Tercer Concurso "Filosofiahoy.com" (Curso 2012-2013).

La Globalizacin

FINALISTA Nombre: Ins Martn de Almagro Colegio: El Encinar Ciudad: Crdoba (Espaa) Profesor: Mara Auxiliadora Caro Dugo

CARTA A UN MUNDO PERDIDO

Mi viejo amigo, Qu te ha pasado? Con las ganas que tena de verte, y cuando he sacado un rato para contemplarte, cmo has cambiado. Me he asomado, y he visto a tus gentes. Sus pueblos, ciudades, pases, la sociedad en su conjunto. A primera vista les vi bien: grandes construcciones, grandes avances tecnolgicos y mdicos; en fin, grandes mejoras, en ese aspecto, esa globalizacin de la que me hablaste pinta bastante bien. Pero, despus de ver todo esto, vi tambin que ahora ests ms serio, ms apagado. Debe ser por los grandes problemas que an tienes sin resolver: guerras, corrupcin, hambre, incluso encontr tristeza y desolacin, muchos de ellos causados por una actuacin irresponsable por parte de polticos y otras autoridades. Es evidente que su meta ya no es la bsqueda del bien comn, pues anteponen sus deseos y beneficios, claro que parte de la culpa la tiene tu pueblo, ya que ha olvidado que es juez de sus gobernantes, que tiene derecho a rebelarse contra las leyes injustas. Qu se te pas por la cabeza cuando consentiste que explotaran a tus nios? No sabes que a muchos de ellos ni se les deja salir del vientre de su madre? T mismo me dijiste que todo ser humano, por el hecho de serlo, tena unos derechos inalienables, como la libertad, la igualdad... Qu fue de eso? He visto que ya no es el amor al saber lo que prima para ti, sino que ahora consideras que una cosa u otra es ms o menos importante segn su utilidad. Con esto me refiero, por ponerte algn ejemplo, al desplazamiento que sufren los ancianos en la sociedad, pues no se les reconoce como fuente de sabidura debido a sus experiencias vividas, sino como una molesta carga que acarrear. No olvides que el desarrollo no slo es progreso tcnico. Tambin me ha sorprendido que tu gente vaya en rebaos. Ensales a ser valientes, a pensar por s mismos y a no dejarse dominar. Recurdales que no se les tiene por qu

imponer una forma de pensar ni de vivir, sino que esto nace de la libertad de cada uno, que no es malo que haya diferencias, ya que cada uno vive en unas circunstancias que influyen en su forma de actuar, de pensar, es decir, en su vida. Con todo esto, lo que pretendo mostrarte es que te has insensibilizado, deshumanizado, te has olvidado de quin eras. Te has centrado demasiado en la razn dejando de lado al corazn. No recuerdas que el corazn tiene razones que la razn no entiende? Entonces, no te olvides de que la justicia es una virtud principal, es uno de los ejes alrededor de los cuales gira toda nuestra vida moral, de que la fraternidad es la unin entre los hombres, de que la libertad es la que nos capacita para obrar segn nuestra voluntad, y de que fuiste capaz de aduearte de estos valores. Recupralos, s que puedes. Amigo mo, cambia, piensa, siente, razona, vuelve a ser quien eras, no temas, al fin y al cabo no eres un mundo tan loco, pues recuerda que la locura no consiste en perder la razn, sino en perderlo todo menos la razn. Escrbeme cuando te hayas encontrado, no ceses en la bsqueda.

Un abrazo, T amiga.

Aunque esta carta puede parecer pesimista, esta fue la idea que vino a mi cabeza cuando en clase de filosofa nos sugirieron hacer algo distinto y creativo con los conocimientos que bamos teniendo de esta materia. Cada da es ms notable el contraste existente entre lo que es la Filosofa (un saber esencial, que va a lo profundo, y sinttico, que busca la relacin entre las cosas, que estudia la realidad en su conjunto) y nuestro disgregado mundo, en el que no parece haber un fondo comn; una globalizacin que no parece ser esa ayuda para avanzar juntos, esa ayuda que todos anhelamos pero por la que nadie realmente se arriesga, una aldea global en la que, ms que convivir, coexistimos, tratando de apoderarnos de todo lo que est a nuestro alcance sin renunciar a nada. Todava no he tenido la oportunidad de conocer con profundidad el pensamiento de los grandes filsofos, pero lo que s he podido apreciar es que ninguno de ellos, en ninguna de sus respectivas pocas, ha estado conforme con el mundo que le rodeaba; esa puede ser la razn por la que algunos describen un mundo ideal, utpico, en el que se den los valores absolutos (el bien, la justicia) que sirvan de modelo para una conducta buena, que ayuden al hombre a alcanzar su plenitud. Los motivos por los que no estaban conformes eran los mismos que los nuestros; pero nuestro caso es ms grave, ya que, aun sabiendo que los problemas e inquietudes que tenemos ahora son los mismos que los que ellos tenan hace siglos, no hemos seguido sus sabios consejos. Actualmente nos quejamos de los polticos. Lo mismo le suceda a Platn, que se decepcion al comprobar que los gobernantes no buscan el bien sino mantenerse en el poder. Tambin nos defraudamos con la justicia, con la injusta justicia de nuestro siglo; pero olvidamos que la justicia comienza en los actos propios, no en los ajenos. Con esto quiero decir que a menudo pedimos justicia cuando somos nosotros mismos quienes la ignoramos cuando conviene. Scrates haba sealado la necesidad de una justicia en s, de una bondad en s; pensaba que solamente por la existencia de lo justo en s son posibles actos justos.

As, Platn tom de Scrates el llamado intelectualismo moral: quien conoce el bien, actuar bien. Este fundamento, desde la tica, abarcar toda la realidad. Consumismo, materialismo, moda, culto al cuerpo Podramos decir que nuestros ojos se han acostumbrado a todos ellos, nuestro ser ha dejado de valorar a la persona. Buscamos la satisfaccin inmediata, no como deca Ortega y Gasset, un relevante filsofo espaol, que tena un planteamiento de vida como proyecto, es decir, planteaba unos objetivos personales con los que a partir de mejorar el yo se mejoraba tambin la circunstancia. Aplicando este pensamiento, seramos capaces de mejorar nosotros mismos, mejorando as la sociedad, y por tanto, el mundo en el que vivimos, que al fin y al cabo, lo constituyen nuestras circunstancias. Estamos inmersos en una sociedad en la que existen marcadas diferencias entre las distintas clases sociales, recordando al dualismo moral de seores y esclavos de Nietzsche, que parece darse entre los pases desarrollados y los subdesarrollados, ya que los primeros se imponen sus propias leyes y tratan de someter, subordinar a los segundos. El reflejo de esto puede verse, por ejemplo, cuando a travs de las noticias salen a la luz que una determinada firma de moda tiene sobreexplotados a un conjunto de personas, en algunos casos incluyendo nios, en condiciones infrahumanas, con salarios mnimos, etc. El problema que realmente late en la sociedad es la desunin que ella presenta, as como la nueva escala de valores, en la que hemos priorizado el ``yo. Debemos dejar de pensar slo en nuestras circunstancias y abrirnos a las ajenas, ponernos en la situacin de los dems. He de reconocer que todo esto parece negativo, un crculo vicioso en el que un problema nos conduce a otro, pero si se pudo salir de estos problemas cuando antao los tuvieron, ahora tambin seremos capaces. Es necesario concienciarse de todo esto, slo as podremos cambiar la sociedad, empezando por cambiar nosotros mismos; en cierto modo este es un mundo que quizs se nos est yendo un poco de las manos, quizs lo hayamos perdido; pero mientras siga existiendo, habr posibilidades de volver a encontrarlo. Este concienciarse pasa por volver a la reflexin (siguiendo a Scrates), a una actitud profunda, crtica, trascendente, que nos

ayude a valorar si cada uno de nuestros actos contribuye efectivamente a construir un mundo mejor.