperai aqui; Vou a Meu Pai para receber o reino; guardai os vossos vestidos sem mancha, e em breve voltarei das bodas e vos receberei para Mim mesmo.' Ento num carro de nuvens, com rodas como flama de fogo, circundado por anjos, veio para onde estava Jesus. Ele entrou no carro e foi levado para o santssimo, onde o Pai Se assentava. Ento contemplei a Jesus, o grande Sumo Sacerdote, de p perante o Pai. Na orla do Seu vestido havia um sino e uma rom, um sino e uma rom. Os que se levantaram com Jesus enviavam sua f a Ele no santssimo, e oravam: 'Meu Pai, d-nos o Teu Esprito.' Ento Jesus assoprava sobre eles o Esprito Santo. Neste sopro havia luz, poder e muito amor, gozo e paz. Voltei-me para ver o grupo que estava ainda curvado perante o trono; eles no sabiam que Jesus o havia deixado. Satans parecia estar junto ao trono, procurando conduzir a obra de Deus. Vi-os erguer os olhos para o trono e orar: 'Pai, d-nos o Teu Esprito.' Satans inspirava-lhes uma influncia malvo-la; nela havia luz e muito poder, mas no suave amor, gozo e paz. O objetivo de Satans era mant-los enganados e atrair de novo e enganar os filhos de Deus." Primeiros Escritos - Pginas 54 a 56.

==================================================================== "E Ele me disse, at dois mil e trezentos dias; o santurio ser purificado." Daniel 8: 14 - Traduo da King James, edio 1898. ====================================================================

Inseri um estudo de textos bblicos, feitos pelo irmo Natalcio de Souza, nos quais ele analisa as principais doutrinas da Igreja Adventista do Stimo Dia. Sou testemunha do trabalho que deu para serem confeccionados, por isso, como subsdio para um estudo mais amplo, ficam acrescentados nesta nossa proposta para anlise.

AS PRINCIPAIS DOUTRINAS DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA. 1 - SANTAS ESCRITURAS - ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS - Foram dadas por inspirao de Deus. Encerram a revelao da vontade de Deus aos homens e so a nica regra infalvel de f. So as duas testemunhas mencionadas em Apocalipse. 11: 3-4. Testificam de Jesus; testificam quanto origem e perpetuidade da lei de Deus; do plano de salvao. Os tipos, sacrifcios e profecias do Antigo Testamento falam sobre o Salvador por vir. Os evangelhos e as epstolas do Novo Testamento falam sobre o Salvador que veio conforme predito; seu ministrio, sofrimento, morte de cruz, ressurreio e ascenso aos cus, sendo Ele, Jesus, o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo; falam sobre os triunfos da Igreja sob o ministrio do Seu Esprito. O Apocalipse Revelao de Jesus Cristo que Deus lhe deu para mostrar aos servos, entre outros fatos, aqueles a acontecerem no final da histria deste mundo. Viu o apstolo Joo, em viso, a posio, os perigos, os conflitos e o livramento final do povo de Deus. Tem ntima relao com as profecias de Daniel. Cristo, o Revelador, prevendo a luta que seria ferida contra o estudo do Apocalipse, pronunciou uma beno sobre os que lem, ouvem e observam as palavras da profecia (Apocalipse 1: 3). Ver: Isaas 8:20; Mateus 22:29; Lucas 24: 27; Joo 5:39; Romanos 15: 4; I Corntios 15:3; II Timteo 3: 16-17; I Pedro 1: 17-20 e II Pedro 1: 20.
2 -TRINDADE DIVINA ETERNO PAI, Ser pessoal, espiritual, onipotente, onipresente, onisciente, infinito em sabedoria e amor; SENHOR JESUS CRISTO, Filho do Eterno Pai, por meio de Quem todas as coisas foram criadas e por Quem realizada a salvao dos remidos. verdadeiro Deus (I Joo 5:20 e Tito 2:13), sendo da mesma essncia que o Eterno Pai. Conservando Sua natureza divina tomou sobre Si a natureza da famlia humana. Exemplificou, como modelo, os princpios de justia, testificou Sua filiao divina; morreu na cruz por causa de nossos pecados, foi ressuscitado dos mortos e ascendeu aos cus. Ele estava no princpio com Deus e era Deus; todas as coisas foram feitas por intermdio dEle; e Ele se fez carne e habitou entre ns (Joo 1: 1, 3, 14). Estava na glria com o Pai, antes que houvesse mundo (Joo 17: 5). a imagem do Deus invisvel (Col. 1: 15 e Joo 14: 8-11). "Porque um menino nos nasceu... o seu nome ser Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz."(Isaas 9 :6), cujas origens so desde os dias da eternidade (Miquias 5: 2). "Aguardando a bendita esperana e a manifestao do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus."(Tito 2: 13)-"Naquele dia se dir: Eis que este o nosso Deus, em quem espervamos, e Ele nos salvar; este o SENHOR a quem aguardvamos; na sua salvao exultaremos e nos alegraremos."(Isaas 25: 9), "o qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar para si mesmo um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras."(Tito 2: 14). "quele que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos."(Apocalipse 5: 13). Jesus foi adorado pelos discpulos depois da ressurreio (Lucas 24: 52);

ESPRITO SANTO - Terceira Pessoa da Divindade, o grande poder regenerador na obra da redeno. Ningum de si mesmo v os prprios pecados. o Esprito Santo que desperta espiritualmente o homem e o leva a ver seus pecados (Joo 16:8). Renova a mente e comunica a vida que Deus aprova, cria o novo homem, segundo Deus (Joo 3: 5); imprime a Lei de Deus na mente e no corao (Jeremias. 31:33 e II Cor. 3:2-3); equipa a Igreja com dons espirituais (I Cor. 12: 7-11). o Consolador, por meio do qual Cristo habita em nosso corao (Apocalipse 3: 20; Mat. 28:20). Guia-nos a toda a Verdade, abrindo-nos o entendimento para a compreenso das Escrituras. Ver: Gnesis 3:14 e 15; 26:4; 28:14; xodo 23:30; Salmos 31:5; Isaas 53; Daniel. 7:13-14; Zacarias. 11:12; Lucas 24:45-49; Joo 5:43; 8:58; Atos 13:13; I Cor. 10:4; II Corntios 3:2-3; 5:19; Filipenses 2:6 e 7; Colossences 1:15-20; I Timteo 2:4-6; Hebreus 1:2; 2:9-18; 8:1-2; 8:10; I Joo 1:7. A bno do Esprito Santo traz consigo todas as outras promessas. 3 - NOVO NASCIMENTO Toda pessoa para obter salvao tem de experimentar o novo nascimento, que a inteira transformao da vida e do carter pelo poder recriador de Deus, o Esprito Santo, mediante a f no Senhor Jesus Cristo (Mat. 18:3; Marcos 1:8; Joo 3:16; 7:37-39; Atos 2:37-39; Romanos. 5:8; Glatas 5:22 e 23; Col. 1:14; I Joo 3:14 e 4:7). Ver tambm Joo 16:7. 4 - BATISMO uma ordenana da Igreja Crist e deve seguir ao arrependimento e perdo dos pecados. Por sua observncia demonstra-se f na morte, sepultamento e ressurreio de Cristo (Romanos. 6:3-6 e 12:14). Ao ser batizada a pessoa tem remisso dos pecados passados e recebe o dom do Esprito Santo Atos 2:38). A palavra batismo significa imergir. Antes de Joo j os judeus batizavam os gentios que aderiam ao judasmo. Era por imerso e o batizando fazia voto solene de aceitar Jeov como Deus e submeter-se lei judaica. Era exigido pelo Talmude, livro das tradies judaicas, e tinha o nome de TEBILAH. O batismo de Joo era uma cerimnia como de lavagem dos pecados dos que atendiam a mensagem de arrependimento; testemunhava a aceitao da orientao que conduzia a Cristo (Atos 19:4). Tinha outro significado, em relao ao ordenado pelo Senhor Jesus em Mat. 28: 19. O batismo cristo simboliza uma morte (para o pecado), um sepultamento (com Cristo) e uma ressurreio (nova criatura). O batismo de Joo no era suficiente, conforme Atos 19:5. Paulo batizou alguns que vieram a ele em feso, os quais haviam sido batizados no batismo de Joo (Atos 19; Marcos 16:16 e Joo 3:5). 5 - DEZ MANDAMENTOS A vontade de Deus relativamente conduta moral se acha compreendida em Sua Lei dos Dez Mandamentos. So grandes preceitos morais, imutveis, obrigatrios a todos os homens, em todas as pocas. Os quatro primeiros nos indicam o nosso trato para com Deus, e os demais para com os homens. Indicam como amar Deus de todo o corao, de toda a alma, de todo entendimento e de toda a fora, e ao prximo como a ns mesmos. Por eles vem o pleno conhecimento do pecado (Romanos 3:20), porque pecado a transgresso da lei (I Joo 3:4). A f de Jesus seguida da guarda dos dez mandamentos (Apocalipse 12:17 e 14:12). Havia duas leis - a lei cerimonial (ritos, sacrifcios), que exigia a circunciso (Glatas 5:-6) e estabelecia os sbados cerimoniais (Levtico 23: 5 a 8, 24-25, 27-28 e 3739) ou seja: dias de repouso cerimonial, alm de ofertas de manjares, tais eram ordenanas que nada tinham com os dez mandamentos, ordenanas essas que foram encravadas na cruz (Colossences 2:14), pois eram sombras do que havia de vir. Essa lei cerimonial foi colocada ao lado da Arca (Deuteronmio 31:26), enquanto que a lei moral, os dez mandamentos, escrita pelo dedo de Deus (xodo 31:18), foi colocada dentro da Arca (Deuteronmio

10:5). Diz o apstolo Paulo: " a lei pecado? De modo nenhum: a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom." (Romanos 7:7-12, onde cita mandamento do Declogo). 6 - QUARTO MANDAMENTO. O quarto mandamento requer a observncia do sbado do stimo dia. Esta santa instituio (Gnesis 2:3) tambm um monumento comemorativo da criao (Gnesis 2:2-3; xodo 20:11 e Hebreus 4:10) e um sinal de santificao (xodo 31:13). Ver: Hebreus 4:1-10. Em Isaas 58:13, Deus declara ser o sbado santo dia do Senhor. o nico mandamento, dentre os dez, que aponta Deus como CRIADOR e tem ntima relao com Apocalipse 14:7. Jesus tinha o costume de ir Sinagoga aos sbados (Lucas 4:16); ensinou, o Senhor, como guardar o sbado sem os excessos dos judeus (Lucas 11:46). Mandou orar para guardar o sbado - quando falava sobre a destruio de Jerusalm, que iria ocorrer mais de trinta anos depois de seu sacrifcio e ressurreio: "Orai para que vossa fuga no se d no inverno nem no sbado."(Mateus 24:20). A guarda do 1 dia da semana, por parte de cristos, foi iniciada depois da morte dos apstolos, vindo a ser decretada no ano 321 DC por Constantino, Imperador romano, em honra ao deus sol. O bispo de Roma, Silvestre (314 a 337 AD) mudou o nome do 1 dia da semana (dies solis) para dia do senhor (domingo); no Conclio de Laodicia, realizado em 364 AD, foi determinado que os cristos trabalhassem no sbado e honrassem o 1 dia da semana, apelidado de dia do senhor (Daniel 7:25). Dias viro em que todos os sinceros vo identificar o sinal da besta, isto , da Babilnia, entendero o chamado de Apocalipse 18:4, e passaro para junto dos que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Apocalipse 14:12); entendero que o domingo o primeiro dia (ou primeira feira, pois no haveria uma segunda-feira se no houvesse a primeira) e compreendero que o 7 dia da semana o Dia do Senhor. A guarda dos mandamentos de Deus uma caracterstica da Igreja Remanescente (Apocalipse 12:17). Ver: Lucas 23:56, 4:16; Atos 15:21, 13:14, 13:42, 16:13, 17:1-2, 18:1-4. 7 - MORTALIDADE Somente Deus tem imortalidade. O homem mortal. A imortalidade e vida eterna s vem por meio do Evangelho, sendo concedidas como dom gratuito de Deus por ocasio da segunda vinda de Jesus Cristo, nosso Senhor. "Se algum guardar a minha palavra no ver a morte, eternamente." (Joo 8:51). "Quem cr em mim, ainda que morra, viver."(Joo 11:26). "A tua recompensa...tu a receber na ressurreio dos justos."(Lucas 14:14). Ver: I Timteo 6:15-16; I Corntios 15:51-55).

8 - ESTADO HOMEM NA MORTE de inconscincia. Todos os homens, bons ou maus, permanecem nos tmulos desde a morte at a ressurreio ou para a vida ou para a segunda morte, depois do milnio (Joo 5: 28-29 e Apocalipse 20:5 e 6). Os mortos no sabem de coisa nenhuma (Eclesiastes 9:5); amor, dio e inveja para eles j pereceram: no tomam parte em coisa alguma que se faz debaixo do sol (Eclesiastes 9:6). Os mortos no louvam a Deus, nem os que descem regio do silncio (Salmos 115:17). Conforme Eclesiastes 3:19-21, tanto o homem como os animais tm o mesmo flego de vida, morrem da mesma forma, isto , o flego de vida no tem entendimento, no pensa. Disse o Senhor Jesus: "Pois vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm." (Joo 14:203). Verifica-se, por estas palavras, que os salvos, e que dormiram em Cristo, no esto no Cu; caso estivessem, no precisava vir o Senhor busc-los, ressuscitando-os conforme est expresso em I Tessalonicenses 4:16-17. Os demais, os no justos, os que fizeram o mal vo

ressuscitar para a condenao (Joo 5:29), isto , mil anos depois da primeira ressurreio (Apocalipse 20:4-5). 9 - SEGUNDA VINDA DE CRISTO. a grande esperana da Igreja; o ponto culminante do evangelho e do plano de salvao. A segunda vinda de Jesus ser literal, pessoal e visvel (Mateus 24:27-30). Nessa poca, Ele vir buscar os que O aguardam para a salvao (Joo 14:1-3; Hebreus 9:27). Ao toque da ltima trombeta, os mortos em Cristo ressuscitaro ao descer do cu o Senhor (Apocalipse 14:13), e ns, os vivos, seremos transformados, num abrir e fechar de olho, e juntamente com aqueles, vamos ao encontro do Senhor nos ares (I Tessalonicenses 4:15-17 e I Corntios 15:51-52; Mateus 24:30-31). Ningum sabe o dia nem a hora mas os sinais indicam a proximidade de sua vinda e um desses sinais o que est em Mateus 24:14: "E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim". Na vinda do Senhor os que estiverem preparados iro com Ele para o cu; os outros, os impenitentes, isto , os que persistiram no erro, e que estiverem vivos, procuraro afastar-se e se esconderem da face do Senhor (Apocalipse 6:15 a 17) mas sero todos mortos pela manifestao da Sua vinda (II Tessalonicenses 2:8). A Terra ento ficar desolada e vazia, ser um caos e um deserto (Jeremias 4:23 a 26), durante mil anos (Apocalipse 20:2-6). 10 - RESSURREIO Todos morrem em Ado (I Corntios 15:22) porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor (Romanos 6:23). H de haver ressurreio de mortos, assim dos justos como dos injustos (Atos 24:15). Haver duas ressurreies (Joo 5:28 e 29; I Tessalonicenses 4:16), sendo que os justos ressuscitaro primeiro, e ento recebero a recompensa (Lucas 14:14), na segunda vinda do Senhor Jesus (Apocalipse 22:12 e II Timteo 4:8). A segunda ressurreio, a dos que rejeitaram o evangelho para a salvao (Romanos l:16), ser mil anos depois da primeira (Apocalipse 20:5), os quais sero lanados no lago de fogo, juntamente com Satans e seus anjos. Sobre eles descer fogo do cu e os consumir (Apocalipse 20:9). 11 - MILNIO Reino milenar de Cristo - o perodo entre a primeira e a segunda ressurreies, tempo em que os santos de todos os sculos vivero no Cu, com seu bendito Redentor (Apocalipse 20:4). A Terra, por estar sem nenhum habitante, ser o abismo em que Satans ficar preso, preso por uma cadeia de circunstncias, isto , sem poder sair dela e sem ningum a quem tentar. Ele e seus anjos maus aqui estaro por mil anos (Apocalipse 20:2-3). No final dos mil anos a cidade Santa, com todos os santos, descer para a Terra. Nessa poca os mpios de todos os tempos ressurgiro na segunda ressurreio e ento o Diabo ter a quem tentar novamente (Apocalipse 20:5, 7-8), e seduzidos pelo enganador, marcharo pela superfcie da terra, com ele a frente a fim de sitiar a cidade Santa, quando descer fogo do cu e os devorar (Apocalipse 20:9). Na conflagrao, que destri Satans e suas hostes, a prpria Terra ser regenerada e purificada dos efeitos da maldio. O Universo de Deus ser purificado da horrvel mancha do pecado (II Pedro 3:7-13; Zacarias 14:11). A beleza do Jardim do den ser restaurada e essa Terra renovada ser a habitao dos santos. O perodo do Milnio limitado por dois acontecimentos diferentes: seu comeo marcado pela terminao da graa, o derramamento das sete ltimas pragas, a segunda vinda de Cristo, e a ressurreio dos justos mortos; termina com a vinda da Nova Jerusalm, descida do cu, a ressurreio dos mpios e sua final destruio de fogo. Ver Isaas 65:17, Isaas 35:10 e Apocalipse 21:1-5.

12 - SANTURIO O Verdadeiro Santurio, do qual o tabernculo terrestre era tipo, o Templo de Deus no Cu, do qual Ministro o Senhor Jesus como nosso grande Sumo-Sacerdote (Hebreus 8). Esse Santurio Celeste o que deve ser purificado no fim dos 2.300 dias (2.300 tardes e manhs ou 2.300 anos) de Daniel 8;14, sendo essa purificao, como no tipo, uma obra de julgamento, a qual comea com a entrada de Cristo, como Sumo-Sacerdote, na fase judiciria de Seu Ministrio no Santurio Celeste, simbolizado no servio terrestre da purificao do Santurio no dia da expiao. Partindo do ano 457 AC, quando saiu a ordem para restaurao de Jerusalm (Daniel 9:25 e Esdras 7:11 a 26) vem at 1844, quando comeou o julgamento (Apocalipse 14:6-7), ou seja, no trmino das 2300 tardes e manhs, o mais longo perodo proftico na Bblia, assinalado por marcos histricos. Faz parte desse perodo a profecia das setenta semanas, ou 490 anos, que indica a poca precisa da primeira vinda de Cristo, do Messias (Daniel 9:25-27). A purificao do Santurio coincide com a pregao do evangelho eterno (Palavra de Deus sem mistura de doutrinas de homens), conforme Apocalipse 14:7. Quando terminar o julgamento no Santurio celestial terminado estar o tempo da graa para os homens (Apocalipse 22:11), tendo sido proclamado o evangelho eterno para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim (Mateus 24:14). Uma comparao de Apocalipse 14:7 e Eclesiastes 12:13-14, sugere que o meio de dar glria a Deus guardar os Seus mandamentos, e que aos ser dada a mensagem da hora do juzo, o dever de guard-los seria acentuado: Apocalipse 14:12 diz: "Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus." 13 - TRPLICE MENSAGEM DE APOCALIPSE 14 Apocalipse 14:6-12. uma advertncia aos que se agarram as falsas doutrinas, ensinadas pela grande Babilnia; mostra ainda o contraste entre os adoradores da besta, os que recebem o seu sinal, e os santos - os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus. Pergunta-se: qual o sinal identificador de Deus como Criador? (xodo 31:13). O tempo da purificao do Santurio o tempo do juzo investigativo, primeiro relativamente aos mortos e em seguida quanto aos vivos. Este juzo investigativo determina, dentre os mortos, quem digno de ter parte na primeira ressurreio e quem, dentre os vivos, digno de ser trasladado, na vinda do Senhor Jesus. Ver: I Pedro 4:17-18; Daniel 7:9-10; Apocalipse 14:6-12; Lucas 20:35 e Atos 10:42. 14 - DONS DO ESPRITO NA IGREJA Deus ps em Sua Igreja os dons do Esprito Santo (I Corntios 12 e Efsios 4). Tais dons operam em harmonia com os divinos princpios da Bblia, e so dados para o aperfeioamento dos santos, a obra do ministrio, a edificao do corpo de Cristo(Apocalipse 12:17; 19:10 e I Corntios 1:5 a 7). A Igreja Adventista do Stimo Dia tem os dons do Esprito Santo. O Esprito de Profecia, o dom proftico, a par com a guarda dos mandamentos de Deus e a f de Jesus legitima a Igreja Remanescente (Apocalipse 12:17, 14:12 e 19:1). A Sra. Ellen G. White ao escrever os livros do Esprito de Profecia teve vises e outras caractersticas que a identificam como Mensageira do Senhor. 15 - TEMPLO DO ESPRITO SANTO O corpo santurio do Esprito Santo (I Corntios 6:19). A pessoa deve proceder segundo as normas crists, no se entregando a prazeres pecaminosos, tendo cuidado em trajar-se com traje digno, ter cuidado no comer e beber, devendo o crente abster-se de todas bebidas intoxicantes, fumo e outros narcticos e evitar hbitos e prticas nocivas ao corpo e mente. No sobrecarregar-se com glutonaria (Glatas 5:21, Lucas 21:23, Joo 5:14, I Corntios 3:16-17, 9:25, 10:31, I Timteo 2:9-10, I Joo 2:6, Tiago 1:27).

16 - DZIMOS E OFERTAS um princpio divino para manuteno do Evangelho e um reconhecimento do direito de propriedade de Deus sobre nossa vida, e que somos mordomos que tem de dar contas a Ele de tudo que cofiou a nossa posse (Malaquias 3:8; Levtico 27:30; Mateus 23:23; I Corntios 9:9-14 e II Corntios 9:615).

17 - JUSTIFICAO PELA F. O pecado separa o homem de Deus (Isaas 59:2). A justificao no se obtm pelo esforo prprio, ou seja, pelo cumprimento da lei, na prtica de obras meritrias a fim de alcanar o favor de Deus - antibblico e completamente ineficaz. O direito vida eterna somente mediante a justia de Cristo - manto de justia (Isaas 6l:10), que o feito da morte expiatria de Cristo e a Sua vida perfeita em nosso favor - que nos creditada por Ele na base de nossa f. A justificao pela f tem condies especiais: reconhecimento da prpria pecaminosidade, incapacidade e indignidade, um sincero arrependimento; apropriar-se, pela f, da justia de Cristo - o homem justificado pela f sem as obras da lei (Romanos 3:28). Duas classes de justia: Justia Imputada, pela qual somos justificados, faz-nos justos diante de Deus. Transmite vida (o homem at ento est morto no pecado); transmite nova vida ao pecador. Imputao da justia ou justificao o ato de perdo dos nossos pecados. Deus nos perdoa e nos purifica no momento mesmo em que nos arrependemos, confessamos o pecado e pedimos perdo, baseados no sacrifcio de Jesus. Nossos pecados ento so transferidos para Jesus na cruz do Calvrio (I Joo 1:7-9); Justia Comunicada, o poder que Cristo nos d para crescer espiritualmente e viver a vida que Ele vive aqui. Nossa luta contra as foras espirituais do mal, contra as quais s podemos lutar com foras espirituais (Efsios 6:12). O ladro na cruz sem viver muito depois do perdo do pecado foi salvo; se ele continuasse vivendo necessitaria da justia comunicada, a santificao. Cada vez que a pessoa peca e se arrepende repete-se a experincia da justia imputada e a seguir a justia comunicada. A f dom de Deus, a faculdade de exerc-la nossa. A f que opera por amor que nos leva a fazer a vontade de Deus. erro tomar em considerao qualquer coisa que possa o crente fazer a fim de por-se em harmonia com Deus. unicamente a graa de Cristo, pela f, que nos pode tornar santos. Outro erro o de que a crena em Cristo isenta o homem da observncia da lei de Deus.

TODA A BBLIA PARTICIPA DA JUSTIFICAO PELA F EM CRISTO JESUS

(Romanos 10:17).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------CONCLUSO

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------No precisamos temer o Juzo Investigativo que est em andamento, enquanto fizermos de Cristo nosso Advogado junto ao Pai. A salvao de graa e pela Graa de Deus. Ou muito fcil salvarse ou impossvel. Basta querermos e reconhecer a necessidade do Criador. No poderia deixar de encerrar este estudo sem citar as palavras de um grande servo de Deus que dorme no Senhor, o Pastor Enoque de Oliveira, (na ocasio era o Vice-Presidente de nossa

Igreja). Ditas na Igreja Adventista do Stimo Dia do Meyer, Rio de Janeiro, em 29.ll.87: "Somos um movimento demasiado grande para contentarmos com pequenos sonhos. Devemos agir como se a vitria dependesse exclusivamente de ns. Sonho com um povo unido, confiante, revestido do Poder Central. Sonho com uma Igreja to abundante de amor que multides busquem em seus braos a soluo para seus anseios. Sonho com a obra concluda e o glorioso encontro dos redimidos no reino eterno. No so fantasias. Milhes viro a Cristo e o Reino de Cristo ser convertido em breve em consoladora realidade." "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida." Joo 5: 24. Um outro texto que de imprescindvel meditao o mencionado no livro do irmo Alan Redpath, que ora se transcreve: "Jamais, jamais, JAMAIS confie em seu prprio julgamento, em relao a qualquer coisa. Quando o senso comum diz que um caminho o certo, erga seu corao a Deus, porque o caminho da f e da bno pode ir exatamente na direo oposto a esse que chamamos de senso comum. Quando algo lhe diz que a coisa tem de ser feita imediatamente, pare e pense no tribunal do Cu. Se persistir a dvida, espere um pouco. Se tiver que agir e no tiver tempo para orar, no aja. Se tiver que ir numa direo e no puder esperar at concordar com Deus a respeito disso, no v. Seja forte e bravo o suficiente para parar e esperar por Deus, pois ningum que espera nEle ser decepcionado. Essa a nica forma de expulsar o inimigo."Alan Redpath, Victorious Christian Living: Studies in the Book of Joshua, pgs. 142 e 143. E finalizando, no poderamos deixar de dizer que aps a leitura deste estudo no se deve contentar-se com o que foi dito aqui. Faa como os Bereanos, procure saber nas Sagradas Escrituras se as palavras so verdadeiras. H muitas obras que tambm podem ser consultadas, como exemplo cito a bibliografia mencionada no final. Os livros relacionados podem ser pedidos a Casa Publicadora Brasileira, Caixa Postal 34, Tatu, So Paulo, CEP 18270-000, ou em qualquer Igreja Adventista do Stimo Dia, onde sempre ter algum para lhe atender com todo respeito e alegria no Senhor. No considere o tema da Salvao apenas como um estudo a mais em sua vida. Trocar a vida eterna por alguns momentos nesta vida muito a perder e pouco a ganhar. No tenha dvidas de que h um Deus de Amor no Cu. Ele Real. Ele espera por voc. Os momentos aqui vividos devem ser um preparo para a eternidade. L o prazer ser servir, esta a palavra chave. Aprendamos hoje com Aquele que tudo deixou e veio servir. Servir com Sua Vida. muito Amor, amigo. Medite nisso. Talvez nunca venhamos a nos conhecer nesta passageira vida, mas espero vir a encontr-lo l nas manses eternas. Que o Deus que nos deixou to maravilhosas revelaes, nos abenoem e nos preparem para o Grande Encontro com Ele nas nuvens do cu. At l meu irmo.

BIBLIOGRAFIA

- A Bblia Sagrada - Verso King James - Edio Inglesa de 1898. - A Bblia Sagrada - Verso Joo Ferreira de Almeida - Em Portugus. - O Grande Conflito - Ellen G. White - CPB. - Histria do Adventismo - C. Mervym Maxwell - CPB. - Fundadores da Mensagem - Everett Dick - CPB. - Dados Histricos s/ Profecia de Daniel - Aracely de Mello. - Cristo em Seu Santurio - Ellen G. White - CPB. - Seventh-Day Adventist Bible Commentary. - Crede em Seus Profetas - Denton E. Rebok - CPB. - Subtilezas do Erro - Christianini - CPB. - Primeiros Escritos - Ellen G. White - CPB. - Victorious Christian Living: Studies in the Book of Joshua, pgs.142 e 143, Alan Redpath. - Lio da Escola Sabatina de Abril-Junho 2002 Grandes Profecias Apocalpticas. DOS DIREITOS DA OBRA:

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