PDF Desafio Hechos Imb

Gua del Lder por
Art Criscoe & Alma Rivera

LifeWay Press Nashville, Tennessee
Se permite la reproduccin o transmisin total o parcial de este libro en su versin en espaol, por cualquier medio, electrnico o mecnico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier medio de almacenamiento o sistema de copiado, citando a Lifeway y al autor Nate Adams. Temas: EVANGELISMO/IGLESIA/MISIONES ESTUDIO Salvo indicacin expresa, todas las citas bblicas han sido tomadas de la Santa Biblia: Reina Valera Revisada 1960. Creemos que la Biblia tiene a Dios como su autor; la salvacin como su fin; y la verdad, sin mezcla de error, como su tema; y que toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. La declaracin de Fe y Mensaje Bautista del ao 2000 es nuestra gua doctrinal. Para mas informacin del Desafo Hechos 1:8 visite los sitios web: actsone8.com, nambenespanol.net, o hispanos.imb.org. Traduccin: Mirta de Vsquez Edicin: Alicia y Rubn Zorzoli
Leadership and Adult Publishing LifeWay Church Resources One LifeWay Plaza Nashville, TN 37234-0175
Contenido
El autor 4 Prefacio 5
El fundador de la misin
1 ltimas palabras famosas: El desafo de Jess en Hechos 1:8
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Los campos de la misin
2 Una nueva visin mundial: Lo ltimo de la tierra para su iglesia . . 31 3 El continente perdido: La Samaria de su iglesia
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4 Algo para preocuparse: La Judea de su iglesia 77 5 El mundo que est a nuestro lado: La Jerusaln de su iglesia 99
Los seguidores de la misin
6 Abrace el desafo: Su iglesia en misin 121

Contacte a sus compaeros en misin de Hechos 1:8 142
Recursos del lder
Cmo dirigir un grupo de estudio 143 Respuestas a la hoja de estudio 4 145 Carteles para la sesin 6 146 Monlogos dramticos 147 Transparencias para proyectar 152 Hojas de estudio 170 Ideas para los carteles de enseanza 175
El autor
Nate Adams es el director ejecutivo de
la Asociacin Bautista Estatal de Illinois (IBSA), donde dirige un grupo de casi 50 personas que sirven a ms de mil iglesias Bautistas del Sur en ese estado. El propsito de IBSA es ayudar a fortalecer sus iglesias; comenzar nuevas congregaciones; enviar a los cristianos al campo misionero de acuerdo con Hechos 1:8; y estimular la mayordoma especialmente a travs del Programa Cooperativo para que los misioneros puedan cumplir con su llamado en todas partes del mundo. Antes de unirse a IBSA en 2006, Adams sirvi por ocho aos como vicepresidente de Movilizacin Misionera en la Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur, donde lider los esfuerzos para activar a las iglesias y sus miembros en el servicio misionero. Durante ese tiempo tambin sirvi en tres iglesias como pastor interino. Desde 1980 hasta 1997 trabaj en Christianity Today Internacional, ms recientemente como vicepresidente de publicaciones. Desde 1994 hasta 1997 Adams fue tambin plantador de iglesias bivocacional en los suburbios del oeste de Chicago. Ha escrito tres libros adems de El desafo de Hechos 1:8 incluyendo The Home Team: Spiritual Practices for a Winning Family (Equipo hogareo: Prcticas espirituales para una ganadora, Revell 2004), y ha publicado artculos en revistas como Decision, Christianity Today, Campus Life, New Man, On Mission y Go! Adams tiene un Bachillerato en Comunicaciones de Judson College, en Elgin, Illinois; una maestra en Administracin y Desarrollo de Recursos Humanos de National-Louis University en Evanston, Illinois, y un doctorado honorario en Literatura de Judson College. l y su esposa Beth, junto con sus tres hijos, son miembros de la Iglesia Bautista Western Oaks, en Springfield, Illinois.
La gua para el lder y las herramientas de enseanza fueron escritas por Art Criscoe y Alma Rivera. El doctor Criscoe, escritor de carrera, se ha jubilado de LifeWay Christian Resources de la Convencin Bautista del Sur, en Nashville, Tennessee. La doctora Rivera, hematloga y oncloga de San Juan, Puerto Rico, es directora de educacin de la Asociacin Bautista de Puerto Rico/Islas Vrgenes, y tambin directora de discipulado de la Iglesia Bautista Calvario, en San Juan.
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Prefacio
l compromiso con las misiones siempre ha sido una caracterstica definida de los Bautistas del Sur. Orar por los perdidos, enviar misioneros dedicados y ofrendar con sacrificio para que el evangelio pueda extenderse hacia nuevas fronteras son algunas de las humildes contribuciones de congregaciones grandes y pequeas. Al cooperar con otros creyentes, cada Bautista del Sur puede generar un impacto universal y cada iglesia puede convertirse en un centro misionero mundial. Aunque el compromiso con las misiones no ha cambiado en el siglo XXI, requiere una visin y una estrategia renovadas. Las iglesias de nuestros das todava necesitan inspiracin para interesarse por el mundo perdido, e informacin para orar y ofrendar de una manera efectiva. Pero con abundancia, movilidad y oportunidades sin precedentes, las iglesias hoy tambin deben elevarse a nuevos niveles de participacin. Las nuevas generaciones, en particular, necesitan una visin renovada de la misin de Dios en el mundo que sea relevante e inspiradora. En las ltimas palabras del Seor Jess antes de ascender a los cielos encontramos un poderoso desafo desde el que podemos lanzar una investigacin no solo hacia las misiones, sino tambin hacia la misin en accin. Hechos 1:8 ofrece un paradigma bblico que muestra cmo la iglesia del Nuevo Testamento, llena del Espritu y guiada por l, debe cumplir con la misin de Dios sobre la tierra hasta que Jess regrese: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Este estudio ayudar a los creyentes a comprender el desafo de Hechos 1:8, y a descubrir los principios bblicos que usaron las iglesias del Nuevo Testamento para alcanzar sus campos misioneros. Al personalizar estos principios en la estrategia misionera de nuestros das, una iglesia local puede responder al desafo de Jess involucrndose activamente en la misin de Dios, histrica y universal. La iglesia local, como centro misionero mundial, puede formular una estrategia misionera amplia, que alcance simultneamente a su comunidad (Jerusaln), estado o regin (Judea), continente (Samaria) y el mundo (hasta lo ltimo de la tierra). Durante aos las iglesias Bautistas del Sur se han agrupado en asociaciones locales y convenciones estatales, y han cooperado para establecer un trabajo a travs de la Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones Norteamericanas. Providencialmente, las iglesias se organizaron y se unieron para llevar a cabo el desafo de las cuatro facetas que Jess presenta en Hechos 1:8.
El des a f o de H ech os 1 : 8 Gu a p ara e l l d er
En esencia, el desafo de Jess en Hechos 1:8 llama a cada iglesia local a: reconocer y aceptar su responsabilidad en la Gran Comisin para alcanzar su Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra; aceptar una estrategia misionera amplia e integrada, que enve personas, recursos y oracin a cada campo misionero; trabajar de manera cooperativa con su asociacin, convencin estatal y agencias nacionales para maximizar su impacto. Aceptar su responsabilidad y dedicarse a la misin mundial que Dios tiene, fortalece a una iglesia y la ayuda a cumplir con su rol dentro del plan redentor de Dios. El desafo de Jess en Hechos 1:8 tambin llama a cada entidad denominacional a concentrarse en la iglesia local como el canal primario a travs del cual fluye el propsito redentor de Dios. La Junta de Misiones Internacionales, la Junta de Misiones Norteamericanas, las convenciones estatales y las asociaciones locales existen para servir a las iglesias mientras estas cumplen con la Gran Comisin. Cada compaerismo denominacional busca ayudar a las iglesias a formular estrategias y acceder a recursos que le permitan alcanzar el campo misionero en el que se especializa. Cada entidad puede ayudar a su iglesia a conocer y ayudar a los misioneros que trabajan en su campo de acuerdo con Hechos 1:8. Este estudio es parte de un esfuerzo coordinado para comunicar el desafo de Jess en Hechos 1:8 a las iglesias locales. La Junta de Misiones Internacionales, la Junta de Misiones Norteamericanas, las convenciones estatales y las asociaciones locales estn hablando con una sola voz la voz que pronunci las ltimas palabras de Jess sobre la tierra para desafiar a los creyentes individuales y a las iglesias locales a aceptar su responsabilidad dentro de la misin mundial. A medida que explore las implicaciones del desafo de Jess, busque maneras en que tanto usted como su iglesia puedan convertirse en testigos de Jess dentro de su comunidad, su estado o regin, su continente y su mundo. Complete las actividades de aprendizaje que encontrar en cada captulo, aplicando los conceptos que est aprendiendo a la misin de su iglesia. Despus de completar el estudio, utilice la informacin sobre contactos que aparece en la pgina 166, para descubrir cmo puede ponerse en accin. Despus de dos mil aos, el desafo de Jess en Hechos 1:8 an invita hoy a la iglesia a unirse a l en su misin redentora hasta que regrese. Que este estudio pueda despertar y activar a su iglesia para convertirse verdaderamente en el cuerpo de Cristo con una misin.
Captulo 1
ltimas palabras famosas:

El desafo de Jess en Hechos 1:8
Su mi s i n
Despus de completar este captulo, usted podr: identificar el propsito de Dios para la humanidad; explicar el significado de las ltimas palabras de Jess a sus seguidores; identificar el propsito de Dios para Israel; identificar el propsito de Dios para la iglesia; comprometerse a involucrarse ms en hablar a otros de Jess.
Imagine por un momento que usted est conversando con un joven que pertenece
a una regin del mundo completamente remota y subdesarrollada que acaba de llegar a los EE. UU. de A. en un intercambio estudiantil. l tiene una educacin bsica y habla ingls, pero no tiene ningn tipo de conocimiento sobre el cristianismo o la iglesia. Cuando usted lo invita a su iglesia, l le pide que defina lo que es una iglesia, y le explique cul es su propsito.
Cmo le contestara? 7
Sesin de Grupo 1
1. S alude a los participantes, haga las presentaciones necesarias, y guelos en oracin. Asegrese de que todos tengan una copia del libro. 2. Muestre la transparencia 1 resumiendo el estudio. Dirija la atencin a la palabra misin en los ttulos de las tres divisiones principales del libro. Explique la diferencia entre misin y misiones: Misin se refiere al propsito redentor y total de Dios para establecer su reino. Misiones se refiere a la actividad de la iglesia de proclamar y demostrar el reino de Dios al mundoa. Las misiones es la iglesia trabajando para cumplir la misin de Dios.
El d e s af o d e H e c h os 1 : 8 Gu a p ara el lder
Quiz la mayor parte de su explicacin se concentr en las experiencias y en las actividades que suceden entre las cuatro paredes de su iglesia o dentro del compaerismo cristiano que adora, crece y sirve all. Eso es lo que ir a la iglesia significa para muchos cristianos.
Cunto de su definicin de iglesia y de su explicacin sobre el propsito de la misma se dedic a la manera en que su iglesia participa de las misiones en el mundo? Nada Lo mencion Fue una buena parte de mi explicacin
El hecho de que Dios desafe a cada iglesia local para que sea parte de las misiones en el mundo es el foco de este estudio. Quiz usted eligi su iglesia por la magnfica predicacin del pastor, por la clida bienvenida que le dieron, por los contactos familiares que tiene all, o por cualquier otro nmero de razones. Usted puede continuar asistiendo a ese lugar porque all crece y aprende, por la calidad de los programas de nios o jvenes, o por su estrecha amistad con algunos. Todos estos factores pueden ser beneficios maravillosos de la membreca de una iglesia. Pero si todo lo que ha descubierto sobre su iglesia es lo que pasa adentro, usted se ha equivocado en la razn principal por la que su iglesia existe: llevar el evangelio al mundo entero.
Clasifique a su iglesia como centro de misin mundial, de acuerdo con la manera en que lleva el evangelio a su comunidad, hasta lo ltimo de la tierra, o a cualquier otro lugar intermedio. No hace mucho Hace muy poco Hace un gran trabajo _
Pase unos minutos orando para que su iglesia pueda sentir una compasin ms grande hacia las misiones. Pdale a Dios que use este estudio para fortalecer el alcance misionero de su iglesia.
La iglesia es el cuerpo de Cristo, y su tarea es continuar con la obra de Jess. La misin nica de Cristo fue pagar por los pecados de la humanidad y ofrecer un camino de perdn y reconciliacin con Dios. Sin embargo, despus de que Jess cumpli con esa misin en la cruz y Dios lo levant de los muertos, Jess continu apareciendo a sus seguidores por 40 das. No solo prob ante ellos que estaba vivo, sino que tambin les dio instrucciones claras sobre cmo continuar con su misin.
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3. Pregunte: Quin es el fundador de la misin? Dnde estn los campos de la misin? Quines son los seguidores de la misin?. 4. M uestre la transparencia 2 y pida a uno de los miembros que lea en voz alta el desafo de Jess en Hechos 1:8. Seale los cuatro campos de la misin que Jess identific y comente que el desafo de Jess an se aplica a los creyentes y a las iglesias hoy. Muestre la transparencia 3 y presente las metas para este curso. Invite al grupo a repetir en voz alta la oracin que aparece en la transparencia. 5. R efirase a Su misin en el captulo 1 pgina 7 y comente que esta sesin examinar la misin redentora de Dios a travs de la historia y su propsito para las iglesias hoy.
1 ltimas p alabras famosas
Las ltimas palabras de Jess son su primera prioridad
Varios sitios en la web registran las ltimas palabras de personas famosas. De acuerdo con uno de ellos, las palabras finales del escritor Oscar Wilde antes de morir en 1900 fueron: O se va ese empapelado en la pared, o me voy yo. Las ltimas palabras del actor Douglas Fairbanks en 1939 fueron: Nunca me sent mejor. Y en 1864 el general John Sedgwick, un comandante de la Unin durante la Guerra Civil, fue muerto inmediatamente despus de Hechos 1:7, 8 decir: Ni siquiera podran herir a una elefante a esta dist. Quiz la cita ms reveladora fueron las ltimas palabras del revolucionario mexicano Pancho Villa quien justo antes de morir en 1923 dijo: No permitan que esto termine as. Dganles que dije algo1. A diferencia de estos hombres, que no pudieron escoger el tiempo de su muerte ni predecir qu palabras seran las ltimas, Jess con todo propsito y memorablemente escogi sus ltimas palabras sobre la tierra (ver Hechos 1:7, 8).
Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Entrese del trasfondo de la comisin de Jess leyendo en su Biblia Hechos 1:1-8 y contestando las siguientes preguntas: Cul fue la duracin del ministerio de Cristo sobre la tierra entre su resurreccin y su ascensin (ver v.3)? Qu fue lo que Jess ense principalmente a sus discpulos entre su resurreccin y su ascensin (ver v.3)? Por qu Jess pidi a sus discpulos que esperaran en Jerusaln (ver v.4)? Cul fue el regalo prometido a los discpulos (ver v.4)? Por qu cree que Dios no nos da informacin especfica sobre el tiempo y las fechas que l establece (ver v.7)? 9
6. E scuche las respuestas relacionadas a la actividad de la pgina 7. Distribuya copias del boletn de su iglesia o de su publicacin semanal y pida a los miembros que identifiquen evidencias de que su iglesia se concentra en llevar el evangelio al mundo entero. 7. Pida que algunos voluntarios lean los siguientes pasajes de las Escrituras que registran las ltimas palabras de varios personajes bblicos: Gnesis 50:24 (Jos); Jueces 16:28 (Sansn); 1 Reyes 2:2, 3 (David); 2 Timoteo 4:6-8 (Pablo). Invite a los miembros a buscar Hechos 1:8 y seale que esas son las ltimas palabras de Jess. Pida que un voluntario lea Hechos 1:1-8.
Qu promesa les dio Jess a sus discpulos en el versculo 8? Qu es un testigo (ver v.8)? Sobre qu tenemos que testificar (ver v.8)? Dnde tienen que testificar los discpulos (ver v. 8)?
Las palabras de Jess fueron en parte una respuesta a la pregunta de sus discpulos: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? (Hechos 1:6). Es como si Jess hubiera notado en la ltima pregunta de sus seguidores su persistente miopa. Ellos todava vean el reino de Dios como algo temporal, nacional y poltico, aunque Hechos 1:3 nos dice que durante los 40 das que siguieron a la resurreccin de Jess, l les haba hablado especficamente de el reino de Dios. Los discpulos, concentrados en el presente y en Israel, seguan luchando para poder ver desde el punto de vista de la eternidad y de los pueblos del mundo que no eran judos. Ellos necesitaban ayuda para ver cun grande era la visin y el amor de Dios para el mundo, y hasta dnde poda llegar el reino de Dios. Entonces Jess les dej a ellos y a nosotros un panorama muy claro de cmo vendra el reino de Dios y tambin, increblemente, cul sera nuestro rol en ese reino. l dijo que el reino de Dios sus reglas para nuestra vida y para el mundo vendra cuando el milagro de su Espritu Santo viniera sobre nosotros. La propia presencia y poder de Dios morara dentro nuestro, y nosotros seramos sus testigos. Nuestras historias personales sobre su gracia se extenderan alrededor del mundo y daran la bienvenida a todas las personas dentro de su reino.
Use una hoja separada de papel para escribir su historia personal, y sobre la gracia de Dios en su vida. Planee compartir esa historia con un miembro de su familia. Pdale a Dios que le d esta semana la oportunidad de compartirla con alguien que no es cristiano.
Como comprendi en el momento en que usted fue salvo, los discpulos de Jess fueron descubriendo que entrar al reino de Dios comenzaba con una relacin personal con Jess, el Rey. Su ascendencia juda era significativa porque el Rey, el Mesas prometido, haba venido a y a travs la nacin juda. Pero el reino de Dios
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8. Escuche las respuestas relacionadas con las actividades de la pgina 9. Escriba en una pizarra los principios que aparecen en el versculo 8 y dirija su atencin hacia ellos: (1) Nuestro poder viene del Espritu Santo. (2) Nuestra presencia es como testigos. (3) Nuestro desafo es el mundob. 9. Cul es la diferencia entre los trminos exclusivo e inclusivo? Cmo es que el pensamiento de Jess con respecto al reino difiere del de sus discpulos (ver pgina 10 y 11)? Cules son algunas de las maneras en que tendemos a ser exclusivos en nuestras iglesias hoy? Cmo podemos volvernos ms inclusivos?
ya no se limitaba al pueblo de Israel. Las puertas del reino de Dios estaban listas para abrirse ampliamente, permitiendo que pudiera entrar todo aquel que creyera las buenas nuevas de la resurreccin de Cristo y lo aceptara como Salvador y Seor. Ms aun, los discpulos de Jess pronto aprenderan que su misin sera invitar a los individuos de cada etnia en el mundo entero a convertirse en sbditos del reino que Jess haba venido a establecer: el reino de Dios. Aquello que los discpulos vean como algo exclusivo (restaurar el reino a Israel), Jess lo haba transformado en algo inclusivo (restaurar a los pueblos del mundo para que tuvieran una buena relacin con Dios). En lugar de acaparar las bendiciones y el poder de conocer a Jess el Rey, ellos deberan desparramarlas por los caminos y recodos de la vida invitando a todos los que creyeran a que permitieran que el rey Jess tambin reinara en sus vidas. Su misin mundial sera servir al reino de Dios reclamando a todos aquellos que haban sido separados de l por el pecado. Con las ltimas palabras de Jess sobre la tierra resonando en sus odos, los discpulos lo vieron ascender a los cielos de una manera milagrosa. Como Jess se les haba aparecido muchas veces durante los ltimos 40 das, quiz esta partida tan dramtica era una seal de que Jess no continuara aparecindose ante ellos en forma humana. Maravillados y quiz todava un poco perplejos, los discpulos simplemente siguieron las instrucciones de Jess. Regresaron a Jerusaln para esperar la promesa del Padre (Hechos 1:4).
Lea Hechos 1:12-26. Cul fue la actividad principal de los discpulos durante el tiempo de espera? Porque est escrito en el libro
Durante los 10 das que siguieron a la ascensin de Jess en las de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, y no haya nubes, la Biblia dice que los discpulos perseveraban unnimes quien more en ella; y: tome otro en oracin y ruego (Hechos 1:14), y eso tambin implica que su oficio. Hechos 1:20 estaban investigando las Escrituras para buscar ms instrucciones. En Hechos 1:20 Pedro hace referencia al Salmo 109:8 como su gua escritural al elegir a Matas para reemplazar la posicin apostlica dejaba vacante por Judas Iscariote. Si los discpulos estaban en realidad orando e investigando las Escrituras, buscando direccin mientras esperaban obedientemente, seguramente hubieran podido encontrar un patrn histrico y escritural que preparara de una manera hermosa el escenario para el da de Pentecosts, y la venida del Espritu Santo. No sera sorprendente que durante esos 10 das ellos tambin reflexionaran en la
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10. D irija la atencin al trmino etnia de la pgina 11. Comente que este trmino se refiere a un grupo de personas que comparten una identidad comn, como por ejemplo idioma, raza, religin, herencia, y nivel socioeconmico. Diga: Desde el punto de vista de la evangelizacin, este es el grupo ms grande dentro del cual el evangelio puede extenderse sin encontrar barreras de comprensin o aceptacinc. Resuma que el desafo de Jess en Hechos 1:8 es para que vayamos a cada pueblo del mundo. 11. Pida que algunos voluntarios compartan sus respuestas relacionadas con la actividad que se encuentra en la parte inferior de la pgina 10.
Escritura que todava no haba sido formalmente escrita: las palabras y acciones de Jess que ellos haban escuchado y observado durante su tiempo con l. En esas Escrituras y en la vida de Jess, los creyentes del primer siglo podran haber descubierto lo que el pueblo de Dios tantas veces tena dificultad en comprender: Dios se est moviendo en la historia y alrededor de todo el mundo con el propsito misionero de buscar y salvar a los perdidos, formando para l un pueblo con todas las etnias que confan en l y le adoran fielmente. Desde el jardn del Edn hasta el arca de No, desde el pacto con Abraham hasta la nacin de Israel, el Seor demostr que es un Dios que busca y que ama. Luego envi a Jess, el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (Hebreos 1:3). Apasionadamente hablando de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido, Jess declar abiertamente su propio propsito cuando dijo: Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10). Si usted y yo pasramos 10 das orando, escudriando las Escrituras y buscando la direccin de Dios para el futuro, qu descubriramos? Como apasionados seguidores de Jesucristo, anhelando su retorno y deseando honrarle con nuestro compaerismo local de creyentes, qu aprenderamos sobre el reino de Dios desde su punto de vista? Qu descubriramos sobre nuestro rol para que venga su reino como en el cielo, as tambin en la tierra (Mateo 6:10)? Las ltimas palabras de Jess sobre la tierra demuestran el sentir que Dios tiene para el mundo, y son consistentes con el propsito revelado de Dios a travs del Antiguo Testamento. Ejemplificando lo que la Biblia dice sobre la misin continua de Dios a travs de la historia, aprenderemos el propsito primario de su iglesia hoy.
Las ltimas palabras de Jess continan el propsito de Dios en el Antiguo Testamento

La misin por la que Dios estableci la iglesia tiene sus races en la verdadera naturaleza de Dios mismo. Abarca toda la historia y es importante para toda la humanidad. Esa misin comienza con la gloria de Dios.
La gloria de Dios irradiada

Antes del comienzo de los tiempos haba solamente un Dios. Perfecto y completo, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo existan solamente como Dios. Ilimitado por tiempo o espacio, independiente y sin necesidad de nada, el santo Dios era simplemente glorioso. Muchos han tratado de describir la grandeza y la majestad de Dios.
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12. Comente que las ltimas palabras de Jess continan el propsito redentor de Dios a travs de la historia, y que nosotros seguiremos ese propsito a travs del Antiguo y el Nuevo Testamento. Refirase a la transparencia 4 cuando presente las secciones en Las ltimas palabras de Jess continan con el propsito de Dios en el Antiguo testamento. 13. Resuma la seccin La gloria de Dios irradiada. Lea el poema [La creacin] de James Weldon Jonson, que capta la maravilla de la creacin y la grandeza de la humanidad.
Pero todos los grandes himnos, poemas, libros y pinturas en realidad, todos los mejores esfuerzos de la humanidad a travs de la historia no pueden comenzar a describir la gloria de Dios. Simplemente no podemos ni imaginarlo. En Juan 17, justo antes de su crucifixin, Jess or a su Padre celestial: Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:4-5 Jess se estaba refiriendo a la eternidad pasada, antes de la creacin, cuando solo existan el Padre eterno, el Hijo y el Espritu Santo. La gloria incomparable del trino Dios radiaba de su propia presencia. Solo Dios puede hablar de la eternidad pasada, antes de que existiera el universo. Luego Dios comenz a crear. Las primeras siete palabras de Gnesis estn llenas de maravillas y grandezas. De su propia imaginacin e iniciativa Dios escogi crear tanto el tiempo (en el principio Dios) y el espacio (cre los cielos). Tan glorioso es nuestro Dios que se para fuera de lo que la mayora de las personas, incluyendo muchos filsofos famosos, consideran esencial: tiempo y espacio. Y los cre con su sola palabra. La creacin fsica de Dios irradia una gloria natural y compleja (ver Salmo 19:1,2). A travs de Gnesis 1 Dios proclam que cada parte de su creacin era buena, pero cuando cre al hombre, describi su creacin como muy buena (ver Gnesis 1:31). Como el ser humano es la corona de la creacin de Dios, tenemos un rol especial en reflejar su gloria.
La creacin de Dios reflejada

Cuando consideramos la gloria de Dios y el vasto universo que l cre, podemos unirnos al salmista David al maravillarnos por el rol que Dios nos dio de reflejar su gloria y llevar honra a su nombre (ver Salmo 8:3-5). Sin embargo, cuando Dios nos cre a su imagen (Gnesis 1:27), l nos dio no solo una bendicin fenomenal sino tambin una seria responsabilidad: obedecer y adorar voluntariamente. La creacin de Dios que no es humana refleja su gloria sin necesidad de tomar una decisin, pero nosotros los humanos tenemos la milagrosa responsabilidad de la imagen de Dios. Por lo tanto, nuestra habilidad de reflejar esa gloria de Dios depende de nuestra decisin espiritual de alabarle. Cun importante es esto para Dios? Cuando l entreg a su pueblo los Diez Mandamientos a travs de Moiss, los primeros cuatro trataban especficamente
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14. P ida que dos voluntarios lean el Salmo 8 y el Salmo 19:1-6. Pregunte: Cmo es que la creacin y el mundo natural reflejan la gloria de Dios? Cmo reflejan las personas su gloria? Qu tiene de especial que las personas reflejen su gloria?. Presente las ideas en la seccin La creacin de Dios reflejada.
sobre la relacin de la humanidad con Dios (ver xodo 20:3-11). Los cuatro se concentran en la adoracin: no ofrecerla ante nadie ni ante nada, no usar el santo nombre de Dios en vano, y separar por lo menos un da cada semana para concentrarse en la adoracin. En el segundo mandamiento Dios aun se describe a s mismo como un Dios celoso. En Isaas, Dios dice a su pueblo: mi honra no la dar a otro (Isaas 48:11).
Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Salmo 8:3-5
Cules son algunas de las maneras de expresar nuestra adoracin a Dios?
La adoracin que agrada a Dios no se lleva a cabo solamente con ceremonias o servicios designados para ese propsito. El apstol Pablo escribi: Os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12:1). Adorar a Dios significa reconocer su gran valor. Expresamos nuestra adoracin cono-cindolo, amndolo y obedecindolo: reflejando su imagen puramente en nuestros pensamientos, palabras y acciones. Adorar es algo que hacemos con todo nuestro ser y con toda nuestra vida.
Subraye una frase en el siguiente prrafo que identifique el propsito de Dios para la humanidad.
Con respecto a nuestra vida, no se trata primordialmente de nosotros; se trata primordialmente de Dios. No podemos sobreestimar la alabanza que l merece, y no debemos subestimar el valor que cada adorador tiene para Dios. Fuimos creados para adorar a Dios ahora y en la eternidad (ver Salmo 113:1, 2). Cientos de versculos enfatizan que Dios es Dios y que nosotros somos sus adoradores, su pueblo fiel, ovejas de su prado (ver Salmo 100:3). Nunca agradamos ms a Dios y nunca logramos cumplir plenamente con el propsito para el que fuimos creados que cuando participamos en la verdadera adoracin espiritual de nuestro Dios grande y digno.
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15. P regunte: Qu es adoracin? Cules son algunas de las maneras en que expresamos nuestra adoracin?. Comente que nuestro propsito es adorar a Dios de aqu a la eternidad.
El pueblo de Dios rebelado

Muy pronto en la Biblia descubrimos por qu la adoracin del Dios vivo y verdadero es algo tan precioso: a travs de la historia raramente es lo que los seres humanos eligieron. Gnesis 3 relata el ataque de la serpiente en la adoracin a Dios. La adoracin, para aquellos creados a la imagen de Dios, debe ser una respuesta natural ante su gloria. Noten que cada vez que el escritor se refera a Dios, deca: Seor [Jehov] Dios, pero cada vez que la serpiente hablaba, simplemente deca Dios. A travs de este sutil y siniestro juego de palabras, la serpiente plantaba en la mente de Eva la idea de que Dios no tiene que ser el Seor. Dios puede ser Dios, y Eva puede ser Eva, sin convertirse en adoradora. Eva se trag esa mentira, y Adn, su esposo complaciente, trgicamente convirti todo esto en una venta de dos por el precio de uno. El pecado y el egosmo entraron al mundo, y la naturaleza de la humanidad se corrompi. Este evento, conocido como la cada, es devastador y desmoralizante desde el punto de vista de la humanidad. La corona de la creacin de Dios, aquellos que caminaron y hablaron con l en el paraso y que fueron puestos para enseorear sobre un mundo perfecto, vendieron su posicin y su posteridad, cambiando la bendicin por maldicin, la vida por la muerte. La necesidad de redencin de cada ser humano qued as establecida. Pero la rebelin de la humanidad y la separacin de Dios son an ms trgicas desde una perspectiva csmica. Dios no fue separado de algo comparativamente tan trivial como una estrella o una galaxia. l fue separado de su propia imagen. La humanidad el nico reflejo creado de su carcter y el objeto de su amor fue robada no solo por un ngel renegado en forma de reptil sino tambin por la propia decisin espiritual de la creacin. En ese momento el puente de la verdadera relacin con Dios sobre el que flua la adoracin fue reemplazado por un enorme abismo de pecado. Solo podemos imaginarnos la agona de Dios cuando Adn y Eva y ms tarde usted y yo decidieron soltarse de su mano para lanzarse despreocupadamente a los brazos del pecado. Pero aunque Dios se siente herido por nuestro pecado, no le sorprende. Y es capaz de ir detrs de sus hijos, los adoradores, que se han apartado de su mano amorosa. Inmediatamente en Gnesis 3 vemos a Dios caminando por el jardn, sabiendo que su imagen creada en la humanidad haba sido distorsionada. Porque Dios es santo, l tuvo que traer a juicio el pecado que entr al paraso. Sin embargo, inmediatamente habl de la simiente que vendra de parte de la mujer, y que un da quebrara la fuente del pecado y de la muerte (Gnesis 3:15). La misin de Dios de redimir a la humanidad cada se menciona primero en Gnesis 3, pero Apocalipsis 13:8 describe a Jess como el Cordero que fue inmolado
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16. P ida que cada miembro busque un compaero para escribir un resumen de Gnesis 3 en una frase. Escuche las respuestas. Resuma la seccin El pueblo de Dios revelado.
desde el principio del mundo. La increble revelacin de Dios es que l nos ha creado sabiendo que necesitara redimirnos. Gnesis 311 pinta un cuadro oscuro de la humanidad revolcndose en el lodo y el fango del pecado, aunque ocasionalmente hay algunos puntos luminosos en la tela de esta historia.
Lea los siguientes versculos y conctelos con los ejemplos de personas que amaron y obedecieron a Dios durante este perodo de la historia. ___1.Gnesis 4:4 ___2.Gnesis 4:25 ___3.Gnesis 5:24 ___4.Gnesis 6:9 a.No b.Enoc c.Abel d.Set
Al llegar a Gnesis 6 el mundo entero estaba rodeado de perversidad. Triste porque la maldad de los hombres era mucha sobre la tierra, Dios expres su deseo de eliminar a la humanidad, junto con los animales y las aves, de sobre la faz de la tierra (Gnesis 6:5, 6). Solo No y su familia encontraron favor ante los ojos de Dios, y fueron protegidos de la gran inundacin que traera el juicio. Es notable que cuando No y su familia con gratitud salieron del arca, adoraron con un obediente sacrificio de sangre (ver Gnesis 8:20). Un buen principio para esta familia, sin embargo, no pudo resolver el problema que la humanidad tena con el pecado. Mientras No y su familia volvan a poblar la tierra, el problema inescapable del pecado persista. En lugar de extenderse por toda la tierra como Dios le haba indicado a No, las personas comenzaron a reunirse, edificando un monumento a su propia grandeza, en lugar de pensar en la grandeza de Dios. Como resultado, Dios confundi sus esfuerzos egostas en la torre de Babel, dndoles muchos idiomas (ver Gnesis 11:1-9). Aunque todava eran una raza humana, los hijos de Adn se separaron en distintos grupos de personas o naciones. Y, como ovejas perdidas incapaces de seguir a su pastor, a regaadientes comenzaron a deambular por la tierra. Una vez ms no llegaron a alcanzar la gloria de Dios ni su propsito como seguidores.
El amor de Dios que se extiende

Despus de que Dios observara generacin tras generacin y persona tras persona ignorando a su Creador, su iniciativa con Abram en Gnesis 12:1-3 es admirable. En su tiempo soberano, Dios comenz con la siguiente fase de su misin para reclamar a
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17. P ida a los miembros que busquen Gnesis 12:1-3. Invtelos a compartir las respuestas relacionadas con la actividad de la pgina 16. Resuma la seccin El amor de Dios que se extiende.
su creacin cada. La Escritura no dice nada sobre la bondad, el mrito o alguna posicin especial de Abram antes del llamado de Dios. Dios escogi a Abram no porque Abram era especial, sino porque Dios es especial. l es un Dios perfecto, santo, glorioso, cuyo amor por los perdidos es activo e incansable. Su plan universal y continuo de regresar a aquellos que vagan por el mundo a una relacin y a una adoracin correcta con l contina hoy, de la misma manera que cuando comenz con Adn y No: con un hombre y una familia.
Lea Gnesis 12:1-3. Subraye siete promesas de Dios. Dibuje un crculo alrededor de la promesa de Dios donde dice lo que Abram sera para todas las naciones.
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Gnesis 12:1-3
Cuando Dios le dijo primero a Abram que dejara su casa y se fuera a un nuevo lugar, dej bien claro que l iba a hacer cosas maravillosas tanto para Abram como a travs de l. Dios prometi que Abram sera el padre de un gran pueblo, que sera famoso, y que sera una bendicin para todas las familias de la tierra. La respuesta de Abram a Dios es notable: Y crey a Jehov (Gnesis 15:6). Es notable que Abram respondiera a la iniciativa de Dios tal como la humanidad estaba programada para responder a Dios. l crey, confi y obedeci. Dios actu en amor, y Abram respondi en fe. A travs de la vida de Abram, Dios repiti y reafirm las promesas que le hizo (ver Gnesis 18:18; 22:18; 26:4), ofrecindole migas de refuerzos en un camino de fe que dur toda una vida. Dios le dio un nuevo nombre, Abraham, que denotaba el cambio en su relacin con Dios (ver Gnesis 17:5). Y aunque Abraham estaba manchado por el pecado, crey firmemente en Dios, lo obedeci, lo sigui y lo ador a durante toda su vida. Por esa relacin de amor-fe, Abraham pudo obedecer cuando Dios inesperadamente le pidi que llevara a su hijo Isaac a la montaa. Ms de un nio hubiera confiado en su padre para una excursin como esa! Mientras Abraham confiaba en Dios e Isaac confiaba en Abraham, juntos tuvieron una maravillosa experiencia que cambi sus vidas. Cientos de aos antes de que Jess muriera en una cruz por sus pecados, Abraham e Isaac vieron el cuadro de esa milagrosa provisin. Y su rbol genealgico, registrado en Gnesis 22:20-24, contina recordndonos la provisin de Dios hoy. Adems de bendecir a la familia de Abraham, Dios prometi bendecir a todas las
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18. D iga que Dios llam a Abraham para que fuera un canal de bendicin hacia otros. Lea lentamente la siguiente estrofa de un himno y pida que los miembros respondan en silencio a las cuatro preguntas: Es tu vida un canal de bendicin? Est el amor de Dios fluyendo a travs tuyo? Ests hablando a los perdidos del Salvador? Ests listo para servirle a l?.
familias de la tierra. Restaurando el camino que lleva a tener una correcta relacin con l, Dios extendi su favor inmerecido a todos aquellos que respondieran a l como los hizo Abraham: en fe. La bendicin de Dios sobre Abraham se extendi a una familia, a un pueblo y, finalmente, a las naciones perdidas de todo el mundo. No debe sorprendernos que el llamado inicial de Dios a Abram requiriera que abandonara su casa y fuera al lugar donde Dios lo convertira en bendicin para otros. Y no debe sorprendernos que la promesa de Dios de bendecir a todas las naciones a travs de Abraham estuviera garantizada nicamente por el compromiso de Dios y su habilidad de hacerlo, y no por Abraham. Cuando Dios hizo un pacto con Abraham en Gnesis 15, solamente Dios (en forma de un horno humeando, y una antorcha de fuego de acuerdo a Gnesis 15:17) pas por la carcasa de los animales divididos, significando la seriedad del juramento que haban hecho. La humanidad haba probado, repetidamente, que era incapaz de encontrar o producir un camino de regreso a Dios. En su pacto con Abraham, Dios estaba demostrando claramente que el esfuerzo humano nunca haba sido parte de su plan.
El pueblo de Dios revelado

Durante su vida, Abraham pudo ver solamente algunos vislumbres y smbolos de las bendiciones que Dios le haba prometido. Sin embargo, como nos recuerda Hebreos 11:8-10, Abraham pudo ver ms all de su propia vida con los ojos de la fe, para descubrir el propsito continuo y universal de Dios. Dios estaba bendiciendo a una familia, pero tambin estaba formando un nuevo pueblo para cumplir con sus propsitos. Finalmente, este nuevo pueblo, los hebreos, se convertiran en la nacin de Israel. Entonces l repiti su promesa a Isaac, el hijo de Abraham (ver Gnesis 26:1-5); luch con Jacob, el consentido nieto de Abraham (ver Gnesis 32:22-32); y protegi a Jos, el bisnieto de Abraham tan seguro de s mismo (ver Gnesis 45:4-8; 50:19-21). Dios estaba dirigiendo sus propsitos a travs de una familia frgil y a menudo disfuncional. Solamente unos 70 descendientes de Israel (el nuevo nombre de Jacob desde Gnesis 32:28) se mudaron a Egipto durante la gran hambre y sequa que los reuni con Jos. Pero en los 400 aos que siguieron, Egipto sirvi como un tero protegido, donde los hebreos se nutrieron y luego crecieron hasta convertirse en la nacin de Israel. Los estudiosos estiman que entre dos y tres millones de hebreos participaron en el xodo de Egipto. A travs del dolor de la esclavitud y del dramtico xodo, Dios dio a luz al nuevo pueblo escogido que l le haba prometido a Abraham. Cuando Dios trajo a Moiss y a los hebreos al monte Sina, claramente anunci el propsito para ellos dentro de la totalidad de su plan.
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19. Pregunte: De qu manera pueden ser un canal de bendicin para sus familias? Para su comunidad? Para su pas? Para su mundo? Lea lo siguiente como una oracin: Haz de mi vida una fuente de amor. sala para tu gloria, Seor. Cristo, mi vida te est rendida. Hazla, te ruego, una fuente de amord.
Lea xodo 19:3-8 y subraye la promesa de Dios donde dice que el pueblo de Israel sera su reino de sacerdotes. Cul era el deber principal de un sacerdote? Qu quiere decir Dios con un reino de sacerdotes? Y Moiss subi a Dios; y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehov le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las palabras del pueblo. xodo 19:3-8
El nuevo pueblo de Israel tuvo momentos esplndidos en su historia. En la tierra prometida las conquistas de los israelitas bajo el liderazgo de Josu demostraron el poder y la provisin de Dios (ver Josu 612), como tambin los heroicos jueces, por ejemplo Dbora (ver Jueces 45), Geden (ver Jueces 68), y Sansn (ver Jueces 1316). El reino unido bajo David, el rey-guerrero (ver 2 Samuel) y el tiempo de bendicin y prosperidad bajo el sabio rey Salomn (ver 1 Reyes 111) permitieron vislumbrar cmo un pueblo santo ordenado por Dios pudo desplegar su gloria hacia otros grupos del mundo. An durante tiempos muy difciles, los milagros a travs de profetas como Elas (ver 1 Reyes 1719) y Eliseo (ver 2 Reyes 28) demostraron a aquellos que adoraban a ningn dios o a otros dioses, que el Dios vivo y verdadero estaba obrando poderosa y gloriosamente en y a travs del pueblo hebreo.
En el siguiente prrafo subraye una frase que identifique el propsito de Dios para Israel.
A lo largo del Antiguo Testamento frecuentemente leemos sobre el deseo de Dios de manifestar su gloria a travs del pueblo hebreo (ver Isaas 49:3) y de que Israel declarara esa gloria entre los pueblos. Dios quera que mucha gente pagana se acercara al nico pueblo de Dios. Isaas dijo que Israel sera testigo: He aqu, llamars a gente que no conociste, y gentes que no te conocieron corrern a ti, por causa de Jehov tu Dios, y del Santo de Israel que te ha honrado (Isaas 55:5).
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20. Extienda un cable alrededor del saln que sirva como lnea mientras usted presenta las secciones El pueblo de Dios revelado y El pueblo de Dios que resiste. Use broches o cinta adhesiva para colgar en el cable pequeas tarjetas con los siguientes nombres: Abraham, Isaac, Jacob, Jos, Moiss/el xodo, Josu, Jueces, David, Salomn, Elas y Eliseo, Salmos, Profetas. Esta no es una lnea para mostrar una cronologa, por eso use el mismo espacio entre las tarjetas. Pdales a algunos miembros elegidos con anticipacin que expliquen cmo sus personajes o temas asignados llevaron adelante el plan redentor de Dios.
Muchas veces el libro de los Salmos nos recuerda que la gloria de Dios est reflejada en su creacin, y que la corona de la creacin, su pueblo, tena que reflejar su gloria a los pueblos no creyentes. El salmista frecuentemente urga a Israel a adorar a Dios y cantarle entre otros pueblos (ver Salmo 57:9) o hacer conocer a otros lo que l haba hecho (ver Salmo 105:1, 2). Los israelitas fieles como David (ver Salmo 72:18, 19), Habacuc (ver Habacuc 2:14) e Isaas (ver Isaas 60:1-3; 66:18, 19) reconocieron que el pueblo hebreo tena un propsito nico: reflejar la gloria de Dios ante los pueblos del mundo. Los primeros aos del reinado del rey Salomn ciertamente le dieron a Israel la imagen de un reino unido, glorioso, uno que establecera las expectativas del reino terrenal que tena Israel por cientos de aos. Pero durante los aos del ocaso de Israel, bajo los reyes a menudo desobedientes que siguieron a Salomn, Dios, a travs de sus profetas, comenz a hablar del Mesas que iba a venir. El pueblo de Israel tena la tendencia de ver la salvacin a la que se referan las Escrituras en el Salmo 69:35; Isaas 25:9; y Jeremas 42:11, como algo relacionado con la salvacin de sus enemigos polticos o militares. Las profecas como Isaas 53, hablando de Isaas como el siervo que sufrira y morira, eran a menudo pasadas por alto o ignoradas. Pero estos eran anuncios de Dios de que su revelacin completa a travs de Israel vendra en el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4), cuando Dios mismo nacera de una virgen (ver Isaas 7:14) en Beln (Miqueas 5:2).
El pueblo de Dios que resiste

Aun como una nacin algunas veces poderosa llevando el nombre y la reputacin de Dios, Israel estaba formado por un grupo de seres humanos pecadores. En consecuencia, los breves momentos de triunfo de Israel como pueblo santo de Dios fueron en su mayora eclipsados por una historia de frustracin y fracaso. Los hebreos estaban esparcidos fuera de Egipto cuando impacientemente dirigieron su adoracin hacia el becerro de oro (ver xodo 32). Para su desgracia, esta transgresin ocurri mientras Moiss estaba en el monte Sina recibiendo la ley del Dios vivo y verdadero, aquel que haba demostrado milagrosamente su poder y su gloria, y los haba rescatado de la esclavitud. Poco despus, 10 de los 12 espas que fueron enviados a la tierra prometida guiaron a los hebreos a temer a los grandes hombres de Canan, en lugar de reverenciar y confiar en su poderoso libertador (ver Nmeros 1314). Luego, vagando por el desierto durante 40 aos, el pueblo escogido de Dios fall una prueba tras otra. Quejndose y resistiendo el liderazgo del Seor, despojaron a una generacin de las oportunidades de reflejar la gloria de Dios y cumplir sus propsitos (ver Nmeros 13:20-23; Deuteronomio 8:2-5). Aun cuando una nueva generacin se preparaba para seguir a Josu a la tierra prometida, Dios predijo: Y este pueblo se levantar y fornicar tras los dioses
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ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella (Deuteronomio 31:16). l les dijo a Moiss y a Josu: Porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que jur darles (Deuteronomio 31:21). Y aunque Israel experiment muchas grandes victorias en la tierra prometida y espordicamente obedeci a los lderes que Dios pona, el Antiguo Testamento claramente seala la falta de deseo del pueblo de cumplir con su propsito de ser un fiel instrumento de Dios para alcanzar a los pueblos que no eran judos. El libro de Jueces describe un patrn que Israel desafortunadamente repeta: Despus los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov, y sirvieron a los baales. Dejaron a Jehov el Dios de sus padres, que los haba sacado de la tierra de Poco es para m que t seas Egipto (Jueces 2:11). mi siervo para levantar las Los jueces, y luego los reyes y los profetas repetidamente tribus de Jacob, y para que sacaron a los hebreos de la calamidad al arrepentimiento y restaures el remanente de a la restauracin de las relaciones, solo para verlos caer en Israel; tambin te di por luz espiral otra vez en la desobediencia y la idolatra, volviendo de las naciones, para que a la calamidad. Dios haba cumplido su promesa de hacer un seas mi salvacin hasta lo pueblo especial de los descendientes de Abraham, dndoles postrero de la tierra. As la tierra que l les haba prometido mientras luchaban contra ha dicho Jehov, Redentor los malvados habitantes de Canan. Irnicamente, luego de Israel, el Santo suyo, al Dios permitira que pueblos malvados como los de Asiria y menospreciado de alma, al Babilonia trajeran un juicio similar sobre Israel. abominado de las naciones, En 722 a. de J.C. las 10 tribus del reino del norte de Israel al siervo de los tiranos: fueron conquistadas por Asiria; la mayora de los israelitas Vern reyes, y se levantarn fueron deportados. Durante aos la regin fue colonizada por prncipes, y adorarn por varios pueblos, incluyendo los sirios y los babilonios, y la Jehov; porque fiel es el poblacin que result de esta mezcla dio origen a los samariSanto de Israel, el cual te tanos. El reino del sur de Jud prevaleci un poco ms, pero escogi. Isaas 49:6-7 en el ao 586 a. de J.C. aun la fortaleza de Jerusaln cay en manos de los babilonios. Estos eventos son especialmente significativos a la luz del desafo final de Jess en Hechos 1:8, de ir a Judea (la regin del reino del sur) y a Samaria (la regin del reino del norte). Mientras el remanente del pueblo de Dios en el reino del sur era deportado de la tierra prometida a Babilonia, ellos deben haberse preguntado si el propsito de Dios para su nacin habra llegado a su fin (ver Isaas 26:18). Aun durante esos tiempos de profunda desilusin, Dios comunicaba mensajes de esperanza para su pueblo y tambin de amor y preocupacin por los pueblos para quienes Israel debera ser una luz. Lea Isaas 49:6,7. El llamado del profeta Jons para ir a Nnive nos ofrece un clsico ejemplo de la
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preocupacin de Dios por los pueblos del mundo a pesar de la debilidad y falta de visin de su pueblo escogido y de sus profetas. Aun en el ltimo versculo del libro de Jons, Dios todava estaba presionando al reacio profeta para que viera al mundo aquel mundo pecador y no judocomo l lo vea: Y no tendr yo piedad de Nnive, aquella gran ciudad donde hay ms de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales? (Jons 4:11). Despus de dcadas de cautividad babilnica, el remanente del descorazonado y agotado pueblo de Dios regres a Jerusaln con Esdras y Nehemas (ver Esdras 16; Nehemas 16). Dios haba provisto nuevamente un hilo de redencin, y lderes alrededor de los cuales podra reunirse su humilde remanente. A travs de casi todo el Antiguo Testamento, Israel fracas en cumplir el rol que Dios le haba asignado como pueblo escogido, y tambin el rol misionero como pueblo de Dios; sin embargo, el plan de Dios para Israel de convertirse en un canal de bendicin y redencin para el mundo no haba cambiado (ver Ezequiel 36:1921). Su extenso plan de cumplir su propsito misionero en Israel todava no haba sido revelado. A travs de Israel Dios traera un Salvador que establecera un nuevo pacto con el pueblo de Dios, revelando un nuevo captulo de su extensa misin universal hacia el mundo.
En la seccin previa, El pueblo de Dios que resiste, subraye por lo menos cinco ejemplos especficos que muestran que el pueblo pec y fracas en convertirse en la nacin santa de sacerdotes de Dios.
Las ltimas palabras de Jess comunican el propsito de Dios en el Nuevo Testamento

El Hijo de Dios que restaura
Jess es el centro de la historia y el centro del plan redentor de Dios. A travs de la historia de Israel, nadie ha podido completar la misin de restaurar a los pueblos perdidos del mundo en relacin a su Creador. Sin embargo, aquellos que fueron fieles han mirado siempre hacia adelante, al tiempo en que Dios rompera el ciclo de rebelin que plagaba a su pueblo escogido.
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21. Comente que las ltimas palabras de Jess tambin comunican el propsito de Dios en el Nuevo Testamento. Refirase a la transparencia 5 al presentar las secciones en Las ltimas palabras de Jess comunican el propsito de Dios en el Nuevo Testamento.
Dios envi a Jess en un momento en que la esperanza pareca desvanecerse. Ms de 400 aos haban pasado desde que un profeta haba hablado a Israel. Desde ese tiempo el pueblo de Dios haba sido conquistado, ocupado y oprimido. Aquellos que conocan las promesas de Dios por medio de sus profetas tenan la seguridad del Mesas venidero, pero aun esos pocos estaban esperando que viniera como un lder militar, no como un siervo sufriente. Sin embargo, aunque el plan de Dios era un misterio (ver Efesios 1:9, 10) que no fue comprendido plenamente hasta despus de la resurreccin de Jess, la Biblia dice que Jess vino en el momento preciso, para cumplir su propsito (ver Glatas 4:4, 5). El plan de Dios de atacar al pecado y a Satans no fue enviar Y aquel Verbo fue hecho carne, a un lder humano para juzgar y reformar a las personas, y disciy habit entre nosotros (y vimos plinarlas para vivir bajo la ley de Dios por sus propias fuerzas. Por su gloria, gloria como del el contrario, l envi la nica solucin para el problema de pecado unignito del Padre), lleno de de la humanidad: Jess, Dios mismo hecho hombre (ver Juan gracia y de verdad. Juan 1:14 1:14). Considere lo que signific para Jess ser la gloria de Dios en forma humana. Jess no solo nos mostr la gloria de Dios, sino tambin lo que la gloria de Dios debe ser en una persona. l nos dio la imagen de poder, sabidura, propsito y compaerismo con el Padre que eran nuestros antes de que el pecado nos arrebatara de su lado. Por medio de los milagros, en el monte de la transfiguracin (ver Mateo 17:1-13), y a travs de su resurreccin (ver Mateo 28:1-7), Jess prob que la gloria de Dios, que precede al universo, estaba en l (ver Hebreos 1:1-3). Esa gloria haba llegado a la tierra a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10). En la encarnacin Dios mismo se hizo humano, residiendo con la humanidad, invadiendo ese mundo de pecado, y liberando a los cautivos. Qu milagro! Qu increble sucesin de eventos! Sin embargo, la Biblia nos dice: Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creis en Dios, quien le resucit de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios (1 Pedro 1:20, 21). A travs de la historia Jess ha sido el plan de Dios para restaurar a su creacin cada. En retrospectiva, Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento fueron capaces de reconocer y clarificar las profecas sobre Jess que haban estado all todo el tiempo. Por ejemplo, en Glatas 3:16, Pablo escribi: Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esta idea est expresada en forma hermosa muchas veces en el Nuevo Testamento, pero nunca tan majestuosamente como en el primer captulo de Colosenses:
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22. Resuma la seccin El Hijo de Dios que restaura.
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l. Colosenses 1:15-22 La misin declarada de Jess fue primero al pueblo judo (ver Mateo 10:5, 6; 15:24; Juan 1:11), pero claramente su misin de largo alcance inclua a todos los pueblos.
Mencione cmo los diferentes pasajes muestran que la misin de Jess incluye a todas las personas. Marcos 7:24-30: Lucas 4:16-19: Lucas 4:25-27: Lucas 7:1-10:
Durante el comienzo de su ministerio, Jess ya estaba mirando hacia adelante, hacia el da cuando la Gran Comisin para su iglesia incluyera a todas las naciones (ver Mateo 28:19), aun los gentiles, o los pueblos que no fueran judos (ver Hechos 26:17, 18). Antes de continuar con su misin de invitar a los hebreos y a los gentiles de todo el mundo a tener una correcta relacin con l, Dios tuvo que hacer lo que solo l poda hacer. Dios entreg su vida perfecta en propiciacin por el pecado que nos separa de l. Para buscarnos y salvarnos del pecado, para quebrantar el poder que el diablo tiene sobre nosotros, para traernos vida eterna, para permitirnos un acceso
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23. Dirija la atencin a Colosenses 1:15-22 en la pgina 24. Pida a los miembros que dibujen una lnea debajo de las frases que mencionen quin es Jess, y que dibujen un crculo alrededor de las frases que mencionen lo que Jess hizo. Luego discutan las respuestas a medida que las van identificando. 24. E scuche las respuestas relacionadas a la actividad en la pgina 24.
renovado ante Dios, para restaurar nuestra raza de pecadores sin valor a santos adoradores; Jess muri para lograr todo eso.
Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.
Romanos 5:17-18
Lea Romanos 5:17, 18. Humildemente agradezca a Dios por el increble regalo de su Hijo, que muri para llevarlo a una relacin con el Padre. Si usted nunca confi en Cristo como su Salvador personal, hgalo ahora. Ore de esta manera: Querido Dios, yo s que soy pecador, y estoy arrepentido. Te confieso mis pecados y mi necesidad de salvacin. S que me amas y que Jess vino a la tierra, y que sufri en una cruz por mis pecados. Ahora quiero arrepentirme de mis pecados y poner mi fe y mi confianza en Jess como mi Salvador y Seor. Gracias por salvarme. Desde este da en adelante yo vivir para ti. Comparta su decisin con su familia, su pastor y su iglesia.
La iglesia de Dios que recibe

Bajo el antiguo pacto los hebreos demostraron que la humanidad enferma de pecado no puede ganarse el derecho de pararse junto a Dios. Y sin esa posicin, Israel no poda ser la luz en medio de las naciones que Dios le haba desafiado ser. Con mucho amor, Dios haba provisto lder tras lder, profeta tras profeta y juicio tras juicio. Repetidamente haba demostrado que lo que su pueblo necesitaba solamente l podra suplirlo. Luego envi a Jess. Mientras estuvo en la tierra, Jess dej bien claro que su venida significaba que el plan misionero de Dios para el mundo se estaba moviendo a su prximo nivel: Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?. Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l. Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar. Mateo 21:42-44
A quin se refiere la palabra nacin en este pasaje?
Cuando Israel trastabill en su deber de participar en las misiones con l, Dios levant la iglesia, una nueva clase de nacin unida no por raza o etnicidad, sino
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25. A l resumir la seccin La iglesia de Dios que recibe, escriba las siguientes referencias escriturales formando una lnea sobre la pizarra: Gnesis 12:1-3; xodo 19:3-8; Mateo 21:42-44. Debajo de las referencias escriba: Abraham, Israel, Iglesia. Usando una tira larga de papel o tela de colores, conecte las tres referencias dejando la tira colgando entre cada una. Seale que en estos tres pasajes Dios primero comision a Abraham a ser de bendicin para el mundo, la comisin fue extendida a la nacin de Israel, y luego la comisin fue dada a la iglesia. Enfatice que este es un concepto clave para comprender la Biblia.
por el Espritu de Dios. Jess dijo que l edificara su iglesia (ver Mateo 16:18) y que sera edificada sobre las piedras vivas (ver 1 Pedro 2:5) de sus propios discpulos. Si nos detuviramos aqu, tendramos que preguntar cmo la iglesia podra esperar ser ms exitosa en la misin de Dios que el pueblo de Israel. Jess pag el precio de nuestros pecados y conquist al pecado y la muerte con el poder de su resurreccin. Pero hasta que Jess regrese, la iglesia vive todava en un mundo perdido, y sus miembros debern luchar contra la naturaleza de pecado que heredaron de Abraham. Cmo puede la iglesia convertirse en una luz ms brillante ante los pueblos del mundo de lo que fue Israel antes de Cristo? Cuando lleg el da de La respuesta vino en Pentecosts, 50 das despus de la Pentecosts, estaban todos resurreccin de Jess y 10 das despus de que hubiese ascenunnimes juntos. Y de repente dido a los cielos. Pentecosts, una celebracin del Antiguo vino del cielo un estruendo Testamento que marcaba el da de la cosecha de cebada, ese ao como de un viento recio que se convertira en la fecha de nacimiento de la iglesia de Jess, soplaba, el cual llen toda la el cuerpo a travs del cual l continuara con su misin sobre la casa donde estaban sentados; tierra. Pentecosts se convirti en el da en que la iglesia primiy se les aparecieron lenguas tiva recibi un increble regalo que la capacit para su misin repartidas, como de fuego, alrededor del mundo. asentndose sobre cada Los seguidores de Jess estaban esperando juntos en uno de ellos. Y fueron todos Jerusaln, como l les haba pedido. De pronto el estruendo de llenos del Espritu Santo, y un viento recio llen la casa, y lenguas de fuego se asentaron comenzaron a hablar en otras sobre cada uno de ellos (ver Hechos 2:1-4). En la Biblia, el fuego lenguas, segn el Espritu les permanentemente simboliza la presencia de Dios. Dios aparece daba que hablasen. como fuego ante Moiss, tanto en la zarza ardiente (ver xodo Hechos 2:1-4 3.1-3) como en el monte Sina (ver xodo 19:18). Dios contest a Elas con fuego (ver 1 Reyes 18:38) y us un carbn encendido para limpiar los labios de Isaas, preparndolo para proclamar el mensaje de Dios (ver Isaas 6:6). Al enviar al Espritu Santo en forma de lenguas de fuego, Dios demostr que su presencia llegaba de una manera significativa y sin precedentes. La presencia de Dios ya no estara con ellos de manera temporaria, ni quedara reservada para lderes u ocasiones especiales. Como Jess lo haba prometido ms de una vez (ver Juan 14:16), el Espritu de Dios vendra para quedarse, proveyendo todo el poder que la iglesia necesitara para cumplir con la Gran Comisin de Jess. Jess dijo: De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre (Juan 14:12). Dios ha provisto a su iglesia el mismo poder que Jess demostr cuando estaba sobre la tierra. Como la iglesia de hoy tiene el increble recurso de tener
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26. E xplique que el da de Pentecosts, tambin llamado la fiesta de las semanas, la fiesta de las cosechas y el da de las primicias, era una fiesta juda anual que se celebraba 50 das despus de la Pascuae. Seale el paralelo entre este festival y la recoleccin de las primicias que los creyentes celebraron despus del sermn de Pedro. Explique que el Espritu Santo vino a traer su poder y su presencia para la tarea misionera de la iglesia.
cristianos llenos del Espritu Santo, su influencia puede extenderse a travs de la historia y por todo el mundo a medida que las personas depositen su fe en Cristo. Sumado al poder que Dios provey a la iglesia, l entreg a cada creyente el increble don de su presencia. Por lo tanto, somos testigos llenos del Espritu Santo porque somos templos llenos del Espritu Santo. Pablo escribi a los corintios que estaban profesando a Cristo con sus labios, pero a menudo no lo honraban con su comportamiento: O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios (1 Corintios 6:19, 20). Pablo ms tarde escribi a los corintios que nosotros llevamos el tesoro del Espritu Santo en vasos de barro (ver 2 Corintios 4:7). Aunque nuestro cuerpo fsico es frgil, el glorioso Espritu de Dios en una vasija humana cedida al seoro de Cristo es el instrumento que Dios usa para irradiar su gloria y atraer a otros a s mismo: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Corintios 4:6) Antes de que los creyentes puedan irradiar verdaderamente la luz de Dios y amar a otros, deben recibir la plenitud y el poder del Espritu Santo. Dios hace que su Espritu est disponible para nosotros cuando depositamos nuestra fe en Cristo, pero a veces no cedemos completamente ante su Espritu. Sin el poder del Espritu Santo fluyendo a travs de nosotros nos pareceremos ms a la esforzada y a menudo fallida nacin de Israel que a la poderosa y radiante iglesia de Jess. La gloria restaurada de Dios, junto con un renovado deseo de regresar esa gloria a Dios, debe ser evidente en la vida de un cristiano sincero. Como somos nuevas criaturas reflejando su imagen (ver 2 Corintios 5:17), todo lo que hacemos debe ser para la gloria de Dios (ver 1 Corintios 10:31). El propsito de la vida cristiana es para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos (1 Pedro 4:11). Debemos recibir para poder irradiar.
La iglesia de Dios que irradia

En Mateo 24:14 Jess revel que como la asignacin de la misin de la iglesia es de duracin limitada debe llevarse a cabo con urgencia. La obra de la salvacin est completa (ver Hebreos 10:12-14), pero la obra de proclamacin permanece (ver Romanos 10:14, 15), y es la misin primaria de la iglesia (ver Hechos 13:44-49), de la misma manera que la salvacin fue la misin primaria de Jess (ver Lucas 19:10). Cuando la historia finalice, entonces la misin de Dios quedar completa (ver 1 Tesalonicenses 4:16-18).
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27. P resente la seccin La iglesia de Dios que irradia enfatizando la urgencia de la misin asignada a la iglesia. Forme cinco grupos pequeos y entregue a cada grupo un juego de referencias escriturales: (1) Mateo 10:5-15; Marcos 13:9-13; Lucas 9:1-6; (2) Mateo 9:37, 38; Lucas 10:1-16; (3) Juan 3:13-19; Juan 4:34-38; (4) Hechos 26:12-18; Romanos 13:12-14; (5) 1 Tesalonicenses 1:8-10; 1 Pedro 2:4-10. Comente que estos son pasajes misioneros muy significativos del Nuevo Testamento. Pida a los grupos que descubran las verdades centrales de los pasajes, y que identifiquen una aplicacin para los creyentes o para las iglesias hoy. Despus que el grupo trabaje, escuche las respuestas.
En el siguiente prrafo, subraye una oracin que identifique el propsito de Dios para la iglesia.
Hasta el cumplimiento de la misin, la iglesia tiene un tremendo privilegio y una gran responsabilidad. El misterio de la salvacin de Dios a travs de Jesucristo ha sido revelado (ver Efesios 3:8-12), y la fase final de su plan redentor es que los creyentes llenos del Espritu Santo lleven estas buenas nuevas de salvacin hasta lo ltimo de la tierra. El plan de Dios comenz a funcionar a travs de Abraham, Israel y luego su hijo Jess. Ahora Dios mira a la iglesia para continuar buscando a los que estn perdidos, compartiendo con ellos las buenas nuevas de salvacin a travs de Jess. La iglesia cumple su rol al reunir a los adoradores de todos los pueblos del mundo como si estuviera Y ser predicado este juntando un tesoro para presentar a su amado rey. Esos adoradores evangelio del reino en todo que viven por la eternidad fueron diseados para dar a Dios la el mundo, para testimonio a gloria que le pertenece solo a l. todas las naciones; y entonces La Gran Comisin de llevar el evangelio a todo el mundo es vendr el fin. Mateo 24:14 tan importante que se repite por lo menos cinco veces en las Escrituras.
Lea Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15; Lucas 24:46-48; Juan 20:21 y Hechos 1:8. Haga una pausa y ore para que los perdidos del mundo confen en Jess como Salvador y Seor, que los cristianos y las iglesias se involucren cada vez ms en hablar a otros de Jess, y que usted obedezca el mandato de Jess de compartir las buenas nuevas.
La Gran Comisin es dada a cada seguidor de Jess, no solo a los pastores, misioneros y obreros cristianos de tiempo completo. Adems de lo que estamos haciendo en nuestra vida y en nuestras iglesias, la Gran Comisin nos recuerda la meta redentora de Dios a travs de la historia. Nosotros tenemos una gran oportunidad de unirnos a l en esta misin. Cmo nos unimos a l? Cmo es que la iglesia local puede cumplir con la asignacin de la Gran Comisin en su propia Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra? Los siguientes cinco captulos de este estudio ayudarn a contestar esa pregunta. Primero debemos comprender la tarea misionera que Dios revel a la iglesia primitiva. En la declaracin de la Gran Comisin de Hechos 1:8, Dios llam a las iglesias locales a involucrarse en las misiones mundiales. Las iglesias del Nuevo Testamento
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28. A signe los cinco pasajes de la Gran Comisin a los mismos grupos pequeos: (1) Mateo 28:18-20; (2) Marcos 16:15; (3) Lucas 24:46-49; (4) Juan 20:21; (5) Hechos 1:8. Pida que cada grupo estudio el pasaje asignado y conteste las siguientes preguntas: Cul es el mandato dado? Con qu autoridad fue dado ese mandato? Cul es el rango o la extensin de ese mandato? Cul fue la seguridad dada?f.
tenan una influencia radiante en la comunidad, las partes ms lejanas del mundo, y todo lo que estaba en el medio. Las primeras iglesias no tenan un plan maestro idntico para alcanzar al mundo en crculos concntricos. Pero las iglesias saludables del Nuevo testamento aceptaron seria y sacrificadamente la Gran Comisin. Sus miembros compartan sus recursos y cooperaban en esfuerzos evangelsticos y misioneros. Ellos enviaban sus lderes y maestros ms capacitados por encima de las barreras que separaban al mundo perdido del mensaje del evangelio. Los cristianos fieles eran audaces, apasionados testigos de la resurreccin de Cristo y del camino de salvacin que Dios haba provisto. Las primeras iglesias, por lo tanto, tenan una influencia radiante y penetrante que rpidamente se extendi por el mundo, ya fuera por la persecucin, como en la iglesia de Jerusaln (ver Hechos 8:1-3), o a travs en asignaciones misioneras especficas, como en la iglesia de Antioquia (ver Hechos 13:1-3). En lugar de encerrarse dentro de sus muros hasta que pudieran sentirse ms fuertes o mejor organizadas, las iglesias urgente y sistemticamente comenzaron a compartir las buenas nuevas por todas partes. Y mientras los cristianos seguan viajando y participando de su diario vivir, contantemente trataban de extender esa influencia. Desde sus comienzos, cuando la iglesia sale hacia el mundo, el mundo se revoluciona. Hoy cada iglesia local tiene una Jerusaln, una Judea, una Samaria y una responsabilidad mundial. La iglesia ha recibido el regalo, las buenas nuevas, el secreto y el tesoro del evangelio. No compartir esas buenas nuevas es algo impensable. Y mientras las palabras local y mundial pueden parecer al principio paradjicas, representan la tarea misionera singular despus de Pentecosts y llena del Espritu de la iglesia del Nuevo Testamento. La iglesia local puede tener influencia mundial! En la misin de la iglesia, la historia del plan de Dios para el mundo lleg a completar el crculo. La gloria de Dios es nuevamente reflejada en su pueblo, y el pueblo de Dios se une a l para irradiar esa gloria al mundo. Las iglesias locales son instrumentos de Dios para revelar su misericordia y perdn por los perdidos. La presencia del Espritu Santo en la vida de un creyente le da a ese creyente un tremendo potencial, no solo como adorador que refleja la gloria de Dios, sino tambin como un testigo que irradia la gloria de Dios.
Los redimidos de Dios que responden

Hace miles de aos, Dios esparci a la humanidad perdida confundiendo sus idiomas para que no pudiera cooperar en su pecado ni en sus propsitos de engrandecerse a s misma (ver Gnesis 11:1-9). Mientras los muchos pueblos de la raza humana poblaban la tierra, culturas enteras quedaron aisladas de Dios. A medida que pasaba una generacin tras otra, Dios decidi revelarse a s mismo de diferentes maneras, incluyendo la naturaleza, una familia, una nacin, lderes, profetas
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29. R esuma la seccin Los redimidos de Dios que responden.
y su palabra. Cuando lleg el momento adecuado (ver Romanos 5:6; Glatas 4:4, 5), Dios se revel a s mismo completamente a travs de Jess, cuya muerte en la cruz contina ofreciendo redencin a todos aquellos que lo buscan para salvacin. Qu significativo, entonces, que despus de que Jess comisionara a su iglesia y regresara a los cielos, la primera seal milagrosa de la llegada del Espritu Santo fue la capacidad de los creyentes de Jerusaln de hablar en diferentes lenguas (ver Hechos 2:4). Dios no decidi restaurar milagrosamente a la humanidad ofrecindole un idioma en comn. Por el contrario, al equipar milagrosamente a esos creyentes con los idiomas de la comunidad internacional en Jerusaln, Dios demostr que la comisin de la iglesia era ir a buscar a todos los perdidos del mundo para compartir con ellos las buenas nuevas de salvacin. Hoy Dios est atrayendo a las personas a s mismo para que Todas las naciones que hiciste cooperen con el ms noble y ms honroso propsito digno de vendrn y adorarn delante Dios: reunir a todos los pueblos del mundo para adorar al Seor de ti, Seor, y glorificarn Dios y servirlo para siempre (ver Salmo 86:9, 10). Al darnos una tu nombre. Porque t visin clara de su amor y propsito para el mundo, Dios nos eres grande, y hacedor de invita a unirnos con l en esta misin. Y un da la visin histrica maravillas; slo t eres Dios. y universal a travs de su pueblo llegar a cumplirse totalmente: Salmo 86:910 Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero (Apocalipsis 7:9, 10). Por supuesto, antes de ese glorioso tiempo de adoracin continua, vendr el juicio. Jess dijo: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos (Mateo 25:31, 32). Un nmero indeterminado de personas no aceptarn la revelacin y la invitacin de Dios y se negarn a adorar al Seor por siempre. Trgicamente, ellas pasarn la eternidad separadas de Dios en un lugar preparado para el diablo y sus ngeles! (ver Mateo 25:41). Dios tambin har a su iglesia responsable (ver Romanos 14:9-12; 2 Corintios 5:9-11), y una gran parte de esa responsabilidad estar relacionada con nuestra obediencia en cumplir la Gran Comisin que l nos dio de llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Sin embargo, ni el temor ni la culpa es la motivacin que un cristiano maduro necesita para unirse a Dios en la misin que l tiene para el mundo. Nuestro deseo de compartir la misin con Dios fluye de la relacin restaurada que tenemos con l; una relacin caracterizada por el amor y la adoracin. La misin de Jess hacia el mundo eman de una relacin de amor con su Padre.
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30. Pdale a alguien que lea 2 Corintios 5:18-20. Comente que Dios nos ha asignado su ministerio de reconciliacin y que nosotros somos sus embajadores. Lea Apocalipsis 7:9, 10, el cumplimiento de la misin histrica y universal de Dios. 31. Pdale a un miembro previamente elegido que resuma Las ltimas palabras de Jess desafan a las iglesias a cumplir con su propsito hoy. 32. M uestre la transparencia 6 y lea la definicin de misionero. Enfatice que cada creyente y cada iglesia deben obedecer el llamado de Dios a ser misionero hacia aquellos que necesitan conocer a Jess.
Jess, conociendo el supremo valor y la dignidad de Dios, y sabiendo que no es bueno que la criatura no alabe al Creador, dej su trono celestial para acercar a los adoradores nuevamente a Dios.
Lea Filipenses 2:5-11. Seale algunas de las cosas que Jess hizo como resultado de su amor por el Padre. qSe despoj a si mismo qTom forma de siervo qPermaneci en el cielo qVino a la tierra qMuri en una cruz qSe hizo obediente qReemplaz a su Padre
Este pasaje dice que Jess dej la presencia de Dios para reclamar al pueblo de Dios. De la misma manera, cuanto ms tiempo estemos en la presencia de Dios en nuestra adoracin personal, ms reconoceremos que su gloria amerita ms adoracin de la que nosotros solos podemos ofrecer. Para magnificar la adoracin que Dios recibe vamos a aquellos que todava no lo conocen, invitndolos a unirse a nosotros para adorarlo. Nuestra pasin por Dios alimenta nuestra compasin por la humanidad. Existe una inconfundible conexin entre la adoracin a Dios y la misin de Dios. La gloria de Dios es infinitamente valiosa, y l merece el puro y fiel reflejo de la adoracin de su creacin. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Corintios 3:18). Dios merece nada menos que la alabanza y la adoracin de cada pas, tribu y nacin. Y eso es exactamente lo que l recibir por la eternidad. Mientras tanto, su pueblo, lleno del Espritu Santo, es responsable de llevar su misin redentora al mundo entero: Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Corintios 5:18-20).
Las ltimas palabras de Jess desafan a las iglesias a cumplir con su propsito hoy
Yo tengo un par de ojos muy raros: con mi ojo derecho veo de cerca, y con mi ojo izquierdo veo de lejos. Por aos, yo no saba que mi visin necesitaba corregirse porque cada ojo compensaba al otro. Cuando lea, mi ojo derecho cumpla
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33. Como repaso, lea esta declaracin sobre el fundador de la misin: La misin histrica y universal que Dios nos dio desde el principio es redimir y reclamar a los pueblos esclavizados por el pecado en el mundo. A travs de la familia de Abraham, la nacin de Israel, Jess y la iglesia, Dios se ha revelado a s mismo y ha restaurado relaciones con aquellos que se acercan a l con fe. Un da la misin llegar a su fin, pero los frutos de esa misin adoradores eternos que reflejan la gloria de Dios vivirn para siempre. Recuerde a los miembros quin es el fundador de la misin. Escuche las respuestas de la primera actividad de la pgina 34.
con su deber, y cuando conduca un auto o miraba una pelcula, mi ojo izquierdo era el que haca la mayor parte del trabajo. Como mis ojos no estaban trabajando juntos en los mensajes que enviaban a mi cerebro, mi ojo derecho comenz a dominar lo que mi cerebro vea, mientras mi visin distante comenzaba a nublarse. Gradualmente, mi ojo izquierdo estaba cediendo. La misma cosa puede pasar con nuestra visin espiritual. Cuando nos enfocamos principalmente en lo que est ms cerca de nosotros en distancia o en tiempo, podemos perder la perspectiva del mundo entero y de toda la historia. Es fcil que una iglesia se vuelva corta de vista si se concentra solo en las actividades y programas que estn dentro de sus cuatro paredes. Cada iglesia tiene el desafo de mantener la visin que Dios tiene de las relaciones que l desea para los individuos y pueblos que no le conocen. El mundo ocupado de la iglesia local puede ser maravilloso. Pero Dios tambin quiere una iglesia local que est ocupada con el mundo. Con el poder del Espritu Santo que mora en nosotros, nuestras vidas pueden tocar tanto la eternidad como el mundo entero. El tiempo y el espacio ya no son limitaciones para un seguidor de Cristo! Cuando ayudamos a las personas a entrar al reino de Dios a travs de la puerta que es Jess, estamos participando de la misin de Dios que abarca toda la historia. Y cuando participamos con nuestra iglesia y con otras iglesias en multiplicar ese testimonio, no hay lugar en el mundo que est ms all de nuestro alcance. Los captulos siguientes le ayudarn a usted y a su iglesia a ver el mundo a travs del lente de las ltimas y famosas palabras de Jess registradas en Hechos 1:8. Este mundo est ms all de las cuatro paredes de su iglesia y ms all de la bsqueda trivial que a veces gobierna nuestra vida personal. Miraremos al mundo Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra a travs de los ojos de las iglesias del primer siglo y de las iglesias del siglo XXI. Cuando Jess se refiri a Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra, sus seguidores deben haber pensado en lugares muy especficos, y con seguridad sintieron profundamente lo que significaba ser testigos all. Lo mismo puede ser verdad con nuestras iglesias hoy cuando descubrimos nuestros propios campos misioneros contemporneos y obedecemos el llamado de Dios para ser un misionero en el lugar donde l nos lleve. Un misionero es simplemente alguien que, en respuesta al llamado y al equipamiento de Dios, deja su zona de comodidad y cruza barreras culturales, geogrficas o de cualquier tipo, para proclamar el evangelio y vivir un testimonio cristiano en obediencia a la Gran Comisin. A medida que las iglesias del primer siglo respondan al desafo de Jess en Hechos 1:8 de ser testigos llenos del Espritu Santo en todos los lugares que Jess nombr, los pueblos del mundo comenzaron a escuchar el mensaje de salvacin. Algunos lo rechazaron, como lo hacen an hoy. Pero muchos aceptaron el mensaje
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34. M uestre nuevamente la transparencia 2 y gue al grupo en la lectura al unsono de Hechos 1:8. Distribuya tarjetas de 3 x 5 (8 cm x 13 cm). Desafe a los miembros a escribir el versculo en sus tarjetas para memorizarlo esta semana. 35. D irija la atencin a los carteles de enseanza colgados en las paredes. Pida que algunos voluntarios lean los diferentes carteles y expliquen lo que dicen. 36. Seale que, a travs de los siglos, los misioneros han tenido que cruzar numerosas barreras para hablar a otros de Jess. Sin embargo, en el siglo XVIII las iglesias en Inglaterra y Norteamrica eran bastante letrgicas en cuanto a la propagacin del evangelio. Dios us a un pastor bautista llamado William Carey como un agente cataltico para hacer que las iglesias se involucraran en misiones. Carey eventualmente viaj a la India y sirvi all por 41 aos hasta su muerte en 1834. l es
y se convirtieron en adoradores eternos y sinceros del Dios que haba salido en su bsqueda desde el jardn del Edn. En el mundo de hoy, muchos adoradores potenciales y perdidos todava esperan escuchar el mensaje.
Una iglesia y su misin
Las iglesias alrededor del pas estn aceptando La Iglesia Bautista Faith, de Bartlett, su llamado a las misiones. Una de ellas es la Iglesia Tennessee, va a cada uno de los cuatro puntos misioneros de Hechos 1:8. Bautista Faith, de Bartlett, Tennessee. Si usted asiste a esta iglesia, es mejor que se prepare para ir a un viaje misionero, dice George Silar, pastor asociado de la misma. Una de las principales razones por la que existimos es el trabajo en misiones. La iglesia ha realizado viajes misioneros a muchos pases, incluyendo Rumania, Brasil, Japn, Rusia, Canad y Venezuela, y ha adoptado misioneros en Namibia, Sudfrica. La iglesia anualmente colabora con la Ofrenda Misionera Annie Armstrong; la ofrenda de Navidad Lottie Moon; agencias cristianas locales y estatales como el Hogar Bautista de Nios de Tennessee; y los equipos de ayuda en medio de desastres. Una de las metas de la iglesia es enlistar un lder de misiones para cada clase de Escuela Dominical, dice Silar. La iglesia tambin ofrece oportunidades misioneras para casi todas las edades. Estudiantes de la escuela intermedia colaboran con proyectos misioneros locales, mientras que los de la escuela secundaria y la universidad ayudan con World Changers (Cambiadores del mundo) y participan de viajes misioneros internacionales2.
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conocido hoy como el padre de las misiones modernas. Comente que el grupo tiene la oportunidad de escuchar a Carey describiendo su trabajo. Este es el momento en que uno de los miembros al que usted ha elegido previamente debe pasar al frente para recitar el dramtico monlogo de la pgina 172. 37. Finalice orando y pidiendo que todos los miembros comprendan el amor que Dios siente por el mundo y acepten el desafo de Jess en Hechos 1:8, llegando con las buenas nuevas hasta lo ltimo de su tierra, y tambin a su Samaria, su Judea y su Jerusaln.
Nosotros intencionalmente comenzaremos mirando hasta lo ltimo de la tierra, antes de concentrar nuestra visin en Samaria, Judea y Jerusaln, porque estos no son campos misioneros en secuencia, sino simultneos. La iglesia primitiva fue a todos estos lugares rpidamente y con un gran sentido de urgencia. No solo los recursos y las oportunidades de las iglesias de hoy son ms grandes, sino que la urgencia es tambin mayor. Estamos acercndonos a un tiempo cuando cada vez es ms posible que todos los pueblos del mundo escuchen el evangelio y se unan a la multitud de adoradores que alabarn a Dios por toda la eternidad.
Repase el captulo 1. Luego explique cmo las ltimas palabras de Jess en Hechos 1:8 reflejan la primera prioridad de Jess: continan el propsito de Dios en el Antiguo Testamento: comunican el propsito de Dios en el Nuevo Testamento: desafan a la iglesia a cumplir con su propsito hoy: Pida que Dios le ayude a usted y a su iglesia a involucrarse ms hablando a otros de Jess. Escriba lo que dice Hechos 1:8 en una tarjeta. Mantenga la tarjeta con usted y memorice el versculo esta semana.
___
1
The Last Words Spoken by Famous People at Death, or Shortly Before, Brain Candy [computadora], [citado el 26 de enero de 2004]. Disponible a travs de Internet: http://www.corsinet.com/braincandy/dying.html. 2 Agradecemos a Shawn Hendricks, de la Junta de Misiones Internacionales, por proveer esta informacin. Respuestas a la actividad de la pgina 16: 1.c, 2.d, 3.b, 4.a.
34
Avery T. Willis Jr., The Biblical Basis of Missions (Nashville: Convention Press, 1979), 11.
b
c
Paul Borthwick, Six Dangerous Questions to Transform Your View of the World (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996), 25. A. Scott Moreau, ed., Evangelical Dictionary of World Missions (Grand Rapids: Baker Books, 2000), 745. Harper G. Smyth, Make Me a Channel of Blessing,(Es tu vida fuente de gracia?), traduccin de Geo P. Simmonds.
d e
Larry Walker, Colman Bible Dictionary, ed. Trent C. Butler (Nashville: Holman Bible Publishers, 1991), 488. f La idea para esta actividad vino de William J. Larkin Jr. and Joel F. Willams, eds., Mission in the New Testament: An Evangelical Approach (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998), 46.
Captulo 2
Una nueva visin mundial:

Lo ltimo de la tierra para su iglesia
Su mi s i n
Despus de completar este captulo, usted podr: Identificar el rol del Espritu Santo en las misiones. Enumerar los principios misioneros que observaron las primeras iglesias para alcanzar con el evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Aplicar estos principios a los esfuerzos de iglesias modernas para alcanzar lo ltimo de la tierra. Resumir la responsabilidad de los creyentes para llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Comprometerse a orar por los pueblos que estn en lo ltimo de la tierra.
orgulloso de su poderoso soplador de hojas. Un da de otoo Bob estaba teniendo dificultad en mover las hojas hacia donde l quera. El viento soplaba en direccin contraria as que cuando las tena donde quera, una rfaga las soplaba y las traa de vuelta. Finalmente Phyllis, la esposa de Roberto, sali y sugiri: Por qu no trabajas con el viento en vez de trabajar en contra?. Bob consider la idea y tom unos minutos para formular un plan que lograra mover las hojas a un sitio diferente. Pronto descubri que, aunque estaba moviendo las hojas ms lejos, la tarea era diez veces ms fcil. En realidad, solo tena que agitar las hojas y permitir que el
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Mi amigo Bob disfruta mucho del trabajo en su jardn. Est particularmente
Sesin de Grupo 2
1. Lea Su misin en el captulo 2, pgina 35. Distribuya copias de la hoja de estudio 1, Cmo podrn or?. Divida a los miembros en dos grupos e invtelos a leer las Escrituras en forma antifonal. Eso significa que los grupos deben alternar en la lectura, un grupo leyendo juntos los pasajes en tipo normal y el otro leyendo juntos los pasajes en bastardilla. Luego de la lectura pida a uno de los miembros que los gue en oracin.
poderoso viento a sus espaldas hiciera el resto. Roberto estaba tan contento con el descubrimiento que haba hecho utilizando el poder del viento y su efectividad que no solo termin su jardn en tiempo rcord sino que tambin limpi los jardines de sus vecinos.
Trabajar con viento a favor

La experiencia de Bob ilustra lo que el Espritu Santo hace al dar poder a los creyentes para la misin. Confiando en sus propias habilidades, los israelitas del Antiguo Testamento y los discpulos de Jess antes de Pentecosts con frecuencia eran como los sopladores de hojas: tenan una cantidad limitada de combustible y la tendencia a querer determinar su propia direccin. Si no fuera por el don del Espritu Santo que moraba en ellos, los discpulos de Jess hubieran tenido poca esperanza para cumplir con efectividad la misin que Dios les haba dado. Pero con el poderoso viento Pero recibiris poder, cuando del Espritu Santo respaldndolos, aun el llegar hasta los fines de haya venido sobre vosotros la tierra no pareca una misin o una tarea demasiado grande. Lo el Espritu Santo, y me seris mismo es verdad del creyente individual hoy. testigos en Jerusaln, en toda En los captulos 25 examinaremos los campos misioneros que Judea, en Samaria, y hasta lo Jess nos asign en Hechos 1:8. Sin embargo, primero debemos ltimo de la tierra. Hechos 1:8 reconocer la fuente de nuestra habilidad para llegar a esos campos. Nuestra efectividad de alcanzar lo ltimo de nuestra tierra y nuestra Samaria, Judea y Jerusaln depende totalmente del poder del Espritu Santo. Como la Gran Comisin es una tarea sobrenatural de proporciones sobrenaturales requiere un poder sobrenatural (ver Efesios 6:10-20).
Lea Efesios 6:10-20 en dos traducciones distintas. En sus propias palabras resuma la enseanza principal de este pasaje. A travs de los siglos muchos creyentes han sido perseguidos y condenados a muerte por su fe. En aos recientes un nmero de misioneros han sido asesinados. 36
2. M encione que 119 millones de cristianos fueron martirizados durante el siglo 20a. Pida que compartan las respuestas de las actividades en la pagina 36 y 37. Declare que estamos involucrados en una guerra espiritual. Tal cual lo pidi Pablo, debemos rogar que el Espritu Santo nos d direccin y valenta en nuestro testimonio.
2 Una nueva visin mundial
De qu manera ilustran y subrayan estos hechos las verdades de Efesios 6:10-20?
El libro de Hechos registra que el Espritu Santo fue dado a la iglesia primitiva de maneras milagrosas y demostrativas. El poder disponible a los creyentes hoy es tan grande como lo fue en el primer siglo. Veamos cmo el Espritu Santo diriga y daba poder a las iglesias primitivas y a nuestras iglesias hoy.
Al leer cada pasaje, coloque la letra que indica la accin del Espritu Santo. ___1.Hechos 2:1-13 ___2.Hechos 2:14:42 ___3. Hechos 7:54-60 ___4.Hechos 8:4-8 ___5.Hechos 8:26-38 ___6.Hechos 8:39-40 ___7.Hechos 9:1-20 ___8.Hechos 10:1-33 ___9.Hechos 16:6-10 a.Llev a Felipe a Azoto. b. Llen a Esteban, permitindole ver la gloria de Dios al ser martirizado. c.Llen a Pablo dndole poder para proclamar a Cristo. d.Llen a los creyentes primitivos permitindoles hablar distintos idiomas. e.Dirigi los viajes misioneros de Pablo en Europa. f.Le dio valor a Pablo para compartir la verdad sobre Jess, y tres mil personas fueron salvas. g.Dirigi a Felipe a que le testificara al oficial etope. h.Dirigi a Pedro para que fuera a Cornelio a anunciar las buenas nuevas a los gentiles. i. Le dio poder a Felipe para que predicara en Samaria y realizara milagros.
Qu nos ensean estos pasajes sobre la importancia de la sensibilidad y obediencia al Espritu Santo?
El Espritu Santo llama a los misioneros. El libro de Hechos describe a los primeros creyentes que participaron en la misin redentora de Dios como poseyendo una gozosa valenta y una efectividad sobrenatural. Los sopladores de hojas individuales estaban funcionando, pero el Espritu Santo siempre diriga, animaba y provea el poder necesario.
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3. Muestre la transparencia 7 e identifique las diferentes maneras en que el Espritu Santo dirigi y di poder a las primeras iglesias. Forme cuatro grupos pequeos y asigne a cada uno un personaje del Nuevo Testamento: Pedro (ver Hechos 2:14-42; 10:1-33), Esteban (ver Hechos 7:54-60), Felipe (ver Hechos 8:4-8, 26-40), Pablo (ver Hechos 9:1-20; 16:6-10). Pida que cada grupo descubra y comparta las maneras en que el Espritu Santo guiaba y daba poder a estos primeros testigos. Pida que presenten los informes. Concluya enfatizando que el Espritu Santo en nuestros das tambin dirige y da poder a las iglesias de la misma manera.
Cuando el Espritu Santo guiaba a la iglesia primitiva, inicialmente su actividad se pareca al viento que se mova y las lenguas de fuego que anunciaron su llegada al aposento alto: poderoso, imparable y a veces impredecible (ver Hechos 2:1-13). Cuando el Espritu Santo llen a Pedro, su mensaje atrajo a miles a la fe en Cristo (ver Hechos 2:14-42). Sin embargo, cuando el Espritu Santo llen a Esteban, su mensaje lo llev a la muerte, convirtindose en el primer mrtir cristiano (ver Hechos 7:54-60). El Espritu Santo llev a Felipe a Samaria, donde le dio poder para hacer grandes milagros y muchos creyeron (ver Hechos 8:4-8), pero luego dirigi a Felipe a una cita divina individual con un eunuco etope (ver Hechos 8:26-38) antes de arrebatarlo para enviarlo a Azoto (ver Hechos 8:39, 40). Dios eligi a Pedro el titubeante como el misionero improbable ante Cornelio, el primer convertido gentil (ver Hechos 10:1-33). Luego hizo la eleccin sorprendente de Saulo, el perseguidor, como apstol cuya responsabilidad primaria seran los gentiles (ver Hechos 9:1-20). Pablo, siempre sintonizado con la direccin del Espritu Santo, planeaba ir hacia el este dirigindose a Asia cuando intervino el Espritu Santo y le indic que, en cambio, se dirigiera al oeste, hacia Europa (ver Hechos 16:6-10). Al observar todo esto, seguramente los primeros creyentes se preguntaban a qu otro lugar los llevara el Espritu Santo. La iglesia primitiva y sus misioneros nos recuerdan que la sensibilidad y la obediencia al Espritu Santo son esenciales y son mucho ms importantes que nuestros planes. Redimir a los perdidos del mundo es la misin de Dios, y nosotros no hacemos ms que unirnos a l en esa misin. Debemos evitar aferrarnos a nuestras estrategias e intuiciones cuando buscamos evidencias del liderazgo del Espritu Santo. El Espritu Santo nos revela el corazn de Dios. El Espritu Santo es un testigo perfecto que escucha la voz de Jess y comunica su voluntad. Jess explic a sus discpulos el rol del Espritu Santo poco antes de su muerte y resurreccin: Pero cuando venga el Espritu de verdad, Ministrando stos al Seor, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia y ayunando, dijo el Espritu cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas Santo: Apartadme a Bernab que habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo, y y a Saulo para la obra a que os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que los he llamado.Entonces, tomar de lo mo, y os lo har saber (Juan 16:13-15).
habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.. Hechos 13:2-3
El Espritu Santo gua a las iglesias a lugares donde l ya est obrando. Lucas escribi diciendo que Jess dio mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido (Hechos 1:2). El Espritu Santo es nombrado especficamente, no solo como quien escogi en la iglesia de Antioquia a Bernab y Saulo como misioneros
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(ver Hechos 13:2, 3), sino tambin como quien los envi (ver Hechos 13:4). El Espritu Santo es nombrado ms de 60 veces en el libro de Hechos, as que queda claro que l era quien diriga la actividad misionera de la iglesia primitiva y que tambin diriga a los primeros creyentes hacia aquellos que ya estaban sintindose atrados a la fe en Cristo. Los testigos eran efectivos solo en aquellos lugares donde el Testigo ya estaba presente. El Espritu Santo cumple el plan de Dios. Aunque la actividad del Espritu Santo en el Nuevo Testamento haya parecido espontnea e impredecible, haba un diseo en el liderazgo del Espritu. El Espritu Santo exhibi una intencionalidad misionera que an inspira e instruye a la iglesia de nuestros das. A travs de los aos que registra el Nuevo Testamento y la distancia que cubri la actividad misionera de la iglesia, los creyentes se sorprendan y maravillaban por el liderazgo del Espritu Santo, pero comenzaron a hacerse preguntas estratgicas: Quines necesitan las buenas nuevas? Dnde viven? Quin ir a ellos? Quin ayudar y sostendr? Qu barreras nicas existen? Cmo nos sobrepondremos a las barreras? Cmo pueden los nuevos discpulos y las nuevas iglesias unirse a nosotros en esta misin? El plan intencional de Dios de ir tras los perdidos del mundo se hizo ms claro en las iglesias primitivas cuando el Espritu Santo dirigi a los creyentes a participar en su misin. Los creyentes de nuestros das tambin pueden aprender ms de la perspectiva misionera de Dios al vivir la aventura de ser testigos hoy. Adems, nos beneficiamos del Nuevo Testamento y siglos de historia cristiana que nos revelan la manera en que Dios comenz con una iglesia y un centenar de creyentes llenos del Espritu y nos dej un modelo para cada iglesia y cada creyente lleno el Espritu. Como el Nuevo Testamento nos da retrospeccin exacta y una amplia perspectiva misionera, nosotros podemos aprender en la Palabra de Dios muchas cosas que las iglesias primitivas aprendieron por experiencia. Este captulo se concentrar en la responsabilidad misionera de esparcir la buenas nuevas hasta lo ltimo de la tierra. Los siguientes captulos reducirn progresivamente el enfoque a Samaria, Judea y Jerusaln, vindolos como campos misioneros para la iglesia primitiva y para las iglesias hoy.
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Llene los espacios en blanco para identificar el rol del Espritu Santo en misiones. El Espritu Santo hace el llamado a _________________________________. El Espritu Santo comunica el _________________ de Dios. El Espritu Santo dirige a las iglesias a lugares donde l ya est ________________. El Espritu Santo cumple el _____________de Dios.
Lo ltimo de la tierra para la iglesia primitiva

Por vasto que nos parezca el mundo hoy, solo podemos imaginar lo increble que tiene que haber sido para las iglesias primitivas el desafo de Jess en Hechos 1:8 de ir hasta lo ltimo de la tierra. En proporcin a la poblacin mundial, haba muy pocos creyentes en el primer siglo. El consenso es que en el tiempo de Cristo la poblacin mundial era entre doscientos y trescientos millones de personas. De acuerdo con 1 Corintios 15:6, el nmero que vio al Jess resucitado cuando estableci la Gran Comisin era de aproximadamente 500 personas. Hechos 1:15 dice que 120 personas esperaron en el aposento alto luego de la ascensin de Jess. Numricamente hablando, la tarea de la iglesia primitiva se puede comparar a una iglesia pequea o mediana que en nuestros das decide llevar el evangelio a la poblacin total de los Estados Unidos; excepto que ese gran nmero de personas estaran desparramadas alrededor de todo el mundo! Adems, en los tiempos bblicos esos millones de personas estaban divididos en cientos de idiomas y culturas distintas, rodeadas por ocanos y montaas, y a veces bajo el mando de gobiernos hostiles. Imagnense de cunto estmulo debe haber sido el da de Pentecosts para los creyentes primitivos. Cuando el Espritu Santo vino primero a los creyentes en Jerusaln, les dio la habilidad milagrosa de hablar en idiomas que nunca haban aprendido. Una gran barrera para la expansin del evangelio haba sido eliminada! Inmediatamente pudieron comunicarse con judos que visitaban Jerusaln y que venan de todas las naciones bajo el cielo (Hechos 2:5). Ms de una docena de lugares y nacionalidades son mencionados especficamente en Hechos 2:9-11. A menos de 60 aos de existencia de la iglesia, el evangelio haba sido llevado a esas distancias, ms de 2.400 km. Aproximadamente 3.000 personas se hicieron seguidoras de Cristo luego del primer sermn de Pablo. Presumiblemente, ellas compartieron con otros y pronto las buenas nuevas llegaron a sus tierras. En un da Dios demostr que creyentes fieles, llenos del poder del Espritu Santo, ciertamente llevaran el mensaje de Cristo hasta lo ltimo de la tierra. Este evento contrasta con la torre de Babel, donde Dios confundi por primera vez a estos seres tan autosuficientes dndoles distintos idiomas. Ese juicio no solo
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4. Pida a los miembros que imaginen que son miembros de una iglesia de 120 miembros a quienes Jess les ha encomendado predicar el evangelio a travs de los Estados Unidos de Amrica. No existe ninguna otra iglesia en el pas y su iglesia no tiene organizacin, ni edificio ni dinero. Piensen en estrategias para poder cumplir este mandato del Seor. Explique que la tarea que enfrent la iglesia primitiva era mucho ms difcil por lo limitado del transporte y la comunicacin. Mencione que si no hubiese sido porque fueron milagrosamente investidos con el poder del Espritu Santo, la expansin del evangelio hubiera sido imposible.
disemin a la gente alrededor del mundo, sino que tambin engendr distintas etnias. Aunque en Babel Dios trajo juicio ante la cooperacin pecaminosa y egosta de la humanidad, l continu expresando su amor por esa humanidad rebelde, y su intencin de que los adoradores de entre esos pueblos algn da se reunieran ante su trono. En Pentecosts el Espritu Santo demostr que, adems de darle a la iglesia la habilidad de cruzar las barreras de idiomas y culturas, l permitira a la humanidad redimida participar en la edificacin de su reino. Pronto la joven iglesia de judos y judaizantes en Jerusaln se asombrara al saber que la intencin de Dios era no solo alcanzar a judos de todos los idiomas y localidades, sino tambin a los gentiles o grupos no judos que habitaban el resto del mundo. Qu principios duraderos podemos aprender de las iglesias del Nuevo Testamento que se convirtieron en los testigos de Jess hasta lo ltimo de la tierra? Examine el grfico en la pgina 42 y anticipe los principios relacionados a lo-ltimode-la-tierra que estudiaremos en este captulo. En los captulos siguientes descubrir principios paralelos a los otros tres campos misioneros. Note el encabezamiento en el lado izquierdo del grfico. Aunque estemos discutiendo lo ltimo de la tierra, Samaria, Judea o Jerusaln, todos los principios misioneros que examinaremos en este estudio, encajan en los siguientes conceptos de misiones: Llamado. Dios llama a sus testigos a unirse a l en su misin redentora. Culturas. Dios llama testigos para ir a grupos especficos de personas que tienen ciertas caractersticas en comn. Plantacin de iglesias. Cuando un grupo cree y recibe el mensaje del evangelio, se une en compaerismo con otros creyentes. Cooperacin. Como ninguna iglesia sola puede llevar el evangelio a todo un campo misionero, la cooperacin con otras iglesias es esencial y gratificante. Desafos. Cada campo misionero de Hechos 1:8 plantea desafos enormes que las iglesias deben vencer para llevar el evangelio a los perdidos. Mantenga en mente estos amplios conceptos misioneros al estudiar los principios misioneros que emanan de lo que significaba lo ltimo de la tierra para la iglesia primitiva.
El principio del llamado desde lo ltimo de la tierra
Dios llama a los cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera intencional. Hechos 8 y Hechos 13 muestran las dos maneras en que Dios dispers a su joven iglesia.
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5. L ea Hechos 2:5-13. Diga: Imagine que usted es un visitante en Jerusaln que observ los eventos de Pentecosts. Pregunte: Al volver a su casa, cmo hubiera relatado a sus amigos y vecinos lo que vio y escuch? 6. Dirija la atencin del grupo al grfico de la pagina 42 y explique que los captulo 25 examinan principios bblicos para cumplir con el mandato de Jess en Hechos 1:8, de ir hasta lo ltimo de la tierra, Samaria, Judea y Jerusaln. Muestre la transparencia 8 mientras explica los cinco conceptos misioneros de la pgina 36. Seale cmo los cinco conceptos misioneros se relacionan a los principios que aparecen en el grfico.
PRINCIPIOS DEL CAMPO MISIONERO

Concepto Misionero Llamado ltimo de la tierra
COMENZAR
Dios llama a los cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera Intencional.
Samaria
Judea
Jerusaln
Culturas
ETNIAS
La misin de Dios hacia el mundo incluye a todas las etnias.
Plantacin de Iglesias
MOVIMIENTOS
Cuando el evangelio es plantado exitosamente nuevas iglesias crecen y se multiplican
Cooperacin
DAR
Llevar el evangelio al mundo es costoso.
Desafos
GOBERNANTES
Muchos reinos se oponen al reino de Dios pero Dios tiene autoridad soberana sobre todos ellos.
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7. Dirija la atencin del grupo a la organizacin de Hechos 1:8 en la ayuda visual colocada sobre la pared y que usted prepar de antemano (ver p. 168 si necesita instrucciones de cmo prepararla). Haga planes para ir agregando carteles durante las sesiones venideras.
Lea Hechos 8:1-8. Qu pas con la iglesia cuando comenz la persecucin? Qu hicieron los creyentes cuando fueron desarraigados y tuvieron que huir a otras regiones?
Luego del martirio de Esteban en Hechos 8, la persecucin masiva de la iglesia tuvo como resultado la dispersin de los creyentes ms all de Jerusaln. Probablemente el evangelio ya haba empezado a extenderse cuando los judos internacionales convertidos en Pentecosts volvieron a sus hogares. Viajantes y mercaderes que pasaban por Jerusaln quiz tambin llevaron el evangelio al exterior. Sin embargo, para muchos conversos que eligieron permanecer en Jerusaln, el martirio de Esteban fue una clara indicacin de que el Espritu Santo les estaba dirigiendo a llevar las buenas nuevas ms all de donde estaban. La dispersin incidental lleg a travs de eventos regulares de la vida, algunos tristes, como en el caso de la persecucin, o felices, como en el caso del regreso de los convertidos luego de Pentecosts. Este resultado fue consistente con la Gran Comisin dada por Jess en Mateo 28:18-20.
Lea Mateo 28:18-20 en dos traducciones distintas. La palabra de Jess id en el versculo 19, un verbo en tiempo presente continuo, tambin se puede expresar mientras estn yendo. Escriba tres cosas que los creyentes primitivos deban hacer mientras estaban yendo a distintos lugares. 1.____________________ 2.____________________ 3.____________________
En el plan de Dios, un importante vehculo para transportar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra es el trfico normal de la vida de los creyentes. Jerusaln en particular y la tierra prometida en general, a travs de la mayor parte de la historia mundial han sido centros de peregrinajes religiosos y transacciones comerciales. No fue accidental que Jess y luego el Espritu Santo eligiera esta regin como plataforma de lanzamiento para la misin redentora mundial de Dios. En Hechos 13 la dispersin de los creyentes parece mucho ms intencional que incidental (aunque ambos mtodos son intencionales para Dios). Cuando la iglesia de Antioqua se concentr en los propsitos que Dios le haba dado proclamar su palabra, ensear, ministrar, adorar el Espritu Santo revel el propsito misionero
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8. A ada a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio del llamado: Dios llama a los cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera intencional. Explique los conceptos de testificar incidentalmente e intencionalmente. Escuche las respuestas a las actividades de las pginas 43 y 44. Pida a los miembros que busquen otros ejemplos de testimonios incidentales e intencionales, como en Hechos 3:1-10; 16:13-34; 17:1-4.
de la iglesia. La primera expresin tangible de ese propsito fue enviar a dos lderes capaces que iran a tierras lejanas con el evangelio.
Lea Hechos 1314. En qu manera fue intencional el primer viaje misionero de Pablo? De qu manera ilustra el viaje en Hechos 1314 que el mandato de Hechos 1:8 debe ser implementado simultneamente y no secuencialmente en los cuatro campos misioneros?
El hecho de que Bernab y Saulo fueron directamente al campo misionero internacional ilustra que el desafo de Jess en Hechos 1:8 no es secuencial sino simultneo. No era necesario que toda Antioqua ni toda Siria fueran evangelizadas antes de que la iglesia de Antioqua enviara misioneros al extranjero. En las experiencias y los ejemplos de las iglesias de Jerusaln y Antioqua vemos que la iglesia local debe ser una plataforma de lanzamiento para misioneros y viajes misioneros. Recuerde la De all navegaron a Antioqua, definicin de misionero en el captulo 1: Un misionero es alguien desde donde haban sido que, en respuesta al llamado y el equipamiento de Dios, deja su encomendados a la gracia de zona de comodidad y cruza barreras culturales, geogrficas, etc. Dios para la obra que haban para proclamar el evangelio y exhibir un testimonio cristiano en cumplido. Y habiendo llegado, obediencia a la Gran Comisin. y reunido a la iglesia, refirieron El Espritu Santo trabaja en la vida de miembros de iglesias cun grandes cosas haba locales, ensendoles su propsito en misiones y llamando a hecho Dios con ellos, y cmo testigos fieles al servicio misionero. Algunos reciben un llamado haba abierto la puerta de la fe al servicio vocacional que puede durar aos; otros, un llamado a a los gentiles. Y se quedaron servicio voluntario con asignaturas a corto plazo. all mucho tiempo con los La dispersin de testigos de la iglesia de Jerusaln nos muestra discpulos. Hechos 14:26-28 que el propsito misionero de la iglesia puede ser realizado donde quiera vayan los testigos. El envo de testigos de la iglesia de Antioqua nos muestra que el propsito misionero de la iglesia puede ser rea-lizado cuando los testigos van a cualquier lugar. Jess promete que el Espritu Santo est obrando an hasta lo ltimo de la tierra, sin importar cmo llegan all otros testigos.
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9. M uestre la transparencia 6 con la definicin de misionero, que us en la sesin 1. Seale que ya sea que uno vaya hasta lo ltimo de la tierra como misionero vocacional o a un viaje corto como misionero voluntario, el Espritu Santo est obrando para dar poder a sus testigos.
Defina las dos maneras que los primeros creyentes eran llamados al mundo. El envo de testigos: qIncidental qIntencional La dispersin de testigos: qIncidental qIntencional Lea Hechos 14:26-28. Cul es el valor de los informes de los viajes misioneros y de los mismos misioneros?
El Nuevo Testamento nos relata los informes que traan los misioneros a sus iglesias locales para informar e inspirar sobre la actividad del Espritu Santo hasta lo ltimo de la tierra. El Espritu Santo probablemente usaba estos informes para llamar a otros al servicio misionero, para motivar a aquellos que se quedaban a apoyar los esfuerzos misioneros en el extranjero y para animarlos a ser testigos con una misin en su propio crculo de influencia.
El principio de las culturas desde lo ltimo de la tierra
La misin de Dios hacia el mundo incluye a todos los grupos. En los primeros captulos de Mateo, Jess dijo que su propia misin de redencin tena una secuencia especfica. Jess el Mesas llego a travs de la familia de Abraham y David, y sus discpulos deban ir primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6). Sin embargo, en Mateo 24:14 Jess aclar que en ltima instancia su plan tena un foco mucho ms amplio: Y ser predicado este La buenas nuevas deban ser proclamadas en todo el mundo y a evangelio del reino en todo todos los grupos de personas. La naturaleza inclusiva de la misin el mundo, para testimonio a no se refera solo a lugares; se refera a personas: Cuando Jess todas las naciones; y entonces dio la Gran Comisin, la terminologa que uso fue panta te ethne vendr el fin. Mateo 24:14 que literalmente significa todas las personas del mundo. Todas las etnias merecen la oportunidad de escuchar, entender y responder al evangelio en su propio idioma y contexto cultural.1
Alguien dijo: Nadie merece escuchar el evangelio dos veces hasta que todos lo hayan escuchado una vez. De qu manera enjuicia esta declaracin a las iglesias y los cristianos de los Estados Unidos de Amrica? 45
10. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de las culturas: La misin de Dios hacia el mundo incluye todos los grupos. Resuma esta seccin y escuche las respuestas a las dos actividades de la pgina 45 y 46.
En la Biblia, la mejor interpretacin de la palabra naciones es grupos etnolingsticos. Virtualmente todos los pases, sin importar fronteras geogrficas, incluyen grupos mltiples, familias o clanes que comparten una identidad en comn. Factores como idioma, raza, religin, herencia y elementos socioeconmicos ayudan a definir grupos o subgrupos distintivos. Los misioneros cristianos del primer siglo se beneficiaron de algunos idiomas que se conocan ampliamente, como griego, hebreo y arameo, adems de un gobierno romano estable que ofreca leyes y costumbres en comn. No obstante, pronto se dieron cuenta de que cuanto ms lejos viajaban de sus casas, ms frecuentemente su misin deba cruzar barreras lingsticas y culturales. Los idiomas mltiples que se hablaban en Pentecosts (ver Hechos 2:1-13) nos recuerdan que aun los judos eran un pueblo compuesto de distintos grupos lingsticos. La experiencia de Pablo en Atenas (ver Hechos 17:16-34) indica que aun aquellos que tenan un lenguaje comn podran haber venido de culturas y creencias muy variadas. A travs de los viajes misioneros internacionales de Hechos 1328, Pablo y otros misioneros tuvieron que adaptarse a distintas culturas y ocasionalmente hablaban distintos idiomas con el propsito de atravesar las circunstancias por las que pasaban y compartir de una manera significativa las buenas nuevas de Jess.
Lea Hechos 21:33-40; 22:1, 2 en dos traducciones distintas. De qu manera la habilidad que Pablo tena de hablar griego y arameo lo rescat cuando fue amenazado por la multitud
Lo extendido del idioma griego y del sistema de caminos romanos les dio a las iglesias del Nuevo Testamento la posibilidad de extender el evangelio rpidamente. Los viajes documentados de Pablo a travs del imperio romano cubrieron ms de 30.000 kilmetros2. Por qu sera que las primeras iglesias y los primeros misioneros mostraban tanta pasin por llevar el evangelio a todas las personas? Y por qu tendran que ser las iglesias y los misioneros de nuestros das igualmente apasionados en llevar el evangelio a las etnias que son difciles de alcanzar? Cada alma perdida en cada grupo de personas an en lo ltimo de la tierra tiene valor como un adorador de Dios en potencia. Dios merece nada menos que la alabanza y adoracin de cada tribu, lengua y nacin (ver Salmo 86:9, 10). Cuando nos damos cuenta de que todo lo que podemos ofrecer a Dios es nuestra adoracin, desearemos expresarla adecuadamente. Cuando oigamos las voces de todos los pueblos que se unen a nuestra alabanza, nos goza46
11. C omente que Dios llam a Adoniram Judson (1788-1850) y a su esposa, Ann Hasseltine Judson, a ir hasta lo ltimo de la tierra con el evangelio. Como primeros misioneros salidos de Norteamrica, trabajaron bajo pruebas muy duras en Birmania (hoy Myanmar). Comparta que tenemos la oportunidad de escuchar a Judson describiendo su tarea. El miembro que ha sido previamente asignado debe aproximarse y presentar el monlogo dramtico de la pgina 173.
remos en la presencia de los tesoros que ayudamos a traer ante el trono de nuestro gran Redentor.
El principio de plantacin de iglesias desde lo ltimo de la tierra
Cuando el evangelio es plantado exitosamente crecen y se multiplican nuevas iglesias. Cuando los testigos del primer siglo buscaron a los perdidos hasta lo ltimo de la tierra, qu les indic el Espritu Santo que deban hacer?
Lea Hechos 14:21-23. Escriba tres prioridades del primer equipo de misioneros internacionales. 1. ________________ 2. ________________ 3. ________________ Que sugiere Hechos 14:23 sobre la importancia de la iglesia local?
Las actividades en los campos misioneros del Nuevo Testamento incluan enseanza, sanidades, debates, estmulo, oracin, escritura y milagros. Sin embargo, era evidente que el objetivo primario del Espritu Santo fue hacer discpulos de Jess. Esto se lograra en la medida en que los testigos, en el poder del Espritu Santo, proclamaran el evangelio y congregaran a los creyentes en iglesias locales. Como discpulos en esas congregaciones locales que esperaban el retorno de Jess, deban adorar, tener compaerismo, madurar espiritualmente y servir. Tambin deban aceptar el desafo de Jess en Hechos 1:8 unindose al Espritu Santo y a otras iglesias como testigos de l en su propia Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Por supuesto, muchas iglesias en el primer siglo eran pequeas. Por ejemplo, Pablo se refiri a Aquila y Priscila como creyentes que tenan una iglesia que se reuna en su hogar (ver 1 Corintios 16:19). Con las ventajas de movilidad y flexibilidad, sin embargo, estas jvenes iglesias eran capaces de asimilar nuevos creyentes y multiplicarse rpidamente agregando nuevos convertidos. Para mediados del segundo siglo, haban
Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo.
Hechos 14:21-23
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12. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de plantacin de iglesias: Cuando el evangelio es plantado exitosamente, nuevas iglesias crecen y se multiplican. Escuche las respuestas a las actividades de la pgina 47.
sido plantadas iglesias florecientes en casi todas las provincias entre la regin de Siria, el lugar donde el Espritu Santo llam a Bernab y Saulo en la iglesia de Antioqua, y la ciudad de Roma3. Lamentablemente, los movimientos de plantacin de iglesias al principio de la historia son relativamente desconocidos entre las iglesias norteamericanas actuales, pero cada vez ms comunes en los campos misioneros internacionales. Un misionero de una regin de Asia an no evangelizada inform recientemente que tres iglesias pequeas con 85 cristianos en gran parte ancianos, haban crecido a 550 iglesias con 55.000 creyentes en solo cuatro aos. Erich Bridges escribe: Informes similares llegaron de casi todas las regiones del mundo. Qu est pasando? Un fenmeno llamado movimiento de plantacin de iglesias. Es un incremento rpido y exponencial de iglesias autctonas que plantan otras iglesias dentro de una etnia, una ciudad, una regin o un pas. Los movimientos de plantacin de iglesias tienen caractersticas en comn. Comienzan a travs del trabajo de misioneros o de otras personas que no son del lugar, pero pronto se transforman en autctonos y comienzan a reproducirse. Crecen exponencialmente, siendo que nuevas iglesias rpidamente plantan otras iglesias. Los movimientos emergen de la oracin y edifican su fundamento en la Palabra de Dios. Tambin surgen con lderes laicos y no dependen de clrigos profesionales o edificios para crecer. No desaparecen ante la persecucin: Los nuevos creyentes aprenden a esperarla, soportarla y, si es necesario, morir como consecuencia de ella.4 Las prioridades que el Espritu Santo dio a los testigos del Nuevo Testamento son prioridades para los esfuerzos misioneros an en an nuestros das: 1. Proclamar el mensaje del evangelio 2. Hacer discpulos de aquellos que creen. 3. Organizar a los discpulos en una iglesia local sana que se una a su misin.
El principio de cooperacin desde lo ltimo de la tierra
Llevar el evangelio al mundo es costoso. Mientras que estaba en Corinto, Pablo se sostuvo cosiendo tiendas (ver Hechos 18:1-4). Sin embargo, Pablo tambin argument en una de sus cartas a los corintios que aquellos cuya vida est dedicada a proclamar el evangelio merecen el apoyo financiero de las iglesias que los comisionaron o de las iglesias que se benefician de sus ministerios (ver 1 Corintios 9:3-6, 13, 14). Esto ltimo es casi siempre el caso en los esfuerzos misioneros que se dirigen hasta lo ltimo de la tierra, donde las iglesias nuevas con frecuencia no son
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13. S eale las tres prioridades que el Espritu Santo les dio a los testigos del Nuevo Testamento (p. 48). 14. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 el cartel con el principio de cooperacin: Llevar el evangelio al mundo es costoso. Usando los mismos cuatro grupos que se formaron en el paso 3, asgneles los siguientes pasajes: (1) Hechos 2:45; 4:36, 37; (2) Hechos 11:27-30; (3) 2 Corintios 8:1-15; (4) 2 Corintios 9:1-15. Pida a cada grupo que identifique la situacin, la necesidad y la respuesta en cada caso, y que expliquen cmo el pasaje ilustra el principio de cooperacin.
capaces de sostener al misionero que planta el evangelio o ayuda a establecer una nueva iglesia. La realidad de las misiones, especialmente en lo ltimo de la tierra, es que abarcar distancias, vencer las barreras culturales y sobreponerse a la oposicin al evangelio requiere tiempo, y el tiempo cuesta dinero. No hay mejor inversin que el ayudar a reubicar a una familia de misioneros a su campo de misin y proveerle alimento, albergue y otras necesidades mientras establecen relaciones y comparten el mensaje del evangelio. Este apoyo es la mejor manera de hacernos tesoros en el cielo (ver Mateo 6:20), como Jess nos mand que hiciramos. Jess tambin dijo que nuestro corazn seguira naturalmente a nuestro tesoro (ver Mateo 6:21). Sabiendo que en el corazn de Dios est la redencin de un Asimismo, hermanos, os mundo perdido, podemos estar seguros de que poner nuestro hacemos saber la gracia de tesoro y nuestro corazn en su misin es la mejor inversin Dios que se ha dado a las que podemos hacer. Los Bautistas del Sur gozamos la bendicin iglesias de Macedonia; que en de tener un plan de ofrendas unificado llamado Programa grande prueba de tribulacin, Cooperativo, a travs del cual las iglesias pueden invertir en la abundancia de su gozo y su causas misioneras a travs del mundo. profunda pobreza abundaron Las iglesias del primer siglo eran ms que generosas en sus en riquezas de su generosidad. ddivas; daban con sacrificio. En Hechos 2:45 los creyentes de Pues doy testimonio de que Jerusaln vendan sus posesiones y propiedades, distribuyendo con agrado han dado conforme lo que sacaban, proveyendo as para las necesidades los unos a sus fuerzas, y aun ms all de los otros. Hechos 4:36, 37 nos relata que Bernab vendi de sus fuerzas, pidindonos un campo y puso el dinero a los pies de los apstoles. Adems, con muchos ruegos que les una de las primeras tareas de Saulo como lder en Hechos concedisemos el privilegio 11:27-30 fue entregar las ofrendas de la iglesia de Antioqua a de participar en este servicio los creyentes necesitados de Judea. para los santos. Y no como Algunos de los pasajes ms preciosos sobre la mayordoma lo esperbamos, sino que se encuentran en las cartas de Pablo en las que coordinaba las a s mismos se dieron ofrendas de varias iglesias. La cooperacin generosa de estas les primeramente al Seor, y luego permiti hacer mucho ms juntas de lo que hubieran podido a nosotros por la voluntad de hacer individualmente.
Dios. 2 Corintios 8:1-5 Lea 2 Corintios 8:1-5. Anote dos factores que indiquen que las ofrendas de los macedonios eran hechas con sacrificio. 1. 2. 49
Aunque esas iglesias pasaban pruebas severas y eran muy pobres, rogaban por el privilegio de participar en esta ofrenda! Pablo dijo que esta clase de ofrenda en sacrificio provena de la gracia de Dios, y vena luego de que ellos haban entregado su propia vida al Seor. Algunas ofrendas de las que nos habla el Nuevo Testamento estaban dirigidas a otros creyentes u otras iglesias. Algunas eran para aliviar el sufrimiento, y algunas para apoyar los esfuerzos misioneros. Todas fueron entregadas con sacrificio, beneficiando el reino de Dios y alentando su expansin. Este es el tipo de ddivas en sacrificio que se requieren para alcanzar lo ltimo de la tierra con el evangelio. Cuando uno ofrenda para avanzar el reino no se pregunta: Seremos remunerados por esto? o tendremos algn beneficio como recompensa?. Esto no compra mayores bendiciones para la iglesia, sino mayor influencia para el mensaje del evangelio. La ofrenda misionera de una iglesia es similar al diezmo de un creyente: reconoce que toda riqueza y bendicin viene de Dios y que la consumicin de esas bendiciones no debe preceder su dedicacin sacrificada a los propsitos del plan redentor de Dios para el mundo.
El principio de desafo desde lo ltimo de la tierra
Muchos reinos se oponen al reino de Dios, pero Dios tiene autoridad soberana sobre todos ellos. Al llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra, los primeros testigos enfrentaron muchas autoridades y fuerzas polticas, religiosas, raciales y econmicas. A veces estas fuerzas obraban a favor de la misin, como cuando Felipe comparti el evangelio con un importante oficial etope (ver Hechos 8:26-38), cuando Bernab y Saulo fueron acogidos favorablemente por el procnsul Sergio Paulo en la isla de Chipre (ver Hechos 13:4-12), o cuando Pablo invoc su ciudadana romana para preservar su vida (ver Hechos 16:12-40; 22:24-29; 25:11, 12). Con ms frecuencia, sin embargo, las autoridades humanas se oponan al evangelio y sus testigos. Pedro y Juan experimentaron esta oposicin de parte de los lderes judos en Jerusaln.
Lea Hechos 4:23-31. Enumere los adversarios de Jess y del evangelio. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 50
15. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio del desafo: Muchos reinos se oponen al reino de Dios, pero Dios tiene autoridad soberana sobre todos ellos. Pida que uno de los miembros lea Hechos 4:23-31. Escuche las respuestas a la actividad de la pgina 50 y a la actividad en la parte superior de la pgina 51.
Cul era el elemento principal por el que los discpulos oraban?
Refirindose al Salmo 2:1, 2, los apstoles reconocan que los reyes de la tierra naturalmente resisten el seoro del verdadero Rey. Los adversarios que mencionan en sus oraciones incluyen a los gentiles, reyes, gobernantes, y al pueblo de Israel; tambin mencionan especficamente a Herodes y Poncio Pilatos. Se describe a estas autoridades terrenales como unidas para desafiar a Jess, el Rey-Mesas. Sin embargo, el foco de la oracin de los apstoles en Hechos 4 no se concentraba en las autoridades terrenales, cuya fuerte intimidacin se intensificaba hasta el punto de convertirse en castigo y persecucin. Por el contrario, los apstoles se concentraban en el ungido Rey Jess y en la mano soberana de Dios que garantiza su plan misionero. Reconociendo el rol privilegiado que ellos tenan en ese plan, oraban no por seguridad o escape sino por valenta y poder en el nombre de Jess, quien haba sufrido infinitamente ms por ellos. De ese momento en adelante los testigos del primer siglo enfrentaran oposicin an ms fuerte y persecucin mucho ms severa. En algunos momentos la oposicin vena de oficiales judos que teman perder su autoridad religiosa. En otros momentos se oponan al mensaje los oficiales gubernamentales, que teman perder su autoridad cvica.
En cada pasaje coloque la letra que describe cmo las personas en cada ciudad se oponan al evangelio. ___ 1.Hechos 16:16-24 a. Un grupo alborotado atac a los compaeros de Pablo ___ 2.Hechos 17:1-9 en feso. ___ 3.Hechos 17:16-34 b. Algunos atenienses ridiculizaron a Pablo en el Arepago. ___ 4.Hechos 18:1-11 c. El dueo de un esclavo en Filipos prendi a Pablo y a ___ 5.Hechos 19:21-41 Silas, y los magistrados principales mandaron que fueran azotados. d.Los judos en Corinto rechazaron a Pablo. e. Una turba atac a Pablo y Silas en Tesalnica y los trajeron ante las autoridades de la ciudad.
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16. P ida que algunos voluntarios resuman los pasajes de las Escrituras en la actividad de la pgina 51, que muestra las maneras en que las personas del primer siglo se oponan al evangelio. Respuestas: 1. c, 2. e, 3. b, 4. d, 5. a.
En una instancia notable en feso (ver Hechos 19:21-41), los comerciantes locales y mercaderes que teman perder su poder econmico si el pueblo dejaba de adorar a Diana, la diosa local, se constituyeron en la oposicin. feso es una de varias ciudades grandes y politizadas que ejercieron un rol estratgico en la misin de la iglesia primitiva hacia lo ltimo de la tierra. La mayor parte de estas reas urbanas eran lugares difciles para sembrar la semilla del evangelio. En la ciudad de Corinto Pablo se encontr con judos particularmente hostiles a las buenas nuevas. Hechos 18:6 declara que, cuando lo judos respondieron oponindose y blasfemando, Pablo se enoj tanto que les dijo, sacudindose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me ir a los gentiles. Pablo debe haber experimentado frustracin y desnimo, habiendo llegado recientemente de Atenas, llena de dolos, donde la elite intelectual rechaz la resurreccin de Jess (ver Hechos 17:16, 17). Ahora la organizacin religiosa de Corinto se opona a la verdad del evangelio. Aunque las ciudades eran la morada de muchos adversarios, en Corinto el Seor afirm el llamado que Pablo tena a estas grandes ciudades (ver Hechos 18:9, 10). Hasta el da de hoy los gobernantes difcilmente ceden el poder. Muchos valoran la servidumbre de la gente perdida y con frecuencia temen la libertad que trae el evangelio. En algunas instancias, Dios somete a las autoridades terrenales a juicio inmediato, como en el caso del perverso Herodes Agripa en Hechos 12:21-23, o a sumisin, como en el caso de los magistrados filipenses en Hechos 16:35-39. En otras instancias, la oposicin al evangelio por parte de autoridades terrenales parece no ser restringida. Aun en estos casos el Espritu Santo contina alcanzando soberanamente la misin de Jess a travs de sus testigos valientes, sin importar las autoridades humanas. Como los primeros testigos, las iglesias de nuestros das son sabias en considerar la realidad de las autoridades terrenales al llevar el evangelio a lo ltimo de la tierra. Pero pueden hacerlo con la misma confianza demostrada en la oracin de los apstoles en Hechos 4, sabiendo que la misin de Dios prevalecer sea cual fuere la oposicin, y buscando valenta y poder ms que alivio y escape.
Lo ltimo de la tierra para su iglesia

Para los primeros cristianos lo ltimo de la tierra se encontraba en todas partes. Cada ciudad, regin y nacin estaba llena de gente que an no saba que Jess haba resucitado de los muertos ofreciendo vida eterna a todo aquel que pusiera su confianza en l.
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Dos mil aos despus, an en lugares remotos del mundo muchos han escuchado el evangelio. Miles de iglesias han sido fieles en enviar misioneros, evangelizar etnias, e iniciar nuevas congregaciones. Sin embargo, lo ltimo de la tierra en nuestros das an representa un mandato asombroso. Considere los siguientes ejemplos. China tiene 1.300 millones de personas, de las cuales 1.200 millones no creen en Jess. La mayor parte de ellas jams escucharon el evangelio. Mientras que el 93% son chinos de la etnia han, hay aproximadamente 495 etnias minoritarias. Beijing es una de las ciudades menos evangelizadas; con una poblacin de 18 millones, se considera que solo el 2,4% son cristianos.5 Los 220 millones de habitantes en Indonesia constituyen el pas musulmn ms grande del mundo. Ellos habitan 4.000 de las 17.000 islas en el archipilago indonesio, que se extiende 6.000 km a travs del ocano ndico. Una isla, Sumatra, alberga 52 etnias, 48 no tienen iglesias autctonas, y 34 no tienen misioneros evanglicos, por lo menos conocidos.6 Ochenta millones de hindes bengales habitan India y Bangladesh. Siendo una de las etnias ms grandes del mundo, ellos tienen una influencia cultural enorme a travs del subcontinente. Sin embargo, dos siglos despus de que el misionero britnico bautista William Carey introdujera el movimiento misionero moderno en Bengala, los creyentes evanglicos bengales se cuentan solo en miles y no en millones.7 Adems de las multitudes prdidas que se relatan en los ejemplos anteriores, lo ltimo de la tierra representa los desafos de muchas etnias que estn dispersas o que son difciles de alcanzar por las iglesias. Por ejemplo, el grupo tuareg, que se calcula que son entre 500.000 y 3 millones, viven en pases muy variados que incluyen Argelia, Libia, Mali, Nger y Burkina Faso. Su estilo de vida nmade hace que sean un grupo difcil para establecer estadsticas y an ms difcil para alcanzar con el evangelio.8 Aproximadamente dos tercios de los pueblos del mundo no se comunican escribiendo o leyendo sino en forma oral.9 A pesar de estos desafos, la iglesia hoy est sorprendentemente cerca de proclamar el evangelio al mundo entero. Los misioneros internacionales ya estn ministrando a ms de 1.500 de las 5.000 etnias que constituyen la ltima Frontera, y se agregan casi 200 grupos por ao. El trmino ltima Frontera se refiere a los grupos con pocos cristianos evanglicos y que no tienen acceso al mensaje o cuyo acceso es limitado. De la misma manera que las buenas nuevas fueron esparcidas por la iglesia de Jerusaln, hoy pueden diseminarse entre esos grupos partiendo de un cristiano y una iglesia.
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17. Pida que cinco miembros lean las estadsticas de la pgina 53 que caracterizan lo ltimo de nuestra tierra. 18. A l discutir las aplicaciones actuales de cada principio en Hasta lo ltimo de la tierra para su iglesia refirase a los cinco carteles que usted ya agreg a la ayuda visual de Hechos 1:8. 19. Refirase al cartel con el principio: Dios llama a los cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera intencional. Ayude a los miembros a aplicar este principio al llamado de los cristianos de nuestros das. Pregunte a los miembros qu respondieron en las actividades de la pgina 54.
Los principios que guiaron a las iglesias del primer siglo hasta lo ltimo de la tierra tambin guan a las iglesias del siglo XXI. Consideremos de cuntas maneras podemos aplicar esos principios hoy.
El principio del llamado hasta lo ltimo de la tierra hoy
Dios llama a cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera intencional. La iglesia que hoy responde al desafo de Jess en Hechos 1:8 sigue siendo sensible al Espritu Santo cuando l llama a misioneros de ese cuerpo local. Esos misioneros pueden ser llamados para ir como testigos a un campo misionero especfico o para ser testigos mientras van, viajando o mudndose a causa de su vocacin.
Identifique cada llamado como intencional o incidental: Diana y Toms son un matrimonio que siente que Dios los est llamando a alcanzar a los hindes con el evangelio. qIntencional qIncidental Mitch encuentra que tiene muchas oportunidades de testificar cuando va al gimnasio o al supermercado. qIntencional qIncidental Piense en la manera en que usted viaja normalmente o en las rutas que toma: cmo pasa su tiempo, dnde trabaja y los lugares a los que va. Use la siguiente escala para evaluar la frecuencia con que comparte el evangelio durante estos quehaceres diarios de su vida. 1 = nunca; 3 = de vez en cuando; 5 = consistentemente. Yo comparto el evangelio Con mis amigos 1 2 3 4 5 Con mis vecinos 1 2 3 4 5 En el trabajo 1 2 3 4 5 En la iglesia 1 2 3 4 5 En el gimnasio 1 2 3 4 5
En las compras En eventos deportivos En eventos sociales Durante las vacaciones
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
La misin de Dios hacia el mundo incluye a todos los grupos. Muchas etnias hoy no tienen acceso o muy poco acceso al evangelio porque las iglesias todava no han superado suficientemente las barreras para las buenas nuevas. Hoy hay solamente unos 192 pases en el mundo10 pero se han documentado por lo menos 11.000 etnias11.
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El principio de culturas hasta lo ltimo de la tierra hoy
20. A l tratar con el principio de las culturas: La misin de Dios hacia el mundo incluye a todos los grupos, repase la definicin de etnias de la sesin 1 (ver gua de lder, parte inferior de p. 11). Dirija la atencin a las definiciones de la ltima Frontera en la parte inferior de la pgina 53 y de grupo no alcanzado en la parte superior de la pgina 55. Escuche las respuestas a las actividades de la pgina 55.
La Junta de Misiones Internacionales de la Convencin Bautista del Sur clasifica a poco ms de la mitad de estas (casi 6.500) como etnias no alcanzadas, significando que el nmero de cristianos evanglicos en ese grupo es menor al 2 por ciento de la poblacin total. Esas 6.500 etnias no alcanzadas tienen una poblacin combinada de unos 3.400 millones, aproximadamente un 54 por ciento de la poblacin mundial. Entre esos 3.400 millones hay aproximadamente 1.500 millones de personas que son parte de 5.000 etnias de la ltima Frontera.12 Ya sea que una iglesia enve misioneros de su propia congregacin o sostenga a aquellos que han sido llamados de otras congregaciones, puede asociarse a esos misioneros en alcanzar etnias especficas. Muchas iglesias adoptan una o ms etnias determinadas como foco de su oracin, y para desarrollar relaciones personales con los misioneros que buscan alcanzar a esos grupos. Hoy, la generalizacin del idioma ingls y herramientas como la radio, Internet y sistemas de transporte modernos ofrecen tambin a la iglesia de nuestros das oportunidades sin precedentes para alcanzar hasta lo ltimo de la tierra.
Anote de cuntas maneras las siguientes herramientas pueden ayudar a las iglesias a extender el evangelio. qTransporte veloz : qUso generalizado del idioma ingls : qRecursos financieros : qLibros: qServicios postales : qRadio: qTelfono: qTelevisin y pelculas : qInternet: Vuelva a la lista y marque cada elemento que su iglesia usa para extender el evangelio internacionalmente.
Cuando el evangelio es plantado exitosamente, crecen y se multiplican nuevas iglesias. Las iglesias que tienen un corazn abierto para alcanzar hasta lo ltimo de la tierra frecuentemente proveen entrenamiento en evangelismo, principios de plantacin de iglesias, y el uso de la educacin y la tecnologa en las misiones.
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El principio de plantacin de iglesias hasta lo ltimo de la tierra hoy
21. Refirase al cartel del principio de plantacin de iglesias: Cuando el evangelio es plantado exitosamente, nuevas iglesia crecen y se multiplican. Seale algunas maneras en que las iglesias de nuestros das pueden apoyar la plantacin de iglesias. 22. Al introducir el principio de cooperacin: Llevar el evangelio al mundo es costoso, pida que los miembros identifiquen varias maneras en que los creyentes y las iglesias pueden apoyar a las misiones mundiales financieramente.
Cuando sus miembros salen en viajes misioneros de corto plazo, son ms efectivos y de mucha mayor ayuda a los misioneros en el campo.
Indique cmo se involucr su iglesia en la plantacin de iglesias hasta lo ltimo de la tierra. qProvey entrenamiento qProvey ayuda financiera qEnvi miembros en viajes misioneros de corto plazo qSe asoci con misioneros en el campo
El principio de cooperacin hasta lo ltimo de la tierra hoy
Llevar el evangelio al mundo es costoso. Proveer finanzas y otros recursos clave para las misiones es un principio bblico que toda iglesia puede seguir. Por ejemplo, el plan de ofrendas unificadas de la Convencin Bautista del Sur, el Programa Cooperativo y la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para misiones internacionales capacitan a la Junta de Misiones Internacionales de la Convencin Bautista de Sur para enviar ms de 5.000 misioneros a regiones estratgicas hasta lo ltimo de la tierra. Estos misioneros tambin proveen la infraestructura para que las iglesias se involucren personalmente en misiones. Muchas iglesias hoy, sin embargo, no estn apoyando con sacrificio la misin mundial de Dios. Como resultado, cientos de misioneros que han respondido al llamado del Espritu Santo no pueden ser asignados a un campo misionero. Jams ha existido un perodo de tiempo ms crtico para que las iglesias ofrenden con sacrificio a la misin mundial de Dios.
Cuales son algunas maneras en que su iglesia ofrenda para las misiones mundiales?
Muchos reinos se oponen al reino de Dios, pero Dios tiene autoridad soberana sobre todos ellos. Al enviar misioneros a participar en proyectos misioneros, las iglesias de de nuestros das an enfrentan la resistencia de gobernantes y autoridades. Los gobiernos terrenales cambian rpidamente y muchos son hostiles a los esfuerzos misioneros cristianos. Por otro lado, algunos cambios gubernamentales tambin han dado acceso sin precedentes a etnias que por mucho tiempo haban
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El principio de desafo hasta lo ltimo de la tierra hoy
quedado aisladas del mensaje evanglico. Los viajes internacionales, la comunicacin y el comercio con frecuencia ofrecen oportunidades a creyentes-en-misin, que no tienen los misioneros de carrera.

Alcanzar a los perdidos con una esperanza mnima de escuchar el evangelio caracteriza la misin hasta lo ltimo de la tierra que tiene la Primera Iglesia Bautista en Concord, Tennessee. Los miembros de la iglesia han establecido relaciones con misioneros de la Junta de Misiones Internacionales para expandir sus ministerios. En Chile, los voluntarios se asocian con los misioneros plantando iglesias para alcanzar a los mapuches. En Madrid, Espaa, trabajando a la par de los misioneros internacionales, los miembros de la iglesia ensean ingls, distribuyen materiales evangelsticos y establecen ministerios de alcance hacia los inmigrantes del norte de frica. En la parte superior del sudeste de Asia, los voluntarios de esta iglesia se La Primera Iglesia Bautista de Concord, asocian con los misioneros para alcanzar al pueblo Tennessee, alcanza a la poblacin mapuche plantando iglesias como esta en Llanko Pullu, tai lue. Chile. La Primera Iglesia Bautista tambin trabaja con la Junta de Misiones Internacionales para alcanzar grupos que no tienen misioneros. La iglesia ha asumido la responsabilidad por una ciudad de 250.000 habitantes al este de Asia. En esencia, nuestra iglesia es como un misionero para esa ciudad, dice Phil Nelson, pastor asociado en misiones. La iglesia tambin est comenzando trabajos en Turqua e Irak, mientras contina sus relaciones con Vietnam y Nicaragua. An cuando los miembros de la iglesia no estn en el exterior, el mundo est en sus corazones. Un grupo de oracin se rene semanalmente para rogar por los misioneros y los perdidos. En la exposicin anual de misiones y evangelismo, la congregacin interacta con misioneros y explora oportunidades en misiones. Los grupos de discipulado en la iglesia tambin ofrecen entrenamiento en misiones. La prxima meta de la iglesia es involucrar a todas las clases de la Escuela Dominical en el alcance efectivo de Hechos 1:8 apoyando los esfuerzos misioneros locales, nacionales e internacionales.13
Foto: IMB
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Aunque la reputacin norteamericana de decadencia y capitalismo crea algunas barreras para penetrar ciertos pases y etnias, la reputacin que tiene Norteamrica con respecto a riquezas, educacin, tecnologa, democracia y compasin cristiana con frecuencia abre puertas. Esto en ningn lugar es ms evidente que en las grandes ciudades del mundo, donde el comercio internacional y la tecnologa permiten a cristianos-en-misin cruzar el mundo repetidamente.
Cules son algunos tipos de oposicin en nuestros das para extender el evangelio hasta lo ltimo de la tierra?
Las iglesias de hoy deben recordar siempre que la misin es de Dios, y que el poder y la direccin del Espritu Santo son indispensables para la tarea misionera. Cada iglesia tiene la responsabilidad y el gozo de discernir a dnde est llamando el Espritu Santo para unirse a l y alcanzar as hasta lo ltimo de la tierra.
Hasta dnde llegaremos?

El ejemplo de las iglesias del primer siglo nos demuestra que ningn lugar y ninguna etnia estn ms all del alcance de la Gran Comisin de Jess. Hasta dnde est dispuesta a ir su iglesia para proclamar el evangelio? Hoy el Espritu Santo contina hablando a la iglesia desde la perspectiva histrica y mundial de Dios. Sin ese tipo de visin amplia que abarca a todos los pueblos del mundo, las iglesias de hoy difcilmente puedan ir ms all de su propia Jerusaln. En realidad, probablemente no vayan ms all de sus propias cuatro paredes. Este estudio comienza en lo ltimo de la tierra y no en Jerusaln por varias razones importantes. Primera, el Espritu Santo dirigi de inmediato a las iglesias del primer siglo hasta lo ltimo de la tierra. No era necesario evangelizar la totalidad de Jerusaln, Judea y Samaria antes de que el Espritu Santo esparciera y deliberadamente enviara testigos al extranjero. Hoy, como en los tiempos del Nuevo Testamento, lo ltimo de la tierra, la Samaria, la Judea y la Jerusaln de una iglesia deben ser alcanzados simultneamente. Una segunda razn importante por la que comenzamos con lo ltimo de la tierra es que las misiones internacionales nos ofrecen la visin ms amplia posible de la perdicin de la humanidad y del sentir de Dios hacia todos los pueblos, en todas partes. Esta perspectiva puede ser comparada con la visin del mundo desde el
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23. P ida a los miembros que citen casos de oposicin a la expansin del evangelio hoy. Discutan las implicaciones del principio de desafo: Muchos reinos se oponen al reino de Dios, pero Dios tiene autoridad soberana sobre todos ellos. 24. Pida que un voluntario cite el versculo memorizado la semana pasada: Hechos 1:8. 25. M uestre la transparencia 9 de Mateo 28:19, 20. Dirija al grupo en la lectura del versculo al unsono. Desafe a los miembros a memorizar esos versculos antes de la prxima sesin. 26. P ida a varios voluntarios que lean los carteles de enseanza en las paredes, y que comenten su significado.
espacio. Desde ms all de la atmsfera del mundo podemos ver continentes, barreras naturales y hasta tendencias meteorolgicas. De la misma manera, la misin de Dios hasta lo ltimo de la tierra nos ayuda a ver grandes principios como los que hemos detallado en este captulo. Pero cuando nuestro vehculo espacial desciende hacia la Samaria de nuestro campo misionero, podemos ver con ms claridad otros principios bblicos adicionales. De la misma manera que lo ltimo de la tierra nos ayuda a ver lo perdido de la humanidad, Samaria nos muestra la profundidad de la condicin de los perdidos que caracteriza nuestra propia cultura norteamericana. Los principios que observamos en este captulo tambin son aplicables a ese campo misionero que es Samaria, pero el captulo 3 tambin nos ensear principios adicionales sobre nuestra Samaria al examinar maneras en que el Espritu Santo obr en el principio a travs de sus iglesias.
Repase el grfico de la pgina 42. Note cmo cada principio misionero se relaciona con un concepto amplio de misin. Ahora, sin volver al grfico, resuma cada principio que se aplique hasta lo ltimo de la tierra en sus propias palabras.
Principio de llamado: Principio de culturas: Principio de plantacin de iglesias: Principio de cooperacin: Principio de desafo:
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27. D istribuya copias de la hoja de estudio 2: Evangelismo y misiones. Si el tiempo no permite que los miembros lo completen durante la sesin, pida que lo terminen en sus casas y lo traigan la prxima clase. 28. D iga: Rick Warren comparte tres maneras para cambiar del pensamiento local al pensamiento global: (1) Comience a orar por pases especficos. (2) Lea y escuche las noticias con ojos de misionero de la Gran Comisin. (3) Vaya a un proyecto misionero de corto plazo a otro pas.b Muestre estas tres acciones en una hoja grande de papel que ha preparado de antemano. Desafe a los miembros a adoptar estas tres cosas.
Complete esta frase: Los creyentes tienen la responsabilidad de llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra porque Ore para que todas las iglesias de nuestros das tengan una mayor visin y que trabajen ms para llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Compromtase a orar cada da para que el evangelio llegue hasta lo ltimo de la tierra. Recite Hechos 1:8 de memoria. Escriba Mateo 28:19, 20 en una tarjeta. Tenga la tarjeta con usted y memorice esos versculos durante la semana. Lalos junto con Hechos 1:8 por lo menos una vez por da durante este estudio.
Jerry Rankin, 34 billion unreached. Where do we start? BP News [en lnea] 8 de diciembre de 2003 [citado 28 de enero de 2004]. Disponible en Internet: http://www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=17224. 2 James Pritchard, ed., The Harper Atlas of the Bible (New York: Harper and Row, 1987), 172. 3 Tim Dowley et al., Eerdmans Handbook to the History of Christianity (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1977), 65. 4 Erich Bridges, Erich Bridges: Church-planting movements started in the Book of Acts, Pastors.com [en lnea] 20 de agosto de 2003 [citado 29 de enero de 2004]. Disponible en Internet: http://www.pastors.com/article. asp?ArtID=4068. 5 Junta de Misiones Internacionales, What information should my church know? International Missions Emphasis 2003: Follow Gods Purpose, 1819. 6 Rankin, 34 billion reached. 7 Erich Bridges, Acts of God, The Commission (Enero 2002), 4248. 8 Sue Sprenkle, Day of prayer and fasting for world evangelization: The Tuareg, The Commission (Enero 2003), 611. 9 Tex Sample, Ministry in an Oral CultureLiving with Will Rogers, Uncle Remus, and Minnie Pearl (Louisville: Westminster/John Knox Press, 1994), 6. 10 Independent States in the World, U.S. State Department [en lnea], 27 de febrero de 2004 [citado 25 de marzo de 2004]. Disponible en Internet: http://www.state.gov/s/inr/rls/4250pf.htm. 11 People Groups [en lnea] http://peoplegroups.org/Downloads.aspx. 12 Junta de Misiones Internacionales, Your gifts changing the world, International Missions Emphasis 2003: Follow Gods Purpose, 4. Equipo de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. 13 Expresamos nuestra gratitud a Manda Roten, Junta de Misiones Internacionales, por proveer este material.
1
___
Respuestas a la actividad en la pgina 37: 1.d, 2.f, 3.b, 4.i, 5.g, 6.a, 7.c, 8.h, 9.e Respuestas a la actividad en la pgina 51: 1.c, 2.e, 3.b, 4.d, 5.a
60
29. Escuche las respuestas a la primera actividad de la pgina 60. 30. Concluya orando y pidiendo que los miembros y toda su iglesia puedan usar cada oportunidad que tienen para ir con Cristo hasta lo ltimo de la tierra.
a
James and Marti Hefley, By Their Blood: Christian Martyrs of the 20th Century, segunda edicin (Grand Rapids: Baker Books,1996), 11. Rick Warren, The Purpose-Driven Life (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 300330. Existe edicin en espaol.
Captulo 3
El continente perdido:
La Samaria de su iglesia
Su mi s i n
Despus de completar este captulo, usted podr: identificar los principios misioneros que siguieron las primeras iglesias para alcanzar a Samaria con el evangelio; aplicar estos principios a los esfuerzos que hacen las iglesias de hoy en da para alcanzar a sus Samarias; caracterizar a Norteamrica como la Samaria de nuestros das; resumir la responsabilidad de los creyentes para llevar el evangelio a Samaria; comprometerse a orar por el pueblo de Norteamrica.
misiones son importantes y que todas las personas necesitan a Jess. Yo invitaba a mis amigos ms cercanos a la iglesia, especialmente a las reuniones de evangelizacin. Un ao, en uno de estos cultos, fui premiado con una Biblia nueva por llenar un banco con mis amigos. Pero en las afueras de la ciudad viva una familia a la que nunca ni siquiera pens en invitar a nuestra iglesia. Los llamar la familia Sediento. Rafael Sediento tena mi edad, pero era mucho ms pequeo y delgado que yo. l tena una hermana mayor, y cuatro hermanos y hermanas menores.
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Mientras creca como hijo de pastor, constantemente me ensearon que las
Sesin de Grupo 3
1. E scriba con marcador la palabra Atlntida sobre una pizarra. Pregunte: Qu saben ustedes sobre Atlntida?. Escriba las respuestas debajo de la palabra. Algunas respuestas posibles incluyen el continente perdido, mito, dioses griegos, raza fuerte, pelcula. Seale que las nicas referencias conocidas del mtico reino estn en los escritos de Platn, en el siglo IV a. de J.C. Circule las palabras continente perdido y comente que esta sesin tratar sobre un continente perdido muy real: Norteamrica. Dirija la atencin al ttulo del captulo 3.
El de s af o d e H e c h os 1 : 8 Gu a p ara el lder
Los chicos Sedientos comenzaron a asistir a nuestra iglesia regularmente los domingos por la maana y an ms frecuentemente los domingos por la noche. Aunque haba aproximadamente tres kilmetros entre su hogar y nuestra iglesia, los seis nios caminaban siempre esa distancia sin sus padres. Yo creo que ya estaban bastante sucios cuando salan de su casa pero, despus de caminar tres kilmetros en el calor del verano, los chicos Sedientos llegaban llenos de mugre y olor. Obviamente eran muy pobres, juzgando por la ropa vieja que vestan. Aunque me da vergenza admitirlo hoy, no me gustaba ver al grupo de los Sedientos llegando a la iglesia. Una razn era su apariencia y su olor, y otra era mi incomodidad en general con la pobreza. No me gustaba imaginar lo que sera su vida de hogar. Pero an ms vergonzoso para m hoy es el desdn que yo senta por Rafael Sediento, porque era inteligente y porque absorba las lecciones de la Biblia como una esponja. Cuando tenamos concursos o juegos bblicos que dependan del conocimiento bblico, Rafael era muy competitivo, an conmigo, el hijo del pastor. Los maestros de nuestra iglesia le prodigaban mucha atencin, y Rafael y los otros nios Sedientos florecan bajo su cuidado. La familia Sediento no era como ninguna otra en nuestra iglesia, y Rafael Sediento no era como yo ni como mis amigos. Los maestros de nuestros nios tuvieron que hacer esfuerzos conscientes para alcanzar a los nios Sedientos. Hasta hoy me siento arrepentido por no haber hecho el mismo esfuerzo.
Sedientos por el evangelio

Los prejuicios que yo tena contra la familia Sediento ni siquiera se aproximaban a aquellos que los judos devotos tenan por el pueblo samaritano en los tiempos de Jess. Sin embargo, en su desafo de Hechos 1:8, Jess especficamente incluye a Samaria como un lugar clave donde el Espritu Santo obrara a travs de sus fieles testigos.
Lea Mateo 4:24, 25 y Marcos 3:7, 8. Haga una lista de los lugares ms all de Jerusaln y Judea desde donde la gente vena para escuchar a Jess.
Jess no eligi Samaria como un ejemplo casual en sus memorables ltimas palabras sobre la tierra (ver Hechos 1:8). l pudo haber mencionado Galilea (ver Marcos 3:7, 8), Siria (ver Mateo 4:24), Decpolis (ver Mateo 4:25), Tirn y Sidn (ver Marcos 3:7, 8), o cualquier otra de las regiones cercanas. Pero Jess
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2. L ea Su misin en el captulo 3, pgina 61. Pida que uno de los miembros los dirija en oracin. 3. Si los miembros fueron asignados a completar las hojas de estudio 2 en sus casas, invite a algunos voluntarios a compartir sus respuestas.
3 El continente p erdido
saba que Samaria era un lugar significativo y que los samaritanos eran personas tambin significativas. Y yo creo que l saba que sus futuros seguidores llegaran a comprender no solo la naturaleza literal de la Samaria del primer siglo, sino tambin su significado simblico para las misiones hoy. Pero recibiris poder, cuando En este captulo vamos a descender desde la perspectiva haya venido sobre vosotros estratosfrica de nuestro transbordador espacial imaginario el Espritu Santo, y me seris para ver la regin grande y especfica de Samaria. Trataremos testigos en Jerusaln, en toda de comprender los orgenes y la historia de Samaria en el Judea, en Samaria, y hasta lo Antiguo Testamento y examinaremos el enfoque con el que ltimo de la tierra. Hechos 1:8 Jess, el Espritu Santo y sus otros testigos se acercaron a Samaria. Descubriremos que las implicaciones del campo misionero de Samaria para la misin de las iglesias de nuestros das no son solo geogrficas, sino tambin culturales, tnicas y religiosas. Los primeros testigos que comprendan la historia de Samaria, encontraron a los samaritanos tan sedientos del evangelio como la mujer junto al pozo de agua a quien Jess ofreci agua de vida (ver Juan 4). Si aprendemos de la Biblia lo que esos primeros testigos aprendieron por experiencia, descubriremos que las familias de nuestra Samaria tambin tienen miembros Sedientos.
Las primeras iglesias de Samaria

Aunque las primeras iglesias pueden haberse sentido abrumadas por el mandato de Jess de convertirse en testigos hasta lo ltimo de la tierra, su mencin de Samaria debe haber despertado un montn de emociones totalmente diferentes. Al principio los seguidores de Jess asumieron que las buenas nuevas sobre el Mesas eran solamente para los judos. Jess vea a Samaria, la regin al norte de Jerusaln y Judea, como un lugar sin judos devotos. Los despreciados samaritanos eran los descendientes de las tribus del norte de Israel a quienes los asirios haban conquistado varios cientos de aos atrs. Despus de muchas generaciones de casamientos mixtos y compromisos, los samaritanos representaban tanto una mezcla de razas como una mezcla de religiones.
Lea Esdras 4:1-5. Cuando los judos regresaron del exilio y comenzaron a reconstruir el templo, qu propusieron los samaritanos? 63
4. P ida a dos de los miembros que lean Mateo 4:24, 25 y Marcos 3:7, 8. Refirase a la actividad de la pgina 62. Escriba sobre la pizarra los lugares mencionados en esos pasajes. Muestre un mapa grande de Tierra Santa en los tiempos de Cristo, y ubique cada rea en ese mapa. Luego busque Samaria y seale que Jess escogi mencionar este lugar en su desafo de Hechos 1:8 en lugar de escoger otros lugares. 5. E xplique quines eran los samaritanos. Pida que dos voluntarios lean Esdras 4:1-5 y Nehemas 2:10; 4:6-9. Escuche las respuestas a las actividades de la pgina 63 y 64.
Cul fue la respuesta de los judos? Qu fue la siguiente cosa que los samaritanos intentaron hacer? Lea Nehemas 2:10; 4:6-9. Cuando Nehemas se propuso reconstruir los muros alrededor de Jerusaln, qu hicieron Sambalat, el samaritano, y aquellos que estaban con l?
Cuando Nehemas gui a un pequeo grupo del remanente judo de la cautividad de Babilonia en el ao 444 a. de J.C., los samaritanos quisieron participar de la remodelacin del templo en Jerusaln (ver Esdras 4:1-5). Al ser rechazados, Sambalat de Samaria se convirti en un serio obstculo para Nehemas y los judos (ver Nehemas 2:10, 19; 4:6, 9). Como consecuencia del mandato de Dios de no mezclarse con otros pueblos, Nehemas expuls de Jerusaln al yerno de Sambalat, Manass (que tambin era nieto del sumo sacerdote judo). Manass sali llevndose un gran nmero de disidentes judos y se instal en Samaria, donde Sambalat construy un templo alternativo en el monte Gerizim. Desde ese momento en adelante una profunda brecha religiosa dividi al remanente judo en Judea y la secta rebelde en Samaria.
Lea cada pasaje de la Escritura y una la cita con la declaracin correspondiente. ___ 1. Mateo 10:5-6 a. Jess cont la parbola del buen samaritano. ___ 2. Lucas 9:51-53 b. Jess habl con la mujer samaritana. ___ 3. Lucas 9:54-56 c. Una aldea samaritana recibi mal a Jess. ___ 4. Lucas 10:25-37 d. Jess tuvo que pasar por Samaria. ___ 5. Lucas 17:11-19 e. Jess orden a sus discpulos que no entraran a ninguna ___ 6. Juan 4:1-4 ciudad samaritana. ___ 7. Juan 4:5-26 f. Un samaritano di gracias a Jess por sanarlo. ___ 8. Juan 4:39-42 g. Santiago y Juan queran destruir una aldea samaritana. ___ 9. Juan 8:48 h. Los judos llamaron a Jess samaritano. i. Muchos samaritanos creyeron en Jess. 64
6. P ida que algunos voluntarios lean las Escrituras mencionadas en la actividad de la parte inferior de la pgina 64, y den las respuestas (1.e, 2.c, 3. b, 4.a, 5.f, 6.d, 7.b, 8.i, 9.h).
Comprendiendo la historia de judos y samaritanos, los discpulos de Jess deben haberse sentido confundidos cuando l deliberadamente decidi pasar por Samaria (ver Juan 4:4). Los judos generalmente caminaban alrededor de Samaria cuando viajaban entre Judea y Galilea. Pero Jess se qued an all por un par de das, enseando a una pecadora mujer samaritana y a su aldea sobre la verdadera adoracin al verdadero Dios (ver Juan 4:23, 24, 40). Seguramente los que escuchaban a Jess tambin se quedaron desconcertados cuando l hizo del buen samaritano el hroe de su famosa parbola (ver Lucas 10:25-37). Cada judo que escuchaba se habr sentido incmodo cuando Jess describi al sacerdote y al levita como cobardes insensibles y present al detestado samaritano como aquel que verdaderamente comprendi el concepto de amar al prjimo. En realidad, cuando los enemigos judos de Jess realmente quisieron desacreditarlo e insultarlo, lo llamaron posedo por el demonio y samaritano (ver Juan 8:48). No estaban sugiriendo que Jess era literalmente de Samaria. Los judos calificaban como samaritano a cualquiera que ellos perciban como disidente contra la maquinaria juda. De la misma manera que ser acusado como posedo del demonio era el peor juicio espiritual, ser llamado samaritano era el peor insulto racial. A pesar del maravilloso encuentro de Jess con la mujer samaritana (ver Juan 4:1-26) y de los muchos samaritanos que creyeron en l (ver Juan 4:39-42), Jess y sus discpulos no fueron bienvenidos en una aldea samaritana porque iban camino a Jerusaln (ver Lucas 9:51-53). Ellos encontraron un lugar donde quedarse pero no antes de que Santiago y Juan vehementemente propusieran que cayera fuego del cielo para consumir a los samaritanos que los haban rechazado (ver Lucas 9:54-55). Claramente, un par de encuentros positivos no haban podido borrar siglos de odio racial y religioso que separaban a los judos y los samaritanos. Los discpulos de Jess deben haber sentido que estaban recibiendo seales mezcladas de parte de l con respecto a los samaritanos. Despus de comisionar a sus doce discpulos, Jess los envi con estas instrucciones: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:5, 6). Pero cuando Jess san a los diez leprosos en una aldea entre Galilea y Samaria (ver Lucas 17:11-19), l seal que el nico que regres para darle las gracias fue un samaritano. Mientras encomiaba la fe de este hombre, Jess tambin preguntaba retricamente: No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn? No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? (Lucas 17:17, 18). Jess no deseaba impedir que las buenas nuevas llegaran a los samaritanos. Por el contrario, su misin prometa prioridad al pueblo judo, pero no continua exclusividad. El reino de Dios y la salvacin a travs de Jess fueron revelados primero a los judos, pero luego ofrecidos tambin a los samaritanos y a los gentiles del mundo entero.
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La inclusin de los samaritanos por parte de Jess en su desafo de Hechos 1:8 debe haber confundido a los discpulos al principio, pero pronto aprenderan lo que Pedro declar ms tarde: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia (Hechos 10:34, 35). La mujer samaritana, la gente de su ciudad, el leproso agradecido y el buen samaritano de la parbola de Jess, todos simbolizaban el nuevo favor que Jess conferira a los samaritanos en su desafo de Hechos 1:8. An este pueblo impuro y rebelde que se haba mezclado con el mundo y caminaba lejos de su herencia religiosa escuchara hablar de Jess y su salvacin a travs del Espritu Santo y sus testigos. Sorprendentemente, los testigos judos encontraran a muchos samaritanos sedientos y agradecidos por el evangelio, y aun ms deseosos de aceptar la justicia de Dios que muchos judos. Para la mayora de los lectores de este libro la Samaria del siglo XXI puede verse como nuestra propia nacin y el continente norteamericano. Como en la Samaria de los das de Jess, nuestra herencia religiosa ha cedido camino a una cultura secular, pagana y aun idlatra. tnica y religiosamente diversas, las personas de Norteamrica son a menudo profundamente cnicas con respecto a los cristianos, como los samaritanos lo eran con respecto a los judos. Examine el grfico de la pgina 67 para repasar los principios bblicos relacionados con Samaria. Note nuevamente que los conceptos misioneros clave de llamado, cultura, plantacin de iglesias, cooperacin y desafos, operan en el campo misionero de Samaria.
El principio del llamado desde Samaria
Dios llama a los cristianos a personalizar el evangelio entre los diversos pueblos dentro y cerca de su tierra. En el captulo anterior vimos que Dios llama a los cristianos hasta lo ltimo de la tierra de manera incidental (dondequiera que vayan el Espritu los llama a testificar) y de manera intencional (deben ir dondequiera que el Espritu los llame a testificar). Estos patrones tambin se aplican a la Samaria del primer siglo. El martirio de Esteban disemin a los cristianos de Jerusaln a travs de Judea y Samaria (ver Hechos 8:1) y entre los diversos pueblos dentro y fuera de su patria. Felipe fue uno de los testigos que se movilizaron y que iban por todas partes anunciando el evangelio (Hechos 8:4). El Espritu Santo capacit poderosamente a este dicono dondequiera que fuera para cumplir la misin de Dios en la cercana pero compleja tierra de Samaria. El pueblo samaritano era una mezcla diversa de muchos trasfondos; sin embargo, la Biblia dice que la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe
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7. L ea el prrafo de la pgina 66 que comienza: Para la mayora de los lectores de este libro. Comente que al examinar los principios que los creyentes del Nuevo Testamento siguieron para tratar de alcanzar a su Samaria aprenderemos cmo nuestras iglesias pueden usar tambin esos principios para alcanzar a nuestra Samaria hoy. 8. R efirase a la ayuda visual de Hechos 1:8 con la que comenz la semana pasada. Debajo de Samaria agregue un cartel con el principio del llamado: Dios llama a los cristianos a personalizar el evangelio entre los diversos pueblos, dentro y cerca de su tierra. Use el grfico de la pgina 67 como gua para colocar los carteles en la pared durante la sesin.

Concepto misionero Llamado ltimo de la tierra Samaria
COMENZAR DESARROLLAR
Judea
Jerusaln
Dios llama a los cristianos ESTRATEGIAS al mundo tanto de manera Dios llama a los cristianos incidental como de manera a personalizar el evanintencional. gelio entre los diversos pueblos dentro y cerca de su tierra.
Culturas
SEGMENTOS DE POBLACIN La misin de Dios hacia el ETNIAS

mundo incluye a todas las Penetrar con el evangelio un continente o pas etnias.. diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia.
Plantacin de iglesias
MOVIMIENTOS
Cuando el evangelio es plantado exitosamente, crecen y se multiplican nuevas iglesias.
LDERES
El evangelio, que nunca cambia, habla a diversas culturas y generaciones a travs de nuevos lderes y nuevos mtodos en nuevas iglesias.
Cooperacin
DAR
CONOCER Y ORAR
Las iglesias informadas oran pidiendo poder de Dios en la misin de Dios.
Desafos
GOBERNANTES
Muchos reinos se oponen al reino de Dios pero l tiene autoridad soberana sobre todos ellos.
SocieDAD
Las influencias culturales negativas requieren tanto la proclamacin escritural como la confrontacin espiritual.
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(Hechos 8:6) Por qu una respuesta unnime? El Espritu Santo ya estaba obrando en el corazn de los samaritanos. l ayud a Felipe a comunicarse de una manera efectiva y demostr a travs de seales y milagros que Felipe tena un mensaje nico de parte de Dios para ellos. Esas seales y milagros lograron satisfacer muchas de las necesidades fsicas y emocionales de los samaritanos, pero el inters del Espritu por los perdidos de Samaria era mucho ms profundo. l saba que los aos de alienacin, y el vivir como ciudadanos de segunda clase Pero los que fueron esparcidos ante los ojos de los devotos judos haban colmado la cuota, aun iban por todas partes entre los samaritanos que buscaban adorar al verdadero Dios. La anunciando el evangelio. conversacin de Jess con la mujer samaritana en Juan 4 haba Entonces Felipe, descendiendo demostrado claramente la histrica brecha religiosa y racial entre a la ciudad de Samaria, judos y samaritanos. Aun aquellos que haban recibido el mensaje les predicaba a Cristo. Y la del evangelio durante la visita de Jess, deben haberse preguntado si gente, unnime, escuchaba las buenas nuevas de Felipe mejoraran su posicin. Los samaritanos atentamente las cosas que necesitaban aceptacin, legitimidad y una relacin con Dios que deca Felipe, oyendo y viendo no dependiera de la raza, la nacionalidad de origen o la tradicin las seales que haca. Porque familiar. de muchos que tenan espritus El Espritu Santo comprendi los profundos anhelos del pueblo inmundos, salan stos dando samaritano. Tambin lo hicieron los lderes de la iglesia primitiva, grandes voces; y muchos que fueron sensibles al amoroso liderazgo del Seor. La Biblia dice paralticos y cojos eran que cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que sanados; as que haba gran Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a gozo en aquella ciudad.. Juan (Hechos 8:14). Qu acto misionero tan maravilloso, simblico Hechos 8:4-8 y personal! Qu manera amorosa de dar la bienvenida al pueblo samaritano dentro de la familia de Dios! Felipe haba servido como un testigo itinerante, un dicono viajero que trajo las primeras buenas noticias. Ahora la iglesia de Jerusaln enviaba dos de sus apstoles principales dos devotos judos a imponer las manos sobre los nuevos convertidos y a testificar sobre la plenitud del Espritu Santo en ellos. En el campo misionero de Samaria, los misioneros y otros cristianos en misiones son a menudo llamados a cruzar ms all de las barreras obvias de geografa o lenguaje. Aun las personas ms cercanas pueden estar muy lejos del evangelio si las iglesias no cruzan los puentes de las barreras raciales, tnicas, religiosas o socioeconmicas. Cuando el Espritu Santo llam a Felipe y luego a Pedro y a Juan para cruzar barreras similares, les dio exactamente lo que ellos necesitaban para penetrar la cultura predominante de Samaria: la habilidad de entregar el evangelio con amor y humildad.
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9. P ida que un voluntario lea Hechos 8:4-8. Pregunte: Quines eran las personas dispersadas? Qu fue lo que los esparci? Por qu los discpulos no se dispersaron? Qu hicieron las personas al dispersarse? Quin era Felipe (ver Hechos 6:1-6)? Dnde fue? Qu predicaba a las personas? Cul fue la respuesta de la gente ante la predicacin de Felipe? Por qu piensan que la gente presentaba una respuesta unificada? Sera por algunas de las seales que Felipe realizaba? Cul fue la respuesta de la ciudad ante la predicacin de Felipe? El Espritu Santo no es mencionado especficamente en el pasaje; qu evidencia tenemos de que estaba obrando entre los samaritanos?.
Seale cmo los diferentes factores pueden ser barreras para alcanzar a las personas con el evangelio. Idioma: Geografa: Raza/etnicidad: Religin: Cultura: Subcultura: Socioeconoma:
Como la mayora de Norteamrica en nuestros das, Samaria era como una gran olla donde se mezclaban las prcticas religiosas y las opciones seculares. Los samaritanos, histricamente amargados y vapuleados, probablemente esperaban condescendencia y superioridad de parte de los mensajeros judos, pero descubrieron en Felipe, Pedro y Juan la verdad, el poder y el amor del Espritu Santo. En esa cultura tan endurecida y prejuiciada, los corazones encallecidos de los samaritanos se suavizaron porque el Espritu Santo y los testigos de Jess los visitaron en su momento de profunda necesidad.
El principio de la cultura desde Samaria
Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia. Mientras el libro de Hechos nos ofrece una serie de visiones rpidas que nos ayudan a conocer el campo misionero de las iglesias de la Samaria del primer siglo, nosotros tambin podemos aprender de la visita de Jess a Samaria durante su ministerio terrenal. Su conversacin con la mujer samaritana junto al pozo de agua, registrada con lujo de detalles en Juan 4, nos ayuda a comprender mejor cmo se habrn sentido las primeras iglesias y sus miembros predominantemente judos cuando tuvieron que convertirse en testigos de Jess en Samaria.
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10. G ue la discusin de la actividad que aparece en la parte superior de la pgina 69. 11. P ida que el grupo haga una lista de barreras que los creyentes judos tuvieron que enfrentar para alcanzar a Samaria con el evangelio. Haga esta lista sobre una hoja grande de papel o sobre la pizarra. 12. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de culturas: Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia. Llame a tres personas que haya seleccionado previamente para leer Juan 4:1-42 y representar roles, usando las tres copias de la hoja de estudio 3, Agua viva que les dio con anticipacin. Una persona debe ser el narrador; la segunda persona, Jess y la tercera persona, la mujer. Presentar el pasaje de esta manera har que el relato cobre vida en la mente de los miembros.
Lea Juan 4:1-41. Por qu cree que Jess necesit pasar por Samaria (ver v.4)? Por qu se sorprendi la mujer cuando Jess habl con ella (ver v.9)? Qu barreras cruz Jess para alcanzar a la mujer samaritana? Por qu cree que Jess us la figura del agua viva (ver vv. 10, 13)? Por qu cree que Jess mencion el estilo de vida inmoral de la mujer (ver vv. 17, 18)? Por qu la mujer intent cambiar de tema (ver vv. 16-20)? Cmo contest Jess ante el intento de la mujer de involucrarlo en un debate religioso (ver vv. 19-24)? Cmo demostr Jess un profundo amor por la mujer, que iba ms all de su raza, trasfondo y estilo de vida? Cmo demostr Jess su comprensin de las necesidades de la mujer? 70
13. C omenzando con la pgina 70, gue al grupo a comentar las respuestas a las preguntas de las actividades basadas en Juan 4. Finalice la discusin enfatizando la percepcin de Jess ante las profundas necesidades de la mujer y la comprensin que tena de su cultura.
Por qu los discpulos se sorprendieron al encontrar a Jess hablando con la mujer (ver v. 27)? A qu comida se refera Jess en los versculos 31-34? Por qu la mujer dej su cntaro de agua y regres a su aldea (ver v. 28)? Qu clase de impacto tuvo el testimonio de la mujer en su propia aldea (ver vv. 30, 39-42)? Cmo cree que el amor y la preocupacin de Jess por la mujer samaritana influyeron en los discpulos (ver vv. 40, 41)?
Como resultado de la segregacin generalmente aceptada entre judos y samaritanos, ni la mujer samaritana (ver Juan 4:9) ni los discpulos judos de Jess (ver Juan 4:27) podan creer que Jess quisiera iniciar una conversacin con ella (ver Juan 4:5-9). La mayora de los judos odiaban a los samaritanos porque muchos de ellos se haban casado en el trascurso de los aos con los conquistadores extranjeros, adoptando generalmente su religin y su cultura. La mayora de los samaritanos odiaban a los judos por su actitud de superioridad y por los intensos desacuerdos sobre dnde adorar a Dios (ver Juan 4:19, 20). Sumado a esto, era socialmente inapropiado que Jess hablara con una mujer, especialmente con la reputacin que ella tena. Aunque ninguno esperaba que Jess tratara de alcanzar a la mujer samaritana, l no permiti que las barreras sociales, raciales o religiosas le impidieran hacerlo. Jess no aprob la historia de mezcla religiosa que tena Samaria (ver Juan 4:22), o la historia de problemas morales que la mujer tena (ver Juan 4:16-18). Sin embargo, a travs de una conversacin muy personal, Jess demostr un amor intencional y continuo por esa mujer, un amor que miraba ms all de su raza y su trasfondo. Jess demostr comprensin por la historia, necesidades e identidad de la mujer, como individuo y como samaritana. l comprendi, por ejemplo, que siglos de
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14. P resente a los dos miembros que usted ha contactado previamente para representar una entrevista con la mujer samaritana despus de su encuentro con Jess. Ambos deben haber sido asignados para prepararse leyendo las pginas 71 y 72. Uno de ellos, el entrevistador, debe hacer cinco preguntas que haya preparado con anticipacin. El otro, en el rol de la mujer, debe responder a las preguntas. Despus de la entrevista, permita que el grupo tenga oportunidad de hacer comentarios o preguntas.
idolatra, opresin bajo reinados extranjeros y rechazo por los judos haban dejado a muchos samaritanos con una profunda sed espiritual. Algunos buscaban apagar esa sed a travs de esfuerzos religiosos. Observaban estrictamente su propia versin de la ley mosaica y adoraban en el monte Gerizim, un lugar rival para Jerusaln. Los samaritanos crean no solo que Abraham y Jacob haban adorado en el monte Gerizim, sino que Abraham tambin haba ofrecido a Isaac sobre el altar all. Otros samaritanos buscaban apagar su sed espiritual con cualquier alternativa carnal ofrecida por su cultura idlatra o secular. Los cinco esposos de la mujer samaritana y la relacin que tena en ese momento nos pintan una figura de esa bsqueda tan ftil (ver Juan 4:18). Jess tambin comprenda lo suficiente la historia y la cultura de Samaria como para penetrar la cortina de humo de los debates religiosos, detrs de la cual la mujer trat de ocultar su comportamiento inmoral (ver Juan 4:17-19). Sus preguntas demuestran que l comprenda el vaco de la mujer y de sus compatriotas. An as, la acept como samaritana, como mujer y como pecadora, ofrecindole el perdn que cambiara su vida. Al ofrecerle el agua viva (ver Juan 4:10-14), Jess demostr cun profundamente comprenda su sed. Y cuando llegaron las personas de la aldea, obviamente se encontr con ellas en el mismo punto de necesidad (ver Juan 4:39-42). El encuentro de Jess con la mujer samaritana nos muestra la imagen de un pueblo que estaba buscando aplacar su sed espiritual con el legalismo religioso o con una licencia moral. El resultado era una cultura prevaleciente con una extraa mezcla de orgullo religioso (por haber construido sus propios lugares para adorar al Dios de Abraham, Jacob y Jos), y de culpabilidad religiosa (por haber adoptado tanto las religiones falsas como la moralidad pagana). Cuando los samaritanos de Sicar se encontraron cara a cara con Jess, descubrieron que en su presencia ellos podan depositar su orgullo y su culpa (ver Juan 4:40-42). Al encontrarse personalmente con el Mesas de la gracia, comprendieron que Dios busca adoradores en espritu y en verdad, sin importar el lugar de donde vienen, su raza o su historia personal.
Alguna vez se ha sentido como la mujer junto al pozo de agua, buscando cosas que no pueden satisfacer? qSi qNo Cules son algunas de las maneras en que los norteamericanos tratan de saciar su sed espiritual?
El ejemplo de Jess revela varias cualidades que deben caracterizar nuestros esfuerzos para alcanzar la Samaria de nuestros das:
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15. D irija la discusin de la pregunta que aparece en la actividad de la pgina 72: Cules son algunas de las maneras en que los norteamericanos tratan de apagar su sed espiritual? Resuma los cinco puntos de la pgina 73 y desafe a los miembros a prepararse, como Jess lo hizo, para alcanzar nuestra Samaria.
El mtodo de Jess para alcanzar a los samaritanos fue intencional. Juan escribi que a Jess le era necesario pasar por Samaria (Juan 4:4), significando no que Jess estuviera obligado a ir all, sino que se senta motivado para ir all. Su ejemplo nos recuerda que hay segmentos de la poblacin dentro o cerca de nuestros hogares con quienes raramente entramos en contacto, a menos que nos propongamos hacerlo. Nuestro camino normal no nos lleva hacia all. Jess estaba informado. l saba lo que era la vida en Samaria, y estaba listo para contextualizar su mensaje dentro de la historia y la cultura prevaleciente en esa tierra. Ignorando los prejuicios que alejaban a otros, Jess estaba interesado en las personas que encontraba all, reconociendo que la cultura de ellos era nica y muy diferente a la de l. Cuando Jess interactuaba con los samaritanos, l miraba hacia adentro, a sus profundas necesidades espirituales. Por lo tanto, poda traducir las buenas nuevas a un contexto que ellos pudieran comprender y aceptar. Como Jess se sinti apasionado por ver que el pueblo de Samaria volviera a Dios, no se aisl de ellos. l entr a esa cultura por sus habitantes, dando a muchos samaritanos la identidad verdadera que estaban buscando. Como vimos en el captulo 2, la misin de las primeras iglesias de llegar hasta lo ltimo de la tierra revela la envergadura de los obstculos que separan a los vastos grupos de personas alrededor del mundo del evangelio, y la distancia que las iglesias necesitan recorrer para vencer esos obstculos. La misin de las primeras iglesias a Samaria revela la profundidad de las capas histricas y culturales que a menudo aslan o endurecen a las personas impidiendo que escuchen verdaderamente el evangelio. Aquellos que van con una misin a Samaria hoy, deben estar listos para penetrar la dura caparazn de la prevaleciente cultura religiosa o secular, y aplicar el evangelio a la profunda sed espiritual de los perdidos. Cuando Jess excav hasta la mdula de la necesidad espiritual de una mujer samaritana, muchos otros en su aldea llegaron a creer. Guiadas por Felipe y algunos otros, las primeras iglesias continuaron excavando en Samaria, hasta que el agua de vida surgi rpidamente para satisfacer la sed espiritual.
El principio de plantacin de iglesias desde Samaria
El evangelio, que no cambia, habla a diversas culturas y generaciones a travs de nuevos lderes y nuevos mtodos en nuevas iglesias. Si seguimos el relato de la experiencia de la iglesia primitiva en Hechos 8:5 y Hechos 9:31, la imagen que comienza a dibujarse en Samaria se parecera a la que el Espritu
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16. Agregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 el cartel del principio de plantacin de iglesias. El evangelio que nunca cambia habla a diversas culturas y generaciones a travs de nuevos lderes y nuevos mtodos en nuevas iglesias. Resuma la seccin El principio de plantacin de iglesias de Samaria.
Santo dibuja en otras partes del mundo. Cuando Cristo era comunicado a otros, los convertidos se agrupaban. Cuando las buenas nuevas del Mesas eran proclamadas, aquellos que crean eran bautizados, congregados en nuevas iglesias y nutridos como discpulos. Sin embargo, a medida que progresaba la misin del Espritu Santo en Samaria, y el nmero de convertidos e iglesias se incrementaba, comenzaron a intervenir dinmicas adicionales, algunas de las cuales estn claramente declaradas en el Nuevo Testamento y otras que estn implcitas. Por ejemplo, vemos al Espritu Santo lanzando al dicono Felipe a un dinmico ministerio evangelstico. En consecuencia, los samaritanos no tu Entonces Felipe, descendiendo vieron que ir a Jerusaln para or el evangelio, ni escucharlo de a la ciudad de Samaria, les boca de un apstol. Claramente, el Espritu Santo quera que las predicaba a Cristo. . Hechos 8:5 buenas nuevas estuvieran en los labios de cada creyente, y algunos como Felipe veran resultados poderosos en lugares donde Entonces las iglesias tenan los apstoles y an los lderes de las iglesias todava no haban paz por toda Judea, Galilea llegado. y Samaria; y eran edificadas, En este mismo perodo de expansin no toda persona que andando en el temor del Seor, reclamaba hablar por Jess realmente lo conoca (ver Hechos y se acrecentaban fortalecidas 19:11-20), y la iglesia de Jerusaln y los apstoles intervinieron por el Espritu Santo Hechos 9:31 dando apoyo y validez a los nuevos convertidos de Samaria. El hecho de que el Espritu Santo no se manifest a s mismo hasta que Pedro y Juan llegaran (ver Hechos 8:14-17) confirm la aceptacin de los anteriormente despreciados samaritanos dentro de la iglesia predominantemente juda, y afirm la autoridad de los primeros apstoles para supervisar la pureza doctrinal de la enseanza y la prctica en la iglesia primitiva. Sin embargo, rpidamente qued claro que el nmero de convertidos y de congregaciones en Samaria excedera el nmero de apstoles y evangelistas disponibles para guiarlos. Felipe, y ms tarde Pedro y Juan, llevaron a las personas a una fe inicial en Jesucristo, pero tambin deben haber entrenado y equipado a los cristianos samaritanos a liderar las nuevas iglesias que estaban echando races en muchas poblaciones de los samaritanos (Hechos 8:25). De la misma manera que era importante para los misioneros judos cristianos comprender la cultura samaritana en medio de la cual proclamaban el evangelio, tambin lo era desarrollar lderes de iglesias dentro de la misma cultura, para dirigir tantas congregaciones nuevas. Despus de su encuentro estratgico con un eunuco etope, Felipe se encontr en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que lleg a Cesarea (Hechos 8:40). Ms tarde en el libro de los Hechos, cuando Pablo y Lucas volvan a Jerusaln pasando por Cesarea, descubrimos que aparentemente Felipe se haba instalado all y que tena cuatro hijas doncellas que profetizaban
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(Hechos 21:9). Solo podemos imaginarnos a Felipe, el evangelista entre los samaritanos, en un ministerio regional con sus hijas sirviendo junto a l. No hay duda de que l todava segua excavando en las necesidades espirituales de los samaritanos, y equipando a las nuevas generaciones a evangelizar y comenzar nuevas iglesias en Samaria. La Biblia no provee detalles especficos sobre las primeras iglesias samaritanas ni sobre el desarrollo de sus pastores y lderes. Pero de la misma manera que imaginamos a Felipe y su familia invirtiendo sus dones all, y mientras pensamos en la proximidad de la iglesia de Jerusaln y en la madurez de los cristianos samaritanos llenos del Espritu Santo, podemos concluir que se habra producido un alto grado de cooperacin, planificacin regional y equipamiento en los comienzos de ese campo misionero de Samaria. En esa ciudad los primeros testigos fueron desafiados por ciudades y tambin por aldeas, por generaciones de ancianos y tambin por jvenes, por religiones paganas y tambin por el legalismo judo. Mientras las iglesias y los misioneros del primer siglo se concentraban en la compleja cultura de Samaria, no dudaron en compartir el evangelio que nunca cambia con nuevos mtodos y nuevos lderes, teniendo como resultado nuevas iglesias llenas de dinamismo.
El principio de cooperacin desde Samaria
Las iglesias informadas oran pidiendo poder de Dios en la misin de Dios.

Los siguientes pasajes describen reportes que los primeros cristianos recibieron sobre la obra de Dios y sus reacciones ante esos informes. Lea los pasajes y complete el grfico. Pasaje Reporte Recipiente Respuesta
Hechos 8:14 ________________________________________________________ ________________________________________________________ Hechos 11:1-18 ________________________________________________________ ________________________________________________________ Hechos 15:3 ________________________________________________________ ________________________________________________________ Hechos 15:4-29 ________________________________________________________ ________________________________________________________ Hechos 15:30-31________________________________________________________ ________________________________________________________ 75
17. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 el cartel del principio de cooperacin: Las iglesias informadas oran pidiendo poder de Dios en la misin de Dios. Pida que cinco miembros lean los pasajes mencionados en la actividad de la pgina 75. Pdales que respondan a esa actividad.
La iglesia de Jerusaln debe haberse sorprendido muchsimo al escuchar que los samaritanos haban recibido el mensaje de Dios (ver Hechos 8:14). Pero para cuando llegamos a Hechos 15, descubrimos que el Espritu Santo haba estado activo a travs de otras maneras increbles. l haba enviado a Pedro frente a Cornelio para revelar que la salvacin es para los gentiles tanto como para los samaritanos y judos. Y l haba elegido a Saulo el perseguidor como apstol, y luego como misionero. Cuando Saulo y Bernab regresaron pasando por Samaria, y contando la conversin de los gentiles (Hechos 15:3), los samaritanos deben haber pensado: Esperen que nuestros hermanos en Jerusaln escuchen esto!. Quiz los cristianos samaritanos recibieron las noticias sobre la conversin de los gentiles con gozo, porque Samaria misma se haba beneficiado tan sorprendentemente con la ilimitada gracia de Dios cuando Felipe trajo por primera vez el evangelio. Los judos cristianos, por otro lado, encontraron el mismo reporte difcil de creer (ver Hechos 11:1-18; 15:1-35). Es por eso que informar lo que Dios estaba haciendo en el campo misionero del mundo era tan crtico para la iglesia local en el Nuevo Testamento. Estos reportes no solo ayudaron a autenticar el movimiento genuino y algunas veces sorpresivo del Espritu Santo, sino que tambin la unidad y cooperacin entre las iglesias. Mientras que las iglesias invertan sus lderes, sus oraciones y sus recursos ms all de sus cuatro paredes, las noticias sobre el progreso de la misin guiaban sus planes para futuros esfuerzos misioneros. La educacin misionera ayuda a la cooperacin misionera. Por ejemplo, para cuando Pedro y Juan regresaron a la iglesia de Jerusaln de ese primer viaje a Samaria (ver Hechos 8:25), ellos pudieron comprender ms plenamente la extensin que abarcaba la misin de Dios. Quiz por primera vez podan ver que la Samaria del desafo de Jess en Hechos 1:8 no era solamente un lugar geogrfico donde algunos judos escucharan el evangelio. Los que no eran judos podran tambin recibir la salvacin y el don del Espritu Santo! Ese concepto extendido de la misin de Dios fue ampliado an ms por la visin de Pedro y su visita a Cornelio. En esas ocasiones Dios revel que l intentaba que la salvacin llegara no solo a los judos y samaritanos, sino tambin a los gentiles (ver Hechos 10). Lucas registr dos veces el relato de educacin misionera de Pedro y Cornelio en Hechos 1011, casi como diciendo: Si no me creyeron esto la primera vez, djenme decrselo una vez ms!. El segundo relato, por supuesto, aparece en el contexto de la defensa de la salvacin entre los gentiles por parte de Pedro ante los cristianos judos, que disputaban con l la circuncisin (Hechos 11:2). El testimonio que Pedro haba presenciado demostraba que la salvacin de los gentiles era obra del Espritu Santo y una parte soberana del extenso plan misionero de Dios. Pedro pregunt: Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo
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18. S eale las tres maneras en que los reportes de la actividad misionera del Espritu Santo ayudan a las iglesias hoy (estn identificadas en la parte superior de la pgina 77).
don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios? Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! (Hechos 11:17, 18). Muchas de las cartas del apstol Pablo ofrecan noticias y educacin misionera para las iglesias que las reciban y compartan. Pablo a menudo escriba crnicas de victorias, desilusiones, bendiciones, necesidades e historias de obreros fieles e infieles. Las iglesias que reciban las cartas de Pablo saban entonces cmo sostener y participar en el desafo de la misin mundial. Los reportes de la actividad misionera del Espritu Santo son tambin esenciales en nuestras iglesias hoy. Cuando las iglesias reconocen la obra del Espritu Santo en el campo misionero, entonces pueden: invertir sabiamente sus oraciones, liderazgo, apoyo financiero y otros recursos; sostener a los misioneros y a los esfuerzos misioneros; aumentar su visin para reconocer la manera creativa y sorpresiva en que todava obra el Espritu Santo redimiendo a los samaritanos y a los gentiles de nuestros das.
El principio de desafos desde Samaria
Las influencias culturales negativas requieren tanto la proclamacin escritural como la confrontacin espiritual. Un hombre llamado Simn, a quien se describe en Hechos 8:9-13, personifica otro principio que podemos aprender del campo misionero de Samaria en el Nuevo Testamento. Las influencias paganas, seculares y demonacas dentro de una cultura pueden esclavizar y convertir a las personas en adictas. Las iglesias deben confrontar las presiones pecaminosas de la cultura con la verdad escritural. Simn se haba dejado envolver por la maldad que le ofreca la cultura pecaminosa que lo rodeaba. l adoraba el poder, la popularidad, y las ganancias y placeres que acompaan todo eso. Confiando en los poderes falsos que amenazaban su alma, Simn se haba convencido a s mismo y a otros que l tena el poder de Dios. Como testimonio del alcance de la gracia de Dios, Simn acept el mensaje de Felipe y comprometi su vida con Jess. Pero eso fue antes de que Pedro y Juan viajaran a Samaria, y por lo tanto antes de que los samaritanos recibieran el Espritu Santo. Las poderosas influencias de la cultura predominante y la vida pasada de Simn continuaban todava latentes, y su adiccin ms profunda era obviamente el poder. Cuando Simn vio la demostracin del poder espiritual del Espritu Santo, volvi a caer en el deseo egosta de obtener esa clase de poder. Lea Hechos 8:18-24.
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19. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 el cartel del principio de desafos: Las influencias culturales negativas requieren tanto la proclamacin escritural como la confrontacin espiritual. Lea Hechos 8:9-24 y pregunte: Posea Simn realmente poderes mgicos? Por qu lo segua la gente? Creen que Simn era realmente convertido (ver v.13)? Cmo malinterpret Simn la obra del Espritu Santo (ver vv. 18, 19)? Por qu creen que Pedro reprendi a Simn tan severamente (ver vv. 20-23)? Qu indica de Simn el v. 24?.
Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes t parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto delante de Dios. Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quiz te sea perdonado el pensamiento de tu corazn; porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Respondiendo entonces Simn, dijo: Rogad vosotros por m al Seor, para que nada de esto que habis dicho venga sobre m. Hechos 8:18-24
Cientos de aos antes de que viviera Simn, la falta de deseo de abandonar una cultura pagana e idlatra haba trado el juicio de Dios en el reino del norte, Israel. Despus de todo, los habitantes haban perdido su identidad como pueblo de Dios ante los conquistadores asirios porque prefirieron mezclarse con su cultura en lugar de confiar y obedecer al Seor. Por lo tanto, la lucha de Simn no era algo nuevo, y Pedro la reconoca. Su severa reprimenda obviamente atemoriz a Simn y lo apart de su deseo pecaminoso. Pero el evento echa luz sobre las fuertes ataduras que la cultura mundana puede tener en las personas, y la seria responsabilidad que los cristianos tienen de confrontar esas ataduras. Pablo confront el compromiso moral muchas veces no solo en persona sino tambin en sus cartas a las iglesias. Los miembros de la iglesia de Corinto en particular permitan que la depravacin cultural se filtrara en su comportamiento, como por ejemplo en el pecado sexual (ver 1 Corintios 6:9-20) y la idolatra (ver 1 Corintios 10:1-33). Pablo, con amor y en forma directa trata sobre estos temas en sus cartas a los creyentes. Hoy muchas nuevas influencias culturales caracterizan el campo misionero de nuestra Samaria. La declinacin de la familia, el desprecio por la santidad de la vida, la inmoralidad sexual, las drogas, el racismo o muchas otras maldades son endmicas en nuestra cultura. La proclamacin fiel del evangelio por parte de Felipe y la confrontacin fidedigna de las influencias culturales pecaminosas por parte de Pedro fueron necesarias para evangelizar a la Samaria del primer siglo. Esa misma dedicacin es necesaria tambin para tener un testimonio efectivo en nuestra Samaria moderna.
La Samaria de su iglesia
Para las iglesias de hoy, de la misma manera que para las primeras iglesias, Samaria es un lugar cercano que raramente visitamos. Los samaritanos son las personas que viven relativamente cerca de nosotros pero que no son como nosotros. Podemos pensar legtimamente en nuestra Samaria geogrfica, racial, tnica, cultural o religiosamente. Desde todas estas perspectivas, el paralelo ms cercano que hoy tenemos a Samaria es nuestra propia nacin y el continente norteamericano. Aunque Norteamrica en muchas maneras tiene una profunda herencia cristiana, no podemos ignorar la realidad de que la influencia del cristianismo bblico sobre
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20. I nvite a uno de los miembros a leer 1 Corintios 5:9-11. Pida que el grupo identifique las influencias culturales negativas que atraparon a algunos miembros de la iglesia en Corinto. Escrbalas sobre la pizarra con un marcador. Seale que en persona y tambin por medio de sus cartas, Pablo confront el compromiso moral tanto con la proclamacin escritural como con la confrontacin espiritual. Resuma 1 Corintios 5:1-7; 6:9-20 (pecado sexual); 10:1-33 (idolatra). Pida que los miembros mencionen desafos de tiempos modernos en nuestro campo misionero de Samaria. Haga una lista de los mismos junto a la lista del primer siglo en la pizarra.
la cultura y el carcter de nuestro continente se han debilitado dramticamente, especialmente durante la pasada generacin. En nuestra cultura poscristiana se estima que ms de 235 millones de norteamericanos aproximadamente 7 de cada 10 personas no tienen una relacin personal con Jesucristo1. Algunos de ellos mencionarn un trasfondo o rtulo religioso nominal. Una cantidad creciente ni siquiera se molestar en hacerlo. La poblacin de nuestro continente est aumentando a un ritmo mucho ms acelerado que nuestra fuerza misionera y que nuestras iglesias. Se est convirtiendo en una sociedad crecientemente diversa, secular y permisiva. El captulo 2 nos ensea que la dimensin de los perdidos alrededor del mundo es apabullante. Tambin lo es la profundidad de la perdicin en nuestra tierra tan diversa, donde tantos asumen que conocen el cristianismo, pero no conocen a Cristo. Considere los siguientes desafos nicos para alcanzar a los perdidos de Norteamrica hoy. Muchos de los perdidos en Norteamrica ms de la mitad viven en las 50 reas metropolitanas ms grandes, donde las iglesias evanglicas son generalmente pocas y ms pequeas, y donde las barreras del lenguaje, la cultura y la economa son a menudo ms grandes.2 Norteamrica se est convirtiendo cada vez ms en una sociedad tnica y multicultural. En ciertas regiones de nuestro continente, pronto nos veremos presionados a diferenciar nuestra Samaria de lo ltimo de la tierra.3 Considere las siguientes estadsticas. De acuerdo con el censo del ao 2000, 1 de cada 10 residentes (11.1 por ciento) de los Estados Unidos hoy naci en otro pas.4 Casi la mitad de ellos son de origen hispano. Los 31 millones de residentes nacidos en el extranjero representan un aumento del 57 por ciento sobre el censo de 1990.5 La poblacin que no es anglo est creciendo casi 13 veces ms rpido que la poblacin anglo. Entre los censos de 1990 y 2000 la poblacin hispana aument un 58 por ciento.6 La oficina de censos est proyectando que para el ao 2050 la poblacin anglo representar solamente la mitad de la poblacin total de los Estados Unidos de Amrica.7 Alcanzando aproximadamente 39 millones, los hispanos son la minora tnica ms grande en los Estados Unidos.8 Como naciones, solamente Mxico, Brasil, Colombia y Espaa tiene ms hispanos que los Estados Unidos. En realidad, la poblacin hispana de los Estados Unidos excede toda la poblacin de Canad.9 Hay ms judos en Estados Unidos hoy que en Israel.10 Solo cinco naciones en frica tienen poblaciones ms grandes que la poblacin afroamericana en los Estados Unidos.11 Cuarenta y siete millones de personas en los Estados Unidos que tienen cinco aos o ms hablan otro idioma distinto al ingls en el hogar (18 por ciento de
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21. C omente: Ahora que hemos identificado los principios misioneros que los primeros creyentes siguieron para alcanzar su Samaria, vamos a aplicar esos principios a los esfuerzos de las iglesias de nuestros das para alcanzar a nuestra Samaria. Llame con anticipacin a los miembros que resumirn los desafos nicos para llegar a los perdidos de Norteamrica hoy (pp. 79, 80).
la poblacin de cinco aos en adelante). Veintin millones de estos no hablan el ingls muy bien.12 Muchos de los 11.120 grupos etnolingsticos viven ahora en Norteamrica. En Canad, menos de 300 iglesias Bautistas del Sur tratan de llevar el mensaje a ms de 30 millones de personas. Hay ms cristianos en China que en Canad.13 Sumado a la diversidad nacional y tnica de nuestra Samaria, las encuestas sobre creencias religiosas revelan un incremento de la cultura secular. La Encuesta de Identificacin Religiosa Norteamericana [American Religious Identifications Survey] de 2001, en la que participaron ms de 50.000 hogares norteamericanos, descubri que en un perodo de 10 aos el nmero de adultos norteamericanos que no decan pertenecer a ninguna identificacin religiosa aument del 8 por ciento al 14 por ciento, llegando aproximadamente a los 30 millones. El nmero de norteamericanos que se describen a s mismos como cristianos declin de 86 por ciento en el ao 1990 a 77 por ciento en el ao 2001.14 Las capas de factores culturales que aslan el campo misionero de la Samaria de nuestros das en relacin al evangelio son numerosas. Muchas de estas capas de perdicin a veces parecen impenetrables. Sin embargo, las iglesias hoy nunca han tenido ms recursos para alcanzar a su campo misionero en Samaria, y la cultura norteamericana est tan madura para un avivamiento hoy como lo estaba Samaria en los tiempos de Felipe.
Identifique las caractersticas de la Samaria de hoy. qCreyente qPos-cristiana qSecular qHomognea qMulticultural Mencione una comunidad cerca de su hogar que represente a Samaria, un lugar que raramente visita o pasa de largo. _______________________________________________________________________ Pase unos minutos orando por esta comunidad. brase a la posibilidad de que Dios le use para contactarse y compartir el evangelio con las personas de esa comunidad.
Qu puede hacer la iglesia hoy para penetrar la profunda perdicin de Norteamrica? Los mismos principios bblicos y el mismo Espritu Santo que guiaron a las iglesias del primer siglo tambin guan a las iglesias del siglo XXI que tratan de alcanzar a su Samaria.
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22. M ientras discuten las aplicaciones de cada principio a los tiempos modernos en la Samaria de su iglesia, refirase a los cinco carteles que ha colocado en la ayuda visual de Hechos 1:8. Dirija la atencin al que muestra el principio del llamado: Dios llama a los cristianos a personalizar el evangelio entre los diversos pueblos, dentro y cerca de su tierra. Usando el material de la pgina 81, describa diferentes maneras en que las iglesias pueden alcanzar a su Samaria.
El principio del llamado en la Samaria de hoy
Dios llama a los cristianos a personalizar el evangelio entre los diversos pueblos dentro y cerca de su tierra. Una iglesia que tiene una misin en su Samaria hoy, enva y sostiene no solamente a misioneros como Saulo y Bernab, sino tambin a laicos equipados, como Felipe y sus hijas, deseosos de integrase a la cultura sin ser absorbidos por la misma. Los ministerios en el lugar de trabajo y los caminos bivocacionales hacia el terreno de la educacin, la abogaca, la medicina y los medios de comunicacin pueden proveer rutas internas estratgicas para el testimonio de todos los das, que los clrigos profesionales o las iglesias establecidas no pueden encontrar. A medida que los cristianos evanglicos penetran la cultura, los misioneros y las iglesias existentes pueden unirse a ellos y ayudar, de la misma manera que Pedro, Juan y la iglesia de Jerusaln se unieron a Felipe para sostener y celebrar su ministerio pionero. Por ejemplo, hoy miles de misioneros norteamericanos van a su campo misionero de Samaria a travs de los Cuerpos de Servicio Misionero [Mission Service Corps]. Como los misioneros de carrera, estos reciben una comisin, un entrenamiento y el apoyo ministerial. Pero, a diferencia de los misioneros de carrera que tpicamente son asignados a lugares de servicio ya existentes, ellos a menudo usan un innovador y nuevo punto de entrada en la cultura, creando un lugar de servicio. Estos misioneros han sido pioneros en ministerios de crceles, clubes de motos durante el fin de semana, centros de ministerios urbanos, carreras de autos NASCAR, y circuitos profesionales de pesca. Han ayudado a comenzar nuevas iglesias en lugares poco comunes, desde edificios de departamentos y comunidades artsticas hasta el Crculo rtico. Algunos viajan de un lugar a otro, como lo haca Felipe en Hechos 8. Otros invierten su vida en un lugar, como tambin aparentemente lo hizo Felipe en Hechos 21.
En la pgina 69, usted identific las barreras para alcanzar Samaria con el evangelio. En la pgina siguiente, describa estrategias que puede usar su iglesia para vencer esas barreras que impiden llevar el evangelio. Idioma: Geografa: Raza, etnicidad: Religin: Cultura: Subcultura: Situacin socioeconmica: 81
23. Repasen las barreras que impiden alcanzar a las personas en la actividad de la pgina 69. Luego escuche las respuestas de la actividad de la pgina 81. Asegrese que esas respuestas sean especficas para su iglesia, en lugar de generalizadas.
El principio de las culturas en la Samaria de hoy.
Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia. De la misma manera que Jess ejemplific este principio durante su encuentro con la mujer samaritana y las personas de su aldea, las iglesias de nuestros das, los misioneros y los cristianos con una misin pueden permitir que su compasin por los perdidos los gue a una comprensin profunda de las culturas y subculturas en su propia Samaria. Por ejemplo, las diversas regiones de los Estados Unidos de Amrica, sus territorios y Canad tienen muy diferentes historias que han producido muy diferentes normas culturales. Un misionero que vivi durante toda su vida en Oklahoma es ms efectivo para comenzar una iglesia en la ciudad de Nueva York si primero trabaja arduamente para comprender a las personas y a la cultura de Nueva York. Ms an, diferentes generaciones a menudo ven la vida de manera muy distinta: los grupos de jvenes en un viaje misionero para ayudar a los adultos mayores debern comprender algunas de esas diferencias. Por supuesto, el creciente nmero de etnias en Norteamrica trae perspectivas culturales nicas a nuestra sociedad. Una familia que por cinco generaciones ha sido angloamericana puede aprender muchas cosas de otra familia coreano-americana de primera generacin para poder ganarse el derecho a compartir el evangelio con ellos. Una comprensin en profundidad de los muchos grupos de personas que forman el campo misionero de nuestra Samaria ofrece a los testigos de hoy la manera de comunicar el mensaje del evangelio con amor.
Nombra algunas culturas representadas en tu campo misionero de Samaria Cmo es que algunas de estas culturas ven la vida diferente a lo que un creyente la ve? Cmo pueden las iglesias comprender mejor las diversas culturas y subculturas de Norteamrica?
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24. D irija la atencin al cartel que muestra el principio de culturas: Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia. Pida respuestas para las actividades que aparecen en la la pgina 82. 25. Divida a los miembros en tres pequeos grupos y entregue a cada uno varios peridicos y revistas. Pida que descubran juntos en esos recursos cualquier cosa relacionada con las diversas culturas y subculturas de nuestro pas. Luego invite a cada grupo a dar su reporte.

Para las personas de la Iglesia Bautista de Red Hills en Cedar City, Utah, Samaria es aproximadamente 98 por ciento mormona. Si ustedes quieren probar cmo son las misiones forneas en un ambiente de habla inglesa, vengan a Utah, dice Scott Maxwell, el pastor de Red Hills. Mientras se extiende hacia otros con la verdad de Cristo, Red Hills invita a los Bautistas del Sur de todo el pas a ministrar en el campo misionero de esta Samaria. Estamos viendo que ms personas El viejo templo mormn de piedra en Cedar City, Utah, de la iglesia mormona se acercan al les recuerda a los miembros de la Iglesia Bautista de Seor, dice Maxwell. Estamos planRed Hills los desafos que ellos enfrentan en el campo tando las semillas, y en unos 15 aos misionero de su Samaria. recogeremos la cosecha. Un grupo de jvenes de una iglesia en Oklahoma recientemente vino para trabajar en evangelismo y todos volvieron a sus hogares transformados. Por lo menos tres de los adolescentes se entregaron al servicio cristiano. Ellos volvieron a casa diciendo: Si nosotros pudimos hacer esto en Cedar City, Utah, tambin podemos hacerlo en nuestra ciudad, comenta Maxwell. Y comenzaron a salir a las calles para compartir el evangelio en su ciudad, algo que nunca haban hecho antes. Red Hills, que tiene aproximadamente 115 miembros, tambin est tratando de extender sus propios lmites. La iglesia recientemente envi sus primeros misioneros voluntarios a Rusia y planea un viaje misionero para los jvenes a Mxico.
El evangelio, que no cambia, habla a diversas culturas y generaciones a travs de nuevos lderes y nuevos mtodos en nuevas iglesias. Mientras los pioneros culturales y los misioneros creativos establecen relaciones y evangelizan Norteamrica, las iglesias de hoy tambin necesitan estar listas con estrategias para
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El principio de plantacin de iglesias en la Samaria de hoy
26. D irija la atencin hacia el cartel que muestra el principio de plantacin de iglesias: El evangelio que nunca cambia habla a diversas culturas y generaciones a travs de nuevos lderes y nuevos mtodos en nuevas iglesias. Pida que los miembros mencionen maneras en que el evangelio que nunca cambia pueda suplir las necesidades de algunas de las diversas culturas y subculturas que el grupo descubri en el paso 25.
Photo: Corbis
plantar nuevas iglesias relevantes y preparar nuevos lderes capaces. Muchas de estas nuevas estrategias sern diferentes a las de otras iglesias, porque estn diseadas para hacer discpulos en un contexto cultural diferente.
D un ejemplo de la manera en que el evangelio que nunca cambia podra adaptarse a una cultura o generacin en su campo misionero norteamericano.
Las iglesias de hoy tienen valiosos aliados en los seminarios y en la Junta de Misiones Norteamericanas, que trabajan junto a las asociaciones de iglesias locales y estatales para comprender mejor la cultura norteamericana, para desarrollar mtodos y estrategias coordinadas de plantacin de iglesias, y para preparar a los futuros plantadores de iglesias. Algunos de los pastores y lderes del maana servirn en iglesias y comunidades similares a aquellas en las que crecieron y fueron entrenados. Pero en los aos venideros muchas iglesias que alcanzarn a los millones de perdidos en Norteamrica sern modelos innovadores, guiadas por lderes pioneros entrenados y deseosas de cruzar intencionalmente todas las barreras.
El principio de la cooperacin en la Samaria de hoy
Las iglesias informadas oran pidiendo poder de Dios en la misin de Dios. El campo misionero de la Samaria de hoy es demasiado grande y complejo como para que una sola iglesia lo cubra todo. De la misma manera que cuando uno quiere alcanzar lo ltimo de la tierra, alcanzar el campo misionero de Samaria es una responsabilidad que comparten muchas iglesias cooperantes. Las iglesias Bautistas del Sur apoyan un plan de ofrendas unificado llamado el Programa Cooperativo, como tambin la ofrenda especial de Pascua Annie Armstrong para las misiones norteamericanas. Estos recursos posibilitan que la Junta de Misiones Norteamericanas coloque a ms de 5.000 misioneros en lugares estratgicos a travs de toda Norteamrica. Estos misioneros proveen una infraestructura para que las iglesias se involucren personalmente en las misiones norteamericanas. Estos recursos tambin ayudan a sostener estrategias evangelsticas y de plantacin de iglesias, posibilitando que los Bautistas del Sur establezcan nuevas congregaciones en Norteamrica. Las iglesias pueden aumentar y ampliar su apoyo por las misiones norteamericanas no solo sostenindolas financieramente, sino tambin ofreciendo a sus miembros educacin misionera. La educacin misionera equipa a los miembros de la iglesia
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27. D irija la atencin hacia el cartel que muestra el principio de cooperacin: Las iglesias informadas oran pidiendo poder de Dios en la misin de Dios. Resuma esta seccin en la parte superior de la pgina 85. Invite al grupo a mencionar maneras en que su iglesia puede permanecer mejor informada sobre las misiones norteamericanas. Enfatice la importancia de orar con regularidad por esas misiones norteamericanas.
para la oracin, la ofrenda y el evangelismo personal, de la misma manera que las cartas de Pablo y los reportes de los primeros misioneros equiparon a la iglesia del primer siglo.
Cunta informacin tiene su iglesia sobre las misiones norteamericanas? qNo muy informada qUn poco informada qMuy bien informada Con cunta frecuencia ora su iglesia por las misiones norteamericanas? q Nunca q A veces q Fielmente Evale la efectividad de la educacin misionera norteamericana en su iglesia q Inefectiva q Un poco efectiva q Muy efectiva
El principio de desafos en la Samaria de hoy
Las influencias culturales negativas requieren tanto la proclamacin escritural como la confrontacin espiritual. Para producir un impacto en el campo misionero de la Samaria de hoy, las iglesias deben tambin confrontar con energa las poderosas influencias culturales que contribuyen a la declinacin moral de Norteamrica, y su rechazo al punto de vista bblico. Pornografa, aborto, casamiento entre homosexuales y otros sntomas de decadencia cultural se extienden por toda Norteamrica. Lderes gubernamentales, periodistas y educadores parecen cada vez ms impotentes o reacios a delimitar lo que est bien y lo que est mal, y la voz unificada de nuestras iglesias a menudo es silenciada o es demasiado dbil para ser efectiva. De la misma manera que Pedro confront a Simn con su pecado y lo llam al arrepentimiento, las iglesias de hoy y sus lderes deben desafiar a sus miembros a vivir un nivel bblico de moralidad. Las iglesias deben cumplir tambin con su rol proftico en la sociedad, proclamando la moralidad bblica dentro de la cultura que las rodea.
Cules son algunas de las ataduras malignas o evidencias de la decadencia moral que prevalecen en nuestra sociedad? Cmo pueden las iglesias confrontar las influencias culturales que contribuyen a la decadencia moral? 85
28. D irija la atencin hacia el cartel que muestra el principio de desafos: Las influencias culturales negativas requieren tanto la proclamacin escritural como la confrontacin espiritual. Mientras los miembros mencionan ataduras e influencias malignas en nuestra cultura, haga una lista de las mismas sobre la pizarra. Pida que compartan ejemplos especficos de lo que la iglesia est haciendo para confrontar las influencias culturales que contribuyen a la decadencia moral. Pregunte: Cmo responderan a alguien que dice que las iglesias deben dedicarse solamente a predicar el evangelio y no involucrarse en la cultura?.
A cunta profundidad debemos llegar?

Cuando la mujer samaritana se encontr con Jess, al principio se ocult detrs de temas superficialmente polticos y religiosos pero pronto revel su desesperada sed espiritual, una sed que su cultura samaritana, a veces religiosa, otras veces idlatra, no poda satisfacer. Tampoco los otros samaritanos de esa ciudad estaban satisfechos con una relacin superficial, de segunda mano o de segunda categora con Jess. Ellos queran algo ms profundo. Despus de pasar un tiempo con Jess, su sed haba sido expuesta pero tambin saciada (ver Juan 4:39-42). La pregunta que hace el campo misionero de Samaria a las iglesias de nuestros das no es simplemente: Hasta dnde quieren ir ustedes?, sino tambin: A qu profundidad estn deseando llegar? Son capaces de comprender a las personas en toda su complejidad y con todo su equipaje, sabiendo que no son exactamente iguales a ustedes?. Debemos comprender que un samaritano nunca se hubiera acercado a una iglesia en Jerusaln para escuchar el evangelio. Sin embargo, cuando el Espritu Santo gui a Felipe y a muchos otros fuera de la iglesia de Jerusaln para penetrar la cultura samaritana, descubrieron una audiencia sorprendentemente receptiva. De la misma manera, las iglesias hoy son a menudo ms efectivas al tratar de alcanzar sus Samarias cuando ceden la posibilidad de jugar en su propio campo, y creativamente llevan el evangelio a una nueva cultura, ya sea tnica, socioeconmica, religiosa, geogrfica o todo lo que ya hemos mencionado. Como los perdidos de Norteamrica se estn hundiendo paulatinamente bajo las capas de la decadencia cultural, es cada vez ms difcil profundizar hasta el corazn de sus necesidades. Millones de personas en los Estados Unidos de Amrica, sus territorios y Canad necesitan a Cristo desesperadamente. Pero necesitan tambin que el evangelio sea presentado en maneras que ellos puedan comprender. Y necesitan iglesias con las que se puedan relacionar. Piense en los crculos dentro de los que normalmente se mueven usted y su iglesia. Est relacionndose intencionalmente con su Samaria, o camina alrededor de ella, en su corazn, desprecindola un poquito? Est mirando su iglesia a esa Samaria como la mira Jess? En el captulo 4 nuestra perspectiva de misiones se concentrar y enfocar en el campo misionero de Judea. En muchas maneras Judea le resultar mucho ms familiar que Samaria o que lo ltimo de la tierra. Pero sorprendentemente, el campo misionero de Judea no necesariamente es ms amistoso.
Llene los espacios en blanco completando los principios de la misin para llevar el evangelio a Samaria. Trate de hacerlo de memoria. Si tiene alguna dificultad, refirase al grfico de la pgina 67. 86
29. C omente: Me gustara que conocieran a alguien que estaba profundamente interesada en alcanzar su Samaria. Annie Armstrong, que vivi desde 1850 a 1938, motiv a toda nuestra denominacin para prestar un apoyo mucho mayor a las misiones Norteamericanas. La Ofrenda de Pascua para las Misiones Norteamericanas de los Bautistas del Sur recibe su nombre. Uno de los miembros escogidos con anticipacin deber ponerse de pie y presentar el monlogo de la pgina 174.
El principio del llamado: Dios llama a los cristianos a _____________________ el evangelio entre los diversos pueblos, dentro y cerca de su tierra. El principio de culturas: Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su ______________ y de su ______________. El principio de plantacin de iglesias: El evangelio que nunca cambia habla a diversas culturas y generaciones a travs de nuevos ____________ y nuevos ___________ en nuevas ____________. El principio de la cooperacin: Las iglesias informadas ________ pidiendo poder de Dios en la misin de Dios. El principio de los desafos: Las influencias culturales negativas requieren tanto la ________________________escritural como la _______________________ espiritual.
Complete esta frase: Los creyentes tienen la responsabilidad de llevar el evangelio a Samaria porque:
Piense en los perdidos de los Estados Unidos de Amrica y Canad. Pase unos minutos orando por estos pases. Compromtase a orar cada da para que estas personas sean alcanzadas con el evangelio de Jesucristo, y para que las iglesias se involucren ms tratando de alcanzar a sus Samarias.
Recite Hechos 1:8 y Mateo 28:19, 20. Escriba Marcos 16:15 en una tarjeta. Mantenga esa tarjeta con usted y memorice el versculo esta semana. Lalo, junto con Hecho 1:8 y Mateo 28:19, 20, por lo menos una vez por da durante este estudio.
Equipo de Investigacin de Estadsticas. Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. U.S. Census Bureau, Population in Metropolitan and Micropolitan Statistical Areas, (Table) 3a. Ranked by 2000 Population for the United States and Puerto Rico: 1990 and 2000 [en lnea], 30 de diciembre de 2003 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.census.gov/population/www/cen2000/phc-t296.html. 3 U.S. Census Bureau, Projected Population of the United States, (Table) 1a. by Race and Hispanic Origin: 2000 to 2050 [en lnea], 18 de marzo de 2004 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www. census.gov/ipc/www/usinterimproj. 4 U.S. Bureau of the Census, Profile of Selected Social Characteristics: 2000, (Table) DP-2. Geographic area: United States, Census 2000.
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31. P ida que algunos voluntarios lean los carteles colgados en las paredes y que comenten el significado de esas declaraciones. 32. I nvite a los miembros a trabajar de dos en dos para recitar de memoria los versculos de Hechos 1:8 y Mateo 28:19, 20. 32. Muestre Marcos 16:15, que aparece en la transparencia 10. Gue al grupo a leer el versculo al unsono. Desafe a los miembros a memorizarlo antes de la prxima sesin.
5 Mike Bergman, Foreign-Born a Majority in Six U.S. Cities; Growth Fastest in South, Census Bureau Reports, U.S. Census Bureau [en lnea], 17 de diciembre de 2003 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/census_2000/001623.html. 6 U.S. Bureau of the Census, Profile of General Demographic Characteristics: 1990, (Table) DP-1. Geographic Area: United States and Profile of General Demographic Characteristics: 2000, (Table) DP-1. Geographic Area: United States, Census 1990 and Census 2000. 7 U.S. Census Bureau, Projected Population of the United States, (Table) 1a. by Race and Hispanic Origin: 2000 to 2050 [en lnea], 18 de marzo de 2004 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.census.gov/ipc/ www/usinterimproj. 8 U.S. Census Bureau, Annual Resident Population Estimates, (Table) 2. of the United States by Sex, Race, and Hispanic or Latin Origin: April 1, 2000, to July 1, 2002 [en lnea], 18 de junio de 2003 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: eirc.census.gov/popest/data/national/tables/asro/NA-EST2002-ASRO-02.php. 9 Demographic Statistics, The Daily [en lnea], 1 de enero de 2004 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.statcan.ca/Daily/English/040322/d040322e.htm. U.S. Bureau of the Census, Profile of General Demographic Characteristics: 2000, (Table) DP-1. Geographic Area: United States, Census 2000. 10 Lawrence Grossman and David Singer, eds., American Jewish Year Book: 2001, vol. 101 (New York: The American Jewish Committee, 2001), 54042. 11 Population Reference Bureau, 2003 World Population Data Sheet of the Population Reference Bureau, Chart. U.S. Census Bureau, Annual Resident Population Estimates, (Table) 2. of the United States by Sex, Race, and Hispanic or Latin Origin: April 1, 2000 to July 1, 2002 [en lnea], 18 de junio de 2003 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: eirc.census.gov/popest/data/national/tables/asro/NA-EST2002-ASRO-02.php. 12 U.S. Bureau of the Census, Profile of Selected Social Characteristics: 2000, (Table) DP-2. Geographic area: United States, Census 2000. 13 Demographic Statistics, The Daily [en lnea], 1 de enero de 2004 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.statcan.ca/Daily/English/040322/d040322e.htm. Equipo de Investigacin de Estadsticas. Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. 14 Ariela Keysar, Barry A. Kosmin, and Egon Mayer, Self Described Religious Identification (Exhibit) 1. of U.S. Adult Population: 19902001, Encuesta de Identificacin Religiosa Americana 2001. New York: Centro de Graduados de City University de New York. 15 Expresasmos nuestra gratitud a Erich Bridges, Junta de Misiones Internacionales, por proveer esta informacin.
Respuestas a la actividad de la pgina 64: 1.e, 2.c, 3.b, 4.a, 5.f, 6.d, 7.b, 8.i, 9.
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33. Pida que varios voluntarios completen esta frase: Los creyentes tienen la responsabilidad de llevar el evangelio a Samaria porque (actividad, pgina 87). 34. C oncluya orando, pidiendo que cada miembro de ese grupo y de su iglesia pueda comprender la profunda sed espiritual de las personas en el campo misionero de su Samaria, y responder de una manera compasiva, guiados por el Espritu.
Captulo 4
Algo para preocuparse:

La Judea de su iglesia
Su mi s i n
Luego de completar este captulo usted podr: resumir los principios misioneros que observaron las iglesias primitivas para alcanzar a Judea con el evangelio; aplicar estos principios a los esfuerzos de las iglesias modernas para alcanzar su Judea; caracterizar a su estado como una Judea de nuestros das; resumir la responsabilidad de los creyentes para llevar el evangelio a Judea; comprometerse a orar por las personas de su estado.
En el pequeo pueblo donde crec, los partidos de bisbol en lotes baldos ocu-
paban casi todos los das de verano. Un nio que viva cerca del campo de juego tena fama de ser malcriado y odioso. Lo llamaremos Jimmy. Jimmy nunca jugaba al bisbol con nosotros pero con frecuencia pasaba por el campo en su bicicleta mientras jugbamos. A menudo se paraba junto a uno de los cercos, cerca de la base local, para mirar y hacernos burla. Al principio mis amigos y yo intercambibamos burlas verbales con Jimmy, pero luego aprendimos a ignorarlo. Entonces fue cuando comenz a lanzarnos piedras. Un da los insultos fueron particularmente fuertes, y las piedras de Jimmy comenzaron a volar temprano. Jimmy lanz una en el momento preciso en que el bateador
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Sesin de Grupo 4
1. M uestre un mapa grande de su estado. Pregunte: Hay un mandato bblico para que los creyentes alcancen su propio estado? Hay una presencia cristiana significativa en nuestro estado? De qu trabajo misionero en nuestro estado est usted enterado?. Dirija la atencin al ttulo del captulo 4. Lea Su misin en el captulo 4, pgina 89. Pida que un miembro del grupo los dirija en oracin. 2. P ida a los miembros que reciten a otro miembro los tres versculos de la Gran Comisin que han aprendido. Muestre la transparencia 11 de Lucas 24:47 y lean el versculo al unsono. Invite a los miembros a memorizar este versculo antes de la prxima sesin.
pegaba una pelota al campo. Cuando nuestro jugador se agach para recoger la pelota, la piedra le dio justo en la frente. Cuando la sangre y las lgrimas comenzaron a correr, todos miramos con furia a Jimmy, quien pareca estar sorprendido y asustado. Entonces, alguien grit: Agrrenlo! y comenz la persecucin. Por el hecho de que tena un poco de ventaja, y adems su bicicleta, Jimmy lleg a su casa unos segundos antes de que nuestros perseguidores pudieran alcanzarlo. Arrojando su bicicleta en el jardn delantero, Jimmy corri por los escalones a travs de la entrada gritando por su mam. Cuando ella apareci en la puerta delantera, yo me prepar para presentar nuestro caso. Al lado mo tena a mi compaero sangrando y llorando. Tena un grupo de testigos que no solo avalaran el ataque sino tambin las semanas de insultos, molestias y amenazas que habamos aguantado de Jimmy. Cuando su madre oiga lo que tengo que decir, pens, le va a dar una buena paliza. Pero qu equivocado estaba! La madre de Jimmy inmediatamente nos ech de su jardn. Yo balbuce unas palabras en cuanto a las pedradas, la sangre y la injusticia, pero ella no escuch. Estaba tan indignado de que ella no escuchara nuestro caso en contra de Jimmy que, al montar mi bicicleta, yo segua argumentando que la razn por la que estbamos en su jardn era porque su hijo malcriado haba lanzado una piedra que nos podra haber matado. Su respuesta fue agarrar y mostrarnos un bate de bisbol que tena detrs de la puerta. Me di cuenta entonces de dnde venan las tcticas y el encanto de Jimmy. Cuando llegu a mi casa, les cont a mis padres lo que haba ocurrido. Luego de haberme retado por mi rol en esa escapada, le pregunt a mi mam por qu la madre de Jimmy no estaba dispuesta a escuchar la verdad. Con una leve sonrisa me respondi: Nunca escuchaste el dicho La sangre es ms espesa que el agua?. Por cierto, mi experiencia con Jimmy me hizo entender el significado de ese dicho. Hoy, muchas personas estn dispuestas a defender sus intereses, relaciones y valores ciegamente, an si el hacerlo significa crear nuevas definiciones de lo que es verdad o lo que es correcto. A veces la gente est ms determinada a proteger el status quo y sus propias creencias racionalizadas, que a aceptar una verdad que requiera cambios. Y, lamentablemente, muchas personas fabrican sus propias definiciones de verdad religiosa, descartando lo que Dios ha revelado a travs de Cristo y de la Biblia. Estas son las realidades a las que nos confrontamos cuando entramos al campo misionero de Judea.
Falsa seguridad
El campo misionero de Judea para la iglesia primitiva estaba dominado por lderes que valoraban preservar el status quo religioso en nombre del inters propio.
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3. P ida a los miembros que recuerden qu representan para las iglesias de siglo XXI lo ltimo de la tierra, Samaria y Judea (el mundo, Norteamrica, nuestro estado, respectivamente). Dirija la atencin a la ayuda visual de Hechos 1:8 que ha desarrollado durante las sesiones 2 y 3 y diga: Hemos estado estudiando principios para alcanzar los cuatro campos misioneros mencionados en el desafo de Jess de Hechos 1:8. Esta sesin se concentrar en nuestra Judea, nuestro estado. 4. Muestre la transparencia 12 con los trminos Religin de intereses propios, falsa seguridad, cristianismo cultural. Definan estos trminos de acuerdo con el material de las pginas 90, 91.
4 algo p ara p reocup arse
Por ejemplo, los romanos que gobernaban la regin servan a sus propios intereses animando a los judos a que practicaran su religin calladamente y que se olvidaran de luchar por la independencia. Las autoridades judas subordinadas, como Herodes y Caifs, servan a sus propios intereses al mantener el orden entre los judos. Y los lderes religiosos, como los fariseos y los saduceos, servan a sus propios intereses creando un sistema de rituales religiosos que les daban poder e influencia. Para estos grupos, la sangre de la tradicin y el poder poltico judo era ms espesa que el agua de vida que ofreca Jess. Para las iglesias del siglo XXI, el campo de Judea representa el estado, provincia o regin donde su iglesia est ubicada. Como la Judea de las iglesias tempranas, su estado (el trmino que usaremos para simplificar) sin duda incluye a muchas personas que no son religiosas. Pero quiz tambin tienen un status quo religioso que puede incluir a religiones no cristianas cuyos lderes no desean que su gente sea evangelizada. Adems, incluidos en el campo misionero de Judea estn los cristianos culturales: personas que llevan la etiqueta de cristianos pero no tienen una relacin personal con Cristo Jess. Ya sea a travs de los legalistas judos del primer siglo o de los cristianos culturales o las falsas religiones de nuestros das, la humanidad pecaminosa siempre ha tenido la tendencia a distorsionar la fe sincera para convertirla una religin de intereses propios. Como una barrera particularmente desafiante para el evangelio verdadero, estas religiones que sirven intereses propios ofrecen a las grandes masas la falsa seguridad de que su relacin con Dios est bien. Especialmente en Norteamrica hoy, las iglesias descubren que su campo misionero de Judea, aunque est tan cerca, es tan difcil de penetrar como lo fue la casa de Jimmy para mis amigos y para m. Vigilando la puerta puede estar un padre religioso que tiene ms inters en proteger el status quo que en recibir la verdad sobre Jess. Aun las personas a quienes estamos tratando de alcanzar pueden esconderse detrs de creencias que, equivocadamente, aprueban sus valores y estilo de vida. Muchos de los que viven en nuestro estado parecen ser como nosotros: se pueden llamar a s mismos religiosos o aun cristianos. Pero sin haber depositado su fe personalmente en Jess, estn en un camino de falsa seguridad que los llevar a la separacin eterna de Dios.
Cmo describira una religin que sirve intereses propios? 91
5. P ida a tres miembros que hayan sido escogidos previamente que resuman Hechos 5; 8:9-24; 19:11-17 y que sealen ejemplos de cristianismo cultural y religiones de intereses propios. 6. Apunte al ttulo Religiones de intereses propios en la transparencia 12 y pregunte: Cmo definiran ustedes una religin que sirve sus propios intereses? De qu manera una religin que sirve intereses propios da una falsa sensacin de seguridad en cuanto a la relacin con Dios? Cul sera un ejemplo de una religin que sirve a sus propios intereses? Podra llegar el cristianismo a ser una religin que sirve a sus propios intereses? Si es as, cmo pueden la fe, la vida de oracin, los cultos de adoracin y el servicio cristiano transformarse en algo de intereses propios?.
Cmo es que una religin que sirve intereses propios ofrece a las personas la falsa seguridad de que estn bien con Dios? Cmo describira a un cristiano cultural?
En este captulo, al concentrarnos ms detenidamente al campo misionero de Judea, veremos que sus barreras no siempre son las barreras altas de la distancia, el idioma, la cultura o la raza, sino con frecuencia las paredes gruesas de la supuesta seguridad religiosa, aunque sea falsa. Muchas personas de la Judea del primer siglo dejaron la aparente seguridad de sus sistemas religiosos y descubrieron la libertad de una relacin personal con Cristo Jess. Viendo el ejemplo de las iglesias del Nuevo Testamento, descubriremos maneras de ofrecer esperanza a aquellos que necesitan una relacin de gracia en lugar de una religin de esfuerzo propio.
La Judea de las primeras iglesias

Muchas caractersticas de Samaria y lo ltimo de la tierra tambin eran verdaderas en la Judea del primer siglo. Judea era una regin en un cruce de caminos a travs de los cuales venan viajantes por razones militares, comerciales o religiosas, y las iglesias primitivas en Judea enfrentaban muchas barreras diferencias idiomticas y culturales que existan aun fuera de su estado. Pero el campo misionero de Judea, en tiempos histricos y actuales, presenta sus propias barreras singulares.
Los siguientes versculos ofrecen informacin sobre el trasfondo del campo misionero de Judea. Lea cada pasaje y relacinelo con la declaracin correspondiente.
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7. Apunte al ttulo Falsa seguridad en la transparencia 12 y pregunte: Cules son algunas indicaciones de alguien que ha puesto su confianza en un falso sentido de seguridad? Como cristiano, es posible tener una falsa seguridad? Cul es el fundamento de la seguridad del cristiano?. 8. Apunte al ttulo Cristianismo cultural en la transparencia 12 y pregunte: De qu manera describira usted a un cristiano cultural? Cul es la evidencia de cristianismo cultural en nuestra sociedad? Por qu piensa usted que prevalece tanto el cristianismo cultural? Cmo puede el creyente defenderse contra la prctica del cristianismo cultural?.
___1. Gnesis 49:9-10 ___2. Josu 15:20 ___3. Jueces 1:1-20 ___4. Ruth 4:12,16-22 ___5. 2 Samuel 2:4 ___6. Jeremas 52:27 ___7. Mateo 2:1 ___8. Mateo 3:1 ___9. Marcos 3:7-10 ___10. Lucas 3:23-38
a. Jess naci en Judea. b. Hombres de Jud capturaron Jerusaln. c. David era de la tribu de Jud. d. Muchas personas de Judea vinieron para escuchar la enseanza de Jess. e. El Mesas vendra de la tribu de Jud. f. David fue ungido rey sobre la casa de Jud. g. La tribu de Jud hered esta tierra. h. Jess era del linaje de David y de Jud. i. El pueblo de Jud fue llevado al cautiverio. j. Juan el Bautista predic en el desierto de Judea.
En su desafo de Hechos 1:8, de todos los lugares donde Jess dijo que sus discpulos deberan ser testigos, Judea debe haber parecido el ms llamativo. Judea representaba el remanente del reino del sur de Jud. Jud haba sobrevivido el asalto de los asirios al cual haba sucumbido el reino del norte de Israel en 721 a. de J.C., pero luego los babilonios conquistaron a Pero recibiris poder, cuando Jud, destruyendo Jerusaln en 586 a. de J.C., y dejando haya venido sobre vosotros en ruinas el magnifico templo de Salomn. La mayor parte el Espritu Santo, y me seris de la poblacin fue deportada a Babilonia, pero le fue testigos en Jerusaln, en toda permitido a la raza y a la cultura juda permanecer mayorJudea, en Samaria, y hasta lo mente intacta. ltimo de la tierra. Hechos 1:8 Aos ms tarde, cuando Ciro estableci su imperio medopersa, les permitieron a Esdras y a Nehemas volver con miles de judos, la mayor parte de ellos de la tribu de Jud, a lo que llegara a conocerse con el tiempo como la provincia persa de Judea. All se les permiti reedificar el muro de Jerusaln y establecer la cultura y adoracin judas. En realidad, desde el tiempo de Esdras y Nehemas en adelante, al pueblo de Dios se le reconoci comnmente como judos (ver Esdras 4:12). La primera referencia bblica a Judea ocurre cuando Mateo escribe que Jess naci en Beln de Judea (Mateo 2:1). Juan el Bautista tambin comenz su ministerio en el desierto de Judea (Mateo 3:1). Aunque no se haban establecido lmites geogrficos precisos para Judea, en general se sobreentenda que el territorio se extenda desde el mar Mediterrneo en el oeste hasta el mar Muerto en el este, con su frontera norte en Jope y hacia abajo hasta unos pocos kilmetros al sur de Gaza y tambin el sur del mar Muerto. Es as que Judea tena una geografa
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9. Pida que los miembros identifiquen cmo la religin de intereses propios, la falsa seguridad y el cristianismo cultural pueden convertirse en barreras cuando intentamos alcanzar a las personas para Cristo. 10. R epase el trasfondo de Judea pidiendo a varios voluntarios que lean los pasajes bblicos en la actividad de la pgina 93, y que elijan las declaraciones que coinciden con cada pasaje. Respuestas: 1. e, 2. g, 3. b, 4. c, 5.f, 6.i, 7. a. 8. k, 9. d, 10.h.
pequea y cuadrada, con aproximadamente 80 km de norte a sur y lo mismo de este a oeste. Cuando las primeras iglesias observaron la regin de su Judea, reconocieron muchas personas y prcticas familiares. Por supuesto, generaciones de conquista y asentamientos haban producido diversidad en el pueblo y sus costumbres. Pero ms que cualquier otro lugar, Judea era el pas nativo de un pueblo leal a Dios, que haba protegido su raza, sus prcticas religiosas y sus tradiciones culturales. Los judos que vivan en Judea y encontraron su identidad con la tribu de Jud, tenan una rica herencia de la cual estaban orgullosos. La bendicin que al morir Jacob otorg a Jud (ver Gnesis 49:9, 10) era considerada una profeca de la venida del Mesas. Caleb, el fiel espa, era de la tribu de Jud (ver Nmeros 13:6; 34:19), y luego de Cachorro de len, Judea; de la muerte de Josu esta tribu parece haber sido la primera que la presa subiste, hijo mo. Se ocup el territorio que le haban dado, incluyendo Jerusaln encorv, se ech como len, (ver Jueces 1:1-20). El rey David vino a travs de la tribu de as como len viejo: quin lo Jud y, comenzando con Roboam, la dinasta davdica rein despertar? No ser quitado sobre el reino del sur por siglos, an despus de que el reino el cetro de Judea, ni el del norte fuera conquistado y asimilado por los asirios. Y, por legislador de entre sus pies, supuesto, Jess hizo muchos milagros y ense a multitudes de hasta que venga Siloh; y a l personas en Judea (ver Marcos 3:7-10; Lucas 5:17). se congregarn los pueblos. Qu sorprendidas habrn estado las iglesias primitivas al Gnesis 49:9-10 descubrir que la mayor resistencia a las buenas nuevas de Jess el Mesas estaba entre los judos devotos a su alrededor! Ciertamente, muchos judos de Judea se hicieron seguidores de Cristo cuando los creyentes les proclamaron el evangelio. Pero el Nuevo Testamento nos muestra que en una ciudad tras otra, los lderes judos eran los que ms resistan el mensaje del evangelio, an hasta el punto de perseguir a los apstoles y primeros cristianos. Y en ninguna parte eran esos lderes ms numerosos y de mayor influencia que en Judea. Mucho de nuestro estudio de la respuesta de la iglesia primitiva al desafo de Hechos 1:8 se puede concentrar en el libro de Hechos, que cuenta en detalle la obra del Espritu Santo desde Jerusaln hasta Roma. Es interesante que Hechos provee menos detalles especficos sobre la misin de la iglesia primitiva a Judea que de sus esfuerzos por alcanzar a Jerusaln y Samaria. Sin embargo, los evangelios del Nuevo Testamento y las epstolas ofrecen numerosas perspectivas no solo del campo misionero de Judea sino tambin de las oportunidades y barreras que representaba la religin juda. Al igual que Samaria, Judea es importante no solo como localidad geogrfica cercana en tiempos bblicos. Tambin representa un campo misionero significativo para las iglesias de nuestros das. Mientras que la misin a Samaria frecuentemente es
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11. D iga: Ahora examinemos algunos de los principios que utilizaron las iglesias del primer siglo para alcanzar a su Judea. Refirase a la ayuda visual de Hechos 1:8 que ha usado en las dos sesiones previas. Debajo de Judea agregue el cartel con el principio del llamado: Dios llama a los creyentes a penetrar regiones cercanas y sus religiones predominantes con el evangelio verdadero. Use el grfico de la pgina 96 como gua para colocar los carteles en la pared durante la sesin. 12. D iga: La tarea de alcanzar a Judea era difcil y peligrosa, y requera confianza en el Espritu Santo. Ponga en una columna en la pared tiras con las siguientes declaraciones: Saulo se convirti. Las iglesias en Judea alababan a Dios por el cambio que vieron en Pablo. Los discpulos de Judea vieron a Pablo predicando con valenta bajo persecucin. Se desat una gran persecucin contra los creyentes de Judea. Ananas ministr a Pablo. Saulo fue un lder en la persecucin de
una misin que cruza de una cultura a otra, la misin a Judea se desarrolla dentro de una misma cultura. Judea era el estado nativo donde el pueblo judo comparta las mismas leyes, tradiciones e intereses, practicando creencias religiosas que influan a todos los que vivan alrededor de ellos. Mire el grfico en la pgina 96 y note el principio misionero que estudiaremos en el campo misionero de Judea. Recuerde que los conceptos misioneros clave de llamado, culturas, plantacin de iglesias, cooperacin y desafos se aplican a cada uno de estos principios. Qu principios perdurables podemos aprender de las iglesias del Nuevo Testamento que dieron testimonio de Jess en Judea?
El principio de llamado desde Judea
Dios llama a los cristianos a penetrar regiones cercanas y sus religiones predominantes con el evangelio verdadero. Adems de llamar a las iglesias primitivas a ir hasta lo ltimo de la tierra y de sobreponerse a muchas barreras en Samaria, el Espritu Santo tambin llam claramente a las primeras iglesias a penetrar la gran fortaleza de la religin nominal y las tradiciones vacas que no permitan al pueblo de Judea escuchar el evangelio de liberacin. Esta tarea era difcil y peligrosa, porque los lderes judos, como por ejemplo Saulo, estaban tan disgustados con el movimiento de Jess que [Saulo] persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba (Glatas 1:13). Las iglesias de Judea, que eran en Cristo (Glatas 1:22) fueron formadas por conversos valientes, mayormente judos, que aceptaron y compartieron el evangelio a riesgo propio. De hecho, muchos haban sido esparcidos de Jerusaln luego de la muerte de Esteban (ver Hechos 8:1-3). En Glatas 1:11-17, 22-24 Pablo describe ante la iglesia de Galacia su conversin y llamado a ser apstol. l tambin se refiere a las iglesias de Judea, que eran en Cristo (Glatas 1:22) que glorificaban a Dios (Glatas 1:24) por su conversin. Cristianos en misin como Ananas (ver Hechos 9:10-19) y Bernab (ver Hechos 9:26-31), siguiendo la direccin del Espritu Santo, fueron llamados a ponerse a la par de Pablo durante los primeros das de su conversin. Aunque al principio era difcil confiar en la sinceridad del testimonio de Pablo, esos discpulos de Jud valientemente confiaron en el liderazgo y el llamado del Espritu Santo a su campo misionero de Judea, abrazando al hombre que personificaba su oposicin religiosa y poltica. Las primeras iglesias se enfrentaron con un desafi singular al responder a su llamado a Judea. Algunos de esos creyentes judos primitivos, habiendo estado siempre sujetos a las fronteras de la ley juda impuesta externamente, tenan dificultad en aceptar una nueva autoridad: la gua interna del Espritu Santo.
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los primeros cristianos. Los creyentes en Jerusaln inicialmente teman a Pablo. Bernab ayud a la iglesia de Jerusaln a aceptar a Pablo. Distribuya pequeos trozos de papel con las siguientes referencias bblicas. (1) Hechos 8:1; (2) Hechos 8:3; 9:1, 2; Glatas 1:13; (3) Hechos 9:1-6; (4) Hechos 9:10-19 (5) Hechos 9:26 (6) Hechos 9:26, 27; (7) Hechos 9:28, 29; (8) Glatas 1:22-24. Pida a los miembros que lean sus versculos asignados en orden numrico. Despus de leer cada versculo o conjunto de versculos, pida que el grupo los ubique con la frase de la pared correspondiente.

COMENZAR
Dios llama a cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera intencional.
Judea
FORTALECER
DESARROLLAR ESTRATEGIAS
Dios llama a los creDios llama a los cristianos yentes a penetrar regiones a personalizar el evangelio cercanas y sus religiones entre los diversos pueb- predominantes con el los dentro y cercas de su evangelio verdadero. tierra.
Culturas
SEGMENTOS DE POBLACIN La misin de Dios hacia el ETNIAS

mundo incluye a todas las etnias. Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia.
PERDIDOS RELIGIOSOS
Aquellos que dependen en una religin basada en obras en lugar de una relacin basada en gracia no entienden el evangelio.
MOVIMIENTOS
Cuando el evangelio es plantado exitosamente crecen y se multiplican nuevas iglesias.
LDERES
APOYO
El apoyo y la cooperacin regional fortalecen a las nuevas iglesias para que se multipliquen.
Cooperacin
DAR
CONOCER Y ORAR
IR
Las iglesias informadas Iglesias con mentalidad oran pidiendo poder de misionera se movilizan Dios en la misin de Dios. para aliviar las necesidades humanas en el nombre de Cristo.
Desafos
GOBERNANTES
Muchos reinos se oponen al reino de Dios pero Dios tiene soberana sobre todos ellos.
SOCIEDAD
INTERESES PROPIOS
La oposicin de parte de los sistemas y lderes religiosos debe ser esperada y confrontada con resolucin espiritual.
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Lea Hechos 15:1-5. Que estaban tratando de agregar al plan de salvacin los creyentes de Judea?
En el concilio de Jerusaln mencionado en Hechos 15, el apstol Pedro, apoyado por los misioneros Bernab y Pablo, habl en contra de volver a la ley como un requisito para la rectitud preguntando: Por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? (Hechos 15:10). Este evento demuestra que las primeras iglesias aceptaron el desafo de proclamar valientemente y clarificar el evangelio verdadero en lugar de volver a un sistema religioso que se haba tornado legalista y difcil de sobrellevar. Los misioneros que iban hasta lo ltimo de la tierra en las primeras iglesias nos muestran la importancia de iniciar nuevas congregaciones entre los convertidos que responden en fe al mensaje del evangelio. Los misioneros a la Samaria de las primeras iglesias nos recuerdan que el llamado a alcanzar grupos diversos con frecuencia es un llamado a desarrollar estrategias: salir de nuestros esquemas y pensar en forma distinta. Un examen cercano del campo misionero de Judea nos muestra el llamado a fortalecer las iglesias de una regin para que no solo resistan las presiones y las persecuciones que vienen del mundo sino para que tambin rescaten al pueblo de la falsa seguridad dada por la religin y la sociedad secular.
El principio de las culturas desde Judea
Aquellos que dependen de una religin basada en las obras en lugar de una relacin basada en la gracia no entienden el evangelio. Cuando las iglesias primitivas fueron hacia el campo misionero de Judea, encontraron a muchos que dependan de su propia identidad o de su comportamiento para obtener seguridad personal y una relacin correcta con Dios. Con frecuencia aquellos que eran de sangre real, ricos o romanos, se sentan privilegiados y autosuficientes. Muchos vivan vidas seculares, dando atencin mnima a los asuntos religiosos. Pero los judos comunes cuya religin y cultura prevalecan en Judea, tambin tenan muchas razones para resistir el evangelio: Los fariseos como Saulo, enorgullecindose de su conocimiento y observacin de cada detalle de la ley juda, estaban particularmente enceguecidos por el orgullo y la autojustificacin.
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13. P ida que un voluntario lea Hechos 15:1-5. Escuche las respuestas a la actividad de la pgina 97. Resuma brevemente Hechos 15:6-31 para identificar la manera en que se resolvi el problema. Seale que problemas como esos surgen cuando los cristianos comienzan a penetrar sus regiones cercanas con el evangelio verdadero. 14. D irija la atencin del grupo a los conceptos de comenzar, desarrollar estrategias y fortalecer en la pgina 97.
Los saduceos, un grupo poltico adinerado y conservador de la aristocracia juda, sin duda estaban preocupados pensando que el creciente movimiento cristiano amenazara la adoracin en el templo y su propia posicin en la cultura grecorromana. Los zelotes judos, comprometidos con la resistencia armada contra los romanos, deben haber estado perplejos ante la postura subordinada y no violenta de la iglesia. Los esenios, judos que simplemente se preparaban para la venida del reino de Dios estudiando las Escrituras y retirndose a comunidades monsticas en el desierto de Judea1.
Relacione los partidos judos con sus caractersticas. a. Fariseos b. Saduceos c. Zelotes d. Esenios ___1. Simn, uno de los discpulos, perteneca a este grupo (ver Lucas 6:15). ___2. Jess dijo que nuestra justicia deba ser mayor que la de este grupo (ver Mateo 5:20) ___3. Trataba de convertir a los gentiles (ver Mateo 23:15) ___4. No crean en vida despus de la muerte (ver Hechos 23:8) ___5. Comprometidos con la resistencia armada a los romanos ___6. Pablo perteneca a este grupo antes de ser cristiano (ver Hechos 23:6; Filipenses 3:5) ___7. Cuestionaron a Jess cuando sus discpulos quebrantaron la tradicin de los ancianos (ver Mateo 15:1) ___8. Observaban la ley de Dios estrictamente ___9. Jess lo llam hipcritas (ver Mateo 23:13) ___10. Negaron la existencia de ngeles y demonios (ver Hechos 23:8) ___11. Estudiaban las Escrituras en comunidades reclusas
Todos estos grupos compartan una herencia y una cultura juda comn, pero todos estaban comprometidos con una religin basada en las obras, que dependa de la identidad juda como pueblo escogido y de la obediencia a la ley. Las diversas formas de piedad que buscaban les daban un sentido de posicin y control que tenan que abandonar si aceptaban las demandas del evangelio y entraban en una relacin con el Cristo resucitado. En muchos casos no estaban dispuestos a ceder la seguridad de su religin hueca ni su posicin como judos para creer en la promesa de vida eterna a travs de Cristo.
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15. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de las culturas, Aquellos que dependen de una religin basada en las obras en vez de una relacin basada en gracia no entienden el evangelio. Muestre cuatro tiras de cartulina con los trminos fariseos, saduceos, zelotes, esenios. Diga: Estos grupos son ejemplos de los que en el primer siglo practicaban religiones basadas en las obras. Pida a cuatro voluntarios que lean en voz alta la descripcin de estos grupos que se encuentra en la pginas 97 y 98. 16. Escriba esta declaracin en una pizarra: El nuevo pacto que Jess hizo posible es un pacto de gracia, no de posicin ni de obras. Explique el concepto de un nuevo pacto de gracia, contrastndolo con la posicin y las obras.
En Hechos 15:1, 2 vemos que an la iglesia primitiva luchaba para aceptar la verdad de que una relacin adecuada con Dios es un regalo provisto por la muerte vicaria de Jess. Algunas personas intentaban aceptar el cristianismo como una secta juda en la cual podan creer en Jess pero tambin deban continuar ganndose la justificacin Entonces algunos que obedeciendo la ley. Una responsabilidad de las iglesias del venan de Judea enseaban primer siglo en la cultura de su campo misionero de Judea a los hermanos: Si no os era proclamar con fuerza que el nuevo pacto que Jess hizo circuncidis conforme al rito de posible es un pacto de gracia, no de posicin ni de obras. Moiss, no podis ser salvos. Un gran desafo muy comn en la cultura del campo Como Pablo y Bernab tuviesen misionero de Judea era la barrera de la supuesta familiaridad una discusin y contienda no que la gente tena con el evangelio. Muchas personas del pequea con ellos, se dispuso primer siglo que estaban perdidas en una religin basada en que subiesen Pablo y Bernab obras, eran capaces de declarar: Yo soy romano o Yo soy a Jerusaln, y algunos otros judo, como declararan Yo soy bautista o Yo soy catlico de ellos, a los apstoles y a muchos perdidos en el campo misionero de Judea dentro las los ancianos, para tratar esta iglesias en nuestros das. En ocasiones estas declaraciones cuestin. Hechos 15:1-2 significan que lo que yo soy, quines fueron mis padres, qu hago o dnde vivo me hacen merecedor de la aprobacin de Dios. Aunque los cristianos culturales creen en Dios y pueden tratar de vivir moralmente, no tienen una relacin con Dios a travs de la sangre de su Hijo, Cristo Jess.
Una las Escrituras con sus enseanzas. ___ 1. Juan 1:12; Romanos 10:13 ___ 2. Lucas 3:8; Juan 8:30-40 ___ 3. Hechos 4:12 ___ 4. Hechos 15:5-11 ___ 5. Romanos 10:1-2 ___ 6. Glatas 3:11 ___ 7. Efesios 2:8-9 ___ 8. 1 Pedro 1:18 a. Las buenas obras no salvan. b. El dinero no salva c. Solo hay una manera de ser salvo d. Los reglamentos y las leyes no pueden salvar. e. El rbol genealgico no puede salvar. f. El celo no puede salvar. g. Una persona es salva al poner su confianza en Jesucristo.
Juan el Bautista se encontr con un desafo similar en su trato con los judos orgullosos de Judea (ver Lucas 3:8), y tambin Jess (ver Juan 8:30-59). Hemos visto cmo Pedro se refiri a este tema cuando defenda la conversin de los gentiles (ver Hechos 15:5-11), y la carta de Pablo a los glatas se concentra casi totalmente
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17. A signe Lucas 3:8; Juan 8:30-59; Hechos 15:5-11 y Glatas 3:11, 12 a cuatro grupos pequeos. Pida a cada uno que descubra cmo las personas en esos pasajes lidiaron con la falta de comprensin hacia el evangelio. 18. Escuche las respuestas de la actividad en la pgina 99 (1. g, 2. e, 3. c, 4. d, 5. f, 6. d, 7. a, 8. b). Mencionen ejemplos de cristianismo cultural. 19. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de plantacin de iglesias: El apoyo y la cooperacin regional fortalecen a las nuevas iglesias para que se multipliquen. Seale que, aunque existan barreras para alcanzar a Judea, tambin la cultura y la religin que tenan en comn creaban puentes para el evangelio.
Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir.
Galatians 3:10-11
en el significado de la religin verdadera (ver Glatas 3:11, 12). Las iglesias y los cristianos que estn en misin en su Judea deben clarificar continuamente que una relacin redentora con Jess, y no una religin basada en obras, es la que nos pone en una posicin correcta con Dios. La nocin prevalente de que una persona puede lograr suficiente rectitud para merecer la aceptacin de Dios an sigue siendo un tremendo desafo para penetrar la cultura del campo misionero de Judea en nuestros das.
El apoyo y la cooperacin regional fortalecen a las nuevas iglesias para que se multipliquen. Hemos visto que la cultura del campo misionero de Judea en el primer siglo presentaba barreras nicas al evangelio. Luego de que la conversin de Saulo trajera un tiempo de paz a Judea y las reas colindantes, la Biblia dice que las iglesias se fortalecieron y crecieron rpidamente en nmero (ver Hechos 9:31). Con pocas barreras de idioma, cultura o historia y tradicin religiosa, los primeros discpulos fcilmente podan ir directamente al grano con un judo de Judea: El Mesas haba venido, y haba entrado en efecto un nuevo pacto. Jess, con su vida, muerte y resurreccin cumpli con las profecas del Antiguo Testamento y los requisitos de la ley, y la gente ya no precisaba depender de la observacin de la ley para lograr una posicin correcta ante Dios. Solo necesitaba arrepentirse de sus pecados, poner su fe en Jess y recibir el Espritu Santo. Luego podan bautizarse y unirse a una congregacin de discpulos que iban madurando en adoracin, servicio y proclamacin del evangelio. Para muchos judos devotos (ver Hechos 2:37-47) y aun para muchos sacerdotes (ver Hechos 6:7), el evangelio era totalmente coherente, y miles se acercaban para depositar su fe en Cristo (ver Hechos 4:4).
El principio de plantacin de iglesias desde Judea
Lea en Hechos 2:14-41 el sermn de Pedro en el da de Pentecosts. Qu puentes us Pedro para comunicarse con su audiencia?
Cuando Pedro se levant para entregar su primer sermn en el da de Pentecosts, su proclamacin fue para los Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln
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20. D ivida a los miembros en cinco grupos y reparta estas asignaturas: Jess (Mateo 6:25-34), Pedro (Hechos 2:14-41); Felipe (Hechos 8:26-40); Pablo (Hechos 17:15-34); Pablo (Hechos 21:33-40; 22:1, 2). Pida a cada grupo que resuma los pasajes y diga cmo los que hablaban edificaban sobre puentes de comprensin en comn.
(Hechos 2:14). l cit al profeta Joel y los salmos de David, sabiendo que la audiencia estaba familiarizada con estas referencias (ver Hechos 2:14-36; Joel 2:28-32; Salmos 16:8-11; 110:1). Aun aquellos que venan de lugares distantes del mundo probablemente estaban en Jerusaln a causa de su fe juda, y Pedro entreg el mensaje del evangelio entusiasta y efectivamente, cruzando el puente del trasfondo y la perspectiva que tenan en comn. Sin duda los muchos viajeros que pasaron por esa interseccin que era Judea percibieron el impacto que los seguidores del camino (Hechos 9:2) haban hecho en esa regin. Con frecuencia los que no rechazaban el mensaje se convertan o se trasformaban en buscadores a nivel espiritual, como en el caso del eunuco etope por quien el Espritu Santo llam a Felipe.
Lea Hechos 8:26-40. Qu puente en comn us Felipe al testificar al oficial etope?
Regresando de Jerusaln a su casa en Etiopa por un camino de Judea, el tesorero de la reina de etope estaba investigando la profeca de Isaas sobre Jess. La cultura juda pareca haber despertado su inters en las Escrituras, y Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess (Hechos 8:35). La audiencia en Judea poda ser de miles, como la multitud a la cual se dirigi Pedro, o de un individuo, como el etope que encontr Felipe. Pero en cada caso el cristiano en misin encontr un puente en comn y lo atraves con el mensaje del evangelio. El resultado fue una red de iglesias que crecieron y se multiplicaron, y que fueron suficientemente valientes como para proclamar el evangelio de gracia a travs de la regin, y suficientemente fuertes para resistir la persecucin y las penurias que resultaron.
El principio de cooperacin desde Judea
Las iglesias con mentalidad misionera se movilizan para aliviar las necesidades humanas en el nombre de Cristo. Para las iglesias del primer siglo, el campo misionero de Judea era como la tierra frtil de un llano anegado de agua. Con frecuencia las semillas del evangelio se arraigaban fcilmente en las filas de cultura juda que haban sido bien preparadas para su Mesas. En otros momentos venan las inundaciones de la persecucin y las penurias, frustrando los esfuerzos de las jvenes iglesias.
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El campo misionero de Judea durante el primer siglo demostr que la iglesia local puede tanto recibir como ofrecer acciones misioneras de benevolencia.
Lea Hechos 11:27-30. Qu calamidad fsica se aproximaba? Qu decidieron hacer los discpulos en Antioqua? Cmo cree que se sintieron los cristianos judos de Judea cuando recibieron el regalo de los creyentes gentiles? Marque todos los que son aplicables. qSobrecogidos qResentidos qEnojados qHumildes qAgradecidos qSospechosos
Cuando el Espritu Santo revel que se aproximaba un hambre muy severa, la iglesia de Antioqua, que era ms pudiente, demostr su compasin, generosidad y unidad con las iglesias de Judea enviando una ofrenda de socorro (ver Hechos 11:27-30). La eleccin de Bernab y Saulo para esa misin de misericordia pareci predecir el evento que se registra en Hechos 13, cuando el Espritu Santo llam a estos mismos hombres para lo que sera una vida de servicio misionero. Esta no sera lo nica vez en la historia de la iglesia en que el Espritu Santo us un breve viaje misionero para cultivar un compromiso misionero que durara toda la vida.
Lea Romanos 15:25-27. Cul fue la actitud de los cristianos gentiles de Europa hacia los cristianos pobres de Judea? Qu acciones tomaron las iglesias de Europa hacia los cristianos en Jerusaln? De qu manera haban sido bendecidos los cristianos gentiles de Europa por los cristianos en Jerusaln?
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21. A ada a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de cooperacin: Las iglesias con mentalidad misionera se movilizan para aliviar las necesidades humanas en el nombre de Cristo. Pida a los miembros que lean los pasajes bblicos de las actividades en la pgina 102. Escuche las respuestas a las actividades relacionadas. Enfatice que la cooperacin y la unidad de las iglesias primitivas se expresaban en ministerios.
El hambre les dio oportunidad a las iglesias que estaban fuera de Judea de movilizar sus recursos y sus miembros para el ministerio, y de demostrar compasin y unidad entre las cada vez ms diversas iglesias de la cristiandad. Quiz ms importante, les dio a los orgullosos cristianos judos la oportunidad de confiar en Dios durante la adversidad y de recibir humildemente la ayuda de cristianos mayormente gentiles. Al mismo tiempo, muchas iglesias gentiles saban que se haban beneficiado del Mesas judo, y que l haba venido a ellos a travs de la tribu de Jud y las iglesias de Judea. Entonces, cuando las iglesias de Judea tuvieron necesidades materiales, las iglesias que se haban nutrido hasta lo ltimo de la tierra, con gozo hicieron todo lo que pudieron para ayudar. En Romanos 15:25-27 se describe el amor y la cooperacin recproca que tenan. La creciente red de iglesias esparcidas a travs de Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra era cada vez ms diversa y estaba cada vez ms diseminada pero, sin embargo, notablemente unificada. Las iglesias intercambiaban sin titubear recursos, lderes y cartas. Su sensibilidad a las necesidades de las dems revelaba el nuevo amor que el Espritu Santo haba puesto en sus corazones. Ese amor les posibilit agregar un ministerio de benevolencia a su misin evangelstica.
La oposicin de parte de los sistemas y lderes religiosos debe ser esperada y confrontada con resolucin espiritual. En la medida en que las iglesias primitivas salan de Jerusaln, tenan oportunidades de enfrentar los desafos del campo misionero de Judea ms all de las fronteras de la misma Judea. La escena que se describe en Hechos 13:44-53, por ejemplo, habla de las experiencias de Pablo y Bernab en Antioqua de Pisidia.
El principio de desafos desde Judea
Lea Hechos 13:44-52. Qu motiv la oposicin de los judos? Cul fue la respuesta de Pablo y Bernab? Cmo reaccionaron los judos a la declaracin de Pablo y Bernab? Cmo reaccionaron Pablo y Bernab cuando los expulsaron del distrito? 103
22. A ada a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de los desafos: La oposicin de parte de los sistemas y lderes religiosos debe ser esperada y confrontada con resolucin espiritual. Pida que uno de los miembros lea Hechos 13:44-52. Discutan las actividades de la pgina 103.
En este relato vemos que las oportunidades y desafos del campo misionero de Judea surgieron no solamente en Judea sino tambin en las comunidades judas fuera de all. Dondequiera que Pablo iba, buscaba en ese pueblo la poblacin juda, que se reuna formalmente en una sinagoga local, como en Antioqua de Pisidia (ver Hechos 13:14), o informalmente para orar, como en la colonia romana de Filipos (ver Hechos 16:13-15). Los primeros misioneros sentan amor y compasin por el pueblo judo, considerndolo una audiencia de prioridad para el mensaje del evangelio. Tambin entendan que la mayor parte de los judos conocan las Escrituras del Antiguo Testamento y se haban comprometido a una vida moral basada en la ley de Dios. Este fundamento teolgico ofreca a los judos un contexto dentro del cual recibir las buenas nuevas de Jess el Mesas, y muchos lo hacan gozosamente. Las iglesias del primer siglo aprendieron pronto que los sistemas y los lderes religiosos con frecuencia eran los enemigos ms antagnicos del verdadero evangelio.
Una las Escrituras con los incidentes de oposicin que describen. ___ 1. Hechos 13:44-52 a. Pablo y Silas son encarcelados. ___ 2. Hechos 14:1-7 b. Ms de 40 hombres conspiran para matar a Pablo. ___ 3. Hechos 14:19-20 c. Judos celosos persiguieron a Pablo y Bernab. ___ 4. Hechos 16:16-24 d. Judos y gentiles conspiraron juntos contra Pablo y ___ 5. Hechos 19:23-31 Bernab. ___ 6. Hechos 21:26-36 e. Soldados romanos tuvieron que rescatar a Pablo de una ___ 7. Hechos:12-15 turba antagonista. f. Obreros que fabricaban dioses y altares falsos incitaron un motn contra Pablo. g. Pablo fue apedreado y abandonado por muerto. Porque vosotros, hermanos, vinisteis a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo En Antioqua de Pisidia (ver Hechos 13:44-52) y ms adelante Jess que estn en Judea; en otros pueblos y ciudades (ver Hechos 14:1-7; 17:5-9; 18:5, 6; pues habis padecido de los 21:26-36; 23:12-15), los celos y el rechazo al mensaje del evangelio de vuestra propia nacin instaron a los judos a oponerse, insultar y estimular la perselas mismas cosas que ellas cucin contra las primeras iglesias y sus misioneros. El evangelio padecieron de los judos. amenazaba el podero y la posicin de la religin establecida y sus
1 Tesalonicenses 2:14
lderes, cuya autoridad con frecuencia era ms poltica que espiritual. Las iglesias del primer siglo y sus misioneros atravesaban repetidamente situaciones polticas voltiles, confiado en el soberano poder del Espritu Santo y el valor que l les ofreca. El apstol Pablo, escribiendo a la iglesia
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23. P ida que los miembros lean los pasajes bblicos de la actividad en la pgina 104. Escuche las respuestas de la actividad al leerse esos pasajes (1. c, 2. d, 3. g, 4. a, 5. f, 6. e, 7. b).
de Tesalnica, compar los sufrimientos de ellos (ver Hechos 17:5-9) a los de las iglesias de Dios en Cristo Jess que estn en Judea (1 Tesalonicenses 2:14). Ms adelante, l describe el rol destructivo que cumplan los lderes religiosos que buscaban sus propios intereses impidindonos hablar a los gentiles para que stos se salven (1 Tesalonicenses 2:16). La prxima frase de Pablo nos entrega un juicio escalofriante de aquellos que se esconden detrs de cercos religiosos y lanzan piedras al evangelio: As colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo (1 Tesalonicenses 2:16). Las primeras iglesias entendan que para ser efectivas en el campo misionero de Judea deban ser astutas en cuanto a las fuerzas religiosas y gubernamentales que influenciaban una regin, y que adems tenan intereses polticos en las decisiones espirituales de la gente. Las iglesias del siglo XXI seran sabias en aprender tambin esta leccin. Juan 10 y Hechos 13 nos ensean que debemos amar a todas las personas e ir a aquellos que estn preparados para recibir nuestro mensaje.
La Judea de su iglesia
Para las iglesias de hoy, al igual que para las primeras iglesias, Judea puede ser vista como el estado, la regin o la provincia que nos rodea, donde las personas comparten o se adaptan a un idioma, una cultura o una identidad regional predominante. Si vemos a los samaritanos como aquellos que viven relativamente cerca de nosotros pero que son distintos a nosotros, los de Judea pueden ser como aquellos que viven relativamente cerca de nosotros y en muchas formas se parecen a nosotros. Los principios bblicos que hemos aprendido de las iglesias del primer siglo son igualmente aplicables a los esfuerzos de nuestros das para alcanzar nuestro campo misionero de Judea.
El principio del llamado en la Judea de hoy
Dios llama a los creyentes a penetrar regiones cercanas y sus religiones predominantes con el evangelio verdadero. Hoy da mucha gente se identifica con uno u otro equipo de ftbol derivando sentido de identidad no solamente del lugar donde viven sino de las organizaciones a las que pertenecen, o los intereses que tienen. Ms que residentes de tal regin, algunos se identifican como fanticos de tal equipo. Ms que residentes de un estado, algunos se identifican con un estilo de vida que lo tipifica. Estas identidades en comn pueden aunar a aquellos que no tienen otras cosas en comn. Sin duda, usted y los miembros de su iglesia tienen ciertas afiliaciones, entretenimientos o pasiones que provocan un punto de contacto con otras personas de intereses similares en el campo misionero de su Judea.
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24. D irigiendo la atencin a los cinco principios debajo de Judea en la ayuda visual de Hechos 1:8, diga: Apliquemos estos principios a nuestra Judea hoy. Mientras discuten las aplicaciones modernas de cada principio en La Judea de su iglesia, refirase a los cinco carteles que ya ha ubicado en la ayuda visual de Hechos 1:8. Dirija la atencin al cartel con el principio de llamado: Dios llama a los creyentes a penetrar regiones cercanas y sus religiones predominantes con el evangelio verdadero. Pida que algunos miembros mencionen identidades que tienen en comn en su estado deportes, escuelas, industrias y algunas ms mientras usted las escribe en una pizarra. Comenten cmo estas identidades pueden convertirse en puentes para compartir a Cristo.
Mencione identidades comunes entre las personas de su estado: deportes, escuelas, profesiones y otras. __________________________________________________________________ Cmo pueden estas identidades convertirse en puentes para compartir el evangelio?
De la misma manera en que los cristianos del primer siglo podan atravesar su Judea en pocos das, usted puede guiar su auto a travs de su Judea en poco tiempo. Las personas de su Judea no estn distantes geogrfica o culturalmente. En realidad, muchas de ellas puedes ser personas con quienes es fcil relacionarse o charlar, hasta que la conversacin se dirige a los temas espirituales. En ese momento usted puede descubrir que la familiaridad se torna en un obstculo porque la gente asume que usted es como ellos, y que tiene tan poco conocimiento espiritual como ellos. Las iglesias primitivas se dieron cuenta de que muchos en Judea pensaban que saban todo lo que era necesario saber sobre el hijo del carpintero de Nazaret que haba muerto en la cruz como un criminal. De igual manera, los que no son creyentes en nuestra propia Judea pueden ver hoy al cristianismo como otra religin legalista en vez de una relacin con Dios que nos renueva la vida. Las similitudes superficiales entre cristianos y aquellos que viven en su Judea hacen que las diferencias espirituales sean ms crticas si es que los discpulos de hoy quieren ser testigos efectivos.
Cmo puede la supuesta familiaridad con el evangelio llegar a ser una barrera que impida que las personas pongan su fe en Cristo en su campo misionero de Judea? Cmo pueden las iglesias extenderse y liberar a las personas de la falsa seguridad que ofrecen las religiones vacas y las sociedades seculares? 106
25. E scuche las respuestas a las actividades que se encuentran en la parte inferior de la pgina 106.
El principio de culturas en la Judea de hoy
Aquellos que dependen de una religin basada en las obras en lugar de una relacin basada en la gracia no entienden el evangelio. Hoy muchos estados o regiones de nuestro pas tienen tradiciones religiosas predominantes que no estn basadas en una relacin personal con Jesucristo. Cuando hablamos con otros de Jess, respuestas como Yo soy catlico o Yo soy metodista no significan necesariamente que tienen una relacin personal con l. En realidad, en algunas regiones Yo soy mormn o Yo soy musulmn son respuestas cada vez ms comunes, y que provienen de familias y compaeros de trabajo que en otras reas tienen un estilo de vida e intereses muy similares a los de los cristianos. Si tratamos de describir las creencias religiosas del campo misionero de la Judea de nuestros das, no podramos pintar cada estado o regin con la misma pincelada. Por ejemplo, la tradicin religiosa de Tennessee es muy distinta a la de la provincia canadiense de Columbia Britnica. El clima religioso de Arizona es muy distinto al que se encuentra en el nordeste de los Estados Unidos de Amrica. Esas diferencias son una de las razones por las cuales con frecuencia las iglesias en varios estados o regiones se unen y se especializan para alcanzar la cultura predominante en su entorno. Enfocarnos en el campo misionero de Judea es preguntarnos: Qu creencias y prcticas religiosas tienen en comn la mayor parte de las personas en nuestro estado, y cmo puede esa dinmica ayudarnos a alcanzarlas con el evangelio de la gracia?.
Mencione algunas de las creencias y prcticas religiosas de las personas en la Judea de su iglesia, incluyendo sectas y religiones no cristianas.
Considere el carcter religioso de los campos misioneros de Judea en Norteamrica: En los Estados Unidos de Amrica el nmero de iglesias Bautistas del Sur palidece en comparacin con el crecimiento de la poblacin. An en estados con mayor presencia de Bautistas del Sur como Mississippi (una iglesia por cada 1.378 habitantes) o Kentucky (una cada 1.632), mucho del campo misionero de Judea an est sin ser alcanzado. En estados como Rhode Island (una cada 95.302) o Minnesota (una cada 72.345), la proporcin de iglesias Bautistas del Sur en relacin a la poblacin es an mayor.2
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26. R efirindose al cartel con el principio de culturas: Aquellos que dependen en una religin basada en las obras en lugar de una relacin basada en la gracia no entienden el evangelio, resuma el material de la pgina 107. Escuche las respuestas a la actividad que aparece en esa pgina.
En Canad, que tiene muchas menos iglesias protestantes que los Estados Unidos de Amrica, hay una iglesia Bautista de Sur por cada 151.338 personas3. Algunas provincias canadienses tienen pocas o ninguna iglesia.. No solo es una realidad que muchas personas en el campo misionero de Judea no conocen a Cristo, sino que muchas no han odo el evangelio presentado en forma relevante, porque no asisten a la iglesia, no escuchan medios de comunicacin cristianos, o no conocen testigos fieles. Mucha gente en nuestro campo misionero de Judea posee un cristianismo cultural: racionalizan que la membreca nominal en una iglesia o que la fe de sus padres o abuelos les brinda una postura aceptable ante Dios. Como en Norteamrica prevalece la libertad religiosa, las personas piensan que tienen muchas opciones para elegir. Muchas escogen un cristianismo cultural. Otras adoptan una religin basada en obras, ya sea en forma de secta como los mormones o los Testigos de Jehov, o una religin mundial como el islam. An otras consideran su moralidad o acciones de caridad como suficientes para la salvacin, y con orgullo afirman que no necesitan una iglesia para practicar su religin. As como en el primer siglo, estas personas perdidas en nuestro campo misionero de Judea estn apoyndose en religiones basadas en obras, en lugar de una relacin con Jess basada en la gracia.
Qu agregan hoy algunos grupos religiosos al plan de salvacin de Dios?
A pesar de que la gente de nuestra Judea puede ser muy parecida a nosotros, muchos an no han recibido la gracia de Dios. Tenemos la responsabilidad y el privilegio de mostrarle a nuestro campo misionero de Judea que la verdadera religin consiste en una relacin con Dios a travs de Jesucristo.
Marque las caractersticas de su Judea qEn muchas maneras la gente se parece a usted. qLa mayor parte de la gente tiene una relacin con Jess. qMuchos se apoyan en una religin basada en las obras. qLas iglesias crecen a la par de la poblacin. qEl cristianismo cultural caracteriza a este campo misionero. qLa libertad religiosa hace que la gente considere a Jess como solo una de las opciones. 108
27. P ida a un miembro escogido con anterioridad que presente los ejemplos del carcter religioso del campo misionero de Norteamrica de las pginas 107 y 108. Enfatice que muchas personas en su estado no tienen una relacin con Jesucristo basada en la gracia.
El principio de plantacin de iglesias en la Judea de hoy
El apoyo y la cooperacin regional fortalecen a las nuevas iglesias para que se multipliquen. Cuando pensamos en misioneros, naturalmente visualizamos a pioneros como Pablo o evangelistas como Felipe. Pero el libro de Hechos nos recuerda que aquellos que fortalecen y aquellos que estimulan como Bernab y Ananas tambin son vitales para la expansin del evangelio. Los misioneros de la Judea de nuestros das pueden ser administradores, estrategas, o los que ayudan a las iglesias a multiplicarse, fortalecerse y alcanzar su campo misionero de Judea. El campo misionero de Judea ciertamente necesita pioneros y evangelistas, pero en la medida en que en una regin existen iglesias que cooperan, tambin cobra importancia la necesidad de coordinar estrategias, equipar lderes, exhortarse los unos a los otros con doctrinas sanas y movilizar a las iglesias existentes hacia la tarea misionera. Las iglesias que comparten un campo misionero de Judea se benefician grandemente y son ms efectivas cuando cooperan juntas para alcanzar a las personas de su estado o regin. Esto se logra con frecuencia a travs de una convencin estatal de iglesias en la cual congregaciones autnomas combinan sus recursos y coordinan sus estrategias para evangelizar y plantar iglesias en el campo misionero de la Judea que comparten. Las convenciones estatales establecidas pueden llegar a tener varios miles de iglesias que se concentran en su campo misionero de Judea, mientras que estados emergentes pueden tener unas pocas docenas. Pero sin cooperacin y coordinacin, las iglesias individuales tienen gran dificultad en alcanzar ms all de sus comunidades inmediatas. Cada estado tiene una cultura predominante que es influenciada por su composicin religiosa, poltica e histrica. Sin embargo, Judea puede tener tanta diversidad y etnicidad como el campo misionero de Samaria. Por esta razn las iglesias deben concentrarse en estrategias de evangelismo y plantacin de iglesias contextualizadas: o sea, mtodos que sean coherentes con su entorno.
Describa la cultura de su estado: su composicin religiosa, poltica, socioeconmica e histrica.
Cuando las iglesias cooperan en convenciones estatales hoy, se pueden emprender numerosos ministerios regionales. Estos pueden incluir ministerios urbanos en las ciudades ms grandes, ministerios estudiantiles en las escuelas y universidades del
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28. D irija la atencin al cartel con el principio de plantacin de iglesias: El apoyo y la cooperacin regional fortalecen a las nuevas iglesias para que se multipliquen. Pida a algunos miembros que compartan ejemplos de ministerios regionales que conocen. Escuche las respuestas a la actividad que se encuentra en la parte superior de la pgina 111.
estado o ministerios penitenciarios en el sistema correccional estatal. La poblacin del estado puede ser analizada para desarrollar estrategias efectivas de evangelismo y plantacin de iglesias.

Para la Iglesia Bautista University, su Judea es Alaska: diversa, perdida y en busca de algo. Aqu a veces hablamos de los que llegaron al fin del camino, dice Gary Cox, pastor de la congregacin en Fairbanks. Esta es la ltima oportunidad de vida que tienen. La iglesia tiene unos 240 que asisten regularmente. Pero todas las reuniones dominicales maana y noche atraen a personas que Cox jams ha visto. Llegan a la iglesia buscando, explica Cox. Fairbanks tienen algunos de los ndices ms altos de la nacin de suicidio, alcoholismo, abuso sexual y violencia domstica. La Iglesia Bautista University ministra a todas las victimas. Nuestro propsito es simplemente la Gran Comisin, dice Como lo indica su nombre, la iglesia el pastor Gary Cox, de la Iglesia Bautista University. La iglesia Bautista University tambin ministra ministra a las personas de todo el mundo que han llegado a activamente a los estudiantes, especialFairbanks, Alaska. mente a los que vienen de otras partes del mundo. La iglesia, que ministra a las instalaciones de la Universidad de Alaska, tiene un culto de adoracin los viernes por la noche para los estudiantes chinos la mayora no cristianos y tambin una congregacin filipina. Diecisis nuevos creyentes chinos han sido bautizados. Durante 15 aos los voluntarios de la iglesia han sostenido una escuela de idiomas para aquellos que estn aprendiendo ingls. La clase actual, que cuenta con 80 estudiantes, representa 28 nacionalidades. Seis das por semana las personas de la iglesia estn cumpliendo algn tipo de ministerio, informa Cox. Nuestro propsito es simplemente la Gran Comisin. En Alaska no es necesario ser brillante o llamativo. Uno debe ser fiel con las cosas bsicas y Dios lo bendice.4
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Foto: Iglesia Bautista University
Las iglesias que estn sufriendo o luchando dentro del estado pueden ser fortalecidas y apoyadas a travs del entrenamiento, desarrollo de liderazgo, o ministerios voluntarios y ofrendas de otras iglesias. Estas estrategias deberan ayudar a los cristianos y a las iglesias de ese estado a fortalecerse y a multiplicar el nmero de iglesias nuevas efectivas para que los perdidos de esa regin puedan escuchar el evangelio de una manera en que lo puedan entender.
Cules son algunas de las maneras en que su convencin estatal ayuda a las iglesias a alcanzar su Judea?
El principio de cooperacin en la Judea de hoy
Las iglesias con mentalidad misionera se movilizan para aliviar las necesidades humanas en el nombre de Cristo. Durante tiempos de desastres naturales o dificultad econmica, las necesidades humanas en una regin particular pueden ser severas. Con frecuencia esas necesidades son ms de lo que una iglesia puede suplir individualmente, pero grupos misioneros y voluntarios entrenados de mltiples iglesias pueden unirse para llevar alivio y asistencia. Un ministerio compasivo y a tiempo puede merecer credibilidad para compartir el evangelio con personas cuyos corazones han sido abiertos por el dolor. Las iglesias que estn preparadas para ministrar y compartir con aquellos que estn sufriendo pueden transformar tiempos de dolor y necesidad en oportunidades para un cambio de vida que durar toda una eternidad.
Cmo trabaja su iglesia con otras iglesias para suplir necesidades en su estado?
El principio de desafos en la Judea de hoy
La oposicin de parte de los sistemas y lderes religiosos debe ser esperada y confrontada con resolucin espiritual. Cuanto ms las iglesias determinan impactar con el evangelio su campo misionero de Judea, ms oposicin deben esperar. Los lderes religiosos o gubernamentales que buscan sus propios intereses
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29. Refirase al cartel con el principio de cooperacin: Las iglesias con mentalidad misionera se movilizan para aliviar las necesidades humanas en el nombre de Cristo. Resuma el tema correspondiente a la pgina 111. Escuche las respuestas de la actividad. 30. D irija la atencin al cartel con el principio de los desafos: La oposicin de parte de los sistemas y lderes religiosos debe ser esperada y confrontada con resolucin espiritual. Dirija una discusin de El principio de los desafos en la Judea de hoy, incluyendo las actividades de esa seccin. Pida que los miembros identifiquen cualquier forma de persecucin especfica en su estado. Escrbalas en una pizarra y desafe a los miembros a orar por victoria espiritual en estas reas.
no quieren perder control sobre las personas y sus recursos. Aquellos que aceptan a Cristo pueden llegar a afectar las ganancias de autoridades locales o regionales, y quizs esas autoridades no tengan mucha consideracin para con las iglesias que intentan cambiar el status quo.
Mencione la manera en que un cambio de estilo de vida que se asemeja a Cristo puede afectar la economa o el gobierno de un estado.
Los nuevos creyentes pueden decidir no participar ms de juegos de azar, hablar en defensa de lo sagrado de la vida humana, o influenciar al sistema escolar o la cmara de comercio local. Pueden participar ms activamente en el gobierno por razones morales y espirituales, no solo polticas. Las iglesias nuevas hasta pueden encontrar oposicin de iglesias existentes que expresan ms celo o temor que el deseo de cooperar para avanzar el reino de Dios. Una iglesia que busca influenciar a las personas con el evangelio inevitablemente comenzar a influenciar la educacin, los medios de comunicacin, la ley, el gobierno y otras reas, con nuevos criterios en el terreno moral, tico y espiritual. En la medida en que los sistemas religiosos mundanos interesados en su propio beneficio resistan, las iglesias deben pararse con resolucin espiritual y defender el evangelio verdadero de Jesucristo.
Qu clase de oposicin pueden enfrentar las iglesias de hoy al evangelizar su Judea? Cmo pueden las iglesias fortalecer a los creyentes para sobrellevar oposicin y persecucin
Cunto sacrificaremos?
Lea Romanos 15:30-32 en el recuadro. Subraye tres peticiones que Pablo hace en oracin. 112
31. Repase la sesin pidiendo a algunos voluntarios que lean los carteles de enseanza y comenten su significado.
Las palabras de Pablo a una iglesia de Roma expresan sus sentimientos encontrados en cuanto a su viaje de vuelta a Judea. Por un lado, l saba por experiencia que los judos de Judea que valoraban la religin por encima del evangelio eran sus enemigos ms peligrosos. Pablo les pidi a sus amigos en Roma que oraran por l para que sea librado de los Pero os ruego, hermanos, por rebeldes que estn en Judea (Romanos 15:31). Tambin pidi nuestro Seor Jesucristo y por que orasen para que su servicio a los santos en Jerusaln fuera el amor del Espritu, que me aceptable. l estaba dispuesto a sacrificarse y aun a sufrir para ayudis orando por m a Dios, ayudar a los judos cristianos de Judea y para invitar a los judos para que sea librado de los incrdulos y hostiles de all a aceptar la verdad sobre el Seor rebeldes que estn en Judea, Jess resucitado. y que la ofrenda de mi servicio La carta de Pablo nos recuerda que el campo misionero de a los santos en Jerusaln sea Judea puede ser tan desafiante como Samaria o lo ltimo de la acepta; para que con gozo tierra. Al final del captulo 2 presentamos una pregunta sobre llegue a vosotros por la voluntad lo ltimo de la tierra: Hasta dnde llegaremos?. Estamos de Dios, y que sea recreado dispuestos a llevar el evangelio hasta los lugares ms remotos de juntamente con vosotros la tierra, donde muchos tienen poco o ningn acceso al evanRomanos 15:30-32 gelio? Al final del captulo 3 la pregunta de Samaria fue A cunta profundidad debemos llegar?. Estamos dispuestos, con el fin de ir intencionalmente a nuestra Samaria, a perforar ms all de las diferencias culturales y otras barreras que nos separan de aquellos que no son como nosotros? La pregunta sobre nuestra participacin con nuestro campo de Judea es: Cunto sacrificaremos?. Aunque nuestra Judea pueda al principio parecernos familiar y aun religiosa, debemos reconocer que, con frecuencia, Judea no puede or el verdadero evangelio por culpa de aquellos que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella (2 Timoteo 3:5). Debemos ir ms all de la fachada; desafiar la religin superficial que est basada en tradicin, obras e intereses propios; debemos hacer un llamado a una relacin espiritual y a un cambio de vida basado en la gracia transformadora de Dios; estos son los reclamos de la contracultura del evangelio. En el captulo 5 nuestra perspectiva misionera se enfocar ms en estudiar el campo misionero de Jerusaln. Este es el primer campo misionero que encontramos al salir de la puerta de nuestra iglesia; sin embargo, con frecuencia ignoramos nuestra Jerusaln porque en muchas maneras es la que ms nos obliga a distanciarnos de nuestra zona de comodidad.
Repase el grfico de la pgina 96. Ahora, sin mirarlo, resuma cada principio misionero de Judea con sus propias palabras en la pgina siguiente. 113
32. D iga: Un misionero bien conocido puede traer una perspectiva fresca al tema de las misiones estatales. David Brainerd, que vivi de 1718 a 1747, probablemente ha tenido ms influencia en las misiones cristianas que cualquier otra persona desde los tiempos neotestamentarios. Enfermizo la mayor parte de su vida, Brainerd muri de tuberculosis en el hogar del famoso predicador Jonathan Edwards. Al llegarle la muerte a este joven, Edwards public su diario, que ha influenciado a cristianos alrededor del mundo. El miembro que usted escogi con anticipacin debe pasar al frente y presentar el monlogo dramtico de la pgina 175.
Principio de llamado: Principio de culturas: Principio de plantacin de iglesias: Principio de cooperacin: Principio de desafos: Practique repetir Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20; y Marcos 16:15 de memoria. Escriba Lucas 24:47 en una tarjeta. Mantenga la tarjeta con usted y memorice el versculo esta semana. Lalo junto con los otros tres versculos, por lo menos una vez por da durante este estudio. Complete esta frase: Los creyentes tienen la responsabilidad de llevar el evangelio a Judea porque Ore por su estado y compromtase ante Dios a hacerlo diariamente.
Merrill C. Tenney, New Testament Survey, Rev. Walter M. Dunnett (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1985), 10512. 2 Junta de Misiones Norteamericanas, Population, Southern Baptist Congregations, Population per Congregation, Resident Members, and Population per Resident Member by State and Canadain [sic] Province, 2000. Fotocopia. 3 About Us, Convencin Canadiense de los Bautistas del Sur [en lnea] [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.ccsb.ca/about/stats.htm. Demographic Statistics, The Daily [online], 1 de enero de 2004 [citado 30 de abril de 2004]. Disponible en Internet: www.statcan.ca/Daily/English/040322/d040322e.htm. 4 Agradecemos a Erich Bridges, Junta de Misiones Internacionales, por proveer este material.
1
___
114
Respuestas a la actividad de la pgina 93: 1.e, 2.g, 3.b, 4.c, 5.f, 6.i, 7.a. 8.k, 9.d, 10.h Respuestas a la actividad de la pgina 98: 1.c, 2.a, 3.a, 4.b, 5.c, 6.a, 7.a, 8.a, 9.a, 10.b, 11.d Respuestas a la actividad de la pgina 99: 1.g, 2.e, 3.c, 4.d, 5.f, 6.d, 7.a, 8.b Respuestas a la actividad de la pgina 104: 1.c, 2.d, 3.g, 4.a, 5.f, 6.e, 7.b
33. Pida a los miembros que resuman por qu los creyentes tenemos la responsabilidad de llevar el evangelio a Judea (actividad, pgina 114). 34. C oncluya orando, pidiendo que los miembros acepten la responsabilidad por su estado y que busquen sobreponerse a las barreras que estn impidiendo a sus residentes llegar a una relacin verdadera con Jesucristo.
Captulo 5
El mundo que est a nuestro lado:
La Jerusaln de su iglesia
Su mi s i n
Despus de completar este captulo, usted podr: identificar los principios misioneros que las primeras iglesias siguieron para alcanzar a Jerusaln con el evangelio; aplicar estos principios a los esfuerzos que hacen las iglesias de hoy en da para alcanzar a su Jerusaln; caracterizar a su comunidad como la Jerusaln de nuestros das; resumir la responsabilidad de los creyentes para llevar el evangelio a Jerusaln; comprometerse a orar por su comunidad.
Nuestro despegue haba sido demorado en la pista, y eso me dio la oportunidad de hablar con el hombre que tena sentado al lado mo. Pronto descubrimos que habamos estado casados la misma cantidad de aos, tenamos el mismo nmero de hijos y ramos de la misma edad. Ambos volbamos frecuentemente, disfrutbamos de los mismos deportes y habamos visto los mismos programas de televisin la noche anterior. Yo estaba ansioso por descubrir si Bill era un bautista igual que yo. Sin embargo, cuando le pregunt si l y su familia eran activos en alguna iglesia su sonrisa desapareci levemente. No, no por los ltimos aos, me respondi, no desde que iba
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No hace mucho tiempo estaba sentado en un avin esperando salir para Dallas.
Sesin de Grupo 5
1. M uestre las transparencias 2, 9, 10 y 11 y pida que el grupo lea los versculos al unsono. Seale que todos esos versculos ensean que nuestra responsabilidad es hablar de Jess por todas partes. 2. Muestre la transparencia 2 de Hechos 1:8. Subraye los cuatro campos misioneros mientras dice: Somos responsables hasta lo ltimo de la tierra. Somos responsables por Samaria. Dnde est nuestra Samaria?. Mientras responden, escriba Norteamrica en la transparencia y dibuje una lnea hacia Samaria. Diga: Nosotros somos responsables por Judea. Dnde est nuestra Judea?. Mientras responden escriba Nuestro estado en la transparencia y dibuje una lnea hacia
a la iglesia con sus padres antes de casarse. l crea que ya haba recibido toda la iglesia que necesitaba cuando era nio; l y su esposa consideraban a su familia como su ms alta prioridad. Yo asent con un movimiento de cabeza como si comprendiera, pero tambin le dije a Bill que me sorprenda que, considerando todo lo que tenamos en comn, no estuviera involucrado con alguna iglesia. Percibiendo mi genuino inters y mi preocupacin por l y su familia, Bill cuidadosa pero abiertamente comenz a escuchar mientras yo mencionaba los beneficios que me dio mi iglesia. Lamentablemente, me contest que ninguno de esos beneficios sonaban tan buenos para l como sus actividades de fin de semana; por ejemplo dormir tarde, ponerse al da con proyectos de la casa, disfrutar de la recreacin al aire libre, y relajarse con su esposa y con sus hijos. A mi familia y a m tambin nos encanta hacer esas cosas le respond. Pero la iglesia es realmente importante para nosotros porque descubrimos que nos ayuda a responder a nuestras ms profundas necesidades en la vida. Alguna vez sinti que usted y su familia tambin tienen profundas necesidades espirituales? Aunque ms incmodo que al principio de nuestra conversacin, Bill pregunt: Qu quiere decir? Por ejemplo le dije alguna vez pens en lo que pasar despus de su muerte? Alguna vez sus hijos se preocuparon por eso? Bill encogi los hombros ante mi pregunta, y despus me dio una respuesta que me quebr el corazn: Yo trato de ser una buena persona, y creo que soy mejor que muchos otros. Pienso que si hay un Dios que es justo, l podr distinguir entre la gente buena y la mala. Durante casi todo el vuelo trat delicada pero persuasivamente de presentarle lo que la Biblia dice sobre la salvacin, sealando que el punto de vista de la justicia que Bill tena no era exactamente lo que Dios haba revelado en su Palabra. Bill escuchaba pacientemente pero permaneca convencido de que l y su familia estaran bien sin tener que hacer un compromiso religioso. Cuando nos despedimos, le di a Bill mi tarjeta de negocios, sugirindole un par de iglesias en su rea y pidindole que me escribiera o me llamara si tena alguna pregunta. Pero Bill no me ofreci su tarjeta, y nunca ms escuch de l. El rechazo de Bill me golpe fuerte porque vi en l lo que habra sido mi vida si no hubiese aceptado a Cristo. La crianza cristiana de Bill, su educacin, su familia, su carrera y su etapa en la vida eran muy similares a las mas. Cuando volv a pasar por aeropuertos, carreteras y calles en mi propio campo misionero de Jerusaln das ms tarde, pens en Bill. Comenc a orar por l, esperando que algn otro en el campo misionero de mi Jerusaln en Dallas pudiera regar la semilla que yo plant para llevarlo a un encuentro personal con Jesucristo.
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Judea. Diga: Nosotros somos responsables por Jerusaln. Dnde est nuestra Jerusaln?. Mientras responden escriba Nuestra comunidad en la transparencia y dibuje una lnea hacia Jerusaln. Diga: Esta sesin se concentra en nuestra responsabilidad hacia el mundo que est a nuestro lado: la Jerusaln de nuestra iglesia. 3. Lea Su misin en el captulo 5, pgina 115. Pida que uno de los miembros los dirija en oracin.
5 El mundo que est a nuestro lado
Los que desaparecen entre las rendijas

El ltimo campo misionero que examinaremos en el desafo de Jess en Hechos 1:8 es Jerusaln. El campo misionero de Jerusaln es la comunidad que nos rodea donde vivimos, trabajamos, compramos, jugamos o vamos a la escuela. Aunque Jerusaln es nuestro campo misionero ms cercano, alcanzarlo para Cristo requiere tanta intencionalidad como los campos Pero recibiris poder, cuando misioneros de Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Las haya venido sobre vosotros ciudades y condados donde vivimos son el campo misionero ms el Espritu Santo, y me seris accesible para los miembros de nuestras iglesias. Por lo tanto, testigos en Jerusaln, en toda Jerusaln necesita creyentes que estn continuamente involucrados Judea, en Samaria, y hasta lo en alcanzarla con las buenas nuevas. Nuestras rutinas diarias y ltimo de la tierra. Acts 1:8 semanales generalmente nos ponen en contacto con personas que no conocen a Jess. Ya sean caras annimas, conocidos casuales o relaciones establecidas, las personas de nuestra Jerusaln necesitan escuchar la verdad espiritual que nosotros tenemos. El campo misionero de Jerusaln est a menudo cargado de suposiciones: Yo supongo que t sabes lo que yo s, y t supones que yo s lo que t sabes. Por ejemplo, yo supongo que t, como yo, sabes lo que significa ser cristiano y tener la oportunidad de participar en una iglesia. Y desapareciendo entre las rendijas de tantas suposiciones pueden encontrarse muchos perdidos como Bill. En lugar de dar por sentado que los residentes de nuestra Jerusaln son creyentes, debemos escuchar sus necesidades espirituales, expresadas o no.
Cules son algunas de las suposiciones que hace la iglesia hoy sobre las personas que viven en su Jerusaln?
Nuestro campo misionero de Jerusaln est lleno de personas que, por diversas razones, quiz nunca asistan a nuestra iglesia. Pero an as debemos alcanzarlas no para poblar nuestros pasillos sino para poblar el reino de Dios. Parte de nuestra misin a Jerusaln es cooperar con otras iglesias para alcanzar a la gente. En muchos casos, en realidad, nuestra misin en Jerusaln puede abarcar el comienzo de una nueva iglesia que pueda alcanzar a aquellas personas a quienes las iglesias existentes no pueden llegar. La proximidad del campo misionero de nuestra Jerusaln presenta muchas oportunidades para un evangelismo en-el-camino.
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4. Distribuya copias de la hoja de estudio 4, De acuerdo o en desacuerdo?. Lea la primera declaracin y pida que los miembros que estn de acuerdo con ella levanten su mano. Luego pida que levanten su mano aquellos que estn en desacuerdo. Si el grupo est dividido, organice un debate. Permita 20 segundos para que una persona presente por qu est de acuerdo, defendiendo esa posicin. Luego permita 20 segundos para que otro presente por qu est en desacuerdo sobre lo mismo. Repita este patrn con las otras frases. Las respuestas se encuentran en la pgina 170. 5. R esuma el prrafo que aparece en la parte intermedia de la pgina 117. Pregunte: Cules son algunas de las suposiciones que tendemos a hacer con respecto a nuestra comunidad?. Escriba las respuestas sobre una pizarra.
Busque un ejemplo de evangelismo en-el-camino en cada pasaje de estas Escrituras. Hechos 3:1-10: Hechos 9:32-35: Hechos 16:13-15:
La mayora de nosotros viaja a travs de nuestra Jerusaln todos los das, aun camino a la iglesia. Eso es lo que Pedro y Juan estaban haciendo cuando caminaban hacia el templo para su oracin diaria (ver Hech. 3:1). Pero en el camino notaron a un hombre que no era parte de su iglesia, aunque s era parte del campo misionero de su Jerusaln. El hombre, cojo de nacimiento, quera dinero; en lugar de eso, Pedro lo san en el nombre de Jess (ver Hech. 3:2-10).
Mencione dos oportunidades que usted haya tenido de evangelizar en-el-camino durante la semana pasada. 1._________________________________ 2._________________________________
Los testigos del primer siglo, como Pedro y como Juan, no mantenan las buenas nuevas de Jess como un secreto escondido (ver Hech. 4:8-16). No se reunan simplemente en los aposentos altos de Jerusaln para disfrutar del compaerismo unos con otros, y con el resucitado Salvador. Por el contrario, los primeros testigos iban por las calles y lugares pblicos de su Jerusaln, ministrando a las personas en necesidad (ver Hech. 3:1-10) y proclamando valientemente al Cristo resucitado (ver Hech. 4:1-12). Amenazados por la religin establecida y bajo rdenes de no predicar ni ensear en el nombre de Jess, Pedro y Juan contestaron: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Hech. 4:19, 20). Si los judos cristianos se hubieran conformado con adorar en el templo, obedecer las leyes y el ritual judo, reunirse a puertas cerradas y asimilarse a la cultura juda, las autoridades religiosas y seculares probablemente hubieran tolerado este movimiento de Jess. De la misma manera, en la Jerusaln de nuestros das las iglesias que se conforman con mantener su prctica dentro de sus cuatro paredes sin imponer lo que creen en la sociedad y la cultura secular pueden esperar una exis118
6. P regunte: Que es el evangelismo-en-el-camino?. Divida a los miembros en cinco grupos y entregue a cada uno una cartel de 3 x 5 (8 cm x 13 cm) con las siguientes referencias escriturales: (1) Marcos 10:17-22; Lucas 17:11-19; (2) Juan 3:1-16; (3) Hechos 3:1-10; 8:4-8; (4) Hechos 8:26-35; 8:40; 9:32-35; (5) Hechos 11:19-21; 16:13-15; 16:16-18. Pida que los grupos lean esos pasajes y comenten cmo ilustraran el evangelismo-en-el-camino. Luego escuche las respuestas de la actividad que parece en la parte intermedia de la pgina 118.
tencia ms o menos confortable. Pero cuando las iglesias llevan a la cultura el evangelio que cambia la vida, encuentran al Espritu Santo listo para obrar a travs de ellas de maneras tan milagrosas que aun los que se oponen al evangelio no pueden negar.
La Jerusaln de la iglesia primitiva

Jerusaln se menciona ms que cualquier otra ciudad en la Biblia. Ningn lugar ha sido ms significativo y central para los propsitos de Dios. Jerusaln, la ciudad santa, se convirti en la capital de Israel durante el reinado unificado de David, y durante el gobierno de Salomn se transform en el sitio del templo espectacular, tan largamente esperado, el lugar de descanso del arca del pacto. Como centro de la adoracin y de la cultura judas, Jerusaln fue el destino de familias judas devotas que visitaban la ciudad varias veces por ao para las fiestas religiosas.
Una los pasajes bblicos con las frases para descubrir el rol de Jerusaln en el plan de Dios. ___1.2 Crnicas 6:6 a. Jess comenz su iglesia en Jerusaln. ___2.Mateo 21:1-11 b. Jess regresar a Jerusaln. ___3.Mateo 23:37-39 c. Todas las naciones el mundo estaban representadas en ___4.Marcos 15:22-25 Jerusaln. ___5.Lucas 19:45-48 d. Dios escogi Jerusaln para que su nombre estuviera ___6.Hechos 2:4 all. ___7.Hechos 2:5 e.Jess hizo su entrada triunfal en Jerusaln. ___8.Hechos 2:40-47 f. Jess ense en Jerusaln. ___9.Apocalipsis 21:1-4 g. El Espritu Santo vino a los discpulos en Jerusaln. h. La Nueva Jerusaln es uno de los nombres del cielo. i. Jess fue crucificado en Jerusaln.
Solo a ocho km del lugar del nacimiento de Jess en Beln, Jerusaln fue el lugar donde Jess ense, ministr, sufri, muri y fue sepultado. Jess envi al Espritu Santo primero a los creyentes en Jerusaln (ver Hech. 2:1-11), y estableci all su iglesia (ver Hech. 2). Jess regresar a Jerusaln en el futuro (ver Mat. 23:37-39), y un da viviremos juntos con l en la Nueva Jerusaln (ver Apoc. 21). Jerusaln era tambin el lugar donde los discpulos tenan que esperar al Espritu Santo prometido. Todo lo que podra pasar en el futuro dentro de la misin redentora de Dios iba a comenzar all. Cuando lleg el da de Pentecosts,
119
7. R esuma los dos prrafos que aparecen en la parte inferior de la pgina 118. Pida que alguien lea Hechos 4:12 y pregunte: Qu dice este versculo sobre la exclusividad del camino a la salvacin? Qu implica este versculo sobre las religiones no cristianas del mundo? Y qu de la responsabilidad de aquellos que conocen el camino ante aquellos que todava no lo conocen? Y la responsabilidad de las denominaciones cristianas de testificar a otros grupos?. 8. I nvite a algunos miembros a leer las referencias de las Escrituras de la actividad que aparece en la parte intermedia de la pgina 119. Pida una respuesta cada vez que se lee un pasaje. (1.d, 2.e, 3.b, 4.1, 5.f, 6.g, 7.c, 8.a, 9.h).
Jerusaln se convirti en la zona cero para las iglesias del Nuevo Testamento llenas del explosivo poder del Espritu. Ya sea en el primer siglo o en el siglo XXI, una iglesia comprometida con el campo misionero de su Jerusaln debe preguntarse: Quines no conocen a Jess en nuestra comunidad? Qu se requiere para comunicar el evangelio a los perdidos en nuestra Jerusaln y para integrarlos en un compaerismo local de creyentes, donde ellos puedan crecer, servir y alcanzar a otros En muchos casos las respuestas a estas preguntas involucran enviar o apoyar a un misionero local, proveer ministerios necesarios dentro de la comunidad o comenzar nuevas iglesias para alcanzar a los perdidos con el evangelio. Como en los otros campos misioneros, las iglesias deben trabajar de una manera cooperativa para evangelizar Jerusaln. En este captulo nos concentraremos en mirar de cerca el campo misionero de Jerusaln y descubriremos que muchas caractersticas de Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra son tambin una realidad para Jerusaln. Por lo tanto, los mismos principios que examinamos en los captulos 24 a menudo se aplican al campo misionero de Jerusaln. Al mismo tiempo, nuestra Jerusaln hoy presenta sus desafos propios y nicos para las iglesias en misin. El grfico de la pgina 121 incluye los principios de la misin que examinaremos y aplicaremos al campo misionero de nuestra Jerusaln. Otra vez vemos que los conceptos clave de la misin, el llamado, las culturas, la plantacin de iglesias, la cooperacin y los desafos, forman el trasfondo para comprender esos principios. Cules son los principios eternos que podemos aprender de las iglesias del Nuevo Testamento, que se convirtieron en los primeros testigos de Jess en el campo misionero de Jerusaln?
El principio del llamado desde Jerusaln
Dios llama a los creyentes a establecer una influencia cristiana duradera en sus comunidades locales. Algunas iglesias tienen carteles a la salida que dicen: Usted est entrando ahora a su campo misionero.
Suponga que su nio de 10 aos ve ese letrero al salir de la iglesia y le pregunta lo que significa. Escriba su respuesta.
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9. M uestre una hoja grande de papel en la que habr escrito las dos preguntas de la pgina 120: Quines no conocen a Jess en nuestra comunidad? Qu se requiere para comunicar el evangelio a los perdidos en nuestra Jerusaln y para integrarlos en un compaerismo local de creyentes donde ellos puedan crecer, servir y alcanzar a otros?. Mencione que estas preguntas sern contestadas al examinar los principios para alcanzar nuestra Jerusaln.

COMENZAR
Dios llama a cristianos al mundo tanto de manera incidental como de manera intencional.
Judea
FORTALECER
Jerusaln
PERMANECER
Dios llama a los creyentes a establecer una influencia cristiana duradera en sus comunidades locales.
DESARROLLAR ESTRATEGIAS
Dios llama a los creDios llama a los cristianos yentes a penetrar regiones a personalizar el evangelio cercanas y sus religiones predominantes con el entre los diversos pueblos dentro y cercas de su evangelio verdadero. tierra.
Culturas
ETNIAS
La misin de Dios hacia el mundo incluye a todas las etnias.
SEGMENTOS DE POBLACIN
Penetrar con el evangelio un continente o pas diverso requiere una comprensin amorosa de su pueblo y de su historia.
PERDIDOS RELIGIOSOS VECINOS

Aquellos que dependen Alcanzar a la comunidad en una religin basada entrena a la iglesia para en obras en lugar de una alcanzar al mundo. relacin basada en gracia no entienden el evangelio.
MovImIentOs
Cuando el evangelio es plantado exitosamente crecen y se multiplican nuevas iglesias.
LDERES
APOYO
El apoyo y la cooperacin regional fortalecen a las nuevas iglesias para que se multipliquen.
SACRIFICIO
Los discpulos se sacrifican por el bien de los nuevos creyentes y de las nuevas iglesias.
Cooperacin
DAR
CONOCER Y ORAR
IR
VIVIR
Participar de la misin de Dios es un compromiso local para toda la vida.
Las iglesias informadas Iglesias con mentalidad oran pidiendo poder de misionera se movilizan Dios en la misin de Dios. para aliviar las necesidades humanas en el nombre de Cristo.
Desafos
GOBERNANTES
Muchos reinos se oponen al reino de Dios pero Dios tiene soberana sobre todos ellos.
SOCIEDAD
INTERESES PROPIOS
La oposicin de parte de los sistemas y lderes religiosos debe ser esperada y confrontada con resolucin espiritual.
COMPLACENCIA
Muchos cristianos necesitan ayuda para comprender y obedecer el desafo de Jess en Hechos 1:8.
121
10. Refirase a la ayuda visual que ha usado en las tres sesiones previas. Debajo de Jerusaln agregue un cartel con el principio del llamado: Dios llama a los creyentes a establecer una influencia cristiana duradera en sus comunidades locales. Use el grfico de la pgina 121como gua para colocar los carteles sobre la pared durante esta sesin. Pida que los miembros mencionen a creyentes de su iglesia que ya estn en el cielo y que han dejado en la comunidad una influencia que reflejaba a Cristo. Seale que ahora nosotros tenemos la responsabilidad de influir en nuestra comunidad. Pida a uno de los miembros que lea Mateo 5:13-16. Pregunte: Cmo ilustra este principio las metforas de la sal y la luz?.
Ese mensaje es consistente con la actitud y la prctica de las iglesias del primer siglo cuando se mudaron con fluidez del aposento alto a las calles de Jerusaln. Los cristianos del primer siglo no se conformaron con permanecer a puertas cerradas para adorar, orar, tener compaerismo, estudiar y servirse unos a otros. Ellos queran que cada persona de Y perseverando unnimes cada su comunidad escuchara el evangelio, depositara su fe en Jess, y da en el templo, y partiendo se uniera a la congregacin local de creyentes. el pan en las casas, coman Probablemente no es acertado pensar en la iglesia de Jerusaln juntos con alegra y sencillez como una gran congregacin de cinco mil personas o ms, a pesar de corazn, alabando a Dios, de que sabemos que por lo menos esa cantidad se entreg a Jess y teniendo favor con todo el inmediatamente despus de Pentecosts (ver Hech. 4:4). Muchos de pueblo. Y el Seor aada cada esos nuevos creyentes sin duda continuaron adorando en el templo da a la iglesia los que haban de Jerusaln y en los alrededores del mismo. Pero la iglesia de de ser salvos. Hechos 2:46-47 Jerusaln puede describirse ms acertadamente como una asociacin de iglesias que se reunan de casa en casa (Hech. 2:46), probablemente organizadas de acuerdo a su idioma o ubicacin geogrfica. Los historiadores nos dicen que, sumadas al templo principal, haba aproximadamente unas 460 sinagogas judas en Jerusaln durante ese tiempo, como la sinagoga de los libertos a la que se refiere Hechos 6:9. Por lo tanto, es posible que las nuevas iglesias cristianas y las iglesias en las casas se formaran en vecindarios y comunidades similares. Lo que pasaba en Jerusaln en los das que siguieron a Pentecosts era algo ms que el evangelismo de la iglesia local; era una misin de toda la comunidad (ver Hech. 2:46, 47). Esta distincin es importante. El evangelismo compartir las buenas nuevas debe ser una actividad primaria en cada campo misionero. Pero tambin deben serlo la plantacin de iglesias, el discipulado, el ministerio a las necesidades fsicas y emocionales, el desarrollo de lderes y otras actividades misioneras. Una iglesia que es activa en su misin a Jerusaln trata de hacer discpulos entre todos los perdidos de su comunidad, y esa tarea es ms amplia que el evangelismo. Hacer discpulos tambin requiere que una iglesia utilice nuevos mtodos. Por ejemplo, algunas necesidades de los creyentes para su crecimiento espiritual pueden suplirse mejor en una iglesia diferente a la que los llev a conocer a Cristo. Una iglesia en el campo misionero de Jerusaln debe estar dispuesta a asumir responsabilidad por la salud de la comunidad entera, y no solo para su propio crecimiento. Un obstculo importante que las iglesias enfrentan al tratar de abarcar el campo misionero de su Jerusaln es la mentalidad de que estn compitiendo contra otras iglesias en lugar de cooperar con aquellas que piensan de la misma manera para ganar a los perdidos. Una iglesia puede crecer ciertamente evangelizando y haciendo discpulos con aquellos que, cuando se convierten, se integran fcilmente
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11. E scuche las respuestas a la actividad que aparece en la parte inferior de la pgina 120. 12. S eale las diferencias entre las misiones evangelsticas y comunitarias, enfatizando que la ltima incluye plantacin de iglesias, discipulado, ministerio a los necesitados, entrenamiento de lderes y otras actividades misioneras (pgina 122). 13. Enfatice la importancia de la cooperacin entre iglesias en lugar de la competicin. Ayude a los miembros a comprender las implicaciones de esta idea (pgina 122 y 123).
a la vida de la congregacin. Sin embargo, la iglesia tambin necesita sostener los esfuerzos para comenzar iglesias que puedan ser ms efectivas para alcanzar a las personas que no estn siendo alcanzadas en este momento. Qu clase de iglesias son necesarias para alcanzar a los perdidos en nuestra Jerusaln? En aquel da hubo una gran Iglesias que adoren y enseen en otros idiomas. Iglesias que usen estilos diversos de adoracin musical y persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y mtodos de enseanza bblica. Iglesias que ofrezcan ministerios especializados que no estn todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, disponibles en otro lado. Como descubrimos cuando estudiamos hasta lo ltimo de la tierra, salvo los apstoles. Hechos 8:1 Samaria y Judea, Dios llama a misioneros para ir, comenzar, desarrollar estrategias y fortalecer. Pero el campo misionero de Jerusaln nos recuerda que muchos misioneros tambin son llamados a permanecer, invirtiendo sus vidas en una comunidad en particular. Despus de que Esteban fuera apedreado, ser un seguidor de Cristo en Jerusaln se convirti en un peligro creciente. Ser un lder de la iglesia cristiana era todava mucho ms peligroso. Sin embargo los apstoles los misioneros de Jerusaln tenan el poder de permanecer (ver Hech. 8:1). En particular Santiago, que era medio hermano de Jess, se convirti no solo en un pastor sino tambin en una especie de director de misiones en Jerusaln.
Lea Hechos 15:12-21; 21:17, 18; Glatas 2:8-10 y Santiago 1:1 Cmo se refiri Pablo a Santiago? Cmo se refiri Santiago a s mismo? Qu consejo le dio Santiago a la iglesia primitiva sobre la salvacin de los gentiles? _________________________________________________________________________ Cmo anim Santiago a Pablo y Bernab en su ministerio entre los gentiles? Por qu piensa que Pablo report ante Santiago y ante los ancianos lo que Dios haba hecho entre los gentiles a travs de su ministerio? 123
14. E xplique que el principio del llamado puede requerir que los misioneros se queden y ministren en la comunidad. Use las actividades de la pgina 123 para ilustrar cmo Santiago se convirti en ese tipo de misionero. 15. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de las culturas: Alcanzar a la comunidad, entrena a la iglesia para alcanzar al mundo. Resuma El principio de las culturas de Jerusaln.
Mientras Santiago fortaleca y alentaba a las iglesias perseguidas pero fieles de Jerusaln, la influencia del testimonio esparcido comenzaba a cambiar el mundo a travs del poder del Espritu Santo.
Alcanzar a la comunidad entrena a la iglesia para alcanzar al mundo. A menudo nos concentramos en el martirio de Esteban y la subsecuente dispersin de los testigos (ver Hech. 7:548:2), mientras pasamos por alto el gran impacto que la vida y el ministerio de Esteban tuvieron en la cultura del campo misionero de su Jerusaln. Pero Hechos 6:8-10 indica que Esteban tuvo un impacto particular en quienes despus llegaron a conocerse como los judos helenistas. Estos judos, que hablaban griego y llegaban a Jerusaln desde todas partes del imperio romano, haban estado muy Y Esteban, lleno de gracia y de expuestos a la cultura griega. Por lo tanto, eran bien educados, poder, haca grandes prodigios mucho ms abiertos a ideas nuevas y no tradicionales que los y seales entre el pueblo. judos hebreos, y se mezclaban ms fcilmente con los gentiles que Entonces se levantaron unos compartan su cultura griega. de la sinagoga llamada de los Las sinagogas helenistas en Jerusaln fueron no solo un imporlibertos, y de los de Cirene, de tante campo misionero sino tambin un importante lugar de entreAlejandra, de Cilicia y de Asia, namiento para las primeras iglesias. En ese ambiente los creyentes disputando con Esteban. Pero aprendieron a razonar y alcanzar a las personas de todo el mundo no podan resistir a la sabidura que tenan en comn la cultura griega. Mientras Esteban mostraba y al Espritu con que hablaba. maravillas y seales en las sinagogas helenistas de Jerusaln, Hechos 6:8-10 tambin aprendi a contestar los argumentos judos contra el evangelio con sabidura y el Espritu (Hech. 6:10). En realidad fue tan efectivo, que los frustrados oponentes incitaron una revuelta contra l que eventualmente llev a su muerte. Muchos estudiosos creen que los judos helenistas convertidos fueron los creyentes ms importantes esparcidos desde Jerusaln inmediatamente despus del martirio de Esteban, y que a los judos hebreos, incluyendo la mayora de los apstoles, les fue permitido quedarse. El campo misionero de Jerusaln serva como lugar de entrenamiento en muchas maneras: Prepar providencialmente a los judos helenistas para la dispersin que seguira a la muerte de Esteban. Ense a los primeros testigos a enfrentarse a la oposicin de las autoridades judas. Ense a las iglesias a asimilar a los creyentes de diferentes grupos lingsticos y culturales.
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El principio de culturas desde Jerusaln
16. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de plantacin de iglesias: Los discpulos se sacrifican por el bien de los nuevos creyentes y de las nuevas iglesias. Escuche las respuestas de la actividad que aparece en la parte intermedia de la pgina 125. Pregunte: Estn sacrificndose los miembros de nuestras iglesias para desarrollar nuevos creyentes y nuevas iglesias? Si no es as, Por qu no? Y si es as, de qu manera?.
Ense a los lderes de las iglesias, guiados e impulsados por el Espritu Santo, a resolver problemas, clarificar la doctrina y la prctica de la iglesia, y suplirse las necesidades unos a otros. Los primeros testigos descubrieron que Jerusaln era el hogar de mucha gente que normalmente no se pondra en contacto con los cristianos. Tanto en las sinagogas helenistas, en las calles llenas de mendigos, o en los atrios del Sanedrn, las primeras iglesias aprendieron que Jerusaln estaba llena de una gran variedad de subculturas. Este campo misionero, por lo tanto, fue un valioso lugar de entrenamiento para alcanzar otras reas a las que el Espritu Santo ms adelante llevara a los testigos.
El principio de plantacin de iglesias desde Jerusaln
Los discpulos se sacrifican por el bien de los nuevos creyentes y de las nuevas iglesias. El campo misionero de Jerusaln en el primer siglo nos presenta una imagen inspiradora de las diferentes maneras en que los discpulos de esa comunidad estaban dispuestos a acomodar las necesidades fsicas y espirituales de aquellos que los rodeaban.
Lea Hechos 2:41-45; 4:32-37; 6:1-7. Haga una lista de las maneras en que los discpulos se sacrificaban para bien de los nuevos creyentes y de las nuevas iglesias.
Cuando miles de nuevos convertidos llegaron a la iglesia (ver Hech. 2:41; 4:4) surgieron necesidades financieras especiales. Los viajeros se quedaban en Jerusaln ms tiempo de lo que haban planeado, y los obreros perdan sus trabajos como consecuencia de su nueva fe. Los primeros discpulos contribuyeron deseosamente todo lo que tenan para la misin de Jerusaln de alcanzar nuevas personas con el evangelio y asimilarlos dentro de una congregacin local. En consecuencia, el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (Hech. 2:47). A travs de esas acciones de servicio sacrificial, los discpulos de la Jerusaln del primer siglo sostenan el evangelismo coordinado y las estrategias de plantacin de iglesias de un creciente nmero de iglesias locales en su comunidad. Haciendo eso pudieron vencer las distracciones de la persecucin (ver Hech. 35), la hipocresa (ver Hech. 5:1-11), y la administracin (ver Hech. 6:1-4). Trabajando juntos bajo el liderazgo del Espritu Santo pudieron saturar su comunidad con el evangelio y comenzar nuevas iglesias.
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17. Llame a los tres miembros previamente escogidos para que usen Hechos 3-5; 5:1-11; 6:1-4 y expliquen cmo la persecucin, la hipocresa y la administracin pudieron haber servido como distracciones en la iglesia primitiva. Muestre cmo las iglesias vencieron estas distracciones sirviendo con sacrificio. Seale la manera en que Dios us la vida y el martirio de Esteban para extender el evangelio.
Cmo pueden las siguientes distracciones impedir el trabajo de una iglesia? Persecucin: Hipocresa: Administracin:
El trasfondo del movimiento de plantacin de iglesias para esta Jerusaln fue la reconstruccin del templo judo comenzado por Herodes el Grande en el ao 20 a. de J.C. Los judos le comentaron a Jess en Juan 2:20 que el templo haba estado en construccin por 46 aos. En realidad, el proyecto de ampliacin y remodelacin completa no se termin hasta el ao 64 d. de J.C. Entonces, mientras Jess estaba edificando su iglesia en el corazn y en la vida de las personas, las autoridades judas estaban invirtiendo visiblemente en una magnfica estructura que facilitara los infructuosos sacrificios de animales para la remisin de pecados. En esa escena tan voltil Esteban, un judo helenista cristiano, atrajo gran cantidad de atencin a travs de maravillas, seales y sabidura en las sinagogas helenistas (ver Hech. 6:8-10). Cuando fue llevado ante el Sanedrn (ver Hech. 6:1114), Esteban record la historia juda y cit Escrituras judas desde el tiempo en que Salomn construy el templo judo original (ver Hech. 7:47). Pero cuando Esteban declar: Si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano (Hech. 7:48), citando al profeta Isaas para validar su punto (ver Hechos 7:49, 50), su declaracin fue ms de lo que las autoridades judas que construan el templo podan tolerar. Esteban, quien haba aprendido en su campo misionero de Jerusaln a sacrificar todo por el avance del evangelio, hizo el sacrificio final: su vida. De la misma manera en que Dios us la ddiva en sacrificio de otros discpulos de Jerusaln para comenzar y fortalecer nuevas iglesias por toda Jerusaln, l us el martirio de Esteban para acelerar ese proceso por toda Judea y Samaria (ver Hech. 8:1).
El principio de cooperacin desde Jerusaln
Participar de la misin de Dios es un compromiso local para toda la vida. Los primeros captulos del libro de los Hechos registran las acciones misioneras que los primeros testigos realizaron en su campo misionero de Jerusaln. Ellos oraron, ofrendaron, fueron, proclamaron y sacrificaron. Pero Hechos 4:32-35 muestra que participar en la misin de Dios no es solo una actividad ocasional. Es un compromiso de toda la vida, diario y local, que se desarrolla activamente en cualquier lugar donde los creyentes vivan.
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18. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de cooperacin: Participar de la misin de Dios es un compromiso local para toda la vida. Escuche las respuestas de la actividad de la pgina 127. Use los ejemplos que aparecen en la parte inferior de la misma para demostrar con cunta rapidez los cristianos comprometieron su vida con la comunidad.
Lean Hechos 4:32-35. Identifique la evidencia de que los primeros cristianos haban comprometido su vida para participar en la misin de Dios.
En el campo misionero de la Jerusaln del primer siglo, los discpulos compartieron y se sacrificaron unos por otros y por el bien de la misin. Ellos nunca se aislaron de los no creyentes ni reservaron su testimonio para compartirlo en ciertos lugares y pocas del ao. Por el contrario, tenan oportunidades diarias de ministrar en el nombre de Y la multitud de los que haban Jess; de compartir las buenas nuevas y de guiar a los nuevos credo era de un corazn y un creyentes a una congregacin local en la que pudieran crecer, alma; y ninguno deca ser suyo servir, adorar y convertirse en testigos. Estas oportunidades propio nada de lo que posea, estaban disponibles en la comunidad donde los testigos vivan. sino que tenan todas las cosas Cuando los creyentes caminaban desde su lugar de adoracin en comn. Y con gran poder a sus hogares, literalmente pasaban por su campo misionero de los apstoles daban testimonio Jerusaln. de la resurreccin del Seor Por ejemplo, Juan y Pedro demostraron su compromiso de Jess, y abundante gracia vida en su rutina diaria de caminar al complejo del templo para era sobre todos ellos. As que orar (ver Hech. 3:14:31). Sensibles ante la necesidad de un no haba entre ellos ningn hombre cojo junto a una de las puertas, hicieron contacto visual necesitado; porque todos con l, lo sanaron en el nombre de Jess y luego aprovecharon los que posean heredades o la oportunidad para proclamar el evangelio a los sorprendidos casas, las vendan, y traan espectadores y aun a las airadas autoridades judas. Bernab el precio de lo vendido, y tambin demostr la profundidad de su compromiso con la lo ponan a los pies de los misin liquidando una heredad y poniendo las ganancias a los apstoles; y se reparta a cada pies de los apstoles (ver Hech. 4:36, 37). Y los primeros siete uno segn su necesidad. diconos demostraron tambin el compromiso a travs de su Hechos 4:32-35 deseo de hacer lo que la iglesia necesitara (ver Hech. 6:1-7). Por supuesto, Esteban demostr el mismo compromiso invirtiendo el tiempo en su diario ministerio entre los judos helenistas y finalmente dando su vida por el evangelio. Estos testigos del primer siglo no compartamentalizaron sus vidas, separando su iglesia, las actividades cristianas y sus amigos creyentes del resto del mundo perdido que los rodeaba. Jess haba prometido regresar. Y en esa poca de la vida de ellos, en su Jerusaln, tenan la responsabilidad de hablar a los perdidos del Cristo resucitado, y de su oferta de perdn y vida eterna. Para los testigos del primer siglo, el campo misionero de Jerusaln requera diariamente de su atencin y compasin. Las personas de sus mercados, escuelas, vecindarios y lugares de trabajo
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necesitaban saber que el Mesas haba venido y que ofreca el nico camino para tener una verdadera relacin con Dios.
Cules son algunas de las maneras en que los cristianos de nuestros das a veces compartamentalizan su vida, separando sus actividades cristianas del mundo perdido que los rodea
El principio de desafos desde Jerusaln
Muchos cristianos necesitan ayuda para comprender y obedecer el desafo de Jess en Hechos 1:8. El trmino capullo describe nuestra tendencia de crecimiento de permanecer en la comodidad de nuestros hogares, disfrutando de nuestras familias, posesiones y comodidad en lugar de socializar en ambientes pblicos. Tristemente, la misma tendencia puede existir en las iglesias locales.
Por qu el vivir en un capullo es una amenaza para la extensin del evangelio?
Los cristianos disfrutan del compaerismo, la adoracin y el crecimiento espiritual que se lleva a cabo en sus congregaciones locales. Pero con el tiempo, las relaciones con los creyentes reemplazan gradualmente las relaciones con los inconversos. Sin darnos cuenta comenzamos a compartamentalizar la vida de la iglesia, mantenindola separada del resto de nuestra vida. El martirio de Esteban probablemente ocurri un ao o dos despus del desafo de Jess en Hechos 1:8. Quizs este fue el lapso de tiempo necesario para que la joven iglesia de Jerusaln viviera dentro de su capullo antes de emerger para extender el evangelio en Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. O quizs los testigos de Jerusaln obedecieron inmediatamente el desafo de Jess en Hechos 1:8. Quizs la persecucin que sigui a la muerte de Esteban fue necesaria para llevar el testimonio fuera de Jerusaln. Cualquiera sea el caso, una leccin importante que aprendemos del campo misionero de la Jerusaln del primer siglo es que el crecimiento cmodo dentro de las cuatro paredes de la iglesia es siempre una amenaza para la extensin del evan128
19. E xplique que los creyentes del primer siglo no compartamentalizaban su vida sino que llenaban sus actividades diarias con un vibrante testimonio de Cristo. Piensen en algunas maneras en que a veces los cristianos compartamentalizan su vida (ver la primera actividad, pgina 128). Escrbalas sobre la pizarra. Pida a los miembros que examinen su vida y determinen cules son las ms realistas para ellos. 20. A gregue a la ayuda visual de Hechos 1:8 un cartel con el principio de los desafos: Muchos cristianos necesitan ayuda para comprender y obedecer el desafo de Jess en Hechos 1:8. Pida que un voluntario defina la palabra capullo (pgina 128). Pregunte: Cules son algunas de las indicaciones de vivir dentro de un capullo? De qu manera vivir en un capullo
gelio. El campo misionero de Jerusaln invita a los creyentes a abandonar su zona de comodidad y alcanzar a otros con las buenas nuevas de Jesucristo. Al dirigirse a su Jerusaln, los creyentes pueden ganar una valiosa experiencia y entrenamiento mientras trabajan, para ir luego a todo el mundo. Los lderes de las iglesias pueden alentar a sus miembros a salir ms all de las cuatro paredes de su edificio ofreciendo enseanza bblica y el entrenamiento experimental que ellos necesitan para responder al desafo de Jess en Hechos 1:8. En cada campo misionero del desafo de Jess de Hechos 1:8 vemos barreras especficas en el rea espiritual, gubernamental, cultural y religiosa. El campo misionero de la Jerusaln que nos rodea nos recuerda que la comodidad o complacencia de la iglesia pueden ser tambin barreras que inhiben su obediencia a la misin. A veces podemos conformarnos con substitutos muy pobres, como ofrecer ministerio social sin evangelismo o viajar para ver el mundo en lugar de compartir el evangelio, en lugar de obedecer completamente la Gran Comisin. Los lderes de las iglesias deben desafiar a sus miembros a participar de misiones autnticas, bajo la autoridad del Espritu Santo. La ley de la inercia dice que un objeto tiende a detenerse o a continuar movindose en lnea recta hasta que una fuerza direccional acte sobre el mismo. Una de las grandes barreras de la iglesia para involucrarse de una manera efectiva con las misiones es la inercia espiritual. Una iglesia tiende a detenerse dentro de las cuatro paredes, hasta que la conviccin bblica y la fuerza del Espritu Santo la motivan a accionar. Pero una vez que la iglesia comienza a moverse hacia las misiones en el poder del Espritu Santo, nada podr interponerse en su camino.
La Jerusaln de su iglesia
Ms all de las cuatro paredes de su iglesia, pero al alcance de la participacin en ministerio y misiones, la comunidad que rodea una iglesia es su Jerusaln en el siglo XXI. En su campo misionero de Jerusaln, los adoradores y discpulos pueden expresarse diariamente como testigos, y las iglesias locales pueden trabajar unidas a travs de las asociaciones regionales para alcanzar a la comunidad con el evangelio. Una iglesia que intenta alcanzar a su Jerusaln se concentra en las personas que quiz nunca entraran al edificio. Es activa en las escuelas, complejos de apartamentos, centros comerciales y vecindarios. Este tipo de iglesia reconoce que la misin puede ser local tanto como remota, y que las barreras como el idioma, la cultura, el nivel econmico y la edad pueden llegar a ser tan separatistas como las barreras que imponen los ocanos o las montaas. Jerusaln es el primer lugar donde usted va cuando sale por las puertas de su
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es una amenaza para la extensin del evangelio? Hay seales de vivir en un capullo dentro de su propia iglesia? Cmo puede una iglesia evitar el capullo? 21. E scriba esta frase sobre la pizarra: Una de las barreras ms grandes para la participacin efectiva de una iglesia en las misiones es la inercia espiritual. Pida que un voluntario defina inercia espiritual (p. 129). 22. P ida a los miembros escogidos que caractericen el campo misionero de Jerusaln hoy, usando el material de las pginas 129-132.
iglesia. Incluye a las personas que pasan por el camino cuando se dirige a su casa despus de adorar. Y tambin incluye a aquellas que viven entre su iglesia y otra iglesia, pero que no asisten a ninguna. En reas urbanas como las de la antigua Jerusaln, la Jerusaln de hoy puede definirse como una ciudad o un rea metropolitana. En reas rurales, puede definirse mejor como una regin que abarca varios condados. Una manera de ayudar a definir la Jerusaln de una iglesia es simplemente preguntar: Dnde estn las iglesias ms cercanas y similares a la nuestra, y cmo podemos cooperar con ellas para alcanzar con el evangelio a nuestra comunidad?. Generalmente las iglesias Bautistas del Sur forman asociaciones regionales de iglesias cuyo trabajo en Jerusaln est coordinado por un director de misiones o un misionero asociacional. De la misma manera que las convenciones estatales de iglesias cooperan para alcanzar a las personas de un estado, regin o provincia en particular, las asociaciones de iglesias se concentran en una regin geogrfica y un nmero de personas an ms especficos. En Norteamrica hay aproximadamente 1.200 asociaciones regionales de iglesias Bautistas del Sur. Muy diversas, estas asociaciones varan en tamao desde menos de 5 iglesias con 100 miembros residentes (miembros que viven muy cerca de la congregacin a la que asisten) hasta unas 500 congregaciones con ms de 200.000 miembros residentes. (El tamao promedio es alrededor de 28 iglesias con aproximadamente 5.500 miembros residentes)1. Generalizar sobre el campo misionero de Jerusaln o aun sobre una asociacin bautista es algo muy difcil. Sin embargo, podemos hacer las siguientes observaciones sobre la Jerusaln de nuestros das. No todos los campos misioneros de Jerusaln ni las asociaciones de iglesias se comparan geogrficamente con un condado, pero algunos s, y los datos disponibles por condado nos dan una imagen del grado de perdicin en el campo misionero de la Jerusaln de nuestros das. En un condado tpico (mediano) de los Estados Unidos, 43 por ciento de la poblacin no pertenece a ningn grupo religioso, ni cristiano ni ningn otro2. Por supuesto, se estima que un porcentaje mucho mayor, alrededor del 70 por ciento, no tiene una relacin personal con Jesucristo3. Sin embargo, el 89 por ciento de los adultos en los Estados Unidos de Amrica dicen que creen en Dios o en un espritu universal, y solamente un 6 por ciento afirma que no creen en nada4. De modo que, aunque muchas personas son indiferentes o tienen solo creencias religiosas nominales, no estn necesariamente cerradas a una conversacin espiritual, ni hostiles al testimonio cristiano. Muchos de los campos misioneros de la Jerusaln actual deben ser considerados reas metropolitanas. De las 362 reas metropolitanas en los Estados Unidos de Amrica
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- 4 de cada 5 personas en el pas viven all; - 49 de esas reas albergan un milln o ms de personas, y esas 49 representan ms de la mitad del total de la poblacin de los Estados Unidos de Amrica; - Las poblaciones ms grandes estn en las ciudades y en las reas que las rodean en Nueva York (18,3 millones), Los ngeles (12,3 millones), Chicago (9,1 millones) y Filadelfia (5,7 millones); - Todas con excepcin de cuatro de las cien reas metropolitanas de ms rpido crecimiento estn en el sur y en el oeste.5 De las 27 reas metropolitanas en Canad - 6 de cada 10 personas en Canad viven all; - 5 de esas reas albergan un milln o ms de personas, y esas 5 representan un 40 por ciento de la poblacin total de Canad. - las poblaciones ms grandes estn en las ciudades y las reas que las rodean en Toronto (5 millones), Montreal (3,6 millones), Vancouver (2,1 millones), OttawaGastineau (1,1 millones) y Calgary (1 milln).6 Muchas ciudades grandes en Norteamrica contienen tambin grandes concentraciones de etnias que representan un nmero que es solo segundo despus de aquel del pas donde se originaron. Por ejemplo, la poblacin de polacos dentro de la gran rea metropolitana de Chicago est en segundo lugar solo despus de la poblacin de polacos en Varsovia. El sur de California tiene la poblacin de vietnamitas ms grande fuera de Vietnam.7 Aunque la mayor parte de las reas metropolitanas albergan a la mayora de la poblacin norteamericana, las reas geogrficamente ms extensas de la poblacin con sus ciudades y condados presentan sus propios desafos. En cuanto a territorio, por ejemplo, Canad es la nacin ms grande en el hemisferio occidental y con una de las poblaciones ms esparcidas. La mayora de la poblacin de los Estados Unidos de Amrica se concentra en un 20 por ciento del territorio, mientras que el 20 por ciento de la poblacin clasificada como no metropolitana est diseminada a travs del otro 80 por ciento del territorio8. A veces el campo misionero de Jerusaln es una alta torre de concentracin urbana. A veces es una vasta extensin de granjas, ranchos, campos o desiertos. Cualquiera que sea el campo misionero de la Jerusaln de una iglesia, un gran porcentaje de sus habitantes no conocen a Jess como Salvador y Seor, y no tienen a su alcance una iglesia relevante.
Caracterice el campo misionero de la Jerusaln de su iglesia describiendo su geografa: poblacin: 131
23. Escuche las respuestas de la actividad que aparece en el medio de la pgina 131.
distribucin por edades: idiomas: subculturas: condiciones socioeconmicas:
Muchas personas en el campo misionero de la Jerusaln de nuestros das no consideraran asistir a la iglesia porque estn preocupadas con su necesidad de sobrevivir, como el hombre cojo que Pedro y Juan sanaron en Hechos 3.1-10. Por ejemplo, uno de cada cinco adultos norteamericanos no puede leer un peridico9. Casi el 12 por ciento de la poblacin de los Estados Unidos vive debajo del nivel de pobreza, y un poco menos de la mitad de todos ellos son nios y ancianos10. Las necesidades para sobrevivir pueden ser barreras o puentes que permitan escuchar el evangelio.
Cmo pueden las necesidades para sobrevivir convertirse en puentes que permitan escuchar el evangelio?
La poblacin diversa y creciente, y las necesidades del campo misionero de nuestra Jerusaln hoy necesitan muchos ministerios nuevos y congregaciones nuevas. Sin embargo, el 39 por ciento de las asociaciones Bautistas del Sur reportan que no tienen ningn tipo de trabajo misionero entre sus congregaciones,11 y solo alrededor del 5 por ciento de las iglesias Bautistas del Sur estn involucradas en patrocinar misiones tipo iglesias.12 En las asociaciones de hoy en da se estima que casi el 30 por ciento de las iglesias estn lideradas por pastores bivocacionales13 y que otro 10 por ciento no tienen pastor.14 Claramente, necesitamos ms iglesias y ms lderes para servir y alcanzar a los perdidos en el campo misionero de nuestra Jerusaln. Podra haber sido ms fcil para los testigos del primer siglo asumir que todos en Jerusaln conocan a Jess. Pero los primeros creyentes no tomaron una actitud pasiva y presuntuosa hacia los perdidos. Por el contrario, fueron valientes para ministrar y proclamar el mensaje fuera del templo y ms all de las cuatro paredes de sus casas convertidas en iglesias. Y a medida que las iglesias se diseminaban por
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Antioqua, feso, Corinto, Roma y ms all, cada nueva congregacin establecida se converta en un nuevo punto misionero desde el cual el evangelio se irradiaba a la comunidad local. Debido a que las iglesias locales tomaron seriamente su responsabilidad por el campo misionero de Jerusaln, el evangelio se extendi muy rpidamente durante el primer siglo. Las iglesias de nuestros das pueden aprender de su ejemplo. Apliquemos los principios bblicos usados por las iglesias del primer siglo al campo misionero de nuestra Jerusaln hoy.
El principio del llamado en la Jerusaln de hoy
Dios llama a los creyentes a establecer una influencia cristiana duradera en sus comunidades locales. Las iglesias en el campo misionero de Jerusaln deben tener lderes no solo misioneros de carrera sino tambin pastores y lderes laicos clave de las iglesias locales que reconozcan a los perdidos que estn alrededor de ellas. Estos lderes tambin deben desafiar a sus iglesias a hacer ms que mantenerlas o hacerlas crecer, para poder alcanzar a todo aquel que necesita a Cristo. Los cristianos con mente misionera de todos los niveles deben invertir su vida ms all de las cuatro paredes de sus iglesias para llegar al campo misionero de su Jerusaln. Trabajando con otras iglesias en una asociacin regional, la congregacin puede alcanzar su Jerusaln de una manera ms efectiva que tratando de hacerlo sola.
Mencione personas o grupos dentro de su comunidad que no conocen a Jess. Ofrezca ejemplos de la manera en que su iglesia influye en su Jerusaln a travs del evangelismo: discipulado: ministerio a necesidades fsicas y emocionales: desarrollo de lderes: establecimiento de iglesias: 133
24. D irija la atencin a los cinco principios bajo Jerusaln que aparecen en la ayuda visual de Hechos 1:8, mientras comenta: Apliquemos estos principios a nuestra Jerusaln hoy. Mientras discuten las aplicaciones modernas de cada uno en La Jerusaln de su iglesia refirase a los cinco carteles que ya ha colocado en la ayuda visual de Hechos 1:8. Dirija la atencin al cartel con el principio del llamado: Dios llama a los creyentes a establecer una influencia cristiana duradera en sus comunidades locales. Comenten las actividades de la pgina 133.
El principio de culturas en la Jerusaln de hoy
Alcanzar a la comunidad, entrena a la iglesia para alcanzar al mundo. Si desean cooperar y alcanzar intencionalmente el campo misionero de Jerusaln, las iglesias deben entrenar lderes y otros testigos para todos sus campos misioneros.
Califique la efectividad de su iglesia entrenando a los miembros en doctrina. Descuida el entrenamiento Ofrece poco entrenamiento Entrena agresivamente
Califique la efectividad de su iglesia entrenando a los miembros en liderazgo. Descuida el entrenamiento Ofrece poco entrenamiento Entrena agresivamente
Sumado a la enseanza de la doctrina bblica y del liderazgo, las iglesias deben entrenar a sus miembros para que busquen con ojos misioneros aquellos focos de personas perdidas que ninguna iglesia est alcanzando. Las iglesias deben aprender a pensar evangelsticamente al planear eventos, obras ministeriales y oportunidades de estudio bblico. Los creyentes pueden recibir entrenamiento mientras trabajan en las viviendas de los vecindarios, las escuelas, los centros de crisis que tratan con embarazos, ambientes corporativos de avanzada, y otros ministerios de la comunidad. A menudo descubren grupos de personas en su propia Jerusaln, a quienes Dios usar para equiparlos en esfuerzos misioneros que utilizarn ms adelante, en otras partes del mundo. Las experiencias en el campo misionero de Jerusaln frecuentemente preparan a los cristianos para servir en Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.
Haga una lista de las maneras en que el campo misionero de la Jerusaln de su iglesia sirve como lugar de entrenamiento para ayudar a los miembros a alcanzar el mundo.
El principio de plantacin de iglesias en la Jerusaln de hoy.

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Los discpulos se sacrifican por el bien de los nuevos creyentes y de las nuevas iglesias. Las iglesias de nuestros das que son activas en el campo
25. R efirase al cartel con el principio de culturas: Alcanzar a la comunidad entrena a la iglesia para alcanzar al mundo. Escuche las respuestas a la actividad que aparece en la parte inferior de la pgina 134. Si los miembros tienen dificultad respondiendo, presente algunos ejemplos del material que aparece en esa pgina. 26. D irija la atencin al cartel con el principio de plantacin de iglesias: Los discpulos se sacrifican por el bien de los nuevos creyentes y de las nuevas iglesias. Comenten sobre los sacrificios que son necesarios para discipular a los nuevos creyentes y establecer nuevas congregaciones.

La Iglesia Bautista Emanuel de Wichita, Kansas, tiene una rica historia llevando el evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Pero esta floreciente iglesia urbana tambin descubri un campo misionero ms cercano justo fuera de sus puertas. Cuando Dios abri las puertas para que la iglesia se uniera a las escuelas cercanas, los miembros decidieron llevar el evangelio a su Proveer tiles escolares para las escuelas Jerusaln. locales ha permitido a la Iglesia Bautista Comenzaron proveyendo tiles escolares Emanuel compartir el evangelio con sus para cada nio en las dos escuelas elemenvecinos en Wichita, Kansas. tales. El ministerio de jvenes de esa iglesia comenz luego a dirigir un club semanal de Biblia en la escuela intermedia. La iglesia ministra a los maestros proveyendo almuerzos, notas de oracin y reconocimientos especiales. Los miembros tambin se ofrecen voluntariamente como mentores y tutores para trabajar con docenas de estudiantes cada semana. Los ministerios escolares de Emanuel abrieron una variedad de oportunidades. La congregacin ahora auspicia comidas gratis y conciertos en un parque adyacente a su propiedad. La iglesia trabaja con el departamento de polica y con la asociacin vecinal para limpiar la comunidad, auspiciar un festival y proveer ayuda a los ancianos que tengan que refaccionar sus casas. Con una base area muy cercana, Emanuel se une a los miembros militares de la iglesia para ministrar a aquellos que estn en las fuerzas armadas. Estos ministerios le han ganado a Emanuel el privilegio de guiar a los equipos evangelsticos dentro de los hogares para compartir el evangelio. Y ellos se han convertido en ejemplos tangibles que nos recuerdan que el campo misionero global comienza justo fuera de las paredes de la iglesia.15
misionero de su Jerusaln encuentran muchas oportunidades para ministrar con sacrificio. Aunque muchos nuevos convertidos encontrarn su iglesia en congregaciones ya existentes, en algunos casos necesitarn formarse nuevas congregaciones.
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Mencione algunos sacrificios que seran necesarios para establecer una nueva congregacin.
A veces las iglesias deben compartir sus instalaciones con las nuevas congregaciones. En realidad, muchas iglesias tienen dos o ms congregaciones adorando en diferentes idiomas bajo el mismo techo. Algunas, cooperando con otras iglesias en su asociacin regional, establecen nuevas congregaciones en diferentes lugares para alcanzar y asimilar de una manera efectiva a las personas que son alcanzadas. Cuando una iglesia ya existente sacrifica tiempo, personas, dinero y otros recursos para establecer una nueva congregacin, Dios bendice su generosidad porque est orientada hacia su reino.
El principio de la cooperacin en la Jerusaln de hoy
Participar de la misin de Dios es un compromiso local para toda la vida. Uno de los descubrimientos ms desafiantes y maravillosos que hacen las iglesias con respecto al campo misionero de Jerusaln es que este siempre est alrededor de ellos.
Cules son algunos de los lugares en su Jerusaln donde los cristianos pueden compartir el evangelio?
Los cristianos pueden extender el evangelio en escuelas locales, en complejos de apartamentos difciles de penetrar y en las prisiones cercanas. La misin debe concentrarse en un grupo tnico o lingstico, o en aquellos grupos con necesidades especiales donde hay analfabetismo, pobreza o aislamiento. Muchas iglesias equipan a sus miembros para convertirse en capellanes en corporaciones pequeas, hospitales o bases militares. Otras envan misioneros de sus propias congregaciones para que entren a nuevas comunidades o para que alcancen grupos con necesidades especiales. A menudo estos misioneros abren caminos para que ms testigos se involucren en el campo misionero de su Jerusaln.
Cmo coopera su iglesia con otras iglesias para alcanzar su Jerusaln? 136
27. R efirase al cartel con el principio de cooperacin: Participar de la misin de Dios es un compromiso local para toda la vida. Pida que los miembros mencionen diferentes maneras en que su iglesia coopera con otras para alcanzar a la comunidad. Haga una lista sobre la pizarra y desafe a los miembros a descubrir lugares de servicio en los que puedan compartir a Cristo dentro de la comunidad.
El principio de desafos en la Jerusaln de hoy
Muchos cristianos necesitan ayuda para comprender y obedecer el desafo de Jess en Hechos 1:8. Ayudar a todos los miembros de la iglesia a comprender y obedecer su llamado para ser testigos es una tarea crtica. La falla de las iglesias y los cristianos de ir al campo misionero de Jerusaln puede minar los campos misioneros de Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Recuerden la tristeza de Jess cuando Jerusaln rechazaba persistentemente su mensaje de verdad (ver Mat. 23:37; 24:2; Luc. 13:33; 19:42). Jess saba que la necesidad de Jerusaln era urgente y que el rol de su iglesia en ese campo misionero era crtico. Jerusaln no era solamente la ciudad histrica y santa, donde tantas cosas ya haban sucedido. Jerusaln era el lugar donde l enviara primero al Espritu Santo para impulsar a sus discpulos a ir desde el aposento alto al mundo entero. Jerusaln era el lugar de la iglesia local y la plataforma de lanzamiento para la misin de Dios a todo el mundo. No existe una necesidad ms crtica hoy que la de creyentes que se despierten ante el mismo llamado, y se llenen de un poder que los desborde de la comodidad de sus iglesias hacia las calles de su Jerusaln, y finalmente hacia su mundo entero.
Vivir en un capullo, disfrutar de la comodidad y sentir complacencia son tres barreras que las iglesias en misin deben vencer para alcanzar a otros ms all de sus cuatro paredes. Qu puede hacer una iglesia para vencerlas?
Cunto tiempo esperaremos?

En la Jerusaln del primer siglo, algunos cristianos judos sentan que la circuncisin y la ley mosaica eran elementos necesarios para la fe cristiana. Como se describe en Hechos 15, Pablo y Bernab regresaron de su primer viaje misionero para ayudar a resolver la controversia. Note el maravilloso resumen del versculo 4, que muestra que la iglesia local en Jerusaln, los apstoles misioneros y los pastores o ancianos de la iglesia locales se reunieron y celebraron las increbles cosas que Dios haba hecho entre ellos. Casi 20 aos haban pasado desde que Jess declarara su desafo en Hechos 1:8, y el reporte de Pablo y Bernab fue quiz para recordar que los testigos fieles haban esparcido el evangelio a travs de Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Y, como prometi en Lucas 24:46-48, todo haba comenzado en Jerusaln. El campo de Jerusaln es tambin donde comenz mi misin. Cuando era hijo de un joven pastor, nuestro misionero asociacional ocasionalmente hablaba ante nuestra congregacin sobre la manera en que varias iglesias de nuestra zona estaban traba137
28. D irija la atencin al cartel con el principio de los desafos: Muchos cristianos necesitan ayuda para comprender y obedecer el desafo de Jess en Hechos 1:8. Pida a los miembros que evalen si el vivir en un capullo, la comodidad y la complacencia son obstculos que previenen que su iglesia alcance su Jerusaln. Comenten lo que su iglesia puede hacer para vencer estos obstculos y para extenderse ms all de las cuatro paredes.
jando juntas para alcanzar a la comunidad. En ese momento fue que comprend que nuestra misin era ms grande que solamente nuestra iglesia. Aos ms tarde, cuando mi padre se convirti en director de misiones y cuando yo comenc a trabajar como director asociacional de los jvenes, pude ver varias iglesias trabajando y sacrificndose juntas para alcanzar a la gente. Vi tambin un animado compaerismo entre los pastores y los lderes de otras iglesias. Vi la perspectiva del reino y el compromiso a las congregaciones que hablaban diferentes idiomas, tenan necesidades especiales o eran demasiado nuevas para mantenerse por s mismas. Cuando asista a la reunin anual de la asociacin, me senta mucho ms cerca de la misin de Dios porque escuchaba a los lderes de las iglesias, los pastores y misioneros hablando sobre los perdidos de nuestra comunidad, las estrategias que podamos implementar juntos para alcanzarlos con el evangelio, y dnde podamos comenzar nuevas iglesias. Cuanto ms aprenda sobre las necesidades de nuestra Jerusaln, menos completa pareca la participacin de mi propia iglesia. Aunque yo no estaba especficamente entrenado ni tampoco tena experiencia, me sent llamado a ayudar a comenzar una iglesia Llegados a Jerusaln, fueron misionera destinada a alcanzar a las personas de nuestra comunidad recibidos por la iglesia y los a quienes las iglesias existentes no estaban alcanzando. Dentro del apstoles y los ancianos, y ao que sigui al lanzamiento de la nueva iglesia, la vimos duplicar refirieron todas las cosas que el tamao de su iglesia madre! Dios haba hecho con ellos. Ayudar a comenzar una nueva iglesia fue la experiencia espiriHechos 15:4 tual ms desafiante y gratificante de mi vida hasta ese momento. Descubr lo que se le escapa a muchos cristianos fieles: Aunque la adoracin, el compaerismo, el discipulado y el ministerio de una iglesia tienen valor intrnseco para la vida de esa congregacin, tambin preparan a la iglesia para salir con una misin. Por aos yo he sido hijo de pastor, hijo de misionero, dicono, maestro de Escuela Dominical, director de jvenes, director de coro y un participante activo en la iglesia. Pero raramente he visto personas venir a Cristo. En realidad no conoca a muchas personas que no eran cristianas hasta que decid ir al campo misionero de mi Jerusaln. Cuando escuchamos el desafo de Jess en Hechos 1:8 no podemos mirar hasta lo ltimo de la tierra sin preguntarnos: Hasta dnde llegaremos?. Las muchas barreras culturales que nos separan de las personas de nuestro campo misionero de Samaria nos obligan a preguntarnos: Hasta qu profundidad vamos a llegar?. En el campo misionero de nuestra cercana Judea con sus tradiciones religiosas y su relativismo, debemos preguntarnos: Cunto vamos a sacrificar para compartir que una relacin personal con Jess es el nico camino hacia Dios?. Pero la pregunta frente al campo misionero de Jerusaln es quiz la ms crtica. Debido a que nos rodea todos los das, el campo misionero de Jerusaln nos obliga a preguntarnos a nosotros
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29. R efirase a los carteles de enseanza colocados en la pared. Pida a los miembros que lean aquellos que realmente captan el corazn del estudio de esta sesin. 30. Pida a los miembros que resuman por qu los cristianos tienen la responsabilidad de llevar el evangelio a Jerusaln (actividad pgina 139). 31. Muestre la transparencia 13 y Juan 20:21 y pida que el grupo lea al unsono ese versculo. Pida que los miembros memoricen el versculo antes de la prxima sesin.
mismos y a nuestras iglesias: Cunto tiempo esperaremos?. Ms y ms iglesias estn respondiendo: No vamos a esperar ni un da ms. Estamos listas para que el Espritu Santo d vuelta nuestras iglesias de adentro hacia fuera, esparcindonos por las calles de nuestra Jerusaln. Para esas iglesias y para aquellos que ya estn activos en Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra, haremos aterrizar nuestro transbordador espacial en el captulo final de nuestro estudio. Ahora que tenemos una visin bblica de la misin histrica y universal de Dios, y una comprensin ms clara de cada campo misionero en el desafo de Hechos 1:8, consideraremos cmo una iglesia del siglo XXI puede elaborar una amplia estrategia misionera que honre a aquel que estableci el gran desafo.
Repase el grfico de la pgina 121. Ahora, sin mirarlo, llene los espacios en blanco para completar los principios de la misin que llevarn el evangelio a Jerusaln. El principio del llamado: Dios llama a los creyentes a establecer una _____________ cristiana duradera en sus comunidades locales. El principio de la cultura: Alcanzar a la comunidad, entrena a la iglesia para alcanzar al ___________. El principio de plantacin de iglesias: Los discpulos se sacrifican por el bien de los nuevos ________________ y de las nuevas _______________. El principio de cooperacin: Participar de la misin de Dios es un _______________ local para toda la vida. El principio de desafos: Muchos cristianos necesitan ayuda para _________________ y ________ el desafo de Jess en Hechos 1:8.
Practique repitiendo de memoria Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15; y Lucas 24:47. Mantenga con usted la tarjeta y memorice el versculo esta semana. Lalo junto con los otros cuatro pasajes por lo menos una vez por da durante este estudio.
Complete esta frase: Los creyentes tienen una responsabilidad de llevar el evangelio a Jerusaln porque Ore por su comunidad y compromtase con Dios a orar por esto cada da. 139
32. S i invit al director de misiones de su asociacin para que hable al grupo, presntelo. 33. A gradezca al director de misiones por haber compartido con el grupo. Finalice la sesin orando para que los participantes asuman la responsabilidad para su comunidad y para que la alcancen con el amor de Cristo.
Equipo de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. Dale E. Jones et al., Religious Congregations & Membership in the United States 2000: An Enumeration by Region, State and County Based on Data Reported for 149 Religious Bodies (Nashville, Centro de Investigaciones Glenmary, 2000). Equipo de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. 3 Equipo de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. 4 Organizacin Gallup, Religion [en lnea], 30 de mayo de 2003 [citado 3 de mayo de 2004]. Disponible en Internet: www.gallup.com/content/print.aspx?ci=1690. 5 U.S. Census Bureau, Population in Metropolitan and Micropolitan Statistical Areas, (Table) 3a. Ranked by 2000 Population for the United States and Puerto Rico: 1990 and 2000 [en lnea], 30 de diciembre de 2003 [citado 3 de mayo de 2004]. Disponible en Internet: www.census.gov/population/www/cen2000/phc-t296.html. 6 Estadsticas canadienses, Population of census metropolitan areas, 2001 Census boundaries [en lnea] 23 de abril de 2004 [citado 3 de mayo de 2004]. Disponible en Internet: www.statcom.ca/english/Pgdb/demo05a.htm. Estadsticas canadienses, Population, provinces, and territories [en lnea], 23 de abril de 2004. Disponible en Internet: www.statcan.ca/english/Pgdb/demo02.htm. 7 U.S. Bureau of the Census, Profile of General Demographic Characteristics: 2000, (Table) DP-1. Geographic area: Los AngelesRiversideOrange County, CA CMSA, Censo 2000. U.S. Bureau of the Census, Profile of Selected Social Characteristics: 2000, (Table) DP-2. Geographic area: Chicago, IL PMSA, Censo 2000. 8 U.S. Bureau of the Census, Statistical Abstract of the United States: 2000, (Table) 31. Metropolitan and Nonmetropolitan Area Population: 1970 to 1998, Censo 2000. 9 National Institure for Literacy, National Adult Literacy Survey 1992 [en lnea], [citado 4 de mayo de 2004]. Disponible en Internet: www.nifl.gov/nifl/facts/NALS.html. Equipo de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. 10 Jospeh Dalaker and Bernadette D. Proctor, Poverty in the United States: 2002 U.S. Census Bureau (September), 1, 6. 11 Equipo de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur. 12 Ibid. 13 Ibid. 14 Ibid. 15 Expresamos nuestra gratitud a Gayle Tenbrook, Iglesia Bautista Emanuel, Wichita, Kansas, por proveer este material.
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Respuestas a la actividad de la pgina 119: 1.d, 2.e, 3.b, 4.i, 5.f, 6.g, 7.c, 8.a, 9.h
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Captulo 6
Abrace el desafo:
La iglesia y su misin
Su mi s i n
Luego de completar este captulo usted podr: escribir su propia declaracin misionera; identificar los compaeros de su iglesia en el desafo de Hechos 1:8; orar por sus compaeros en la misin de Hechos 1:8; evaluar su participacin personal y la de su iglesia en el desafo de Hechos 1:8; identificar acciones que usted o su iglesia pueden tomar para alcanzar los campos misioneros de Hechos 1:8; comprometerse a involucrarse ms en el desafo de Hechos 1:8.
que represent el papel de Superman en varias pelculas, qued paralizado del cuello para abajo luego de caerse de un caballo. Reeves luch para sobreponerse a sus desafos fsicos, pero cada vez que vea su cuerpo atrofiado siendo llevado en silla de ruedas a un micrfono para que esforzadamente pudiera decir unas palabras, no poda sino recordar la imagen viril de sus pelculas de Superman. A veces me pregunto si Jess mirar a algunas iglesias con esa misma tristeza. A pesar de que un poder sobrehumano est disponible para ellas a travs del Espritu Santo, algunas parecen tan solo caparazones de las fuerzas poderosas que Jess querra que experimentaran. Al pensar en el desafo de Jess para las
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Hace algunos aos el mundo se sinti sacudido cuando Christopher Reeves,
Sesin de Grupo 6
1. L ea esta declaracin sobre el fundador de la misin: La misin histrica y universal que Dios nos dio desde el principio es redimir y reclamar a los pueblos esclavizados por el pecado en el mundo. A travs de la familia de Abraham, la nacin de Israel, Jess y la iglesia, Dios se ha revelado a s mismo y ha restaurado relaciones con aquellos que se acercan a l con fe. Un da la misin llegar a su fin, pero los frutos de esa misin adoradores eternos que reflejan la gloria de Dios vivirn para siempre. Pida a cinco miembros que reciten los versculos de memoria en este orden: Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15; Lucas 24:47; Juan 20:21; Hechos 1:8. Muestre la transparencia 2 con Hechos 1:8 y marque un crculo alrededor de los cuatro campos misioneros donde debemos ser testigos.
iglesias de hoy que encontramos en Hechos 1:8, el fundador de la misin sigue llamando. Los campos de la misin son claros. Qu otra cosa necesitamos? Los seguidores deben responder. A travs del estudio hemos visto a muchos seguidores de Jess que aceptaron su desafo de Hechos 1:8 y llegaron a ser sus testigos hasta lo ltimo de la tierra, en Samaria, en Judea y en Jerusaln. Cuando Pedro, Juan, Felipe, Bernab y Esteban aparecieron en el libro de Hechos, cada uno demostr un compromiso apasionado y sacrificado al Seor Jess y su misin redentora. Quizs nadie expres ese compromiso en trminos tan personales y absolutos como el apstol Pablo: Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios (Hech. 24:20). Pablo consideraba que su vida no tena valor separada de la misin que Jess le haba encomendado. Nada lo poda detener en su compromiso de completarla. Comentando sobre este versculo, Oswald Chambers escribi: El gozo viene al ver el logro total del propsito para el cual fui creado y para el cual renac, no por el lograr triunfalmente algo de mi propia eleccin. El gozo que experiment nuestro Seor vino por hacer aquello para lo cual el Padre lo envi. Y l nos dice a nosotros, Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (Juan 20:21). Has recibido un ministerio del Seor? Si es as, debes ser fiel a ello, considerar tu vida de valor solo por el fin de cumplir ese ministerio. Sabiendo que has hecho aquello para lo cual Jess te envi, piensa lo satisfactorio que ser escucharle cuando te diga: Bien, buen siervo y fiel (Mateo 25:21).1
Muchos escriben declaraciones de lo que es su misin en la vida. Al leer los siguientes pasajes bblicos, piense en la misin que usted tiene. Lea Hechos 20:24 en varias traducciones. Escriba en sus propias palabras la misin de Pablo. Lea Josu 24:15 en varias traducciones. Escriba la declaracin de misin que tena Josu para s mismo y para su familia. 142
2. D iga: Esta sesin se concentra en abrazar el desafo de Hechos 1:8 y ponerlo en accin. Dirija la atencin a Su misin en el captulo 6, pgina 141. Pida que uno de los miembros los dirija en oracin. 3. Invite a uno de los miembros levantar el cartel 1, que usted prepar de antemano (ver Cartel para Sesin 6, p. 171). Pida que otros miembros expliquen la declaracin.
6 Abrace el desafo
Lea Juan 4:34; 5:30; 9:4 17:4. Escriba en sus propias palabras la misin de Jess en el mundo. Recite en voz alta los cinco versculos de la Gran Comisin que memoriz en este estudio. En una hoja aparte escriba una declaracin de misin para su propia vida. Antes de escribirla, pdale a Dios que le ayude a expresar lo que l quiere que sea su misin.
En nuestros das, con la fuerza misionera, la tecnologa y los recursos de transporte, la abundancia y la educacin de las iglesias de Norteamrica, las juntas misioneras actuales y otros compaeros en la Gran Comisin, usted y su iglesia tienen todas las razones necesarias para estar involucrados personalmente en el alcance de los cuatro campos misioneros mencionados en Hechos 1:8. Todo cristiano debe ser un testigo donde l o ella viven, un participante obediente en el desafo que Jess nos hace en Hechos 1:8. Y cada iglesia local debe ser un centro de misiones mundiales que prepara a sus testigos a cumplir el llamado de Dios que ellos tienen. Sin importar cuntas actividades importantes se lleven a cabo dentro de las cuatro paredes de la iglesia, la misin prinPero recibiris poder, cuando cipal y ms urgente de una congregacin est ms all de esas haya venido sobre vosotros paredes: hasta lo ltimo de la tierra, en Samaria, en Judea y en el Espritu Santo, y me seris Jerusaln, entre las personas perdidas que Jess ve tan claratestigos en Jerusaln, en toda mente y ama tan profundamente. Las iglesias cortas de vista Judea, en Samaria, y hasta lo pueden tener cultos de adoracin significativos y pastores bien ltimo de la tierra. Acts 1:8 equipados. Pueden cuidar bien de nuestros nios y ofrecer amigos cristianos edificantes. Se pueden recibir muchos beneficios participando de una iglesia corta de vista. Sin embargo, una iglesia que permite que Jess corrija su visin puede ver tambin las necesidades enormes que existen fuera de sus cuatro paredes. La iglesia que abraza la visin de Jess de Hechos 1:8 nos motiva y entrena para entregar nuestra vida en pro de su misin mundial. Usted y su iglesia, estn siguiendo al fundador de la misin hacia los campos misioneros?
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4. E scriba en una pizarra, Usted fue creado para una misin Rick Warrena. Es importante que todo creyente tenga una declaracin de misin que refleje su participacin en la misin de Dios. Escuche las respuestas a la actividad de las pginas 142 y 143. Pida que algunos voluntarios compartan su declaracin de misin personal.
El reflejo de su iglesia en el desafo de Hechos 1:8

La Palabra de Dios provee un espejo perfecto en el cual podemos ver nuestro reflejo (ver Stg. 1:22-25). Al elevar el espejo de la Palabra de Dios, nos tendramos que preguntar: Se parece nuestra iglesia a las iglesias valientes y misioneras del Nuevo Testamento? Estamos siguiendo las direccin del Espritu Santo tal cual lo hacan las primeras iglesias? Las ltimas palabras de Jess registradas en Hechos 1:8 deberan ser las palabras ms recientes en nuestros odos y las ms cercanas a nuestro corazn.
Examine el grfico en la pgina 144, que resume lo que estudiamos en los captulos 15. Ve usted el reflejo de su iglesia en este espejo bblico? qS qNo Tiene su iglesia una comprensin bblica y un compromiso con la misin mundial que Dios nos dio desde el principio? qS qNo Ha identificado y ha asumido su iglesia la responsabilidad de llegar hasta ltimo de su tierra, Samaria, Judea y Jerusaln? qS qNo Est su iglesia apuntando a una estrategia amplia en los cuatro campos misioneros de Hechos 1:8 involucrando cada vez a ms miembros? qS qNo
El desaf o d e J e s s e n H e c h os 1: 8
La misin histrica y universal que Dios nos dio desde el principio es redimir y reclamar a los pueblos esclavizados por el pecado en el mundo. A travs de la familia de Abraham, la nacin de Israel, Jess y la iglesia, Dios se ha revelado a s mismo y ha restaurado relaciones con aquellos que se acercan a l con fe. Un da la misin llegar a su fin, pero los frutos de esa misin adoradores eternos que reflejan la gloria de Dios vivirn para siempre.
Conceptos misioneros Llamado Culturas Cooperacin Desafos
Lo ltimo de la tierra
Comenzar Etnias
Samaria
Preparar estrategias
Judea
Fortalecer
Jerusaln
Permanecer Vecinos Sacrificio Vivir Complacencia
Segmentos de poblacin Perdidos Religiosos
Plantacin de iglesias Movimientos Dar Gobernantes
Lderes Conocer y Orar Sociedad
Apoyo Ir Intereses Propios
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5. D eclare: Tambin es importante que las iglesias estn involucradas en la misin de Dios. Escuche las respuestas a las actividades de las pginas 144, 145.
6 Abrace el desafo
Califique la participacin actual de su iglesia en cada uno de los cuatro campos misioneros que ha estudiado. 1=no involucrada; 3= algo involucrada; 5=muy involucrada. Llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra Llevar el evangelio a las personas perdidas de nuestro continente Llevar el evangelio a las personas perdidas de nuestro estado Llevar el evangelio a las personas perdidas de nuestra comunidad 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
El primer paso para reflejar el modelo bblico de una iglesia neotestamentaria misionera es reconocer que usted y su iglesia pertenecen al frente de batalla en la misin de Dios hacia el mundo. Su iglesia es uno de los cuerpos dirigidos por el Espritu Santo a travs del cual Dios ha escogido llevar el evangelio al mundo en estos ltimos das antes de que Jess regrese. Y usted es uno de los testigos que Jess ha enviado al mundo. En este estudio hemos visto el desafo de Jess en Hechos 1:8 en primer lugar desde la perspectiva de las iglesias primitivas en relacin a la geografa y culturas que las rodeaban. Pero tambin hemos visto cada campo misionero desde la perspectiva de la iglesia local norteamericana de nuestros das, enfatizando el hecho de que cada iglesia local tiene una comunidad; un estado, una provincia o regin; un pas o continente; y hasta lo ltimo de la tierra. Habremos de interpretar las palabras de Jess en cuanto a estos cuatro lugares literalmente? Simblicamente? Geogrficamente? tnicamente? Culturalmente? S! No importa cmo uno categorice a los pueblos del mundo, cada iglesia local tiene que asumir su responsabilidad por ellos. Dios quiere que su iglesia local irradie su influencia a travs de los campos misioneros de Hechos 1:8. Donde sea que estn esos campos misioneros en relacin a su iglesia, los conceptos misioneros clave que identificamos en este estudio ofrecen un marco para planear su participacin en ellos: Llamado. A travs de misioneros, otros cristianos en misin, la participacin directa de su iglesia y su obediencia personal, Dios est llamndolo a usted y a su iglesia a abandonar su zona de comodidad y llevar el evangelio al mundo. Culturas. Dios lo llama a las etnias del mundo, a los segmentos de poblacin dentro de un pas o continente, a personas religiosas que no conocen a Jess personalmente y a los vecindarios por los que pasa todos los das. Plantacin de iglesias. El modelo consistente del Nuevo Testamento nos muestra que los cristianos deben ser bautizados en un cuerpo local de creyentes en el
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6. M uestre la transparencia 8 y repase los conceptos misioneros indicados con puntos en las pginas 145 y 146. Escuche las respuestas a la actividad de la pgina 146. Dirija la atencin a aquellas reas en las cuales su iglesia no est actualmente involucrada.
cual puedan adorar, apoyar y estimularse mutuamente, y crecer en semejanza a Cristo. De la misma manera que los nuevos creyentes, las nuevas iglesias deben multiplicarse continuamente si es que el evangelio ha de llegar a todos los pueblos del mundo. Para alcanzar pueblos nuevos constantemente se necesitan nuevos lderes y nuevos mtodos. Cooperacin. Aunque todas las iglesias tienen la responsabilidad de llevar el evan gelio al mundo, ninguna iglesia puede lograr esta tarea sola. El cuerpo de Cristo contina su misin ms efectivamente que nunca cuando cooperativamente da, ora y se sacrifica en pos de la misin mundial de Dios. Desafos. Muchos obstculos y enemigos se interponen entre la iglesia y la entrega del evangelio. Algunos son poderes e influencias externas pero otros son nuestras propias tradiciones, temores o complacencia. El Espritu Santo nos da todo lo que necesitamos para sobreponernos a cualquier desafo, pero debemos depender de su poder y direccin. Estos conceptos misioneros clave se aplican a los campos mencionados en Hechos 1:8 para las iglesias primitivas, pero tambin nos ofrecen un espejo bblico para ver nuestra participacin misionera actual.
Describa una accin misionera especfica que su iglesia est realizando para alcanzar cada campo misionero. Hasta lo ltimo de su tierra: Su continente: Su estado: Su comunidad:
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6 Abrace el desafo
Los recursos de su iglesia para el desafo Hechos 1:8

Aceptar hoy el desafo de Jess en Hechos 1:8 es una tarea apabullante para una sola iglesia. Aun los recursos financieros y humanos de las iglesias ms fuertes empalidecen frente al tamao y la complejidad de la misin mundial. Pero cooperando juntas, las iglesias Bautistas del Sur estn ubicadas y organizadas de una manera nica para responder al desafo de Jess en Hechos 1:8. En cada campo misionero de Hechos 1:8, su iglesia local tiene por lo menos un socio o compaero principal que est preparado para ayudarle en la tarea de la Gran Comisin. Al leer sobre los compaeros que tiene para alcanzar los campos misioneros de Hechos 1:8, consulte la pgina 166, y consiga informacin sobre cmo contactarlos.
Sus compaeros para alcanzar hasta lo ltimo de la tierra

Cuando la Convencin Bautista de Sur comenz a reunirse en 1845, dos de las acciones que ms influencia duradera tuvieron, fueron el establecer las Juntas de Misiones Fornea y Domstica. La fornea, ahora llamada Junta de Misiones Internacionales (IMB) ha comisionado a ms de 15.000 misioneros desde su primer culto de comisionamiento en 1846, y hoy ms de un tercio de ese nmero est sirviendo en 15 regiones principales alrededor del mundo. Como vimos en el captulo 2, esos misioneros estn ministrando a ms de 1.500 de las 5.000 etnias de la ltima Frontera, y agregando casi 200 de estos grupos cada ao. La IMB est perfectamente preparada para poder ayudar a su iglesia a aprender, orar, dar e ir hasta lo ltimo de la tierra. La infraestructura de misioneros y ministerios a travs del mundo le ofrece a su iglesia una red en la cual operar, e informacin sobre la cual desarrollar su estrategia hasta lo ltimo de la tierra. Cuando el Espritu Santo ponga una etnia o una regin del mundo en el corazn de su iglesia, la IMB puede ayudarles a ponerse en contacto con misioneros, a adoptar una o ms etnias para hacerlas el foco de nuestras oraciones, y a planear viajes misioneros para tocar las vidas de esos pueblos. La IMB tambin puede ponerlos en contacto con otras iglesias que tienen estrategias o intereses misioneros similares y proveerles recursos que informan, despiertan y movilizan a los miembros de las iglesias.
Haga una pausa y ore por ms de 5.000 misioneros de la IMB alrededor del mundo; su seguridad; su ministerio; sus seres amados en este pas; las personas a quienes ministran; y el personal de la IMB en su sede central de Richmond, Virginia.
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7. D iga: Nuestras iglesias deben trabajar juntas para obedecer el desafo de Hechos 1:8. Tenemos esquemas que nos ayudan a hacer frente al desafo. Asigne las cinco secciones que aparecen en las pginas 147-150 a cinco grupos pequeos. Pida a cada grupo que trabaje en conjunto para resumir el trabajo del compaero en misiones asignado. 8. Cuando el grupo pequeo informe sobre la Junta de Misiones Internacionales, muestre la transparencia 14 y lea la misin y visin de la IMB. Lea la peticin de oracin de la IMB en la pgina 147 y pida a un miembro que ore.
Sus compaeros para alcanzar Samaria

La Junta Domstica de los Bautistas del Sur que fue formada en 1845 ahora se llama Junta de Misiones Norteamericana (NAMB). Con ms de 5.000 misioneros a travs de los Estados Unidos de Amrica, sus territorios y Canad, la NAMB est perfectamente preparada para ayudar a su iglesia a alcanzar su campo misionero de Samaria. Como vimos en el captulo 3, hoy aproximadamente 7 de cada 10 personas en Norteamrica no tienen una relacin personal con Cristo, a pesar del hecho de que ms de 43.000 iglesias Bautistas del Sur estn ubicadas en este continente. Muchas de esas personas perdidas habitan en las regiones del norte y el oeste, y muchas en las ciudades y reas metropolitanas, donde algunas iglesias bautistas recin estn surgiendo. Con la ayuda de NAMB, sus compaeros estatales y Canad, usted y su iglesia pueden identificar el campo misionero de su Samaria e involucrarse donde el Espritu Santo les dirija. La NAMB tambin puede ayudar a su iglesia a conectarse con misioneros y ministerios establecidos a travs de los Estados Unidos, sus territorios y Canad, proveyendo una red establecida y confiable con la cual trabajar. Los misioneros y las iglesias en regiones emergentes de Norteamrica desesperadamente necesitan el apoyo en oracin de su iglesia. Algunas estn lo suficientemente cerca como para que su iglesia trabaje a la par de ellas en viajes misioneros o en compromisos de largo plazo. Usted podra ayudar a un plantador de iglesias en el lanzamiento de una nueva congregacin, o quiz colaborar con una iglesia nueva para construir o mejorar sus edificios. Tambin podra asistir a un centro de ministerio urbano a extenderse hacia los pobres, o participar de un ministerio de lugares de recreo y extenderse hacia los que son ricos pero estn aislados. La NAMB tambin puede conectarlos con otras iglesias que tengan estrategias o intereses misioneros similares en Norteamrica, y proveer recursos para informar, despertar y movilizar a sus miembros.
Haga una pausa y ore por ms de 5.000 misioneros de la NAMB, su ministerio; el personal de la central de la NAMB en Alpharetta, Georgia; y por las personas perdidas en los Estados Unidos, sus territorios y Canad.
Sus compaeros para alcanzar a Judea

En Norteamrica cada una de las ms de 40 convenciones estatales y regionales renen cientos de iglesias para cooperar en alcanzar su campo misionero de Judea. Para muchas, la misin a su Judea significa trabajar con la convencin estatal para iniciar y fortalecer nuevas iglesias. Las convenciones estatales tambin coordinan muchas oportunidades misioneras voluntarias, como ministerios de ayuda en desas148
9. C uando el grupo pequeo informe sobre la Junta de Misiones Norteamericanas, muestre la transparencia 15 y lea la declaracin de misin de la NAMB. Tambin lea el pedido de oracin de la NAMB en la pgina 148 y pida a uno de los miembros que los gue en oracin.
6 Abrace el desafo
tres, ministerios de edificacin de templos, o ministerios especiales con grupos que van desde los que viajan en casas rodantes hasta los fanticos de las carreras de autos. Los misioneros y el personal que usted consulte en su convencin estatal pueden ser plantadores de iglesias o estrategas, pero muchos son tambin los que fortalecen a las iglesias a travs de entrenamientos, recursos o renovacin de iglesias nuevas o necesitadas. La organizacin y estructura de las convenciones estatales vara porque cada campo misionero de Judea tiene su propia historia y necesidades especiales. Por lo tanto, cada grupo de iglesias forman su propia estrategia estatal distintiva. Pero en casi todos los casos, su iglesia puede encontrar ayuda para alcanzar su propia Judea a travs de departamentos de misiones o de plantacin de iglesias, un grupo de misiones voluntarias o de movilizacin misionera, la Unin Femenil Misionera o cualquier otra organizacin de la convencin estatal.
Haga una pausa y ore por el personal de su convencin bautista estatal, su ministerio y las personas perdidas de su estado.
Sus compaeros para alcanzar Jerusaln

Vimos en el captulo 5 que ms de 1.200 asociaciones bautistas locales ayudan a las iglesias de la Convencin Bautista del Sur a cooperar con el alcance de sus campos misioneros en Jerusaln. Las asociaciones ofrecen redes y estrategias coordinadas y cooperativas que se concentran en las comunidades locales de cada iglesia. Los esfuerzos misioneros hacia la Jerusaln de muchas iglesias a travs de sus asociaciones locales pueden concentrarse en la iniciacin y el fortalecimiento de iglesias. Por ejemplo, aproximadamente dos tercios de las asociaciones estn comprometidas a iniciar por lo menos una iglesia a travs del nfasis convencional Alumbren a la nacin. Su asociacin local puede ayudarles a usted y a su iglesia a involucrarse en plantar una iglesia y en apoyar a nuevas iglesias y ministerios que se extienden valientemente para alcanzar a personas nuevas en su comunidad. Habiendo estudiado el campo misionero de su Jerusaln, su asociacin probablemente sabe dnde hay grupos de personas no alcanzadas y cules son sus necesidades. Adems de planear nuevas iglesias para ellos, su asociacin puede tener estrategias de evangelismo y ministerios estratgicos que construyan puentes para el evangelio. Su iglesia puede unirse a estas iniciativas o ayudar a formular nuevas estrategias. Trabajando juntas, las iglesias en una asociacin tienen ms recursos para alcanzar a su Jerusaln que lo que tiene cualquier iglesia sola.
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10. L uego de presentar el trabajo de la convencin estatal y de la asociacin bautista, pida a uno de los miembros que los gue en oracin, pidiendo por la convencin estatal y por la asociacin local.
Haga una pausa y ore por el director de misiones de su asociacin y por los ministerios que coordina.
Otros compaeros en misiones

Hay otras entidades Bautistas del Sur que ayudan a las iglesias a completar el desafo de Jess en Hechos 1:8. La Unin Femenil Misionera (WMU) trabaja a nivel internacional, nacional, estatal y local para promover la preocupacin y la involucracin en misiones a travs de la oracin, las ofrendas, el aprendizaje y la accin misionera. La WMU tambin produce materiales que equipan a los hombres, mujeres, jvenes, nios y nias a vivir la misin de Dios, y a apoyar a las misiones y a los misioneros. El Comit Ejecutivo de la Convencin Bautista del Sur ayuda a las iglesias a comprender y promover el Programa Cooperativo que sostiene econmicamente los esfuerzos cooperativos misioneros. LifeWay Christian Resources produce recursos que preparan a las iglesias para crecer en Cristo, fortalecer el cuerpo de Cristo, testificar a los perdidos y ministrar a otros. Seis seminarios de la Convencin Bautista de Sur desempean un papel vital en equipar a los cristianos para el servicio misionero. Varios compaerismos tnicos, algunos de los cuales son anteriores a la Convencin Bautista del Sur, trabajan con los Bautistas de Sur para ayudar a los lderes tnicos a conectarse y trabajar cooperativamente con otros.
Haga una pausa y ore por la WMU en su iglesia y por el personal en su central de Birmingham, Alabama; el Comit Ejecutivo de la Convencin Bautista del Sur, localizado en Nashville, Tennessee; LifeWay Christian Resources, tambin en Nashville; y los seis seminarios de los Bautistas de Sur: Southern, Southwestern, New Orleans, Southeastern, Golden Gate y Midwestern. Agradezca a Dios por nuestra denominacin y por sus lderes.
Con la ayuda de las juntas misioneras, las agencias, los recursos, las convenciones estatales y las asociaciones locales de los Bautistas de Sur, las iglesias pueden combinar sus esfuerzos para alcanzar los cuatro campos de accin en el desafo de Jess de Hechos 1:8.
Identifique uno o ms compaeros denominacionales que pueden ayudarles a usted y su iglesia a alcanzar cada campo misionero. 150
11. P ida al grupo pequeo que informe sobre Otros compaeros en misiones. 12. M uestre la transparencia 16. Seale que su iglesia puede dar ocho respuestas al desafo de Hechos 1:8.
6 Abrace el desafo
Hasta lo ltimo de su tierra: Su continente: Su estado: Su comunidad:
La respuesta de su iglesia al desafo de Hechos 1:8

Cuando una iglesia entiende y acepta el desafo de Jess en Hechos 1:8, qu pasos debe tomar para cumplir la misin de Dios hasta lo ltimo de su tierra, en su Samaria, en su Judea y en su Jerusaln? Examinaremos ocho respuestas al desafo de Jess en Hechos 1:8 que fueron ejemplificadas por las iglesias del Nuevo Testamento. Las mismas estrategias son igualmente relevantes y efectivas para las iglesias misioneras de nuestros das.
Prepararse
Confiera autoridad al lder de misiones designado y desarrolle equipos, estrategias y planes misioneros para llevar el evangelio a su comunidad, su estado, su continente y el mundo. Cada iglesia necesita una visin nica sobre lo ltimo de la tierra, Samaria, Judea y Jerusaln, y una estrategia para unirse a la actividad de Dios en cada campo. Esa visin viene en primer lugar y primordialmente de la Palabra de Dios y del Espritu Santo, pero se comunica a travs de lderes espirituales que buscan la direccin de Dios en esas fuentes. Cuando surgen estos lderes de misiones, ellos pueden reunir los recursos de la iglesia y ayudar al cuerpo a moverse en respuesta a la direccin del Espritu Santo.
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13. R esuma la seccin Prepararse. Pida a dos miembros que sostengan los carteles 2 y 3. Relacione las declaraciones a la necesidad de que su iglesia tenga una clara visin de su misin.
Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:10-12
La visin primaria y el compromiso con el desafo de Jess en Hechos 1:8 deben venir del pastor y pasar a otros lderes. La iglesia tambin debe identificar a lderes misioneros capaces, llamados y dirigidos por el Espritu Santo, que puedan servir como un equipo y ayudar a la iglesia a desarrollar estrategias y planes para alcanzar sus campos misioneros especficos. Cumplir la misin de Dios para el mundo es la lnea delantera de la batalla en la guerra espiritual. Prepararse para esa guerra requiere lderes espirituales maduros que estudien la Palabra de Dios y se apoyen en el poder y la direccin del Espritu Santo (ver Efe. 6:10-12).
Lea Efesios 6:10-12. Qu o quin es nuestro adversario en alcanzar al mundo perdido? Lea Zacaras 4:6. Cul es nuestro recurso primordial para alcanzar al mundo perdido?
Su iglesia se puede preparar Obtenga recursos necesarios de la IMB, la NAMB o la WMU para formar o preparar un equipo de liderazgo en misiones (ver pgina 166). Un recurso gratuito para planear la estrategia de su iglesia en relacin a Hechos 1:8 se encuentra en www.actsone8. com.
La mayor parte de los miembros aceptan con entusiasmo el desafo de Jess en Hechos 1:8, porque es una manera bblica de expresar el amor de Dios al mundo. Hechos 1:8 tambin anima a las iglesias a individualizar sus estrategias en relacin a sus campos misioneros distintivos. Pero para muchos miembros que han estado preocupados con su propia vida y con la vida interna de la iglesia, aventurarse fuera de las cuatro paredes puede ser algo nuevo y atemorizante. El equipo de liderazgo misionero de la iglesia debe discernir el liderazgo y la visin del Espritu Santo para la iglesia. Tambin debe implementar esa visin en maneras creativas y prcticas que capten la imaginacin y la participacin de cada miembro de la iglesia.
Aprender
Traiga nfasis e interaccin misionera a todo el cuerpo, entrene a los miembros para el servicio, y conctelos con misioneros y con necesidades misioneras. Como escritor del evangelio ms detallado y del libro de Hechos,
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14. R esuma la seccin Aprender. Escuche las respuestas a la actividad de la pgina 153 (1. b, 2. c, 3. a, 4. d). Pida que uno de los miembros lea 2 Pedro 2:9. Pregunte: Qu nos ensea este pasaje sobre la misin redentora de Dios?. Identifique las diferentes maneras de aprender sobre misiones que estn mencionadas en la pgina 153.
6 Abrace el desafo
Lucas era un educador en cuanto a misiones. l saba que a menos que los cristianos aprendieran sobre la misin de Jess en la tierra y su visin para la iglesia, no apoyaran totalmente la misin.
Los siguientes pasajes bblicos ilustran la importancia de aprender sobre la actividad de Dios en el mundo. Lea cada pasaje y ubquelo con la declaracin correspondiente. ___ 1. Lucas 1:1-4 ___ 2. Hechos 11:19-24 ___ 3. Hechos 14:25-28 ___ 4. Hechos 15:1-3 a. Pablo y Bernab informaron a la iglesia de Antioqua sobre su viaje misionero. b. Lucas se dio cuenta de la importancia de ensear correctamente los eventos de la vida de Jess. c. La iglesia de Jerusaln envi a Bernab a Antioqua para ayudar a los nuevos creyentes. d. Los creyentes en Fenicia y Samaria se gozaron cuando supieron que los gentiles estaban siendo salvados.
Las iglesias necesitan un nfasis constante adems de educacin sobre la actividad misionera redentora de Dios. El mensaje debe ser entregado todo el ao a miembros de todas las edades. Las organizaciones de la iglesia como Amiguitos Misioneros para los preescolares, Nios en Accin para nios y nias, Su iglesia puede aprender Embajadores del Rey para nios, Nias en Accin para nias, Contacte a la IMB, la NAMB o la Challengers y Acteens para adolescentes y Mujeres en Misiones WMU y averige qu recursos pueden ofrecer educacin misionera para los miembros de la puede utilizar su iglesia para iglesia. educar a sus miembros sobre la Las actividades que involucran a toda la iglesia o asociacin misin de Dios en el mundo hoy como Celebracin de Misiones y otras conferencias misioneras (ver pgina 166). globales tambin pueden presentar a los miembros los cuatro campos misioneros de Hechos 1:8. La iglesias pueden mantenerse al tanto de la actividad misionera de Dios a travs de misioneros conferencistas, videos sobre misiones, publicaciones de misiones y hojas insertadas dentro del boletn. Con los avances de la tecnologa y el transporte, cada iglesia puede estar al tanto del estado y las necesidades de la misin que su iglesia tiene en los cuatro campos misioneros mencionados en Hechos 1:8. La mayor parte de los misioneros testificaran que su llamado a las misiones lleg primero en una iglesia local donde alguien les inform sobre la misin de Dios y los educ en cuanto a su participacin. Muchos fueron movidos a una
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entrega misionera personal cuando un misionero habl en sus iglesias. En el Nuevo Testamento, los misioneros con frecuencia informaban a las iglesias en persona o por escrito, animando a otros a responder al llamado a las misiones y pidiendo apoyo a travs de finanzas y oracin. La obediencia de una iglesia a la misin de Dios est ligada a su entendimiento de esa misin.
Pdale a Dios una perspectiva del reino y una visin mundial al interceder por obreros cristianos y pueblos no evangelizados. Cuando una iglesia aprende sobre la misin de Dios en el mundo y se prepara para unirse a esa misin, la actividad ms efectiva que puede realizar es la oracin ferviente y concentrada. A travs de la oracin, una iglesia puede obviar las barreras de la distancia, el tiempo y la oposicin espiritual. A travs de la oracin, el reino de Dios puede estar as en la tierra como en el cielo. A travs de la oracin, los cristianos pueden involucrarse en la misin de Dios en todas partes.
Orar
Los siguientes pasajes bblicos enfatizan la importancia de la oracin. Lea cada pasaje y ubquelo con la peticin de oracin que describe. ___ 1. Mateo 9:38 ___ 2. Efesios 6:18-20 ___ 3. 2 Tesalonicenses 3:1-2 Su iglesia puede orar Descubra los recursos que la IMB, la NAMB y la WMU ofrecen para ayudar a su iglesia a orar por esfuerzos misioneros (ver pgina 166). a. Una oracin para que el mensaje se extienda rpidamente. b. Una oracin pidiendo valenta para hablar. c. Una oracin por todos los creyentes. d. Una oracin por los ganadores de almas. e. Una oracin pidiendo proteccin de hombres malos. f. Una admonicin de orar en el Espritu.
Por qu temas misioneros debe orar una iglesia? Ore por una perspectiva del reino en el mundo. Ore por los pueblos no evangelizados, quiz adoptando una etnia especfica en la cual concentrarse. Pida que sean receptivos al evangelio y que ms iglesias puedan establecerse para nutrir a nuevos creyentes y a nuevos discpulos. Ore por los misioneros que su iglesia apoya a travs de sus ofrendas misioneras, el Programa Cooperativo y quiz de otras maneras. Tambin ore por las familias de los misioneros.
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15. I ntroduzca la seccin Orar y escuche las respuestas a la actividad en la pgina 154 (1. d, 2. b, c, f, 3. a, e ) 16. I nvite a tres miembros a sostener los carteles 4, 5 y 6. Pida que algunos voluntarios lean los carteles y sugieran las implicaciones que tienen para su iglesia.
6 Abrace el desafo
Ore para que Dios enve obreros a su mies (Mat. 9:38) y que los cristianos obedezcan el llamado. Ore pidiendo valenta en sus esfuerzos de compartir el evangelio y por ms oportunidades para hacerlo. Ore por estas cosas en el contexto de lo ltimo de la tierra, la Samaria, la Judea y la Jerusaln de su iglesia. Los misioneros testifican que la oracin es lo que ms precisan para ser efectivos en sus misiones. Y casi cualquier lder misionero identificara la oracin como el recurso ms importante para ayudar a movilizar una congregacin local hacia las misiones. Adems de las oraciones individuales y en grupos, las oraciones de la iglesia en su conjunto proveen oportunidades para que el cuerpo de Cristo interceda por los pueblos perdidos del mundo.
Aumente el apoyo financiero al Programa Cooperativo y a otras misiones de los Bautistas del Sur. Leer sobre las ofrendas sacrificiales de las iglesias del Nuevo Testamento nos humilla y nos inspira.
Dar
Qu dice cada uno de los pasajes de las Escrituras en relacin a dar? Hechos 2:44-45: Hechos 4:32-37: 2 Corintios 8:1-5: Filipenses 4:15-19:
Vez tras vez las iglesias del Nuevo Testamento daban conforme a sus fuerzas, y an ms all de sus fuerzas (2 Cor. 8:3). Creyentes como Bernab vendan sus propiedades y ponan lo recibido a los pies de los discpulos (ver Hech. 4:36). Reconociendo que todas las posesiones materiales son temporarias, multitudes sin
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17. R esuma la seccin Dar. Pida que algunos voluntarios lean los pasajes de la Escritura y que respondan a la actividad de la pgina 155. Invite a uno de los miembros a sostener el cartel 7. Discutan esta declaracin a la luz de ofrendas individuales a las misiones, y a la luz del involucramiento de su iglesia en los cuatro campos misioneros de Hechos 1:8. Comparta con el grupo cunto dinero ofrenda su iglesia a las misiones a travs del Programa Cooperativo, las misiones asociacionales, la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para las misiones internacionales, la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong para las misiones norteamericanas, la ofrenda misionera estatal y otras ofrendas tales como ddivas para viajes misioneros y ofrendas misioneras designadas. Muestre la cantidad total de ofrendas misioneras, como un porcentaje de las ofrendas anuales recibidas por la iglesia.
nombre daban sus recursos combinados para la misin de Dios (ver Hech. 4:32, 33). Hoy las iglesias Bautistas de Sur tienen una manera efectiva de sostener las misiones que parece hecha a medida para el desafo de Jess en Hechos 1:8. A travs del Programa Cooperativo las iglesias locales combinan sus recursos para extender el evangelio hasta lo ltimo de la tierra, Samaria, Judea y Jerusaln. Normalmente canalizados a travs de convenciones estatales bautistas, estos fondos se distribuyen a
Su iglesia puede dar Averige cmo su iglesia puede participar en el Programa Cooperativo y otras ofrendas misioneras. Contacte la oficina de su convencin bautista estatal o canadiense, la oficina del Comit Ejecutivo de los Bautistas del Sur, la IMB. NAMB, or WMU (vea p. 166).
Misiones hasta lo ltimo de la tierra a travs de la Junta de Misiones Internacionales; Misiones a Samaria a travs de la Junta de Misiones Norteamericana; Ministerios a Judea y misiones dentro del estado; Ministerios a Jerusaln y misiones conducidas por la asociacin local.
Adems del Programa Cooperativo, las ofrendas misioneras anuales y especiales como la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para las misiones internacionales, la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong para las misiones norteamericanas, y las ofrendas misioneras estatales o asociacionales, proveen canales concentrados a travs de los cuales las iglesias locales pueden apoyar esfuerzos misioneros especficos. La mayor parte de las iglesias tambin apoyan a sus asociaciones bautistas a travs de ofrendas directas. Muchas iglesias eligen dar directamente a misioneros, proyectos misioneros y viajes misioneros. Cada dlar enviado al desafo de Jess en Hechos 1:8 es dinero bien invertido, pero solo el Programa Cooperativo y otras ofrendas misioneras cooperativas proveen la infraestructura y la ayuda denominacional que permiten que las iglesias se unan para trabajar juntas, con mxima eficiencia. Dar fiel, generosa y sacrificadamente a travs de estos canales permite que las iglesias impacten cada uno de los campos misioneros de Hechos 1:8.
Haga posible que cada vez ms miembros participen directamente ministrando en la extensin del evangelio ms all de las cuatro paredes de la iglesia a travs de oportunidades a corto y largo plazo, y de los lugares de trabajo. Hoy en da, la televisin, la radio, Internet y otros medios de comunicacin ofrecen avenidas para diseminar el mensaje del evangelio, y muchas iglesias y organizaciones misioneras utilizan estas herramientas de una manera efectiva. Sin embargo, el desafo de Jess en Hechos 1:8 indica que los cristianos individualmente deben ir como testigos de Jesucristo. Jess orden a sus testigos que fueran
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Ir
18. R esuma la seccin Ir. Seale los caminos que existen hoy para compartir el evangelio por todo el mundo y que en otros tiempos no estaban disponibles. Pida a uno de los miembros que lea Isaas 6:1-8. Discutan la respuesta del profeta y las implicaciones del pasaje para nuestra participacin en las misiones hoy.
6 Abrace el desafo
(ver Mat. 28:19; Hech. 22:21), y el Espritu Santo orden a las primeras iglesias que tambin fueran (ver Hech. 8:29; 13:1-3). La obediencia de los creyentes del Nuevo Testamento al ir a los cuatro campos misioneros de Hechos 1:8 defini la tarea evangelstica de la iglesia para el primer siglo y para el futuro (Ver Rom. 10:13-15). Lo mismo es verdad en nuestros das sobre el testigo de Jess en Hechos 1:8. El testimonio de Dios est encarnado en nosotros. Es decir, el Espritu Santo literalmente nos habita y habilita para dar testimonio personal de Jess entre las personas perdidas del mundo. El mundo hoy es ms accesible a ms iglesias que jams en la historia. A travs de viajes misioneros breves o esfuerzos Su iglesia puede ir misioneros voluntarios ms largos, los grupos e individuos Contacte a la IMB, la NAMB pueden ir a lugares que sus abuelos solo podan conocer en la o la WMU para enterarse de literatura. Y pueden alcanzar fsicamente a personas que sus formas de participacin directa abuelos solo podan alcanzar a travs de la oracin y el sostn a travs de viajes misioneros u misionero. Las iglesias pueden habilitar a sus miembros a buscar otros esfuerzos voluntarios (ver oportunidades como misioneros en sus lugares de trabajo, ya sea pgina 166). en ambientes corporativos, en profesiones como la educacin, la abogaca o la medicina, o en industrias como medios de comunicacin y entretenimiento. Para alcanzar a los pueblos perdidos de todos los campos misioneros de Hechos 1:8 especialmente Jerusaln las iglesias deben reconocer que las oportunidades en los lugares de trabajo son un campo misionero clave. Una vez asist a una celebracin de misiones de una iglesia que me hizo reconocer la necesidad de ir a los perdidos en todo campo misionero. Los miembros de la iglesia y los misioneros invitados llenaban el auditorio. Mientras el coro cantaba un himno majestuoso sobre la soberana suprema de Jesucristo, banderas de todas partes del mundo avanzaban por los pasillos. Voluntarios que haban participado de viajes misioneros durante el ao pasaron al frente y se reunieron alrededor de la bandera del pas que haban visitado. Mientras que estos miraban hacia la congregacin, una bandera que tena el nombre de Jess y una corona desfil por el pasillo central. Cuando lleg al frente del auditorio, las otras banderas y los testigos que las rodeaban se inclinaron en reverencia ante esta bandera simblica de Jess el Rey. Mientras yo reciba un destello de lo que debe ser la adoracin en el cielo, me conmovi no solo el simbolismo de la ceremonia sino tambin el compromiso de los voluntarios que fueron en sacrificio invirtiendo su vida en la misin redentora de Dios. Los que haban ido estaban agradecidos por los que les haban sostenido. Los que les haban sostenido estaban agradecidos por los que haban ido. Y todos agradecidamente adoraban al Rey por quien se haban hecho estos sacrificios y quien l mismo haba hecho el viaje ms sacrificado de todos al dejar su trono de gloria para morir en una cruz. Cuando vamos hasta lo ltimo de nuestra tierra,
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19. P ida a varios miembros que sostengan los carteles 8, 9 y 10. Discutan cada declaracin. Invite a uno de los miembros a leer Mateo 19:29. 20. D iga: Vamos a detenernos para conocer a alguien que obedeci el mandato de Jess de ir. Lottie Moon fue a China como misionera en 1873 y sirvi all hasta su muerte en 1912. Cuando muri pesaba solo 23 kilos; haba dejado de comer para alimentar a los chinos. En 1918 los Bautistas del Sur nombraron la Ofrenda Misionera Lottie Moon para Misiones Internacionales en su memoria. Invite al miembro que escogi antes de la sesin para que presente el monlogo dramtico de la pgina 176.
Samaria, Judea y Jerusaln, modelamos un amor y una obediencia similares a los de Cristo.

Ningn Bautista de Sur debe quedar excluido de la participacin misionera. A travs de estrategias locales e internacionales, los lderes de la Primera Iglesia Bautista de Woodstock, Georgia, buscan maneras de involucrar a cada miembro en las misiones. Las misiones estn en la mdula de lo que es esta iglesia, dice Al McMillan, director regional de misiones en Woodstock. All est nuestro corazn. En un ao la iglesia ha participado en 40 a 50 viajes misioneros. En el La Primera Iglesia Bautista de Woodstock, Georgia, pasado, envi misioneros voluntarios a alcanza a cada hogar en un radio de 7 km y planea India, Irak, Tailandia, Portugal, Rusia y llegar an ms lejos. Turqua. La iglesia est igualmente involucrada a nivel local y nacional. Uno de los programas se extiende a cada hogar en un radio de 7 km proveyendo informacin sobre el evangelio y la iglesia. Este programa ha sido tan fructfero que prximamente piensan expandir su alcance a los hogares que estn en un radio de 15 km de la iglesia. La iglesia apoya muchos ministerios de alcance y misioneros a travs de ddivas financieras. Tambin usa una estrategia de oracin para toda la iglesia y las reuniones de oracin de los mircoles a la noche para apoyar sus mltiples ministerios. Adems provee educacin misionera a travs de clases de crecimiento, equipando a los miembros para participar en viajes misioneros voluntarios. A travs de tales esfuerzos los miembros oran para que puedan hacer una diferencia en el mundo en nombre de Cristo, dice McMillan. Nuestra meta es encontrar dnde Dios est obrando, y ponernos al lado de l.2
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6 Abrace el desafo
Lea Isaas 6:1-8. Escriba la respuesta que el profeta le dio a Dios en el versculo 8. Pase unos minutos pensando en oportunidades a corto y a largo plazo para involucrarse en misiones. Haga de la respuesta de Isaas su oracin a Dios.
Involucre cada vez ms miembros en un evangelismo intencional y culturalmente relevante. Una iglesia que sea efectiva al ir a sus campos misioneros de Hechos 1:8 necesita testigos que estn comprometidos a contar la historia de Dios y sus propias historias, enfatizando la diferencia que Dios ha hecho en su vida. Como el apstol Pablo, siempre tendramos que estar entusiasmados con la idea de compartir el Su iglesia puede hablar evangelio con todos aquellos que encontramos (ver Rom. 1:16; 1 Contacte a la IMB, la NAMB, Cor. 1:18-23). En la carta de Pablo a Filemn l escribe: ...que la la WMU y LifeWay Christian participacin de tu fe sea eficaz en... (Film. 1:6). La implicacin Resources para descubrir de la oracin de Pablo es que tendremos el conocimiento de herramientas que le ayuden todo el bien que est en vosotros por Cristo Jess solo cuando a preparar e involucrar a sus estemos compartiendo nuestra fe. Una cierta profundidad de miembros en el evangelismo la experiencia cristiana se hace real en nosotros solo cuando personal y en estrategias descubrimos el gozo de llevar a otros a la fe en Cristo. evangelsticas culturalmente La iglesia que abraza el desafo de Jess en Hechos 1:8 prepara a relevantes (ver pgina 166). sus miembros a travs de entrenamientos, mentora, rendimiento de cuentas y oportunidades como estas: Visitacin y testimonio de puerta en puerta. Eventos evangelsticos como fiestas de la cuadra en el vecindario o eventos deportivos. Ministerios evangelsticos como entrega de comida y ropa. Grupos evangelsticos de mujeres y hombres. Grupos o clubes evangelsticos para estudiantes en la universidad. Cuando una iglesia va en misin, frecuentemente encuentra oportunidades de suplir necesidades y aliviar sufrimientos humanos. Responder con compasin a estas necesidades no solo demuestra un carcter como el de Cristo sino que tambin construye puentes de credibilidad y relacin a travs de los cuales puede fluir el mensaje del evangelio. La compasin cristiana tambin dicta que compartamos el mensaje del evangelio. Cuando su iglesia se prepara para viajes o proyectos misioneros hacia distintas
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Hablar
21. R esuma la seccin Hablar. Dirija la atencin a las oportunidades de testificar que se identifican con puntos en la pgina 159. Pida a los miembros que mencionen otras maneras en que pueden involucrarse para contar las buenas nuevas de Jess. 22. P ida que uno de los miembros lea Romanos 10:12-14 e invite a otro a sostener el cartel 11. Guelos a discutir el versculo y la declaracin. Pregunte: Romanos 10:14 dice que solamente los predicadores pueden hablar a otros de Cristo?.
culturas, sera aconsejable solicitar ayuda de misioneros u otros expertos para aprender cmo hacer una presentacin del evangelio que sea relevante. Mtodos como las narraciones pueden ayudar a cruzar la barrera del lenguaje, y herramientas evangelsticas como el video Jess o La esperanza pueden ayudarle a comunicar la historia de Dios a travs de barreras de idioma o cultura.3
Provea oportunidades para que los miembros puedan escuchar y responder al llamado de Dios a travs del servicio misionero vocacional. Un apstol es uno que ha sido divinamente comisionado para dar testimonio del Cristo resucitado y para establecer nuevas iglesias sobre la base de la sana doctrina. Hoy tambin usamos el trmino misionero para designar a alguien que es enviado. En 2 Corintios 11:5-9 Pablo le recuerda a la iglesia de Corinto que no se necesitaba ser un predicador elocuente o parte del personal remunerado para ser un misionero efectivo y servir all. Enviado por la iglesia de Antioquia (ver Hech. 13:1-3), aparentemente Pablo Su iglesia puede enviar estaba recibiendo apoyo financiero de otras congregaciones en Pida recursos a la IMB, la Macedonia. Como resultado, pudo predicar el evangelio a los NAMB o la WMU que muescorintios sin costo alguno para ellos. tren a su iglesia las formas de Considera su iglesia que los misioneros son apsservicio misionero y maneras de toles superdotados que tienen habilidades y condiciones nutrir a los creyentes para que extraordinarias pero que probablemente no saldran de su participen de las misiones congregacin? O invita su iglesia regularmente a los miemvocacionales (ver pgina 166). bros llamados por Dios a servirle en el campo misionero? La respuesta fiel de una iglesia al desafo de Jess en Hechos 1:8 no es solo sostener a misioneros que salen de otras iglesias sino tambin enviar misioneros de su propio cuerpo. Estos pueden ser misioneros vocacionales sostenidos por el Programa Cooperativo o por otras ofrendas misioneras, o quiz misioneros de sostn propio o jubilados en programas como los Cuerpos de Servicio Misionero o los Cuerpos de Servicio Internacional. El estereotipo de misionero lleva a algunas iglesias a la conclusin de que sus miembros no cumplen con los requisitos necesarios para salir en misin. Sin embargo, la mayor parte de los misioneros no son apstoles superdotados sino creyentes ordinarios que han recibido un llamado extraordinario para ir a un campo misionero especfico, ser testigo de Jesucristo y establecer iglesias sobre la base de la sana doctrina. Muchos cristianos se sorprenden al descubrir hasta qu punto los campos misioneros de hoy precisan personas exactamente como ellos.
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Enviar
23. R esuma la seccin Enviar. Defina los trminos apstol y misionero. Trate de disipar el mito que solo los superapstoles pueden salir con una misin. 24. P ida a dos miembros que sostengan los carteles 12 y 13. Invtelos a explicar estas declaraciones y discutir las implicaciones que tienen para sus iglesias.
6 Abrace el desafo
Dios usa vasijas dbiles en forma poderosa, y el camino hacia el servicio misionero con frecuencia comienza en nuestra propia congregacin.
Lea 2 Corintios 12:9. Cul es la respuesta bblica a alguien que dice que l o ella son demasiado dbiles para involucrarse en misiones?
Multiplicar
Participe en la plantacin de iglesias y facilite los movimientos de plantacin de iglesias. En el Nuevo Testamento leemos que el nmero de creyentes y el nmero de iglesias se multiplicaban rpidamente (ver Hech. 14:21-28; 16:5; 2 Tim. 2:2). Lo mismo debera pasar hoy. Cuando los creyentes penetran sus campos misioneros de Hechos 1:8, el nmero de Su iglesia puede multiplicarse discpulos e iglesias deberan multiplicarse. Contacte a la IMB, la NAMB, su Una estadstica triste muestra que solamente un 5 por convencin estatal o asociacin ciento de las iglesias Bautistas del Sur estn involucradas para conseguir recursos activamente en establecer nuevas congregaciones4. A las vez, sobre plantacin de iglesias, aproximadamente dos tercios de las iglesias Bautistas de Sur en y movimientos facilitadores los Estados Unidos estn simplemente manteniendo su nivel, o de plantacin de iglesias (ver decreciendo5. Podramos pensar naturalmente que una iglesia pgina 166). debe mantenerse dentro de sus propias cuatro paredes hasta que tenga suficientes fuerzas o hasta que las circunstancias sean propicias para la expansin, antes de ayudar a iniciar una iglesia nueva. El esquema evidente en el Nuevo Testamento no apoya ese pensamiento. Las iglesias del primer siglo eran generalmente pequeas, pobres y perseguidas, con lderes no educados y desorganizados. La mayor parte de las iglesias se reunan en hogares o grupos pequeos. El transporte era primitivo y la tecnologa no exista. Los creyentes no tenan las Escrituras del Nuevo Testamento por escrito y mucho menos tenan la riqueza de literatura y recursos cristianos disponibles a las iglesias hoy. No obstante, las iglesias se multiplicaban constantemente. Para responder obediente y fielmente al desafo de Jess en Hechos 1:8, las iglesias de nuestros das deben salir fuera de sus cuatro paredes, invertir su vida en hacer discpulos, e iniciar nuevas congregaciones. Lo ltimo de nuestra tierra, nuestra Samaria, nuestra Judea y nuestra Jerusaln; todos los campos misioneros
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25. R esuma la seccin Multiplicar. Contraste la rpida multiplicacin de la iglesia primitiva con el estado de mantenimiento o declive de muchas de nuestras iglesias Bautistas del Sur hoy. 26. P ida a dos miembros que sostengan los carteles 14 y 15. Discuta las declaraciones y sus implicaciones para nuestra vida personal y para la vida de la iglesia.
Respondiendo al desafo de Jess en Hechos 1:8

La misin histrica y universal que Dios nos dio desde el principio es redimir y reclamar a los pueblos esclavizados por el pecado en el mundo. A travs de la familia de Abraham, la nacin de Israel, Jess y la iglesia, Dios se ha revelado a s mismo y ha restaurado relaciones con aquellos que se acercan a l con fe. Un da la misin llegar a su fin, pero los frutos de esa misin adoradores eternos que reflejan la gloria de Dios vivirn para siempre.
Conceptos misioneros Llamado Culturas Cooperacin Desafos
ltimo de la tierra
Comenzar Etnias
Samaria
Judea
Jerusaln
Permanecer
Desarrollar Estrategias Fortalecer
Segmentos de poblacin Perdidos Religiosos Vecinos

Lderes Conocer y Orar Sociedad Apoyo Ir Intereses Propios Sacrificio Vivir Complacencia
Plantacin de iglesias Movimientos

Dar Gobernantes
Las iglesias de hoy responden fielmente al desafo de Jess en Hechos 1:8 cuando se preparan, aprenden, oran, dan, van, hablan, envan, y se multiplican en su Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Las iglesias trabajan bajo el poder y la direccin del Espritu Santo y en cooperacin con otras iglesias y compaeros de la Gran Comisin para que todos los pueblos tengan la oportunidad de escuchar el evangelio, responder depositando su fe en Cristo y participar en un compaerismo neotestamentario de creyentes.
ltimo de la Respuestas al desafo de Hechos 1:8 tierra: Internacional Compaero primordial: Junta de Misiones Internacionales
Samaria Norteamrica
Judea Jerusaln Estado o Provincia Condado, Comunidad o Ciudad Compaero primordial: Convencin Bautista Estatal Compaero primordial: Asociacin Bautista
Compaero primordial: Junta de Misiones Norteamericanas
Preprese Aprenda Ore Ofrende Vaya Hable Enve Multiplquese
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27. D irija la atencin al grfico en la pgina 162. Divida a los miembros en cuatro grupos pequeos y asigne a cada grupo dos de las respuestas que aparecen en la parte inferior del grfico. Pida que el grupo identifique algunas acciones que su iglesia puede tomar para ir en misin hasta lo ltimo de la tierra, Samaria, Judea y Jerusaln. Dgales que algunas ideas aparecen en las casillas de las pginas 151-161, pero anmelos a compartir sus propias ideas. Permita que tengan tiempo para el trabajo en grupo y luego pdales un informe.
6 Abrace el desafo
necesitan iglesias nuevas. Podr Cristo ser glorificado en iglesias que escogen una alternativa a la multiplicacin; es decir, atrofiarse y declinar? Considere la manera en que su iglesia puede cumplir con el desafo de Jess en Hechos 1:8, planificando la estrategia misionera de su iglesia en torno a estas 8 respuestas bblicas. El grfico en la pgina 162 resume los conceptos y principios misioneros que hemos estudiado. Tambin provee espacios en blanco para que se puedan identificar maneras en que su iglesia puede aplicar las ocho respuestas a los cuatro campos misioneros de Hechos 1:8.
Estudie el grfico en la pgina 162. En los espacios en blanco al final del mismo escriba por lo menos una idea que usted o su iglesia puede desarrollar para alcanzar cada campo misionero.
La Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones Norteamericana, en sociedad con las convenciones estatales y asociaciones cooperativas, estn trabajando en conjunto para ayudar a las iglesias a responder al desafo de Jess en Hechos 1:8. La informacin sobre cmo contactar estos socios en misin se encuentra en la pgina 142. Si su iglesia necesita ayuda personalizada en cuanto a cmo responder al desafo de Hechos 1:8, vaya a la pgina web www.actson8.com o llame al (800) 4 ACTS 18 (800-432-8718).
El desafo de Jess en Hechos 1:8 es tanto para individuos como para iglesias. Califique su propia participacin en la misin de Hechos 1:8 a travs de las 8 respuestas que ha estudiado en este captulo. 1=no involucrado; 3=algo involucrado; 5=muy involucrado. Preprese Aprenda Ore Ofrende 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 Vaya Hable Enve Multiplquese 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
La responsabilidad de su iglesia ante el desafo de Hechos 1:8

Las siguientes frases desafan a los creyentes a aceptar el llamado al servicio misionero.
163
28. R esuma la sesin dirigiendo la atencin a los carteles de enseanza colocados en las paredes. Pida que algunos voluntarios los lean y comenten su significado.
Responda a su llamado. El llamado de Dios a estar involucrado en misiones con l no es solo para misioneros y pastores sino para todo testigo que ha tenido un encuentro transformador con el Seor Jess. Ese llamado requiere que abandonemos nuestra zona de comodidad y vayamos a las personas que estn a lo largo de nuestros campos misioneros de Hechos 1:8, an cuando estn distantes y sean distintas. Somos llamados a ministrar en culturas donde las personas estn separadas de Dios por el pecado y separadas del evangelio por barreras que las iglesias ya estn preparadas y capacitadas para derribar. Cuente su historia. La historia de la obra redentora de Jess en la cruz y su resurreccin, que conquist la muerte, es el mensaje transformador que toda la gente necesita or. La historia de nuestra vida transformada es la historia de la disposicin de Jess de cambiar la vida de todos los que llegan a l por la fe. No somos responsables por la manera en que la gente responde al evangelio. Sin embargo, s somos responsables de contar su historia. Cambie el mundo. Responder a su llamado y contar su historia inevitablemente traer como resultado cambiar el mundo a nuestro alrededor, una vida a la vez. Cambiar el mundo es una tarea costosa y sacrificada para las iglesias locales que deben cooperar con otras iglesias para poder impactar sus campos misioneros de Hechos 1:8. Las barreras hasta lo ltimo de la tierra, en Samaria, en Judea y en Jerusaln son enormes, pero el poder del Espritu Santo puede sobreponerse a cualquier barrera que se eleva entre la gente perdida del mundo y el evangelio de Jesucristo.
Est listo para responder al llamado de Dios que lo invita a contar su historia y cambiar su mundo? Ore pidiendo involucrarse ms en la misin de Jess en Hechos 1:8. Luego escriba algo que va a hacer para comenzar. Pida a Dios que le ayude a ser fiel a su compromiso.
Misin cumplida
Hace miles de aos Dios esparci a la humanidad pecadora en la torre de Babel, confundiendo su idioma para que las personas no pudieran cooperar en propsitos pecaminosos y egostas. Hoy, por la muerte vicaria de Jess, Dios est apartando para s un pueblo que se unir a otros del mundo entero para adorar a Dios el Seor, y servirle para siempre. A travs de su Palabra y del testimonio del Espritu Santo que mora en ellos, Dios nos ha dado una visin clara de su amor por el mundo. Ahora nos invita a que nos unamos a l en su misin. Y un da se comple164
29. L ance un desafo basado en las ideas que se encuentran en La responsabilidad de su iglesia ante el desafo de Hechos 1:8 y Misin cumplida. Anime a los miembros a tomar el desafo de Hechos 1:8 personalmente. Distribuya copias de la hoja de estudio 5: El compromiso de Hechos 1:8. Desafe a cada uno de los miembros a comprometerse a ser un cristiano como el que se describe en Hechos 1:8 firmando la hoja, colocndola dentro de su Biblia y cumpliendo con ese compromiso.
6 Abrace el desafo
tar la misin histrica y mundial a travs de su pueblo. Lea los emocionantes versculos que aparecen en el recuadro a la derecha. Dios merece nada menos que la alabanza y la adoracin de toda nacin, tribu, pueblo y lengua. Esto es exactamente lo que l recibir por la eternidad. Mientras tanto, en el poder del Espritu Santo, la misin es nuestra y debe ser cumplida. Como Pablo escribi a la iglesia en Corinto: Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin (2 Cor. 5:18,19). Dios nos entreg el mensaje de reconciliacin: hasta lo ltimo de la tierra, en Samaria, en Judea, y en Jerusaln. Que su iglesia abrace las ltimas palabras de Jess en la tierra su desafo de Hechos 1:8 con nuevo fervor y compromiso desde ahora hasta su regreso glorioso. ___
Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero Apocalipsis 7:9-10
Oswald Chambers, My Utmost for His Highest: An Updated Edition in Todays Language (Grand Rapids: Discovery House Publishers, 1992), Marzo5. 2 Expresamos nuestra gratitud a Shawn Hendricks, Junta de Misiones Internacionales, por proveer este material. 3 El video Jess est disponible en Jesus Video Project; 275 West Hospitality Lane, Suite 315; San Bernardino CA 92408; (888) JESUS36; www.jesusvideoproject.com. Ordene La esperanza en DVD o VHS al (866) 407-NAMB or www. namb.net/catalog. Tambin se puede comprar este DVD en las libreras LifeWay . 4 Equipos de Investigacin de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericana de la Convencin Bautista del Sur. 5 Equipos de Investigacin de Estadsticas, Junta de Misiones Norteamericana de la Convencin Bautista del Sur.
1
Respuestas a la actividad de la pgina 153: 1. b, 2. c, 3. a, 4. d Respuestas a la actividad de la pgina 154: 1. d, 2. b, c, f, 3. a, e
165
30. M uestre la transparencia 18 y guie al grupo a orar juntos. ___

a
Rick Warren, The Purpose-Driven Life (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 281. A. Scott Moreau, ed., Evangelical Dictionary of World Missions (Grand Rapids: Baker Books, 2000), 658.
El des a f o de H e c h os 1 : 8 . Gu a p ara e l l d er
Contacte a sus compaeros en misin de Hechos 1:8

La Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones Norteamericanas, en asociacin con las convenciones bautistas estatales y asociaciones regionales, estn cooperando y trabajando juntas para equipar a las iglesias a responder al desafo de Jess en Hechos 1:8. Si busca ayuda personalizada para responder al desafo de Hechos 1:8, visite www.actsone8.com o llame al (800) 4 ACTS 18 (800-4228718).
Junta de Misiones Internacionales

3806 Monument Avenue P. O. Box 6767 Richmond, VA 23230-0767 (800) 999-3113 www.imb.org
Unin Femenil Misionera

Highway 280, East 100 Missionary Ridge P.O. Box 830010 Birmingham, AL 35283-0010 (205) 991-8100 Servicio al cliente, (800) 968-7301 www.wmu.com
Junta de Misiones Norteamericanas

4200 North Point Parkway Alpharetta, GA 30022-4176 (770) 410-6000 Mission projects, (800) 462-8657 www.namb.net
Recursos Cristianos LifeWay

One LifeWay Plaza Nashville, TN 37234 (615) 251-2000 Servicio al cliente, (800) 458-2772 www.lifeway.com
Su convencin bautista estatal

Disponible en la oficina de su pastor o de su iglesia, o en Internet, www.sbc.net (busque SBC y luego State Convention Directory).
Convencin Bautista del Sur

901 Commerce Street Nashville, TN 37203-3699 (615) 244-2355 www.sbc.net
Su asociacin bautista
Disponible en la oficina de su pastor o de su iglesia, o en Internet, www.sbc.net (busque SBC y luego State Convention Directory, que tambin tiene una lista de las asociaciones bautistas).
166
Cmo dirigir un Grupo de Estudio

Esta seccin contiene sugerencias para prepararse y dirigir un grupo de estudio sobre el desafo de Hechos 1:8: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Algunas sugerencias para conducir paso a paso cada sesin de grupo estn incluidas en la parte inferior de las pginas de los captulos 16 de este libro. Los materiales que necesitar para este estudio tambin estn incluidos en las pginas siguientes a esta introduccin (pp. 171-210). de iglesias? Cules son algunas de las maneras en que las iglesias trabajan juntas dentro de la asociacin? Cules son algunos de los desafos que enfrenta la asociacin? Su trabajo como director de misiones: Cul es su trasfondo? Cmo sinti el llamado a ser director de misiones? Cul es su tpico horario semanal? ecesitar abreviar las actividades de grupo en la N sesin 5 para dar al director de misiones amplio tiempo en la ltima parte de la misma. Si es posible, haga arreglos para que su iglesia le entregue un honorario, agradecindole por su trabajo y por su participacin.
Planificacin anticipada
1. Programe el estudio a una hora que permita la asistencia de la mayor cantidad de gente posible. Se necesita un mnimo de seis sesiones de 1 hora y media cada una para completar este estudio. Promocione este estudio a travs de los diferentes 2. medios de comunicacin que tenga su iglesia. 3. Escoja a cinco miembros para presentar monlogos dramticos durante las sesiones 1, 2, 3, 4 y 6. Varias semanas antes haga copias de los cinco monlogos que aparecen en las pginas 147-51 de esta gua y entrguelos a los miembros ya seleccionados. Pdales que lean sus monlogos varias veces y que oren para que Dios los ayude a interpretar realmente las personalidades de estos misioneros, y a hablar al corazn de cada miembro del grupo. 4. Ningn monlogo dramtico est planeado para la sesin 5. En cambio, considere invitar al director de misiones de su asociacin, para que hable de 15 a 20 minutos al final de la sesin, cubriendo las siguientes reas: El trabajo de la asociacin. Cuntas iglesias hay en la asociacin? Qu tamaos de iglesia componen la asociacin? Qu congregaciones tnicas estn representadas en la asociacin? Qu hace una asociacin
Junte los materiales

Las siguientes listas le ayudarn a conseguir los recursos necesarios. Los planes de la sesin que aparecen en la parte inferior de las pginas que pertenecen a los captulos 16 proveen instrucciones para usar esos materiales.
Recursos para todas las sesiones

p Libro para miembros. Obtenga una copia del Desafo de Hechos 1:8 (tem 0-6331-9613-4, disponible en el Servicio para el Cliente de LifeWay o en cualquier otra librera de LifeWay) para cada participante. Trate de organizar la inscripcin y la distribucin de los libros antes de la primera sesin. Anime a los miembros a leer el captulo 1 y a completar las actividades de aprendizaje antes de la sesin del grupo. p Medios de comunicacin y materiales. Consiga un retroproyector, una pantalla de proyeccin, hojas grandes de papel o una pizarra, marcadores para la pizarra y para las transparencias, lapiceros de felpa y hojas grandes de papel para el trabajo en grupos pequeos, papel de mquina de sumar para formar frases en tiras, cartulina para hacer carteles, tarjetas de 3 x 5 (8 cm x 12 cm), y cinta adhesiva.
167
p Transparencias para proyectar. Las 18 transparencias originales en esta gua (pp. 177-203) proveen la presentacin visual de los puntos importantes. Las transparencias pueden copiarse del original, o pueden ser formateadas para crear una presentacin en la computadora, usando toda la informacin. Hojas de estudio. Las cinco hojas de estudio originales p en esta gua (pp. 204-208) pueden usarse para hacer copias y entregar a los participantes. Estas hojas de estudio involucrarn a los miembros en varias actividades que les ayudarn a alcanzar las metas aprendidas. p Carteles de enseanza. En esta gua aparecen 66 ideas para carteles (pp. 209-210), 11 para cada sesin de grupo. Los carteles pueden hacerse en la computadora o copiando las frases sobre cartulina o sobre hojas grandes de papel, usando un marcador. El tamao excelente para un cartel es 11 x 17 (28 cm x 43 cm). Los carteles de enseanza crean un ambiente atractivo en el saln, permiten que el aprendizaje comience tan pronto llegue la primera persona, refuerzan ese aprendizaje y facilitan el repaso. Cuelgue los carteles de enseanza en cualquier orden y en diferentes sitios alrededor del saln para atraer la atencin de los alumnos.
lo-ltimo-de-la-tierra, en la sesin 3 se agregarn los principios que completen la columna de Samaria, y as sucesivamente. Cuando se prepare para las sesiones 25, considere fotocopiar la pgina 121; recorte el grfico, y practique agregndolo al efecto visual, de la misma manera que lo har sobre la pared durante las sesiones.
Materiales para la sesin 1

pTransparencias 16. pCarteles de enseanza (p. 209). pUna copia del monlogo de William Carey. pCopias del boletn o carta semanal de su iglesia (p.9). p [La creacin], de James Weldon Johnson (p. 12). pUn cable de 25 pies de largo (7, 5 m), broches o cinta adhesiva, y carteles. pUna tira larga de papel o tela de colores. (p. 25)

pTransparencias 79. pCopias de la Hoja de Estudio 1, Cmo podrn or? para cada miembro. p Copias de la Hoja de Estudio 2 Evangelismo y Misiones para cada miembro. pCarteles de enseanza (p. 209). pUna copia del monlogo de Adoniram Judson (p.173).
Materiales para las sesiones 25

p Ayuda visual de Hechos 1:8. Usted deber crear un efecto visual con el grfico que aparece en la pgina 121. Escoja un rea de 8 pies x 10 pies (2 m 40 cm x 3 m) sobre la pared frontal, para que sirva como punto focal en cada sesin. Recorte hojas grandes de papel para preparar los encabezados horizontales y verticales. Use 20 hojas finas de 11 x 17 (28 cm x 43 cm) para escribir los principios. Utilice el mismo color para todos los principios del llamado, otro color para los principios culturales, y as sucesivamente. El cdigo de colores ayudar a reforzar el aprendizaje. Al comenzar la sesin 2, la ayuda visual debe estar en blanco, con excepcin del encabezamiento vertical sobre el lado izquierdo, y el horizontal en la parte superior. El grfico se ir incrementando en las sesiones 25. Por ejemplo, en la sesin 2 se agregarn los principios que completan la columna hasta168

pUn mapa grande de Tierra Santa en los tiempos de Cristo (p. 63). p Varios peridicos y revistas para entregar a tres grupos pequeos (p. 82). pTransparencia 10. pTres copias de la Hoja de Estudio 3: Agua viva. pCarteles de enseanza (p. 209). pUna copia del monlogo de Annie Armstrong (p. 174).

pUn mapa grande de su estado (p. 89). pTransparencias 1112. pCarteles de enseanza (p. 210).
Cmo dirigir un Grup o d e Estu d io
4. Ore por cada sesin de grupo y por cada participante. pUna copia del monlogo de David Brainerd (p. 175). 5. Evale cada sesin al terminar e identifique cmo mejorar el aprendizaje en la prxima clase

p Transparencia 13. p Copias de la Hoja de Estudio 4: De acuerdo o en desacuerdo? para cada miembro. pCarteles de enseanza (p. 210).
Sugerencias para la enseanza

1. Nada substituye una buena preparacin y un estudio hecho con intensidad y oracin. Leer el libro entero varias veces le dar un buen fundamento sobre el cual elaborar su enseanza. Lea todas las referencias bblicas del libro y complete las actividades de aprendizaje. Mientras lee, surgirn nuevas ideas sobre la enseanza; antelas. 2. Llegue temprano para saludar a los participantes cuando entren a la clase. Comience y finalice a tiempo. 3. Anime a los miembros no solamente a leer cada captulo, sino tambin a completar las actividades. Esto reforzar el aprendizaje y ayudar a los miembros a aplicar lo que han estudiado. 4. Trate de crear una atmsfera que ayude a cada uno a sentirse incluido. Estimule siempre a los dems. 5. Est atento a las necesidades del grupo. Sea flexible y dispuesto a modificar sus planes de enseanza. Pero, no permita que los participantes hablen de asuntos ajenos. Mantenga el enfoque en el tema del estudio. 6. Involucre a los participantes. No hable demasiado y no tema momentos de silencio. Anime a la gente compartir sus ideas, experiencias, preguntas y sentimientos. 7. Enfatice que la Biblia es nuestra fuente de autoridad. Como indicado en los planes del lder para las sesiones 1 al 5, motive a los participantes memorizar los cinco pasajes de la Gran Comisin durante el estudio: Sesin 1: Hechos 1:8 Sesin 4: Lucas 24:47 Sesin 2: Mateo 28:19-02 Sesin 5: Juan 20:21 Sesin 3: Marcos 16:25 8. Comience y termine cada sesin con oracin.

pCarteles hechos con las citas de la pgina 171. p Informacin detallada sobre las ofrendas misioneras de su iglesia: cunto dinero ofrenda su iglesia a las misiones cada ao a travs del Programa Cooperativo, las misiones asociacionales, las ofrendas Lottie Moon para las misiones internacionales y Annie Armstrong para las misiones norteamericanas, las ofrendas misioneras estatales, y otras ofrendas como donaciones para viajes misioneros o aquellas designadas por los miembros para las misiones. Preprese para mostrar el monto total de las ofrendas misioneras como porcentaje de lo que la iglesia recibe en su totalidad durante el ao (p. 155). pTransparencias 1418. p Copias de la Hoja de Estudio 5: El compromiso de Hechos 1:8 para cada miembro. pCarteles de enseanza (p. 210). p Una copia del monlogo de Lottie Moon (p. 176).
Preprese para cada sesin

1. Repase el captulo y las sugerencias de enseanza que aparecen en la parte inferior de las pginas de cada captulo de este libro. Escriba notas adicionales si es necesario. Las sugerencias de enseanza pueden requerir ms tiempo de lo que la sesin permite. Escoja las actividades que reflejen mejor las necesidades de su grupo. 2. Consiga y prepare los materiales y recursos que necesitar para las actividades de la sesin. 3. Acomode el saln de enseanza para crear un ambiente que motive el aprendizaje.
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Respuestas a la hoja de estudio 4

Usted y su grupo pueden estar en desacuerdo con nuestras respuestas, y eso est bien. Algunas de las declaraciones quedan abiertas a la interpretacin, y casos muy vlidos pueden resultar de ambas posiciones. 1. En desacuerdo. Una iglesia debe dar prioridad al cumplimiento total del mandato de Jess en Hechos 1:8. Un estudio cuidadoso del libro de Hechos muestra que los seguidores de Jess queran implementar su mandato simultneamente, en lugar de hacerlo en secuencia. 2. En desacuerdo. Por supuesto, a veces esta declaracin puede ser verdad, pero a menudo es tan difcil alcanzar a las personas que estn cerca como a las que estn muy lejos. 3. En desacuerdo. Ambas cosas son importantes, y no debe ponerse una por encima de la otra. 4. En desacuerdo. Ambas cosas son importantes. 5. Esta es difcil. Nosotros tendemos a estar en desacuerdo con la declaracin. Aunque un gran nivel de cooperacin es evidente (la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para las misiones internacionales es un buen ejemplo), hay tambin evidencia de competencia entre las iglesias. 6. En desacuerdo. Es verdad que las iglesias deben buscar la oportunidad de abrir nuevas congregaciones, pero decir que cada iglesia debe comenzar una nueva iglesia en su comunidad no es algo realista. 7. Esta es otra declaracin difcil. Tendemos a estar de acuerdo con la declaracin. Como regla general, una congregacin para cada grupo lingstico y cultural puede alcanzar a ms personas, y la alabanza es ms autctona. Por otro lado, una congregacin compuesta por diferentes grupos lingsticos y culturales es una expresin maravillosa de Apocalipsis 7:9, 10. 8. En desacuerdo. El Espritu Santo ayudar a cada iglesia a alcanzar a su comunidad. 9. De acuerdo Amn y amn! 10. En desacuerdo. Por mucho tiempo los cristianos han compartamentalizado sus vidas. 11. De acuerdo. Las iglesias deben concentrarse en cada persona que necesita escuchar el evangelio. 12. En desacuerdo. Este pas necesita muchas iglesias nuevas. Los compromisos serios con la Gran Comisin tendrn como resultado el surgimiento de muchas congregaciones nuevas.
170
Carteles para la Sesin 6

Los siguientes carteles se usarn para enfatizar la sesin 6. Preprelos con anticipacin y haga que varios miembros los muestren de acuerdo con las sugerencias del grupo de estudio para esta sesin. Como las sugerencias del estudio de grupo se refieren a los carteles por nmero, necesitar numerar cada uno de ellos como se indica a continuacin. 1. Usted ha sido llamado a asociarse con Cristo el Rey En esta asociacin, usted se involucrar en su misin de reconciliar con Dios al mundo perdido Henry Blackaby y Avery Willis1 2. El deseo del corazn de nuestro Maestro es que el mundo pueda conocer a Dios Baker James Cauthen2 3. Esperen grandes cosas de Dios; emprendan grandes cosas para Dios William Carey3 4. Las obras de gracia ms gloriosas que jams se hayan realizado han sido en respuesta a la oracin William Carey4 5. A travs de la oracin una iglesia puede sobreponerse a las barreras de distancia, tiempo y oposicin espiritual.Nate Adams5 6. Dediqumonos a la oracin hasta que l nos encienda con la llama de su amor y nos desparrame como chispas de luz entre las tinieblas de un mundo perdido.Robertson McQuilkin6 7. Si Jesucristo es Dios y muri por m, entonces ningn sacrificio que yo haga por l puede ser muy grandeC. T. Studd7 8. T perteneces a Dios. Tu vida, con cada talento que posees, es suya.Baker James Cauthen8 9. Nosotros tenemos solamente una vida para invertir en Dios.J.Christie Wilson Jr.9 10. No es necio el que da lo que no puede guardar para ganar lo que no puede perder.Jim Elliot10 11. Anunciemos, no solo a Norteamrica sino a cada nacin sobre la faz de la tierra, que Jess es Seor para gloria de Dios Padre.Walter C. Kaiser Jr.11 12. Ninguna generacin tiene menos excusa que la nuestra si no hacemos lo que l nos pide.Ralph D. Winter12 13. Necesitamos convertirnos en cristianos globales, con una visin global, porque tenemos un Dios global.John R. W. Stott13 14. Por favor oren para que yo pueda mantenerme lejos de los desvos intiles del camino.Nate Saint14 15. La promesa inquebrantable del Seor Jess de estar con sus siervos hasta el fin de las edades es nuestra infalible fuente de fortaleza. Baker James Cauthen15
Henry T. Blackaby and Avery T. Willis Jr., On Mission with God, in Ralph D. Winter and Steven C. Hawthorne, eds., Perspectives on the World Christian Movement (Pasadena, CA: William Carey Library, 1999), 58. 2 Jesse C. Fletcher, Baker James Cauthen: A Man for All Nations (Nashville: Broadman Press, 1977), 177. 3 Timothy George, Faithful Witness: The Life and Mission of William Carey (Birmingham, AL: New Hope, 1991), 32. 4 Ibid., E.53. 5 Nate Adams, The Acts 1:8 Challenge: Empowering the Church to Be on Mission (Nashville: LifeWay Press, 2004), 132. 6 Robertson McQuilkin, The Great Omission: A Biblical Basis for World Evangelism (Waynesboro, GA: Gabriel Publishing, 1984), 80. 7 Norman Grubb, C.T. Studd: Cricketer and Pioneer (Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1933), 132. 8 Baker James Cauthen, Beyond Call, comp. Genevieve Greer (Nashville: Broadman Press, 1973), 35. 9 Paul Borthwick, A Mind for Missions: 10 Ways to Build Your World Vision (Colorado Springs: NavPress, 1987), 11. 10 Elisabeth Elliot, Shadow of the Almighty: The Life and Testament of Jim Elliot (San Francisco: Harper, 1958), 247. 11 Walter C. Kaiser Jr., Israels Missionary Call, in Winter and Hawthorne, Perspectives, 16. 12 Ralph D. Winter, Four Men, Three Eras, Two Transitions: Modern Missions, ibid., 261. 13 John R.W. Stott, The Living God Is a Missionary God, ibid., 9. 14 Russell T. Hitt, Jungle Pilot (Grand Rapids: Discovery House Publishers, 1997), 77. 15 Fletcher, Baker James Cauthen, 203.
1
___
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Mon lo g o , Se s i n 1
William Carey
Yo soy William Carey. Nunca he sido alguien que habla de s mismo. Mi preferencia siempre ha sido hablar de mi Salvador y su gran fidelidad. Pero me han pedido que comparta algo sobre mi vida. Mientras creca en Paulerspury, Inglaterra, mi padre trabajaba como maestro. Por lo tanto, aprend a leer a una edad muy temprana, y comenc a leer las Escrituras desde mis primeros aos. Tambin amaba los libros de aventura, ciencia e historia. Cuando tena 14 aos, mis padres me asignaron como aprendiz a un zapatero. Aunque yo haba crecido dentro de la Iglesia de Inglaterra, no tena una relacin personal con Jesucristo. A travs del testimonio persistente de otro compaero aprendiz, confi en Cristo y me convert genuinamente a los 18 aos. Inmediatamente comenc a testificar a mi familia y a mis conocidos. A los 21 aos, me dediqu a ser pastor bivocacional. Un ao ms tarde, fui bautizado por inmersin y me hice bautista. Le doy gracias a Dios por los maravillosos pastores bautistas que se acercaron a m como mentores, ayudndome a crecer en la fe. Durante los prximos diez aos continu trabajando como zapatero, mientras enseaba por las noches desde mi hogar a los nios de la aldea y predicaba los domingos. Me cas justo antes de cumplir 20 aos, y los tiempos fueron muy difciles para mi creciente familia. Nunca tuvimos mucho dinero, y a veces tenamos muy poca comida. Nunca llegu en mis estudios ms all de la escuela elemental, pero aprend por m mismo latn, griego, hebreo, italiano, francs y alemn. Siempre mantena un mapa del mundo frente a m en la zapatera, y una pila de libros a mi lado. La lectura del Diario del ltimo viaje del capitn Cook tuvo una profunda influencia en m; yo quera que las personas de todo el mundo conocieran a Cristo como Salvador. La vida y el diario de David Brainerd, de Jonatn Edwards, tambin me conmovi profundamente. Adems, le sobre el trabajo misionero de los moravos. Una vez me par en una reunin de pastores y propuse discutir el tpico El deber de los cristianos de esforzarse y propagar el evangelio entre las naciones paganas. Uno de los ministros mayores me dijo en alta voz: Jovencito, sintese. Cuando Dios quiera convertir a los paganos, l lo har sin su ayuda ni la ma!. Pero nadie poda pararme. Cuanto ms estudiaba y oraba, ms reconoca que Dios quera que yo hiciese algo. Y comenc a escribir mis pensamientos y convicciones que se convirtieron en un libro al que le di un ttulo muy largo, pero que entre nosotros lo llamaremos Una pregunta. El libro articulaba mi conviccin de que la Gran Comisin es tan vigente hoy como lo fue entre las primeras iglesias. Lamentablemente, muchos pastores e iglesias no compartan mis convicciones. Durante la reunin de primavera de nuestra asociacin en el ao 1792 fui invitado a predicar en un culto de la maana. Comprendiendo que Dios poda usar este momento para involucrar a nuestras iglesias en las misiones, escog como texto bsico Isaas 54:2, 3 que habla de alargar las cuerdas y reforzar las estacas. Tratando de aplicar el mensaje que Dios tena para el antiguo Israel a las iglesias de mi tiempo, derram mi corazn en ese mensaje y resum diciendo: Esperen grandes cosas de Dios; emprendan grandes cosas para Dios. Al otro da nuestra asociacin de iglesias comenz a hacer planes para formar una sociedad bautista que propagara el evangelio. Yo estaba emocionadsimo! Un ao despus de la formacin de nuestra sociedad misionera, sal navegando hacia la India con mi esposa y mis cuatro hijos, junto con dos asociados. Los comienzos de nuestra obra en ese vasto pas estuvieron plagados de dificultades y tropiezos. Pedro, nuestro hijo de cinco aos, muri poco despus de llegar, y otros dos hijos murieron ms tarde. Mi esposa, Dorothy, comenz a deprimirse y se hundi en un severo trastorno mental. Un trgico fuego destruy mucho de mi trabajo de traduccin, y tuve que comenzar otra vez. Me llev siete aos ganar al primer hind para Cristo. Pero tambin hubo muchos triunfos. Dios bendijo nuestro trabajo. Mis colegas y yo pudimos traducir la Biblia a ms de 30 idiomas asiticos, y compilamos diccionarios de varios idiomas. Comenzamos el Colegio Serampore para entrenar a los plantadores de iglesias y a los evangelistas. Tambin creamos ms de 100 escuelas rurales, 18 misiones y muchas iglesias. Ahora tengo 73 aos y mi vida est llegando a su fin. Con respecto a todo lo que puedan leer y escuchar sobre m, comprendan, por favor, que no se trata de lo que yo hice sino de lo que Cristo hizo. Si alguna vez llego al cielo, se deber a la gracia divina, desde el principio hasta el fin.
________ Basado en Timothy George, Faithful Witness: The Life and Mission of William Carey (Birmingham, AL: New Hope, 1991).
172
Monlogo , Se sin 2
Adoniram Judson
Buenos das. Mi nombre de Adoniram Judson. Serv como misionero en Birmania, ahora llamada Myanmar, un pas cerca de la India. Yo fui uno de los primeros misioneros norteamericanos al exterior, el primero a Birmania. Un pionero, podramos decir, y el primer misionero bautista que sali de Norteamrica. Nac en Massachussetts, el primer hijo de un pastor de los congregacionalistas norteamericanos. Mis padres proveyeron un buen ambiente de enseanza para m, mi hermano y mi hermana. Mi madre me ense a leer cuando yo tena solo tres aos. Me convert en un vido lector, y mi padre se senta muy orgulloso de mi habilidad para aprender. l puso dentro de m la ambicin de ser un gran hombre. Yo me dediqu a perseguir esta meta en mi juventud siguiendo las ambiciones del mundo, para tristeza de mis padres. Ahora comprendo que ser un gran hombre, para mi padre significaba un gran hombre que Dios pudiera usar. Aunque llev tiempo para que yo comprendiera la diferencia, un da, de todo corazn, le entregu mi vida a Dios. Comenc a estudiar para convertirme en el mejor predicador que pudiera llegar a ser. Una vez, mientras lea un viejo sermn en el seminario, me impresion una frase que deca que los cristianos tenan que ir y compartir las buenas nuevas a lugares lejanos. Perturbado, estudi esa declaracin por mucho tempo. Durante una caminata solitaria en el bosque, meditando, orando y sintindome inclinado a olvidar casi todo, escuch clara y poderosamente el mandato de Cristo en mi corazn y en mi mente: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura1. Desde entonces, y a pesar del desaliento, trat de obedecer. Mi conviccin era tan fuerte que motiv a mis compaeros estudiantes a abrazar las misiones, y a los congregacionalistas estadounidenses a organizarse en apoyo de las misiones forneas. Muchas iglesias se unieron a ese esfuerzo. Los primeros cuatro misioneros norteamericanos ordenados, junto con nuestras esposas, partimos navegando hacia la India en 1812. Dios nos haba llamado a dejarlo todo y seguirlo a l. Despus de un largo, largo viaje, llegamos a Calcuta, India, donde nos recibieron otros misioneros. Pero poco despus de nuestra llegada, las autoridades emitieron una orden para que volviramos a nuestra tierra. Los misioneros ya no eran bien________
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venidos en India. Varias veces tuvimos que cambiar planes, separarnos, mudarnos y an ocultarnos para permanecer en el pas. Durante ese tiempo algunos de nosotros quedamos convencidos de que el bautismo infantil no es escritural. Nuestra conviccin nos llev a ser bautizados por inmersin, aceptando la doctrina bautista. Al abandonar nuestro credo anterior, abandonamos tambin el apoyo de los misioneros congregacionales. Nosotros esperbamos que los bautistas norteamericanos decidieran apoyarnos como sus primeros misioneros en el extranjero aunque no nos hubieran enviado, y efectivamente ellos comenzaron a hacerlo con el tiempo. Sin un lugar dnde ir y perseguidos por las autoridades, mi esposa y yo tomamos el nico barco disponible hacia Birmania. La ciudad era un sitio donde pocos extranjeros se atrevan a ir. Su gobernante era un hombre muy cruel a quien no le gustaban los extranjeros. Prisiones injustas, tortura y muerte eran comunes bajo su gobierno, pero como 17 millones de personas vivan perdidas en las tinieblas sin la Palabra de Dios guindolas, yo saba que Dios me haba enviado all. Tomamos nuestro tiempo para darnos a conocer entre la gente y tratamos de aprender el idioma. Cuando lleg el momento indicado, comenz mi trabajo de traducir la Biblia al idioma birmano. Despus de seis aos enseando desde un zayat, una pequea casa de tres paredes para que los maestros ensearan o predicaran, tuvimos nuestro primer convertido. Sin embargo, tan pronto como algunas partes de la Biblia eran traducidas las repartamos entre la gente, y muchos comenzaban a venir, pidiendo escuchar ms sobre Jess. Sufrimos persecucin, enfermedad, prisin y tensin fsica y emocional. Peleamos contra el desaliento, las privaciones, frustraciones y prdidas, pero todo vali la pena. Despus de 39 aos, ha sido traducida la Biblia completa al idioma birmano. Ms de 7.000 birmanos llegaran a ser cristianos, gracias al poder de la Palabra de Dios y al apoyo de nuestro grande y poderoso Seor. Las misiones son un asunto del corazn. Comienzan en el corazn de Dios desde donde su amor se derrama hacia todas las personas. No olviden eso, mis amigos!
Marcos 16:15.
Basado en Courtney Anderson, To the Golden Shore (Boston: Little, Brown, & Company, 1956).
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Monl o g o , Se s i n 3
Annie Armstrong
Gracias por invitarme a estar con ustedes. Estoy encantada de conocer su inters por las misiones. Saben?, las misiones han sido la pasin de mi vida. Mi nombre es Annie Walker Armstrong. Por mucho tiempo serv como secretaria corresponsal de la Unin Femenil Misionera, agencia auxiliar de la Convencin Bautista del Sur. Por aos tuve que contestar las preguntas que muchos me hacan: Por qu son necesarias las misiones en Norteamrica cuando hay tantas personas en otras naciones que nunca han escuchado el evangelio? Bueno, hay dos maneras de hacer misiones: usted va, o Dios trae a las personas donde usted est. No debemos concentrarnos en una y descuidar la otra. En mi caso, Dios puso en mi corazn a aquellos que me rodeaban. Nac en 1850 en el seno de una familia privilegiada de Baltimore. Como mis hermanos y yo perdimos a nuestro padre cuando yo tena dos aos, nuestra madre nos cri. Ella era una mujer cristiana de oracin que estaba muy involucrada en la iglesia y en obras de caridad. Asistamos a una iglesia que amaba a las misiones y apoyaba el trabajo de las mujeres en una poca cuando no todas las iglesias lo hacan, y por eso comenc a familiarizarme con el trabajo misionero desde muy pequea. Baltimore era un lugar ideal para las misiones, porque la ciudad era una puerta abierta a cientos de inmigrantes que venan a nuestras costas, como tambin el hogar de muchos afroamericanos que haban sido liberados de la esclavitud. Me convert a los 20 aos. Antes haba tenido un espritu libre que no permita que nada lo sujetara. Cuando me convert en una creyente que prob la verdadera libertad, comenc a buscar el propsito de Dios para mi vida. Yo necesitaba estar ocupada. Me llen de gozo cuando me eligieron como maestra de la Escuela Dominical para los nios, cuando me involucr en el grupo femenil misionero de la iglesia, y cuando comenc a ayudar en un orfanato cercano. Yo estaba interesada en cada va de servicio. Pero cuando escuch hablar de las imperiosas necesidades y las condiciones de los indgenas norteamericanos me conmov. Tambin fui tocada por las necesidades de los inmigrantes y de los afroamericanos que no tenan ni dinero, ni trabajo, ni conocidos. Los esfuerzos para ayudarlos eran espordicos y desorganizados. Dios me dio la visin de los resultados que podramos lograr si nos organizbamos y combinbamos
________ Basado en Bobbie Sorrill, Annie Armstrong: Dreamer in Action (Nashville: Broadman Press, 1984).
nuestros recursos. Podramos comenzar con las iglesias en Baltimore, luego Maryland, y despus los estados del sur. Todos los Bautistas del Sur deban involucrarse! Entonces comenzamos con las iglesias de nuestra rea, organizndolas en grupos para que oraran por las misiones norteamericanas y ofrendaran dinero para apoyarlas. En 1882 se organiz la Sociedad de Misiones Domsticas de las Mujeres Bautistas de Maryland, y yo fui elegida como su primera presidenta. Pronto organizamos los Salones Misioneros en Baltimore para crear y distribuir informacin sobre las misiones. Tambin creamos y publicamos literatura, revistas y peridicos. Lleg el momento de recibir pedidos de Canad y 31 estados y territorios. En 1888, con 32 representantes de 10 estados, fue organizada la Unin Femenil Misionera (WMU), y yo fui elegida para ser su primera secretaria corresponsal. Dando igual nfasis y apoyo a las misiones norteamericanas como a las internacionales, la WMU ayud a las agencias misioneras de la Convencin Bautista del Sur orando por los misioneros, ofrendando para las misiones y aprendiendo ms sobre ese trabajo. Las juntas misioneras distribuan el dinero que la WMU animaba a ofrendar a los miembros de las iglesias. Antes de irme tengo que mencionar mis proyectos favoritos. Primero, organizamos una semana de autonegacin para orar en la primavera que ms tarde llamamos la semana de oracin y ofrenda para las misiones norteamericanas en Pascua. En segundo lugar, Lottie Moon sugiri otra semana de oracin y ofrenda para las misiones internacionales en Navidad. Mi idea fue que la llamramos Ofrenda de Navidad Lottie Moon en honor a la gran misionera pionera a China. Tercero, siempre estuve escribiendo para estimular las ofrendas, para animar a los misioneros y sus familias, y para atraer a las mujeres a apoyar el trabajo misionero de los Bautistas del Sur. Yo creo en Malaquas 3:10. Dios abrir las ventanas de los cielos y derramar bendiciones sobre sus hijos cuando damos con amor. El amor en nuestro corazn es el combustible para decirles a todos que Jess nos ama.
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Monlogo , Se sin 4
David Brainerd
Yo soy el menos indicado para hablar sobre mi vida, pero intentar compartir con ustedes la obra de la gracia de Dios. ramos doce en nuestro hogar en Connecticut durante mi niez. Mi padre muri cuando yo tena 9 aos y mi madre muri cuando yo tena 14. A los 21, fui gloriosamente salvado y dediqu mi vida a servir a Dios. Dos meses ms tarde entr a la Universidad de Yale, pero la escuela era muy difcil para m porque encontraba muy poca espiritualidad all. Al ao siguiente me enferm y tuve que volver a casa. Regres a Yale en el otoo de 1740 y me encontr con un lugar completamente diferente. George Whitefield, el gran predicador de Inglaterra, haba estado all y un despertar espiritual comenz a encender esa casa de estudios. Pero para mi consternacin descubr que el cuerpo de profesores y los encargados desanimaban las reuniones de avivamiento y oracin. Cuando coment acerca de uno de los profesores: l no tiene ms gracia que esta silla, fui expulsado y nunca me permitieron finalizar mis estudios. Orando para saber qu hacer con mi vida, me sent agobiado por los indgenas norteamericanos de mi estado, y de los estados que nos rodeaban. Ellos eran almas preciosas por las que Cristo haba muerto, pero nadie les estaba hablando del gran amor de Dios, ni de su salvacin. Apoyado por una sociedad en Escocia, me convert en misionero entre los indgenas norteamericanos. Prediqu a los indgenas de Nueva York, cerca de la frontera con Massachussetts, y pas un ao con ellos pero vi muy pocos resultados. Luego trabaj con los indgenas de Pennsylvania por otro ao, otra vez con pocos resultados. Entonces me mud a Nueva Jersey y comenc mi ministerio all. Oh, cmo nos bendijo Dios! En un ao tenamos 130 creyentes, entre nios y adultos. Pero mi cuerpo desgastado no poda sostenerme. Muy dbil y enfermo, tuve que decir adis a mis hermanos y hermanas en ese lugar. La mayor parte de mi vida he sido dbil y muy raras veces pude hacer algo. Pero qu tremenda dulzura y aliento encontr en la oracin! Atesoro los momentos que paso a solas con Dios y luego escribo en mi diario los pensamientos de mi corazn. Yo anhelo agotarme y ser agotado por Dios.
________ Basado en Jonathan Edwards, The Life and Diary of David Brainerd (Grand Rapids: Baker Book House, 1989).
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Monl o g o . Se s i n 6
Lottie Moon
El barco ha zarpado desde las costas de mi adorada China, el hogar de mi corazn por 39 aos. Mi vida est casi terminando, y yo me quedo con esa paz indecible de haberme entregado a mi Salvador y Seor. Lo nico que lamento es tener solo una vida para poner a sus pies. Mi nombre es Charlotte Digges Moon, pero la gente me llama Lottie. Nac en 1840 dentro de una familia privilegiada de Virginia. Por 39 aos he sido misionera en China. Cuando era nia y jovencita tuve el privilegio de recibir la mejor educacin posible, mucho ms all de lo que las mujeres de mi poca reciban. Me llev un tiempo llegar a ser cristiana. En mi juventud era escptica, a veces sarcstica, acerca de las afirmaciones del cristianismo. Un da, se celebraba una reunin de evangelizacin para estudiantes en la ciudad donde estaba estudiando. Yo no saba que mis amigos estaban orando por m ese da, pero Dios toc mi corazn y le rend mi vida a l. Siendo una nueva cristiana, me sent preocupada por el propsito de Cristo en mi vida. Romanos 12:1 resonaba en mi corazn. Como maestra de la Escuela Dominical y ayudante del pastor, visitaba a los enfermos y a los pobres pero mi corazn no estaba satisfecho. Cuando escuchaba sobre las necesidades de los misioneros en China, quera ir all. Pero en ese tiempo los Bautistas del Sur no enviaban mujeres solteras como misioneras. Desanimada, comenc a ensear en escuelas para nias y jvenes. Pero ocurri un cambio en 1872, cuando mi hermana fue elegida como ayudante de un misionero en China. En 1873 la Junta de Misiones Forneas me escogi como misionera a ese lugar. Despus de soportar una fuerte tormenta en el camino, llegamos a Tungchow, en el norte de China. El trabajo misionero all era muy difcil. Mi hermana y yo tuvimos que adaptarnos a vivir en espacios sucios, soportando las dificultades de un lugar primitivo y peligroso que no reciba bien a los extranjeros. Comenc el trabajo inmediatamente, aprendiendo el idioma y la cultura; acompaando a los misioneros a las aldeas, calles y hogares, y compartiendo el evangelio con cualquiera que quisiera escucharlo. Los curiosos, especialmente las mujeres y los nios, se reunan a nuestro alrededor en todas partes. Cuando aprend el idioma lo suficiente comenzamos escuelas. Durante el da ensebamos en las escuelas y despus con________
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tinubamos con nuestro trabajo misionero. Cada da trabajbamos hasta extenuarnos. Muchas mujeres chinas venan para escuchar hablar de Jess muy tarde en la noche, y yo no poda dejar de recibirlas. En 1885 sal de Tungchow y fui tierra adentro a Pingt, una regin altamente poblada donde no haba estado nunca ningn extranjero. Cuando mi compaera misionera se enferm y no pudo trabajar ms, me qued trabajando sola. Adopt la manera china de vestir, comer, y dormir en camas de barro, lo que me ayud a acercarme ms a la gente. Aprend a respetar la cultura y el pueblo chino, y a amarlos profundamente. Jess muri por ellos tambin. Necesitbamos ms misioneros, pero no haba ninguno disponible. Los misioneros en Pingt estaban expuestos constantemente a un clima muy extremo, a la fatiga, las enfermedades contagiosas y los ataques de pandillas. Vi a muchos de ellos, inclusive a mi hermana, quebrantarse bajo la tensin fsica y psicolgica. A pesar del duro trabajo y del sufrimiento, fue maravilloso observar cuntas iglesias se plantaban en Pingt y, con el tiempo, ver que eran dirigidas por pastores y lderes nativos. Cuando mi edad me impidi viajar de una aldea a otra, regres a Tungchow para dirigir las escuelas y ensear a las mujeres chinas que se reunan en mi hogar. Algunas viajaban desde muy lejos para escuchar hablar de Jess. Yo escriba constantemente a la Junta de Misiones Forneas rogndoles que enviaran ms misioneros a China. Les suger que la Unin Femenil Misionera separara una semana en la poca de Navidad ofrendando sacrificadamente para las misiones internacionales, para que ms misioneros pudieran ser enviados. En 1912 estall la guerra. La revolucin, la destruccin de las cosechas y la inflacin econmica fueron seguidas por una hambruna muy severa. Mi corazn se quebr por el pueblo chino. Su sufrimiento era grande, y yo no poda negarme ante los que venan a mi puerta pidiendo comida y asilo. La pasin de mi corazn todava me quemaba por dentro, como la zarza ardiente en el desierto. Presenten sus cuerpos en sacrificio vivo todava resonaba en mi corazn. No es esto lo que Cristo nos llama a hacer, como l lo hizo? Oh, Seor, acurdate de m! Yo estar entre la multitud de personas que te saludar en chino.
Romanos 12:1.
Basado en Catherine B. Allen, The New Lottie Moon Story (Nashville: Broadman Press, 1980).
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Transp arencia 1 . Captu lo 1
El desafo de Hechos 1:8
1. ltimas palabras famosas: El desafo de Jess en Hechos 1:8

2. Una nueva visin mundial: Lo ltimo de la tierra para su iglesia 3. El continente perdido: La Samaria de su iglesia 4. Algo para preocuparse: La Judea de su iglesia 5. El mundo que est a nuestro lado: La Jerusaln de su iglesia

6. Abrace el desafo: La iglesia y su misin
Tran s pa r e ncia 2 . C ap t u l o 1
Jess ordena el desafo
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.
Hechos 1:8
Metas para nuestro estudio
Comprender el desafo de Jess en Hechos 1:8 de compartir las buenas nuevas con el mundo. Aprender las maneras en que las primeras iglesias alcanzaban hasta lo ltimo de su tierra, su Samaria, su Judea y su Jerusaln. Identificar necesidades espirituales en nuestro concepto moderno de lo ltimo de la tierra, Samaria, Judea y Jerusaln. Desarrollar una estrategia misionera para alcanzar hasta lo ltimo de nuestra tierra, nuestra Samaria, nuestra Judea y nuestra Jerusaln. Involucrarnos ms como individuos y como iglesia en la misin redentora y universal de Dios.
Querido Dios, aydanos a ver el mundo como t lo ves, y a amarlo como t lo amas. Usa este estudio para desafiarnos, motivarnos e involucrarnos en tu misin redentora. En el nombre de Jess. Amn.
Transpa r e ncia 4 . C ap t u l o 1
Las ltimas palabras de Jess continan con el propsito en el Antiguo Testamento
La gloria de Dios irradiada La creacin de Dios reflejada El pueblo de Dios rebelado El amor de Dios que se extiende El pueblo de Dios revelado El pueblo de Dios que resiste
Las ltimas palabras de Jess comunican el propsito de Dios en el Nuevo Testamento
El Hijo de Dios que restaura La iglesia de Dios que recibe La iglesia de Dios que irradia Los redimidos de Dios que responden
Es usted un misionero?
Un misionero es simplemente alguien que, en respuesta al llamado y al equipamiento de Dios, deja su zona de comodidad y cruza barreras culturales, geogrficas o de cualquier tipo, para proclamar el evangelio y vivir un testimonio cristiano en obediencia a la Gran Comisin.
El Espritu Santo dirige e impulsa a las iglesias
El Espritu Santo llama misioneros El Espritu Santo nos revela el corazn de Dios El Espritu Santo gua a las iglesias al lugar donde l ya est obrando El Espritu Santo cumple el plan de Dios
Conceptos misioneros
Llamado Culturas Plantacin de iglesias Cooperacin Desafos
La Gran Comisin de Jess en Mateo
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos os das, hasta el fin del mundo.
Mateo 28:19-20
Transpa r e ncia 1 0 . C ap t u l o 3
La Gran Comisin de Jess en Marcos
Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

Marcos 16:15
Transp arencia 1 1 . Captu lo 4
La Gran Comisin de Jess en Lucas
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
Lucas 24:47
Barreras en el campo misionero de Judea
Religin de intereses propios Falsa seguridad Cristianismo cultural
La Gran Comisin de Jess en Juan
Como me envi el Padre, as tambin yo os envo.

Juan 20:21
Misin
Hacer conocer a Jesucristo entre todos los pueblos.
Visin
Guiar a los Bautistas del Sur a participar de la misin de Dios para traer a todos los pueblos de la tierra a la salvacin por medio de la fe en Jesucristo.
Misin
La Junta de Misiones Norteamericanas existe para proclamar el evangelio de Jesucristo, comenzar congregaciones neotestamentarias, ministrar a las personas en el nombre de Cristo, y ayudar a las iglesias de Estados Unidos y Canad a cumplir esas funciones de una manera efectiva.
La respuesta de su iglesia al desafo de Hechos 1:8
Prepararse Aprender Orar Dar Ir Hablar Enviar Multiplicar
Oren por las misiones
Oren por una perspectiva del reino Oren por los pueblos no evangelizados Oren por los misioneros Oren por ms obreros para la cosecha Oren por valenta y oportunidades de compartir el evangelio Oren en el contexto de lo ltimo de la tierra, y la Samaria, Judea y Jerusaln de su iglesia
Una oracin por la misin
Amante Padre, Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Juan 17:3
sanos, te pedimos, para hacerte conocer, para contar la historia del evangelio con la vida y con la palabra, cada uno de nosotros en el lugar donde ms nos necesiten. Y aydanos a compartir las buenas nuevas ms all de nosotros con toda nuestra energa, hasta que la ltima persona de la tierra tenga oportunidad de escuchar; an hoy en nuestros das. Permite que esta sea nuestra pasin, porque oramos en el nombre de Jess. Amn.
_________ Winston Crawley, Global Mission: A Story to Tell: An Interpretation of Southern Baptist Foreign Missions (Nashville: Broadman Press, 1985), 354.
H oja de Estudio 1 . Captu lo 2
Cmo podrn or?

Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Como me envi el Padre, as tambin yo los envo. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quin les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuanta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
_________ Isaas 60:3; Juan 20:21; Glatas 3:28; Romanos 10:13-15; 2 Corintios 5 18-20
Hoja de Es t u dio 2 . C ap t u l o 2
Evangelismo y misiones
Lea la siguiente declaracin de Fe y Mensaje Bautista y responda a las preguntas. Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Seor Jesucristo esforzarse por hacer discpulos de todas las naciones. El nuevo nacimiento del espritu del hombre por el Espritu Santo de Dios significa el nacimiento del amor a los dems. El esfuerzo misionero de parte de todos, por lo tanto, depende de una necesidad espiritual de la vida regenerada, y se expresa y ordena repetidamente en las enseanzas de Cristo. El Seor Jesucristo ha ordenado que se predique el evangelio a todas las naciones. Es deber de cada hijo de Dios procurar constantemente ganar a los perdidos para Cristo mediante el testimonio personal apoyado por un estilo de vida cristiano, y por otros mtodos que estn en armona con el evangelio de Cristo1.
1. Cul es la diferencia entre evangelismo y misiones? 2. Cmo le contestara a alguien que dice que es arrogante y antagonista imponer el evangelio de Cristo a personas que pertenecen a otras religiones? 3. Qu puede hacer un seguidor de Cristo para discipular a todas las naciones de manera realista? 4. Cules son algunos de los ejemplos del Nuevo Testamento en los que el nuevo nacimiento result en el nacimiento del amor hacia otros? 5. Cul es la relacin entre un testimonio verbal y un estilo de vida cristiano? 6. Cules son algunos de los mtodos que pueden usarse para ganar a los perdidos para Cristo?
_________ 1 The Baptist Faith and Message (Nashville: LifeWay Christian Resources of the Southern Baptist Convention, 2000), 16.
Agua viva
Narrador: Jess sali de Judea, y se fue otra vez a Galilea. Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo Jos. Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta. Vino una mujer de Samaria a sacar agua. Jess: Dame de beber. Mujer: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Jess: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva. Mujer: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva? Acaso eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron l, sus hijos y sus ganados? Jess: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. Mujer: Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla. Jess: Ve, llama a tu marido, y ven ac. Mujer: No tengo marido. Jess: Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. Mujer: Seor, me parece que t eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. Jess: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que
_________ Juan 4:1-42
sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas. Jess: Yo soy, el que habla contigo. Narrador: En esto vinieron sus discpulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: Qu preguntas? o Qu hablas con ella?. Entonces la mujer dej su cntaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. No ser ste el Cristo?. Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a l. Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. Jess: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis. Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra. No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega?. He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis; otros labraron, y vosotros habis entrado en sus labores. Narrador: Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces vinieron los samaritanos a l y le rogaron que se quedase con ellos; y se qued all dos das. Y creyeron muchos ms por la palabra de l, y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo.
Hoja de Es t u dio 4 . C ap t u l o 5
De acuerdo o en desacuerdo?
Indique si est de acuerdo o en desacuerdo con cada frase, marcando con una A (acuerdo) o con una D (desacuerdo). ___ 1. Una iglesia debe tener como prioridad alcanzar a su propia comunidad para Cristo, en lugar de pensar en lugares ms lejanos. ___ 2. Es ms fcil alcanzar a nuestra propia comunidad para Cristo que alcanzar un lugar ms lejano. ___ 3. La iglesia reunida en adoracin es ms importante que la iglesia esparcida en la comunidad compartiendo a Cristo. ___ 4. El evangelismo es ms importante que el discipulado. ___ 5. Las iglesias de hoy se caracterizan ms por la cooperacin que por la competicin. ___ 6. Cada iglesia debe decidir comenzar una nueva iglesia en su comunidad para alcanzar a los perdidos. ___ 7. Una iglesia no debe tratar de asimilar a los creyentes de diferentes idiomas y culturas, sino que debe comenzar congregaciones separadas para ellos. ___ 8. Una iglesia grande puede alcanzar a su comunidad de una manera ms efectiva que una iglesia pequea. ___ 9. Participar de la misin de Dios no es solamente una actividad ocasional, sino 24 horas al da, 7 das por semana. ___ 10. Los cristianos deben compartamentalizar sus vidas en lo sagrado y en lo secular, y no mezclar las dos cosas. ___ 11. Una iglesia debe concentrarse en personas que quiz nunca entraran a su edificio. ___ 12.La mayora de las comunidades en este pas tienen demasiadas iglesias.
El compromiso de Hechos 1:8

Marque cada frase que represente un compromiso que usted desea hacer. Mantenga esta hoja dentro de su Biblia para recordar ese compromiso.
Me comprometo a cumplir con el desafo de Jess en Hechos 1:8 asumiendo una o ms de las siguientes proposiciones.
qOrar regularmente por los perdidos hasta lo ltimo de la tierra. qOrar regularmente por los perdidos en Norteamrica. qOrar regularmente por los perdidos en mi estado. qOrar regularmente por los perdidos en mi comunidad. qOrar por los misioneros en los cuatro campos mencionados en Hechos 1:8. qHablar a otros de Jess. qIr como misionero a uno o ms de los campos mencionados en Hechos 1:8. q Yo entrego mi vida a Dios para que la use en la manera en que l desee. Mi oracin es: Heme aqu. Envame a m. (Isaas 6:8) Firma ______________________________ Fecha ____________
Ideas para carteles de enseanza

Captulo 1
Necesitamos ver en trminos de eternidad Dios es un Dios amante, que siempre nos busca Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10) Adorar a Dios significa reconocer su gran valor El amor de Dios por los perdidos es activo y continuo Jess es el centro del plan redentor de Dios Todo lo que hacemos debe ser para la gloria de Dios La Gran Comisin es dada a cada seguidor de Cristo Cada iglesia tiene una responsabilidad con su Jerusaln, Judea, Samaria y el mundo entero Dios nos ha entregado a nosotros el mensaje de la reconciliacin En el mundo de hoy, muchos perdidos todava esperan escuchar el mensaje
Captulo 2
La Gran Comisin es una tarea sobrenatural y requiere un poder sobrenatural El Espritu Santo an llama misioneros El Espritu Santo dirigi la actividad misionera de las primeras iglesias Redimir a los perdidos en el mundo es la misin de Dios Dios nos llama a unirnos a l en su misin redentora Cada etnia merece la oportunidad de escuchar el evangelio en su propio idioma Dios merece la alabanza de cada tribu, lengua y nacin La obra principal del Espritu Santo es hacer discpulos de Jess Las iglesias del primer siglo ofrendaban con sacrificio Ningn lugar ni ningn grupo estn fuera del alcance de la Gran Comisin de Jess El Espritu Santo contina hablando a la iglesia hoy
Captulo 3
Las familias de nuestra Samaria estn sedientas del evangelio Dios no muestra favoritismo Nuestra Samaria es el continente norteamericano An las personas ms cercanas pueden estar alejadas del evangelio La iglesia debe saltar las barreras raciales, tnicas, religiosas y socioeconmicas Norteamrica es una gran olla donde se mezclan las prcticas religiosas con las opciones seculares La educacin misionera anima a la cooperacin misionera Samaria es un lugar cercano que raramente visitamos Siete de cada diez personas en Norteamrica no tienen una relacin personal con Jesucristo Norteamrica es cada vez ms tnica y multicultural Ve nuestra iglesia a su Samaria como Jess la vea?
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Captulo 4
Judea representa nuestro estado o regin Con obras buenas no ganamos la aceptacin de Dios El Espritu Santo usa los viajes misioneros de corto plazo para cultivar un compromiso con las misiones que durar toda la vida Las personas de nuestra Judea se parecen mucho a nosotros El cristianismo es una relacin con Dios que dura toda la vida, y no una religin legalista Mucho del campo misionero de nuestra Judea todava no ha sido alcanzado En Canad, entre los Bautistas del Sur, existe una iglesia para cada 151.338 personas Un ministerio lleno de compasin puede ganar credibilidad para compartir el evangelio Cuantas ms iglesias impacten con el evangelio al campo misionero de su Judea, ms oposicin deben esperar A veces nuestra Judea est rodeada por gruesos muros de falsa seguridad religiosa Nuestra misin a Judea es a menudo una misin dentro de la misma cultura
Captulo 5
Nuestro campo misionero en Jerusaln es la comunidad donde vivimos Nuestra Jerusaln nos llama a alcanzarla continuamente con las buenas nuevas Quines no conocen a Jess en nuestra comunidad? Qu se requiere para compartir el evangelio con los perdidos en nuestra Jerusaln? Las iglesias deben trabajar de una manera cooperativa para evangelizar a su Jerusaln Alcanzar a nuestra Jerusaln requiere tanta intencionalidad como la requieren los campos misioneros de Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra La mayora de nosotros viajamos a travs de nuestra Jerusaln todos los das Nuestro campo misionero en Jerusaln sirve como una zona de entrenamiento Nuestra Jerusaln necesita actos de servicio en sacrificio La participacin en la misin de Dios es diaria y local Una iglesia que intenta alcanzar a su Jerusaln se concentra en personas que quizs nunca entraran a su edificio
Captulo 6
Cada iglesia debe ser un centro misionero mundial La misin primaria y ms urgente de una iglesia est ms all de las cuatro paredes de su edificio Dios nos est llamando a dejar nuestras zonas de comodidad y ayudar a llevar el evangelio al mundo El Espritu Santo nos da todo lo que necesitamos para vencer cualquier desafo Dios merece nada menos que la alabanza y la adoracin de cada nacin, tribu, grupo e idioma Cumplir con la misin de Dios al mundo es el frente de la batalla en la guerra espiritual El desafo de Jess en Hechos 1:8 es una manera bblica de expresar el amor de Dios hacia el mundo Las iglesias necesitan tomar conciencia constantemente de la actividad redentora de Dios en los diferentes campos misioneros del mundo hoy A travs de la oracin, los cristianos pueden involucrarse con la misin de Dios en cualquier lugar Las iglesias combinan sus recursos para extender el evangelio Las oportunidades de mercado son un campo misionero clave
201
Han pasado dos mil aos desde que Jess lanz el desafo de llevar el evangelio a todo el mundo. Hoy l sigue invitando a los creyentes a unrsele en la misin. El Desafo Hechos 1:8 brinda una mirada fresca a la visin redentora de Jess para el mundo, explorando formas en que usted puede llevar las buenas noticias de salvacin a la Jerusaln, Judea, Samaria y lo ltimo de la tierra del da de hoy.
El Desafo Hechos 1:8 sugiere formas prcticas en que cada iglesia puede obedecer Hechos 1:8 en el contexto cultural del siglo XXI. Nodell Dennis
Presidente de la Conferencia Bautista del Sur de Directores Asociacionales de Misiones.
El reto mas grande que los cristianos son llamados a completar puede estar en el campo misionero alrededor de nosotros. Nate Adams nos ensea como enfrentar la barrera de lo familiar para poder alcanzar nuestros estados para Cristo. J. Robert White
Director Ejecutivo/CEO, Convencin Bautista de Georgia
Nate Adams ofrece una herramienta prctica para alcanzar al mundo perdido en el que vivimos, y extender nuestro testimonio geogrfica y culturalmente. Jerry Rankin
Presidente de la Junta de Misiones Internacionales de la Convencin Bautista del Sur.
En la Samaria de hoy de Norteamrica ms de doscientos millones de personas estn perdidas. El Desafo Hechos 1:8 es exactamente lo que las iglesias necesitan para hacer un impacto mundial ms grande, sin importar su ubicacin o tamao. Bob Reccord
Presidente de la Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur.
Esta gua del lder provee el texto completo de El Desafo Hechos 1:8, adems de sugerencias de enseanza en la parte inferior de cada pgina. Tambin en este libro se incluyen monlogos dramticos, transparencias para proyectar, hojas de estudio e ideas para carteles de enseanza.

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Gua del Lder por

Art Criscoe & Alma Rivera

1 ltimas palabras famosas: El desafo de Jess en Hechos 1:8

Los campos de la misin

Los seguidores de la misin

6 Abrace el desafo: Su iglesia en misin  121

Recursos del lder

El des a f o de H ech os 1 : 8 Gu a p ara e l l d er

ltimas palabras famosas:

1 ltimas p alabras famosas

Las ltimas palabras de Jess son su primera prioridad

1 ltimas p alabras famosas

Las ltimas palabras de Jess continan el propsito de Dios en el Antiguo Testamento

La gloria de Dios irradiada

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La creacin de Dios reflejada

Cules son algunas de las maneras de expresar nuestra adoracin a Dios? 

1 ltimas p alabras famosas

El pueblo de Dios rebelado

El amor de Dios que se extiende

1 ltimas p alabras famosas

El pueblo de Dios revelado

1 ltimas p alabras famosas

El pueblo de Dios que resiste

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Las ltimas palabras de Jess comunican el propsito de Dios en el Nuevo Testamento

1 ltimas p alabras famosas

22. Resuma la seccin El Hijo de Dios que restaura.

1 ltimas p alabras famosas

La iglesia de Dios que recibe

1 ltimas p alabras famosas

La iglesia de Dios que irradia

1 ltimas p alabras famosas

Los redimidos de Dios que responden

29. R  esuma la seccin Los redimidos de Dios que responden.

1 ltimas p alabras famosas

1 ltimas p alabras famosas

Una iglesia y su misin

Una nueva visin mundial:

Mi amigo Bob disfruta mucho del trabajo en su jardn. Est particularmente

Trabajar con viento a favor

2 Una nueva visin mundial

De qu manera ilustran y subrayan estos hechos las verdades de Efesios 6:10-20?  

2 Una nueva visin mundial

Lo ltimo de la tierra para la iglesia primitiva

2 Una nueva visin mundial

El principio del llamado desde lo ltimo de la tierra

PRINCIPIOS DEL CAMPO MISIONERO

2 Una nueva visin mundial

2 Una nueva visin mundial

El principio de las culturas desde lo ltimo de la tierra

2 Una nueva visin mundial

El principio de plantacin de iglesias desde lo ltimo de la tierra

El principio de cooperacin desde lo ltimo de la tierra

2 Una nueva visin mundial

El principio de desafo desde lo ltimo de la tierra

2 Una nueva visin mundial

Cul era el elemento principal por el que los discpulos oraban?  

Lo ltimo de la tierra para su iglesia

2 Una nueva visin mundial

El principio del llamado hasta lo ltimo de la tierra hoy

En las compras En eventos deportivos En eventos sociales Durante las vacaciones

El principio de culturas hasta lo ltimo de la tierra hoy

2 Una nueva visin mundial

6 Abrace el desafo: Su iglesia en misin 121

Cules son algunas de las maneras de expresar nuestra adoracin a Dios?

29. R esuma la seccin Los redimidos de Dios que responden.

De qu manera ilustran y subrayan estos hechos las verdades de Efesios 6:10-20?

Cul era el elemento principal por el que los discpulos oraban?

Cmo describira una religin que sirve intereses propios? 91

Lea Hechos 8:26-40. Qu puente en comn us Felipe al testificar al oficial etope?

Qu agregan hoy algunos grupos religiosos al plan de salvacin de Dios?

Describa la cultura de su estado: su composicin religiosa, poltica, socioeconmica e histrica.