BEVEZETS

z Isten ltvel, gondviselsvel szembeni legnagyobb rvnek a trtnelem sorn a Honnan a rossz? krdse bizonyult. Ha Isten valban ltezik s mindenhat, hogyan jhetett ltre az tudta s akarata nlkl a rossz a vilgegyetemben? Ha pedig tudtval s akaratval jtt volna ltre, veszlybe kerl Isten szeretete. Hogyan engedhette meg a fjdalmat, a betegsget, a gonoszsg ezer fajtjt az letet teremt s a teremtmnyeit szeret Isten? A rossz krdsnek puszta felvetsekor Isten mindenhatsga vagy szeretete krdjelezdik meg. Ms szval, egyszer vallsi kifejezssel: ha mindent az Isten teremtett, a sajt cljaira , a vgtelen J , mi magyarzhatja mgis a Rossznak ltt a vilgban? Van-e vitlisabb krds a Vallsra? (Babits Mihly)1 Sajnos, nagyon sokan a rossz krdsre vonatkoz puszta clozgatssal mr elintzettnek vlik az istenkrdst. Ha Isten ltezne, nem engedn meg a rosszat, vagy naponknt igazsgot szolgltatna vele szemben mondjk. Hogy mirt nem teszi ezt Isten, azt a Biblinak a rosszrl adott tantsa rtetheti meg. Vajon mit tant a Biblia a rossz eredetrl s mibenltrl?
1

1. STN EREDETE: A ROSSZ NEM CSUPN ELV , ER, HANEM SZEMLY IS

ogy Isten mirt tri el a rossz ltezst, alattomos tevkenysgt s fktelen tombolst, arra a Biblia azzal vlaszol, hogy a rossz nem csupn elv, er, hatalom, hanem egy szemlyben megfogant elv, kifejldtt er, s flelmetes hatalom. A rossz szemlyes valsg. Jzus a bza s a konkoly pldzatban nevezte gy: ellensg. A hber Stn kifejezs jelenti ezt sz szerint. Istennek s teremtett vilgnak az angyali renden bell tmadt ellensge kapja ezt a nevet. Eredete szerint termszetesen sem volt stn; Isten fejldsre, tkletesedsre kpes lnyeket teremtett. azonban nem llott meg az igazsgban, ahogyan ezt ismt Jzus mondja (Jn 8,44), Isten s trvnye ellen fordult, s gy vlt rossz a lzad angyalfejedelem. A bibliai meghatrozs szerint Isten trvnye a szeretet (1Jn 4,8; Rm 13,10), mg Stn trvnye az nszeretet, az nzs (1Jn 3,4). Kt trvny ll szemben egymssal a kt szemlyben: a msokrt ls s a magunkrt ls trvnye. Stn lzadsa megoszlst idzett el az angyalok rendjben, s mg azutn is, hogy Jzus krlelte a visszafordulsra, ha nem is az angyalok tlnyom tbbsgt, mindenesetre hatalmas tmegt, harmadrszt maga mell lltotta (Jel 12,4). Ezutn kvetkezett a mi Fldnk megteremtse. Az els emberpr lttn Stn ismt vdolssal lt, s azt lltotta, hogy Istennek ezek az jabb teremtmnyei sem fogjk kedvket lelni a Teremtjknek val engedelmessgben. Stn prbt krt, amit meg
2

is kapott. Ksrtse nyomn az ember elbukott, az oldalra llt szembefordulva Istennel. A krds gy kettss vlik: mirt nem semmistette meg Isten mr a mennyei lzads alkalmval Stnt? Vagy mirt engedte az ember bnbeesse utn tjra indulni azt a trtnelmet, amelyrl joggal mondja a klt, Arany Jnos: h, a vilg trtnete Szomor egy tanulmny!2 Isten eljrst a bnnel szemben soha nem rtheti meg az, aki nem tudja, hogy a bn elszr egy szemlyben fogant s testeslt meg, s mint minden erklcsi ellenvetsre, amelyet egy szemly kpvisel, erre is erklcsi vlaszt kell adni, nem pedig hatalmit. Vitathatatlan, hogy Isten a mennyben is s a Fldn is rgen megsemmisthette volna Stnt. Szellemi kihvst azonban nem lehet megoldani ernek erejvel. Ha a mrleg egyik serpenyjbe a mostani vilgot tennnk minden bn okozta nyomorsgval egytt, a msikba pedig olyan vilgot, amelybl Isten kikszblte volna a rosszat, de az sszes ott l teremtmny tudata meg lenne terhelve az Istentl val flelemmel nos, knnyen belthatnnk, hogy ez utbbi serpeny hzn le az elbbit, ez kpviseln a nagyobb bajt a mrlegelsben. Isten elszr meggyzni kvnta Stnt lzadsnak helytelensgrl, majd a prblkozs meghisulst kveten teret adott neki az isteninl igazabbnak lltott t bizonytsra. Amikor pedig Stn ebben az eljrsban trsakra is tallt, s immr a magnyos lzadbl sokak vezrv lett, az angyalok harmadrszn kvl az emberisg egszt is maga mell lltva, Isten csak azt tehette, amit a Biblia hrl ad: nem ervel, s nem hatalommal, hanem Lelkvel (Zak 4,6) bocstkozott a
3

kzdelembe, majd a vitt eldntend, Jzus Krisztus ldozatval legfkppen. Ha a rossz csak szemlytelen er, hiba, torzuls lett volna, egyetlen mozdulattal ki lehetett volna javtani, ahogyan a hozzrt helyreteszi, kiigaztja a ficamot, megjavtja a gpet. A rossz azonban nem csupn a j hinya (privatio boni), ahogyan az eurpai keresztny teolgiai gondolkodst alapveten befolysol Augustinus (Szent goston) vallotta a IVV . szzad forduljn. A rossz nem csupn a j hinya, hanem egy szemlyben s kvetiben ltrejtt torzuls, amelynek nyilvnvalv ttele s gygytsa mghozz az rintettek kzremkdsnek megnyersvel hallatlan trelmet kvn. A Biblia szerint a mennyben fellzad Stn s dmonai esetben a teljes megkemnyeds3 vgrvnyess vlt, gyhogy szmukra nincsen mr gygyuls, az ember szmra aki nem kitervelje, csupn elfogadsrt felelse s ldozata a rossznak azonban mg nyitva ll ez a lehetsg. Stn mig tart lte s rombolsa nem hatalmt, hanem Isten trelmes, mindent kitisztzni kvn, erszakhoz s knyszerhez soha nem folyamod magatartst bizonytja. Aki rgesrgen megoldhatta volna mr a krdst gy, ahogy emberek millii mindmig kvetelik Tle, s mgsem azt tette, hanem a gonoszt jval gyzd meg (Rm 12,21) elvt kvetve fradozik teremtmnyeirt, egyttmkdskre vgyakozva: ez az Isten messzemen tantst adott Stnrl s tevkenysgrl. Ha csak egymagban, vagy egy msik, bnbeesett bolyg lakosairt vvn ezt a kzdelmet, akkor is figyelmet kellene r fordtanunk s mellje kellene llnunk. Mg inkbb szksges ez gy, hogy itt, ezen a Fldn folyik a harc, s mirtnk, a mi rdeknkben, hogy hazugsgtl s bntl mentes letet nyerjnk, s ezltal mltkk vljunk az rk letre.
4

2. STN EREJE: A KSRTS, VDOLS, BNTHRTSSAL NMAGA LETAGADSA

tn l, valsgos szemly, bukott angyalfejedelem mondtuk el az eddigiekben. Lzadsnak hogyanjrl a Bibliban ngy visszatekint prfcia szmol be (sa 14,420, Ezk 28,1219, Jn 8,44, Jel 12,69), ezekbl rszint idztnk, rszint idzni fogunk. A lzads mirtjre azonban a Biblia rtelmes okot nem emlt. Hogy mi oka volt az Isten kzvetlen kzelben l angyalfejedelemnek szembefordulni az rral ez valban felfoghatatlan, rtelmetlen s botrnyos. A bn betolakod, amelynek jelenltt nem lehet megindokolni. A bn titokzatos, rthetetlen; mentegetse egyenl volna igazolsval. Ha mentsget lehetne tallni r, vagy okot a ltezsre, akkor megsznne bn lenni. A bnre egyetlen meghatrozs van, amelyet Isten Igje ad: a bn pedig a trvnytelensg, olyan elv testet ltse, amely harcban ll Isten kormnyzatnak alapjval: a szeretet nagyszer trvnyvel.4 A hogyan-ra adott vlasz mellett teht a mirt-re adott vlasz hinya is rendkvl beszdes. Akik a trtnelem sorn a rosszra rtelmes magyarzatot kvntak adni, megtveszt utat mutattak msok szmra.5 Flelmetes valsgot tr fl a Biblia Stn mkdsrl is. Vilgossgot kapunk arra nzve, hogyan is vgzi tevkenysgt a rossz, hogyan is rhetjk tetten a rosszat.

A ksrts Stn elszr is ksrtseivel prblja maga mell lltani az embert. Mivel Isten az embert is szabadnak s gondolkod lnynek alkotta, Stn nem trhet r knyszertssel. Meg kell szereznie az ember bels beleegyezst az trvnybe, amely az nzs, az nkzpontsg trvnye. Rosszra val ksrtseit Stn a hazugsgaival viszi vgbe. Jzus nem vletlenl nevezte t a hazugsg atyjnak (Jn 8,44). Stn hazugsgainak lnyege, hogy a rosszat jnak tnteti fel, a rosszat vlaszt ember szmra pedig ideig-rig val gynyrsget szerez (Zsid 11,25). Ez az ismtld, de mindig j varzsszerrel titatott mts Stn ksrtseinek gykere. A felszntl a mly fel hatolva, egyedl Isten trvnye kpes fltrni ezt a gykeret. Amita ugyanis vilgunkba engedtk a bnt, a valsgot a hazugsg ltszatai bortjk, ers, hatsos impulzusokkal kzeltve meg azokat, akik gondolkods helyett a megkap klcsn-nek hisznek. Nemcsak a dolgok megjelenst varzsolta el Stn, hanem ismt Jzus egyik pldzatnak szavval palott ptett magn az emberen bell is (Luk 11,21). Az emberi termszet eltorzulsval Stn legfbb fellegvra maga az egyes ember. Az isteni trvnyektl mint az igaz, boldog let mrtktl eltvolodott ember szksgkppen s menthetetlenl a ltszatok fogsgba esik, klnsebb kzvetlen ksrts nlkl is; ez az egyik oka pldul annak, hogy mirt vonjk sokan ktsgbe Stn puszta ltezst is. Nem kell itt rdgre, ksrtre gondolni, belemegy az ember anlkl is a rosszba mondogatjk. Mindez bizonyos fokig igaz, jllehet a sokadik bnbeess utn nem ad vlaszt arra a krdsre, hogy az esetleg leleplezett roszszat mirt kvetjk el jra s jra, annak a rossznak elkvets6

rl nem is szlva, amellyel szemben mr kifejezetten fel is vettk a kzdelmet. A Stnrl mint szemlyes ksrtrl szl bibliai tants rteti meg velnk, hogy szemlyes terv kszlt mindannyiunk elvesztsre. Ahogyan Istennl van megvltsi terv, Stn az elpusztts terve alapjn hoz j s j ksrtseket, s alkalmasint nem mond le arrl sem, hogy akr szzszor is megismtelje a rgieket. Palotjnak minden pontjt ismeri, a feltrul rsek helyt is pontosabban szmon tartja, mint mi. A Biblia a ksrts hrom f csatornjra irnytja r a figyelmnket. Ez a hrmas az els emberpr megksrtsnl ppgy rvnyeslt (1Mz 3,16, klnsen a legutbbi vers), mint Jzus Krisztus pusztai megksrtsekor (Mt 4,111), szvegszeren pedig Jnos apostol nevezi nven ezeket: Mert mindaz, ami a vilgban van, a test kvnsga, s a szemek kvnsga, s az let krkedse, nem az Atytl van, hanem a vilgbl. (1Jn 2,16) Az els fajta ksrts arra irnyul, hogy testi kvnsgainknak az hsgnek, a szomjsgnak, a nemi vgyak kielgtsnek kedvezznk inkbb, s sokszor gyorsan, hevesen, nyersen cselekedjnk, flretve az igazsgrl kialakult meggyzdsnket. Az sztn, az indulat, az rzs irnytson-e, avagy Isten hit ltal a lelkiismereten s a gondolkodson keresztl , ezt a krdst termszetnk szerint az elbbiek javra dntjk el. Ezzel a ksrtsvel r clt Stn nap nap utn a legtbb embernl. Ennek a ksrtsi formnak kzvetlen ideolgija az evolucionizmus, amellyel azt akarja elhitetni, hogy elssorban az llatvilgbl kiemelkedett sztnlnynek tekintsk magunkat. Kzvetett ideolgija a reinkarncin, a llek halhatatlansgn alapul hit a halhatatlansgban, amellyel azt kvnja elhitetni, hogy a test cselekedetei nem szennyezik be a llek tisztasgt,6 vagy pedig azt, hogy az jratesteslssel, illetve a tlvi7

lgi megtisztulssal minden bn levezekelhet. Bizonyos, hogy ezek a ksrtsek egyetlen embert sem kerlnek ki, s hevessgk fokt a Bibliban zsau hsge (amellyel egy tl lencsrt kpes volt egy ehhez nem mrhet nagy kivltsgot egyik pillanatrl a msikra felldozni), Smson rzkisge, Ghzi s Jds meggazdagodsi vgya, Ananis s Safira hazugsggal kikvezett istenkeresse szemllteti a legflelmetesebben. Ez a fajta ksrts a testi sztnk s vgyak erteljes kvetelzse a Biblia szerint csak Jzus pldjnak hitvel s az ltala mondott vlasz elfogadsnak segtsgvel gyzhet le: Nemcsak kenyrrel l az ember, hanem minden igvel, mely az Isten szjbl szrmazik. (Mt 4,4, visszaidzi 5Mz 8,3-at) A msodik fajta ksrts mr nem annyira a testisghez, hanem az ember bels vilghoz tartozik. (Termszetesen az els ksrtsben is ott rejtznek a bels vilg vgyai, a gynyrrzeten alapul kvnsgai. A test s a llek sztvlaszthatatlan a bibliai antropolgia szerint.) Ezt a msodik ksrtst az istenksrts ksrtsnek nevezhetnnk. Ennek lnyege: Stn azt akarja elrni, hogy ha tapasztalatot szereztnk is az isteni gondviselsrl s kegyelemrl, mgis legynk knnyelmek Isten parancsolataival szemben: ltva, tudva a j utat, induljunk neki a rossz tnak, hiszen Isten eltt nincsen lehetetlen, azon is meg tud vdeni bennnket. A knnyelmen felfogott let, a komolytalan jtszadozs Isten greteivel, mghozz a sajt, letre vagy hallra eldl gyeinkben, a gyakran llegzetelllt feleltlensg: ezen a plyn is kzelt, elragad, elbdt Stn sokakat. El akarja hitetni, hogy Isten olyan j, hogy a bnkhz ragaszkod embernek is kitall valami mentsget, megmenti azt is, aki egybknt meneklni sem akar a bnbl, amint Marmeladov kifejti Dosztojevszkij Bn s bnhdsnek els lapjain.
8

Ne ksrtsd az Urat, a te Istenedet! hangzott Jzus vlasza, amikor nem vetette le magt a mlysgbe Stn kvnsga szerint jelezve, hogy ezt a megksrtst a mi Istennkhz val szemlyes ragaszkods, hsg ltal gyzhetjk le (Mt 4,7, v. 5Mz 6,16). A harmadik fajta ksrts a legfonkabb s legflelmetesebb. Lttuk, hogy Stn tmadni tud a megromlott termszeten bell a testi kvnsgokon, a vgyakon keresztl, de a leginkbb megfoghatatlan ksrtse a gondolatainkon keresztl trtnik. Az nigazols, a magabzs, a nem Isten, hanem az nmagunk eltti leboruls ha ezekre rvesz, hatsuk flelmetesebb lesz az elbbiek ltal egyttesen okozott kroknl. Mit mondjunk ma errl a ksrtsrl, az nimdat trsadalm-ban, ahogyan egy mai nyugati r nevezte? A tmny emberkultusz fullaszt lgkrben, amelyben sztrok a bnzk? Ltjuk a ksrtsek egyes fajtinak ersbd sznezett. Kznsgesnek mondjuk az elst, megfoghatatlanabbnak a msodikat, s szinte teljesen tnkenynek a harmadikat, annyira ltjuk is meg nem is, annyira bennnk s a vilgban van ez a krked flnyessg, ez a meglapul, de mindig ugrsra ksz magabiztossg Jzus szava itt mr nem egyszeren az Istennel vagy az Isten parancsolataival val foglalkozsra, hanem egsz lnynknek a megtrst kvet tadsra, a teljes megszenteldsre hv fel: Az Urat, a te Istenedet imdd, s csak nki szolglj! (Mt 4,10, v. 5Mz 6,13) va mindhrom ksrtsben elbukott: Ltta az asszony, hogy j a fa gymlcse eledelre (=1. ksrts), kedves a szemnek (=2. ksrts), s kvnatos a blcsessgrt (=3. ksrts, 1Mz 3,16). Ezzel szemben nem a Paradicsom kies vilgban, hanem Jdea kietlen pusztjban, negyvennapi bjt s ima utn mutat9

ta meg Jzus, hogyan gyzhetnk Stn minden ksrtse ellen. A hit erejvel, amely Isten beszdbl szrmazik: A hit hallsbl van, a halls pedig Isten igje ltal. (Rm 10,17) Pl apostol gy fogalmaz, hogy a hit pajzsval ama gonosznak minden tzes nyilt megolthatjtok (Efz 6,16). Ha a hit folyamatosan vgezni tudja bels megtisztt munkjt, isteni ertbblethez jutunk a nlunk jval ersebb Stnnal szemben. A ksrtsek legyzsnek ez az egyedli tja. Ami embereknl lehetetlen, Istennel egytt lehetsges. (Mt 19,26) A vdols Ha azonban Stn ksrtsei clba rnek s melyiknknl nem rtek clba j nhnyszor az letben? , a gonosz mkdsnek jabb szakaszval kell szembeslnnk. Nem kevsb flelmetes ez a peridus, mint a ksrtsek. Jl vgiggondolt stratgia rsze, a megromlott blcsessg (Ezk 28,17) mestermve ez is. Gondolkozzunk csak el egy kicsit, mit tennnk mi, ha valakit valamire r tudnnk venni. Nemde megdicsrnnk az illett, hogy engedett szavunknak, megfogadta tancsunkat? Ami termszetes lenne embernek, akr j, akr rossz elkvetsre kerlne sor, nem termszetes Stnnak. El kell azonban ismernnk, hogy a rossz kvetkezetes vgigvitelben neki van igaza. Mert Stn a ksrtseibe belehurkoldott embert nem megdicsri, hanem hirtelen vdolni kezdi. Nem veregeti vllon, hogy J, nagyon j, hogy megtetted, amit sugalltam neked, nem tlt idt ezzel, hanem elvesztsi tervben jabb szakaszt nyit meg, hogy ldozatval knnyebben vgezhessen. Jl ismeri a bnbe jutott embert, azt, hogy a bn brutlis elkvetse utn sokszor fjbb annak tudata, s az esetleg feltmad lelkiismeret10

furdalst mg magzatllapotban elpuszttva, az nvd flelmetes szrnyszlemnyt hozatja vilgra az emberrel. Stn ezzel akarja teljess tenni a bn okozta lelki krt. Ha ez a vd az nvd magban a bnsben nem alakul ki s ersdik meg, akkor Stn mindenfle szerrel gondoskodik rla, hogy a bnst krnyezetnek tagjai, ppen a hozz legkzelebb llk vdoljk, mint Dvidot Smeinl is inkbb Job, vagy Jobnl is inkbb tulajdon fia, Absolon. A vdols a megtrt bnst a lelki hallba, vagyis a ktsgbeessbe, esetenknt az ngyilkossgba akarja belehajtani. Aki teljesen megadja magt Stnnak, az igazn Stn. A vdolssal pontosan ezt akarja elrni. A vdols ppen gy cgre Stnnak, mint a ksrts. Ezrt van az, hogy a hber Stn (=ellensg) kifejezs grg fordtsa az jszvetsgben a Diabolosz (=vdol). Jzus Stnnak ebben a jellemvonsban mutatott r arra, hogy embergyilkos volt kezdettl fogva (Jn 8,44). Az ember elvesztsnek valban mesteri stratgija ez, mesterin a gyilkossg vgrehajtsnak ezt a kivdhetetlennek tn tjt rtve. A vdols lelklete sszetveszthetetlenl stni. A menynyek orszgnak angyalai alig viselhettk el (Jel 12,10). Sajnos, az emberi vilgban ellenrizetlenl, feleltlenl gyakoroljuk sokszor. A vdols nemcsak szeretetlensg, hanem igazsgtalansg is. Mert aki elkvette a rosszat noha taln (tlsgosan) sokszor is , nem biztos, hogy azonosult is azzal, amit tett. A vdols egyenlsgjelet tesz a bn s a bns kztt. Isten szeretete, kegyelme azrt igazsgos is, mert ezt sosem engedi meg magnak, kivve a krhozottak vgs tlett, de azt is csak azutn, hogy bebizonyosodott: valban eggy vlt bneivel a bns. Jds levele szerint a bnnel egybknt teljesen eggy vlt Stnra maga Krisztus sem mert krhoztat, vdol tletet
11

mondani, azon kvl, hogy dorgljon meg tged az r! (Jds 9). A vdols sohasem isteni tulajdonsg. Isten fedd, int, dorgl, de soha nem vdol. Stn a vdol. J ezt tudni akkor is, ha msoktl, de akkor is, ha a tulajdon szvnkbl rkezik a vdols. Stn letagadja magt A ksrts megfogansa s a bn megszlse (Jak 1,1314) utni vdols, vdaskods a bns sszeroppantsn kvl a hazugsgnak mg egy jabb terlett nyitja meg. Stn ugyanis azt szeretn elhitetni, hogy minden bajnak Isten az oka, minden rossz Tle szrmazik, rviden, hogy Isten a Stn. Ennlfogva teht , Stn, nem is ltezik. Innen az a szltben-hosszban eluralkodott vlemny, amely Istennek tulajdontja a rosszat, vagy egyenesen Istent kri fel a rossz vgrehajtsra, mint pldul a kromkodsokban halljuk. De a htkznapi beszdben is istenversrl, Isten hidegrl s Isten hta mgtti hely-rl szlnak. gy r Babits Mihly a Jns knyvben: .magad mondod, hogy Isten tka kerget. Ha Isten ldz, az rdg se vd meg.7 Val igaz, hogy vilgunkban mindig is tbben voltak, akik Istenben hittek, mint azok, akik elfogadtk e vilg fejedelmnek (Jn 12,31) ltezst. Nem ltva be az utbbi valsgt, gy nem is hihettek msban, mint blvnyistenben. Ennek tulajdonthattak olyan vonsokat, amelyek egyedl Stnra jellemzek. Az szvetsg valban kevsszer ejti ki Stn nevt teolgiai ptmnyt emeltek erre is persze, alaptalanul lltva, mintha
12

rgen nem lett volna az embereknek tudomsuk rla , de nagyon hangslyos helyeken teljes hatrozottsggal teszi: gondoljunk csak Jb knyvnek keretjeleneteire, az emltett zakarisi ltomsra, vagy zsais s Ezkiel prfta egy-egy kori despotrl felvillantott kpben Stn mennyei lzadsnak bemutatsra (Jb 1. s 2., Zak 3., sa 14., Ezk 28. fejezetben). Stnrl a lepel vgs lehullsa a golgotai ldozat eltt Jzus Krisztus szlt a legtbbszr. Jzus vilgoss tette, hogy a bneset utn az msodik eljvetelig Stn e vilg fejedelme (Jn 12,31). Ennek ellenre a mennyek orszga nagy ervel halad elre, noha nagy erszakot is szenved tle (Mt 11,12, helyesbtett fordtsban). Apokalipsziseiben azt is feltrta Jzus, hogy Stn nagy haraggal teljes, mint aki tudja, hogy kevs ideje van (Jel 12,12), el akarja hitetni hamis prftival, ha lehet, a vlasztottakat is (Mt 24,24). Az emberek csodlatval krlvett, tndkl szemlyek s intzmnyek viselik a veszedelem fia brzatt, mint Jds, vagy egy politikai fhatalmat gyakorl keresztny egyhz (Jn 17,12, 2Thessz 2,34). Ha valaki komolyan elkezdi tanulmnyozni Jzus kijelentseit, nem nagyon lehet ktsge az nzs Fejedelmrl, de mibenltrl, a Stn mlysgeirl (Jel 2,24) s kvetinek arculatrl, terveirl sem. Az nmagt letagad Stn Jzus kijelentsei nyomn egyszerre csak kirajzoldik, jellemzsei sszetveszthetetlenek lesznek, trtnelmi eszkzei leleplezdnek, kivltkppen a vallsok terletn s az ltala eltorztott keresztny felekezetek sokasgban. A parzna lnyok mellett az egsz Fldet birtokba venni akar nagy parznn szemllteti Jzus jvendlse Stn legfbb eszkznek diadaltjt, amelynek a kzpkorban 1260 vnyi teljhatalom adatott, majd azutn hallos sebet kapott, de sebe begygyultval az egsz Fld csodlva kvette a fenevadat (Jel 13,3, v.
13

Dn 7. s 8. fejezete, 2Thessz 2,38, 1Jn 4,13, s Jel 1219. fejezetei).

3. STN A VALLSOKBAN

z igazsg felfedezsre elindult ember a Bibliban sorra tallja meg a rossz leleplezseit, a kegyelmes hradst arrl, hogyan kvn segteni az r, hogy t kvessk, mert amit a pognyok ldoznak, rdgknek ldozzk s nem Istennek; nem akarom pedig, hogy ti az rdgkkel legyetek kzssgben (1Kor 10,20). A nemzetek minden istene blvny; az r pedig egeket alkotott. (Zsolt 96,5) A blvnyistenek az rdg tallmnyai az ezek elleni leghevesebb harcot ltjuk az szvetsgben, de ez az alapja az jszvetsgnek is: Fiacskim, oltalmazztok meg magatokat a blvnyoktl! (Jn 5,21) A Biblia szerint egyetlen igaz hit s valls van, mgpedig az, amely Isten Igjn, a Biblia prftai beszdein alapul. Az - s az jszvetsg kt tanbizonysga tartalmazza az isteni zenetet (Jel 11). Isten kveti is azok, akik hallgatjk az Isten beszdeit (Jn 8,47), s gondolkodsukat, magatartsukat teljesen alrendelik e beszdeknek. Mint a pusztai megksrts jelenetben lthatjuk, Stn is felhasznlja Isten beszdeit a maga cljaira (Mt 4,67). Aki azonban a Biblit a Biblival kvnja megrteni s magyarzni, ha elszr taln nem ltna is vilgosan, tapasztalni fogja, hogy az r trvnye tkletes, megeleventi a lelket, az r bizonysgttele biztos, blccs teszi az egygyt. Az r rendelsei helyesek, megvidmtjk a szvet, az r parancsolata vilgos,
14

megvilgostja a szemeket. Az rnak flelme tiszta, megll mindrkk, az r tletei vltozhatatlanok, s mindenestl fogva igazsgosak. (Zsolt 19,810) Stn szolgi a vallsokban a hamis prftk, akik miatt az igazsg tja kromoltatni fog, s klttt beszdekkel vsrt znek az emberek lelkbl (2Pt 2,23). Megint csak azt mondhatjuk, mint a blvnyokkal kapcsolatban: szmtalanszor viszontltjuk ket s a velk folytatott isteni kzdelmet, klnsen Ills prfta kortl (i. e. IXVIII. szzad) fogva. Az egyhz legkisebb tvedsei is slyosabbak, mint a politika legnagyobb tvedsei vallotta Luther Mrton , mert az utbbiban nem nagyon hisznek az emberek, az elbbit tekintve viszont kifejezetten a hiszkenysgre nevelik ket. Stn van jelen a termszeti katasztrfkban, a nvny- s llatvilg lsdijeiben a gyomnvnyektl a ragadozkig, tovbb az embervilg szmos zegzugban, s legsajnlatosabban az Isten jelenltt nlklz emberi szvben. Legflelmetesebb az Isten nevben val megjelense. Ez a legorctlanabb, legcinikusabb stni manver. A Biblia nlkl aligha venn ezt szre brki is, st fel sem ttelezn, hogy Stn erre is kpes lehet: elvltoztatja magt vilgossg angyalv (2Kor 11,1315). A hiszkenysg s a fanatizmus mindig j eszkz Stn kezben. Ennek jegyben alaktotta ki Stn a bnbeess utni fldi stratgijt.

15

4. STN BIBLIAI JELKPEI

ksrts, a vdols, s a bn Istenre hrtsnak csalsa mr rzkeltettek valamit Stn felfuvalkodott, kihv, ntelt lnybl, vrszomjas, rmtelen, gtlstalan alkatbl. A Bibliban rendkvli jelkpek mutatjk be szemlyisgt. Pter apostol pldul ordt oroszln-hoz hasonltja, amely szertejr, nzvn, kit nyeljen el. Stn ltet eleme a knyszer s az erszak. Vadllatknt llkodik minden ember letnek ajtaja eltt (1Mz 4,7), hogy a megfelel idben mintegy lecsaphasson ldozatra. Mint mondottuk, Stn az ember akaratt megkerlve nem uralkodhat az leten. De valahogyan mindenkitl, meghatrozott idben, kicsikarja a beleegyezst. A hiszkenysg ldozatai biankra adjk beleegyezsket neki. Micsoda klnbsg Isten s Stn kztt: ahol Isten, ott a szabadsg (2Kor 3,17), s ahol a Vdol, ott a szolgasg (Jn 8,32). Stn ordt oroszln, Jzus oroszlnnl hatalmasabb ereje pedig abban van, hogy a megletett Brny (Jel 5,56). A legels megksrts is tanstja azonban, hogy Stn ltalban nem ert vagy hatalmat vet be cljai elrsrt. Elszr szeret vilgossg angyala-knt megjelenni (2Kor 11,14), s ha mtssal nem r clt, akkor vlt t, mintegy 180 fokos fordulattal, az ellenkez magatartsformra. A bn, az nzs trvnye nem vlogat az eszkzkben. Ami jn, azzal l. Nemcsak az egyni letben, hanem mg inkbb a trtnelemben. Elszr pldul kegyetlen ldzssel tmadta a korai keresztnysget, s amikor gy nem tudta sem elpuszttani, sem meggyengteni, a IV . szzadtl vltoztatott mdszern, s a hatalom desgetsvel sikerlt fokozatosan meggyengtenie az egyhzat. Amikor

16

azutn a hossz kzpkorban gy sem tudta megsemmisteni Krisztus kvetit, az eltorzult hatalmi keresztnysg stt vszzadai utn a legvadabb ateizmusba lkte a vilgot. Ma ismt korszakfordult lnk, amikor viszont az ateizmus lejrtval jra a hamis vallsossg lel karjait knlja a testben-llekben legyenglt emberisg szmra.8 Akr ordt oroszln, akr vilgossg angyala, Stn csak a kicsitl haladhat a nagy fel, apr lpsektl a kiterjedt hatrok fel. Ahogy szoktk mondani: Az rdg a rszletekben van. Ezrt tovbbi jelkpe a (rossz) kovsz, amely kicsi ugyan, de ha belekerl a tsztba, az egszet meg tudja poshasztani. Ezrt mondja Pl apostol: Ne a rgi kovsszal nnepeljnk, sem rosszasgnak s gonoszsgnak kovszval, hanem tisztasgnak s igazsgnak kovsztalansgban. (1Kor 5,8) Boldog ember, aki Stn cselvetseit mr els jelentkezskkor szreveszi, s felveszi ellenk a kzdelmet. Mg kicsi a gonoszsg, addig knnyebben meg lehet fkezni. Legknnyebb a gondolkods szintjn; mr nehezebb, ha a beszdnkben engedelmeskedtnk Stnnak; s a lehet legnehezebb, ha a rosszat mr elgondoltuk, beszltnk rla, s meg is cselekedtk. Ha fjdalmasnak tetszik is, csrjban kell megszabadulni tle, amint egy gygythatatlanul beteg testrsznket is hagyjuk eltvoltani inkbb, nehogy elpusztuljon az egsz szervezet. Jzus els ltsra flelmetesnek tn hasonlatai szem kivjsa, kar levgsa mgtt ennek a jzan beltsa ll (Mt 5,2930). Tovbbi jelkpe Stnnak a fnyes, hajnali csillag, az Esthajnalcsillag, valamint a hullcsillag (sa 14,12). rdekes megfigyelni, hogy az oroszlnnal egytt ez is ketts jelkp: Krisztust is s Stnt is szimbolizlja. A jelkpek puszta alkalmazsa is rvilgt a dbbenetes tnyre: azrt vannak kivlasztva ezek a bibliai jelkpek, hogy szinte nmagukban trtnelmet rjanak.
17

Azt a trtnelmet, amelynek folyamn Krisztus elssgt megirigyelve lett Stnn az angyalok fejedelme. Istent kvnta letasztani trnjrl sajt orszgban, a mennyben, Teremtjvel akart vgezni a teremtmny. Ott nem vgezhetett Vele, de a Fldn ezt is megengedte Isten: Stn keresztre feszttette Jzust. Ez azonban korntsem jelentette a gyzelmt. St, ezzel bizonyosodott be vgrvnyes veresge.

5. A STN FLTTI GYZELEM

tn lzadsa a mennyben erklcsi ellenszegls volt Istennel s trvnyvel szemben. A lzadsra, mint lthattuk, Isten nem hatalmi szval felelt. Stnnak bejrsa lehetett a mennybe mg azt kveten is, hogy a j angyalokat illet kivltsgoktl megfosztotta nmagt (Jb 1-2. fejezet). Mint villmls akkor hullt le az gbl (Luk 10,18), amikor Jzus meghozta golgotai ldozatt (Jn 12,31, Jel 12,10). Ez az nkntes keresztldozat bizonytotta legnyilvnvalbban Stn tteleinek hamissgt. Fnyesen s flrerthetetlenl bizonytotta, hogy Isten valban szeretet (1Jn 4,8), aki az lett is kpes odaadni eltvedt teremtmnyeirt, mint a j psztor az egyetlenegy juhrt. Bizonytotta azt is, hogy Isten a sajt maga ltal alkotott trvnyeket sohasem szegi meg, hiszen Jzus az emberisg vtkeit vette magra helyettes ldozatknt, s mbr Fi volt, a bn bntetst Neki is el kellett szenvednie (Zsid 5,79, Rm 8,13). Stn az emberi termszetet kszsgesen magra vev Jzust
18

egyetlenegyszer sem tudta bnre csbtani, jllehet megksrtetett mindenekben, hozznk hasonlan, kivve, hogy bnt kvetett volna el (Zsid 4,15). A keresztfra juttats az rdg valdi njt, mregfogt mutatta meg, s nem a gyzelmt, hiszen hiba gyilkoltatta meg az rtatlan Istent, az akaratt megtrnie nem sikerlt. A nagy kzdelem eldlt. Isten igazsga s szeretete nemhogy csorba nlkl, de mg fnylbben kerlt ki a harcbl. Hsge az ltala ltrehozott lethez s teremtmnyeihez minden eddiginl fnyesebben ragyog. A veresg a ltszatgyztes Stn, aki Jzust keresztre feszttette. Jzus azonban ppen ezzel mutatta meg, hogy Isten az lete rn is eleget tesz a szeretet trvnye betltsnek, s akkor is ragaszkodik a szeretet s igazsg trvnyhez, ha ezrt t, a Teremtt teremtmnyei hallra juttatjk. De Stn mg ezutn sem adta fl a harcot. Eslye ugyan mr annyi sincs, mint egy sakkjtkosnak, aki tudja, hogy mattot kap, de nem adja fel a jtszmt, amint az egybknt jobb krkben szoks, hanem hzva-halasztva az idt, valami titkos kombinciban, vagy az ellenfl hibztatsban, vagy egyszeren magban az idhzsban s ezltal a fggre adsban remnykedik. Jzusnak a kereszten mondott Beteljesedett szava utn Stn sorsa megpecsteldtt (Jn 19,30, helyesbtett fordtsban). Jzus ki is jelentette a gyzelmt tanst feltmads utn: Nkem adatott minden hatalom mennyen s fldn. (Mt 28,18) Mirt nylik akkor ilyen hosszra ez a hatalomtvtel? Mirt nem puszttotta el Isten Stnt kzvetlenl Jzus gyzelme a gonoszsg leleplezdse, megtlse utn? Azrt, mert az sevanglium prfcijnak mg teljesednie kell Jzus Krisztus hv npnek letben is: nekik is el kell jutniuk odig, hogy a kgy fejre tapossanak (1Mz 3,15, v.
19

Rm 16,20, Jel 10,7). A Krisztus hitvel l igazi keresztny kzssg feladata mindig is ez volt, s teljessgre juttatva, ez is marad. A gyzelem tnye a Jelensek knyve jvendlseibl egyrtelm (Jel 3,21; 10,7; 14,113; 7,1317 stb.). A Stn fltt aratott jzusi gyzelem gy szlesedik ki s jut el jabb tetpontjra: nemcsak Jzus gyztt, hanem gyztek azok is, akik kvettk, s a legteljesebben gyzni fognak azok, akik msodik eljvetele eltt tjt ksztik, s gy a legkzelebb jutnak majd hozz llekben a trtnelem sorn l keresztnyek kzl. A megvlts azonban csak gy tkletes hiszen az, hogy Isten legyzi a gonoszsgot, flttelezhet volt; hogy emberi termszetben is legyzi, ez mr kockzatosnak tnt; de hogy emberek gyzik le, s kzssgben is, a trtnelem legsttebb vgriban: ez az arats a konkoly felnvekedshez mrten legalbbis valszntlennek ltszik, holott a legnagyobb remnyekre jogost prfcia.9 Stn ktfle tmadssal lt Istennel szemben a trtnelem folyamn. Jzus Krisztus els eljvetelig azt akarta elhitetni, hogy Isten igazsga nem teszi lehetv az igazsgtalan, bns ember szmra a bocsnatot s az rk letet. Stn kijelentette, hogy Isten trvnyt nem lehet megtartani, annak nem lehet engedelmeskedni, s hogy az igazsg sszeegyeztethetetlen az irgalommal Minden bnnek meg kell kapnia a bntetst... Ha Isten elengedn a bn bntetst, akkor nem lehetne az igazsg s igazsgossg Istene. Amikor az emberek megszegik Isten trvnyt s ellenkeznek Isten akaratval, akkor Stn ujjong. Bebizonyosodott jelentette ki Stn , hogy a trvnynek nem lehet engedelmeskedni, s hogy a bnt elkvet embereknek nem lehet megbocstani. Mivel Stnt lzadsa utn szmztk
20

a mennybl, azrt azt kvetelte, hogy az emberi nemzetsget is rkre zrjk ki Isten kegybl. Isten nem lehet egyszerre igazsgos, ugyanakkor irgalmas a bnskhz mondta letvel s hallval Krisztus bebizonytotta, hogy Isten igazsgossga nem semmistette meg irgalmassgt. Isten megbocsthatja a bnt, emellett a trvny szent, igaz s j, s annak tkletesen engedelmeskedhetnk. Stn vdjai megdltek. Isten flre nem rthet bizonytkot adott szeretetrl az embereknek.10 Jzus els eljvetele utn azonban egy msik, az elbbinl nem kevsb flelmetes hazugsg rvnyesl vilgunkban. Stn Isten szeretett hangslyozza, igazsga s trvnyei nlkl. Azt lltja, hogy a legfbb dolog a szeretet, ms nem is szmt. Korunk egysgtrekvsei, kzttk pedig klnsen a politikai kumenizmus egyik kedves ttele az igazsg pluralizmusa, tbbszlamsga. Errl kln tanulmnyban szlunk majd.

6. STN MEGSEMMISTSE

tn szeretettelen s esztelen blcsessg-vel sohasem adn fel a kzdelmet. Bitorolt lettel az letet puszttja, s legkivlt napjainkban, amikor tudja, hogy kevs ideje van (Jel 12,12). A nagy Csalt sem ember, sem emberi mozgalom vagy intzmny nem kpes rtalmatlann tenni. Jzus msodik, majd a krhozottak fltti tlet befejezse utni harmadik eljvetele tesz pontot Stn tnykedsnek vgre, amelyet a Biblia a Gg s Magg hborjnak nevez. Ekkor s csakis ekkor nyl hatalmhoz Isten: Tle tz szll al a menny21

bl, s megemszti ket, Stnt a dmonaival s a velk azonosult emberekkel (Jel 20,810). E hossz kzdelem fldi szakasznak vgrit ljk. Isten vgtelen trelemmel, minden egyes emberi letre messzemenen figyelve, s a trtnelem menett is oly sok hnyattats ellenre a kezben tartva vezeti a mindenkit megnyugtat megolds fel az esemnyeket. Hiszen amit vet az ember, azt aratja is (Gal 6,7). Senki gonosz nem mondhatja, hogy igazsgtalan brben rszesl: Ha valaki fogsgba visz mst, is fogsgba megy; ha valaki fegyverrel l, fegyverrel kell annak megletni. Itt van a szentek bkessges trse s hite. (Jel 13,10) Aki elfogadta a kegyelmet, s msokhoz sem a vdols, hanem a krlels s az ints magatartsval kzeledett: kegyelmet nyer. Mert a bn zsoldja hall, az Isten kegyelmi ajndka pedig rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban. (Rm 6,23) Az egsz vilgtrtnelemnek, belertve a mennyei lzadstl kezdve tart idszakt is, azrt kellett ilyen hosszra nylnia, hogy minden tisztzdjk, s ne legyen ktszer veszedelem (Nhum 1,9). Az rk letben senkinek sem jut majd eszbe jabb lzadst kezdemnyezni Istennel szemben, ha mr itt a fldi kzdelemben megtanultk gyllni a bnt s a bn okozjt. Minden oda eljut ember hlsan s felszabadultan tehet majd vallomst Mzesnek, az Isten szolgjnak nekvel, s a Brny nekvel, ezt mondvn: Nagyok s csodlatosak a Te dolgaid, mindenhat r Isten; igazsgosak s igazak a Te tjaid, , szentek Kirlya! Ki ne flne tged, Uram?! s ki ne dicsten nevedet? Mert csak egyedl vagy szent. Mert eljnek mind a npek, s lehajolnak eltted, mert tleteid nyilvnvalkk lettek. (Jel 15,34)

22

JEGYZETEK
1 Babits Mihly: goston (1917). 2 Arany Jnos: Gondolatok a bkekongresszus fell. 3 Megkemnyeds-en (vagy Szentllek elleni bn-n, megtalkodottsg-on, a betelt a gonoszsg szkapcsolaton) rti a Biblia a bnnel val teljes s vgleges azonosulst, amely annyira eltorztja a szemlyisget, hogy azt mr maga Isten sem formlhatja t (v. Zsid 12,17; Rm 1,32; Jn 13,30; Mt 12,31 stb.). 4 Ellen G. White: A nagy kzdelem (1888), 29. fejezet, 494. (A bn eredete), magyarul: Advent Kiad, Bp., 1985, 438. (Azta tbb kiadsban is.) 5 V. Reisinger Jnos: Kis eszmetrtnet. Sola Scriptura Fiskola, Bp., 2000. 6 A kora keresztny kor gnosztikus elmlete, amelyet a Jelensek knyve nikolaitizmusnak nevez (Jel 2,6 s 15), s melynek idzett felfogst Irenaeus rizte meg (Adversus Haereses). 7 Babits Mihly: Jns knyve (1938), 1. nek. 8 Lsd errl rszletesebben Vank Zsuzsa: Ezredfordul vagy korszakfordul? Vilgosodik vagy sttedik? c. knyvt; Bibliaiskolk Kzssge, Bp. 2000. 9 Ellen G. White; idzi: Felettbb tiszta a Te beszded; Bibliaiskolk Kzssge, Bp., 1994. 10 Ellen G. White: Jzus lete, Advent Kiad Bp., 1989. 669 671. o.
23

TARTALOM
Bevezets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Stn eredete: a rossz nem csupn elv, er, hanem szemly is . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Stn ereje: a ksrts, vdols, bnthrtssal nmaga letagadsa . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 A ksrts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 A vdols . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Stn letagadja magt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Stn a vallsokban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Stn bibliai jelkpei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 A Stn fltti gyzelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Stn megsemmistse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Jegyzetek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

1. 2.

3. 4. 5. 6.

2003 Bibliaiskolk Kzssge Knyvkiad 1121 Budapest, Remete t 16/A Felels kiad: Czinkota Andrs Olvasszerkeszt: Magosn Krnyei va Trdelszerkeszt: Kkndy Zoltn Kszlt a Remnysg Alaptvny nyomdjban, Ngocson Felels vezet: Kiss Szilveszter ISBN 978-963-7427-81-7