Al Son de La Tierra

Msicas tradicionales de Colombia
p l a n n ac i o n a l d e m s i ca p a r a l a c o n v i v e n c i a
Al son de la tierra
Ministerio de Cultura Fondo Cultural Suizo
2005
Contenido
M I N I S T E R I O D E C U LT U R A
E M BA JADA D E S U I Z A
E l P l a n Nac i o n a l d e M s i ca pa r a l a C o n v i v e n c i a
por Mara Consuelo Arajo Castro 4

p r e s e n tac i n
Mara Consuelo Arajo Castro Ministra de Cultura Adriana Meja Hernndez Viceministra de Cultura Mara Beatriz Canal Acero Secretaria General Clarisa Ruiz Correal Directora de Artes Alejandro Mantilla Pulido Asesor de Msica dir eccin de artes
Thomas Kupfer Embajador de Suiza Alain Gashen Consejero Cultural Denise Waelti Asesora Consejero Cultural
FO N D O C U LT U R A L S U I Z O
plan nacional de msica pa r a la con v i v enci a Clarisa Ruiz Correal Directora de Artes Alejandro Mantilla Pulido Asesor de Msica Mara Rosa Machado Charry Coordinadora del Plan Nacional de Bandas Leonardo Garzn Ortiz Coordinador Programa de Msicas Populares gru po de pol t ic a s c u lt u r a l e s y asu n tos i n ter naciona les Luis Armando Soto Boutin Coordinador Mabel Daz Beltrn Asesora
Agradecimientos
por Thomas Kupfer

N e r eo L p e z, U n a s e m b l a n z a por Sergio Zapata
Al son de la tierra: msicas tradicionales en Colombia 10 Msicas de islas en el mar de los siete colores 11 Msicas vallenatas 13 Msicas de pitos y tambores 15 Msicas del Pacfico 17 Msicas andinas 20 Msicas llaneras
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Ministerio de Relaciones Exteriores Museo Nacional de Colombia Biblioteca Nacional de Colombia Sociedad de Amigos del Museo Nacional de Colombia
asa Fototaller
Msicas de frontera 27
BIBLIO G R A F A
Ministerio de Cultura Direccin de Artes Calle 9 8 - 31 Bogot, d.c. Colombia Tel: [1] 342 4100; 336 9238 Fax: [1] 336 9241 amantilla@mincultura.gov.co; lgarzon@mincultura.gov.co www.mincultura.gov.co Embajada de Suiza Cra. 9 74-08 Piso 11 Bogot, d.c. Colombia Tel: [1] 349 72 30 Fax: [1] 349 71 95 www.eda.admin.ch/bogota
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Investigacin y textos Sergio Zapata, Andrs Gmez Rey Grupo de Msica de la Direccin de Artes del Ministerio de Cultura Seleccin de temas musicales Omar Romero Gary, con la colaboracin del Centro de Documentacin Musical de la Biblioteca Nacional de Colombia, y el Grupo de Msica de la Direccin de Artes del Ministerio de Cultura Diseo grfico Camilo Umaa Caro Impresin y embalaje DVinni Ltda, Bogot 2005
Al son de la tierra
Msicas tradicionales de Colombia
p l a n n ac i o n a l d e m s i ca para la convivencia
f o t o g r af a s de nereo lpez
Ministerio de Cultura Fondo Cultural Suizo 2005
El Plan Nacional de Msica para la Convivencia

En la memoria de cada ciudadano colombiano habitan msicas de muy distintos orgenes y caracteres, que no slo conforman un patrimonio sonoro que es evocado y recreado en forma permanente por la necesidad expresiva individual y por la capacidad que tiene de servir como smbolo colectivo, sino que es testimonio del largo proceso de mestizaje y de la rica variedad geogrfica de las regiones de Colombia. Esta diversidad musical requiere ser visibilizada, valorada y fomentada de manera que pueda transformarse y mantener su capacidad de expresar e identificar a las generaciones del presente y del futuro. La preservacin de esta herencia cultural es una prioridad del Gobierno Nacional que, a travs del Plan Nacional de Desarrollo Hacia un Estado Comunitario, ha puesto en marcha el Plan Nacional de Msica para la Convivencia (pnmc), como parte de su Programa de Fortalecimiento de la Convivencia y los Valores1 El Plan focaliza sus objetivos en la atencin de la poblacin infantil y juvenil mediante la creacin y fortalecimiento de escuelas de msica. Para el logro de este propsito, se fomenta el fortalecimiento institucional y comunitario, se ofrece formacin para msicos y docentes de todos los municipios y se apoya la dotacin de instrumentos, repertorios y materiales pedaggicos. Asimismo, el Plan fortalece la prctica, la creacin y la investigacin mediante la divulgacin de la actividad musical y el establecimiento de un sistema de informacin y evaluacin del campo musical en el pas. La msica participa activamente en la construccin de identidades culturales2 en la medida en que aporta a los individuos mecanismos de reconocimiento individual y colectivo. As, podemos comprender la prctica musical como un espacio primordial de expresin y como un hecho comunicativo, econmico y social. En el Plan la msica es asumida desde su naturaleza intrnseca y su fuerza propia y como un instrumento que posibilita un mejor desarrollo perceptivo, cognoscitivo y emocional de los individuos y contribuye a fortalecer valores sociales. El hecho de que el fenmeno musical tenga la facultad de conmovernos, esto es, de dar forma y expresin a nuestros mundos afectivos, lo ubica como una alternativa de vital importancia en la construccin de tejidos
el plan nacional de msica
sociales. Los hbitos, los saberes y las formas de expresin de un grupo social estn determinados por unos parmetros ticos. As, la msica y las formas de socializacin de la misma, son manifestaciones estticas que legitiman y fortalecen los principales valores de todo grupo cultural. Adems, la aptitud de la msica para hacernos experimentar nuestros cuerpos en concordancia con sus gestos y ritmos, hace que habite un espacio de interseccin entre los valores culturales y los espacios pblicos y privados, constituyendo diferentes modos de manejar la interrelacin entre estas dimensiones de la vida. 3 El Plan constituye una alternativa para afianzar la democracia y para fortalecer las iniciativas de convivencia en la medida que aporta equilibrio de oportunidades de prctica cualificada, formacin y expresin musical entre las diferentes regiones del pas y los diversos grupos poblacionales; tambin al promover la concertacin entre las comunidades y los entes gubernamentales; y finalmente, porque favorece el encuentro y la integracin en torno a la msica, y posibilita las maneras de comprender e impulsar la actividad musical. El Plan da prioridad al fortalecimiento de las prcticas musicales colectivas de diversos formatos, las cuales responden a las realidades sonoras e intereses locales del pas: las msicas populares tradicionales, las bandas de viento, los coros y las orquestas infantiles y juveniles. Por tanto, estas prcticas contribuyen a la construccin de proyectos comunes a partir del aporte individual, la diferencia, el dilogo y la toma concertada de decisiones. El Plan se estructura y opera como una oportunidad abierta e incluyente de construccin de autonoma desde los procesos de desarrollo musical, convocando y articulando a diversos actores, promoviendo el encuentro entre saberes populares y acadmicos y haciendo presencia en todos los municipios y departamentos del pas. Por lo tanto, su implementacin respeta y fortalece la descentralizacin y promueve la participacin local, pues involucra a las instituciones departamentales y municipales, y a las organizaciones comunitarias como actores fundamentales. Esta poltica se orienta a fomentar la formacin y la prctica musical, y a ampliar las posibilidades de contacto y disfrute de la msica para la poblacin. Por esta razn, ha focalizado como objeto central la creacin o fortalecimiento de Escuelas de Msica de modalidad no formal en los municipios, en torno a los conjuntos de msica popular tradicional y las prcticas de bandas,
coros y orquestas. Estas escuelas deben articular los procesos existentes en las modalidades formal e informal y brindar a las nuevas generaciones la posibilidad de tener un nivel bsico de formacin musical, como garanta y aporte a su derecho fundamental a la educacin integral y a su libre desarrollo de la personalidad. El Plan propone la creacin de escuelas que desarrollen relaciones dinmicas con las comunidades gestoras; escuelas en donde se implemente la mediacin desde la academia pero donde sean tambin actores importantes los msicos mayores, portadores vivos de los sonidos tradicionales. En fin, una escuela que no pierda la conexin con la cotidianidad de la vida en las comunidades, entendidas stas como entes organizativos vivos, con intereses especficos e historias comunes4. En sntesis, la escuela de msica debe entenderse como: Un proyecto educativo y cultural construido colectivamente, que articule a los distintos espacios y actores de educacin musical existentes en el municipio, de carcter pblico y privado, urbano y rural. Un programa de educacin musical no formal, con una estructura organizativa, pedaggica y musical, a partir de las caractersticas e intereses culturales de cada contexto y de las capacidades y recursos reales de que se disponga. Una oportunidad educativa para nios y jvenes de cobertura masiva y de naturaleza incluyente, orientada por una metodologa de dilogo de conocimientos populares. El Plan es una experiencia de construccin de proyecto social por cuanto parte de las prcticas musicales arraigadas en los municipios, promueve la formacin musical de nios y jvenes en todos los contextos y establece un escenario de concertacin entre msicos, comunidades e instituciones, para la consolidacin de un proyecto colectivo en torno a la msica. De esta manera, los intereses culturales que lo sustentan y los actores sociales que lo agencian son garanta de sostenibilidad y de pertinencia como poltica concertada a largo plazo.
Msicas tradicionales
Si bien el Plan Nacional de Msica para la Convivencia reconoce y fomenta diversidad de modelos de escuelas de msica no formales, una de sus prioridades es la de fortalecer las escuelas de msica tradicional, en torno a las expresiones musicales de los contextos locales. Se busca que estos espacios se afiancen como mbitos de

9 Msicas Andinas centro-occidente
reflexin para los msicos, posibilitando la sistematizacin de sus conocimientos y la recreacin de las msicas. Las prcticas musicales en las escuelas buscan adquirir significado para los nios y los jvenes, y convertirse en vehculo efectivo de comunicacin de sus intereses y su sentir contemporneo. En el caso de las msicas tradicionales, las escuelas han sido pensadas para responder a las necesidades y circunstancias de cada cultura musical. Por este motivo, el Plan plantea once ejes que dan cuenta de los contextos y funciones sociales, los elementos musicales y las realidades simblicas de las prcticas musicales:
1 Msicas isleas
Pasillo, bambuco, shottis, porro paisa y otros Valle del Cauca, Antioquia, Quindo, Risaralda y Caldas.
10) Msicas Llaneras
Joropo Vichada, Arauca, Guaviare, Meta, Casanare y oriente de Cundinamarca y Boyac.

11) Msicas de frontera
Calypso, shottish y otros San Andrs, Providencia y Santa Catalina.

2 Msicas vallenatas
Forr, bailes, porsam y variadas mezclas entre lo urbano y lo campesino Caquet, Amazonas, Putumayo, Guaviare, Vaups y Guaina. Estos once ejes constituyen una clasificacin aproximada desde las msicas, los formatos y la influencia territorial de las mismas, que no pretende ser excluyente ni exhaustiva. Se ha estructurado para facilitar el estudio de las msicas tradicionales y la implementacin de la propuesta formativa del Plan Nacional de Msica para la Convivencia en el pas. Es por todos conocido que en cada uno de los ejes existe una gran diversidad de gneros, formatos y variaciones regionales. La diferencia es tal que Colombia encuentra cada vez ms ritmos, aires y danzas que conviven junto a tradiciones gastronmicas en una sola gran fiesta que se de forma permanente y ante la que la nica posibilidad es abrirse sin prejuicios. Al recorrer el pas no slo es posible asistir al espectculo de una geografa inconmensurable, tambin presenciamos el movimiento de un pueblo diverso, alegre, entregado al campo con espritu festivo, que celebra su diferencia en mltiples festivales de msica tradicional que se suceden en el calendario siguiendo el impulso y el orden que dicta el sentimiento de hombres y mujeres enriquecidos por siglos de intercambio cultural.
m a r a consu e l o a r a jo c a st ro
m i n i s t r a de c u lt u r a
Paseo, son, merengue y puya Guajira, Cesar y Magdalena.

3 Msicas de pitos y tambores
Gaita larga y corta, caemillo, baile cantao, tambora y bandas tipo pelayera Atlntico, Bolvar, Sucre, Magdalena y Crdoba.
4 Msicas del Pacfico norte
Porro chocoano, abozao, alabaos y otros Choc y Urab Antioqueo.

5 Msicas del Pacfico sur
Currulao, berej, juga y otros Litoral Pacfico del Valle del Cauca, Cauca y Nario.
6 Msicas Andinas sur-occidente
Son sureo, sanjuanito, bambuco viejo, pasillo y otros Cauca, Nario y Occidente del Putumayo.
7 Msicas Andinas centro-sur
Rajalea, caa, sanjuanero y otros Huila y Tolima.

8 Msicas Andinas centro-oriente
Rumba, bambuco, carranga, guabina, torbellino y otros Norte de Santander, Santander, Boyac y Cundinamarca.
Presentacin La Constitucin Suiza evoca en su prembulo el hecho de que slo es libre quien usa su libertad y que la fuerza de la comunidad se mide con el bienestar del ms dbil de sus miembros. En Colombia, el Ministerio de la Cultura ha desarrollado una visin de democracia construida sobre la cultura. El Estado favorece, por una poltica de reconocimiento, de impulsos y de estmulos, la participacin pblica. l abre espacios permitiendo a las ciudadanas y ciudadanos desarrollar su propia identidad; especialmente desarrollar sus proyectos de vida en un medio ambiente de cohesin social, sin rumbo de exclusin, de violencia o intolerancia frente a la diferencia. Suiza comparte esta visin de democracia cultural y de participacin ciudadana. Para Suiza, la existencia misma del pas depende de esos factores. Manteniendo ciertos equilibrios, Suiza asegura la cohesin y la prosperidad nacional. El respeto de las diferencias culturales y de las minoras as como de un sistema poltico descentralizado, cercano al ciudadano y motor de paz (federalismo), caracterizan una Suiza multicultural y plurilinge. Suiza est orgullosa de su equilibrio institucional, cultural, poltico y religioso. Desde luego, Suiza tambin ha confrontado fenmenos de exclusin. Slo su capacidad de integracin (se piensa en los migrantes, el choque entre generaciones, o tambin en las nuevas formas de vida social) har que Suiza contine siendo un pas respetuoso de las diferencias y de las libertades fundamentales, un pas donde cada uno desarrolle un fuerte sentimiento de pertenencia. El lugar e importancia que le han reservado a la cultura es un indicador de libertad. Las diferencias culturales pueden ser fuente de tensiones. Que se les
permita expresarse, que se les abra un espacio, ellas se disiparn. Que se venzan, ellas se acumularn como un gas en una olla haciendo saltar la tapa. Las diferencias culturales no deben percibirse como un mal o una desventaja. Por el contrario ellas son fuente de una gran riqueza. Cultivar esta riqueza, es poner las bases del futuro: una sociedad armoniosa, un tejido social fuerte, sin exclusin ni indiferencia. La tolerancia y el respeto de la diversidad facilitan la promocin y la proteccin universal de los derechos fundamentales de la persona, as como el ejercicio para todos de todos estos derechos. El Ministerio de la Cultura desarrolla esfuerzos considerables para la proteccin, el respeto y la difusin del patrimonio cultural colombiano, tanto material como inmaterial. La msica es un excelente ejemplo de tradiciones, de mezcla de diversas influencias (de culturas y de instrumentos indgenas, antillanos, africanos o europeos), un punto de encuentro entre mujeres y hombres, entre generaciones, entre jvenes. La exposicin Al son de la tierra. Msicas tradicionales de Colombia nos invita a descubrir esta riqueza de diversidad y de tradiciones. La visita no es solamente instructiva. Las fotografas de Nereo Lpez nos transportan a un mundo que va ms all del conocimiento. Debo felicitar al Ministerio de la Cultura por su iniciativa de hacer conocer esta parte importante del patrimonio cultural colombiano y me alegra que Suiza est asociada estrechamente. Estoy convencido que los municipios de Colombia aprovecharn la ocasin que se les ofrece de reunir su poblacin alrededor de proyectos culturales. De abrir espacios de curiosidad y de acercamiento, de apertura antes que rechazo. El patrimonio cultural colombiano es rico en tradiciones llenas de vida. Los invito a apreciarlas.

thom as k upfer
embaja dor de suiza en colombi a
Nereo Lpez
Una semblanza por Sergio Zapata
Nereo ha cultivado la palabra y las imgenes a lo largo de sus ochenta y cinco aos de vida. Naci en 1920, en Cartagena, y antes de cumplir los veinte aos se encontr, casi por accidente, con una cmara fotogrfica entre las manos. A partir de ese momento ha acumulado miles de negativos y de fotografas que hoy conforman uno de los patrimonios grficos ms importantes del pas. Ha guardado historias, una agilidad sorprendente, vitalidad y la irresistible energa que le impide detenerse aunque slo sea un momento para descansar entre sus mltiples ocupaciones. Mientras est en Bogot, unos pocos meses al ao, despierta temprano, come frugalmente un platn de cereales o una fruta e inicia su jornada todos los das a las cinco y media de la maana. Su alimentacin se limita a dos comidas diarias, que controla religiosamente y lo mantienen en forma. Nereo ha sido casi autodidacta: aprendi de un fotgrafo itinerante los secretos del revelado y los puso en prctica utilizando platos de cocina como recipientes para las pelculas, en una poca en la que escaseaban los insumos fotogrficos y en la que comenz a adquirir libros sobre la materia cuando an eran una rareza en el pas. Hoy, su apartamento del centro de Bogot no suma ms de cincuenta metros cuadrados y est lleno de archivos de todo tipo: una coleccin de libros sobre fotografa, enciclopedias, cintas magnetofnicas, discos de larga duracin y cajas con cientos de negativos que estn catalogados con una precisin y un cdigo slo comprensibles por l mismo. Nereo habla. Cuenta sin parar historias inconfesables que se resisten a ser registradas por cualquier grabadora de bolsillo, y le abre las puertas de su casa a cualquiera que quiera conversar con l. Recuerda sus tiempos de la Langosta azul, cuando fue llamado a participar, en calidad de director de fotografa, en el rodaje de la primera pelcula colombiana con un argumento surrealista de ciencia ficcin y termin siendo el actor principal; se pasea por el recuerdo de amigos, por los das de La Cueva en los que intim con el grupo de Barranquilla, regresa a sus correras y a su dedicacin al administrar el Teatro Libertador de Barrancabermeja cerca de 1947. De donde ha sacado tanta energa este hombre que no para de rerse con sus propios cuentos y que baja
la voz socarronamente cuando decide relatar una aventura con una mujer perdida en la geografa colombiana? Del trabajo, confiesa. Y de la bsqueda incansable de la imagen perfecta. Y de la curiosidad. Y de las ganas de vivir a plenitud. Aunque ha conocido personajes encumbrados Nereo no cambia. Habla con el hombre de la esquina como lo hara con un presidente. Observa a las mujeres con el ojo del fotgrafo y con el ojo del hombre caribe que es. Regala con sus historias al vecino ms cercano y es atento, siempre ofrece bebida a sus visitantes. Entre 1952 y 1957 se convierte en corresponsal para Barranquilla de los peridicos El Tiempo y El Espectador. Poco despus se le ve en Bogot como jefe de fotografa de la revista Cromos. En el 58 funda su propia agencia noticiosa. En los ltimos aos ha sido galardonado con numerosos premios, entre ellos el Premio Vida y Obra que otorga el Ministerio de Cultura, en el 2002, la Cruz de Boyac en el 2000, condecoracin ms importante que otorga el Gobierno Colombiano a aquellas personalidades colombianas y de pases amigos que han sobresalido por la excelencia en sus servicios al pas y recibi el Homenaje Nacional de Fotografa, junto con la Gran Orden del Ministerio de Cultura en 1997. Nereo est acostumbrado a calzar botas. No entiende de otro vestido para sus pies. Y duerme sobre un camastro sencillo y duro, como lo hara un asceta en su celda. Guardar para el futuro? Esa no es una posibilidad para Nereo, quien vive su da como si fuera el ltimo. Recorri el pas cuando trabajaba como corresponsal para la revista brasilera OCruzeiro en la dcada de 1960 y an conserva material que le dara para hacer una decena de libros. De ah sale buena parte de las imgenes que conforman esta exposicin sobre msicas tradicionales de Colombia. Siempre con el ojo en la escena callejera, entrenado en el oficio de la reportera grfica, Nereo retrat la vida cotidiana de los colombianos incansablemente y ah rene imgenes para ms publicaciones. Las tiene organizadas por temas, con textos breves escritos por Manuel Zapata Olivella, en encuadernaciones rsticas que paga de su bolsillo y que presenta con vehemencia. Conserva una coleccin enorme de discos de vinilo y un reproductor estereofnico invaluable. Vive en Nueva York y tiene planes para embarcarse en un motor que lo conducir a lo largo del Amazonas desde Leticia hasta Manaos. Sus fotografas? Son tantas, estn cruzadas por tantos personajes captados al vuelo, se entremezclan con paisajes y hombres
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Al son de la tierra: msicas tradicionales en Colombia
annimos y se animan unas a otras alimentadas por la vigencia esttica de su textura que sera intil hablar de ellas. Lo dicen todo en s mismas. Sin embargo, Nereo las revisa una y otra vez, en un afn por digitalizarlas que las convierte en documentos vivos de su tiempo, que no es otro que el de la segunda mitad del siglo xx. Aunque ha realizado su obra l se resiste a terminarla, la actualiza con puntadas casi a diario, la reinventa y se reinventa a s mismo. Sus archivos, gran parte de ellos al cuidado de la Biblioteca Nacional de Colombia, responden a distintas catalogaciones: hombres de msica, regiones geogrficas, personajes del comn, toros, ros y mujeres, siempre mujeres que se cuelan entre los negativos del fotgrafo para ser luego examinados con paciencia y transformados en imgenes cargadas de color, porque Nereo experimenta, se alimenta de nuevos materiales y le da a su oficio un nuevo aire producto de su contacto con la tecnologa. Durante ms de medio siglo ha captado la vida de un pas que hoy vuelve sobre sus tradiciones al desarrollar, dentro del Plan Nacional de Msica para la Convivencia, un Programa de Msicas Tradicionales, el mismo que es presentado ahora y en el que se reconoce la vigencia de un trabajo grfico que se preocupa por la tierra, sus habitantes y las costumbres que los identifican.
Cuando se le pregunta a un fabricante de gaitas, o a un msico gaitero de la costa norte colombiana, cul es el tamao adecuado para la caa de una gaita, es normal que estire uno de sus brazos y seale desde el hombro hasta la punta de sus dedos la longitud ideal. Su respuesta es ntida y no admite controversia, la longitud es esa que muestra, no otra, pero al preguntrsele a otro msico ste no sealar el brazo de su compaero, sino el suyo. Todos los fabricantes de gaitas e intrpretes de este instrumento que habitan las sabanas del norte del pas podran desfilar sealando sus brazos desde el hombro hasta la punta de sus dedos, siempre ofreciendo la misma respuesta: el largo ideal de la caa es el de sus brazos. Pero cul es verdaderamente la longitud adecuada? Habra que embalsamar los brazos de esos hombres y mostrarlos cuando surgiera la ocasin. No hay un estndar, una medida oficial, un metraje nico. Esa es tal vez la mayor virtud de las msicas tradicionales en Colombia y al mismo tiempo un gran reto: no hay dos gaitas iguales en el Atlntico, as como no hay dos marimbas de chonta iguales en el Pacfico sur, ni dos golpes de tambor que se repitan exactos aunque produzcan el mismo sonido, o dos abozaos idnticos en el Choc. Virtud porque expresa una fecunda diversidad creativa y una riqueza inconcebible en las formas de interpretar esos instrumentos, en los sonidos que producen y en el color de la fiesta o el acontecimiento que con ellos se acompaa. Reto porque implica generar conceptos y mtodos especficos y porque resulta arduo delimitar los gneros, los toques o los instrumentos y sistematizarlos, o encontrar matrices y bases que permitan definir lo que es un vallenato sin despertar el descontento de alguien que considera que es otra cosa muy distinta. O establecer sin lugar a discusiones lo que es el abozao chocoano en Quibd cuando en Nuqu le cambian alguna nota. Las msicas tradicionales en Colombia son tantas, tan variados sus ritmos, tan diferentes sus instrumentos, tan diversas las formas de interpretarlos y tan dispares las miradas que cada uno de sus intrpretes, que es evidente la ausencia de reglas que puedan establecerse, o incierto trazar lneas fijas que las definan histrica y territorialmente en sus componentes musicales ms ntimos. La msica es como el lenguaje. A partir de elementos de base como las palabras y sus gramticas se pueden establecer tantas maneras diferentes de hablar como
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individuos hay que hablen una misma lengua, ya sea por los acentos que emplean para pronunciar esas palabras, o por el significado que les atribuyen. De igual forma, partiendo de los sonidos que se arrancan al cuero de un tambor cununo pueden construirse bases rtmicas y tmbricas nicas que varan entre los miembros de una misma familia del pacfico nariense. Msica y lenguaje estn vivos y cambian, se recogen, son reinventados y mutan permanentemente a una velocidad vertiginosa, por lo que es casi imposible atraparlos en el papel. Es innegable tambin que ese cambio representa el sentir de los hombres y mujeres que interpretan y escuchan esas msicas, y que en torno a ellas se establecen dilogos, puntos de encuentro y situaciones de convivencia en las que el respeto por la diferencia y por lo que el otro tiene que decir emergen sin dificultad. As en la diversidad de sus prcticas musicales Colombia encuentra una puerta abierta al intercambio cultural; y abre por medio de sonidos y melodas dismiles, un terreno para la comprensin entre habitantes de regiones dismiles. El Plan Nacional de Msica para la Convivencia, inspirado en el valor de la msica para construir nacin, busca aportar a la valoracin y promocin de la diversidad cultural expresada en la msica, mediante el fomento a las prcticas colectivas de las orquestas infantiles y juveniles, las bandas de viento, los coros y las agrupaciones de msicas tradicionales que vibran al son de la tierra. Cada una de estas prcticas posibilita el dilogo y la interaccin entre las culturas, engrandece nuestro patrimonio cultural, expresa nuestras identidades, interpreta nuestras aspiraciones ms profundas, promueve el pluralismo, contribuye a la convivencia y llena de alegra nuestro paso por el mundo. Al son de la tierra busca celebrar la diversidad de nuestras msicas tradicionales, mantenida de generacin en generacin, transmitida con sabidura y generosidad por nuestros creadores, enriquecida por millares de jvenes que hoy reinventan nuestras msicas, enraizados en tradiciones que permanecen vivas, que evolucionan, que se fusionan con otras msicas y renuevan, cada vez con ms vigor, nuestras memorias e identidades. A continuacin se har una aproximacin a las msicas tradicionales en cada una de las regiones dispuestas por el Plan Nacional de Msica para la Convivencia, se dar una mirada sobre los instrumentos que las caracterizan y se esbozar el estado actual en el que se encuentran.
Msicas isleas
L a m sica en el mar de los siete colores
En el territorio de San Andrs, Providencia y Santa Catalina se hace presente una variedad muy amplia de formas musicales que son interpretadas por buena parte de la poblacin, pero su principal caracterstica es que conviven a diario combinndose entre ellas el calypso y el mento con canciones y bailes de saln europeos que tienen ms de quinientos aos de antigedad. Estas formas musicales, que constituyen la base de un sonido tradicional, provienen de distintos lugares y culturas y se han convertido en la identidad musical de las islas en las que adems se combinan lenguas como el ingls creole y el espaol. Entre ellas tambin se encuentran otras formas tpicas como el foxtrot, el waltz, el pasillo, la mazurca, la polca y los shottish, que se unen y suenan junto a la soca, el suck y el reggae, que son ms populares y no tan antiguas. Los cantos religiosos, interpretados por coros en templos e iglesias, aaden vigor con sus voces a una tradicin musical que ha sabido enriquecerse permanentemente sin dejar de reflejar nunca el sentir de una comunidad. Para acercarse a la situacin actual de las que han sido denominadas msicas isleas es necesario comprender que se inscriben en una zona de gran diversidad cultural: El Caribe. Si bien el litoral colombiano que se extiende desde el Golfo de Urab hasta la pennsula de La Guajira puede considerarse como la zona caribea de Colombia, son las islas de San Andrs, Providencia y Santa Catalina y sus cayos circundantes el territorio que geogrficamente acoge las que han sido denominadas por el Plan como Msicas Isleas. Habitadas por indgenas que fueron exterminados en su mayora luego del descubrimiento de Amrica, las islas y costas que estn baadas por el mar Caribe fueron muy importantes para los imperios que se disputaron la soberana del continente durante muchos aos, porque eran la puerta de entrada y de salida a las tierras reclamadas por los espaoles. All llegaron no slo ellos: debido a su ubicacin estratgica, holandeses, ingleses y franceses hicieron de las islas caribeas un lugar en el que se comerciaba con hombres, oro, azcar, armas, tabaco y tierras. Este rincn del Ocano Atlntico fue asolado por piratas en
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los siglos xvii y xviii y vio mezclarse diferentes razas y modos de ver el mundo, al igual que gneros musicales. El Caribe fue para los europeos una despensa en la que se cultivaba y desde la que se distribua azcar, y en la que los barcos que zarpaban hacia el viejo continente se detenan para cargar vveres y prepararse para el largo viaje, y en muchos de sus rincones se levantaron plantaciones a las que llevaron a trabajar esclavos provenientes tanto de frica como de islas cercanas. A Providencia llegaron, cerca del ao de 1630, algunos puritanos ingleses que se instalaron con un contingente de esclavos que conformaron un primer ncleo de poblacin. Es ste el punto de partida para el intercambio musical de esta zona, porque los esclavos, que venan de frica unos (otros ya haban estado en islas como Jamaica), hablaban una lengua nica, producto de la fusin entre el ingls, el francs, el espaol y palabras de los propios esclavos mezcladas con otras indgenas pronunciadas por los Misquitos, pobladores originales que fueron expulsados y exterminados con la llegada de los espaoles. No slo se origin una lengua: los esclavos de la plantacin adoptaron algunos elementos de culto de la religin inglesa, entre ellos el canto de los coros en la iglesia. Tambin se originaron instrumentos, como la tradicional carraca de percusin, o mandbula de res o de burro, que sirvi de base rtmica a las canciones. En este territorio existe una variedad muy amplia de formas musicales que son interpretadas por buena parte de la poblacin, pero su principal caracterstica es que conviven a diario combinndose entre ellas el calypso y el mento con canciones y bailes de saln europeos que tienen ms de quinientos aos de antigedad. Estas formas musicales, que constituyen la base de un sonido tradicional, provienen de distintos lugares y culturas y se han convertido en la identidad musical de las islas. Entre ellas tambin se encuentran otras formas tpicas como el foxtrot, el vals (waltz), el pasillo, la mazurca, la polca y los shottis, que se unen y suenan junto a la soca, el suck y el reggae, que son ms urbanas y no tan antiguas. Para los habitantes de Old Providence, uno de los municipios que conforman el archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, es tan fcil entrar en contacto con personas de islas como Trinidad, Hait o Jamaica, debido a la cercana geogrfica, como con habitantes del interior de Colombia. Algunas de sus msicas tradicionales no se muestran distantes en su forma de las del resto del pas; otras regiones, como la
andina o como el Pacfico norte, acogieron tambin manifestaciones musicales como el pasillo, el vals (waltz), la mazurca, el shottish y la polca. Y desde el punto de vista de los instrumentos, la mandolina permite un punto de contacto muy importante entre las Msicas Isleas con la bandola en las zonas andinas y llanera. La guitarra tambin est presente en todas las regiones, y la carraca es comn con Santander y Huila. Tambin el acorden de botones permite establecer una relacin con la msica vallenta y el violn con Msicas Andinas del sur. Asimismo, los bailes de saln europeos fueron el origen para todos los gneros criollos en las cuatro regiones mencionadas: andina, llanera, pacfico e islas, pero cada una de ellas los incorpor a su vida cotidiana de formas diferentes, particularizando sus necesidades expresivas. Los msicos tradicionales presentes en estas islas ejecutan su armona a partir de instrumentos como la guitarra acstica y el bajo tina, al tiempo que nuevos msicos, ms jvenes, se valen de guitarras y bajos elctricos. Se acompaan en la percusin, adems de la carraca, con maracas. Los marineros han sido una pieza clave para alimentar el repertorio de estas formas musicales, porque introducen nuevos temas para las canciones, as como tendencias musicales provenientes del sur de Estados Unidos, por ejemplo. Hoy en da, no slo circulan y suenan el reggae, la soka, el suck, el foxtrot y el mento. La influencia del vallenato, la terapia y la champeta, que se han trasladado desde tierra firme, tambin alimentan estas msicas. Antes de hablar de los instrumentos musicales que conforman las diferentes agrupaciones de esta regin, es importante hacer algunas apreciaciones acerca de los gneros. As pues, el calypso es una especie de msica de origen afro americano y europeo; el polka, shottish y quadrille -conformado por mazurca, minu, vals (waltz) y galop- son versiones caribeas de bailes europeos; y el mento, juba y el top-dance son gneros de origen antillano. Muchos de los bailes y las tradiciones de esta regin se asocian tambin con creencias de carcter religioso, mstico o mitolgico, como el Boca -de pronunciacin verncula buoca-, con el cual se espanta a los nios. El duppy que es un sinnimo de ghost, palabra anglosajona con que se identifica al espritu de los muertos, al cual los supersticiosos temen y creen que aparece de noche o se manifiesta en lugares solitarios o en los sueos, y el booboo, que se pronuncia como buba.
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Ahora bien, los instrumentos musicales ms usados en estas msicas son: La mandolina, empleada para llevar la meloda habitualmente, es un cordfono, es decir, un instrumento en el cual el sonido es producido por una cuerda en tensin5 que posee caja de resonancia6 formada por costillas en forma cncava con una tapa armnica e incrustaciones. El clavijero7 es metlico y tiene cuatro cuerdas metlicas principales y cuatro que acompaan o duplican8 las mencionadas9. Generalmente se toca con plectro o ua. Su funcin meldica es remplazada en ocasiones por la guitarra, el violn o el acorden. Su afinacin es la misma del violn, es decir, de agudo a grave: Mi, La, Re y Sol. La guitarra es un instrumento cordfono, que posee una caja10 de resonancia, elaborada casi siempre- en cedro, con una tapa de pino. Esta guitarra es generalmente conocida como acstica y posee dieciocho trastes, que son aquellas divisiones que tiene el mango para superponer los dedos sobre las cuerdas y as obtener las diferentes tonalidades. sta experimenta la conjugacin de seis cuerdas de nylon o tripa afinadas de agudo a grave, de la siguiente forma: Mi, Si, Sol, Re, La y Mi. (E, B, G, D, A y E 11) El tub-bass, 12 tinfono o tinajo es otro cordfono13. Se fabrica utilizando una tinaja de zinc -boca abajo-, a la cual se le coloca una cuerda gruesa y una vara de madera para estirarla y obtener la tensin deseada, que permite su afinacin. Este es una forma simple de contrabajo y produce un sonido seco que cumple funciones de bajo armnico y de efecto de percusin. La carraca o quijada es la mandbula inferior del equino, llamada jawbone. Es un idifono14, es decir un instrumento en el que el sonido se produce en su propio cuerpo. La carraca produce tres sonidos principalmente, el primero de ellos resulta al ser golpeada, el segundo es producido por los dientes o muelas sueltas de la mandbula a causa de la vibracin del golpe, y el tercero, es el producido por el roce de una vara con los dientes de la misma. Las maracas. Existen muchas formas de maracas en Colombia que varan segn su tamao y materiales de fabricacin. Las maracas de esta regin se pueden describir as: La cabeza est construida por calabazos de forma esfrica, que se llenan en su interior con semillas secas y producen su sonido a travs de la agitacin del instrumento. El mango del mismo no posee ningn rasgo caracterstico y son fabricadas con cualquier tipo de madera.
Msicas vallenatas
R ecorriendo la tierra
La pennsula de la Guajira y la vertiente oriental de la Sierra Nevada de Santa Marta vieron nacer a los acordeoneros, quienes inicialmente fueron hombres que, armados con su acorden, se movilizaban de pueblo en pueblo contando noticias y sucesos cotidianos. No tenan ms instrumentos que ese, y lo empleaban para darle un fondo musical a sus narraciones. Fueron juglares, herederos de una tradicin que provena de Europa, cuando msicos a pie recorran grandes distancias para transmitir en voz alta las decisiones de reyes o las noticias de reinos vecinos. La msica que interpretaban pas a popularizarse en la primera mitad del siglo xx como msica vallenata, pero sus inicios sonoros ya estaban arraigados en la cultura tradicional del litoral. El acorden sustituy instrumentos como las gaitas y las flautas de millo y se alej de los orgenes para constituirse como insignia de un gnero musical independiente. Actualmente se han identificado cuatro focos de influencia que son los que determinan las escuelas de msica tradicional para las msicas vallenatas. El primero de ellos es Valledupar, que domina la Zona central, el segundo es El Paso, que funciona como epicentro de la zona negroide. Continan la Zona Ribana, cuyo foco es Fonseca, y una Zona Riberea, de la que Plato es su epicentro. Cierra el mapa la zona de influencia del vallenato en guitarra que tiene como eje a Codazzi en el Cesar.
Los botones del cambio
Con el tiempo los acordeoneros, pasada la primera mitad del siglo xviii, habituados ya a los acordeones de botones y debido al impacto que causaban a donde llegaban (que frecuentemente sola ser el de una parranda cantada con amigos y licor), se acompaaron con otros instrumentos fciles de llevar en el viaje, como la guacharaca y un tambor porttil que hoy recibe el nombre de caja vallenata. Esta innovacin empat con los antiguos gneros provenientes de regiones ubicadas al occidente de la Sierra, en los cuales se impulsaron cambios como la vinculacin tarda del baile, pues inicialmente la parranda (llamada tambin colita porque alargaba la fiesta) que se organizaba espontneamente en torno al cantor de noticias, se haca en un grupo de personas sentadas a su alrededor.
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Vale la pena destacar que siendo el vallenato una msica de raz tradicional, ha conquistado los mercados como ninguna otra expresin musical colombiana; pero adems, pervive el vallenato juglar, de los msicos que le siguen cantando a su cotidianidad valindose de un gran virtuosismo en la interpretacin del acorden, puesto en evidencia en los festivales, en donde los eruditos del tema se esfuerzan por definir, clasificar, legitimar o rechazar, y los msicos en lucir su dominio sobre el instrumento y conquistar aplausos. La msica vallenata se expresa en cuatro gneros musicales bien diferenciados. Son ellos el son, que es una forma de canto con reminiscencias trovadorescas que evolucion a comienzos del siglo xx. Su principal caracterstica es la versificacin, lo que le permite al vocalista contar historias y acontecimientos con una cadencia sostenida. Los instrumentos que lo acompaan son el acorden o la guitarra, la guacharaca y la caja. En segundo lugar est el paseo, que tiene mayor velocidad que el son y por tanto permiti tambin el baile, que inicialmente no encontr en el son la velocidad adecuada para ser ejecutado. El merengue se toca con los mismos instrumentos que el paseo y el son, pero con mucha ms velocidad. Como expresin musical el merengue se puede encontrar tanto en las Antillas como en otras regiones de Colombia, con diferentes estructuras musicales. La puya es la forma ms rpida de las cuatro, pero al mismo tiempo la de menor duracin. Fue interpretada tradicionalmente con gaita, acompaada por la guacharaca y por la caja, pero luego, a comienzos del siglo xx, el acorden entr a reemplazarla. La puya siempre tuvo un carcter retador y controversial y pretenda lanzar indirectas a algn miembro de la concurrencia o a otro msico o cantor. Actualmente la puya es un gnero vigente en la regin de pitos y tambores. Estos aires tuvieron su auge y evolucin principalmente en las llanuras costeras del litoral Atlntico, como expresiones musicales que dieron cabida a las necesidades socio culturales de los pobladores de la zona riberea del Magdalena, gran parte de Bolvar, las llanuras de Crdoba y Atlntico y el Cesar y La Guajira. La entrada del acorden en su zona de influencia ha sido muy discutida, pues hay quienes sealan que fue introducido por contrabando a La Guajira; otros sostienen que lleg solicitado por msicos de saln del interior del pas y algunos que hizo su entrada por el puerto de Barranquilla. De cualquier manera, la fabri-
cacin de los acordeones que se popularizaron en Colombia fue alemana, de la casa Hhner, y el instrumento predominante fue el de botones o dgitos, que se emple tempranamente para la base meldica en las composiciones. Se pueden establecer cinco zonas de influencia en las que se gestaron las ms importantes escuelas que hoy definen la msica vallenata. En primer lugar se encuentra un rea central que se mantiene como la de mayor influencia, y que tiene como epicentro a Valledupar en el departamento de Cesar, y Villanueva en el departamento de la Guajira. Resulta importante el hecho de que la zona central haya conocido los principales instrumentos de origen indgena que precedieron a la llegada del acorden, lo que le otorga una carga de tradicin que pervive en el acervo cultural de los pobladores. Una segunda escuela es la de El Paso, Cesar, que ha sido denominada como zona de influencia negra por la masiva poblacin de origen africano que fue trasladada all como mano de obra para trabajar en el Hato El Paso. Sus principales manifestaciones musicales se vieron atravesadas decididamente por la gaita, el canto y las tamboras. Otras dos zonas de influencia son la zona Ribana, con epicentro en Fonseca, Guajira y la zona riberea, con epicentro en Plato, Magdalena. Finalmente, la zona de influencia del vallenato en guitarra tiene como epicentro a Codazzi en el Cesar. Para algunos investigadores esta prctica constituy un antecedente de la produccin de msica vallenata que fue seguida de la msica de acorden. El vallenato es uno de los gneros musicales folclricos Colombianos que ms xitos y variaciones ha tenido a travs del tiempo. En la actualidad el conjunto vallenato est conformado por el acorden de botones o la guitarra, la guacharaca, la caja y el bajo elctrico15; aunque algunas veces se le suman instrumentos membranfonos -instrumentos donde el mecanismo de produccin de sonido puede ser la percusin directa, indirecta, la friccin u otra accin sobre una membrana16 en tensino aerfonos17 -instrumentos donde el sonido se produce por la vibracin de una columna de aire generalmente dentro de un tubo-. Podemos encontrar en esta regin los siguientes instrumentos: El acorden de botones es un instrumento musical aerfono18, de origen europeo19, formado por un fuelle en cuyos extremos juegan cierto nmero de botones que proporcionan los sonidos que emite, dotados con un mecanismo de lengetas metlicas libres. El acorden
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ms comn usado en los conjuntos vallenatos es el de doce bajos. Fue inventado en Alemania en el ao 1829 por el austriaco Kiril Damian y perfeccionado por el francs Buffet. Tuvo mucha acogida en los pases del centro de Europa, especialmente en Francia e Italia a mediados del mismo siglo, este ltimo pas fue el que ms lo comercializ20.
La guitarra. Instrumento referenciado en el eje de msicas isleas.
La caja21 es un instrumento membranfono de origen africano, que consiste en un tambor cnico de ms o menos unos cuarenta centmetros de dimetro. Slo tiene una membrana que originalmente fue de venado, chivo, ovejo u otros animales; actualmente es de materiales sintticos. Su otro extremo es hueco o de fondo abierto. Su sistema de tensin22 es mecnico23 . La guacharaca se conoce tambin como raspa. Es un idifono24 tubular de friccin25, fabricado con una seccin de caa26 que es dentada en la parte frontal y hueca en la posterior. Para interpretarla se frota la parte frontal con un tenedor metlico27.
Msicas de pitos y tambores

D el indio las flautas , del ne g ro el tambor
Con la llegada de los espaoles, las tribus que poblaban la regin norte de Colombia fueron diezmadas, no sin oponer resistencia. Pero cuando se dio la entrada de los esclavos trados de frica los indios que quedaban eran tan pocos que fue necesario que abandonaran la lucha violenta contra los colonizadores para buscar otras formas de convivencia y no desaparecer. Cimarrones e indgenas se acomodaron y se inici un proceso de mestizaje en el que se fundieron las tradiciones de los blancos, negros e indios. A lo largo del litoral se difundieron gaitas, pitos o flautas y tambores, a los que se sumaron luego, durante el siglo xviii, instrumentos como los platillos, el bombardino, las trompetas y los clarinetes con los que haran su intervencin las bandas que llegaron para interpretar bailes de saln como mazurcas, polcas y valses, que hoy reinterpretan los ritmos tradicionales y representan un fuerte movimiento de bandas pelayeras en las sabanas. La cumbia, el porro y la puya, entre otras formas musicales de la zona, fueron instrumentales en un principio, pero el canto no tard en aparecer.
La gaita, uno de los instrumentos caractersticos de las sabanas del norte de Colombia, proviene del cruce entre un pato macho viejo y una especie de abeja llamada Angelita. Luego de ser mezclada con carbn molido y miel, la cera que produce esta abeja montaera se emplea para fabricar la cabeza del instrumento, dentro de la que se ubica el can del ala remera del pato. La cabeza va montada sobre uno de los extremos de una caa de madera de cardn y, a travs del hueco del can el msico, emite los sonidos que caracterizan a las agrupaciones de gaiteros de la costa norte colombiana. La gaita, al igual que la flauta hecha con caa de millo, es la herencia que los indgenas precolombinos de la zona han legado a la msica del litoral caribe. La primera an persiste como instrumento tradicional de comunidades Cunas y Kogui, pero recibe el nombre de suarras y kuisi, respectivamente. Las manifestaciones musicales que se desarrollaron en torno a estos instrumentos se acompaaron originalmente con un tambor hembra y un llamador (tambor pequeo) y con la maraca. Luego se sumaron el bombo y el guacho. Los caamilleros, conjuntos en los que la flauta de millo es protagonista, interpretan ritmos como la Puya, el Bullerengue, el Chand, Cumbia y otros.
El mestizaje, fabricante de pitos
Con la llegada de los espaoles las tribus que poblaban la regin fueron diezmadas, no sin oponer resistencia, pero cuando se dio la entrada de los esclavos
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trados de frica los indios que quedaban eran tan pocos que fue necesario que abandonaran la lucha violenta contra los colonizadores para buscar formas de convivencia y no desaparecer. Cimarrones e indgenas se acomodaron y se inici un proceso de mestizaje en el que se fundieron las tradiciones de blancos, negros e indios. A lo largo del litoral se difundieron gaitas, pitos o flautas y tambores, a los que se sumaron luego, durante el siglo xviii, instrumentos de cobre como platillos, bombardinos, trompetas y clarinetes con los que haran su intervencin las bandas que llegaron para interpretar bailes de saln como mazurcas, polcas y valses, y que hoy reinterpretan los ritmos tradicionales y representan un fuerte movimiento de bandas pelayeras en las sabanas. La cumbia, el porro y la puya, entre otras formas musicales de la zona, fueron instrumentales en un principio, pero el canto no tard en aparecer. En l puede rastrearse la influencia espaola, pues la estructura de los cantos est dada por estrofas, una manifestacin textual que se origin en Europa. Las principales manifestaciones vocales de la zona, que comprende los territorios de Sucre, Bolvar, Crdoba, Atlntico y parte del Magdalena, se derivaron de dos aspectos diferenciados de la vida cotidiana: los cantos de trabajo y los cantos funerarios. Por ser una regin rica en campos dedicados al pastoreo y a la agricultura, las jornadas bajo el sol, que hoy continan siendo largas y extenuantes, permitieron que surgieran expresiones, gritos de monte, dichos y arreos que se
convirtieron en canto. La mezcla de razas trajo consigo ingredientes como las coplas y dcimas del espaol, que enriquecieron estos repertorios, as como los instrumentos para acompaarlos. Por su parte, los cantos mortuorios han perdurado con el paso del tiempo y an hoy se escuchan principalmente en las sabanas de Crdoba y Sucre, donde reciben el nombre de zafra mortuoria, as como en San Basilio de Palenque, corregimiento en el que son llamados lumbal. Existen expresiones similares en otras zonas del pas como la Costa Pacfica, los Llanos Orientales y algunas comunidades indgenas. En las tamboras, agrupaciones que estn acompaadas por las tablitas, las palmas y guachos, se mantiene viva la tradicin africana. El tambor hembra y el macho ejecutan el ritmo que se complementa con cantos improvisados en el que mujeres y hombres dan palmas, o golpean las tablitas llevando el ritmo. La expresin musical de esta regin se mantiene vigente en celebraciones anuales como las corralejas de distintos municipios y corregimientos, as como en el Carnaval de Barranquilla. Entre los principales instrumentos encontramos: La flauta , conocida tambin como caa de millo o pito28, es un instrumento meldico, aerfono, de lengeta libre. Es fabricada por lo general con caa de millo o sorgo. Posee en su cuerpo cuatro orificios que al ser cerrados o ahogados por las yemas de los dedos producen las diferentes alturas. Generalmente la lengeta se separa un poco del cuerpo del instrumento con un hilo, para facilitar su vibracin29. La tambora es un tambor cilndrico, fabricado con madera de orejero, banco, o ua de mono. Posee dos membranas de piel de venado, chiva o ternero, ancladas a un sistema de tensin con aros y abrazaderas. Se toca con baquetas: una larga, llamada machuquito, para tocar los aros; y otra ms pequea y gruesa, llamada fondiado, para tocar los parches. Los tambores llamador y alegre son dos tambores cnicos de una sola membrana cada uno, con sistema de tensin por cuas de madera resistente, de diferentes tamaos. El ms pequeo es el llamador y el grande es el alegre, que estn hechos con madera de banco, carito, ceiba o palmiche; su parche es de cuero de chiva y sus aros de bejuco, chupa o culatero. El arco musical es un instrumento cordfono netamente indgena, que es fabricado a partir del arco de caza, al cual se le pone un cordn de fibras de hoja que
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produce un sonido bajo. Se interpreta con los dedos, jalando dicho cordn y acortando la distancia que existe entre sus dos extremos. El guache es un idifono que hace las veces de una sonaja tubular, fabricada por lo general en un tubo de latn30 con semillas secas de acacia, capacho o bijao en su interior. Se interpreta agitando el instrumento. La guacharaca o giro es un instrumento idifono, conocido tambin como calabazo o puro, que consiste en un valo que posee ranuras en todo su cuerpo y produce su sonido al entrar en friccin con un trozo de hueso; es fabricado con un calabazo hueco al cual se le hacen los cortes a travs de su cuerpo. Las maracas son instrumentos idifonos, los cuales representan a la hembra y al macho31, se hacen de totumo con unos pequeos orificios para permitir que respire el instrumento32 y tienen por dentro semillas secas de acacia, capacho o bijao. Su sonido se produce al agitarlo. Las gaitas son instrumentos aerfonos fabricados con caa de cardn33, que poseen un canal externo de can de pluma de ave, fijado con una pasta de cera (o asfalto). Existen tres clases de estas gaitas: dos gaitas largas, la primera de ellas, conocida tambin como gaita hembra o pito cabececera34 es de tipo meldico y tiene cinco orificios, y la segunda es conocida como gaita macho y posee dos orificios. La tercera es conocida como gaita corta o machiembri, que tiene seis orificios.
atencin y lentamente va cediendo a las insinuaciones del parejo. Cuando ste obtiene respuesta demuestra su hombra castigando el piso con sus pies descalzos. La marimba suena todo el tiempo y otras parejas se suman al baile, cargando la atmsfera con un rito en el que la tensin entre hombres y mujeres es febril.
El Choc
Msicas del Pacfico

U n solo mar , dos maneras de h acer m sica
Musicalmente el Pacfico colombiano se divide en dos zonas bien diferenciadas: La primera es el norte, que est determinada por el departamento del Choc y en la que la chirima, una manifestacin musical heredera de las bandas militares tradicionales que llegaron con los espaoles al continente, convive con los alabaos, arrullos y cantos de boga que se hacen sentir entre los ros. En el sur, el territorio conformado por la zona costera de los departamentos de Cauca, Valle del Cauca y Nario, la principal expresin musical est marcada por la marimba, un instrumento fabricado con lminas de madera de chonta y resonadores de bamb, que al ser interpretado abre paso a una actividad fundamental en las tradiciones del litoral: el currulao. Los cuerpos de una pareja establecen un dilogo sin tocarse. El hombre corteja a la mujer, quien en un principio no le presta
La chirima chocoana fue introducida en la zona por Jos Dolores Zante en 1915. En una regin que fue colonizada por los espaoles a lo largo del siglo xvii, este formato musical compuesto por el clarinete como instrumento meldico, el bombardino y la percusin se hizo fuerte slo a partir de principios del siglo xx, cuando el intendente de Quibd quiso conformar una banda musical en esta poblacin. El Choc gan importancia para los colonizadores cuando se descubrieron importantes yacimientos de oro y platino, por lo que los espaoles hicieron entrar esclavos africanos de una forma masiva luego de exterminar casi en su totalidad a los antiguos pobladores, conformados por indgenas emberas, cunas, noanam y waunana. De esta forma, los esclavos pasaron a ser los principales ocupantes del territorio, ya que los colonos no se adaptaron fcilmente a las condiciones climticas y prefirieron asentarse en centros alejados de la costa como Quibd y Nvita. El proceso de mestizaje fue amplio y aunque los mulatos se mantuvieron alejados de los blancos, el comercio entre ellos fue intenso, gracias a los abundantes ros, especialmente el Atrato y su salida al Atlntico, a travs del cual se mantena un contacto permanente con Cartagena. Dolores Zante llev la msica de bandas militares del Sin a Quibd y con ello traslad la mdula de las tradiciones musicales sinuanas, que mantienen un cargado contenido de porros y fandangos. De esa forma se fabricaron instrumentos a imitacin de los de metal y se produjeron flautas traversas en materiales como la caa. Junto a esta intervencin se desarroll el abozao, una danza que algunos asocian con la marinera y con un canto de pescadores del ro Magdalena. La zona cuenta con otros gneros como el porro chocoano o bambaz que es manifestacin de la influencia sinuana, as como nuevas formas de apropiacin de los antiguos bailes de saln europeos: pasillo, mazurca jota, entre otros, que permiten establecer una conexin con la regin andina e islea. Algunos de los instrumentos que se hacen presentes en esta zona son:
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El clarinete pertenece a la familia de instrumentos denominados de viento-madera. Habitualmente est hecho de bano aunque tambin los hay de materiales sintticos. Consta de cinco partes que son: boquilla, barrilete, cuerpo superior, cuerpo inferior y campana. La boquilla es la parte del instrumento que se coloca en la boca del instrumentista. sta lleva adosada una lengeta o caa que es aquella que produce el sonido mediante su vibracin. El barrilete hace parte del cuerpo del instrumento y de acuerdo a su longitud vara la afinacin del mismo. En los cuerpos reposa el mecanismo de orificios y llaves que al ser accionados varan las alturas. Por ltimo encontramos la campana, que tiene por funcin proyectar el sonido del clarinete. El bombardino es un instrumento de viento35 que pertenece a la familia de los fliscornos, tambin conocido como un euphonium, trmino griego que significa voz suave. Puede ser acompaante o meldico. El bombardino es bsicamente un tubo de metal cnico que se va ensanchando de la boquilla a la corneta. Est provisto de tres o cuatro pistones o cilindros que cumplen la finalidad de transformar la distribucin del aire en el interior del tubo para, de esta forma, producir diferentes frecuencias. La tambora chocoana es un Instrumento membranfono36 de forma cilndrica con dos membranas, que es tocado con dos baquetas recubiertas con un material esponjoso. Las tamboras generalmente poseen dos sistemas o mecanismos de tensin, uno de ellos con tornillos y otro con aros y abrazaderas. Los platillos son instrumentos idifonos, fabricados con dos lminas metlicas hierro y aleaciones- que forman dos circunferencias que producen su sonido al ser estrelladas entre s. El redoblante es un instrumento membranfono37 de forma cilndrica que tiene dos membranas. Se toca con baquetas. Cuenta con un mecanismo de fibras metlicas que repercuten sobre el parche inferior al cual est fijado, y que le proporciona su principal caracterstica tmbrica.
Litoral de Cauca, Valle del Cauca y Nario
madera de chonta y resonadores de bamb, es el instrumento central en estas expresiones musicales y abre paso a una danza irremplazable en las tradiciones del litoral que, adems, se ha constituido como la principal expresin cultural de los pobladores: el currulao. La marimba imprime el carcter al gnero acompaada por otros instrumentos tradicionales como los cununos y los bombos, que se denominan machos y hembras. Entre los toques tradicionales del currulao se encuentran el bunde, la juga, el berej, el patacor, el bambuco viejo, y el pango. Un ejemplo de copla actual, inspirada en la situacin de las msicas tradicionales de la zona y en la cotidianidad de sus habitantes es el que presenta un msico joven de la regin:
La msica interpretada por las negritudes de esta zona tiene una fuerte relacin con las formas musicales de distintas regiones de frica. En ella perviven no slo instrumentos que fueron importados por los esclavos africanos que llegaron con la colonizacin del territorio, sino cantos similares a los que emplean los africanos en sus velorios. La marimba, fabricada con lminas de
Yo Fabriqu una marimba que no era casi tan larga, y la tabla y lo canuto todo eran hecho de guadua. All debajo de un horno que mi abuela tena, fabriqu yo mi marimba y tocaba t lo da. Yo el tiempo lo aprovechaba cuando no tena qu hacer, tocando mi marimbita porque quera aprender. Como quera aprender todos los das tocaba, con un seor Bonifacio, que a m siempre me enseaba. l me agarraba laj mano cuando yo iba a practicar, hasta que as ju aprendiendo a acompasar y a tocar. Tu marimba ejt muy mala, me dijo el seor Viviano que vive all en Tangarial, porque en marimba de guadua no hay quien aprenda a tocar. Me dijo don Bonifacio, buscte una chontadura y la pons a secar para hacerte una marimba pa que aprends a tocar. Yo busqu una chontadura all en el ro Satinga, y se la traje a Don Bonifacio pa que me hiciera la marimba. Me ense Don Bonifacio la marimba a acompasar, que si no est acompasada no hay quien la aprenda a tocar. Un amigo a m me dijo, que vive all en mi vereda, que aprendiera cosas nuevas, no aprendiera cosas viejas. Yo tambin le contest, no ofendindolo tan mal, esto que estoy aprendiendo, son cosas tradicional. Tambin no le hice caso y pens ju en adelante, porque todo mis anhelo era aprender este arte. Como estaba acompasada no demor pa aprender, y hoy le doy gracias a este hombre, que me ense su saber. Muchas marimbas he hecho, y algunas las he vendido, entonce este buen saber bastante a m me ha sevido. Despu me dijo mi amigo, perdneme la ofendida, porque todo arte que uno aprende, mucho le sirve en la vida.
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La msica tradicional del Pacfico acoge una variedad de culturas afroamericanas que habitan la regin. Teniendo en cuenta que comprende varias subregiones, se ha tomado la determinacin de examinar todos los instrumentos sin discriminacin del lugar donde se encuentren, de la siguiente manera: La marimba es un instrumento de percusin38 con resonadores de aproximadamente veinticuatro lminas, que es interpretado con baquetas llamadas tacos, los cuales estn recubiertos con caucho en un extremo; tocan simultneamente dos personas - una en el registro alto conocida como tiplero o requinta y otra en el registro bajo conocida como bordonero-. La marimba se fabrica con madera de chonta, extrada de la palma de chontaduro, que luego de ser cortada y raspada se expone al humo por un mnimo de tres meses para que seque bien y produzca el sonido esperado el sonido depende del tiempo de secado-; despus se corta la chonta en tablas o lminas que tienen una longitud de entre veinte y setenta y cinco centmetros. Estas lminas se colocan amarrndolas con una cuerda o piola, sobre dos cabezales o cabeceras construidas de cualquier madera resistente como tangar o cuangar que forman una cama o mesa, obteniendo la figura de un cuadrado irregular, que se recubre con trozos de costal de majagua o bagazo de palma de coco, para amortiguar el golpe de los tacos. Debajo de cada lmina de chonta se pone uno tubo o resonador- en forma decreciente. La guadua o bamb es el material con el que se fabrican los resonadores, y su longitud vara entre los veinticinco y setenta y cinco centmetros. Son ensartados en una varilla de metal o bejuco que los sostiene. El guas o guasa es un instrumento idifono39 que consiste en una sonaja de recipiente tubular y se encuentra varias veces repetido en cada conjunto, pero con variaciones de tamao y decoracin. Est fabricado con una parte del tronco de la guadua, que es perforada varias veces para obtener unos pequeos agujeros a lo largo de su cuerpo. Son cerrados por los dos extremos: por uno con el nudo de la guadua y por el otro con un pequeo pedazo de balso. En su interior se pueden encontrar un conjunto de semillas secas de achira que producen el sonido. Son generalmente interpretados por mujeres y su cuidado depende de ellas; se acostumbra guardarlo debajo del humo para que tome un color caf oscuro y para que se mantenga caliente, hecho que mejora su sonido segn el conocimiento tradicional de la regin.
Hay dos clases de bombo: macho40 y hembra41. Son instrumentos membranfonos42 tocados con baquetas dos palos llamados el boliche o mazo y el apagante-. El primero se utiliza para golpear el bombo y est recubierto con un trozo de tela en la parte superior. El apagante es empleado para detener la vibracin del bombo por el parche que no se golpea. La construccin del bombo se hace con un tronco hueco43 de nato, iguanero u otros. A este ltimo se le ponen dos parches por medio de aros metlicos amarrados con bejucos, uno de cuero de venado44 y otro de tatauro, que deben ser, uno de un animal hembra y el otro de un macho que son remojados para ablandar el cuero y poder retirar los pelos del animal. Los cununos son instrumentos membranfonos45, ms especficamente, dos tambores altos, macho46 y hembra, que son tocados con baquetas o las manos mientras son sostenidos entre las piernas del ejecutante. Son de fondo cerrado y poseen una sola membrana que tiene un sistema de tensin por cuas. Para su fabricacin se toma un tronco ahuecado de balso macho, nato, u otro rbol y se tapa su extremo inferior con un trozo de madera cualquiera, al cual se le hace un pequeo agujero para que respire el instrumento47-. Se coloca en el otro extremo un parche de piel de venado o tatauro (casi siempre uno diferente para cada tambor, hembra y macho). Y el mismo se tensiona con bejuco llar o matamba hacia la parte central-inferior del instrumento. Es comn ver que los cununos machos posean siete ataduras y los hembra seis. Igualmente se pueden encontrar subregiones en las cuales se pueden encontrar idifonos construidos con caparazn de tortuga, que son interpretados al golpear en ellos palos de madera. Actualmente, las msicas de marimbas y la de chirimas se hacen presentes tambin en agrupaciones que fusionan los instrumentos tradicionales con otro tipo de instrumentos como el bajo elctrico, los teclados y el saxofn, y de all se han originado expresiones importantes de la salsa, representadas en orquestas de salsa de proyeccin internacional, que han terminado por revitalizar, as como por popularizar y llevar estas msicas fuera de las fronteras de Colombia. En cuanto al trabajo en las escuelas de msica tradicional, los chocoanos han adelantado investigaciones que documentan no slo la historia de sus msicas, sino que adelantan esfuerzos para preservarlas y alimentarlas constantemente. Entre otros muchos ejemplos, han
20 Antiguamente, para fabricar una tambora t cogas un trozo de rbol, no de cualquier rbol, uno especial, como el balso, que permite que se le trabaje. Ahuecabas el trozo, aunque ahora tambin se hace con tablillas porque la tala de rboles est muy controlada, ya no puedes ir tumbando rboles para hacer una tambora. Lo importante es el cuero. Ese es el que da la sonoridad. El cuero es de taturo, un animal parecido al zaino, pnle un cerdo de monte, salvaje. Para que de la sonoridad tienes que matar un macho y una hembra, una tapa de cada uno por cada lado. Si le pones dos tapas de macho te queda sorda la tambora, igual si le pones dos de hembra.
desarrollado un aprendizaje por registro de instrumentos como el clarinete, en el que los msicos, especialmente jvenes, siguen visualmente las notas interpretadas por otro msico directamente en el instrumento, y luego aprenden sus nombres y la manera de escribirlas en el pentagrama. Leonidas Valencia, quien asesora el eje de msica tradicional del Choc para el Plan Nacional de Musica para la Convivencia tiene claro el pasado y las tradiciones de su regin:
Inicialmente la msica en el Choc se interpretaba en el sexteto, que llevaba flautas de carrizo, si vas por Nuqu encuentras todava flautas de esas. Hubo chirimas, que eran instrumentos de origen rabe, pero realmente a lo que se le llam chirima fue a una manera de hacer msica, mediante unos instrumentos base que eran el clarinete, el redoblante, los platillos y la tambora. Esos instrumentos, trados por las bandas de guerra espaolas, se mezclaron con los del sexteto y as se produjo eso que hoy llamamos formato de chirima. La gente no saba cmo llamarle, y el nombre se qued por casualidad. Es importante reconocer que en el Choc hay un matrimonio indisoluble entre msica y danza. Porque el hombre afro vive la msica, la maneja con el cuerpo. Adonde t vayas en esa zona, suene lo que suene, el que est cerca va llevando el ritmo con el cuerpo casi sin darse cuenta. Nosotros tenemos danza, contradanza, pasillo, mazurca, polca todos gneros europeos que se han readaptado con el tiempo y que ahora son tradicionales de ac. En cuanto a la situacin actual de las msicas se han presentado algunas situaciones. La tambora, por ejemplo, que sola fabricarse artesanalmente, de un tiempo para ac le ha quedado corta a los jvenes. Ellos tienen afanes y para salir a las festividades en lugares como Quibd quieren mayor sonido, ms amplitud, por lo que han recurrido al bombo grande, de parches sintticos, que adems aguanta el clima. Nosotros vivimos en una zona donde llueve mucho y eso afecta a instrumentos como la tambora, que son hechos con cueros de animales y madera. Si t ibas con una chirima tocando por la calle y comenzaba a llover tenas que parar, porque donde la tambora llevara agua hasta ah llegaba el cuero. Por facilidad, los bombos de ahora funcionan mejor. Claro que hay momentos donde se respeta el instrumento tradicional. En el festival Petronio lvarez el formato chirima tiene que salir con su tambora original, si vas a tocar en las fiestas de San Pacho, tambin.
Msicas andinas
M sicas A ndinas C entro Voces y baile: color a la montaa
Desde Cundinamarca, pasando por Boyac y enfilando hacia los Santanderes, y desde las montaas que dominan el Eje Cafetero y Antioquia, las msicas tradicionales varan no tanto por los lmites departamentales, sino por antiguas expresiones que han quedado impresas en el territorio desde tiempos de la Nueva Granada. As, en la zona que se dispara hacia el oriente se imponen gneros como el de la guabina torbellino y la msica de carranga, y hacia el occidente, el pasillo y el bambuco se hacen fuertes. Los instrumentos que caracterizan a las msicas de estas regiones son la guitarra, la bandola, el requinto, el tiple y una variedad de instrumentos de origen indgena y campesino como el quiribillo, las cucharas, el chucho, la guacharaca y la marrana. La de la regin andina es msica campesina que rompe la idiosincracia de hombres y mujeres enjutos, para permitirse cantarle a las situaciones cotidianas de las que resulta imposible hablar o quejarse, porque ocupan la totalidad de la existencia. Es msica, adems, que se revitaliza da a da, pues ha recibido la fuerza de jvenes que la reinventan, inyectando a la tradicin el sentir de una academia que vuelve sobre sus races y abre paso a vanguardias y nuevas sonoridades.
M sicas A ndinas S ur Una cordillera que se moviliza con la msica
La msica tradicional producida por los campesinos del Huila y Tolima le canta al goce permanente de estar vivo. Las coplas, utilizadas dentro del rajalea de una
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manera mordaz y graciosa, le han permitido a los habitantes de la zona expresar los diferentes momentos de la vida al aire libre valindose de personajes que todos conocen y admiran, o de los que se burlan cariosamente. A su manera, los pobladores del Macizo Colombiano y su rea de influencia en Cauca, Nario y Putumayo, han encontrado en las flautas y otros vientos, en los instrumentos de cuerdas y en la percusin, la forma de construir sus sonidos para dialogar con un paisaje de cordilleras anudadas, por donde los Andes entran a Colombia, y se despliegan perfilando rostros y territorios. Los valles interandinos del Magdalena, del Cauca y del Pata, entre otros, han visto circular a hombres que, empuando guitarras y tiples, flautas, quenas, charangos, y acompasados por el chucho, la guacharaca, la marrana, los mates, las tamboras, le han sacado gusto a las tradiciones gastronmicas de la regin, as como a los comportamientos humanos ms expresivos. El baile, componente fundamental de estas msicas ha cobrado vida bajo los rboles, los rayos del sol y las lluvias, con una gracia atemperada por los diferentes climas y la fertilidad de estas tierras. Tradicionalmente se ha entendido la regin andina de Colombia, incluyendo sus valles intramontaosos, como una unidad demogeogrfica-cultural48. Esta descripcin es muy amplia e indeterminada por cuanto existen otras concepciones acerca de la divisin territorial del pas, diferentes a la que administrativamente posee la nacin, la cual tampoco es suficiente al referirnos a la descripcin musical. En esta enorme regin se encuentra la mayor parte de la poblacin colombiana, fenmeno que contrasta con la organizacin demogrfica de otros pases en donde la mayor concentracin se da hacia las costas; esta situacin favorece la presencia de una gran diversidad cultural 49 y musical en ella. De igual forma, los ncleos de mayor poder econmico de la repblica se encuentran aqu, lo que ha contribuido a la permanente movilidad de las msicas tradicionales, pues el territorio se ha globalizado econmica, cultural y socialmente, y por su puesto, la msica se ha alimentado de esta situacin. La venta a gran escala de discos de msica vallenata en el interior del pas, la gran oferta de emisoras de msica llanera en Sogamoso Boyac-, la adopcin del tango argentino en Medelln o la inclusin de la msica mariachi mexicana- dentro del
territorio andino son ejemplos vivos de esta circunstancia. Para efectos del anlisis musical y de los procesos de investigacin y formacin de las escuelas de msica tradicional, el Plan Nacional de Msica para la Convivencia acoge una divisin por zonas en la regin andina que reconoce caractersticas socioculturales y musicales especficas que han resultado de la configuracin y transformacin de las prcticas culturales de la poblacin en determinados territorios: Sur-Occidente; Centro-Occidente; Centro-Oriente; Centro-Sur.
Aproximacin histrica
La fusin o conjugacin histrica de la msica tradicional de la regin andina est influenciada por tres vertientes forneas bsicas: La primera de ellas es la msica militar espaola trada al continente por los primeros colonizadores que llegaron con instrumentos como pfanos, clarines, atabales, trompetas, chirimas y sacabuches. La segunda, igual de importante- es la msica religiosa o litrgica50 trada por el clero y/o capellanes al pas, en la que encontramos instrumentos como las violas de arco, las arpas, los rabeles, los bajones y los rganos pequeos. La tercera y ms influyente pero de menor importancia en su poca- fue la msica popular o tpica del entretenimiento secular o civil, que se vala de instrumentos como las vihuelas de arco y de mano-, las guitarras de cuatro cuerdas, los lades, las arpas, los dulcmeles y otros. Adems, es imposible ignorar la presencia de la cultura tradicional indgena y negra, y sus posteriores repercusiones en los hijos mulatos y mestizos que nacieron en Amrica, la cual, ms que una vertiente bsica musical - instrumental ha sido considerada un punto de fusin de la misma. La msica de la poca colonial se desarroll por medio de lecciones, salmodias y motetes religiosos; villancicos, canciones, romances y madrigales y por ltimo, versos, tientos, fantasas, glosas y diferencias; que al ser aprendidas por los colonizadores criollos, soldados, religiosos o migrantes de la zona andina, dieron el punto de creacin y confluencia de las diferentes vertientes de la msica andina, que ha sido reelaborada, alimentada por otras culturas y modificada a travs del tiempo. Este fenmeno, ms que una regeneracin, o una reestructuracin de esas msicas, puede verse como el surgimiento de una nueva manera de expresarse, una reinvencin51.
el plan nacional de msica De los conjuntos, ritmos o gneros musicales y sus instrumentos
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Al establecerse lo que hoy podran llamarse gneros tradicionales el bambuco, la guabina, el vals, el intermezzo, el pasillo, el torbellino, la contradanza, el bunde, las gavotas, y las danzas, junto con sus variaciones regionales como el rajalea y el sanjuanero- las msicas se van sectorizando a travs de la gran regin montaosa colombiana, produciendo diferentes estructuras para su interpretacin. No hubo una manera homognea de agrupar los instrumentos dentro de las diferentes regiones, pues es posible encontrar vihuelas, castaetas, sonajas, clarines, cajas, pfanos y trompetas en Girn y en San Ignacio (Cauca) chirimas, flautas, clarines, clave, guitarra y arpas52 . Sin embargo, al correr el tiempo, despus de un adormecimiento musical debido a las guerras de independencia, a la pobreza y a la ausencia de escuela, se fueron conformando agrupaciones definidas como: La estudiantina, que actualmente est compuesta principalmente por guitarras, tiples, bandolas, contrabajo y percusin. La denominacin estudiantina se aplica a diferentes tipos de formato e indica fundamentalmente un grupo de estudiantes; tambin hubo en ellas, especialmente a comienzos del siglo xx (dentro de la denominacin Lira, como la Lira Colombiana de Pedro Morales Pino), la inclusin de instrumentos de la tradicin sinfnica como el violn, el clarinete y la flauta. Esta denominacin Estudiantina, tambin se encuentra en otros pases, como Venezuela. El tro instrumental, conjunto que antecedi a la estudiantina y que conform su ncleo esencial, se encontraba integrado por tiple, bandola y guitarra, lo que permita a sus miembros explorar una variada gama de sonidos, amplitud musical y color, manteniendo una estructura reducida, lo cual fue beneficioso debido a la facilidad en el transporte de los instrumentos y la rapidez con la que los msicos podan comenzar a interpretar sus repertorios. Hacia 1930, con la aparicin de los hermanos Hernndez, se demostr que este tipo de agrupaciones poda abarcar los gneros y partituras ms complicadas, con lo que se configura un conjunto de cmara, donde cada instrumento comparte el protagonismo en la interpretacin. El dueto vocal instrumental, conformado por voces masculinas, acompaadas por tiples y guitarras y El solista, integrado por voz masculina o femenina acom-
paada por tiples y guitarras se convirtieron en una de las clulas bsicas de la difusin de la msica en los Andes colombianos. La cucamba o conjunto rajaleero, est conformado por voces e instrumentos de cuerdas como el tiple requinto, el tiple y la guitarra; y percusin entre los que se destacan la tambora andina, el carngano y el ciempis, junto a otros comunes con otras agrupaciones como la esterilla, el chucho, los mates, la zambumbia y la guacharaca. Se encuentra especialmente en el departamento del Huila. El conjunto guabinero, se encuentra fundamentalmente en el departamento de Santander y, como su nombre lo indica, tiene su mayor expresin en la guabina, en la que se alternan los interludios instrumentales de torbellino y las secciones a capella de tonadas a dueto de guabina con textos poticos o picarescos. Su conformacin es muy similar a la de la Cucamba, excluyendo el carngano y el ciempis e introduciendo otros instrumentos de percusin como el quiribillo y la quijada. El conjunto carranguero se conforma predominantemente con tros o cuartetos de tiple requinto o guitarra puntera, tiple y guitarra, y en algunos casos la guacharaca. Este conjunto acompaa a un solista vocal con coros en dueto. Se encuentra especialmente en los departamentos de Cundinamarca, Boyac y Santander, aunque su influencia se ha ampliado hacia otros espacios de la zona andina y de colonizacin. La chirima caucana o banda de flautas: su mayor presencia est en los departamentos de Cauca y Huila al igual que en la zona de Ro Sucio en Caldas y en el litoral Pacfico. Se compone de flautas traversas con una lder o prima acompaada de otras denominadas segunderas que llegan a producir muchas voces simultneas. La percusin bsica es de bombo y redoblante junto a instrumentos como maracas, charrasca y tringulo entre otros. Otro tipo de agrupaciones, compuestas por instrumentos como el piano, la flauta, el contrabajo, los violines, violas e idifonos ms los instrumentos mencionados en las anteriores formas de conjuntosposibilitaron la interpretacin de los gneros colombianos y fueron popularizados en la Sabana de Bogot, a principios del siglo xx. Puede afirmarse que en la zona de Antioquia y el Eje Cafetero tiene una mayor presencia la bandola y menor presencia el tiple requinto. Aun as vale la pena destacar
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que en la mayor parte de las regiones andinas, los gneros o formas musicales comunes son: El bambuco, el pasillo, la guabina, la danza, el vals (waltz) y el intermezzo. Ritmos que podemos clasificar dentro de los conjuntos tpicos que los conforman y dentro de estos, sus instrumentos. La presencia de los gneros y los instrumentos musicales en la regin no es homognea; sin embargo, se pueden proponer algunas aproximaciones. En toda la zona andina existen los instrumentos de cuerda mencionados, as como una rica gama de percusiones. Los gneros musicales presentes en toda la zona lograron expresiones sub-regionales gracias al uso, entre otras manifestaciones, de la coplera, a la diferencia de usos de la msica en la vida social y a las necesidades expresivas de los msicos y, aunque conservaron una base instrumental unificada, hoy es posible encontrar caracteres propios que identifican a cada una de estas zonas. As, el bambuco es un gnero que est presente en la mayor parte de la regin, como ncleo comn de una cantidad importante de variantes subregionales. El pasillo tambin est presente en toda la regin53, al igual que la guabina; sta existe en forma instrumental en Antioquia y el eje cafetero as como en Huila y Tolima, y se diferencia de la Santandereana, que es a capella. El Altiplano Cundiboyacense tiene a la msica de carranga como manifestacin propia; de la zona del macizo antioqueo son las msicas de parranda. En la cuenca del alto y medio Magdalena se hacen sentir el sanjuanero y el rajalea. Y en el Macizo Colombiano, Cauca y Nario, adems del bambuco, el son sureo y el sanjuanito marcan la identidad. No es posible hablar de regiones originarias de determinados ritmos ya que su configuracin como tal dependi de procesos de emigracin y fusin y de procesos socioculturales simultneos que no necesariamente fueron sincrnicos, sino que se dieron frecuentemente con independencia unos de otros. Dentro de cada uno de los departamentos de la regin andina hay zonas de clima fro y otras de clima clido, y ambas influyen en los ritmos y en el carcter de las msicas, de tal forma que dentro de cada uno de los departamentos existen variaciones interpretativas, estilsticas y estructurales en la msica. Los principales instrumentos que conforman los distintos grupos musicales de la gran regin andina, son: La bandola andina54 de Colombia55 es un instrumento que proviene de las vihuelas de pola, antecesoras de la bandurria y la mandolina. Es llamada de esta forma
debido a la localizacin geogrfica en la cual se desarroll, integrada por los departamentos de Antioquia, Boyac, Caldas, Cauca, Cundinamarca56, Huila, Nario, Norte de Santander, Quindo, Risaralda, Santander, Tolima y Valle del Cauca. Su papel principal ha sido el de llevar la lnea meldica dentro del bambuco, pasillo, torbellino y otros gneros musicales. Hace parte, dentro del esquema de Sachs-Hornbostel, de los cordfonos pulsados, es decir, de aquellos instrumentos que producen su sonido por la vibracin de una cuerda en tensin57. La bandola andina ha sufrido muchas modificaciones tcnicas a travs de la historia58 ya que ha tenido diecisis cuerdas, catorce y como actualmente se conoce en algunas regiones: doce cuerdas. Tambin ha visto reducir el largo de su mstil59 para permitir la afinacin en do, entre otras. Actualmente existe una familia de bandolas (bandolas bajos y otras) tpicas de estas zonas de Colombia. Ahora bien La bandola es un instrumento de cuerdas pulsadas y mstil trasteado que se toca con plectro60. Se compone de seis rdenes y se afina por intervalos de cuartas justas61. Posee una caja acstica ovalada o mejor, en forma de gota de agua, fabricada generalmente62 en madera de cedro para los aros y la tapa posterior; pino canadiense o suizo para la tapa armnica y bano o maderas duras para el diapasn, el puente y la tiracuerdas63. Su afinacin es, de agudo a grave: Sol, Re, La, Mi, Si y Fa#. El tiple pertenece a la familia de los cordfonos, permite la realizacin de la escala cromtica, y est equipado con mango y caja de pulsacin digital. Su afinacin de agudo a grave es en Mi, Si, Sol, Re, y est dotado de doce cuerdas metlicas agrupadas en cuatro rdenes. En las cuerdas Si, Sol y Re posee dos cuerdas delgadas de acero en los extremos y una entorchada en el centro, afinada una octava debajo de las anteriores. Las primeras, Mi, se afinan al unsono. Tiene su origen en la guitarra espaola, razn por la cual utiliza sus mismos materiales de construccin, aunque en la actualidad se hayan incorporado otros tipos de maderas en su fabricacin. El tiple requinto. Es un cordfono compuesto de mango, cuello, caja y ordenes combinadas. De ejecucin digital con plectro. Es fabricado en cedro el mstil y la tapa posterior-, Yolomb en los aros- y pino en la tapa frontal. Tiene clavijero mecnico y diez cuerdas metlicas conocidas como requintillas, distribuidas as: primer orden dobles. Segundo y tercero triples, cuarto dobles. Este instrumento adquiere su nombre del tipo64 de encordado que maneja ya que sus
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cuerdas son simplemente metal como ya se dijo no son entorchadas, de cobre, nylon o tripa, como en otros instrumentos de cuerda. Su afinacin de agudo a grave es: mi, si, sol y re (E, B, G y D). Esta palabra, con la que se ha llamado genricamente a un instrumento de cuerda quiere decir pequeo o agudo. Se usa para tiple requinto, guitarra requinto, clarinete requinto, entre otros. El contrabajo es un instrumento cordfono de origen europeo, de la familia de las cuerdas sinfnicas frotadas. Es fabricado con maderas finas, o trplex laminado. Posee cuatro cuerdas cuya afinacin de agudo a grave es: Sol, Re, La y Mi, su interpretacin se hace con arco o con los dedos. La flauta travesera es el instrumento meldico del conjunto de chirima; est hecho con el tallo de un arbusto llamado carrizo y est provisto de un agujero en la parte superior o cabeza que se denomina embocadura, y que sirve para soplar el aire que lo accionar. Su cuerpo tiene una serie de agujeros que se tapan y destapan con la yema65 de los dedos para obtener los diferentes tonos de la escala. Hay que aclarar que a lo largo de toda esta regin existen muchas variaciones de esta flauta. La zampoa siringa, capador o sikusi es un instrumento indgena tradicional panica66 que es utilizado en Nario y se compone de una serie de dos hileras de siete u ocho tubos de bamb o caa de diferentes tamaos, cerrados en sus extremos inferiores y unidos por ataduras de hilos de colores, atadas entre s en forma de balsa. Se soplan de manera vertical descendente por los bordes de los orificios superiores de los tubos y as producen su sonido. El rondador es una especie de zampoa usada en Nario, hecho de caabrava, que posee un buen nmero de tubos en orden descendente, unidos por una cuerda llamada cabuya. El pito es una flauta de caa con aeroducto interno en forma de bloque de cinco a seis orificios perforados al fuego. Su longitud aproximada es de veintisis centmetros y posee un dimetro de dos centmetros. El marimacho, quena o quenamacho. Es una flauta originaria de Amrica del Sur que posee por lo general de cuatro a siete orificios. El material usado para su construccin ha sido por tradicin la caa, aunque se han encontrado de hueso, barro cocido y plumas de cndor. La tambora es un instrumento de percusin, membranfono, elaborado con un tronco de madera hueco que vara segn la regin o con trplex; posee dos parches
de cuero de ovejo que son atados a la madera por medio de cuatro aros de bejuco. Se afina por medio de la tensin que ejercen las manillas o cabuyas sobre los aros y los parches. Se interpreta con baquetas al golpear de tres maneras: una sobre el aro de bejuco, otra sobre el vaso y otra sobre el parche. El redoblante es un instrumento de percusin parecido a la tambora, aunque un poco ms pequeo. Posee dos membranas que son atadas al cuerpo por dos aros internos; tiene igualmente dos aros externos que sujetan los internos y tienen como finalidad ltima ejercer la tensin necesaria para afinar el instrumento. Como se describi anteriormente, es el mecanismo de fibras metlicas que repercuten sobre el parche inferior el que le proporciona su principal caracterstica tmbrica. Mates o guache son instrumentos idifonos que producen su sonido al ser sacudidos. Son elaborados con dos totumos cortados a la mitad, recubiertos con tela y llevan en su interior semillas de achira o maz. La charrasca es un instrumento de percusin, idifono por friccin, que se elabora con un fruto llamado calabaza o totumo67, el cual es vaciado por medio de un pequeo agujero. Al estar terminado este proceso, se hacen unos cortes transversales a lo largo del cuerpo del instrumento, que producen su sonido al frotarlo con un tridente de metal o madera llamado trinche. En el sur del pas recibe el nombre de charrasca y en el centro es llamada guacharaca y se construye de caa. La esterilla es fabricada con varas de guache de pindo o con flautilla de castilla que se cortan de igual tamao, perforndose entre si para poder unirlas con una pita. Se toca haciendo friccin entre sus tubos o caas. los quiribillos se fabrican con un grupo de caas huecas de igual tamao atadas con cuerdas que las atraviesan longitudinalmente; en los extremos se amarran dejando unas asas para sacudir el conjunto de las caas. La pandereta es un Instrumento membranfono, de origen europeo. Est formado por un aro de madera que hace las veces de cuerpo en el que encontramos varios orificios. En estos ltimos se encuentran varias sonajas o cascabeles, incrustadas por medio de un vara de metal o madera. El cuerpo est recubierto por un vano de piel de chivo o venado estirado. Se interpreta hiriendo el cuero con los dedos o con toda la mano. La zambumbia . Este tambor de friccin, tambin conocido como marrana, puerca y furruco es un instru-
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mento membranfono. Est fabricado con un calabazo recortado que forma la caja de resonancia y va recubierta con vejiga de vaca. En el centro del cuero y a travs de l, lleva incrustada y asegurada una varilla de madera68. Se interpreta halando la vara de arriba hacia abajo y, de esta manera, haciendo vibrar la membrana. El chucho. Este es una sonaja tubular, un instrumento idifono que se elabora generalmente con cilindros de madera, a los cuales se les introducen semillas de mararayes, pipos o tocuas. Su interpretacin se efecta al sacudirlo rtmicamente. El carngano es una guadua de gran tamao a la que se le hacen cortes longitudinales los cuales permiten que quede parte de la misma corteza como cuerdas para ser percutidas con baquetas o vejigas de res infladas y rellenas con semillas. En esta zona, al igual que en las msicas tradicionales de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, tambin se emplea la carraca . El tringulo es un instrumento de percusin de origen europeo. Como su nombre lo indica su forma es triangular y est elaborado con una varilla de acero. Se interpreta sosteniendo el tringulo con algn material como tela o paja que permita la expansin del sonido luego de que es golpeado con otra varilla.
nivel de comercializacin y difusin en Colombia y Venezuela. Los hombres de los Llanos Orientales estn acostumbrados al caballo, al monte y al cuchillo. Viven de apacentar ganado y de marcarlo, de corretear la vida entre los ros y las extensas llanuras que se abren al oriente de Colombia. Sus voces son templadas, agudas y potentes y animan tanto una jornada de trabajo como el descanso necesario despus de ella. Los llaneros le cantan y le han cantado siempre a la vida diaria y por eso los temas que les importan han cambiado tanto con el paso del tiempo. Sus necesidades, en especial en los ltimos aos, han cambiado.
Movimiento de pueblos
Msicas llaneras
E l arpa y la vida a la intemperie : un contrapunto
Cuando las lluvias se esconden y le ceden paso a las brutales sequas bajo las que el territorio de los Llanos Orientales se ha forjado, el hombre llanero organiza un joropo para alumbrar a un santo. Hay bebida, baile, msica de arpa y maraca, carne en abundancia y familia. Se le pide al santo que enve lluvias, y se bebe y se baila en su nombre. Todos los parientes, trabajadores y llaneros del hato que organiza el parrando se hacen presentes, y el joropo, animado incansablemente por el arpa y los capachos se puede extender tres das con sus noches. El llanero no slo canta, tambin recita y declama pasajes, corridos y poemas. El arpista es virtuoso y se entrega con una concentracin a toda prueba a la interpretacin de su instrumento, lo que ha llevado a que el joropo haya alcanzado en los ltimos aos un alto
La msica de los llanos orientales de Colombia ha estado fuertemente influenciada por los movimientos en la poblacin del pas. Sacudidos por la violencia, muchos habitantes de zonas como Huila, Tolima y el Magdalena Medio, han incorporado nuevos temas al repertorio llanero y modificado las formas tradicionales de subsistencia. Sin embargo, la salida de muchos pobladores del Llano hacia ciudades como Villavicencio o Bogot ha permitido que la msica de esta regin se comercialice y sea difundida no slo dentro, sino fuera del pas. El arpa es al msico de los Llanos Orientales lo que el caballo es al llanero que colea y derriba novillos. Es una extensin de sus cualidades, un artefacto que sin importar su tamao debe trasladar consigo a donde vaya y al que le arranca notas que exteriorizan su ms hondo sentir. A ella se suma la voz, que expresa en un lamento prolongado y festivo las vicisitudes de su vida en el monte y fuera de l. El arpa fue un instrumento introducido por los espaoles en los siglos xvii y xviii. Se populariz en el Llano en la primera mitad del siglo xx, aunque durante el siglo xviii, la poblacin mestiza recibi instruccin musical de los misioneros jesuitas, quienes introdujeron el arpa en sus repertorios de msica religiosa. Antes de ella los aires propios de la regin se interpretaban con otros instrumentos centrales como el bandoln, el requinto, el guitarrn, la vihuela y la sirrampla, pero la situacin comenz a cambiar con la llegada de Arturo Lamuo, quien a partir de 1925 comenz a ensear a los pobladores de los llanos el manejo del arpa. La improvisacin al cantar hechos de la vida cotidiana, de las jornadas de trabajo y de acontecimientos
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importantes, se hace en forma de coplas y es una de las manifestaciones musicales que tienen mayor relevancia. Los intrpretes son acompaados por msicos y recitan al pueblo con habilidad y humor cuando lo hay, pero siempre con un hondo sentimiento sobre el ideal de la vida y sus necesidades. Esta improvisacin da paso a una expresin propia de los llanos: el contrapunteo, en el que dos vocalistas se alternan al cantar sus coplas, imprimindole su ingenio a la continuacin de la copla dejada por su interlocutor. Cuando el centro de la msica es el arpa sta se acompaa por el cuatro y las maracas. La vida en el llano es cruda, y los veranos son tan intensos como la temporada de lluvias; por eso resulta impactante la confabulacin que se da entre un instrumento como el arpa, que en principio fue empleado para interpretar msica religiosa, y la voz y el sentimiento de hombres que se enfrentan a diario con las inclemencias del medio ambiente. En esta regin podemos encontrar que la msica gira alrededor de un instrumento llamado lder o meldico (arpa, bandola, bandoln o guitarra) y dos instrumentos acompaantes que generalmente son el cuatro y las maracas, que popularmente son reconocidas como capachos69. El arpa es un instrumento cordfono compuesto, casi siempre construido en cedro aunque su madera puede variar, siempre y cuando sea resistente y duradera. La ms usada en la msica de esta regin es la conocida como arpa de marco diatnico, heredada de los jesuitas. Este instrumento fue muy utilizado en todo el territorio hispanoamericano durante los siglos xvii y xviii como instrumento solista y armnico tanto en la msica religiosa como en la profana. Posteriormente, durante el siglo xviii, se consolid como el instrumento principal de varios gneros de msica regional tradicional latinoamericana70 El cuatro71 tiene una caja de resonancia y se interpreta mediante el rasgueo y pulsacin digital en el mango;72 es ms corto y pequeo que la guitarra, de donde proviene73. Posee cuatro cuerdas que en sus comienzos eran de tripa y ahora son de plstico, que vienen atadas al puente y salen directamente al clavijero mecnico. El diapasn se extiende sobre la mitad de la tapa frontal en una misma placa de madera, de corte muy fino que casi siempre posee figuras decorativas o chapillas en la mediatapa, que lo protegen de las uas ya que es un instrumento que se interpreta por medio del rasgueo74 recio. Su afinacin de agudo a grave por cada cuerda
corresponde en la notacin tradicional a las notas de si, fa#, re y la (B, F#, D y A. ) La bandola llanera proviene directamente de la guitarra renacentista espaola. Se compone de cuatro cuerdas y su afinacin es variable aunque la ms generalizada, denominada natural de bandola es, de agudo a grave: Mi, La, Re y La. Posee un mango de diez trastes: ocho en el diapasn y dos en la tapa. Es fabricada de alguno o varios de los siguientes materiales: pino abeto, palisandro (Palo Santo de la India), bano o cedro. Existe tambin una bandola marcante llamada pin pon que slo tiene tres cuerdas. El bandoln, es un cordfono derivado de la mandolina o del tiple requinto santandereano; se afina con la misma relacin intervlica de la bandola llanera, pero dependiendo de su tamao, varan los sonidos reales. Tiene cuatro rdenes dobles. , mi, la, re, y sol El guitarro, tambin conocido como el tiple comn en la regin andina, es utilizado meldica o armnicamente. Los capachos o maracas son los nicos idifonos75utilizados en la msica que prevalece en esta regin. La fabricacin de las maracas esfricas u ovoides, se lleva a cabo con dos76 calabazos secos, que llevan dentro una diferente cantidad de semillas secas de capacho, para obtener distintos sonidos. Existen dos tipos, las denominadas macho y las hembras. Cascabel, cascabelina o cunchas. La sirrampla es un arco musical constituido por una caa con una cuerda y una clavija para tensionarla77; su sonido vara al acortar la distancia vibrante de la cuerda y al modificar la posicin bucal que sirve de caja de resonancia. El furruco es un instrumento usado para marcar los bajos en sus canciones. Las partes que integran este instrumento son: Un cilindro de madera hueco en los extremos y en uno de ellos recubierto con piel de algn equino o bovino78. Una barra de caa brava, recubierta de cera de abeja, clavada o insertada en la mitad del cuero que al ser presionada hacia abajo o hacia arriba produce un sonido muy grave. Los tonos de este instrumento varan de acuerdo a la presin que se ejerza sobre la vara, la rapidez con la que entre, la profundidad que alcance y otras variables que hacen muy complicada su interpretacin. Carlos Rojas, msico de la regin que asesora el eje para el Plan Nacional de Msica para la Convivencia ha dedicado la mayor parte de su vida a trabajar por la
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identidad musical de los llanos y por la perfeccin en su interpretacin del arpa; en alguna ocasin encontr a un hombre de la calle que defini para l las msicas tradicionales de los Llanos Orientales de Colombia: En 1989 contact algunos msicos que tenan experiencia en los cantos de velorio para hacer un trabajo con ellos. Estaba en Arauca, en el casco urbano, y durante el proceso de la entrevistas para establecer una gnesis del joropo me top con un zorrero, un hombre que conduca un carro e burro y que adems era un excelente ejecutante de cuatro, aunque sin ninguna formacin acadmica en el asunto. La informacin que me dio cuando le pregunt lo que l conoca sobre msica araucana fue valiosa y lapidaria. El hombre me dijo: nosotros aqu tenemos cantos de ganado, msica de santos y sones de parranda. Lo que quera decir era que tenan tonadas de labor, asociadas al trabajo en el Llano; lo que el llam msica de santos no es otra cosa que tonos y cifras de velorio, que perviven desde el medioevo tradas por los espaoles y que se han asociado siempre a cultos de santos y tradiciones religiosas. Finalmente los sones de parranda, el mismo joropo, que conocemos hoy como msica bailable llanera. Juan Galea, ese zorrero, hizo en ese momento la definicin musicolgica ms precisa de la que yo haya tenido noticia en el llano.
Santander como en los Llanos Orientales y en La Guajira, del Tapn del Darin en el que Panam y Colombia se funden, de lugares como Puerto Leguzamo, Mit, Inrida, Iquitos o Tulcn en Ecuador. Su riqueza y supervivencia dependen de las idas y vueltas por fronteras en las que los lmites territoriales se entrecruzan por la msica. El devenir caracteriza al arte, y la msica, como expresin artstica es un documento vivo que suena sin detenerse a lo largo del cambio, que es permanente. Las fronteras de Colombia, establecidas sobre un territorio que antao compartan las etnias indgenas precolombinas, son testigos mviles de ese devenir. Los ros, que siempre han facilitado la divisin de zonas geogrficas, son el conducto mediante el cual esas fronteras se mantienen vigentes y activas, como referente de los pases que los circundan. El Amazonas, el ro mar de ms de seis mil trescientos kilmetros de longitud que desemboca en el Ocano Atlntico, fluye permitiendo que el devenir de la msica discurra sobre l, en contrava o impulsado por la corriente, pero siempre cargado con la novedad que va y viene desde los puertos fluviales del Brasil, de Colombia o de Per, los tres pases que dominan sus riberas. Cmo establecer cules son las msicas tradicionales de frontera en un pas que tiene ms de tres mil kilmetros de lneas divisorias slo con Per y Brasil? Si se tuviera en cuenta nicamente el Amazonas, frontera natural que divide a Colombia de Per en tan slo un centenar de kilmetros, habra que decir que las msicas que transitan el ro se alimentan de fuentes tan diversas que encuentran su origen y difusin en la ciudad de Belem do Par, casi en la desembocadura sobre el
Msicas de frontera
L a identidad nace de la diferencia
Forr, bailes, samba, marchas, dobrados, batuques y xotes del Brasil, mixtianas marineras, valses criollos y hwaynos del Per, y bambucos, joropos y pasillos colombianos se sumaron a las msicas tradas por los habitantes de la costa Caribe colombiana, que fueron trasladados a la Amazona por sus conocimientos en marinera cuando fue necesario custodiar las aguas fluviales territoriales del pas muy cerca de la mitad del siglo xx. El resultado fue una mixtura riqusima musicalmente, en la que hoy predominan gneros como la lambada o el carimb, e incluso como el porrosamba, conocido por los habitantes de la zona como porsam. Las msicas tradicionales de frontera del territorio colombiano se alimentan de la variedad lingstica y racial, de nuevos ritmos que se replican desde puertos como Manaos y Leticia en la cuenca amaznica, de las zonas que limitan con Venezuela, tanto en el Norte de
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Atlntico, o de Iquitos, ubicada cinco mil kilmetros atrs, en el interior del continente, en pleno territorio peruano; que todas las etnias asentadas en las riberas han regalado su cuota musical a la vertiente del ro, y que portugueses y espaoles regaron con sus tradiciones musicales durante ms de trescientos aos las mismas aguas. Las msicas que hoy existen en la regin slo pueden revisarse desde la comprensin de un territorio que trasciende las fronteras, y que no es otro que el de la vasta cuenca del Amazonas, con todos los tributarios que en l desembocan y con las ciudades que, como Manaos, se originaron en su orilla. Estos centros, que tuvieron su desarrollo a partir de la explotacin del caucho durante el siglo xviii, recogen las msicas que trae el ro Negro desde el norte y las replican hacia Colombia y hacia el sur de Brasil. Tambin desde los mltiples movimientos migratorios que han llevado habitantes de regiones de Colombia como el Tolima, el Huila, los Llanos Orientales, Antioquia y el Putumayo, quienes, a su vez, enriquecen permanentemente el caudal de estas msicas. Forr, bailes, samba, marchas, dobrados, batuques y xotes del Brasil, mixtianas marineras, valses criollos y hwaynos del Per, y bambucos, joropos y pasillos colombianos se sumaron a las msicas tradas por los habitantes de la costa Caribe colombiana, que fueron trasladados a la Amazona por sus conocimientos en marinera cuando fue necesario custodiar las aguas fluviales territoriales del pas, muy cerca de la mitad del siglo xx. El resultado fue una mixtura musical, en la que hoy predominan gneros como la lambada o el carimb, e incluso como el porrosamba, conocido por los habitantes de la zona como porsam. Las msicas tradicionales de frontera del territorio colombiano se alimentan de la variedad lingstica y racial, de nuevos ritmos que se replican desde puertos como Manaos y Leticia en la cuenca amaznica, de las zonas que limitan con Venezuela, tanto en el Norte de Santander como en los Llanos Orientales y en La Guajira, del Tapn del Darin en el que Panam y Colombia se funden, de lugares como Puerto Leguzamo, Mit, Inrida, Iquitos o Tulcn en Ecuador. Son msicas indefinibles. Su riqueza y supervivencia dependen de las idas y vueltas por fronteras en las que los lmites territoriales se entrecruzan por la msica. En esta zona podemos encontrar bsicamente que no existen instrumentos tradicionales como tal, ya que estos son el producto histrico de un cmulo de eventos y
culturas que se han arraigado en el territorio y/o la cultura y que actualmente son interpretados. Lo que se encuentra son instrumentos indgenas, que son uno de los factores de fusin de los instrumentos tradicionales.
Notas
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para el fomento de la msica a travs de los Conpes 2961 de 1997: Autorizacin a la Nacin-Ministerio de Cultura para contratar un crdito externo destinado a financiar el proyecto de bandas; 3134 de 2001: Plan Colombia: Infraestructura Social y Gestin Comunitaria; 3191 de 2002: Fortalecimiento del Programa Nacional de Bandas; y 3208 de 2002: Lineamientos para una poltica de la Msica Sinfnica en Colombia. Al igual que la lengua, el cuerpo, la comida y el territorio, la msica es un elemento fundamental de los grupos sociales para pensarse frente a otros grupos en contextos nacionales, transnacionales o locales. ochoa, Ana Mara , Tradicin, Gnero y Nacin en El Bambuco. En A Contratiempo No. 9. p 35 ss. Ministerio de Cultura, Bogot: 1997. romero mar, rojas Carlos y valencia Victoriano, Escuelas de Msica Tradicional. Documento sin editar. Ministerio de Cultura. Bogot : 2003. 30 pginas. http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/cordo. htm 1:46pm del 6 de julio de 2005. Es el cuerpo del instrumento, aquella parte que permite la amplificacin del sonido. Lugar donde llegan las cuerdas para ser estiradas y obtener la afinacin deseada. Esto se conoce como cuatro (4) rdenes de cuerdas. Abada morales, Guillermo, Instrumentos Musicales de Colombia, Fundacin Bogot Colombia, Bogot, 2003 La caja es aquella parte del instrumento que permite su amplificacin. Cifrado musical occidental. Es un bajo acstico de una sola cuerda. http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/cordo. htm 1:56om del 6 de julio de 2005. http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/idio. htm 2:08 del 6 de julio de 2005. Espordicamente. Generalmente cuero y se apodan parches. abello, Margarita, Manifestaciones del carnaval de Barranquilla, Bogot, Tesis de grado, Universidad de los andes, 1981. http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/aero. htm 8:59pm del 5 de julio de 2005.
Desde el Estado se han formu lado lineamientos de poltica
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19 Que llega a Colombia a finales del siglo xviii. 20 http://www. elvallenato. com/articulo. php?not=184&mas =Historia%20del%20Acorde%C3%B3n%20en%20el%20fol clor%20Vallenato 9:39pm del 6 de julio de 2005. 21 Al individuo que toca o interpreta la caja se le conoce como cajista. 22 El sistema de tensin en los membrfonos es la forma en la que se estira la membrana para encontrar diferentes tonalidades. 23 De tornillo. 24 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/idio. htm 9:12pm del 5 de julio de 2005. 25 francisco zea, Luca de , Vallenato, hombre y canto, Colcultura. 26 O el tronco de una planta conocida como uvita de lata. 27 Realmente son tres varas de metal muy finas unidas por un mango comn. 28 http://www. kuba-cuba. com/diccionario. htm 9:59pm del 6 de julio de 2005. 29 bermdez, Egberto, Los instrumentos musicales en Colombia, Universidad Nacional, Centro Editorial, Bogot, 1985. 30 Aunque antiguamente lo hacan de caa. 31 De acuerdo a su tamao. 32 Aunque la funcin tcnica del hoyuelo en el instrumento es permitir la expulsin del aire y de esta forma mejorar su sonido. 33 Es un cactus. 34 En algunas regiones, como Sucre y Crdoba se fabrica tambin de metal o plstico (pvc). 35 Que se clasifica como corno con vlvulas. 36 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/membra. htm 11:17pm del 5 de julio de 2005. 37 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/membra. htm 11:17pm del 5 de julio de 2005. 38 Se clasifica, segn algunos autores, como un instrumento de percusin con placas. 39 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/idio. htm 11:43pm del 5 de julio de 2005. 40 Lo que los diferencia son su tamao. El ms grande es la hembra. 41 colcultura, Descripcin de los instrumentos folclricos. 42 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/membra. htm 3:06 am del 6 de julio de 2005. 43 Si no se encuentra uno hueco se perfora y pule. 44 Que es el parche ms resistente, razn por la cual se toca por ese lado. El otro parche, dicen los habitantes de la regin, encierra la voz del bombo. 45 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ 46 47 48 49
el plan nacional de msica instrument/membra. htm 3:06 am del 6 de julio de 2005. Es el ms alto. Se cree en la regin que no es lo mismo poner una tapa con una ranura. Msica tradicional y popular de Colombia, Procultura, fascculo 12. Desde comunidades indgenas como los paeces, hasta el centro urbano de mayor importancia administrativopoltico-organizacional del pas. Usada como mtodo de promocin o publicidad en el proceso de catequizacin del pas. bermdez, Egberto, El bambuco: La invencin de la msica nacional Colombiana 1829-1860, ms. indito, Bogot, 2000. davidson, Harry, Diccionario folklrico de Colombia. Msica instrumentos y danzas, Banco de la Republica, Bogot, 1970, 3 vols. Ya se mencion arriba que el pasillo tambin tiene gran vigencia en otras regiones del pas como el Pacfico Norte y San Andrs y Providencia. tambin ha sido considerado por muchos el gnero nacional de Ecuador. En Venezuela existe con la denominacin de vals venezolano conservndo las mismas caractersticas rtmicas y acentuales. http://members. tripod. com. co/nogalorquesta/cont/ recursos/instrumentos. htm 8:37pm julio 1 Si no se llama bandola colombiana, se debe a que tambin existe en nuestro pas la bandola llanera, que como su nombre lo indica, se toca y se ha desarrollado en los llanos orientales de Colombia y occidentales de Venezuela principalmente. Sin embargo, a pesar de las similitudes es un instrumento bien diferenciado de la Bandola Andina Colombiana. aez, Jorge, 1982-1952 Canciones y recuerdos: Conceptos acerca del origen del bambuco y de nuestros instrumentos tpicos y sobre la evolucin de la cancin Colombiana a travs de sus afortunados compositores e interpretes, Ediciones Mundial, Bogot, 1968. http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/cordo. htm 8:17 pm del 4 de julio de 2005 Llevado a cabo por Pedro Morales Pino y Lus Fernando Len. Realizada por Diego Estrada hacia 1961. bermdez, Egberto, El bambuco: La invencin de la msica nacional Colombiana 1829-1860, Ms Indito, Bogot, 2000. http://www. cui. edu. co/museo/cuatro. php Se dice generalmente ya que esto depende mucho del gusto del artista ya que las madreas duras producen sonidos brillantes y las blandas lo contrario. Este se puede sobreponer a la superficie del instrumento y atornillarse al mismo o incrustarse en su rabiza.
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el plan nacional de msica 64 miana blasco, Carlos, Msica campesina de flautas y tambores en el Cauca y Sur del Huila, Mimeo, 1989, 210 pginas. 65 colcultura, Instrumentos musicales folklricos. 66 En honor al dios Pan, iku o antara. 67 Que se da en clima calido. 68 bermdez, Egberto, El bambuco: La invencin de la msica nacional Colombiana 1829-1860, Ms Indito, Bogot, 2000. 69 corts, Jaime, La msica nacional y popular en Colombia 1924-38, Tesis de Maestra, Universidad Nacional de Colombia, Postgrado en Historia y Teora, Facultad de Artes, 2000. 70 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/cordo/24-ins. htm 1:22am del 7 de julio de 2005. 71 Instrumento nacional venezolano y usado en los llanos orientales Colombianos. 72 bermdez, Egberto, Los instrumentos musicales en Colombia, Universidad Nacional, Centro Editorial, Bogot, 1985. 73 Entre otros como el timple canario y el ukelele hawaiano. 74 http://www. cui. edu. co/museo/cuatro. php 8:05pm del julio de 2005. 75 http://www. banrep. gov. co/blaavirtual/letra-i/ instrument/idio. htm 8:33pm del 5 de julio de 2005. 76 Generalmente uno es mas pequeo que el otro. 77 bermdez, Egberto, Los instrumentos musicales en Colombia, Universidad Nacional, Centro Editorial, Bogot, 1985. 78 Tradicionalmente fue con piel de venado. BIBLIOGRAFA
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El Plan Nacional de Msica para la Convivencia, inspirado en el valor de la msica para construir nacin, busca aportar a la valoracin y promocin de la diversidad cultural expresada en la msica, mediante el fomento de las prcticas colectivas de las orquestas infantiles y juveniles, las bandas de viento, los coros y las agrupaciones de msicas tradicionales que vibran al son de la tierra. Cada una de estas prcticas posibilita el dilogo y la interaccin entre las culturas, engrandece nuestro patrimonio cultural, expresa nuestras identidades, interpreta nuestra aspiraciones ms profundas, promueve el pluralismo, contribuye a la convivencia y llena de alegra nuestro paso por el mundo. Al son de la tierra busca celebrar la diversidad de nuestras msicas tradicionales, mantenida de generacin en generacin, transmitida con sabidura y generosidad por nuestros creadores, enriquecida por millares de jvenes que hoy reinventan nuestras msicas, enraizados en tradiciones que permanecen vivas, que evolucionan, que se fusionan con otras msicas y renuevan, cada vez con ms vigor, nuestras memorias e identidades.

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Msicas tradicionales de Colombia

Ministerio de Cultura Fondo Cultural Suizo

por Mara Consuelo Arajo Castro 4

por Thomas Kupfer

Msicas tradicionales de Colombia

Ministerio de Cultura Fondo Cultural Suizo 2005

El Plan Nacional de Msica para la Convivencia

el plan nacional de msica

el plan nacional de msica

Joropo Vichada, Arauca, Guaviare, Meta, Casanare y oriente de Cundinamarca y Boyac.

Calypso, shottish y otros San Andrs, Providencia y Santa Catalina.

Paseo, son, merengue y puya Guajira, Cesar y Magdalena.

Porro chocoano, abozao, alabaos y otros Choc y Urab Antioqueo.

Rajalea, caa, sanjuanero y otros Huila y Tolima.

el plan nacional de msica

el plan nacional de msica

el plan nacional de msica

el plan nacional de msica

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