ndice

Introduccin.Pag. 2

Viejas y nuevas historias......Pg. 3 (Respuesta pregunta uno) Una nueva forma de ver la historia...Pg. 4 (Respuesta pregunta dos) La sociedad y el historiador.. Pg. 5 (Respuesta pregunta tres) La bsqueda del objeto para una histrica cientficamente elaborada..........Pg. 6 (Respuesta pregunta cuatro) Objeto y sujeto Quin es quien?...................................................................Pg. 7 (Respuesta pregunta cinco) La historia como justificacin.Pg. 8 (Respuesta pregunta seis) La poltica de la historia.. Pg. 9 (Respuesta pregunta siete) Una construccin del pasado...Pg. 11 (Respuesta pregunta ocho) Una mujer en la historia...Pg. 12 (Respuesta pregunta nueve) Memoria....Pg. 12 (Respuesta pregunta diez) BibliografaPg. 14

Introduccin

Me pareci importante comenzar con una pequea introduccin y de esta forma poder explicar el porque eleg hacer el parcial de esta manera, respetando cada pregunta, corriendo el riesgo muchas veces de caer en la repeticin de los dichos o los conceptos, ya que se podan unir varias preguntas en una misma respuesta, pero, creo que de la manera elegida se producen en algunas ocasiones repeticiones, pero tambin en cada respuesta se fueron agregando datos, conceptos que no estaban, se fueron completando ideas y argumentos. Lo que en una respuesta puede quedar como medio incompleto, dejando un sanacin de que se podra profundizar un poco mas, lo que se ha intentado es completarlo con otra respuesta y as, de a poco ir formulando el concepto completamente.

Viejas y nuevas historias

A comienzos del siglo XX empieza lentamente una nueva concepcin de cmo debera ser la historia, de cmo tendra que ser estudiada, comprendida y analizada. Comienza una nueva escuela, la de Annales, en Francia, que viene a romper con la tradicin del siglo XIX, aunque los cambios no son de un da para otro, llevan un proceso, un tiempo, y muchas veces las viejas ideas se siguen manteniendo y conviven muchsimo tiempo las dos forma de producir historia. Bajo esta premisa la afirmacin la podemos enmarcar dentro del siglo XIX, en pleno auge del Positivismo de Augusto Comte. Esta corriente se caracterizaba por su nfasis en los mtodos cientficos, (especialmente el de las ciencias naturales), en la afirmacin de las teoras, y en particular en Historia, se intentaba crear una historia que produzca leyes. sta se haca con los hechos, se acumulaban los mismos, para luego reunirlos, ya que se tena la impresin de que los hechos podan hablar por si solos, no contaban con una interpretacin profunda de los mismos, no se busca conectar un hecho con otro, simplemente se constaba de una acumulacin interminable de los mismo, ya que se tena la impresin de que nunca eran suficientes. Pero no solo esto, si no, tambin con los textos, La historia se hace casi exclusivamente con palabras, fechas, nombres de lugares y de hombres. Basta recordar la formula: {La historia se hace con textos}. 1 De esta forma podemos ver como esta corriente estaba enfocada en la acumulacin de datos, nombres, fechas, etc. Si el texto lo deca deba ser verdad, ese era el lema que prevaleca por aquel tiempo. Entonces se empleaba este mtodo para intentar hacer una historia definitiva, pero no una historia reflexiva, si no, simplemente una exposicin de sucesos. El proceso receptivo es pasivo: tras haber recibido los datos, se los maneja.2 No hay una interaccin entre el objeto y el sujeto, hay simplemente una intencin para la acumulacin, no el intercambio entre el hecho y el historiador. Las crticas que se le hicieron al positivismo, fueron muchas. En primer lugar se le critico el culto que tenan hacia las fuentes, las cuales para ellos, por si solos podan explicar el pasado, o se poda llegar a comprender el mismo. Sola decirse que los hechos hablan por s solos. Es falso, por supuesto. Los hechos solo hablan cuando el historiador apela a ellos; l es quien decide a que hechos se da paso, y en qu orden y contexto hacerlo. 3 Vemos como la escuela de los Annales plantea una forma distinta de hacer historia, ya no sobresaltando los hechos, pero, si sabiendo que son importantes, pero ellos, por si solos no dicen nada, es el historiador
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FEVBRE, L. Combates por la historia. Ariel S. A, Barcelona, 1992, Pag. 20 CARR, E. Qu es historia? Seix Barral, Barcelona, 1970, Pag. 12 3 CARR, E. Op. Cit. P 15

quien los hace hablar, quien los interpreta, ac empieza a jugar un rol ms importante la persona que recoge esos datos, ya que deja de ser un mero recopilador de datos, que no dicen absolutamente nada, para empezar a pensar la historia. Otro error que cometan en el Siglo XIX era que al pensar la historia solo con hechos lo que se est haciendo es pensar la historia por el material del cual se sirve el historiador para poder recrear el pasado, se pierde de vista cual es el objeto de la misma, puesto que, el hombre es el objeto de estudio, y no los hechos. Tambin se hace una historia llana, sin profundizar en teoras, ni en la explicacin misma de los sucesos, es tan solo un relato y no se pone en tela de juicio si es la verdad o no, no se reflexiona sobre el mismo, no hay una interaccin entre el sujeto y el objeto de estudio. Como se menciono anteriormente es un proceso pasivo donde el historiador es un simple acopiador de datos.

Una nueva forma de ver la historia

Esta nueva forma de hacer historia es lo que lo lleva a Carr a plantear en el primer capitulo la afirmacin que se encuentra sobre el final del mismo, ah es donde plasma su idea de cmo l entiende que se debe hacer historia. Durante el capitulo nos va delineando su pensamiento hacia una historia reflexiva, alejada a la del siglo XIX donde solo eran exposicin de datos. Por qu es un proceso entre el historiador y los hechos? Porque es el historiado quien elije los hechos, quien luego los hace hablar, pero esta relacin es un aprendizaje tambin para quien la estudia, es un proceso dual, ya que el historiador le da vida al hecho y este le transmite sabidura o conocimiento. Pero este hecho que es importante para uno, puede no serlo para otros, por eso dependiendo de la interpretacin que haga el autor en su exposicin del mismo, puede llegar a ser interesante ese mismo hecho para otros historiadores. Para ello se hace un proceso de seleccin de los mismos, viendo cuales son los ms apropiados para comprender mejor lo que uno intenta saber del pasado. Mas adelante nos plantea lo que es un proceso entre el pasado y el presente, esto se debe a que uno no puedo aislarse del tiempo en que vive, est inmerso en l. la historia consiste esencialmente en ver el pasado por los ojos del presente y a la luz de los problemas de ahora4. Se parte del presente en busca de respuestas al pasado. En esta misma direccin se encuentra Fevbre, quien tambin ve al historiador como un sujeto inmerso en el tiempo presente, ya que de l saca las hiptesis de trabajo, las preguntas para dirigirse al pasado y encontrar las respuestas. Arranca del presente y a travs de l, siempre conoce e interpreta el

CARR, E. Op. Cit. P. 28

pasado.5 Se debe tener cuido de no amar el pasado, ya que la funcin es lograr comprenderlo y dominarlo para poder comprender mejor el presente. No s puede uno aislar del tiempo en que vive, ni de todo lo que lo rodea, todo ese conjunto de cosas van formando la vida de las personas y estn impregnadas en la personalidad de cada uno. De esta forma vemos como el pasado no est muerto, se representa en el presente, est vivo, se utiliza con diversos fines, se los estudia, se lo interpreta, pero siempre con la mirada del presente. Llegamos a la ltima parte de la afirmacin que viene aparejada con el hombre y su tiempo, ya que el hombre como individuo social, no est aislado, vive en sociedad e interacta con la misma, solo podemos captar el pasado y lograr comprenderlo a travs del cristal del presente. El historiador pertenece a su poca y est vinculado a ella por las condiciones de la existencia6, y como tal, muchas veces representa ciertos intereses, se posiciona en un lugar de la sociedad y no en otro Se hace el pasado que se necesita () La ciencia no se hace en una torre de marfil; se hace en la vida misma y por gentes que trabajan en ese momento. 7 Fevbre nos dice que no hay que verlo como algo negativo, ya que uno siempre habla desde cierto lugar, y saberlo nos ayuda comprender desde donde lo hace para entender que es lo que busca en el pasado.

La sociedad y el historiador

Mucho tiempo se intento crear un mito del hombre fuera de la sociedad, al margen de los sentimientos y pensamientos de la misma, para poder llegar as a una mejor comprensin del pasado, sin estar condicionado por el presente. Pero para Carr el historiador no puede nunca separarse de la sociedad en la que vive. Es un hombre individual con sus pensamientos, pero en un contexto social, en un tiempo, rodeado de cosas que van marcando ese pensamiento No llegaremos a una comprensin del pasado, ni del presente si intentamos operar con el concepto de un individuo abstracto al margen de la sociedad. 8 Nunca puede alejarse de la misma ya que lo rodea, lo nutre tambin, lejos de ser un condicionante es la plataforma que necesita el historiador para poder adentrarse hacia el pasado, teniendo en cuenta que mucho del saber que obtiene viene por el trabajo de otros, que como individuos, tambin estuvieron marcados por la sociedad y el momento en que produjeron los textos que luego usara el historiador para elaborar el suyo. Por esta razn es importante saber en qu contexto este historiador escribe lo que escribe, que est pasando en la sociedad que lo rodea y cul es su posicin en la misma,
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FEVBRE, L. Op. Cit. P. 32 CARR, E. Op. Cit. P. 33 7 FEVBRE, L. Op. Cit. P. 33 8 CARR, E. Op. Cit. P. 46

pudiendo saber todos estos datos de la obra de un autor, se entender mucho mejor lo que est queriendo decir y porque dice esto. Otro punto importante es donde se para en la sociedad el historiador, des esto va a depender lo que produzca El historiador es parte de la historia. Su posicin en el desfile determina su punto de vista sobre el pasado.9 Lo que lo rodea consciente o inconscientemente deja una huella en el individuo, que siempre tiene una posicin desde donde mira las cosas y participa de las mismas. Por esto mismo, sobre una mismas poca, sobre un mismo periodo, y utilizando las mismas fuentes, se puede llegar a interpretacin distintas del pasado. Todo depende del contexto donde escriba y la posicin que toma en la sociedad en la que pertenece. (Anticipndome a otra de las preguntas, esto se puede ver claramente en la utilizacin de la figura de Sarmiento por parte de la Sociedad Rural como en medio de legitimacin y la utilizacin que hace Osvaldo Bayer para refutar lo expuesto por el otro, y desmitificar la figura del prcer sacando a la luz un lado oscuro muchas veces oculto por intereses). La palabra historia tiene dos significados, tanto para el estudio de los hechos del pasado, como para la investigacin llevada a cabo por el historiador. Para Arostegui esta ambigedad en la palabra llevara a una dificultad en la comprensin de uno y otro caso. Que la misma palabra designe <objeto> y <ciencia> puede parecer una cuestin menor, pero en a realidad resulta engorrosa y origina dificultades reales de orden epistemolgico. 10 La historia es el estudio del pasado, los hechos de las personas en un determinado contexto social y en un tiempo, distinto es lo que tanto Arostegui como Topolski llaman historiografa para designar todo el proceso de investigacin y escritura de la historia Historiografa seria la actividad y el producto de la actividad de los historiadores y tambin la disciplina intelectual y acadmica constituida por ellos. 11 Quedando de esta manera separada las dos concepciones que tenia la palabra historia y definiendo una para el trabajo y la produccin del historiador.

La bsqueda del objeto para una histrica cientficamente elaborada

El objeto de estudio en la afirmacin es el hombre en el pasado, que vive en un determinado momento, en determinadas sociedades, no son los hechos el objeto como anteriormente se pretenda, pasa la responsabilidad de sus acciones al hombre, sobre ellos se va a estudiar, sus acciones en un determinado tiempo el objeto de nuestros estudios no es un fragmento de lo real, uno de los aspectos aislados de la actividad humana, sino el hombre mismo, considerado

CARR, E. Op. Cit. P. 47 AROSTEGUI, Julio. La investigacin histrica: teora y mtodo. Critica, Barcelona, 1995, P. 22 11 AROSTEGUI, Julio. Op. Cit. P. 22
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en el seno de los grupos de que es miembro.

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No se puede estudiar al hombre fuera de su

sociedad, se debe entender el tiempo al que perteneci, como las actividades que se desarrollaban, etc. Y para lograr ese objetivo la historia se debe ayudar de otras disciplinas, esto mismo es lo que lo lleva a describir la historia de esta manera, es que la piensa como interaccin con otras disciplinas sociales y naturales, no separada de ellas; para el autor tiene que haber una colaboracin entre los diferentes campos de estudio para llegar a una mejor compresin del pasado. Tratando de llegar a un estudio cientficamente elaborado, ya que se la idea es poder llevar a cabo dos operacin, la primera seria poder plantear un problema, y luego formular un hiptesis para dar respuesta al mismo Plantear un problema es, precisamente, el comienzo y el final de toda historia. Sin problemas no hay historia 13 Para poder llevar a cabo tal tarea, se busca la interdisciplinaridad ayudarse de las distintas ciencias, como la geografa, la psicologa, la sociologa, etc. Partir del presente en busca de problemas que nos ayuden a comprender el mismo, con ayuda de las dems disciplinas. Abogando por una relacin orgnica entre historia, economa, geografa, etnologa y las dems ciencias del hombre. Insistieron, ms que en la unidad metodolgica de una explicacin general del desarrollo histrico, en una vuelta a la relacin y comunicacin de las disciplinas que se ocupan de las actividades humanas 14 Pero esta forma de hacer historia tambin fue criticada por Florescano, cuando nos dice que en la buscada de la interdisciplinaridad solo llevo a un comercio de mtodos y tcnicas y que en muchos casos no ayudaron a una mejor compresin del pasado.

Objeto y sujeto Quin es quien?

En el estudio del pasado hay que saber y entender cual es el objeto y el sujeto que componen ese conocimiento, por esta razn en el texto dado el objeto de estudio son las acciones del hombre en el pasado, pero tambin el sujeto es el hombre, pero esta vez en el presente, viendo el pasado con la mirada de su tiempo, por este mismo motivo es un dialogo entre ambos, ya que del presente se va en busca de respuestas al pasado, es un interaccin, donde el historiador rescata ciertos hechos y estos le dan conocimiento al mismo. Es l quien los rescata, quien los interpreta y los selecciona, los hace hablar y decide que hecho es importante y que otro no. Igualmente estos hechos no nos llegan en un estado puro siempre hay un rezago del que los recoge, o de quien los compila, desde ese momento ya comienza una seleccin de hechos y una clasificacin de los mismos.
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FEVBRE, L. Op. Cit. P. 41 FEVBRE, L. Op. Cit. P. 42 14 FLORESCANO. Enrique. De la memoria del poder a la historia como explicacin. En: PEREYRA, C. Historia para qu? Siglo XXI, Mexico, 1982. P 112

El mtodo para la historia propuesta por Fevbre est emparentado con los mtodos cientficos de las ciencias naturales, o duras, donde primero se plantea una hiptesis de trabajo, la misma serian problemas o preguntas que se hace el historiador en el presente, en su tiempo y que va a intentar buscar las respuestas en el pasado, luego vendra la tarea de buscar las fuentes, los hechos de los cuales se va a intentar reafirmar la hiptesis, pero lo importante que dice sobre las fuentes y distancindose del siglo XIX es que uno necesita utilizar todas las fuentes, no solo los libros o las fuentes escritas, el historiador se necesita valer de una mayor cantidad de fuentes de distinta ndole, se memoria oral, interpretacin de una obra de arte, etc, para poder logar una mejor comprensin. Llegado al punto sobre las fuentes, sera muy conveniente aclarar que es una fuente, Cassani hace una muy buena interpretacin de la misma Fuente histrica es el resultado del trabajo o de la accin humana que, ya por su destino originario, ya por la fuerza de su propia existencia, origen u otra de sus condiciones intrnsecas, posibilita el conocimiento y la demostracin del hecho histrico 15 adems se tiene que buscar una interdisciplinaridad, buscar ayuda con otras ciencias, como por ejemplo pueden ser la sociologa, la psicologa, la geografa, etc.

La historia como justificacin

el poder necesita legitimarse y, cuando no est basado en el consentimiento, cuando es poder absoluto u oligrquico, no puede prescindir de una justificacin y no tiene ms que tres medios de conseguirla: la religin, la filosofa o el pasado.
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Me pareci apropiado comenzar

con esta cita de Plumb, donde deja muy en claro la necesidad de una construccin del pasado por parte de los que gobiernan, de esta manera tanto reyes, como el Estado podan utilizarlo para poder legitimar la posicin en la que se encuentran, y la posicin que les toco a los dems. En las sociedades antiguas, tanto egipcias como mesopotmicas, el pasado era fundamental para poder ostentar el poder, siempre se buscar un antepasado, sea hombre o dios, en el cual poder emparentarse y de esa manera legitimarse en el poder, la construccin de ese pasado no importaba si era verdico o no, es una construccin por parte del poder. Cuando van apareciendo los primeros estados y con ellos lo que llama Weber el monopolio legitimo de la coercin se necesita de la legitimacin por parte de los antepasados o los dioses, ya que no se puede dominar a una sociedad solamente por el medio de la coercin, se necesita que se sienta unida a quien la gobierna y nada mejor que los dioses, en Egipto se decan descendientes del dios Ra y en Mesopotamia con Naramsin del reino Akadio se lleva a cabo el casamiento con la diosa
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CASSANI, J. L y MUCHASTEGUI, Perez. Las fuentes de la historia. P. 9 PLUMB, J. La muerte del pasado. Seix Barrale. 1974. P 32

Innana, que era la diosa de la fertilidad, de esta manera quedaba unido el destino del Rey con el del pueblo, ya que la fertilidad era entendida para un pueblo agrario, como el crecimiento de los pastos, los frutos y las plantaciones de trigo y maz. La necesidad por parte del Estado se da primordialmente para santificar las instituciones polticas, para legitimar el sistema de clases, para poner ejemplos morales, para vivificar la cultura y los sistema educativos 17 Vemos como el estado lo utiliza para moldear a la sociedad segn sus necesidades, se va a rescatar del pasado todo aquello que me sirva para poder mantener el status quo, se lo va a utilizar para adoctrinar a la sociedad segn los valores que se necesiten. Se rescataran aquellos hroes que mejor se encuadren en el tipo de sociedad que busco y los mejores que represente mi forma de pensar. Cuando se da esta utilizacin de la historia, no se busca siempre la verdad histrica se busca que encuadre dentro de los parmetros que se necesitan. As como quien vence genera el pasado, los vencidos se aferran al pasado como un instrumento de identidad, de la misma manera que lo utilizan para no poder las esperanzas en sus aspiraciones a conquistar el poder y poder liberarse. En adelante la interpretacin del pasado no ser una y exclusiva, sino plural y contradictoria. Lo que se mantendr como una constante ser el peso y la importancia enorme del pasado en la legitimizacin del poder. 18 Van a utilizarlo para rescatar del olvido lo que los gobernantes dejaron atrs, se intenta romper con la concepcin de una sola mirada del pasado, creando distintos puntos de vista.

La poltica de la historia

Todos los gobernantes necesitan una interpretacin del pasado en que asentar la legitimidad de su gobierno19 Buscan un pasado que le de sustento a lo que ellos dicen, que justifique sus ideales, y se buscan esos ideales en un pasado de un prcer muchas veces, alguien que de crdito a lo que uno dice, y se hace una interpretacin que le convenga a uno tambin, no por nada los estados se encargan de enaltecer o ensombrecer los aspectos de la misma que sea beneficiosa a sus fines o los que no son ocultados. Biolcati en La Rural el 23/07/2011 en el cual hace un uso de la historia segn sus conveniencias, busca en la historia una excusa para justificar sus pensamientos y su forma de ver la realidad, distinta a la realidad que ven los que estn gobernando. De esta manera se justifican mediante la figura de sarmiento y hacen una reinterpretacin del mismo, simplemente rescatando aquello que es til a los fines que persiguen, y llamndose ellos, y quienes los acompaan los nicos herederos del personaje que intentan sobresaltar, y que el resto en deuda
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PLUMB, J. Op. Cit. P. 11 FLORESCANO. Op. Cit. P. 100 19 PLUMB, J. Op. Cit. P. 24

con el mismo. Para ello Las huellas de lo que ha existido son bien suprimidas, o bien maquilladas y transformadas; las mentiras y las invenciones ocupan el lugar de la realidad 20 Siguiendo lo expresado por Todorov, sigue el mismo camino la jefatura de gobierno de la ciudad de Buenos Aires, cuando pone como obligatorio el canto del Himno a Sarmiento en todas las escuelas de la ciudad. No por casualidad tanto el Gobierno de la ciudad y la Sociedad Rural se alistan atrs de la figura de Sarmiento, lo hacen justificar lo que ellos piensan, mediante la figura del prcer, para ellos llevan a cabo un maquillaje de los acontecimientos, suprimiendo lo que a ellos no les responde a sus necesidades. Se hace una utilizacin de la historia de Bronce que propone Luis Gonzlez, una historia que se utiliza para mantener el status quo de la sociedad, para modelar a la misma segn las conveniencias de quien disponga el poder en el momento Conservadora, moralizante, pragmtico-poltica, pragmtico-tica, monumental o de bronce.21 La historia que es enseada en los colegios, donde se enaltecen a los prceres, hacindolos seres inalcanzables. Los padres de esta historia fueron Plutarco y Polibio. No es una historia que presente ponga a analizar los hechos con las causas, se propone simplemente enaltecer a la figura del hombre y hacerla digna de imitacin. aqu hay una utilizacin meramente poltica de la historia y del personaje histrico, una historia que intenta ser transmitida de arriba hacia abajo, modelando a la sociedad segn sus conveniencias y segn las circunstancias, esto encaja muy bien con las ficciones orientadoras de Shumway que con el relato intenta formar un imaginario poltico de una nacin y as darle un sentimiento de comunidad, identidad colectiva y un deseo de comn de nacin. Lo que se intenta mediante el discurso, el himno, es enaltecer la figura de Sarmiento, crea bajo esa figura un imaginario de deseo comn a todos, una utilizacin meramente poltica. Del otro lado se encuentra Osvaldo Bayer quien lo interpela al Ministro de educacin de la Ciudad Autnoma sobre las falencias que tiene a ver elegido a ese persona y ese himno para que sea cantado obligatoriamente en todos las escuelas, dado que el mismo, tiene un muchos puntos oscuros como por ejemplo sus arranques racistas contra el indio y el gaucho, su la manifestacin de que si era necesaria la fuerza militar o el asesinato de alguna persona que sea un escollo para su pensamiento de nacin, no dudara en hacer lo que debiera hacer, y as lo hizo. Lo que se busca es romper con los mitos de la historia, buscar una reinterpretacin que hagan salir a la luz muchas cosas que eran ocultas, se crea una historia critica el padre de la misma es Voltaire y lo que busca esta historia se da primordialmente en las clases oprimidas, aunque no siempre sea as, tambin es una histrica que busca un saber liberador La historia aguafiestas es un saber de liberacin, no de dominio como la de bronce 22

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TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memoria. Paidos, Espaa, 2000. p 12 GONZALEZ, Luis. De la mltiple utilizacin de la historia. En: PEREYRA, C. y otros. Historia para qu? Siglo XXI, 1982. P 64 22 GONZALEZ, Luis. Op. Cit. P 63

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Pero todos necesitaran esta interpretacin de quien es un hroe y quienes los villanos, unos para justificar su posicin y otros en busca como un medio de liberacin. Pero no hay que caer en la teora de Carr sobre la nariz de Cleopatra donde se pone de manifiesto solo el carcter y el comportamiento de los individuos, lo que intentan hacer desde la Sociedad Rural y en Ministerio de educacin de la ciudad, enaltecer aquellos aspectos del comportamiento como por ejemplo el Padre del aula dejando de la otros. Todo el tiempo se recurre en el discurso se busca mediante el nombre de Sarmiento crear un mito, como el del padre del aula, mostrndolo como un hombre que nunca se enriqueci mediante su participacin pblica, aquel que lucho incansablemente por una nacin mas prospera, que ayudo al campara como motor de la misma, y aqu ellos se siente herederos de esa poltica y toman la bandera como propia, encuentran en ello la justificacin que necesitaban, en la figura del hombre, olvidndose del resto, utilizacin el concepto de nariz de Cleopatra para general el impacto deseado sobre el publico que lo escucha.

La construccin del pasado

Para Florescano la construccin del pasado es primordialmente poltica, ya que cada movimiento social que triunfa va a producir su propia historia bajo la necesita del pasado como forma de legitimarse, todo aquel que gobierna en el presente interviene en el pasado, para hacerlo a su medida. Para ello necesita de la historia de Bronce, como dice Luis Gonzalez, ya que es la historia moralizante, monumental, la que se ensea en los colegios, y es utilizada para promover el espritu patritico la que exhibe la cara brillante, bella, gloriosa, digna de ser imitada del ser humano, Es tambin la disciplina que mejor le sienta a los dominadores. 23 En cambio los movimientos sociales que buscan poder triunfar van a usar de la historia crtica, donde se busca romper con todo lo que se da por cierto, se intenta derrumbar lo creado para justificar la posicin de las clases dominantes. Intenta romper con la historia oficial la que parte de arriba hacia abajo, en cambio, sta tomo el camino inverso, nace de abajo hacia arriba, como una forma de legitimizacin de los oprimidos, de los marginados, ya que Denuncia los recursos de opresin de opulentos y gobernantes; en vez de legitimar la autoridad la socava, dibuja tiranos: pinta patronos crueles de empresas capitalistas, refiere movimientos obreros reprimidos por la fuerza pblica 24 Por esto mismo, vemos como la historia pasa a ser un instrumento de la poltica, tanto de un sector como de otro, intenta justificar o desmitificar dependiendo el caso, lo producido por los otros movimientos sociales.
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GONZALEZ, Luis. Op. Cit. P 72 GONZALEZ, Luis. Op. Cit. P. 64

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Una mujer en la historia

Galeano rescata un hecho del pasado que como el mismo dice sobre el final de texto era carente de importancia para los historiadores. Lo que l intenta es rescatar las memorias de los que por lo general no son consultados, de los marginados y de las clases sociales no muchas veces estudiadas, de esta manera rescata la historia de la hermana de Benjamin Franklin y cuenta como su destino, el cual fue muy distinto del de aquel. Algo que para muchos historiadores no sera una fuente para la interpretacin de un periodo, el la selecciona y la interpreta, la utiliza y la expone para que sea debatida como un reflejo del periodo en el que le toco vivir a la mujer, y sobre todo sobre la situacin de las mujeres en la poca misma. Como l dice, solo por nacer mujer no tuvo la misma suerte que su hermano, ella se hizo cargo de su casa, de los hijos que le tiene que el esposo, luego se hace cargo del padre y de algunos hermanos. Se busca a travs de las historias personales reconstruir una pequea porcin del tiempo en el que est inmerso el personaje.

Memoria

La memoria est ntimamente relacionada con la historia y la identidad, ya que en la historia oral se pueden encontrar en la memoria de las personas ciertos rasgos de estructuras simblicas o forma de conciencia colectiva coexisten y de cierta manera moldean la historia personal. Esta bsqueda de la memoria, para los vencidos es una lucha por recuperar su identidad, y a travs de la reconstruccin del pasado buscara mediante las personas fortalecer el sentido de pertenencia dentro de una sociedad que lo ha excluido o marginado en muchos de los casos. Esta memoria puede ser simultneamente una memoria colectiva y colectiva, cada uno tiene sus propias experiencias y stas pueden enmarcarse dentro de la experiencia de la sociedad, que la va moldeando o no, dependiendo el caso. Tambin es una memoria que est en continuo cambio, no es algo esttico, como tampoco las personas son estticas en sus formas de pensar, de sentir, de ver el tiempo y la realidad, como cambian las personas cambian tambin el proceso por el cual uno elige que cosas desea recordar y que otras dejar en el olvido. Hay que ver como es la utilizacin por parte del estado para que esa memoria pase a ser una parte fundamental en la creacin de una identidad. Luego de la Dictadura Militar, y sobre todo en este ltimo tiempo se empez a forjar una cultura con las historias de esa poca y con la

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memoria de las personas que vivieron y sufrieron el golpe militar. De esta manera

La

memoria entonces, se produce en tanto hay sujetos que comparten una cultura, en tanto hay agentes sociales que intentan corporizar estos sentidos del pasado en diversos productos culturales, vistos como vnculos de la memoria 25 Es una relacin entre los cuerpos pblicos y privados los recuerdos y las identidades de los individuos y los recuerdos tnicos o nacionales se interrelacionan como las identidades personales y grupales estn conectadas en el tiempo, y por mecanismos sociales son transmitidos y construidos los recuerdos 26 Puede traer al presente esa interpretacin del pasado mediante diferentes actos, plaquetas, monumentos, etc. Tambin de esta forma es una manera de dejar como legado para las nuevas generaciones que no vivieron una dictadura, pero que de esta manera pueden ir construyendo su identidad personal y colectiva a travs la posta que dejaron los que comenzaron a desasnar el camino de una liberacin y una justificacin de lo que sucedi, y porque sucedi de esa manera y no de otra.

Bibliografa

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CARR, E. Que es la historia? Seix Barral, Barcelona, 1995.

JELIN, Elizabeth. Memorias en conflicto. Debate entre el pasado y el presente. Revista puentes ROBERTS, Brian. Memoria hacer historia y narracin. Voces recobradas, Revista de Historia Oral N 3 I de H.C.Ba, Bs. As, 1998. P. 35

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FEVBRE, L. Combates por la historia. Ariel, Barcelona, 1970. PLUMB, J. La muerte del pasado. Seix Barral, Barcelona, 1974 FLORESCANO. Enrique. De la memoria del poder a la historia como explicacin. En: PEREYRA, C. Historia para qu? Siglo XXI, Mxico, 1982.

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