Mediaes artsticas e informacionais no contexto urbano: algumas reflexes e paradoxos

Giulia Crippa Marco Antonio de Almeida

RESUMO O trabalho traz aportes para discutir a natureza da mediao artstica e patrimonial no espao urbano, considerando seus aspectos informacionais e comunicacionais. Algumas manifestaes culturais em cidades de diversos portes so utilizadas para fornecer elementos e hipteses que marcam sua diferena em relao aos espaos institucionais tradicionais. Destaca-se a necessidade de se buscar novas referncias e parmetros que levem em conta, de maneira positiva, o papel ativo e os repertrios dos usurios. O texto encerra refletindo brevemente acerca de polticas culturais que respeitem essas especificidades, e nos novos desafios envolvidos em pensar mediaes apropriadas para este fim. PALAVRAS-CHAVE: Mediao. Informao. Arte. Cidade. Culturas hbridas.

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1 Introduo
Os princpios que levam a pesquisa cientfica e que subjazem Encyclopdie de Diderot e DAlembert, assim como a focalizao da experincia humana no mundo fsico em detrimento de uma finalidade metafsica, tornaram-se os postulados dominantes at o aparecimento de seus primeiros crticos no sculo XX (ROSSI, 2001). Dessa forma, a Cincia da Informao (ou o conjunto de disciplinas que a comporiam), ao pensar sua prpria estrutura cientfica, privilegiou a organizao do conhecimento estruturado em bases cientficas e com suportes escritos. A idia de mediao que se apresentava ento era a de fazer chegar o conhecimento especializado aos tcnicos, cientistas (via organizao/disseminao), ou ao pblico mais leigo (porm escolarizado), por meio das diversas formas de divulgao cientfica. (ALMEIDA ; CRIPPA,2009). Desde Walter Benjamin at Michel Foucault, assiste-se a um questionamento de natureza filosfica em relao a uma teoria do conhecimento criticamente renovada, construda atravs de releituras histricas das trajetrias e arranjos produzidos pelas instituies produtoras de conhecimento (BENJAMIN, 1984; FOUCAULT, 1988). No caso das manifestaes artsticas, as instituies desempenham papel fundamental __ valeria mencionar aqui as perspectivas complementares de Pierre Bourdieu (1996) e Howard Becker (1977 e 2009) em relao ao papel desempenhado pelas instituies no que tange delimitao de fronteiras entre o que considerado artstico e o que no , que envolve a constituio de cnones, convenes e comunidades interpretativas. No caso das atividades de mediao da informao artstica e patrimonial, estamos diante de um processo complexo, que envolve um conjunto de operaes e decises que demandam, alm da capacidade tcnica dos mediadores, sensibilidade cultural e um certo grau de habilidades criativas1 . Nesse caso, vale retomar o conceito de comunidade interpretativa de Becker, compreendida como a
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rede de pessoas que faz uso de uma forma particular de representao partilha algumas regras que governam aquilo em que seus membros deveriam acreditar e quando e por que deveriam acreditar nisso. (BECKER, 2009, p. 76). As maneiras de falar de algo, a construo de representaes sociais, como no caso da arte, dependem do modo de compreenso dos interlocutores. Produtores mudam o modo como contam sua histria quando querem atingir um novo pblico. Podemos sempre nos perguntar, portanto, a quem se destina a representao e quem compreende o que ela quer dizer. A escolha de linguagens determina o aumento ou a restrio do pblico, e, indiretamente, a maior ou menor necessidade de mediaes subjacentes.

No estabeleceremos uma definio fechada de mediao __ a idia de mediao acaba por cobrir atividades bastante diferentes entre si, desde aquelas focadas no atendimento ao usurio, como, por exemplo, a atividade de um agente cultural em uma dada instituio (museu, biblioteca, arquivo, centro cultural) at a construo de produtos destinados a introduzir o pblico num determinado universo de informaes e vivncias (arte, educao, ecologia). Tambm compreenderia a elaborao de polticas de capacitao ou de acesso s tecnologias de informao e comunicao. Desse modo, uma definio consensual de mediao parece impraticvel: sempre contextualizada, torna-se um conceito plstico que estende suas fronteiras para dar conta de realidades muito diferentes entre si. (DAVALLON, 2003)

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Essas exigncias so ainda mais presentes quando consideramos propostas que saem dos espaos institucionais tradicionais (como museus e centros culturais) e se apropriam do espao urbano, buscando ampliar seu pblico, dialogando com os cidados que habitam a metrpole. Aprender a ler os referenciais subjacentes s paisagens existentes o ponto de partida para se questionar de que maneira se constri o horizonte das expectativas sobre arte e patrimnio por parte dos moradores das cidades. A presena de edificaes e marcos semiticos que no pertencem aos cnones da arte, da arquitetura e do urbanismo e ligados s tradies patrimoniais desafia a assumir um ponto de vista positivo e no arrogante ou depreciativo. De fato, pertence ao mbito acadmico certa tendncia a olhar para as expresses da cultura material emitindo julgamentos que decorrem do capital cultural acumulado em ambientes fortemente letrados. Na viso de Marc Aug, por exemplo, o que ele denomina de supermodernidade imporia s pessoas experincias e vivncias de solido ligadas ao surgimento e proliferao de no-lugares, ou seja, de espaos desprovidos de uma identidade cultural de um ponto de vista antropolgico. Nessa perspectiva, os no-lugares designam duas realidades distintas, porm complementares: a) os espaos constitudos em relao a certos fins (transporte, comrcio, lazer); b) a relao que os indivduos estabelecem com estes espaos. O no-lugar define-se assim por seu modo de usar __ os indivduos s interagem com textos, seus interlocutores so pessoas morais ou instituies. Ocorre uma invaso do espao pelo texto e, concomitantemente, uma des-identificao dos indivduos, reduzidos interpretao de papis: o espao do no-lugar no cria nem identidade singular, nem relao, mas sim solido e similitude. (AUG, 1994, p. 95) Essa perspectiva modernidade, acaba por fazer eco s vises patrimonialistas e de valorao esttica, arquitetnica e urbanstica que limitam-se, ainda hoje, aos cnones tradicionais. Isso implica em desconsiderar os chamados no-lugares, que passam a ser negados como marcos e presenas no tecido das cidades. Negando, porm, a realidade das grandes arquiteturas de galpes e hiper-mercados, bem como as escolhas estticas de prdios comerciais e residenciais tanto de pequeno como de grande porte, torna-se difcil estruturar o elo entre as concepes patrimoniais elaboradas em mbito institucional e a percepo e atribuio de valores estticos e artsticos da populao. O problema aqui refletir acerca das mediaes
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acadmica apocalptica em relao supermodernidade, ou ps-

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de informao artstica e patrimonial, com especial nfase no contexto urbano, a partir de uma perspectiva que no reduza a alguns esteretipos negativos os indivduos que as vivenciam como pblico. Obviamente, desenvolver essa problemtica no espao destinado a esse texto impossvel, portanto o que faremos, a partir da apresentao de alguns casos, organizar algumas questes e reflexes para se iniciar uma discusso em torno do tema.

2 Mediaes artsticas e patrimoniais no contexto urbano: alguns casos e insights

A instalao Modelos, de Gustav Metzger, realizada em 2007 para o Skulptur Project de Munique , sem dvida, uma manifestao artstica, na medida em que o aspecto formal de sua apresentao institucional coloca o pblico perante expectativas culturalmente construdas pelas noes da arte contempornea. Por outro lado, os materiais usados, plataformas de ao com carros pendurados quase na vertical, encontram um uso freqente na decorao urbana de natureza efmera e comercial em diversos centros urbanos. Encontramos, por exemplo, um carro exposto em uma parede numa avenida de Ribeiro Preto, no interior do Brasil, bem como em uma praa de Via del Mar, no Chile, com evidentes finalidades publicitrias. Outro carro despenca de um outdoor de uma lanchonete em Quito, no Equador, enquanto uma loja de So Paulo utiliza o mesmo recurso no seu interior. E, ainda no Brasil, em uma pequena cidade do interior paulista, Sertozinho, uma revenda de peas de caminho escolheu levantar a cabine inteira de um caminho a uma altura de dez metros do cho, tornando-a visvel dos dois sentidos da rodovia de quatro pistas que corta a cidade. Se, de um lado, clara a distncia entre a proposta de Metzger e as intenes comerciais dos outros exemplos propostos, bem verdade que o conhecimento de sua obra sofre, ainda mais, dos limites de uma mediao para um pblico mais amplo do que
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aquele dos conhecedores do circuito artstico internacional. Com efeito, a visibilidade dos exemplos populares que, formalmente, remetem de alguma maneira obra de Metzger , sem dvida, maior, apesar de, aparentemente, desprovidos de qualquer semntica ou inteno artstica. No entanto, no se trata tambm de manifestaes portadoras de valores e intenes estticas, em busca de uma apreciao por sua ousadia, por sua presena como ato volitivo e, em seu equilbrio precrio, de expresso? Esses marcos populares se confundem, se contaminam, adquirindo, quando em um ambiente erudito, valor de arte, na medida em que se encontram institucionalizados, na medida em que carregam a chancela do prprio sistema das artes. Nossa

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inteno seria a de derivar insights, analogias e estmulos de imagens inesperadas, mas que compem o horizonte esttico cotidiano, para refletir acerca de mediaes eficazes no mbito artstico e patrimonial urbano. Partiramos de uma abordagem do estudo da paisagem urbana existente, com a finalidade de questionar o prprio olhar que costumamos ter sobre a cidade, com base na reflexo sobre os interesses culturais das instituies que identificam o patrimnio histrico, cultural e artstico e suas manifestaes. Por outro lado, propomos a observao de uma produo contnua de uma arte que poderamos chamar de comercial popular, uma herldica persuasiva que permeia a paisagem. As vises patrimonialistas, de valorao esttica, arquitetnica e urbanstica tm, com freqncia, se atrelado aos modelos de desenvolvimento urbano europeu, erigidos a partir de um centro, em torno de uma praa. As cidades brasileiras fundadas entre os sculos XIX e o XX tm respeitado, em sua origem, esse padro, mas passaram, cada vez mais, a criar um efeito de espalhamento em volta das autovias, assumindo, cada vez mais, feies urbanas distantes desse modelo. Apesar das mudanas na prpria estrutura urbana das funes dos lugares comerciais, pouca reflexo de natureza esttica foi dedicada a eles. Tratar estes espaos como no-lugares, como quer Marc Aug, defini-los pela ausncia, no perceber como a arte institucionalizada pode se contaminar com manifestaes estticas populares e vice-versa. No mbito acadmico percebe-se uma tendncia ao lamento pelo que se considera uma perda esttica, ainda que, com relutncia, se reconhea a possibilidade de que [...] la anarquia arquitectnica en ocasiones desemboque en resultados que tienen que ver con una belleza totalmente barroca (LAPLANTINE ; NOUSS, 2007, p. 191). Nas palavras de Robert Venturi, h algo de paradoxal no processo de aprendizagem: olhamos para a histria e a tradio de ir para cima. (VENTURI, 2003, p. 27). A suspenso do juzo pode ser usada como uma ferramenta para tornar julgamentos posteriores mais sensveis, abrindo a possibilidade de aprender com tudo. A anlise de elementos urbanos claramente construdos e dispostos com finalidades estticas, ainda que sem uma busca de reconhecimento institucional nesse sentido, uma atividade socialmente desejvel, na medida em que permite uma maior compreenso e nos torna menos autoritrios na definio do que arte e patrimnio. Por outro lado, e particularmente no caso da Amrica Latina, a contemporaneidade e suas tecnologias de informao e comunicao tornam esse cenrio ainda mais complexo.
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para seguir em frente, tambm podemos olhar para baixo a fim

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Autores que atuam de perspectivas diferentes, como Michel de Certeau (2000), Nstor Garcia Canclini (2003 e 2005) e Robert Venturi (2003), entre outros, levantaram questes relacionadas s dificuldades de estabelecer fluxos informacionais em um universo urbano marcado pela hibridizao cultural e pela segmentao espacial e social. Desse modo, as atividades de mediao so repensadas a partir de um dilogo com comunidades interpretativas que constituem o pblico dessas iniciativas, buscando mapear os quadros sociais de significao que norteiam seus juzos e apropriaes em torno da produo artstica posta em cena. Como aponta Canclini (1997), necessrio prestar ateno ao desmoronamento das fronteiras entre o erudito e o popular, atravs de processos comunicacionais e polticos massivos que reorganizam, sob novas regras, o hegemnico e o subalterno. A maioria dos crticos de arte e dos urbanistas, ainda hoje, desconsidera, por exemplo, a iconologia contnua de uma arte comercial que poderamos chamar de popular, o sistema de imagens e palavras que permeiam o ambiente urbano. Aqueles que, dotados de instrumentos e capital cultural, se apercebem e reconhecem o ecletismo de beira de estrada, com freqncia o denigrem, pois a tendncia cannica a de agregar valor artstico aos espaos tradicionais, com uma forte valorizao do centro da cidade, que congrega as edificaes pblicas e/ou religiosas a partir de uma praa. Ainda que o padro das cidades brasileiras se organize originalmente a partir desse modelo, bem verdade que seu desenvolvimento, ao longo da segunda metade do sculo XX, se balizou muito mais nos princpios acima citados de espalhamento em volta de rotas autovirias, aproximando-se, nisso, aos modelos norte-americanos de urbanizao. O habitus de observar as realidades urbanas pelo espectro dos modelos europeus no deve, todavia, impedir a observao de elementos urbanos que remetem, sem dvida, a paisagens que evocam panoramas artificiais de cidades como, por exemplo, Las Vegas.
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Na rodovia SP 330, que liga a capital paulista a alguns importantes centros de agronegcios do interior do Estado, como Campinas, Pirassununga, Ribeiro Preto, podemos observar cenas dessa natureza. Na altura da cidade de Pirassununga, destaca-se o Motel Vnus, situado em um trecho perifrico da mesma cidade. Sua arquitetura externa e sua decorao ecoam o luxo de uma vila romana, buscando a ateno dos motoristas cansados, para persuadi-los a desistir de lugares de pouso mais rurais. Ao luminoso que anuncia o Motel Vnus, cercado de esttuas clssicas, segue-se, dois quilmetros mais adiante, o luminoso do Motel Castells (sic!), do qual so visveis as muralhas e as torres medievais, que o tornam uma verdadeira fortaleza. Trata-se de uma comunicao que domina o espao, como elemento arqui-

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tetnico e paisagstico, pensado para uma escala de paisagem de quem transita de carro, sem visitar a cidade. Nas cidades atuais os letreiros se erguem em formas diante das quais o vocabulrio da histria da arte no conhece definies. Podemos timidamente tentar esboar alguns nomes: raquete moderna, aliengena sorridente, guitarra gigante, deus da pizza, entre outros que, tridimensionalmente, informam e prometem delcias, diverso e qualidade de vida. O smbolo domina o espao, o letreiro e suas formas estetizam, de maneira inesperada, a paisagem. Um foco enriquecedor para nossas reflexes pode ser identificado em iniciativas artsticas como a Cow Parade, realizao artstica institucional de grande impacto global cuja manifestao transforma e integra tambm o tecido urbano da capital paulista. Contrastando com essa manifestao, possvel abordar outras manifestaes institucionais e populares de interveno visual no contexto urbano de cidades de menor porte, observando apropriaes, integraes e, principalmente, elaboraes espontneas que, em suas manifestaes estticas recorrentes, apontam para a necessidade de uma discusso. A Cow-Parade consiste em uma exposio de vacas em fibra de vidro em tamanho natural, produzidas em srie e customizadas por vrios artistas locais. O site da exposio urbana assim explica a iniciativa:
H algo de mgico sobre a vaca. Ela representa coisas diferentes para pessoas diferentes ao redor do mundo: sagrada, histrica, mas o sentimento comum de carinho. Ela simplesmente faz todos sorrirem. Servindo como uma tela de arte, no existe nenhum outro animal ou objeto que fornece a forma, flexibilidade e amplitude de uma vaca. As trs formas (de p, pastando, repousando) fornecem aos artistas ngulos e curvas para criarem obras de arte nicas. Seu modelo tambm permite que ela seja caracterizada. Ela pode se transformar em outros animais, pessoas ou objetos. (COW PARADE, 2010 )2

Documento eletrnico.

Colocadas em esquinas, canteiros, postos de gasolina, estaes de metr, as vacas coloriram a cidade de So Paulo e despertaram, Em Ribeiro Preto, rica cidade do interior paulista, durante as ltimas duas edies da feira do livro anual foi realizada uma Pingim-Parade, evidente referncia performance paulistana. Na primeira edio, em 2009, doze pingins foram moldados por alunos das escolas de Ribeiro Preto em papel mach e, em seguida, foram customizados por outros tantos artistas locais. Os pingins foram, em seguida, colocados em vrios pontos da feira, na tentativa de tornar o encontro com cada pingim um evento durante o passeio pelos estandes da feira. Infelizmente, pelo tamanho e pelos materiais utilizados, os encontros com os pingins no se realizaram de maneira consistente. Uma nova
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nos transeuntes, interesses e reaes diversos por sua presena.

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tentativa de Pingim-Parade foi realizada no ano seguinte, em 2010, mas, dessa vez, sempre na tentativa de permitir o encontro dos visitantes com esses objetos tridimensionais, eles foram reunidos em crculo na parte central da feira, ao invs de serem espalhados. O resultado foi melhor em termos visuais, graas aos materiais utilizados, mas por outro lado, na serialidade do molde dos pingins perdeu-se um aspecto relevante de um ponto de vista de envolvimento social, pois nessa segunda edio foram excludos os alunos das escolas pblicas que, na edio anterior, participaram diretamente na construo dos animais. estetizao dos objetos seguiu-se uma excluso dos sujeitos que foram, assim, afastados do processo de produo artstica. Constatou-se, tambm, que no h indcios dessa iniciativa na programao online da prpria feira, dificultando, assim, uma aproximao ao evento artstico por parte dos visitantes da feira. Deve ser realado, tambm, o aspecto mais puramente comercial dessa experincia artstica no meio urbano. Enquanto a Cow-Parade, de acordo com a proposta global da qual a exposio paulistana o evento local, se prope a venda das vacas e a doao do dinheiro arrecadado s instituies beneficentes, a Pingim-Parade uma manifestao ligada s tradies locais. Com efeito, o pingim tornou-se smbolo da cidade de Ribeiro Preto por ser a logomarca da cerveja Antrtica, at poucos anos atrs produzida na prpria cidade. Lugar smbolo ligado cervejaria , at hoje, o famoso Bar Pingim, localizado no centro da cidade. Ao mesmo tempo em que os pingins buscaram o rumo das vacas paulistanas, eles reforaram a relao simblica com um dos elementos historicamente relevantes do desenvolvimento econmico da cidade, a indstria de cerveja. Percebe-se, nesse exemplo, a estreita relao que a herldica comercial estabeleceu com objetos projetados como arte, chancelados pelas instituies como produto de valor cultural, enquanto os carros suspensos, os letreiros moldados em formas diferentes, ainda que capazes
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de surpreender os observadores, ainda que parte integrante do panorama urbano, ainda que carregados de intenes decorativas para provocar experincias estticas nos transeuntes, pouco tm sido explorados na perspectiva de uma critica esttica e cultural da cidade e de suas potencialidades artsticas e, em alguma medida, patrimoniais.

3 Algumas consideraes sobre patrimnio e mudanas nos processos de mediao

A noo de patrimnio est vinculada, de maneira evidente, ao processo de construo do Estado-Nao europeu, tornando-se elemento articulador das identidades nacionais. , com efeito,

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nesse contexto que surge a noo de patrimnio cultural na modernidade, principalmente por vontade de classes culturalmente hegemnicas que disputam no mbito dos projetos poltico a configurao do modelo de estado nacional. Ao longo do sculo XIX e de boa parte do sculo XX, destaca-se o interesse pela materialidade de lugares e objetos que materializassem valores de um ponto de vista esttico, cientfico ou espiritual. Trata-se da constituio de um patrimnio histrico fundamentado na reflexo sobre o passado, ainda que constantemente alimentado por criaes do presente. Dessa forma, o discurso patrimonialista da esfera pblica constri-se em uma viso de cultura atrelada a monumentos emblemticos, com base na excepcionalidade das obras, na perspectiva de um enaltecimento de um passado dotado de sentidos estabelecidos e da construo das identidades nacionais. Nas Amricas, ao mesmo tempo em que se disseminava essa idia de patrimnio e suas tendncias conservativas, tornou-se popular uma concepo de museu que tambm se voltava para a solidificao das identidades nacionais. O modelo de transmisso que caracteriza esse mundo da cultura positiva em que se constitui a noo de patrimnio e de museu pode ser esquematizado na seqncia linear e unidirecional de Comunicador > Meio >Receptor (HOOPER-GREENHILL, 2000). Nesse dispositivo se considera o receptor somente na medida em que necessrio verificar a eficcia da mediao entendida como preciso da recepo. A seleo e o controle do significado so tarefas exclusivas do comunicador/mediador, enquanto os meios so os focos da comunicao, e o termo disseminao bem representa este ato que v no pblico um receptor passivo. Trata-se de um modelo que carrega um imperativo moral: a funo do patrimnio e dos museus educativa, os processos elaborados visam ministrar informaes para que sejam assimiladas. A impostao da mediao puramente tcnica em sua perspectiva de produzir suportes educacionais. O princpio dotao do conhecimento legtimo a ser disseminado para um grande pblico. Este, na ausncia de pesquisas sobre o pblico embasadas na perspectiva de cultura como concreto sistema de significao, ou seja, concentrando a ateno sobre aqueles aspectos da vida social que contribuem construo dos sentidos (WILLIAMS, 2000), pensado como conjunto de indivduos indistintos por gnero, etnia, e nvel social. As idias de Nao, de Origem, de um passado nacional coletivo, sustentam a patrimonializao e as colees pblicas, mesmo quando elas renem objetos provenientes tambm de outros espaos, que podem marcar os sacrifcios consumados
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de autoridade pertence ao comunicador/mediador, na forma de

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para obt-los, ou as capacidades de explorao e de negociao do prprio Estado. Cidades e museus se tornam, nesse sentido, depsitos de objetos que estabelecem os elos da histria nacional que, em seu ato de preservao de um patrimnio comum, devem e podem ser acessveis a todos (CRIPPA, 2005). Nesse sentido, se tornam um instrumento de pedagogia do cidado. H, todavia, vrios problemas de dinmica de incluso/excluso dessa cidadania moderna, que se delineia no sculo XVIII: a cidadania proposta inclui formas de desigualdades de gnero, raa e etnia. (HALL, 2006) As concepes modernas de patrimnio e de museu so positivas, e elas se propem representar os ideais do saber enciclopdico e universal, visvel na prpria separao de espaos em que os estudiosos se contrapem ao pblico genrico: aos primeiros delegada a tarefa de estabelecer as normativas das prticas de aprendizagem do segundo (MOLFINO, 2003). O receptor considerado na medida em que possvel formular um julgamento sobre a eficcia da recepo da mensagem, enquanto a seleo e o controle do significado cabem ao comunicador. Com efeito, verifica-se a preciso da recepo, com base em perspectivas em que a aprendizagem se realiza por reao a estmulos. O papel do mediador, nessas condies, pedaggico, no sentido que ele disseminador de saberes legitimados institucionalmente e quem estrutura a matria da disseminao para sua assimilao. Enfim, a funo expositiva de Pedagogia do Estado, na medida em que se atua atravs de procedimentos que ministram informaes representativas de valores que, supostamente, transformam o indivduo em cidado modelo. O modelo de transmisso linear, de disseminao para um grande pblico indistinto ainda encontra-se muito presente nas prticas de mediao. A idia de pblicos ativos na apropriao da informao o resultado do processo critico que se manifesta na segunda metade do sculo XX, pelas contestaes ps-coloniais
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e feministas, que se traduzem em campos de reflexo acadmica, tornando-se, assim, processos legtimos de manipulaes institucionais. Esses estudos no reconhecem, na ordem institucional das culturas materiais de patrimnios e museus, papis igualitrios de cidadania. Em poucas palavras: a ruptura no modelo de disseminao se realiza quando o projeto pedaggico da modernidade se depara com os excludos do espao pblico e de sua representao de cidadania. Os tempos de amadurecimento e legitimao das contestaes encontram somente na dcada de 1990 a reflexo para o desenvolvimento de tcnicas de mediao eficazes sob o perfil da transferncia e apropriao da informao, buscando uma maior compreenso dos pblicos e dos sentidos que esses adquirem no

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mbito de suas referncias. Patrimnios e museus encarnam e representam valores sociais, que agem no sentido de enfatizar, minimizar, demonstrar ou dissimular conhecimentos, atravs de suas narrativas. A escolha dessas se traduz no princpio de autoridade atribudo voz institucional que as explicita na mediao, entrelaando as definies de saberes e de poderes. Os limites dessa pedagogia para a formao da cidadania se evidenciam quando Stuart Hall introduz um enfoque multiculturalista nos estudos culturais. Ele busca uma representao da identidade afro-carabica em suas faces negra e de filha da escravido, faces at ento desconhecidas e/ou ignoradas nas narrativas elaboradas em relao organizao da cultura material (HALL, 2003). Se a apropriao da informao se d a partir de uma experincia ou da expectativa em relao a um dado significado, isso determina, em primeira instncia, a prpria deciso de um indivduo visitar ou ficar longe de um espao expositivo. A critica de Hall leva a uma importante concluso: para aqueles cuja histria contada a partir de uma perspectiva que eles consideram alheia, o patrimnio, os museu e seus produtos se tornam no somente algo a ser evitado como, tambm, contestado.

4 Consideraes finais, paradoxos e desafios

Como apontou Canclini (2003 e 2005), torna-se estratgico e fundamental atentar ao desmoronamento das fronteiras entre o erudito e o popular, que por meio de processos comunicacionais e polticos massivos reorganizam, sob novas convenes e regras, o hegemnico e o subalterno. Ao propormos uma abordagem de estudo da paisagem urbana existente, tnhamos a finalidade de questionar o prprio olhar que costumamos ter sobre a cidade, olhar que se reflete nos interesses culturais das instituies que identificam o patrimnio histrico, cultural e artstico e suas manifestaes. A observao da arte comercial popular que permeia as paisagens urbanas procurou elencar A Cincia da Informao por muito tempo reservou uma
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alguns elementos para essa discusso. posio privilegiada, quando no nica e exclusiva, informao dita cientfica como objeto de seu estudo e atuao. Canclini (2005) nos alerta para essa questo, apontando para um processo de hibridizao cultural que tambm afetaria as fronteiras estabelecidas dos saberes. Nos ltimos anos perceptvel perceber que essa rigidez do campo acadmico tem se atenuado um pouco, principalmente graas s discusses que envolvem os processos de apropriao da informao, dando ateno maior figura do usurio como sujeito dialogante e ativo, e no unicamente como receptor passivo. Nesse sentido, houve a necessidade de

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ampliar a prpria noo de informao para alm da idia acadmica de cincia, incluindo elementos que pertencem aos saberes populares, multitnicos e cotidianos. Observa-se tambm que o estudo dos processos de mediao ampliou as potencialidades informacionais para espaos no-tradicionais, como o prprio espao urbano. Na medida em que estes espaos tradicionalmente tm sido considerados ilegtimos ou irrelevantes, a reflexo acerca da mediao cultural que a poderia ser exercida bastante incipiente. As representaes sociais embutidas nos processos culturais s existem plenamente quando algum as interpreta, completando o circuito da comunicao, construindo para si uma realidade a partir dessa apropriao. Tradicionalmente, as atividades de mediao tem sido vistas como facilitadoras desse processo, mas tambm, tradicionalmente, poucas vezes elas levam em considerao as competncias dos usurios, especialmente os leigos. O aumento da complexidade social transborda para alm dos muros da universidade, criando campos de saberes e de superespecializaes nos territrios do cotidiano que devem ser considerados para a compreenso de processos culturais como os mencionados anteriormente (para um bom exemplo, vide De BOTTON, 2009). Sabemos, como observa Howard Becker, que alguns processos culturais e representaes da vida social exigem que seus usurios realizem uma grande quantidade de trabalho:
Quantos usurios tm o conhecimento e as habilidades necessrias para fazer esse trabalho? Que acontece se no puderem ou no quiserem faz-lo? Como levar os produtores de representaes a lidar com a habilidade diferencial e a disposio dos usurios para fazer o trabalho que seus relatos exigem? (BECKER, 2009, p. 62)

Repousam a, talvez, as questes norteadoras para a elaborao de polticas de mediao cultural e patrimonial que considerem ativamente o papel dos usurios. Entretanto, necessrio frisar que no se est abraando aqui uma perspectiva de populismo cultural que aceita per se
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manifestaes estticas de cunho popular, de forma acrtica. Nesse sentido vale relembrar o que pondera George Ydice (2006): a cultura hoje um recurso que gera e atrai investimentos, e cuja distribuio e utilizao __ seja para o desenvolvimento econmico e turstico, seja para as indstrias culturais ou novas indstrias dependentes da propriedade intelectual __, revela-se como fonte estratgica para a estruturao social. Assim, a cultura pressupe seu gerenciamento, abrindo uma perspectiva distinta das caractersticas da alta cultura e da cultura cotidiana presentes na reflexo da teoria social clssica sobre o tema. Pensada nessa perspectiva, a cultura conteria e expressaria elementos importantes para os agenciamentos da sociedade civil, visando seu desenvolvimento

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econmico, social e poltico. A consolidao desse processo se deu principalmente entre as dcadas de 1960 e 1990, acompanhando o advento da concepo de capital cultural (complementarmente idia de desenvolvimento econmico), com a decorrente proliferao das diversas organizaes agenciadoras de cultura, pulverizadas numa diversidade de projetos concorrenciais, muitas vezes submetidos a critrios de utilidade para obter acesso aos investimentos so3

Que se traduz muitas vezes numa economia poltica que se fundamenta no esforo coletivo de transformar atividades sociais em propriedades, sobretudo, intelectuais, que mereceria toda uma discusso parte, mas que, dadas as limitaes de espao, no ser possvel desenvolver aqui.

ciais. Constituiu-se assim uma economia cultural composta por um conjunto de aes e produes culturais alinhavadas com o crescimento econmico3 . Por outro lado, ocorre uma perda da transcendentalidade da cultura e uma certa deslegitimao da liberdade criativa que rompe com a lgica dos atores e das instituies culturais, em sintonia com uma crescente e emergente atividade urbana. Se, de um lado, isso dinamizou as identidades dos lugares, tambm gerou deslocamentos de referncias diversas: a aproximao da globalizao a culturas diferentes aumentou o questionamento das normas. No horizonte das mltiplas afirmaes evocadas por esses produtos e smbolos, emerge um comrcio de marcas com o selo da cidadania cultural que legitima um modelo de consumo cidado: ao consumir identidades que se afirmam politicamente, o prprio ato de comprar torna-se poltico ou pode tornar-se (YDICE, 2006; CANCLINI, 1995 e 2005). Essa economia cultural baseada na experincia dos consumidores e fortemente auxiliada pela difuso das tecnologias de informao e comunicao permitiria aos atores locais, em alguns casos, encenar e desempenhar as normas sociais e tambm exteriorizar sua crtica a elas, abrindo ao mesmo tempo a possibilidade de se apropriar desses processos culturais e prov-los de contedo local. O que vai determinar a maior ou menor autonomia dos atores locais nesse processo, em nosso entender, o grau de acesso e apropriao das informaes culturais relevantes que perpassam desempenhar um papel estratgico. Como salienta Barthes (2003), existe uma naturalizao da experincia cotidiana que, na medida em que no historicamente considerada, torna-se, em sua anlise, mito, portanto no mais explicvel, mas, sim, explicativa dos fenmenos. Ao destacarmos e dedicarmos uma anlise aos objetos silenciados porm no silenciosos - temos a possibilidade de encontrar novos pontos de discusso, crtica e ressemantizao da materialidade e do simblico pela vivncia que deles tm usurios e instituies. Como prope Jameson (1996), baseado nas propostas de Kevin Lynch de uma esttica do mapeamento cognitivo, seria possvel
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o mesmo. Aqui, as mediaes culturais e informacionais podem

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pensar-se em uma cultura poltica e pedaggica que fosse capaz de dotar os sujeitos de um sentido mais complexo de seu lugar no sistema social, levando em conta essa dialtica extremamente complexa das representaes sociais e dos processos culturais, inventando formas radicalmente novas que lhes faam justia.

Mediations artistic and informational in urban context: some reflections and paradoxes.
ABSTRACT This paper offers support to discuss the nature of artistic and patrimonial mediation in urban space, considering their informational and communicational aspects. Some cultural manifestations in towns of different size are used in order to supply elements and hypothesis that establish their differences inside the traditional institutional spaces. The paper underlines the need of searching for new references and parameters that consider positively the active roles and knowledge of users. The paper ends with a short reflection on cultural politics that respects these specificities and on the new challenges of thinking the best mediations for this aim. KEYWORDS: Mediation. Information. Art. City. Hybrid cultures.

Mediaciones artsticas y de informacin en el contexto urbano: algunas reflexiones y paradojas

RESUMEN En este trabajo se ofrece apoyo a discutir la naturaleza de la mediacin artstica y patrimonial en el espacio urbano, teniendo en cuenta sus aspectos de informacin y comunicacin. Se utilizan algunas de las manifestaciones culturales en las ciudades de distinto tamao con el fin de aportar elementos e hiptesis que establecen sus diferencias dentro de los espacios institucionales tradicionales. El documento subraya la necesidad de buscar nuevas referencias y parmetros para considerar positivamente el papel activo y el conocimiento de los usuarios. El documento termina con una breve reflexin sobre la poltica cultural que respete estas especificidades y sobre los nuevos retos de pensar las mejores mediaciones para este fin. PALABRAS CLAVE: Mediacin. Informacin. Arte. Ciudad. Culturas hbridas.

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Giulia Crippa

Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP). Professora do curso de Cincias da Informao e Documentao da FFCLRP-USP. Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao da Universidade de So Paulo (PPGCI-ECA/USP). E-mail: giuliac@ffclrp.usp.br

Marco Antonio de Almeida

Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Professor do curso de Cincias da Informao e Documentao da FFCLRP-USP. Professor do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao da Universidade de So Paulo (PPGCI-ECA/USP). E-mail: marcoaa@ffclrp.usp.br

Enviado em: 02/03/2011 Aceito em: 19/05/2011

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