Winnicott em Ferenczi *

Jane Kezem ** Resumo: A autora faz uma visitao a alguns textos de Ferenczi coletando suas idias que guardam proximidades com as de Winnicott. Chama sua ateno o fato de tratar-se de dois autores de igual porte cientfico, que nunca conviveram, mas guardam entre si, uma impressionante proximidade de ideias. Sem pretender esgotar essas aproximaes, coloca esses fatos como uma prvia para futuras incurses sobre o tema. Este breve texto que eu trouxe para conversar hoje aqui, veio na verdade, como fruto de um percurso que venho fazendo, dentro da obra de Ferenczi, h alguns anos. Ferenczi que esteve silenciado dentro contexto psicanaltico internacional por muitas dcadas, vem ressurgindo em ondas que crescem no meio psicanaltico, tornando-se cada vez mais visvel e impressionando a todos pela incrvel modernidade de suas idias. A leitura de sua obra surpreende por sua percepo psicanaltica extremamente avanada para sua poca quando a psicanlise vivia seus momentos clssicos. O que quero dizer nesse momento que ao ler autores da contemporaneidade, esbarramos com muitas das ideias de Ferenczi nas razes de conceitos e teorias dos que se seguiram a ele. Pretendo hoje trazer apenas algumas das proximidades relativas s idias desse autor com as de Winnicott. Destaquei algumas delas que me chamaram ateno ao longo de minhas leituras da obra do autor hngaro, sem pretender esgot-las, nem explic-las e espero que ecoe da platia o que deixei escapar ou alguma correo que podem fazer-se necessria. 1-Para os que no o conhece, Ferenczi sempre esteve preocupado com o papel do ambiente no desenvolvimento da criana(1913), inicialmente como estruturante do psiquismo, at perceb-lo como agente desestruturante ou desorganizador do mesmo. Essa segunda percepo, como agente desorganizador do psiquismo, veio bem mais tarde no desenvolvimento de suas ideias, mas a tempo de criar em Freud verdadeira tenso supondo abalar o papel central que ocupava a pulso em sua teoria psicanaltica.

*Psicanalista membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro

**Texto apresentado no XVIII Encontro Latino-Americano Pensamento de D.W.Winnicott

Diferente de Winnicott que comeou com uma rica experincia peditrica, Ferenczi conheceu a criana em pacientes adultos traumatizados ou no. Mas, curiosamente, suas ideias acerca do desenvolvimento precoce da criana so bastante prximas s que Winnicott contextualizou em seu tempo, sempre baseando-se, ambos, na importncia do ambiente nesse contexto. 2-Ferenczi (1913) supe a existncia de um psiquismo j na vida intrauterina que daria ao novo ser um sentimento de onipotncia, um sentimento de um ser poderoso de quem tem tudo e nada ter a desejar, a que ele chamou de Onipotncia Incondicional, que carrega consigo ao nascer. Como a me suficientemente boa descrita por Winnicott, qual atribui a capacidade de responder onipotncia do bebe, dando-lhe sentido, em Ferenczi, ela percebe e atende de pronto as necessidades e desejos do ego imaturo, preservando-lhe a iluso no seu poder onipotente expresso pelo que ele chamou de gestos mgicos, expresso correlata ao que Winnicott chamou de gesto espontneo. Ambos os gestos anunciam a crena no beb de ser ele poderoso ou, em outras palavras, o mgico criador do mundo. O sentimento de onipotncia de que nos fala Ferenczi ser lentamente reduzido ao longo do percurso do desenvolvimento do ego, passando pelas etapas diferentes a que denominou de Perodo de Gestos Mgicos e por outro Perodo chamado de Palavras e Pensamentos Mgicos at o alcance do Sentido de Realidade. bem da verdade, apesar do declnio da onipotncia, ela nunca se extinguir por completo. Esse caminho a ser percorrido desde o Perodo de Onipotncia Incondicional at alcanar o Sentido de Realidade, em certa medida, se superpe ao que Winnicott descreve como rea da subjetividade objetividade. 3- Outra proximidade entre os dois autores, diz respeito ao fato de o objeto passar a ocupar um universo mais amplo, o ambiente, como tambm desempenhar, no apenas a funo estruturante do sujeito, mas tambm um papel desorganizador do psiquismo. Para prevenir esse desajuste no psiquismo foi natural Ferenczi concluir que caberia ao adulto adaptar-se criana e no criana adaptar-se ao mundo adulto, como revela em seu texto a que chamou de Adaptao da Famlia
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 Criana (1928). Sem nenhuma dvida, sua proposta de uma tcnica psicanaltica de caracterstica elstica segue esse mesmo padro, no caso, de adaptao do analista s necessidades do paciente. Esta adaptao tambm pode ser reconhecida no que Winnicott (1956), por exemplo, descreveu como preocupao materna primria que se d graas identificao da me com seu beb, guardando, em ltima instancia, as mesmas caractersticas das que acabo de me referir de adaptao ao beb. Ainda em relao ao ambiente, Ferenczi aborda a questo da educao da criana pequena que considera sempre traumtica embora estruturante. Enfatiza, ento, a educao tratada com extremo rigor como mal maior quando aplicada a um ego ainda imaturo. Passa, nesse caso, de uma caracterstica estruturante a um cunho desorganizador do psiquismo com conseqncias indesejveis que tem por base uma espcie de confuso de lnguas entre adultos e crianas (1931, 1933). 4- O quarto tem que desejo abordar, refere-se questo do asseio dentro do processo de educao, Ferenczi afirma que a tendncia natural da criana amar a si mesma, assim como tudo que considera fazendo parte dela; seus excrementos, por exemplo, so, efetivamente, uma parte de si mesma: algo de intermedirio entre o sujeito e o objeto. O termo empregado por ele para intermedirio swichending, uma palavra alem que significa uma coisa de permeio entre sujeito e objeto(1928). Difcil seria no reconhecer a o prenncio do que viria a ser o conceito winnicottiano de objeto transicional (1951). Essa percepo remete-nos ao cobertozinho sujo, mal cheiroso descrito por Winnicott que admite que o objeto transicional pode representar fezes pela organizao anal-ertica, mas que no por esse motivo que pode tornar-se mal cheiroso e no ser lavado. Vocs sabem que eu me lembro de um beb, que, todos os dias pela manh, era visto em seu bero, brincando com suas fezes, alegre e sorridente, enquanto aguardava ser levado ao seio materno, tendo seus cabelos e corpo emplastado com ela. 5-Outra questo interessante est no Dirio Clnico de Ferenczi(1932), um livro onde ele descreve suas mais diversas experincias clnicas. Nele, ele se refere sua conduta indulgente com uma paciente por quem, a princpio, tinha antipatia (RN - paciente que lhe sugeriu a to contestada anlise mtua), razo pela qual ela acreditou que ele estava enamorado dela. Ele se assustou e interpretou o sentimento dela como reao teraputica negativa, interpretao que causou impacto na paciente, reativando uma situao traumtica, vivida no passado. Em
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suas reflexes, ele correlacionou sua atuao contratransferencial ao dio que ele prprio sentiu pela me quando criana. importante dizer que Ferenczi nunca perdoou Freud por no ter interpretado nele a transferncia negativa. Chamava de hipocrisia do analista quando esse evitava transparecer qualquer sentimento de desafeto pelo paciente. Considerava que o analista deve reconhecer seus erros e via a sinceridade como qualidade indispensvel ao analista. Como no lembrar a as idias de Winnicott (1947) sobre O dio na contratransferncia? Nesse texto, riqussimo, ele trata, sem preconceito, do dio do analista e importncia dele, considerando que o reconhecimento por parte do analista de seus sentimentos contratransferenciais desagradveis era benfico para o paciente e para o processo analtico. Para ambos, Ferenczi e Winnicott, a anlise do analista o melhor caminho para o analista superar essas dificuldades e melhorar seu desempenho analtico. 6- Outra questo diz respeito ao trauma que ocupou papel importante no pensamento ferencziano (1931,1933) trazendo grande contribuio para a compreenso de processos patolgicos, particularmente, em pacientes muito comprometidos. Por questo de ordem, comeo por abordar um aspecto que diz respeito questo da clivagem do ego como mecanismo de defesa frente ao trauma. Na clivagem simples, uma das partes identifica-se com o agressor e a outra contm a criana frgil, traumatizada. Essa identificao com o agressor faznos compreender o superego cruel, expresso de Ferenczi que ele reconheceu como um mal introduzido fora pela pessoa adulta na mente infantil. Outros processos defensivos se desenvolvem sob a forma de progresses traumticas chamadas de pseudomaturidades que esto expressas nas crianas amadurecidas precocemente s quais Ferenczi compara, metaforicamente, com frutos que amadurecem antes do tempo quando bicados por pssaros (1933). So crianas que se comportam como adultos, facilmente reconhecidas como um pequeno adulto. Outra expresso para esse mesmo fenmeno, inspirada em um sonho de um paciente seu, a do beb sbio. Sonho em que o mesmo se via criana, sentado em seu bero, a falar e a dar sbios conselhos aos pais e outros adultos. Essa progresso traumtica guarda equivalncia com o falso self descrito por Winnicott. Da mesma forma que esse protege o verdadeiro self, o pequeno adulto protege pela via mecanismo de defesa a criana traumatizada descrita por Ferenczi, mas lida com ela tambm de forma cruel em razo da identificao com o agressor, circunstncia em que desenvolve um superego cruel.

7- Por fim quero mencionar outro ponto de proximidade entre os dois autores que diz respeito regresso, um tema que interessou a ambos e que foi abordado em vrios contextos por Ferenczi. Para esse espao curto de tempo, escolhemos falar apenas do que se compreendeu como regresso teraputica. Ferenczi (1930) no propunha provocar a regresso, mas quando ela se apresentava, espontaneamente, no setting, recomendava uma postura de acolhimento, de tato por parte do analista de modo a permitir ao paciente alcanar o estgio de amor passivo de objeto, portanto, a um estgio de no integrao primria ou de dependncia absoluta a que Winnicott ( 1945) se refere e, com isto, possibilitar ao paciente obter o que lhe foi negado na infncia precoce. impossvel acompanhar as ideias de Ferenczi sem que sejamos remetidos, com freqncia, como nesse caso, s de Winnicott. Em ambos os autores, chama a ateno a produtividade criativa e a originalidade, razo at para refletirmos sobre a proximidade em muitas de suas idias, levando em considerao o fato surpreendente de pertencerem a geraes diferentes e nunca terem convivido.

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