Sumario

8 14 30 22 40
JANUC
Vivenci

CONTENIDO
5 6 Menos es ms Jubilacin: La locura y la oportunidad. Ups!!! Parece que me equivoqu
EXPERIENCIAS

RINCN DEL RABINO

FAMILIA

12 Brillante no significa sabio. 14 Practicar Mitzvot.

PERSONAJES

18 Las Sefirot, el Arte y la Kabal.

NOTA DE TAPA

22 El Tradicional Saco marrn

INFORME ESPECIAL

26 Hecho en Israel
MUJER

30 Comer, Rezar y Amar.

PREGUNTAS AL RABINO

32 Cortaras el dedo de tu hijo? 34 Todosponen

FE Y CIENCIA

40 Especulacin, fe y las no probadas suposiciones 46 Estamos dispuestos a aceptar la verdad?

LA FUNDACION DE JABAD

50 Itzhak Perlman brill en el Coln.

TRADICIN

54
ESENCIA

54 Vivenci Januc, el festival de las luces.

es una publicacin trimestral de JABAD LUBAVITCH ARGENTINA. Director General: Rab. Tzv Grunblatt. Contenidos, Redaccin y Edicin: Prof. Miriam Kapeluschnik. Traducciones: Shulamit Grodziki Lapidus Diseo Grafico: Nissim Curiel - depto. grfico de Jabad Lubavitch - grafica@jabad.org.ar ESENCIA - Volumen II (134) - Verano 2012 / Kislev - Tevet - Shvat 5773. Beit Jabad Central: Agero 1164 - (C1425EHB) Buenos Aires.
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ESENCIA 3

El Rebe de Lubavitch, en cierta ocasin, pregunt: Por qu cuando un judo se encuentra con otro dice: Shalom Aleijem (La paz sea sobre ustedes) y el otro responde invirtiendo las palabras: Aleijem Shalom (Sobre ustedes la paz)? Y respondi: Para empezar en paz y concluir en paz Mientras esta revista est siendo enviada a imprenta, nuestros hermanos en Israel estn pasando momentos de angustia e incertidumbre. Son atacados injustamente de la forma ms cobarde. Pero nuestro espritu no flaquea. El pueblo de Israel quiere paz, pero no a costas de ceder la seguridad de los habitantes de nuestra sagrada tierra. Por eso, desde nuestro lugar, estamos con ellos y rezamos por ellos, para que Hashem los proteja y les permita comenzar cada da en paz y concluirlo en paz. En este nmero de Esencia, que coincide con la llegada del festival de Januca. Los acompaamos durante estos hermosos y luminosos das con artculos de inters para cada miembro de la familia juda. Aquellos que sienten especial inclinacin por el Arte, los que estn criando a sus hijos pequeos, las mujeres que buscan un sentido especial a su vida, los que se plantean el origen del Universo y el hombre y se hallan en bsqueda de respuestas. Quienes ya han pasado la mitad de sus vidas o ms y desean encontrar una trascendente razn para seguir creciendo, no slo en aos sino en sabidura. Es importante resaltar que la gua de Januca se adosa a estas pginas para permitirles llevar a cabo cada una de las hermosas leyes y costumbres de la festividad. Somos felices de volver a encontrarnos con ustedes y esperemos disfruten la Revista de Jabad, Y que Hashem nos bendiga con la luz de la salvacin y la llegada de nuestro esperado Mashiaj. Miriam Kapeluschnik Editora

Beit Jabad Agero Agero 1164 - Buenos Aires Tel. 4963-1221 Int. 425 - 429 Beit Jabad Almagro - Abasto Humahuaca 3631 - Buenos Aires Tel. 4861-0412 Beit Jabad Caballito Ambrosetti 543 - Buenos Aires Tel. 4982-8637 4958-2137 Jabad en la City Cel. 15-6336-8900. 4982-8637 Beit Jabad Colegiales Tel. 15-3175-2286 Comunidad Belgrano Tel. 4545-7771 Beit Jabad Congreso y para israeles Alsina 1488/92. Buenos Aires Tel. 4382-1065 Beit Jabad Flores Helguera 634 - Bs. As. - Tel. 4611-8075 Anexo: Andrs Lamas 771 - Bs. As. Tel. 4634 3111 Anexo: Cervantes 1034 - tel. 15-6163-3047 Beit Jabad Once. Litvische Shul J. E. Uriburu 348 - Buenos Aires Tel. 4952-7968 Beit Jabad Olleros Olleros 2026 - Buenos Aires Tel. 4774-5071 Centro para la Juventud Pje. El Lazo 3133 - Buenos Aires Tel. 4807-2223 Beit Jabad Palermo Las Heras 3515 PB, - Buenos Aires Tel. 4804-7330 Beit Jabad Palermo Nuevo Buschiazzo 3028 - Buenos Aires Tel. 4771-8228 Jabad Puerto Madero Azucena Villaflor 770 Buenos Aires. Tel. 5275-1136 5775-0058/9 Beit Jabad Recoleta Ayacucho 1416 P .B. - Buenos Aires Tel. 4807-7073 4804-2966 Beit Jabad Soho Malabia 2180. Buenos Aires. Tel. 5917-7085/6 Beit Jabad Villa Crespo Serrano 69 - Tel. 4857-2812 Anexo: Templo Etz Hajaim - Jabad Julin Alvarez 745 - Tel. 4857-0984 Buenos Aires Beit Jabad Villa Devoto / V . del Parque Helguera 2329/33 - Buenos Aires Tel. 4504-1908 4504-6785 Anexo: Centro de Estudios de la Cabala y Psicologa Jasdica. Pedro Moran 4051 - Buenos Aires Tel. 4504-1908 4504-6785 Beit Jabad Villa Urquiza Avalos 2174 - Buenos Aires Tel. 4524-0399 Beit Jabad Zona Norte Tres Sargentos 2067 - Martnez, Pcia. Bs. As. Tel. 4793-5288 - 4792-6810

Beit Jabad S. Fernando - Tigre Constitucin 1470 S.Fernando. Tel. 4725-5505 Beit Jabad Zona Oeste Casullo 180 - Morn. Pcia. Bs.As. Tel. 4627-3563 Iarjo Jabad Lavalle Lavalle 3934. Buenos Aires Tel. 4867-0357 Instituto Tor y Kabalah Or Sinai Anasagasti 2085. Buenos Aires Tel. 4822-4719 Beit Jana. Centro Integral para la Mujer Juda Ecuador 780. Buenos Aires Tel. 4962-3433 Centro Leoded - Alentar Jean Jaures 314. Buenos Aires Tel. 5276-5436/5437 Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana Agero 1092. Buenos Aires Tel. (011) 4963-7171 Showroom & Judaica: Cabrera 3102 (esq. Agero). Buenos Aires Escuela Oholey Jinuj Boulogne Sur Mer 626. Buenos Aires Tel: 4963-5829 Majon Or Jaia Ecuador 572. Buenos Aires Tel. 4865-0445 ISEJ Tel. 4963-0097 AIEKA Bme. Mitre 4390. Buenos Aires Tel. 4958-5960 Central de Red Jabad de Asistencia Social Tucumn 3177. Tel. 4964-9494. Int. 111 Ieladeinu - Nios en riesgo Tucumn 3177. Tel. 4964-9494

INTERIOR DEL PAIS:

Beit Jabad Baha Blanca Chiclana 763 - Baha Blanca Tel. (0291) 453-6582 Beit Jabad Bariloche Emilio Frey 166 - S. C. de Bariloche Tel. (02944) 43-1869 Beit Jabad Crdoba Sucre 1378/80 - Barrio Cofico Crdoba Tel. (0351) 471-0223 Beit Jabad La Plata Calle 16 N 732. La Plata. Pcia. Bs. As. Tel. (0221) 423-3742 Beit Jabad Mendoza Ibaez 305 - Mendoza. Tel. (0261) 425-7790 Beit Jabad Rosario Mendoza 1572 - Rosario Tel. (0341) 426-0208 Beit Jabad Salta Caseros 1023 - Salta Tel. (0387) 421-4947 Beit Jabad Tucumn: Lamadrid 752 - Tucumn Tel. (0381) 424-8892/93

4 ESENCIA

l milagro de Januc cuando pocos vencieron a muchos, y dbiles a poderosos se repite todos los das. Es el milagro diario de la existencia del pueblo judo, numricamente minoritario, a diferencia de lo que se piensa no se encuentra entre las fortunas ms importantes del mundo, no goza del apoyo merecido en la prensa mundial, tiene a la mayora numrica de pases de la ONU en contra, y sin embargo es luz para las naciones, el judasmo vive, la Tor vive, el pueblo judo vive. Cuando decimos vive no nos referimos a que el judasmo sea estudiado y analizado acadmicamente en las universidades. Cosas que no existen ms son estudiadas por acadmicos especializados. Vive quiere decir que cientos de miles de nios recitan el Shem Israel todos los das y para ellos esto es fundamental en sus vidas. Vive quiere decir que millones de judos eligen el restaurant y el men a disfrutar en una comida de negocios o un domingo al medioda, en cualquier lugar del mundo, tomando en cuenta las leyes del Kashrut. Vive quiere decir que millones de judos se interesan, leen y comentan sobre la Parsh de la semana, como la informacin de actualidad, sintiendo que cuando hablan de la Parsh de la semana pasada es noticia vieja. Y ms an: vive quiere decir que jvenes y familias que por las circunstancias de la dispora de emigracin y catstrofe vivida por nuestro pueblo especialmente en los ltimos 100 - 150 aos ni sus abuelos observaban Shabat ni Tefiln, y sus nietos profesionales y empresarios- asumen su judasmo con naturaleza y de manera ntegra,

en la observancia cotidiana de los preceptos de la Tor. Porque la fuerza del alma juda no se mide por la cantidad y la potencia fsica. Cual un fsforo encendido en una gran habitacin oscura que disipa a la oscuridad. Es lo que dice el profeta; No con el ejrcito, ni con la fuerza, sino con Mi espritu, Ha dicho Di-s. Esa fuerza, la fuerza de Mi espritu, la de la Tor, la posee cada judo. Por ello, nunca debemos sentirnos una minora. Si estamos en un grupo social que an desconoce la belleza del judasmo encendamos la luz mostrndoles el camino! si somos unos pocos en una institucin juda donde tenemos mucho para aportar, introducir Kashrut, Shabat, Tefiln, etc. no nos achiquemos! Si somos un joven que descubri la conexin de su alma a Hashem y la Tor y tenemos toda una familia a la que queremos, y nos rodea pero parecera estar en otra no nos encerremos! Con amor, cario y dedicacin iluminemos con la luz de la Tor y sus preceptos. Y aunque somos tan slo uno frente a muchos, sin lugar a dudas Mi espritu, la luz de la Tor, se impondr. Es slo cuestin de convertirse en macabeo (=Macabi es la sigla formada por el versculo Mi CAmoja Ba-elim Hashem=Quin es como T entre los poderosos Hashem!). Llega Januc - es el momento de hacerlo. Tenemos la responsabilidad de ser los macabeos en la lucha contra la asimilacin y encender el candelabro de la Tor y sus preceptos que ilumina al pueblo judo, preparndolo para la llegada del Mashaj. Januc Sameaj Rabino Tzv I. Grunblatt ESENCIA 5

EXPERIENCIAS

La vida es un matrimonio entre el cuerpo y el alma, y es de lo ms productivo cuando se nutre tanto por un fsico slido y un espritu sano.

LA LOCURA Y LA OPORTUNIDAD
Autor:
Simn Jacobson

JUBILACIN:

La Tor considera la vejez como una virtud y bendicin. A lo largo de la Tor, viejo (zaken) es sinnimo de sabio, la Tor nos ordena respetar a todos los ancianos, independientemente de su erudicin y piedad, porque las muchas pruebas y experiencias de cada ao, traen una sabidura que el joven no puede igualar.
6 ESENCIA

Una edad avanzada es considerada como una de las ms grandes bendiciones que se le conceden al hombre .
omo el versculo Y Abraham envejeci, y lleg a lo largo de das, y Di-s bendijo a Abraham en todo (Gnesis 24:1) enfatiza, cuando Abraham envejeci lleg a lo largo de das, sus das acumulados, cada uno repleto de aprendizaje y rendimiento. Significa que con cada da que pasaba, su valor aumentaba. Por lo tanto, una edad avanzada es considerada como una de las ms grandes bendiciones que se le conceden al hombre. Esto est en marcado contraste con la actitud prevaleciente en los pases desarrollados del mundo de hoy. En el siglo XXI del mundo occidental, la vejez es pasiva. La juventud es vista como la ms alta acreditacin en todos los campos, desde los negocios hasta el gobierno, donde la generacin ms joven insiste en aprender de sus propios errores en lugar de construir a travs de la experiencia de los mayores. A los 50, una persona se considera sobre la montaa, y comienza a recibir indicios de que su posicin sera mejor remplazada por alguien de veinticinco aos o menor. En muchas empresas e instituciones, la jubilacin es obligatoria a los 65 aos o menor. A los ancianos se les hace sentir que son intiles o una carga. Despus de dcadas de progreso, su conocimiento y talento de repente no tienen valor. A primera vista, la actitud de hoy en da parece ser en parte justificada. No es un hecho de que una persona se debilita fsicamente a medida que avanzan los aos? Es cierto que la jubilacin ha demostrado ser un factor clave en el deterioro de las personas mayores, pero no es todava un

La madurez espiritual del mayor se compensa por su fuerza fsica disminuida.

hecho ineludible de la naturaleza que el cuerpo de una persona de 70 aos de edad, no es el cuerpo de alguien de 30? Acaso lo que vale de la persona se mide por su destreza fsica? De hecho, un joven de veinte aos puede bailar toda la noche, mientras que su abuela se cansa despus de unos minutos. Pero el hombre no fue creado para bailar durante horas y horas. El hombre fue creado para hacer la vida en la tierra ms pura, ms brillante y ms Santa de lo que era antes de que llegara. Desde esta perspectiva, la madurez espiritual del mayor se compensa por su fuerza fsica disminuida y, de hecho, las disminuciones fsicas se pueden incluso utilizarse como un activo espiritual, ya que permite un reordenamiento positivo de prioridades que es mucho ms difcil en la juventud. Ciertamente, la salud fsica del cuerpo afecta la productividad. La vida es un matrimonio entre el cuerpo y el alma, y es de lo ms productivo cuando se nutre por tanto un fsico slido y un espritu sano. Sin embargo, los efectos del proceso del envejecimiento en la productividad de una persona estn determinados en gran medida por la forma en la que l considera este matrimonio. Que es el medio y que es el extremo? Si el alma no es ms que un motor para impulsar al cuerpo de sus necesidades y objetivos, entonces el debilitamiento fsico del cuerpo con la edad trae consigo un deterioro espiritual tambin. Pero cuando uno considera el cuerpo como un accesorio para el alma, lo contrario es cierto: el crecimiento espiritual de la vejez vigoriza el cuerpo, lo que le permite a uno llevar una existencia productiva durante el tiempo que el Todopoderoso le otorgue. ESENCIA 7

RINCN DEL RABINO

Es conocida la frase de nuestros Sabios El Misericordioso quiere corazn, o necesita del corazn en otras palabras junto a las buenas acciones que nos encomienda hacer desea el sentimiento, la sinceridad con que la persona realiza los preceptos.

Ups!!!
n nuestra funcin como Rabinos y en la interrelacin con la gente nos encontramos, muchas veces, con hechos que nos sorprenden en primera instancia y tardamos en reaccionar. Y ustedes, queridos lectores, quizs ni se dieron cuenta de cmo en alguna oportunidad dejaron a su rabino perplejo o/y sin saber como reaccionar ante un gesto o accin, a veces de algn modo incorrecto pero con sinceridad. Algunos ejemplos que me toc vivir a m o que escuch que le ocurri a otros colegas y seguramente cuando algn Rabino lea este artculo se acordar de sus experiencias. He aqu algunas de ellas. La costumbre Ashkenazi que el Sbado a la noche previo a Rosh Hashan se realizan las plegarias de Selijot a la 1hs o sea ya pertenece a Domingo. En mi disertacin de ese viernes a la noche en Kabalat Shabat anunci e invit a los presentes que vengan ese sbado a la 1 hs. Esa misma maana de Shabat estando en el Beit Hakneset se me acerca un hombre y muy seriamente me pregunta No dijo Rabino que haba que estar a la 1 de la maana? Vine caminando unas 15 cuadras y no haba nadie!!! No saba cmo reaccionar, me cost ocultar la sonrisa que estaba por brotar, por la confusin suscitada. Algo similar ocurri hace unos aos: una familia lleg al Beit
8 ESENCIA

Parece que me equivoqu

Jabad a la noche siguiente de Simjat Tor, que despus de un saludo de cordialidad y al verme ya solo, me preguntaron: A qu hora comienzan los bailes con la Tor?llegamos temprano?. No puedo siquiera imaginar la cara que puso el Rabino Tzvi Grunblatt Director de Jabad Argentina cuando en una de las noches del Seder uno de los invitados, entusiasmado e inocentemente, ignorando lo que haca, le trajo de regalo una botella de Whisky (y de las caras). Para que usted entienda, Whisky es igual que pan para ley en Pesaj , que no se puede siquiera tener en casa, bajo la propiedad de algn judo. El Rabino Daniel Zelione es quien me secunda en Rosario, y como es nuestra costumbre invitar familias en Shabat, invit a una familia, que generosamente le pregunt: Qu vino te traigo? Y el rabino le contest: El que quieras dando sobreentendido que le iba a traer un vino Casher. Qu sorpresa fue cuando el vino trado era S. Ana Es conocido el refrn popular el camino al infierno est lleno de buenas intenciones y en el judasmo los fines no justifican los medios y nuestros Sabios dicen: Hamaas hu haikar la accin es lo principal, como repetidamente ense el Rebe. Pero aun as encontramos innumerables ancdotas jasdicas que resaltan el valor de

Autor:
Rabino Shlomo Tawil
Director del Beit Jabad Rosario

A mis colegas les digo que deben tomar con comprensin y tolerancia ciertas acciones de sus allegados de actos errneos pero realizados con inocencia.
la intencin, de la inocencia y de los sentimientos sinceros puestas en alguna accin aunque no fue hecha en su mejor forma. A mis colegas les digo que deben tomar con comprensin y tolerancia ciertas acciones de sus allegados de actos errneos pero realizados con inocencia. A las personas que estn en sus comienzos e incluso a los que ya estn mas familiarizados con los usos y costumbres del judasmo les sugiero tomar los recaudos necesarios (para eso es tambin importante estudiar Tor) para cometer los menos errores posibles y no incomodar al Rabino. Algunos ejemplos en adicin a las ancdotas anteriores. En Shabat no se llevan atenciones de ningn tipo, salvo antes que empiece el Shabat. Si puede evitar llevar celular mejor. Tampoco se lleva el celular en Shabat y festividades a la sinagoga.

comprar Mezuzot y Tefilin incluso en Israel, salvo en los lugares que su rabino le indique. Tenga en cuenta algo muy importante que toda sugerencia de su Rabino es para su bien aunque nadie est exento de equivocacin. Cuando viaja, es aconsejable tener la direccin y telfono del Beit Jabad o de la sinagoga del lugar e incluso enviar un correo electrnico con anticipacin al Rabino notificando su estada, que seguro lo asesorar en los aspectos judaicos ms convenientes para una estada mas placentera. La informacin la puede obtener en: www.jabad.com.ar A las damas les comento, que para la ley juda est prohibido tocarse entre los sexos opuestos (salvo cnyuges , padres e hijos, abuelos y nietos) por eso, nunca es aconsejable intentar besar, abrazar ni siquiera dar la mano a alguien de sexo opuesto observante de los preceptos , porque sera pasar un mal momento quedar con la mano colgada. La lista sigue pero creo que es suficiente. La vida se compone de cuerpo y alma, la prxima vez que haga una buena accin ponga cuerpo y alma, prctica correcta con sentimiento incluido. ESENCIA 9

Para evitar malos momentos evite

FAMILIA Qu es ser nio? Qu es ser padre? Quin es responsable de quin? Muchas preguntas, una interesante respuesta...

Brillante no significa Sabio

Autor:
Rabbi Manis Friedman

n nio necesita saber que es un nio con el fin de tener una base sobre la cual construir una exitosa vida adulta. Tratar a un nio como un adulto no ayuda realmente al nio a crecer. A veces los nios son muy brillantes y perceptivos, y podemos cometer el error de pensar que son sabios. Podemos tratarlos como compaeros. Pero, por definicin, las opiniones del nio, no importa lo brillante que sean, no son sabias. No se basan en el tipo de conocimiento que el judasmo llama daat. Daat es una madurez de la mente, la capacidad de hacer conexiones y percibir las consecuencias de las propias ideas, pero sin daat, esas ideas no se conectan con el mundo real. Un nio antes de Bar o Bat Mitzv, no es un Bar Daat. Ellos pueden tener un montn de sentido e inteligencia, pero no daat. Es por eso que su comportamiento no corresponde necesariamente con su nivel de comprensin. As que si quieres compartir el conocimiento con un estudiante de segundo grado, ensale matemticas de octavo grado. Pero nunca discutas las reglas bsicas de comportamiento, que pertenecen estrictamente a la esfera del adulto que tiene daat, y ha aprendido sabidura de la experiencia.
12 ESENCIA

Hay una cierta comodidad para los nios al saber que pueden escuchar y confiar en el juicio de un adulto. Si un nio gana un debate con los padres, no slo los padres estarn angustiados, sino tambin el nio. Eso no significa que tienes que estar en desacuerdo con ellos. Si vienen con una buena sugerencia, escucharlo y realmente tenerlo en cuenta. Puedes decir: Pens en lo que sugeriste y decid que debemos hacerlo. Sin embargo, la decisin sobre qu hacer tiene que ser tuya. Nunca digas: Est bien, tienes razn. Eso los deja con la responsabilidad de su juicio, cuando eres t el que debe asumir la responsabilidad. Y si actas de tal forma, y no funciona, contina tomando la responsabilidad. Felicita a tu hijo por la idea, pero proporciona la seguridad de saber que un adulto le dio la aprobacin final. Esperamos demasiado y muy poco de nuestros hijos, mezclando la maduracin normal con el desarrollo moral. Hay una gran diferencia entre el comportamiento que refleja un nio siendo un nio, y el comportamiento que no es apropiado para un nio. Una de las cosas ms frustrantes en la crianza de los hijos es cuando le dices a un nio algo una y otra vez, y sigue hacindolo. El comportamiento inadecuado debe ser detenido, pero si el nio se esta comportando como un nio, segn tus expectativas, entonces cambia tus expectativas. Asegrate de no hacerlo al revs. Estn los padres que saben que el nio miente y exagera, y lo dejan pasar. Si el mismo nio toma unas galletas cuando no se supone que lo deba hacer, o derrama algo en la mesa, es un desastre y recibe una paliza. Que un nio no pueda ensuciar y no pueda tomar galletitas, es normal. Pero si un nio est mintiendo, no corresponde dejarlo ir, diciendo: No es ms que un nio, lo superar.Porque los adultos tambin mienten. Puedes estar seguro de que el nio superar el jugo sobre la camisa, pero l o ella pueden llegar a no superar la mentira nunca.

Cuando se trata de moralidad, tenemos que crear expectativas y tenemos que tener el valor de ponerlas en prctica. Hasta un nio bueno, con buenas ideas, necesita tu autorizacin para ser capaz de hacer lo que es correcto. Decirles lo que es correcto no es suficiente porque ya lo saben, ya se lo dijiste. Lo que les falta es daat. Si constantemente rechazas un mal acto, como mentir, entonces el nio se da cuenta de que lo que estuvo diciendo no es slo teora. Es la verdad, la manera de ser. Si una madre se horroriza porque el nio hizo algo malo, eso es lo que el nio necesita ver. No necesita que le digan que est mal. No despus de la primera vez. Los ideales eventualmente se convierten en el del propio hijo. Pero hasta que eso ocurra, el nio sigue siendo como es. Eso es lo que significa que eres responsable por los pecados de tus hijos hasta que sean bar o bat mitzv. El equilibrio correcto de mantener es el de reconocer que el nio puede adoptar un comportamiento inmoral como la mentira, pero tambin reconoces que ahora es el momento de empezar a cambiarlo. Cuando pensamos en esto, esta es la tcnica de crianza, por decirlo as, que Di-s usa con nosotros. Tres mil trescientos aos y un poco atrs, Di-s nos dijo que no mintiramos. Despus de eso, nos envi un profeta. Una y otra vez, cientos de profetas vinieron a decirnos: Hagan lo que les dijeron. Cumplan los mandamientos. Di-s sabe que, incluso despus de que nos ense el bien y el mal, no vamos a hacerlo bien, somos hijos y somos humanos. As que l lo repite, pero no nos echa de la casa. Tenemos que hacer lo mismo con nuestros propios hijos: ensearles el bien del mal cuarenta veces, pero no te sorprendas de que todava no hayan cambiado. En ltima instancia, van a cambiar. Nuestra frustracin con los nios que siguen siendo nios despus que les dijimos cuarenta veces que algo no es kosher. No tenemos el derecho de quitarle a nuestros hijos su infancia. ESENCIA 13

Si una madre se horroriza porque el nio hizo algo malo, eso es lo que el nio necesita ver. No necesita que le digan que est mal.

practicar mitzvot L

El ms novedoso fitness cerebral:

Gracias a la expectativa actual de la vida que se ha prolongado en casi dos dcadas, una de las principales metas de los neurlogos y de otros especialistas en salud mental consiste en lograr que la poblacin aprenda nuevas tcticas cognitivo-comportamentales que permiten mantener el cerebro y a sus funciones gil y con buen estado operativo.
Autora:
Beatriz Literat Katz
Mdica Ginecloga y Sexloga Clnica

a prevencin de enfermedades como el Alzheimer, la demencia senil, las depresiones y otras, se han constituido en objetivos importantes de la atencin mdica de este siglo y, ni que hablar de los millones de miembros de la sociedad mundial que, arribando a los sesenta aos, avizoran delante suyo muchos aos para disfrutar y desean con razn poder hacerlo plenamente. Neurlogos, psiquiatras y neuroendocrinlogos entre otros miembros de la comunidad mdica y psicolgica, desde hace aos investigan, tratando de entender los intrincados mecanismos de la neuroqumica del cerebro humano y, en los ltimos aos han dado a conocer una nueva estrategia para activar y ejercitar el cerebro; lo han llamado el nuevo fitness cerebral. (Fitness significa puesta a punto, acondicionamiento). Cuando las personas llegan a los setenta,

ochenta ms aos, suelen relatar que tienen sensaciones encontradas que provienen de lo que su deseo les pide, de lo que su mente les consiente y de lo que su cuerpo les permite. Es comn escuchar que digan no siento ningn cambio por dentro; a nivel espiritual me siento el/la mismo/a, lo nico que me frena es el cuerpo, que ya no me lleva tan rpido adonde quiero ir; adems experimento cierta impaciencia y temor en aprender cosas nuevas. Sin embargo son millones las personas que, pasada la sptima dcada de la vida han aprendido a utilizar con xito las nuevas tecnologas, que son un verdadero desafo a lo que ellas mismas pensaban sobre sus propias habilidades, muy acomodadas a la rutina de su vida previa, lo cual desmiente la errnea creencia de quienes piensan que existe un lmite al aprendizaje o al cambio de comportamientos cuando se ha llegado a cierta edad.

14 ESENCIA

MEMORIA RAPIDEZ ATENCIN CREATIVIDAD MITZVOT VISIN

Resulta muy interesante analizar las recomendaciones ms novedosas que, a nivel mundial, los psiconeuroendocrinlogos de todas las asociaciones mdicas, les estn dando a los habitantes del planeta, porque cada una de ellas encuentra un paralelo en el conocimiento que nuestros sabios han extrado durante miles de aos del Gran Manual de Instrucciones, nuestra Tor y que las enseanzas del jasidismo enfatizan.

Nervioso y fruto de los pensamientos, por lo tanto si se quiere cambiar la emocin, hay que pensar de otra manera o en otra cosa; al hacerlo, la qumica del cerebro tambin cambia.

Medicina: Las emociones humanas son el resultado de reacciones qumicas del Sistema

Judasmo: La cabeza maneja al corazn. Medicina: Las acciones y movimientos que se realizan con el cuerpo son capaces de crear y modificar las emociones, de manera que la actividad fsica tambin influye en lo que se piensa.
Judasmo: Lo principal es la accin.

ESENCIA 15

MEMORIA RAPIDEZ ATENCIN CREATIVIDAD MITZVOT VISIN

Medicina: Debe hacerse lo posible para cambiar el chip negativo por uno positivo, esforzndose para buscar diferentes opciones alentadoras cuando los pensamientos negros invaden. Judasmo: Mantenerse
centrado en que todo lo que nos sucede es, en definitiva, para nuestro bien.

Medicina: Establecer nuevas rutinas de comportamiento varias veces al mes aunque sean
muy pequeas y aumentarlas progresivamente.

Judasmo: Avanzar aunque sea un paso por vez; detenerse es retroceder.

Medicina: Cultivar la auto aceptacin como base para una mayor autoestima. Judasmo: Cada ser humano es una parte indispensable del TODO. Medicina: Participar y apoyarse en grupos de pares.
Judasmo: No es bueno para la persona estar en soledad y fuera de su comunidad.

memoria prrafos escritos para ejercitar la memoria y las habilidades cognitivas. Semanalmente realizar trabajo voluntario solidario asocindose a alguna institucin de beneficencia o concurriendo a algn hospital, escuela carenciada, etc. donde se pueda sentir que la propia presencia y ayuda es apreciada por otros. Mensualmente gratificarse con una salida fuera de presupuesto o regalarse algo que se haya deseado por mucho tiempo y, preferentemente disfrutar esto en compaa de pares. Judasmo: Diariamente rezar y leer las plegarias y los Salmos. Intentar memorizar las bendiciones (berajot) de las comidas, al lavarse las manos, salir del bao, etc. Semanalmente realizar mitzvot como visitar enfermos (guemilut jasadim), dar tzedak, asistir a clases de Tor y filosofa juda. Invitar gente que no tenga donde ir, a la casa de uno para el Cabalat Shabat (hajnasat orjm) o participar en Shabat comunitarios como invitado/a. Mensualmente celebrar las fiestas judas con comidas festivas, ropa nueva y regalitos recibidos o dados a otros. Quin no ley alguna vez las ejemplares historias de vida de los sabios ancianos y ancianas del pueblo de Israel de todas las pocas? No nos gustara llegar a la vejez como ellos llegaron?
16 ESENCIA

Medicina: Diariamente resolver palabras cruzadas, Sudokus etc. y tratar de aprender de

Adhesin

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ESENCIA 17

PERSONAJES

Autores:
Rabino Isaac Chocrn Claudia Rabel
Artista Plstuca

Cmo conectarnos con la Sefirot a travs de sus colores? Las Sefirot son las Emanaciones o Energas Divinas a travs de las cuales Di-s se revela al hombre, crea y conduce al mundo. Es decir, que toda interaccin que se asocia a un flujo de energa de Di-s hacia el mundo y el hombre est canalizada por medio de las Sefirot. Las Sefirot son diez, es decir, existen diez tipos de energa diferentes a travs de las cuales Di-s dirige el mundo.
18 ESENCIA

e estas Diez Sefirot el Alma de la persona deriva sus correspondientes diez fuerzas o poderes, que se denominan los Poderes del Alma. El Alma se expresa y manifiesta a travs de sus poderes, los cuales se clasifican en dos categoras: los Poderes Trascendentes, como son el Placer (Oneg) y la Voluntad (Ratzn), asociados a la Sefir de Keter (Corona); y los Poderes Inmanentes, que se subdividen a su vez en Intelecto y Emociones (Sejel o Midot). Los Poderes del Intelecto son tres: Jojm, la sabidura o el intelecto creativo, Bina, la comprensin o el entendimiento del desarrollo, y Daat, que es el conocimiento o la inteligencia concluyente, la sntesis. Los Poderes de la Emocin son siete: Jesed Bondad-, Guevur Severidad-, Tiferet Armona-, Netzaj Perseverancia-, Hod Esplendor-, Iesod Fundamento-, Maljut Dominio o Realeza-. Todos ellos sern explicados a continuacin. Cmo podemos conectarnos con estas energas divinas a travs de los colores? Cuando hablamos de correspondencia de los colores con las sefirot, hay que tener sumo cuidado en no tomar estos conceptos tan literalmente. El color es algo fsico, se usa para describir el mundo fsico y las sefirot son algo Espiritual, no debera ser descripto con propiedades fsicas sino se destruira todo el sistema que ensea la kabal. Para analizar las 2 primeras Sefirot del intelecto (Jojma y Bin) nos remitimos al libro Pards Rimonin del Ramak (Rabi Mosh Cordovero). El Ramak estudia cada Sefir por separado y vincula la esencia de cada una de ellas relacionndolos con los colores de diferentes elementos. El estudio que el Ramak hace de los colores siempre se refiere a nivel espiritual, muy distinto a lo que estamos acostumbrados cuando hablamos de colores fsicos o visibles al alcance de nuestro sentido de la vista.

Jojm es la energa espiritual responsable de la creatividad humana, es el punto de donde parte toda creacin o invencin. Generalmente se traduce como Sabidura.

JOJM:
COLOR: Azul zafiro
Jojm es el poder creativo del alma que se manifiesta en ideas espontneas o inspiracin. Es un flash intuitivo de iluminacin intelectual que an no ha sido procesado o desarrollado por el poder de anlisis y comprensin de Bin. Jojm es la energa espiritual responsable de la creatividad humana, es el punto de donde parte toda creacin o invencin. Generalmente se traduce como Sabidura. Su esencia interior es la autoanulacin (bitul). Este estado de bitul es aquel en que la persona no experimenta su propio ser como una creacin independiente. Por el contrario, su conciencia se centra en la omnipresencia de Di-s. Jojm es la raz de todas las acciones y es un desencadenamiento de Keter (transparencia), por lo tanto por aproximacin, el celeste sera el color que surgira de all. A Jojm se lo describe como una luz espiritual de intensa brillantez. El color Azul Zafiro es un color puro espiritual y sera la raz de todos los colores por su claridad y sutileza. Se definira como la Santidad Divina. El azul se lo asocia con la expresin creadora y aspiraciones superiores, tambin con la consciencia celestial, la verdad y la tranquilidad. ESENCIA 19

BIN:
COLOR: Amarillo
Bin es la facultad cognitiva que desarrolla y articula la energa de Jojm para que sta salga a la luz de una manera conceptual detallada. Bin es tambin la facultad deductiva e inductiva de la comprensin, a travs de la cual podemos deducir o inducir una idea o concepto a partir de otro, ya sea a travs de la asociacin de ideas o del anlisis iterativo. Bina implica tambin la capacidad de intuir una realidad que no es aparente en principio. Por eso segn la enseanza de la Tor la mujer posee una energa de Bin ms desarrollada que el hombre, haciendo referencia a su capacidad intuitiva. Bin se traduce generalmente como entendimiento. La chispa inicial de Jojm es momentnea y no tiene forma. Bin es la energa intelectual que hace tangible y le da direccin a la energa de Jojm. La sefir de Bin pone lmite a la expansin ilimitada de Jojm. Jojm y Bin se complementan una con la otra. Sin Bin la idea o inspiracin se disipara o desaparecera. La funcin de la sefir de Bin consiste en tomar la chispa creativa de Jojm y reorientarla hacia una nueva forma de pensar ms analtica. Bin se sostiene de lo que recibe de Jojm. Si Bin en esencia es un color amarillo suave (como explica el Ramak) mezclado con el celeste de Jojm da un verde muy claro casi amarillento. El color amarillo se lo asocia a la actividad mental y a la capacidad intelectual. Es el despertar de la sabidura, la comprensin y una elevada intuicin. El verde amarillento es un color que calma y equilibra aumentando la comprensin. A cada Sefir se le asocia un color, en este artculo se analizaron las dos primeras Sefirot. En el libro prximo a publicarse sobre Arte y Kabal realizamos un anlisis ms extenso de estos conceptos. Sin embargo, todos estos conceptos tienen un trasfondo prctico, cuya intencin es armonizar las diferentes energas internas de la persona. De esta forma, el Arte junto con las enseanzas msticas de la Kabal nos ayudan a armonizar nuestra mente y espritu para llevar una vida ms equilibrada y sana. As, la leccin prctica de Jojm y Bin se refiere al hacer uso correcto de nuestras facultades mentales, de anlisis y reflexin, de pensar antes de actuar, para que en cada situacin que nos plantea la vida podamos tomar la mejor decisin. Esto slo lo podemos lograr si controlamos nuestros impulsos emocionales a travs de la mente, de Jojm y Bin especficamente, de manera que la accin resultante y la decisin a tomar sea ms armoniosa y beneficiosa para nuestra vida.

Segn la enseanza de la Tor la mujer posee una energa de Bin ms desarrollada que el hombre, haciendo referencia a su capacidad intuitiva. Bin se traduce generalmente como entendimiento.

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ESENCIA 21

NOTA DE TAPA

R A M O C SA
E

L A N O I C I D A R T L E RON
Autora:
Miriam Kapeluschnik

xisten en el mundo innumerables tradiciones. Y nosotros, como judos, poseemos miles de ellas. Practicamos aquellas relacionadas con lo religioso, riqusimas en detalles y significados msticos, basados en la parte ms profunda de la Tor. Son las que practicamos en las Festividades y das especiales. Despus hallamos otras relacionadas con nuestros orgenes ancestrales. Sefaradim, Ashkenazim que van desde lo litrgico a lo gastronmico, pasando por un amplio y colorido abanico de costumbres. Algunas surgen en recuerdo de acontecimientos alegres y de regocijo, otras en cambio surgieron a raz de alguna tragedia histrica. No podemos dejar de nombrar las que tienen el sello de nuestras abuelas y cuando las nombramos hay quienes responden: Ah! Bobe Maises! Despus nacen aquellas que son absolutamente familiares y que se originan en hechos fortuitos y casuales. Una tradicin de esta ltima ndole se gener en nuestra familia, o parte de ella. Fue practicada por tres de los cuatro hijos varones.

22 ESENCIA

NTE, uy ELEgA m , O LT A Os EN hAChO CON OTR A uN muC O D s N O A m s E R v E v s, IjE A EsT CON O y LEs D LLEgAmO L E I R s u E A q C C O N N O CuAND O mARR AL RECO RNO. N uN sAC guLLOsO R O O C N O uTuRO yE TA ID f T I T N m E vEs s s E E E pINTA, Es DE 770. m IREN quE LA puERTA m : s E T N pAA mIs ACOm

Nuestro hijo Iosi se compr un saco marrn que conjugaba el buen gusto con lo trendy y lo cmodo. Visti ese saco, entre otras veces, para pedirle matrimonio a su actual esposa, en Israel. Las vueltas de la vida hicieron que ese mismo saco pasara a manos de su hermano Shniur, que despus de un tiempo, usara ese mismo saco la noche en que le pidi matrimonio a su actual esposa, en Nueva York. Nuevamente la Providencia Divina hizo que el saco marrn llegara a manos de Mendy, el menor de los varones, que, s adivinaron! Tambin luci la famosa prenda para pedir matrimonio a su actual esposa, en Buenos Aires. Bueno, hasta all la tradicin. Sin duda que era una chaqueta muy preciada y famosa dentro de nuestra familia. Cuando Mendy viaj a Nueva York para preparase espiritualmente para su casamiento, estudiar en la Ieshiv de Jabad all, puso en su valija el preciado saco, que continu usando. Al poco tiempo se realizaba en esa ciudad el Congreso Mundial de Emisarios del Rebe. Desde Argentina viajaron decenas de emisarios y sus invitados (alumnos y colaboradores) para participar de este colosal evento. Entre otros viajaron mi esposo y sus invitados y nuestro futuro consuegro R Aaron Stawsky zl junto a su grupo de alumnos. Una maana, entre las sesiones, mi esposo se encontr en la puerta de 770 (Central Mundial de Jabad) con Mendy que vesta orgullosamente la famosa prenda.

Le hizo notar que la chaqueta ya haba cumplido con su tarea en este mundo y necesitaba ser reemplazada de inmediato. Para enfatizar sus palabras agreg: Mendy, tu futuro suegro est tambin aqu en la ciudad. No es lindo que te vea con la ropa en esas condiciones. Por favor, pedile un saco prestado a tu hermano, y cuando terminen las sesiones del Congreso vamos a comprar lo que necesites, incluso un nuevo saco. Por supuesto que, despus de unos das, hicieron las compras y mi esposo regres a casa con el nuevo ajuar de Mendy. Entre otras cosas, me coment el tema del saco marrn y remarc que haba instado al muchacho verse lo ms parecido a impecable. El Shabat siguiente invitamos a los futuros suegros de Mendy con su familia a nuestro hogar. Fue una cena hermosa, con muchas ancdotas del importante congreso, de momentos especiales vividos, reencuentro con miles de colegas que habitan en los lugares ms impensados del planeta. De pronto, para nuestra sorpresa, Aarn nos dice que tiene una ancdota que quiere compartir. Se lo notaba inmensamente feliz al relatarla. Estaba caminando con mis alumnos en direccin a la Central de Jabad en Nueva York. Cuando casi llegamos, vemos a un muchacho alto, muy elegante, vestido con un saco marrn que est conversando con otros en la puerta de 770. Me sent tan orgulloso al reconocerlo y les dije a mis acompaantes: Miren que pinta, ese es mi futuro yerno.

ESENCIA 23

NOTA DE TAPA
DE CCIONEs A s A L RREgIR ENTAs As vEsTIm AR O CO L IN R m A R A O C j O N E E m s ELEvAD mOs DE m CApI EN TA L IN E A h R Iv T R N E L O N Os pO CuAND ANzAR E Os, DEbEm uEDA ALC Ij p h E s u O q R T A s NuE CTA pAR mA pERfE L A A s E E D LIDAD. EN su TOTA esforcemos por mejorar y superar los diferentes desafos que se nos presentan en la vida cotidiana. Cuando tratamos de encaminar o corregir las acciones de nuestros hijos, debemos poner hincapi en mejorar las vestimentas de esa alma perfecta para que pueda alcanzar el nivel ms elevado en su totalidad. A veces, incluso, usamos cierta rigidez para lograr este objetivo. Claro, hay mucho amor, pero tambin hay una cuota de severidad para fijar los lmites que slo Con mi esposo manifiestan en s, ms amor. nos miramos, y Del mismo modo, es hacia todo iehud. tuvimos que Cuando nos encontramos con un judo relatarles lo que debemos ver solamente que su alma es una haba sucedido parte de Di-s, es en efecto perfecta. Pero unos minutos para poder ayudarlo a alcanzar el mejor ms tarde, en nivel al que esa persona puede llegar, ese mismo debemos mostrarle que debe aprender lugar. Todos acerca de su Fuente, sus orgenes, nos remos relacionarse con su legado eterno. Si slo mucho y concluimos que vemos su perfeccin y no le mostramos lo lo que el futuro suegro haba que aun le falta alcanzar, estaremos divisado era el aura que acompaa a cada eludiendo una obligacin que la misma iehud y que lo hace verse siempre bien. Tor nos adjudic. Tenemos que tener Despus, analizando el tema ms en presentes los dos caminos, esa visin profundidad, entendimos que son los dos singular, en la que todo es hermoso y caminos que debemos transitar para criar a perfecto, como lo vio Aaron, y la justa nuestros hijos, ayudar a nuestros amigos, severidad- que nace justamente del amor acercar a cada iehud a la Tor. esencial y que slo quiere el bien absoluto Es sabido que el alma de un judo es una del otro- para ayudarlo a elevarse an ms, parte propiamente dicha de Di-s en lo Alto, como lo vio mi marido. perfecta, prstina y pura. Permanece en su Que Hashem nos ilumine y nos dote de estado natural y es esencialmente amor, cario y unin, para recibir todos inalterable. juntos al Mashiaj ya! Por otro lado, se pide de nosotros, al ser

almas investidas en un cuerpo, que nos

Dedicado a la memoria de nuestro estimado consuegro Rab. Aaron Stawsky zl, que junto a Shoshi formaron una hermosa familia, y dotaron a muchsimos iehudim del conocimiento, a travs de estos dos caminos.

24 ESENCIA

INFORME ESPECIAL

TECNOLOGA ISRAEL

L E A R S I N HECHO E

26 ESENCIA

ISRAEL Y CHINA JUNTOS POR LA ENERGA SOLAR

os jefes de Suntech Power Holdings de China Co. Ltd., el mayor fabricante mundial de paneles solares, se reuni con ejecutivos de la industria de la energa solar de Israel en un esfuerzo por incrementar el dilogo sobre la energa solar entre los dos pases. La reunin, que viene a raz de la firma de otro acuerdo entre Israel y China para construir el ferrocarril de Eilat, fue organizada por la exportacin de Israel y de la Cooperacin Internacional del Instituto y los ejecutivos incluidos de Pitgoras Solar Ltd., Solaris Synergy Ltd., Watts y Ms Ltd., Ltd. bsolar y SolarBead Ltd. Israel es un mercado en crecimiento en la industria de la energa solar, y esperamos poder profundizar en el dilogo con las empresas israeles para entender mejor sus tecnologas, ampliar nuestra actividad y llevarla a nuevos niveles, dijo el director de tecnologa de Suntech el Dr. Stuart Wenham, de acuerdo a Globes.

ISRAEL: PRIMERO EN LA LISTA DE TECNOLOGA

srael debe ser clasificado por arriba de China e India y agrupado con los EE.UU como primero de la lista cuando se trata de tecnologa avanzada, dijo el estratega de inversin de EE.UU, Abby Joseph Cohen en el Tejnion, Instituto Israel de Tecnologa en la Junta de Gobernadores el mircoles. Estamos acostumbrados a ver a China e India como grandes potencias tecnolgicas en el futuro, pero eso es un error, dijo Cohen, socio de Goldman Sachs, de acuerdo a Globes. Estos dos pases no cuentan con alta tecnologa como Israel y EE.UU. Cohen dijo que la tecnologa en China e India est en un escaln por debajo de la tecnologa israel debido a que los pases asiticos fabrican productos que exigen una tecnologa relativamente simple, y una mano de obra barata, y no productos de alto valor aadido. Tambin seal la importancia de la reciente asociacin del Tejnion con la Universidad Cornell, y explic que la inversin en educacin es la inversin econmica ms importante.

TECNOLOGA SOLAR ISRAEL REDUCE LA CONTAMINACIN

na empresa israel-australiana utilizar la tecnologa solar desarrollada en el Instituto Weizmann de Ciencia para reducir las emisiones de dixido de carbono causadas por la quema de lignito. La nueva iniciativa fue recientemente puesta en marcha en Israel por NewCO2Fuels Ltd., una subsidiaria de la empresa australiana Greenearth Energy Ltd., que ha adquirido una licencia de exclusividad mundial para la utilizacin de la tecnologa solar de Yeda, el brazo del Instituto Weizmann encargado de la transferencia de tecnologa. La posibilidad de convertir de manera limpia y eficiente, el CO2 en combustible volver al lignito en una fuente de combustible ecolgico.

ESENCIA 27

INFORME ESPECIAL

TECNOLOGA ISRAEL

ENCUENTRAN LOS GENES QUE PREDICEN EL PARKINSON

os investigadores del Instituto Technion de Tecnologa de Haifa han identificado un grupo de cinco genes en la sangre que pueden predecir si un individuo en el futuro puede desarrollar la grave y fatal enfermedad neurolgica de Parkinson. Los cientficos, encabezados por la Prof. Silvia Mandel, de la Facultad de Medicina (oriunda de Uruguay), publicaron sus hallazgos en la revista Neurodegeneracin Molecular. El equipo incluye colegas de Israel, Alemania e Italia. En la actualidad, no hay anlisis de sangre para detectar o diagnosticar el Parkinson. Esto hace difcil identificar a las personas en riesgo en una etapa temprana de la enfermedad. Encontrar los signos biolgicos, o biomarcadores para el Parkinson puede ayudar a diagnosticar en sus etapas iniciales, incluso antes de que aparezcan los sntomas y monitorear los efectos de tratamientos que protejan el cerebro, explic Mandel. Ellos usaron muestras de sangre de 62 pacientes al inicio de su enfermedad y un grupo control de 64 personas sanas. La eleccin de los genes se basa en investigaciones previas hechas por Mandel y el Prof. del Technion. Moussa Youdim. Los datos genticos de 30 pacientes en etapas avanzadas de la enfermedad se utilizan para confirmar los genes de cinco como predictivos con una precisin del 100 por ciento. El modelo tambin puede distinguir totalmente entre el Parkinson y la enfermedad de Alzheimer. El biomarcador le ayudar a diagnosticar a los individuos en la etapa previa de la enfermedad, en la que sufren sntomas como trastornos del sueo, depresin, hiposmia (la disminucin de la capacidad de oler y detectar olores) -o a las personas que llevan los factores genticos de riesgo. Estos son buenos candidatos para el potencial tratamiento neurolgico, explica el equipo cientfico. Los investigadores de Haifa creen que en el futuro ser posible integrar un anlisis de sangre con la exploracin cerebral y/o los biomarcadores en el fluido espinal o de otros tejidos no slo para el diagnstico precoz, sino tambin para la diferenciacin entre Parkinson y trastornos motores similares.

APPLE TAMBIN UTILIZARA TECNOLOGA ISRAEL EN SU NUEVO SISTEMA OPERATIVO IOS6.

iseados por Apple para su nuevo sistema operativo iOS6 encontramos nuevos mapas que dan paso a paso instrucciones habladas, vistas interactivas en 3D, y un nuevo feature que permite el sobrevuelo por distintos lugares. Estos servicios de mapas se abren paso ahora con el iOS 6, y evitan la necesidad para Apple de utilizar los servicios de Google. Waze es una startup israel que se puso en marcha en el 2009, y ofrece un servicio gratuito de datos pblicos de trfico y de navegacin. Scott Forstall (vicepresidente del sistema operativo iOS de Apple Inc) mencion en la keynote que los nuevos mapas de Apple se benefician de los datos que aportan los mismos usuarios para mostrar informacin en tiempo real, y eso es justo lo que hace Waze la aplicacin avisa a los usuarios de posibles atascos o incidentes en las carreteras basndose en los datos de otros usuarios del servicio.

28 ESENCIA

la llama; e d r a , n e v o j el En los ojos d la luz. a l l i r b , o j e i v en los del

Chantal y Brian Leiser

ESENCIA 29

MUJER

Comer, Rezar y Amar

Autor:
Freidy Yanover
Johannesburgo, Sudfrica

Si eres una mujer, entonces habrs horneado un pan, orado una plegaria y amado a otra persona, como nadie lo ha hecho. Pero, Sabas que comer, orar y amar, son mucho ms que una trascendente oportunidad?

30 ESENCIA

as tres Mitzvot de la mujer: Santificar la produccin de nuestros hogares, santificar el tiempo y santificar nuestra sexualidad, son la llave para descubrir el misterio de vivir conscientemente. En anhelo de las almas de vivir una inspirante vida se satisface con el cumplimiento de las Mitzvot de la mujer Juda. Qu es una Mitzv? Te acuerdas cuando terminaste la Universidad? Despus de todas las horas extras, tu mam ha trabajado para traerte a este da, estaba orgullosa y un poco triste. Se vea victoriosa y un poco melanclica cuando te daba instrucciones: llam a casa, estate atenta, y estemos en contacto. S feliz. Haz una diferencia. Llam a casa, acordate de tus races. Una Mitzv es llamada Casa. Con la creacin del hombre, Di-s le dio al ser humano un sinfn de oportunidades.y una tarjeta de telfono. Seguro, llamamos cuando necesitamos dinero, pero tambin podemos estar conectados, con nuestras races, y mantenernos cerca a nuestro Creador. Qudate atento cuando el mundo esta perdiendo la cabeza, incluso cambia el mundo, un acto Divino por vez.

La Mitzv de santificar la produccin de uno, se encuentra preparando los panes de Shabat. Las materias primas usadas por Sar, nuestra matriarca, se transformaron en el origen de la nueva energa dinmica a travs del acto de separar un pedazo de masa, con bendicin y meditacin. Nuestros Sabios dicen que la bendicin de Sara permaneca en su tienda de un Shabat a otro. En las pocas del Templo, un pedazo del pan era separado y Santificado para los Sacerdotes del Templo.

Comer Rezar

Las llamas se han convertido en un smbolo para ofrecer una oracin. En los momentos de alegra y en los momentos de necesidad y angustia, el mundo enciende una vela y sentimos que Di-s est observando y escuchando. El alma del hombre es la vela de Di-s. Estas palabras pronunciadas por nuestros Sabios unos dos mil aos atrs, resuenan con ms fuerza con el encendido de las velas de Shabat, antes del atardecer, en la noche del viernes. La semana de trabajo ha llegado a su fin. Shabat nos da la oportunidad de hacer santo lo que hace unos momentos era mundano. Para santificar el tiempo en s. En todo el mundo las mujeres judas mueven sus manos sobre las llamas, y susurran una oracin silenciosa (tiempo de bendicin y la singularidad de Shabat). Orando por todos los deseos de sus corazones, de sus seres queridos y por la humanidad. Es en esos momentos preciosos la oracin se eleva, y nos llevan cada vez ms alto en el viaje de auto-descubrimiento y cada vez ms en la vida de la conciencia del alma y la paz interior. La intimidad en el judasmo es una cosa sagrada y maravillosa. La unin fsica entre marido y mujer es la fusin de la materia Divina vibrante y diversa en una experiencia de alma individual. El ritmo orgnico de la mujer, dicta la pauta del encuentro de la pareja. La Mivke, es un cuerpo natural de agua, como un ocano o un ro, o una piscina artificial construida de acuerdo con las especificaciones profundamente arraigadas en las fuentes cabalistas. Los secretos se transmiten de generacin en generacin. La experiencia de la intimidad, se convierte en un regalo, amor consagrado y sostenido en esta mitzv de Mikve. ESENCIA 31

Amar

PREGUNTAS

AL RABINO

Cortaras el dedo de tu hijo?

Pregunta:
Tuvimos un beb varn y estamos muy emocionados. Pero todava estamos indecisos acerca del Brit Mil. Soy consciente de la importancia espiritual de la circuncisin, pero estoy preocupada por temas ms prcticos: Autor: 1) No es una barbarie causarle dolor a mi beb Rabino Aron Moss a travs de una operacin mdicamente innecesaria? Y as, los amables y cariosos padres 2) Naci sin circuncisin, por qu debo camponen a sus hijos bajo el bistur del cirubiar su estado natural? jano. El dolor a corto plazo, vale la pena 3) Mi hijo no puede decir nada sobre esto, y para evitar cualquier molestia a largo no podr revocarlo. No debera dejar que plazo. Lo que se llama brbaro en un conl elija ms tarde en la vida si quiere texto es muy humano en otro. hacerlo? Si esta lgica funciona para quitar los dedos de Tienes algunas respuestas ms, una operacin puramente esttica, cunto racionales? ms funcionara a favor del acto infinitamente ms significativo de la circuncisin!. No estoy diciendo que estar sin circuncisin es lo mismo que tener doce dedos. Pero para un nio judo Respuesta: hay varias similitudes. Imagina la siguiente situacin. Tu beb nace, Un Judo no circuncidado a menudo se siente sano y bien. Pero hay algo inusual. l tiene seis como un extrao entre su gente. Siempre ser dedos en cada mano. Un pequeo crecimiento un judo, pero puede llegar a sentirse ambivasobresale al lado del meique. lente al respecto, a sabiendas de que para llevar Qu haras al respecto? Se lo operaras?, o se activamente su condicin de judo implica solo dejaras? Despus de todo, l naci de esa meterse a una operacin, a los ocho das de namanera. Y puede vivir con doce dedos. Tal vez cido, pero un poco ms desalentadora en la el nio debera poder elegir si quiere o no sus edad adulta. He asistido a circuncisiones de dedos adicionales en el futuro. Podras pensar adultos, y es inspirador cuando alguien hace esa en algo ms brbaro que cortarle los dedos a aleleccin. La operacin en s, no es gran cosa. guien? Pero la decisin de hacerlo, realmente lo es. Y sin embargo, sospecho que haras lo que la As que, poniendo todas las consideraciones esmayora de los padres han hecho en esas cirpirituales a un lado, desde un punto de vista cunstancias. Es mejor quitarle los dedos de ms prctico, esta es la ecuacin. Deja a tu hijo sin ahora, cuando es relativamente indoloro y rcircuncisin, y lo dejas con una barrera psicolpido de curar, que dejar al nio sentirse como gica para que explore su propia identidad. Hazle una persona anormal en su vida futura. No tieel Brit Mil, y no pierde nada ms que un poco nen ningn uso, y ms adelante se sentirn rede piel, pero gana inmediatamente la entrada al sentidos del hecho de que sus padres no se los pacto de Abraham. Ese es un regalo que no te sacaron. arrepentirs de dar.
32 ESENCIA

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ESENCIA 33

Las hermosas enseanzas del judasmo tienen aplicacin en todos los campos. Su valor educativo, no se reduce a lo religioso, es decir a las relaciones del hombre con Di-s, o lo psicolgico, como se puede preciar cada vez que se aboca al estudio de las cualidades intelectuales y emocionales.

Todosponen
Autora:
Lic. Nora Freidin
Psicloga y escritora

34 ESENCIA

ambin en el campo social y poltico, esas enseanzas tienen un valor inigualable. Eso pasa especialmente con todo lo que gira alrededor de las ideas mesinicas. El Mesas, tal cual aparece en la Biblia, va a traer la justicia y la paz al mundo. Esa es la clave para apreciar y verificar su venida a este mundo: que reine la justicia y la paz. Hasta que eso no ocurra, los datos de la realidad nos indicarn sencillamente que aun no se ha revelado en su plenitud. Pero el hombre, tiene la noble misin de preparar al mundo para su venida, que desde la Biblia, y luego, a travs de los sabios de Israel, se da como un hecho irrefutable. El Mesas va a venir. La creencia en l, ratifica la creencia completa y plena del judo. Y adems la justifica. Esta creencia, tiene efectos sobre todas las personas y regula tambin, gracias a su extraordinaria fuerza espiritual, las relaciones humanas. La esencia de esta idea, es la esperanza en un mundo mejor, en el cual todos estaremos mejor, y este beneficio que tendremos los humanos, se har por si mismo extensivo a toda la naturaleza. En mi opinin, es justamente la esperanza, la clave de la fuerza extraordinaria que este principio fundamental del judasmo tiene sobre aquellos que se atreven a indagar sus fuentes y sus consecuencias. La esperanza es sin duda, un sentimiento positivo en si mismo. Nos liga inmediatamente con el futuro. Nos proyecta al maana desde una posicin optimista, que, como consecuencia, tie nuestras acciones presentes, otorgndoles sentido y aumentando el valor que las mismas tienen para nosotros. Sugiero que esta es la clave de la autoestima. Este efecto extraordinario, tiene gran valor teraputico, ya que no hay nada ms teraputico, que aquello que borra el pesimismo al tiempo que nos hace creer en nosotros mismos. El creer en el maana, el creer en la posibilidad de un maana mejor, para nosotros y para toda la humanidad, nos inserta definitivamente en un proyecto global, que nos pertenece, al tiempo que le pertenecemos. Por eso, esta perspectiva parece haber encontrado en su precisa formulacin, el equilibrio exacto entre el individualismo y el socialismo. El hombre inserto en un proyecto que lo abarca y lo trasciende, ve engrandecido su yo, se ve como un eficiente realizador, y de ello se puede sentir orgulloso. Pero al mismo tiempo, sus realizaciones no son solamente para si mismo. ESENCIA 35

Es nada menos que Di-s, quin le reclama al ser humano, que ponga en juego toda su potencia para lograr ese mundo mejor.

No sabe siquiera si los beneficios que surjan de estas realizaciones alcanzarn a sus hijos, pero tiene la esperanza de que alguna vez se concrete esa hermosa profeca, y por eso tambin su labor, tiene sentido social. Aunque esto pasa con todos aquellos que simplemente husmean este elevado pilar del judasmo, el efecto de la autoestima se acrecienta a medida que se acrecienta la creencia de cada cual en la efectiva concretizacin del advenimiento de los tiempos mesinicos. Logra su mayor poder en el que cree, sin ninguna expresin de dudas, en esta profeca completa, que incluye la resurreccin de los muertos. Y cmo podra ser de otra manera! Es nada menos que Di-s, quin le reclama al ser humano, que ponga en juego toda su potencia para lograr ese mundo mejor. Y nada menos que Di-s es quin le dice: -Tu puedes-. Esto ocurre porque es muy poco lo que los sabios de Israel le piden a cada ser humano que haga para apurar la llegada del Mesas, y lograr que advenga el reino de Di-s sobre la tierra: basta con ser cada da un poquito mejores. Queremos goces y placeres. Queremos estar lejos del dolor y dedicarnos solo al disfrute de nuestras condiciones y capacidades. Y aunque esto es legtimo, los sabios nos piden que visitemos a los enfermos, que los ayudemos a no sentirse tan solos. Los sabios nos piden que ayudemos a los necesitados, a los que pasan hambre o fro, aunque sea con una pequea monedita, siempre de acuerdo a nuestras posibilidades.

Tambin nos piden que recibamos en nuestra casa a aquellos que puedan tener una necesidad momentnea de nuestra proteccin. En ese caso, el precepto nos indica que los cobijemos con amor y fraternidad. Con estas pequeas cosas, ayudaremos a traer el Cielo a la tierra, preparamos de a poco el paraso, y apuramos la llegada del Mesas. Como puede observarse fcilmente, los aspectos individuales y sociales que derivan de la fe en la llegada del Mesas tienen una orientacin netamente tica. A travs de la tica, los opuestos enfrentados se integran en una entidad superadora, que trasciende a cada uno de sus trminos. Frente al egosmo y la necesidad de crecimiento individual que fomentan la fantasa extrema de aislarse en una Isla para no ser molestado; frente a la necesidad de vivir en sociedad defendiendo un mundo posible de justicia, se ofrece la entidad superadora de los tiempos mesinicos, en los cuales, toda la tierra se transformar en ese ocano paradisaco, en el cual todos los hombres podremos sumergirnos y nadar en las aguas de la sabidura y el conocimiento, al tiempo que gozaremos de la convivencia con otros, en paz y en justicia. Todas estas enseanzas del judasmo incluyendo las reflexiones concomitantes, se enfrentan con los hechos histricos acaecidos durante el siglo XX. En mi caso personal, debo decir que fui educada en una especie de pesimismo enfermizo. Mis educadores consideraban que, la maldad del ser humano, asolaba al

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ESENCIA 37

Mis educadores consideraban que, la maldad del ser humano, asolaba al mundo sin remedio, y no haba suficientes recursos para combatirla.
mundo sin remedio, y no haba suficientes recursos para combatirla. Me educaron en esa visin del mundo, ya que muy poco antes de mi nacimiento, haba ocurrido la asoladora segunda Guerra Mundial, con sus millones de muertos, torturados, exterminados sin misericordia, y tambin estaba sucediendo an, la devastadora Revolucin Rusa que instal el comunismo en la Europa Oriental, y que tambin decidi transitar los caminos de la tortura y el genocidio. Era lgico ser pesimista. Lo contrario podra designarse como delirio y hasta locura, cuando se hacen tan evidentes los peores rasgos de este homo sapiens, al que hubiramos preferido designar como: hombre, resaltando con este trmino sus cualidades espirituales elevadas, como fuente de realizaciones ticas y vivificantes. De ah que debemos valorar doblemente el mensaje que l mismo, y tambin a travs de sus shlujim (enviados) ha difundido el Rebe de Lubavitch, Rabi Menajem Mendel Schneershon. A partir de su labor, y de la labor de muchos, la idea sobre la llegada inminente del Mesas, con todos los efectos beneficiosos que hemos analizado en prrafos anteriores, ha inundado toda la Tierra, y sobre todo se ha apoderado del corazn de la mayora de los judos. Y as se ha consolidado, el deseo inmarscecible en la llegada del Mesas, siendo este deseo, la piedra fundamental para provocar esos cambios irrevocables que todos ansiamos. La misin que el Rebe de Lubavitch ha delegado en sus Shlujim, es similar a la revolucin renovadora y resucitadora de las mejores cualidades judas, que el Baal Shem Tov insufl al pueblo, al difundir el jasidismo, cuya creacin como movimiento a l se atribuye. -El jasidismo, consisti en un nuevo aire espiritual que se expandi en las juderas sobre todo a partir del siglo XVIII, y que repar en parte, el intenso dolor y devastacin que las andanzas de Chmielnikiy y sus cosacos provocaron en el pueblo, con sus saqueos, raptos de mujeres y matanzas salvajes en aldeas y pequeos poblados. El jasidismo, tambin vino a reparar, el holocausto espiritual que signific la auto designacin de Shabtai Tzvi como Mesas, que arrastr tras de s a numerosos seguidores fervorosos. El desenmascaramiento de su verdadera identidad, al convertirse al Islam, sumi al pueblo judo en una nueva y desesperanzadora frustracin. El jasidismo, que represent una redencin en los tiempos del Baal Shem Tov, renueva su tarea al difundir la fe en el Mesas, despus de los asoladores acontecimientos que marcaron al siglo XX, que tambin incluye un holocausto espiritual representado fundamentalmente por la gran asimilacin. Sin embargo, otra vez el mensaje de los Tzadikm (justos), seala la senda a seguir. Aceptemos pues, sus enseanzas.

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38 ESENCIA

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ESENCIA 39

FE Y CIENCIA

Especulacin, fe, y las no probadas suposiciones:

La investigacin de la historia del origen de la vida por las propias palabras de los cientficos
(1945) Dr. Ernst Chain, Premio nobel de Medicina, 1945- La vida de Ernst Chain: Penicilina y mas all, (R.W. Clark, Weidenfeld y Nicolson, London (1985) ) Me han dicho por aos que las especulaciones sobre el origen de la vida llevan a ningn propsito til, ya que incluso el ms simple sistema vivo es demasiado complejo para ser entendido en trminos que los primitivos de la qumica han utilizado en sus intentos de explicar lo inexplicable que sucedi miles de millones de aos atrs. (1954) Dr. George Wald- Nobel de Literatura Cientfica Agosto, 1954 Slo hay dos posibilidades en cuanto a cmo surgi la vida. Una de ellas es la generacin espontnea derivada de la evolucin, y el otro es un acto sobrenatural creativo de Di-s. No hay una tercera posibilidad... un acto sobrenatural creativo de Di-s. No voy a aceptar eso filosficamente, porque no quiero creer en Di-s, por lo tanto, elijo creer que lo que yo s es cientficamente imposible, la generacin espontnea derivada de la evolucin.
40 ESENCIA

(1960) Dr. Gerald Kerkut, Profesor emrito de Neurociencia de la Universidad de Southahpton, Catedrtico de Fisiologa y Bioqumica 1960 La primera suposicin fue que las cosas no vivas dieron origen a la materia viva. Esto sigue siendo slo una hiptesis... Hay, sin embargo, poca evidencia a favor de la abiognesis y hasta ahora no tenemos ningn indicio de que pueda llevarse a cabo... es por lo tanto una cuestin de fe por parte del bilogo que se produjo la abiognesis y puede escoger cualquier mtodo... satisfacindolo personalmente, la evidencia de lo que sucedi no se encuentra disponible. (1962) Dr. Harold C. Urey, Premio Nobel de Qumica, 1934-Mentor del Dr. Stanley MillerChristian, 1/4/62 Todos los que estudiamos el origen de la vida encontramos que cuanto ms miramos, ms nos parece que es demasiado complejo para haber evolucionado en cualquier lugar. Todos creemos como un artculo de fe que la vida evolucion de la

materia inerte en este planeta. Es slo que su complejidad es tan grande, que es difcil para nosotros imaginar que as fue. (1973) Dr. Ilya Prigine, Premio Nobel de Qumica 1977El impcto de la Ciencia en la Sociedad1973. Pero no nos hagamos ilusiones... [Seguimos] incapaces de comprender la complejidad extrema de los ms sencillos de los organismos. (1976) Richard Dawkins, [Zologo y profesor de la Comprensin Pblicade la Ciencia, de la Universidad de Oxford], El gen egosta, [1976] La cuenta del origen de la vida que yo dar es necesariamente especulativa, no haba nadie alrededor para ver qu pasaba. Hay un nmero de teoras rivales, pero todas tienen ciertas caractersticas en comn. (1977) Dr. Hubert Yockey, Renombrado fsico y terico de la informacin-Revista de Biologa Teorica 1977 Uno debe concluir que... un escenario que describe la gnesis de la vida en la tierra por casualidad y causas naturales que pueden ser aceptadas sobre la base de hechos y no de la fe, an no ha sido escrito. (1978) Richard E. Dickerson [Profesor de Biologa Molecular, Universidad de California, Los Angeles]., La evolucin Qumica y el origen de la vida, La evolucin de la maquinaria gentica es el paso de que no existen modelos de laboratorio, por lo que se puede especular interminablemente, sin restricciones de los hechos inconvenientes. El complejo aparato gentico en organismos actuales es tan universal que uno tiene pocas pistas

para saber cmo se vea el aparato en su forma ms primitiva. Dr. Francis Crick Premio Nobel de Medicina (1962) Co-descubridor de la estructura del ADN-la vida misma- 1981 Cada vez que escribo un papel sobre el origen de la vida, decido que nunca ms voy a escribir otro, porque hay demasiada especulacin para pocos hechos. (1982) Leslie E. Orgel [bioqumia e investigadora, [Salk Institute para estudios Biolgicos], el Darwinismo en el comienzo mismo de la vida, New Scientist, vol. 94, 15 de abril de 1982, p.150). La sopa prebitica es fcil de obtener. Luego debemos explicar cmo una sopa prebitica de molculas orgnicas, incluyendo aminocidos y componentes orgnicos de los nucletidos, se desarrollaron en un organismo auto-replicantes. Si bien algunas pruebas se han obtenido, debo reconocer que los intentos de reconstruir el proceso evolutivo son muy tentativos. (1984) Sir Fred Hoyle, Chandra Wichramasingnhe- Evolucin desde el espacio (New York, Simon y Shuster, 1984, pg.148) De hecho, tal teora (diseo inteligente) es tan obvia que uno se pregunta por qu no es ampliamente aceptada como evidente. Las razones son psicolgicas antes que cientficas. Desde mi ms temprana formacin como cientfico crea que la ciencia no poda ser compatible con cualquier tipo de creacin. Muy dolorosamente he tenido que dejar esa nocin. Estoy bastante incmodo en la situacin en la que me encuentro ahora. Pero no es lgico, y no es posible que la vida se haya originado a partir de un accidente qumico.

ESENCIA 41

FE Y CIENCIA
(1986) Andrew Scott [Bioqumico y escritor Cientfico], La creacin de la vida: Pasado, Futuro, Aliengenas, Basil Blackwell: OxfordUK, 1986, p.111). La mayora de los cientficos quiere creer que la vida podra haber surgido espontneamente de las aguas primordiales, ya que confirmara su creencia en la explicacin de la Naturaleza, la creencia de que todo poda explicarse en trminos de partculas, energa y fuerzas si tuviramos el tiempo y el intelecto necesario. Tambin quieren creerlo, porque sus oponentes, los fundamentalistas religiosos, como los creacionistas, no creen en el origen espontneo de la vida. (1988) Dr. Klaus Dose El orgen de la vida: Mas preguntas que respuestas. Comentarios interdisciplinarios de Ciencias, Vol. 13, No. 4, 1988, p.348 Ms de 30 aos de experimentacin sobre el origen de la vida en los campos de la evolucin qumica y molecular han conducido a una mejor percepcin de la inmensidad del problema del origen de la vida en la Tierra y no a su solucin. En la actualidad todas las discusiones sobre las principales teoras y experimentos en el campo terminan en un estancamiento o en una confesin de ignorancia. (1989) Carl Woese, microbilogo, Gunter Wachtershauser, Qumico Origen de la Vida en Paleobiologa: Sntesis, Briggs y Crowther Editores (Oxford: Blackwell Scientific Publications, 1989) En cierto sentido, el origen de la vida sigue siendo lo que fue en la poca de Darwin, uno de los grandes enigmas no resueltos de la ciencia. Sin embargo, hemos hecho progresos... muchos de los supuestos ingenuos primitivos se han cado o han cado a un lado... mientras no tengamos una solucin, ahora tenemos una idea de la magni tud del problema.

EVOLUCIN -LA VISIN DE LA TOR

TEORA DE LA

De una carta del Rebe, Rabi Menajem Mendl Schneerson, acerca de la Teora de la Evolucin
(Extrado de Cuestiones de fe y ciencia Ed. Kehot Sudamericana)

l enfoque de la ciencia al formular una teora es que esta debe nacer de la necesidad de brindar respuestas a fenmenos y cuestiones incomprensibles observados en la realidad, y que la teora debe basarse en fundamentos recogidos de la naturaleza y los sentidos. En otras palabras, el objetivo de una hiptesis cientfica es interpretar un fenmeno de difcil comprensin por intermedio de explicaciones comprobadas en la naturaleza misma, que conviertan a este fenmeno en algo ms sencillo. Y una de las exigencias iniciales del mtodo cientfico es que pueda comprobarse en la naturaleza si sus propias conclusiones son coherentes o no. Lo mismo se aplica a nuestro caso: hubo quienes preguntaron como se creo y de donde vinieron los varios tipos y especies que se encuentran en la naturaleza, ya sea en el reino mineral, el vegetal, el animal, como tambin la especie humana. Y pretendieron disipar la magnitud del interrogante con una teora segn la cual al principio no hubo mas que organismos en extremo elementales, a partir de los cuales, con el correr del tiempo, se desarrollaron organismos compuestos ms complejos, hasta que de los primeros inicios de un organismo

42 ESENCIA

unicelular se desarrollaron los animales de orden superior, incluyendo a la especie humana. Ahora bien, para que esta teora pueda llamarse cientfica debe cumplir varios requisitos. Entre ellos como se dijera antes: La evolucin de un ser compuesto y complejo a partir de un organismo simple debe ser un fenmeno visible en la naturaleza, o al menos debe de haber alguien digno de confianza que testimonie haber visto este fenmeno en varias oportunidades. No obstante, es un hecho por todos conocidos que no hay siquiera un nico testimonio fidedigno de quien fuera que hubiera visto la evolucin de un organismo a partir de otro. Lo que s vieron, e incluso lo que el mismo Darwin relata en su celebre libro, fueron mutaciones leves en algunos rganos, as como tambin que encontraron esqueletos que guardan similitud con alguna especie viviente, y dijeron que seria una conjetura lgica sostener que una especie evolucion de otra, y lo mismo es valido para las especies de la paloma y el caballo sobre las cuales se apoya en gran medida la teora de la Evolucin. La situacin y la descripcin basadas en la teora de la Evolucin debe ser ms comprensible y sencilla que la creencia de que todo se creo a partir de nada. (creatio ex nihilio). Sin embargo, no hay evidencia alguna en la naturaleza que nos permita decir que fuera ms fcil que un organismo simple se convierta en un ser humano, que decir que el hombre fue creado a partir de la nada. O, en otras palabras: la interpretacin de que un grupo de tomos y molculas se unieran de una sola vez de manera tal que dieran lugar a la existencia del hombre no es ms conflictiva que decir que un grupo de clulas elementales que sufri mutaciones en sus condiciones de vida se alteraran con el paso del tiempo hasta convertirse en rganos totalmente diferentes uno del otro, como el cerebro que esta en la cabeza, el globo ocular, y el taln del pie. Existen seres tanto entre los vegetales como entre los animales inferiores, cuyo tiempo de

(1995) Dr. Christian DeDuve, Premio Nobel de Medicina 1974 Los inicios de la vida en la Tierra-American Scientist Septiembre/Octubre de 1995 Incluso si la vida vino de otra parte, todava tendramos que saber de su primer desarrollo... Cmo este acontecimiento trascendental ocurri es todava muy conjetural, aunque ya no es puramente especulativa. Ahora es generalmente aceptado que si la vida surgi espontneamente por procesos naturales, una hiptesis es que debe haber surgido con bastante rapidez, ms en cuestin de milenios o siglos, quizs incluso menos, que en millones de aos. Incluso si la vida vino de otra parte, todava tendramos que conocer su primer desarrollo. As tambin podramos asumir que la vida comenz en la Tierra. (1997) Miles de millones de demonios, Dr. Richard Lewontin, genetista - Harvard University, 09 de enero 1997 NY Times. Nos ponemos del lado de la ciencia, a pesar de lo absurdo de algunas de sus construcciones, de su fracaso en cumplir muchas de sus extravagantes promesas de salud y vida, de la tolerancia de la comunidad cientfica infundada por tan slo historias, porque tenemos un compromiso previo, un compromiso con el materialismo. No es que los mtodos y las instituciones de la ciencia nos obliguen a aceptar una explicacin material del mundo fenomenal, sino que, por el contrario, estamos obligados por nuestra adhesin a priori a las causas materiales, a crear un aparato de investigacin y un conjunto de conceptos que produzcan explicaciones materiales, sin importar lo contrario a la intuicin. Adems, el materialismo es absoluto, por lo que no podemos permitir un Pie Divino en la puerta. (2001) Dr. Franklin M. Harold, Bioqumico, El modo de la clula: molculas, organismos, y el orden

ESENCIA 43

FE Y CIENCIA
de la Vida (New York:. Oxford University Press, 2001, pg 251) Sera agradable concluir este libro con una fanfarria alegre sobre la ciencia. El origen de la vida me parece tan incomprensible como siempre, una cuestin de asombro, pero no para explicacin. (2002) El Dr. Paul Davies, fsico y autoridad sobre la investigacin del Origen de la Vida, de En busca del Edn, Conversaciones con Paul Davies y Adams Phillip En primer lugar, me gustara decir que el intento cientfico para explicar el origen de la vida procede de la suposicin de que lo que fuera que ocurri fue un proceso natural: sin milagros, sin intervencin sobrenatural. Fue por tomos ordinarios que hicieron cosas extraordinarias que la vida fue trada a la existencia. Los cientficos tienen que empezar con esa suposicin. (2006) Richard Dawkins, El espejismo de Di-s, 2006, pg. 164 El origen de la vida es una floreciente, si est sujeto a la investigacin especulativa. (2011) John Horgan, escritor de la revista Scientific American 28/02/11 Dennis Overbye acab de escribir un informe para el New York Times de la investigacin sobre el origen de la vida, basado en una conferencia en Arizona State University sobre el tema. Los gelogos, qumicos, astrnomos y bilogos siguen estando tan sorprendidos sobre el enigma de la vida. (2011) El Dr. Eugene Koonin, bilogo molecular - La lgica del azar: la naturaleza y el origen de la Evolucin Biolgica (Upper Saddle River, NJ, FT Press, 2011, pg 391.) El origen de la vida es uno de los problemas ms difciles de toda la ciencia... La investigacin sobre el Origen vida es extremadamente breve, por lo que el hombre puede observar el curso de los cambios que se producen en sus organismos en varias generaciones suyas. Asimismo, el observador tiene la posibilidad de alterar sus condiciones de vida en la mayor medida. Pese a todo esto los hombres de ciencia no han logrado desarrollar una especie a partir de otra, y su nico logro se reduce a haber alterado las caractersticas del vegetal o animal en cierta medida o a haber integrado una especie con otra produciendo una intermedia. Pero no han llegado a desarrollar una especie de nivel superior a partir de una de nivel inferior. Todos los cientficos conocen y aceptan la s llamada Ley de Conservacin de la Materia o, conforme las mas recientes conclusiones de la ciencia, la conservacin de la suma total de materia y energa. En consecuencia, en base a esta ley, todos los tomos y sus partculas estaban ya presentes en el momento de la Creacin (o lo estuvieron siempre en opinin de los agnsticos).

de la Vida se ha convertido en un campo interdisciplinario, pero otros cientficos a menudo se burlan. Esta actitud es comprensible, dando el secreto rara vez mencionado: A pesar de los muchos resultados interesantes, cuando se juzga en funcin directa de alcanzar (o incluso acercarse a) el objetivo final, el campo del origen de la vida es un fracaso, ni siquiera tenemos un modelo coherente plausible para el surgimiento de la vida en la Tierra. Una sucesin de pasos extremadamente improbables es esencial para el origen de la vida... esto hace que el resultado final pareciera ser casi como un milagro.

Despus de leer todo lo anterior, tal vez sea razonable considerar que el motivo de que la aparicin de la vida parece casi como un milagro, es porque debe ser un milagro.

44 ESENCIA

Leiluy Nishmat

Reizal bat Alexander zl

ESENCIA 45

FE Y CIENCIA, OTRO ENFOQUE

En un mundo donde la verdad y la mentira, la luz y la oscuridad se mezclan, el hombre puede hallar la respuesta verdadera. La pregunta es:

ESTAMOS DISPUESTOS A ACEPTAR LA VERDAD?

Autor:
Rabino Aharon Stawsky ZL
Beit Jabad Once

n un juicio tenemos varios actores, el fiscal que incrimina de parte de la sociedad al sospechoso, el abogado defensor que intenta demostrar la inocencia del acusado, el juez que trata de buscar la verdad de la situacin y por supuesto el propio sospechoso. Supongamos un caso en el que el abogado defensor se da cuenta en la mitad del juicio que su defendido es culpable y que el fiscal tiene razn. Qu hace? Abandona el caso? Generalmente no, ya que le pagan para defenderlo y por otra parte la sociedad exige que alguien tiene que defenderlo igualmente. Por lo tanto el abogado aunque sepa en su fuero interno que su cliente es culpable sigue defendindolo a ultranza. En cambio la funcin del juez es totalmente distinta, busca la verdad y no defiende ninguna posicin, va a decidir en su intelecto quin tiene razn (por lo menos as es la teora).
46 ESENCIA

Supongamos que existe un estudio cientfico que demuestra claramente que Di-s es el Creador del mundo, pruebas irrefutables aceptadas por los ms prestigiosos cientficos del mundo. Esta noticia sensacional de qu manera repercute en vos. Acaso esto va a cambiar algo en tu vida? Se te movi el piso? Una persona inteligente comprende que esto es algo muy importante y que lo compromete. No es lo mismo tener la certeza sobre la existencia de un Creador que no tenerla, por eso por lo menos es un tema a meditar. Pero tambin puede pasar otra cosa, en vez de ser juez y buscar la verdad la persona puede decidir ser el abogado defensor de su vida, ponerse firme en que nada va a cambiar, en verdad ningn argumento que se le d va a ayudar, siempre va a tener la excusa y Demostrar la existencia del Creador a travs del mtodo cientfico es un imposible, ya que el Creador no tiene

Esta nota fue escrita por el Rabino Aharon Stawsky zl en el ao 2005. Sea su memoria para bendicin.

un cuerpo que puede ser investigado y al no estar limitado por las leyes del tiempo y espacio no podemos medir cambios como usualmente se hace en un estudio de este tipo. Pero s podemos prestar consideracin a lo que nos dicen los filsofos, por ejemplo el Radbaz dice: Los filsofos han trado pruebas poderosas y demostraciones claras de la verdad de Su existencia, y a la cabeza de ellos Maimnides. Y Maimnides dice: El fundamento de todos los fundamentos y el pilar de la sabidura, es saber que hay una Existencia Primera de la cual surgen todas las dems existencias y tambin nos dice el Creador hace rodar la rueda con una fuerza sin fin, una fuerza que no se extingue, porque la rueda siempre gira y es imposible que gire sin que alguien la haga girar Pero ms all de la prueba emprica qu quiere decir que hay un Creador, para tu vida? Si escoges la actitud del juez de ser imparcial, en bsqueda de conocer la verdad y si realmente existe un Creador no querrs estar perdiendo ni el tiempo ni tu vida, si hay un Creador y buscas en serio, la vas a encontrar en el Libro que El entreg, La Tor, en los escritos de Rashi, Rambam, Ramban, Rabi Akiva, Rab Simn Bar Yojai y todos los grandes sabios de nuestro pueblo, todos nos ensean esta verdad de que existe un Creador. Una verdad que todo el dinero del mundo no puede comprar, en el mundo de hoy en da existe algo que el dinero no compre? Tu abuelo, tu bisabuela y dems antepasados pueden responder esta pregunta, sufrimos por ello, nos quemaron y mataron pero no nos arrodillamos ante ellos y decimos Shm Israel. Por esta verdad de que hay un Creador hemos entregado nuestras vidas. Esta es la verdad. Ahora si por el contrario elegs la actitud de ser el abogado defensor de tu estilo de vida y cuestionas que no hay pruebas suficientes, acaso todos los sabios de nuestro pueblo estuvieron equivocados? un pueblo inteligente,

sabio, el llamado pueblo del LIBRO. Todas las generaciones del pueblo judo desde Abraham Avinu hasta hoy en da, todos estn equivocados? Un pueblo que existe desde hace 3317 aos y todos los imperios nos conquistaron y nos mataron, dnde estn ellos y dnde nosotros? El pueblo judo representa la eternidad en este mundo, y justamente el propio judo demuestra la existencia del Creador. Pero no lo decimos solamente nosotros. Que dice el famoso escritor Mark Twain al respecto: Los imperios Egipcios, Babilonios y Persas, crecieron, llenaron el planeta con sonido y esplendor, y despus desaparecieron como parte de un sueo. Despus aparecieron los Griegos y los Romanos e hicieron mucho ruido pero tambin desaparecieron. Otros pueblos, asimismo, han crecido y mantenido su antorcha prendida por algn tiempo, pero finalmente se les apag y ahora viven en la oscuridad o ya no existen. El Judo estuvo ah, observ todo y les gan a todos, pues ahora es lo que siempre fue, no ha mostrado decadencia ni prdidas por los aos, ni se han debilitado sus partes, tampoco han disminuido sus energas; se han mantenido alertas y su mente agresiva no se ha adormecido. Todo es mortal excepto el Judo; todas las dems fuerzas pasan, pero l se mantiene. Cul es el secreto de su inmortalidad? (Concerning the jews, Harpers Magazine, 1899. La respuesta a la pregunta de Mark Twain es muy bsica y sencilla pero se necesita para que la entiendas que actes como el juez que busca la verdad y no como el abogado defensor que defiende a su cliente a ultranza: BARUJ ATA HASHEM ELOKEINU MELEJ HAOLAM, ASHER BAJAR BANU MI KOL HAAMIM VENATAN LANU ET TORATO, BARUJ ATA HASHEM NOTEN HATORA. (Bendito eres T, Hashem nuestro Di-s, Rey del universo, que nos ha elegido entre todas las naciones y nos ha dado Su Tor. Bendito eres Tu Hashem, que da la Tor). Vale la pena pensarlo. ESENCIA 47

Listado de los actos y festejos de Januc que ofrece Jabad en distintos lugares pblicos
Acto Central Plaza R.O. del Uruguay Av. Libertador y Austria frente el canal 7 12 Diciembre, 20.00 hs.
Beit Jabad Villa Crespo y Etz Hajaim Monumento Pugliese Scalabrini Ortiz y Corrientes 10 Diciembre, 20 hs. Beit Jabad Villa del Parque Plaza Arenales Devoto 9 Diciembre, 17.30 hs. Escuela y Comunidad Wolfsohn Tabacinic Shopping Dot - Neverland Vedia 3632 10 Diciembre, 19 hs. Majon Or Jaia Ecuador 572 10 Diciembre, 20.30 hs. *solo para mujeres Beit Jabad Once Litvische Shul Uriburu 348 11 Diciembre, 20 hs. Januca Wonderland Express Abasto Shopping Paseo Alcorta Beit Jabad Zona Norte San Isidro Plaza del Maestro Av. S. Fe 700, Acassuso 11 Diciembre, 19 hs. V . Lopez: Av. Libertados y H. Yrigoyen 13 Diciembre, 20 hs. Beit Jabad Morn Plaza S. Martn, Morn 11 Diciembre, 20.30 hs.

Beit Jabad S.Fernando-Tigre Plaza Paez Vilaro -Tigre a pasitos de Hacoaj 9 de Diciembre, 20 hs. Beit Jabad La Plata La Plaza Moreno 1251 frente la Municipalidad 11 Diciembre, 20 hs. Beit Jabad Bahia Blanca Plaza Rivadavia Frente la Municipalidad 8 Diciembre, 22 hs. Beit Jabad Bariloche Centro Civico - Bariloche Beit Jabad Rosario Monumento a la Bandera Terminal de Omnibus Shoping Alto Rosario Beit Jabad Salta Explanada del Cabildo Frente a la Plaza 9 de Julio 11 Diciembre, 21 hs. Saln de Fiesta Beit Jabad Caseros 1023 15 Diciembre, 22.15 hs. Beit Jabad Tucumn Plaza de la Independencia Todas las noches de Januc Menorot en Supermercados COTO y Shoppings de Argentina.

Beit Jabad Caballito, Beit Jabad Flores y Beit Jabad Lamas Plaza Irlanda Anfiteatro Neuquen y Almirante J. Segui 11 Diciembre, 20.30 hs. Jabad Congreso Chabad Lametayel Adolfo Alsina 1488 9 Diciembre, 20 hs. Beit Jabad Cordoba Sucre 1380 9 Diciembre, 19.30 hs. Iarjo Jabad Lavalle Lavalle 3934 esq. Av. Medrano 15 Diciembre, 21 hs. Beit Jabad Palermo Centro para la Juventud Plaza Alemania Av. Libertador y Scalabrini Ortiz 11 Diciembre, 19 hs. Beit Jabad Soho Plaza Armenia Armenia y Costa Rica 9 Diciembre, 19 hs.
48 ESENCIA

CONCIERTO A BENEFICIO DE

PROGRAMAS SOCIALES

Itzhak Perlman brill en el Coln

para ayudar a la Fundacin de Jabad

Luego de 17 aos sin visitar Buenos Aires, el Maestro Itzhak Perlman brind dos conciertos, uno en el Teatro Coln, el 5 de noviembre y otro en el Coliseo, el 3 de ese mismo mes; en el marco de la iniciativa DAR CULTURA, creada por La Fundacin de Jabad.

DAR CULTURA es un proyecto creado por La Fundacin de

Jabad que combina excelencia cultural con propsitos solidarios. Gracias a este concierto se pudo recaudar fondos para los programas sociales de La Fundacin de Jabad, que atiende a familias en estado de pobreza (se les brinda alimentos, salud, educacin, ayudas para la vivienda, vestimenta y actividades de integracin y recreacin, entre otros) y para cubrir becas destinadas a alumnos de escuelas, comedores escolares, colonia de verano y otros proyectos especficos de Jabad Argentina. Adems, La Fundacin de Jabad don parte de lo recaudado para la adquisicin de instrumentos para las orquestas juveniles del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Para los que an no lo conocen, el Maestro Perlman, uno de los mejores y ms famosos violinistas de todos los tiempos, tuvo el honor de formar parte en la inauguracin del mandato del Presidente de los Estados Unidos de Norteamrica, Barack Obama. El presidente Ronald Regan lo condecor con la Medalla de Libertad en 1986, y en diciembre del 2000, el presidente Bill Clinton la Medalla

50 ESENCIA

Nacional en las Artes. En el 2003 fue honrado en el Kennedy Center. En 2007, ejecut en la cena de Estado para Su Majestad La Reina y su Majestad El Duque de Edimburgo, organizado por el presidente George Bush y la Sra. Bush en la Casa Blanca. Entre sus piezas ms reconocidas, se puede mencionar la meloda de la pelcula La Lista de Schindler y la interpretacin del tango Por una cabeza, que se escucha en la pelcula Perfume de Mujer.

Cronologa de un hito histrico

Durante el ao 2011, gracias a la gestin del Rabino Tzv Grnblatt, con apoyo de la Oficina de Desarrollo y La Fundacin de Jabad se logra llegar a un acuerdo para que el Maestro Perlman brinde dos conciertos en Argentina. Pocos meses antes de las presentaciones, La Fundacin de Jabad llega a un acuerdo con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires quien incluye a estos eventos dentro del plan de Mecenazgo Cultural, a fin de que las empresas pudieran orientar sus impuestos a colaborar con los conciertos. Para la Ciudad, el valor cultural, la trascendencia y los fines benficos que involucr la presencia del Maestro Perlman en el Coln y el Coliseo lo convirtieron en un hecho tan importante, que inclusive llevaron al ente gubernamental a nombrar a Itzhak Perlman como Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires. El 1 de noviembre el Maestro Perlman y su acompaante en piano, Rohan de Silva, llegan a Buenos Aires y al da siguiente brindan una conferencia de prensa en la que expresan su alegra por este retorno y reconocen el trabajo de La Fundacin de Jabad. Durante la misma, participaron los medios de comunicacin ms relevantes de nuestro pas.

Los comentarios acerca de la exquisitez del oncierto en el Coliseo generaron una enorme expectativa en el pblico presente en el Teatro Coln

La Fundacin de Jabad es una institucin que actualmente brinda ayuda integral a ms de 2.000 personas y familias de la comunidad. Adems ofrece diferentes programas mediante los cuales brinda espacios especficos a adultos mayores, personas con padecimientos mentales, salud odontolgica para chicos y grupos de reflexin para todas las edades. La Fundacin de Jaba ofrece diferentes alternativas de colaboracin, como el programa de Socios, mediante el cual con un aporte mnimo mensual o por nica vez se puede ayudar a mucha gente. Asimismo, en el 2011 lanz un Luaj Solidario (www.luajsolidario.org.ar) que permite que cada persona elija un da del calendario en el que se brinda ayuda exclusivamente en su nombre. Si quers colaborar con La Fundacin de Jabad, comuncate al: 4002-0198 I amigos@lafundaciondejabad.org.ar www.lafundaciondejabad.org.ar

CONCIERTO A BENEFICIO DE

PROGRAMAS SOCIALES

Al da siguiente, se produce la presentacin del Maestro Perlman en un Teatro Coliseo que vibr al comps de las melodas ms exquisitas. Antes del evento, la flamante Directora de La Fundacin de Jabad, Lic. Jessica Korenblum, dedic unas palabras a los presentes en el Coliseo, en las que cont cmo trabaja La Fundacin da a da para ayudar a ms de 2.000 personas que se encuentran en estado de vulnerabilidad. Asimismo, coment la importancia de este evento para la institucin y expres su alegra por el exitoso inicio de DAR CULTURA. El lunes 5 de noviembre un Teatro Coln en el que no caba un alfiler esperaba ansioso por la presentacin del Maestro Perlman. Los comentarios acerca de la exquisitez del concierto en el Coliseo, generaron una enorme expectativa en el pblico presente.
52 ESENCIA

La gala comenz con unas palabras del Lic. Alejandro Altman, Director de la Oficina de Desarrollo, quien se refiri a la iniciativa DAR CULTURA y agradeci al pblico y a los sponsors el hecho de que acompaaran una propuesta de carcter solidario como esa. Finalmente, el Rabino Tzv Grunblatt se refiri a la importancia de colaborar con este tipo de propuestas, al tiempo que destac lo que significa para el pueblo judo la ayuda social y remarc la misin de La Fundacin de Jabad. Luego de eso, el Teatro Coln vivi una noche llena de emocin al comps de la meloda del violn de Itzhak Perlman.

ESENCIA 53

TRADICIN

JANUC

Vivenci

CON JABAD LUBAVITCH

8 al 16 de Diciembre, 2012 - 25 de Kislev al 3 de Tevet, 5773

Nueva Luz

Mensaje del Rebe

Januc ocurri hace muchos aos, o esta ocurriendo hoy? Si echamos un vistazo a los eventos actuales, nos sorprenderemos. La historia de una pequea luz expulsando al imperio de la oscuridad, la sensibilidad humana desafiando el terror y la fuerza bruta, la vida y el desarrollo luchando contra la destruccin. Esta batalla sigue vigente, est en nuestras vidas, y en el mundo que nos rodea. La victoria de la Luz sobre la oscuridad es el mega drama csmico, es la historia en curso. Esta victoria ocurre anualmente en cada solsticio de verano (en el hemisferio sur) y a la puesta del sol de cada da. Se encuentra en cada decisin que tomamos para hacer el bien en contra de la maldad, ser bueno donde hay crueldad, y construir donde otros destruyen.

Januc es ms que una festividad; es un viaje espiritual de ocho das. Muchos conocen la historia de Januc, el triunfo de un pequeo grupo de judos enfrentando a sus opresores helnicos y una pequea vasija de aceite que milagrosamente se utiliz para encender la Menor del Templo durante ocho das. El espritu de Januc se experimenta cuando aplicamos su alegra, calor y luz a nuestras vidas diarias y no slo influenciamos a nuestros seres queridos sino tambin al mundo entero.

Milagro Ocurri

UN

La Historia de Januc

i bien Alejandro Magno hizo las paces con Jerusalem, estbamos obligados a pagar tributo al imperio griego. Entonces, un megalomanaco llamado Antoco Epfanes alcanz el poder. l saque el sagrado Templo de Jerusalem y prohibi la circunsicin, el Shabat y los Tefilin, bsicamente, prohibi todo aquello que tena que ver con la identidad juda y nuestra relacin con un nico Di-s. Muchos judos desafiaron estos decretos y murieron como mrtires. Finalmente, cuando Antoco coloc estatuas de Zeus en las ciudades y demand de la gente que las adoren, una familia sacerdotal de la dinasta Jashmonea se levant en armas. Se hacan llamar los Macabeos. El milagro ocurri, a pesar de ser un puado de campesinos contra el ejrcito

de un imperio, ellos vencieron. Finalmente ellos lograron echar a los griegos de Jerusalem, limpiaron el profanado Templo y declararon la independencia. Cuando los Macabeos recapturaron Jerusalem y entraron al Sagrado Templo, encontraron un gran desorden. Se dedicaron a limpiar el Templo y lo reinauguraron. La Menor de oro de seis pies (1,80 metros) deba ser encendida con aceite de oliva puro, no profanado por aquellos que son ritualmente impuros. Todo el aceite del Templo haba sido profanado por los griegos. Entonces el milagro ocurri: Se encontr una vasija de aceite de oliva puro escondida bajo el piso, sellada con la insignia del Sumo Sacerdote. Si bien era una sola vasija con aceite suficiente solo para una noche, ste ardi durante ocho das.

Menor
Tu candelabro de Januc puede parecer simple, pero usado correctamente es una poderosa fuente para llenar el universo con una luz sobrenatural, la cual incrementa la verdad, la justicia y la bondad en el mundo y desplaza la fuerza de la oscuridad.
} Todos los espacios de tu menor deben estar a la misma altura y en una misma lnea, excepto el Shamash (vela piloto) el cual debe estar ms alto que las dems velas. } El lugar optimo para colocar la menor es en la puerta frente a la mezuz. La ventana tambin es un buen lugar. } Cada uno en la casa puede encender su propia menor. Una pareja casada se considera una persona y el esposo enciende por ambos. } La primera noche enciende la vela de la derecha. Luego cada da agrega una vela ms hacia la izquierda encendiendo siempre la vela nueva en primer lugar. } El horario correcto para encender la menor es al anochecer, 30 minutos aproximadamente luego de la puesta del sol. Puedes encenderla antes pero slo asegurndote que el aceite o la vela duren hasta media hora despus de la salida de las estrellas o sea 60 minutos luego de la puesta del sol. } El viernes por la tarde debe encenderse 18 minutos antes de la puesta del sol. Ni se te ocurra encenderlas luego de la puesta del sol porque profanarias el Shabat. Solo asegrate de poner ms aceite o usar velas ms grandes para que duren hasta media hora despus de la salida de las estrellas. } Llegaste tarde a casa? Mientras haya alguien alrededor despierto para ver la menor, puedes encenderla. Sino, encindelas sin recitar las bendiciones } Las mujeres toman un descanso. Sabemos que les encanta estar en la cocina preparando la cena, pero las mujeres judas tienen por costumbre no hacer ninguna actividad mientras la menor permanece encendida. Aproximadamente entre media y una hora.

O ENCENDER LA CM

Januc Guelt
Dinero de Januc
undo comenz la costumbre de dar dinero en Januc a los nios, nadie sabe realmente. Algunos teorizan que sta tiene que ver con las monedas que acuaron los Jashmoneos cuando reestablecieron la independencia. Las monedas tenan la imagen de la menor del Templo. Pero esencialmente, queremos que nuestros hijos aprendan algo de Januc y esta es la mejor forma de hacerlo. La palabra hebrea Januc, viene de la misma raz que la palabra jinuj (educacin). Durante Januc focalizamos nuestra atencin en temas que afectan la educacin juda de los nios. Este es uno de los motivos de esta tradicin de dar dinero de Januc a los nios en Januc y ensearles la mitzv de dar caridad.

56 ESENCIA

Januc
Primera Vela Sbado 8 de Diciembre
Recite bendiciones 1, 2 y 3.
1 Shamash

Calendario de

Antes de encender la Menor recite las siguientes

Bendiciones
1
Baruj at A-do-nai E-lo-heinu melej haolam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Januc. Bendito eres T, Di-s nuestro Seor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Januc.

Encienda luego de finalizado el Shabat

Segunda Vela Domingo 9 de Diciembre

1 2 Shamash

Recite bendiciones 1 y 2.
Encienda al anochecer

Tercera Vela Lunes 10 de Diciembre

1 2 3 Shamash

Recite bendiciones 1 y 2.
Encienda al anochecer

Cuarta Vela Martes 11 de Diciembre

1 2 3 4 Shamash

2
Baruj at A-do-nai E-lo-heinu melej haolam sheas nism laavotenu baiamim hahem bizmn haz. Bendito eres T, Di-s nuestro Seor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos das, en esta poca.

Recite bendiciones 1 y 2.
Encienda al anochecer

Quinta Vela Mirc. 12 de Diciembre

1 2 3 4 5 Shamash

Recite bendiciones 1 y 2.
Encienda al anochecer

Sexta Vela Jueves 13 de Diciembre

1 2 3 4 5 6 Shamash

Recite bendiciones 1 y 2.
Encienda al anochecer

3
Slo la primera vez que enciendes la Menor se recita shehejeianu. Baruj at A-do-nai E-lo-heinu melej haolam shehejeianu vekiemnu vehiguianu lizman haz. Bendito eres T, Di-s nuestro Seor, Rey del Universo, Quien nos otorg vida, nos sustent y nos hizo llegar hasta la presente ocasin.

Sptima Vela Viernes 14 de Diciembre

Recite bendiciones 1 y 2.
1 2 3 4 5 6 7 Shamash

Encienda antes de las Velas de Shabat

Octava Vela Sbado 15 de Diciembre

Recite bendiciones 1 y 2.
1 2 3 4 5 6 7 8 Shamash

Encienda luego de finalizado el Shabat

Los nmeros debajo de las velas indican el orden del encendido

Luego recite lo siguiente:

Hanerot Halalu Encendemos stas velas con motivo de las salvaciones, milagros y maravillas que has realizado para con nuestros antepasados en aquellos das en esta poca, por intermedio de Tus Santos Sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho das de Januc, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por Tus milagros, maravillas y salvaciones. Maoz Tzur Maoz Tzur ieshuati, Leja Nae Leshabeaj Tikon Bet Tefilati vesham toda nezabeaj Leet tajn matbeaj Mitzar hamnabeaj Az egmor beshir mizmor janucat hamizbeaj

ESENCIA 57

JUGANDO AL

Dreidl
C
uando Antoco prohibi el estudio de la Tor, los judos se reunan a estudiar en secreto. Si vean que un soldado griego se acercaba, sacaban rapidamente sus perinolas y aparentaban jugar con ellas. Jugamos al dreidel en Januc como recordatorio de estos nios valientes y de su valor. La palabra dreidel viene del Idish, drei, dar vuelta. Nuestros dreidels tienen cuatro lados, con una letra hebrea impresa en cada uno: Nun, Gimmel, Hei, y Shin. Estas representan las iniciales de Nes Gadol Hai Sham, que significa que un gran milagro sucedi all, en referencia a la victoria milagrosa de los Macabeos.

Qu necesitamos?
Un dreidl con cuatro caras. Algunas monedas, caramelos o fichas. Cada uno contribuye al pozo equitativamente.

Reglamento:
Uno comienza a hacer girar el dreidl. Si cae en: b nun = ni pones ni sacas, d guimel = toma todo v hei = tomas la mitad del pozo a shin = agregas al pozo.

El Rebe de Lubavitch enfatiz que para conectarse con el aspecto infinito de Hashem uno debe cumplir mitzvot , los preceptos de la Tor, con devocin infinita. Cuando ms experta es la persona en las enseanzas de la Tor, est ms inclinada a actuar desde el conocimiento y el entendimiento. Pero, la dedicacin a la voluntad del Todopoderoso debe dejar esto de lado y estar motivadas por la inspiracin pura de no hacer nada que no sea cumplir con Su voluntad. Esto es llamado actuar por auto sacrificio, mesirut nefesh, y ms all de la razn, lemala mitam vadaat , las dos grandes virtudes de los Macabeos.

Si el pozo se vaca, todos vuelven a contribuir equitativamente. Puedes incluso subir la apuesta, haciendo que cada uno aporte la misma cantidad que vos.

Latkes de papa
1 kg. de papas. 1 cebolla. 2 huevos. Sal y pimienta a gusto. 4 cucharadas de harina leudante. Aceite (cantidad necesaria para frer).

Delicias de Januc

Preparacin: Pelar, lavar, secar y rallar las papas. Rallar la cebolla y poner todo en un bol, junto con los huevos, la sal y la pimienta. Agregar la harina y mezclar bien hasta obtener una masa ni muy espesa, ni muy liviana. Calentar aceite en una sartn y verter la preparacin por cucharadas. Frer los latkes hasta que se doren de los dos lados. Es recomendable ponerlos sobre una fuente con papel absorbente para que atrigan el aceite.

58 ESENCIA