Filmina 1 Precendentes del nombramiento de Pio X. Antecedentes y continuidad con Leon XIII. Razonamiento de cada papa para su edad.

Filmina 2 Toda su vida transcurrio en el norte de Italia principalmente en el Veneto con excepcin de su ministerio episcopal en Mantua. Seminario Padua. Cura en Tombolo1875 Treviso Canciller y Director espritual del seminario.1884 Obispo Mantua1893 Patriarca de Venecia1903 Papa.1914. Filmina 3 Para llegar a la Santidad lo primero que se tienen que tener son pastores santos y por tanto. Participacin de los lacos en la Eucaristia, por medio de la musica sacra. El "Papa de la Eucarista" Su gran amor a la Eucarista y la conciencia del valor de la Presencia Real del Seor Jess en el Santsimo Sacramento le llevaron a permitir la comunin diaria a todos los fieles, as como a cambiar la costumbre de la primera comunin: en adelante los nios podra recibir el Santsimo Sacramento cuando tuviesen ya uso de razn, a partir de los 7 aos. En 1905 la Sagrada Congregacin del Concilio abra las puertas a la Comunin frecuente. La razn de esta disposicin, promovida por el Santo Padre, la encontramos en estas palabras: La finalidad primera de la Santa Eucarista no es garantizar el honor y la reverencia debidos al Seor, ni que el Sacramento sea premio a la virtud, sino que los fieles, unidos a Dios por la Comunin, puedan encontrar en ella fuerza para vencer las pasiones carnales, para purificarse de los pecados cotidianos y para evitar tantas cadas a que est sujeta la fragilidad humana. El Catecismo de San Po X Cuando nio Guiseppe haba experimentado el gran beneficio de nutrir la fe -por medio de una buena enseanza del catecismo- con las verdades reveladas y confiadas a la Iglesia para su custodia e interpretacin. Slo de este modo la persona, encendido el corazn en la verdad divina, podra vivir de acuerdo a ella en su vida cotidiana. As, pues, como sacerdote, como obispo y luego como Papa, hizo todo lo posible por impulsar la enseanza del Catecismo y por mantener la pureza de la doctrina. Bien saba el Santo Padre que apartar la ignorancia religiosa era el inicio del camino para recuperar la fe que en muchos se iba debilitando y perdiendo incluso. Un nuevo Cdigo de Derecho Cannico Cuando era obispo en Mantua, mons. Sarto ya se haba manifestado como un jurista de peso. Por entonces public diversos artculos sobre la materia. En Venecia, como Patriarca, fund en aquella dicesis una Facultad de Derecho. Elegido Papa, vio la necesidad y conveniencia de elaborar una nueva codificacin de las leyes cannicas, adecuada a las circunstancias concretas que por entonces se vivan. Esta labor monumental, a la que dara impulso a pocos meses de iniciado su pontificado, hallara su culminacin recin el ao 1917, bajo el pontificado de S.S. Benedicto XV. Filmina 4

No se puede hablar del modernismo como una corriente que estuviera establecida si no ms bien como un totum revolutum en el que podan aparecer diferetnes maneras de interpretar la relacin de la Iglesia con la sociedad de aquel momento. Un resumen de lo que sera es un cambio de los esquemas de la Iglesia de los antiguos a otros mucho ms acordes a la realidad imperante. Alfred Loisy (1857-1940). Ordenado sacerdote despus de largas vacilaciones, que recuerdan extraamente las parecidas perplejidades de Lamennais, ense en el Instituto Catlico de Pars, donde se gan la simpata de Mons. Duchesne, el gran historiador de la Iglesia antigua. Probablemente Loisy haba perdido ya la fe y permaneca dentro de la Iglesia slo por inercia. Destituido en 1893 por sus ideas cada vez ms atrevidas, aprovech el tiempo que le dejaba su modesto empleo de capelln de un convento de monjas para intentar una sntesis, que resumi en L'Evangile et I'Eglise, publicado en 1902, provocando inmediatamente una fuerte sacudida en los crculos intelectuales franceses y una refutacin vigorosa por parte de Grandmaison, del P. Lagrange y de Mons. Batiffol. Ante las crticas y las condenas de diversas autoridades locales, Loisy se someti, pero ratificando inmediatamente sus ideas en un nuevo libro, Autour d'un petit livre, siguiendo un proceder bien conocido en la historia de muchos intelectuales en conflicto con la jerarqua y que una vez ms acerca Loisy a Lamennais. El intelectual francs interpretaba en sentido escatolgico la predicacin de Jess, negaba la inmutabilidad y el valor objetivo de los dogmas, reduca el valor de la autoridad eclesistica e introduca una completa separacin entre la fe y la historia George Tyrrell (18611909). Nacido y educado en el calvinismo, se convirti al catolicismo y entr en la Compaa de Jess. Pas en seguida del ferviente tomismo a las tesis de los radicales, exaltando la libertad de conciencia en el campo de la investigacin teolgica. Despus de haber cado sobre l varias medidas disciplinarias dentro de la Compaa, andaba buscando un obispo que lo acogiese en su dicesis como sacerdote secular, cuando sali en el Corriere della Sera del 3 de diciembre de 1905 su Lettera confidenziafe a un professore di antropofogia que, por lo dems, haca tiempo que haba sido divulgada clandestinamente. Sostena Tyrrell que la reciente crtica histrica haba demostrado la falsedad de muchos dogmas. Se le expuls inmediatamente de la Orden y no encontr ningn obispo que le acogiese, quedando as suspendido de sus funciones sacerdotales, aunque no excomulgado. Muri en 1909 y se le dio la absolucin bajo condicin cuando ya estaba inconsciente

Ernesto Buonaiuti (18811946), profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Apollinare y luego, desde 1915, en la Universidad de Roma. Pas rpidamente de la moderacin inicial, que aun siendo favorable al mtodo blondeliano de la inmanencia no rechazaba lo trascendente, al ataque neto al intelectualismo escolstico y a la spera polmica de las Lettere di un prete modernista (1907) y de la revista Nova et Vetera (1908), que reduce el mensaje cristiano a un conato de reforma social y apunta luego hacia las posiciones ms prximas al escatologismo de Loisy contenidas en las restantes obras Romolo Murri (1870-1944). Este sacerdote de la regin de Las Marcas fue, mediante la revista Cultura Sociale, uno de los principales animadores del movimiento de la Democrazia cristiana, que pretenda ser expresin de la actitud de los catlicos en el nuevo clima histrico y que luch a fondo por la autonoma total del movimiento de la Obra de los Congresos, a la que en teora y segn las directrices de la Graves de communi (1901) hubiese tenido que subordinarse. A este distanciamiento prctico frente a las posiciones conservadoras de los dirigentes de la obra se uni gradualmente una crtica terica del cristianismo muy parecida a la de Loisy y la de Tyrrell. Ms tarde, al disolverse la Obra de los Congresos, colabor Murri activamente en el nacimiento y desarrollo de la Liga Democrtica Nacional, rpidamente descalificada por Po X. Las divergencias disciplinares y doctrinales llevaron a la suspensin a divinis (1907) y a la excomunin de Murri (1909), que acentu en la Rivista Culturale el tono anti-jerrquico de su campaa, pero que fue perdiendo gradualmente el ascendiente entre los jvenes que haba caracterizado los primeros aos de su actividad. Muri reconciliado con la Iglesia. Murri no fue un pensador orgnico y coherente y trat de conjugar un rgido tomismo con sus simpatas hacia los modernistas y un programa polticosocial de entonacin teocrtica: la separacin de la Iglesia se acta esencialmente por la reivindicacin de una autonoma de los catlicos en el campo poltico, que terminaba por convertirse en una rebelda disciplinar, justificada con la distincin entre los planos y las competencias. En diciembre de 1903, como hemos visto, fue condenado Loisy; en 1904 se estableci la visita apostlica a todas las dicesis italianas; a partir de febrero de 1905 se inici la serie de las respuestas de la Comisin Bblica (trece en nueve aos), dentro de una lnea fuertemente conservadora. Poco despus (1907) Po X potenci la autoridad de la comisin, cuyas decisiones obligaban en

conciencia a los fieles. En 1906 ocurri la condena de la novela de Fogazzaro Il Santo. Pero el ao decisivo fue 1907. En mayo la Congregacin del Indice amonestaba a los redactores de la revista Il Rinnovamento, en julio el decreto Lamentabili condenaba 65 proposiciones tomadas en su mayor parte de las obras de Loisy, relativas a la autoridad del magisterio eclesistico, a la inspiracin de la Sagrada Escritura, a la objetividad y a la inmutabilidad de los dogmas, a la divinidad de Cristo y al origen divino de la Iglesia y de los sacramentos. Vives, Merry Y laia Cardenales y Begnini. Decreto Lamentabili presentaba ms bien las tesis de Loysi, pero continuando con la tradicin anterior Syllabus y CV I y Racionalismo. Filmina 5 Francia, Alemania, Italia, Espaa Latinoamerica Anglosajones. Filmina 6. Vida de Benedicto XV Famiila acomodada Trabajo en el Vaticano Nuncio en Espaa Arzobispo Papa. Filmina 7. 1917 Culminacin de un proceso largo y que por fin tuvo su culmen. Otros aspectos del pontificado de Benedicto XV merecen ser recordados; no se puede olvidar la promulgacin del Cdigo de Derecho Cannico. La codificacin, querida por Po X y dirigida por el card. Pietro Gasparri, fue completada bajo Benedicto XV, que la promulg con la Constitucin Providentissima Mater Ecclesia del 27 mayo 1917. Filmina 8 Este paso, precedido por sondeos diplomticos discretos, en los cuales se distingui el an joven nuncio en Baviera, mons. Eugenio Pacelli, tenda a que se pusiese fin a la intil destruccin y propona una paz negociada, sin vencedores ni vencidos, fundada sobre seis principios fundamentales: 1) desarme y arbitrio obligatorio para resolver las disputas entre las naciones; sanciones para quien no lo aceptase; 2) libertad garantizada de los mares; 3) condonacin recproca de los daos y de los gastos de guerra; 4) restitucin de los territorios ocupados; 5) regulacin de las cuestiones territoriales en armona con las aspiraciones de los pueblos; 6) examen particular de las cuestiones territoriales de Polonia, de los Balcanes y de Armenia. La valiente iniciativa no tuvo xito. Algunos Gobiernos la acogieron bien; otros con no disimulada hostilidad. Incluso se reproch al Papa por parcialidad, o por haber desanimado a los combatientes definiendo a la guerra como intil destruccin Clausula de tratado de Londres. Si se hubiera llevado de esta manera cuanto mejor le habra ido a todos. A la accin diplomtica, Benedicto XV asoci, intenssima, la de la caridad, dirigida a aliviar los sufrimientos materiales y morales derivados de la guerra. Decenas de millares

de prisioneros invlidos fueron intercambiados por los beligerantes; otros prisioneros, gravemente enfermos, fueron asilados en Suiza, tierra neutral; una oficina de informacin, constituida en el Vaticano, trabaj intensamente para buscar desaparecidos, internados, prisioneros, y por restablecer los ligmenes rotos con las familias de origen. De toda esta accin fue animador el mpetu apostlico de caridad del Papa. Filmina 9 No expedit ms suave por parte Pio X Tambin por orden suya en 1919, durante la conferencia de paz que se realizaba en Versalles, se efectuaron los primeros sondeos cerca de hombres de Gobierno italianos para la solucin de la cuestin romana. La guerra, ya se ha visto, haba mostrado cun anormal era la posicin de la Santa Sede y cmo su accin haba sido obstaculizada por este grave problema, siempre abierto. No culmino hasta..