1 Reflexo sobre a cincia e o senso comum: a) Caracterizao do senso comum e da cincia: Senso Comum - Senso comum uma expresso

so que definitivamente no foi criada pelas prprias pessoas de senso comum, j que eles no teriam a preocupao de se definir, essa expresso foi criada por pessoas que se julgam acima do senso comum como forma de se diferenciarem das pessoas, segundo elas, intelectualmente inferiores. muito difcil definir senso comum, poderamos dizer que tudo aquilo que no faz parte da cincia, como crenas, costumes, desejos, ideais, imaginao, magia, etc. uma vasta cadeia de conhecimentos, passados de gerao em gerao e que podem ser percebidos, na maioria das vezes, com clareza por todos. O senso comum contm uma srie enorme de receitas que vo desde como procurar um nome em uma lista telefnica at instrues de como se comportar na mesa ou na cama. O senso comum dominado por um motivo prtico, a necessidade de uma srie de atos que devemos realizar para viver e viver bem, atos estes que tm como objetivo realizar a integrao do nosso corpo com o mundo ao nosso redor. Durante dezenas de milhares de anos, o senso comum foi a nica forma de conhecimento do homem e at hoje ele de grande importncia para a nossa sobrevivncia. Cincia A Cincia, como descrita por Rubem Alves, um processo de desenvolvimento de senso comum, uma espcie de especializao, ela tem como objetivo tentar entender os fatos de maneira lgica e estruturada, atravs de pesquisas, observao, formulao de teorias, criao de modelos e hipteses, e realizao de testes para comprov-los, a cincia assim como o senso comum uma forma de tentar entender o mundo como ele . Porm a cincia diferentemente do que muitos pensam no nos d uma copia do real, j que no conhecemos o real, ela apenas nos fornece modelos hipotticos e provisrios da realidade, modelos estes que esto em constante mudana. b) Relao entre a cincia e o senso comum: O senso comum e a cincia so expresses da mesma necessidade bsica, a necessidade de compreender o mundo, a fim de viver melhor e sobreviver, ambas esto em busca da ordem. A cincia considerada por Rubem Alves como um processo de desenvolvimento do senso comum, portanto se no houvesse o senso comum, seria impossvel existir a cincia. Muitas vezes achamos que a cincia um conhecimento superior ao senso comum, na verdade ela apenas uma especializao do mesmo, como disse Rubem Alves: Cientistas so como pianistas que resolveram se especializar em uma tcnica s. Entretanto interessante observar que com essa especializao os cientistas ganham uma maior viso em profundidade, porm perdem a viso em extenso, ou seja, a tendncia da especializao conhecer cada vez mais de cada vez menos. Podemos dizer tambm que os dois tipos de conhecimento esto em constante mudana em nossa sociedade, assim como o senso comum se altera de gerao em gerao de acordo com as experincias pessoais dos indivduos, a cincia tambm se altera. Coisas que eram consideradas fatos cientficos antigamente no so mais consideradas nos dias de hoje e coisas que so consideradas fatos cientficos nos dias de hoje podem no ser no futuro, isso porque as teorias cientficas no so testadas a partir de sua base ou origem, mas sim em funo do seu poder para prever, ou seja, se as previses geradas pela teoria funcionam ela no questionada, porm se existir alguma

exceo, podem haver questionamentos at um ponto que a teoria deixa de ser aceita e pode ser substituda por uma que funcione de maneira mais eficiente. Portanto no podemos de forma alguma dizer que a cincia uma descrio literal do que existe na natureza ,como se admitia em sculos passados, j que as teorias cientificas descrevem a natureza atravs de analogias retiradas de experincias e portanto esto sujeitas a mudanas. Vemos a outra grande relao do senso comum com a cincia, isto porque o senso comum se articula, em grande medida, em torno das propriedades funcionais do conhecimento, e como acabamos de ver anteriormente, se a teoria cientifica funciona e resolve os problemas que a mesma se prope a resolver ela aceita pelas pessoas. Portanto vemos a uma solidariedade da cincia com o senso comum. 2 Reflexes sobre o mito Quando falamos em mito as palavras que inicialmente vem a nossa cabea so: Fico, inveno, fabula, entre outras desse tipo, com o tempo a sociedade moderna acabou substituindo o mito pelo logos e o mito passou a ser considerado tudo o que no poderia realmente existir, a religio catlica chegou a classific-lo como falsidade e iluso j que eles no eram validados pelos dois testamentos. Porm ao realizar um estudo mais aprofundado do mito interessante buscar as origens do mesmo e o seu significado nas sociedades arcaicas, que viam o mito como uma historia verdadeira, extremamente preciosa por seu carter sagrado, exemplar e significativo. O mito para essas sociedades era considerado uma forma de reger o comportamento das pessoas, comportamento esse que para muitos poderia ser considerado absurdo e no civilizado, porm eram justificados pela mitologia dessas sociedades. muito complicado definir o mito, uma das definies mais amplas e abrangentes de que o mito conta uma histria sagrada, relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, ou seja, o mito narra como uma realidade passou a existir graas as faanhas de entes sobrenaturais, essa realidade varia de uma coisa mais geral como o cosmo at uma parte menor do mesmo como uma ilha, vegetal, espcie e at modelos de comportamento humano. O mito explica o homem como hoje em funo das intervenes desses entes sobrenaturais. A principal funo do mito consiste portanto em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas como alimentao, casamento, trabalho, educao, arte e sabedoria. muito importante no confundir os mitos, com as fabulas e contos, os mitos so conhecidos como historias verdadeiras, eles tratam das origens do mundo e da civilizao e seus protagonistas so entes sobrenaturais, divinos, celestiais ou astrais, j as fabulas e contos so historias falsas que servem para, muitas vezes atravs de metforas e prosopopias, ensinar alguma lio. interessante observar que o mito por ser uma historia sagrada no pode ser indiferentemente narrando, sendo que muitas vezes o mesmo s pode ser narrado para um determinado grupo de pessoas em determinada poca e em local adequado para isso. Enquanto que as fabulas e contos podem ser narrados indiscriminadamente por qualquer membro da sociedade em qualquer situao. O mito para essas sociedades arcaicas assim como a historia para a sociedade moderna, ele explica o motivo das coisas serem como so nos dias de hoje. Porm interessante observar que o homem moderno embora se considere resultado do curso da historia universal, no se sente obrigado a conhec-la em sua totalidade, j o homem das sociedades arcaicas obrigado no somente a conhecer a historia mtica de sua tribo como a reatualiz-la e revive-la periodicamente, isso implica que o individuo ao reviver

o mito deixa de viver no tempo cronolgico para viver no tempo primordial, ou seja, quando o evento aconteceu pela primeira vez. Podemos ver a a grande diferena entre a sociedade arcaica e a sociedade moderna, a irreversibilidade dos acontecimentos que, para a sociedade moderna, uma nota caracterstica da historia, para a sociedade arcaica no constitui uma evidencia. Enfim, o mito um ingrediente de extrema importncia na civilizao humana e est longe se ser uma fabulao v, teoria abstrata ou fantasia artstica, muito pelo contrario, o mito uma realidade viva a qual se recorre incessantemente, uma verdadeira codificao da religio primitiva e da sabedoria prtica. 3 Reflexes sobre a cincia e a filosofia A cincia e a filosofia so reas que para muitos parecem completamente distintas, porm se analisarmos a fundo poderemos encontrar diversas semelhanas entre elas, chegando a um ponto que fica difcil distinguir o que faz parte da cincia e o que faz parte da filosofia. As cincias naturais vm demarcando terreno em relao filosofia a bastante tempo num processo longo e gradual. Antigamente as investigaes da natureza das coisas eram compostas por uma mistura entre o que era considerado filosofia (consideraes gerais sobre a natureza do ser e a natureza do nosso acesso cognitivo a ele) e cincia (acumulao de fatos e formulao de hipteses para explic-los). Porm com o tempo, as cincias particulares foram aumentando em nmero e desenvolvendo cada vez metodologias mais individualizadas, assim elas conseguiram explicar diversos aspectos do mundo em que vivemos e ganharam seu lugar em detrimento da filosofia. Porm se observarmos mais atentamente perceberemos que na cincia as teorias criadas no se fundamentam somente nos dados de observao mas tambm em sua simplicidade, fora explicativa, entre outras razes que contribuam para a sua credibilidade. Portanto a idia de que existem dois domnios bastante diferentes sendo que um baseado em dados empricos e o outro na razo perde credibilidade para um modelo de cincia em que a filosofia um componente extremamente importante no desenvolvimento da mesma. O mundo como o vemos e percebemos uma caracterstica individual que pode ser percebida por cada um talvez de maneiras diferentes. Porm ao testar teorias cientficas confiamos na observao sensorial a na percepo do pesquisador como ser humano, essa percepo baseada na fsica, neurologia e psicologia. Portanto acreditamos que essa percepo nos leva as verdades do mundo. Pensando de maneira exclusivamente racional no poderamos nunca chegar a essa concluso sendo que deveramos sempre duvidar dos resultados obtidos nessas pesquisas j que os mesmos dependeram da observao sensorial do cientista. Portanto toda a fiabilidade atribuda aos mtodos cientficos fruto de um saber filosfico, um saber intrnseco a cada indivduo que o faz perceber que os mtodos empregados so vlidos e portanto os resultados so verdadeiros. Para concluir podemos dizer que na rea de investigao da natureza do mundo, a distino entre a cincia e a filosofia bastante complicada j que na maioria das vezes as duas so extremamente necessrias para a soluo dos problemas sendo que a falta de qualquer uma delas faria com que as pesquisas cientficas perdessem sua credibilidade.

4 Reflexo sobre o filme O ponto de mutao: O filme conta a histria de um poltico (Jack) e um poeta (Thomas) que se encontram com uma cientista (Sonia) que trabalha na rea da fsica subatmica, a discusso entre eles comea depois de se depararem com um relgio e comearem a analisar o funcionamento mecnico do mesmo comparando com a viso mecnica de Descartes, a partir da comea uma longa discusso a respeito do mtodo cientfico, que divide o todo em partes menores para ser estudado e o mtodo sistmico que v o todo como indissocivel, essa discusso caminha atravs de diversas reas como biologia, meio ambiente, poltica, psicologia e economia, onde a cientista prope o pensamento sistmico como uma melhor forma de resolver os problemas do mundo. A maneira como as coisas so colocadas no filme bastante interessante e com bastantes exemplos da aplicao como o tomo e a fsica quntica, a situao do transplante de bexiga, o desmatamento das florestas, entre outros. Estes exemplos mostram como muitas vezes o fato de dividirmos o todo para se aprofundar em apenas uma parte (Viso Newtoniana e Cartesiana) nos faz perder a viso de como o todo funciona e muitas vezes aplicamos solues de problemas que no so as mais adequadas j que no estamos enxergando a problema como um todo e vendo tudo que o est causando. Como no exemplo a rea da sade, se gasta muito dinheiro para curar as doenas como transplante de rgos, remdios, etc, porm ningum olha para o que as esto causando, como o consumo excessivo de carne vermelha por exemplo, consumo este que gera desmatamento de grandes reas para criao de pastos. Portanto como podemos perceber com esse exemplo tudo est conectado e ao perceber essa viso sistmica das coisas passamos a ter uma capacidade maior de trabalhar em cima de solues mais adequadas e eficientes para estes problemas.