PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD B.

MORENO

PROCESOS DE LA PERSONALIDAD EL SUJETO COGNITIVO Lo que el hombre piensa y se representa del mundo es probablemente el primer determinante de su conducta , el eje de la conducta individual no es otra cosa que un sistema de ideas, pensamientos y convicciones respecto a la propia conducta, sus posibilidades y sus limites. El supuesto de que la cognicin es el elemento central de la accin humana ha dado lugar al modelo cognitivo que se podra esquematizar en el siguiente grafico:

Cognicin

Emocin

Conducta

De acuerdo al modelo cognitivo el elemento motor, inicial y decisivo son los procesos cognitivos, aunque estos puedan ser retroalimentados por sus efectos sobre la emocin y la conducta. Los estudios acerca de la relacin entre personalidad y cognicin comenzaron hacia el ao 1940 sealaban que la percepcin era un proceso activo de adaptacin, esta funcin activada de la percepcin es consecuencia de un proceso evolutivo. Brunner y Goodman (1947) enfatizaron que el proceso de la percepcin era un proceso activo y no de simple calco de la realidad. La propuesta de Bruner determino que toda percepcin tena un doble componente: el estructural y el significativo. Este enfoque se confirma especialmente en la percepcin de la realidad psicosocial, ms difcilmente objetivable y en la que las implicaciones emocionales y motivacionales del sujeto generan sesgos importantes y que producen diferencias relevantes. La percepcin social, de personas, grupos o cantidades, es por su propia naturaleza sesgada, depende de los factores motivacionales y emocionales. La teora de la gestalt ya haba sealado anteriormente algunos de los aspectos activos del proceso perceptivo, tales como la ley de cierre o de figura fondo y haba mostrado con los juego de las ilusiones pticas que la percepcin no es un simple proceso de copia de la realidad, sino que intervienen variables organsmicas que orientan la percepcin en un determinado sentido. Ambas lneas de estudio mostraba claramente que la percepcin es un proceso activo de construccin de la realidad en la que el sujeto, sus estados emocionales, sus marcos cognitivos juegan un papel importante. La cognicin de la persona Aunque existe un pensamiento lgico, racional , algebraico, geomtrico que parece tener una estructura nica y unos resultados precisos de tipo universal, la aplicacin de este tipo de pensamiento a la ciudad diaria dista de ser general, sino que mas bien se reduce a parcelas muy reducidas de la vida y generalmente a la resolucin de determinados tipos de problemas. Nadie piensa lo mismo ni en los mismos trminos ni con las mismas connotaciones, todo tiene una configuracin personal y singular, el estudio de esta forma e configuracin se ha efectuado desde varios enfoques que a pesar de las diferencias entre ellos insisten todos ellos en la singularidad del pensamiento personal; constructos, esquemas, estrategias y modelos de mundo son algunas de las formas que se han estudiado para reflejar esta singularidad. Los constructos personales La teora de Kelly propone que la conducta, las emociones y la accin humana en general estn regidas por la forma que tiene la persona de construir cognitiva y activamente la realidad. La idea es que los procesos cognitivos son bsicamente activos, de forma que la percepcin de la informacin normalmente sigue pautas organizativas. El proceso de conocer consiste, no en un proceso de almacenar y juntar, sino de organizar e integrar la informacin aunque tenga patrones generalizados, se realiza de forma idiosincrsica e individual. Un constructo no es otra cosa que una organizacin mental personal que sirve para que el individuo acte. Kelly propone que nuestra forma de pensar consiste en formular hiptesis sobre lo que vamos encontrando, lo cual implica que aquello en lo que pensamos busca ser verificado para finalmente modificarlo y sustituirlo. Los constructos son bipolares, sobre esta polaridad binaria se fundamenta la categorizacin mental, o se est de una parte o de la otra, o se es de una manera o de la otra, pertenecer a una categora u otra supone consecuencias importante para la organizacin de la conducta, son formas operativas para manejar y enfrentarse a la realidad, sirven para saber como se debe actuar. Los esquemas Un esquema es un concepto prximo al de constructo aunque enfatiza menos su carcter personal y ms prximo al modelo del procesamiento de la informacin Son una estructura cognitiva que sirve para asimilar, interpretar, guardar y producir informacin. El concepto de esquemas proviene inicialmente de Barlett (1932), lo propuso inicialmente en un contexto de esquema postural visual pero ha pasado a ser la estructura cognitiva central de la percepcin. El concepto de esquema ha aportado la ideas de representacin activa e interactiva de la informacin. Neisser (1976) considera el esquema como aquella parte del ciclo perceptivo que es interna al perceptor, modificable por la experiencia y de alguna forma especfico con lo que se percibe. Taylor y Crocker (1981) definen el esquema como una estructura cognitiva que consiste en la representacin del mbito de un estimulo definido. El esquema contiene informacin general acerca de este mbito, incluyendo una especificacin de las relaciones entre todos los atributos, as como ejemplos de este tipo de estmulos, segn este enfoque los esquemas serian factores activos de organizacin mental. Segn Taylor y Crocker (1981) este proceso esquemtico opera en los tres estadios del procesamiento de la informacin: Codificacin Almacenamiento Recuperacin

En lneas generales la funcin dele esquema seria capacitar para identificar estmulos rpidamente, encadenarlos en una unidad apropiada, completar la informacin que falta al estimulo y seleccionar una estrategia para obtener una informacin ulterior. Desde este modelo, los esquemas son los que dan estructura a la experiencia, funcin que realizan de diversos modos; cuando un estimulo es encontrado se le compara con un esquema y se impone el orden de los elementos del esquema a los elementos del estimulo. Su funcin la realizan en dos fases: 1. 2. Realizan una funcin de codificacin y representacin que capacita al sujeto para obtener la informacin necesaria del ambiente y para representarla en la memoria a corto plazo. Realiza Una funcin interpretativa e inferencial que capacita al sujeto para tomar decisiones y resolver problemas.

Este enfoque activo y constructivo del esquema nos permite aproximarnos metodolgicamente al sujeto como agente activo del conocimiento y al anlisis del mundo subjetivo de cada persona. Junto a la dimensin activa y constructiva, el estudio de los esquemas ha posibilitado el anlisis de los procesos de cambio de los sujetos, procesos que se efectan en pocas de transicin del ciclo vital preferentemente. Las estrategias cognitivas Segn Cantor y Zinkel (1990) la personalidad del sujeto emerge principalmente en las estrategias que los sujetos utilizan para progresar en sus tareas significativas. Propone que la perspectiva cognitiva del sujeto encuentra su expresin ms adecuada cuando se considera el concepto de estrategias cognitivas, serian procesos activos de respuesta y de iniciativa para mantener los logros adquiridos y poder continuar en la prosecucin de tareas, a pesar de posibles dificultades. El optimismo, la indefensin, la vigilancia, el evitamiento, la toma de riesgos y otras ms son utilizadas para preservar la imagen que el sujeto tiene de si mismo y de su mundo. Desde esta perspectiva, las estrategias cognitivas son mas que pura cognicin y deben ser consideradas como una densa organizacin de ideas sentimientos, imgenes, activaciones y acciones. El concepto de estrategia no incluye necesariamente conciencia del tipo de accin que se esta siguiendo como por ejemplo, cuando se esta desarrollando una estrategia de autodestruccin o auto derrota. La importancia central de las estrategias cognitivas se revela en la dificultad de su modificacin a pesar de sus efectos nocivos para el sujeto como sucede en el caso de estrategias derrotistas. Aunque las estrategias se modifican por razones situacionales, temporales, del ciclo vital o de cambio interno progresivo, su modificacin no es sencilla ya que supondra una reorganizacin del sistema cognitivo del sujeto y de la conducta derivada. Los modelos mentales Johnson-Laird (1983) ha mostrado que en la resolucin de problemas, la gente diaria no emplea ni sistemas lgicos ni reglas formales de inferencia, sino modelos mentales ms sencillos, prcticos y situaciones. Su perspectiva ha consistido en analizar las formas que tenemos de resolver los problemas lgicos. En su anlisis ha concluido que la gente no establece sus deducciones y conclusiones segn esta lgica formal, sino estableciendo modelos mentales, es decir, sistemas de conocimientos que dependen del grado de familiaridad del sujeto con el tema en cuestin y de la organizacin de tales conocimientos. No es la lgica formal la que organiza la reflexin humana, sino la congruencia entre lo conocido y familiar y las nuevas propuestas. Los modelos mentales son representaciones dinmicas y temporales basadas en elementos de nuestras creencias sobre el mundo que se actualizan ante determinados cometidos a emprender y problemas a resolver. Los marcos conceptuales de la cognicin personal No es posible reducir el sistema cognitivo de la persona a ideas, constructos o esquemas sin conexin entre ellos. Las cogniciones se unen entre si formando entramados y sistemas que forman las ideologas y las creencias, dando lugar a sistemas elaborados de pensamiento y a smbolos mentales complejos. La personalidad se organiza en primer lugar, mas por los modelos de mundo que forma que por las cogniciones concretas que produce. Martin Heidegger expone la impor tancia del mundo como sistema coherente en el que el pensamiento, lenguaje y actividad se engarzan en una unidad difcil de separar; cada civilizacin y cultura tendrn su mundo pero tambin cada persona. La personalidad necesita referentes cognitivos globales que le permitan situarse en la realidad y orientarse a ella, necesita tener representaciones e ideas del mundo en su conjunto, estos referentes pueden estar en la mitologa, religiones, ciencia o una ideologa globalizadora, pero debe desarrollar tambin una cosmovisin del mundo; la necesidad no es solo de cogniciones o ideas en plural sino de un sistema organizador de las mismas. Ideologas Son propuestas tericas globales que por su misma naturaleza escapan a todo intento de verificacin. Ortega presenta a las ideologas como una perspectiva, deca que las ideologas no son pensadas sino que son ellas las que permiten y dan cabida a los pensamientos. El enfoque antropolgico las considera como el conjunto social de representaciones o conjunto de ideas que mantienen los diferentes colectivos. Cada momento histrico y cultural tiene su propio marco ideolgico. El concepto de ideologa ha tenido una connotacin valorativa y negativa. Marx la presenta como una superestructura mental dirigida a la distorsin y legitimizacin del poder. K. Mannheim, lo enmarca en marco ms amplio exponiendo el hecho de que la mayora de las formas de conocimiento de los seres humanos escapan al control consciente y a la comprensin crtica. Desde este punto de vista, las ideologas son formas globales de pensamiento que permiten una visin general de la realidad que sirve al sujeto para actuar sobre ellas. C.Geertz (1996) lleva el concepto de ideologa a una consideracin neutral y lo plante como un sistema de creencias, las i deologas serian un mapa de la realidad social y una matriz de pensamiento, sentimiento y comportamiento. Propone cinco caractersticas de las ideologas: 1. Toda ideologa da respuesta a cuestiones trascendentales para el individuo definiendo vas de actuacin. 2. Toda ideologa implica a la persona a un compromiso prctico. 3. las ideologas proponen un cuerpo de conceptos o creencias que hay que asumir. 4. las ideologas son tambin preferencias afectivas. 5. El sistema de creencias tiene un nucleo central con variantes perifricas. Desde este planteamiento, tanto la sociologa, antropologa como psicologa muestran que los conceptos y las categoras que las personas desarrollan forman un sistema y no son solo proposiciones lgicas y conceptuales aisladas. Por ello los cambios conceptuales dentro de esa totalidad, las modificaciones parciales, son mas factibles que las que suponen abandonar en su totalidad el marco ideolgico establecido. El cambio ideolgico global tiene una alta improbabilidad precisamente porque son el marco que sirve a la persona para organizar la percepcin de la realidad: las ideologas son el marco de aparicin de las ideas y los pensamientos concretos. La aparicin de las ideologas y creencias es cultural y social. Los factores sociales no explican completamente la emergencia del conglomerado ideolgico o configuracin mental de las personas sino que existe un margen impredecible del pensamiento emergente. La organizacin del las ideas en sistemas e ideologas sigue patrones en parte conocidos, como la valoracin social y el recuerdo conductual. Quien ha estudiado a profundidad la relacin entre la ideologa y la personalidad es Hans Eysenck (1978), el propone que las ideologas en cuanto a actitudes polticas estn altamente relacionadas con factores de personalidad. Variables ideolgicas de la personalidad Por variables ideolgicas de la personalidad se entiende aquellas que suelen estar relacionadas con posiciones marcadas en el mbito social y poltico. Pelechano (2000) ha llamado variables socio personales para referirse al doble componente que contienen. Eysenck(1954) propone un espacio bidimensional con dos factores ortogonales: conservadurismo- radicalismo y mentalidad flexible y mentalidad rgida.

Aunque las variables ideolgicas de la personalidad que se han estudiado son numerosas, dos de ellas han tenido mayor extensin y desarrollo. 1. La personalidad autoritaria

Sus caractersticas son: Convencionalismo: Adherencia rgida a las normas de funcionamiento de la clase media dominante. Sumisin a la autoridad: Aceptacin pasiva y sin reflexin de las decisiones de la autoridad. Agresin autoritaria: Condena y sancin de quien no comparte os puntos de ista colectivos. Anti reflexividad: Crtica y rechazo de las formas diferentes de vida, pensamiento, arte y literatura. Supersticin y estereotipia: Creencias en los aspectos mas irracionales de la vida y en su influencia y determinacin sobre los acontecimientos. Rudeza y necesidad de pode: Necesidad de controlar y dominar todos los aspectos de la ida social y sus manifestaciones Destructividad y cinismo: Supresin de cuanto y de cuantos no comparten los propios objetivos y carencia absoluta de preocupacin por ello. Proyeccin: Creencia de que los dems tienen los males y problemas de los que ellos estn intentando huir. Sexualidad obsesiva: Preocupacin y obsesin por las propias realizaciones sexuales Para evaluar el sndrome Theodore Adorno (1965) junto a su equipo de trabajo elaboro 4 escalas: Escala de antisemitismo Escala de etnocentrismo general Escala de conservadurismo poltico- econmico Escala de fascismo La personalidad dogmatica Milton Rokeach, critico la escala de fascismo propuesta por Adorno indicando que evaluaba solamente derivaciones del conservadurismo cognitivo, para obviar este sesgo, propuso el concepto de dogmatismo y lo presenta como un tipo de variable de personalidad que incluira tanto los sesos extremados de personad de derecha como de izquierda, y que podra por lo tanto cubrir el espectro completo del radicalismo poltico. El dogmatismo dependera de variables de personalidad histricamente anteriores a las creencias polticas, una de estas variables seria la desconfianza hacia el mundo y su percepcin bajo una perspectiva amenazadora. La definicin operativa de Rokeach propuso de dogmatismo inclua tres elementos: Organizacin cognitiva relativamente cerrada de creencias sobre la realidad. Centralizadas en torno a un eje central con autoridad absoluta. Marco referencial para conductas tolerantes o intolerantes.

2.

CREENCIAS

Las creencias son subconjuntos de las ideologas, formas parciales de ellas. Como las ideologas, pero en forma menor porque no forman un entramado tan global, las creencias se comportan como teoras, sirven para explicar parte de la realidad, lo que hace difcil su refutacin. Fishbein y Ajzen (1975) han propuesto un doble origen de las creencias. Por una parte las creencias se originan en la propia observacin directa e indirecta. La experiencia personal seria la primera fuente de convicciones acerca de cmo es la realidad, las personas, la sociedad y el mundo en general. Distinguen dentr o de ellas las creencias descriptivas, que se refieren a supuestas constataciones de cmo funciona la realidad, por ejemplo ir a la universidad supone tener un mejor desarrollo profesional y econmico. Las creencias inferenciales, que hacen referencia a algunos supuestos comprobados directamente llorar es un signo de estar triste . No siempre la diferencia entre ambos tipos resulta clara. Un segundo tipo de creencias son las creencias informativas, que provienen de la informacin que un determinado grupo o colectivo transmite a las personas, el grupo puede ser mayor o menor, social, cultural, poltico o religioso. Entre las creencias la ms estudiada es la Teora del Mundo Justo, desarrollada por Lerner (1980), seala que las personas tienden a creer que se vive en un mundo justo en el que generalmente se obtiene lo que se merece. Esta conviccin permite a las personas enfrentarse a las dificultades de la vida diaria, al no y luchar por conseguir unas metas. La teora favorece igualmente la elaboracin de unas normas ticas de conducta. En parte a sido esta creencia avalada lo largo de la historia la que ha sustentado el sentido de la culpabilidad ante la enfermedad y el infortunio que inflige la desgracia al hombre. La Teora del Mundo Justo predice que quienes la sustentan tienen actitudes distintivas especficas en la conducta prosocial, de forma que desarrollan actitudes mas criticas hacia las personas marginadas. Segn el modelo de Lerner, quienes las sustentan suelen tener escasa capacidad de empata con los problemas de personas en general necesitadas. Tanto las ideologas como las creencias sirven para organizar cognitivamente la realidad de forma global, actan como un nivel de integracin y supresin. Ejemplo: Los amish. Smbolos Es un signo cargado de significado conceptual y emocional, pueden ser referencias de gran peso conceptual y vivencial en la historia de la humanidad como la religin, patria o familia. Los smbolos pueden ser tambin gestos y objetos que trasmiten un significado que va ms all de la realidad inmediata. El uso, manejo y elaboracin de smbolos es una de las actividades cognitivas ms habituales en la persona. Expectativas La expectativa asociada a la conducta es una probabilidad subjetiva de obtener un refuerzo, ventaja o beneficio de una conducta. Las ideas que tenemos de las cosas tienden a generar espontneamente algn tipo de expectativa. Para predecir la conducta, adems de la expectativa, es necesario tener en cuenta el valor del refuerzo, que debe ser algo que le interese a la persona. Locus de control: Es la expectativa acerca de cual es el determinante principal de lo que le acontece a las personas, ellas mismas o los factores externos, alude al lugar que se considera de mayor importancia en la aparicin de los acontecimiento, los factores internos o personales, o los externos y ajenos a la voluntad personal. Cuando el locus de control es interno, la persona sita el resultado de su conducta, el xito o el fracaso en su propio esfuerzo o mrito, mientras que si la persona tienen un locus de control externo, estimara que el xito o fracaso depende de factores que escapan a su control . Atribuciones Implica percibir las causas de la conducta, atribuir es una actividad espontanea ante la actividad de los dems; la exploracin de la causalidad interpersonal determina en gran manera nuestra actitud y conducta en las relaciones interpersonales. Heider (1958) mantena que la atribucin estaba afectada por necesidades subjetivas y deseos, tanto como por la evidencia objetiva. El estilo atributivo es una tendencia personal de hacer atribuciones, pueden tener un doble origen o pueden ser el resultado de un proceso de socializacin o podran provenir de la configuracin especifica de la personalidad del sujeto Metalsky y Abramson (1980) distinguieron nueve posibles tipos de estilos atributivos atendiendo exclusivamente a la dimensin interno-externo. Los cuatro principales son: Estilo atributivo externalista, que tiende a atribuir tanto los xitos como los fracasos a factores externos. Estilo atributivo internalista, que atribuye tanto xitos como fracasos a factores internos. Estilo atributivo egosta, que atribuye los xitos a factores internos y los fracasos a factores externos. Estilo atributivo depresivo, que atribuye los xitos a factores externos y los fracasos a factores internos.

Inteligencia y personalidad.- LA inteligencia ha sido considerada a veces como la capacidad estndar de resolver problemas un tipo de capacidad ejecutiva que poda ser mar o menor pero sin variaciones cualitativas o sin relacin con la forma de ser personal. Catell (1972) incluyo desde el comienzo de su actividad cientfica la inteligencia como una variable del perfil de personalidad; Eysenck (1947) pensaba inicialmente en la inteligencia como una dimensin

cognitiva de la personalidad, lo cierto es que el estudio de las relaciones entre personalidad e inteligencia ha sido escaso. No se puede comprender la personalidad al margen de la inteligencia ni la i inteligencia sin considerar la personalidad, un ejemplo es la interaccin que se produce entre ambas en el tema de la creatividad; la creatividad no es solo cuestin de la capacidad que se tiene, sino de lo que se hace con ella. La obra de Gardner fue la que comenz a cambiar la idea de inteligencia, con su publicacin de Inteligencias mltiples en la que propone siete formas de inteligencia de manera que la inteligencia era considerada como algo especializado ms que como general. Sternberg (1987) propone que la inteligencia tiene tres componentes interdependientes que explican el hecho de que cada persona tuviera una forma singular de inteligencia, independientemente de su CI. Los estilos cognitivos El valor del estudio de los estilos cognitivos consiste en vincular la adquisicin de la informacin al estudio de la personalidad. Sternberg (1999) propone 8 caractersticas de los estilos atributivos que sirven para entender mejor su naturaleza y aplicaciones: Los estilos cognitivos son propensiones, no capacidades. Las personas no siempre muestran los mismos estilos en todas las ocasiones. Las personas difieren en la frecuencia de aplicar unos u otros estilos. Los estilos estn socializados, es decir, dependen del tipo de experiencias tenidas y los refuerzos a las mismas. Los estilos pueden variar a lo largo de la vida. Los estilos cognitivos pueden ensearse. La valoracin de los estilos cognitivos es diferente en la historia y en la sociedad. Los estilos no son buenos o malos.

Los sesgos cognitivos 1. Los heursticos cognitivos

Son reglas y estrategias cognitivas sencillas y fciles que conducen de forma rpida a la solucin del problema, aunque no sean siempre la solucin lgicamente rigurosa. Los heursticos mas importantes son: 2. Heuristico de representatividad: Consiste en centrarnos en la similitud de un objeto con otro para suponer que el sefundo actuara como el primero: Ej: los artculos buenos son caros, por o que si veo un objeto caro, supongo que es muy bueno. Heuristico de disponibilidad: Enjuiciamos una situacin o un tipo de personas en funcin de la informacin que tenemos mas disponible, ue puede no ser la mas adecuada, la informacin mas sobresaliente se impone sobr el anlisis de los daos de la situacin.Ej; Luego de un accidente de avin la resistencia a viajar en avin es mas grande. Heuristico de actitud: La toma de decisiones sobre las cosas depende de las actitudes que tengamos hacia ellas, la objetividad y la precisin de la informacin se integran con las opiniones previas que tengamos. Heuristico de simulacin: Es la capacidad para imaginarnos los hechos de una forma u otra. Ej: Nos imaginamos mas fcilmente que el hombre ser mas alto que la mujer por lo que si tenemos que hacer alguna inferencia ira en ese sentido. Ilusiones positivas

La idea de bienestar, la salud mental, la adaptacin y el desarrollo personal se asocian a un ti`p de sesgo cognitivo que enfatiza los aspectos positivos de si mismo y minimiza las referencias negativas. Son tres los aspectos en los que se manifiestan de forma mas clara estas ilusiones positivas: concepciones positivas sobre uno mismo, ilusiones de control y optimismo no realista. Concepciones positivas sobre uno mismo: En la mayora de los individuos la informacin de personalidad de tipo positivo es eficientemente procesada y se recuerda fcilmente, lo que no sucede con la informacin negativa, incluso cuando se reconocen los propios aspectos negativos se les suele dar una importancia menor y considerar que no definen realmente los aspectos centrales de la propia personalidad. Ilusiones de control: es una de las ilusiones en la que diferentes autores han coincidido incluso desde enfoques conceptuales diferentes, se tiende a considerar que se controla las contingencias ambientales mejor que el control real que se tiene sobre ellas; la percepcin de control personal parece importante para el desarrollo del auto concepto y autoestima pero lo que los datos de investigacin pareen indicar es que la percepcin de control suele ser mayor que la que realmente se tiene. Optimismo no realista: Las personas suelen pensar que su presente es mejor que su pasado y que esperan que el futuro sea mejor que el presente, se tiende a pensar con optimismo en el futuro en general.

Psicologa de la Personalidad: Procesos J. Moreno LA PERSONALIDAD EMOCIONAL Emociones, estados de nimo y afectos La influencia de las emociones sobre la personalidad no es menor al que tienen las ideas y los pensamientos y en no pocas ocasiones en mayor. Gran parte de la conducta y de la interaccin personal esta marcada mas por variables emocionales que cognitivas. No se pueden considerar a las emociones como procesos secundarios Las emociones tienen su propia autonoma y una predictibilidad limitada, de forma que pueden aparecer inopinadamente sin bases racionales suficientes y desaparecer de la misma forma. Una clara ilustracin de ellos el flujo de los deseos, generalmente ajenos al control del sujeto en su aparicin, aunque si en su manifestacin. Las emociones son uno de los medios ms eficaces y rpidos de comunicacin humana. El dolor, la rabia, la alegra son percibidos de forma inmediata y tienden a generar algn tipo de respuesta, el lenguaje emocional es mas fuerte que el de las palabras, igualmente, cuando muchos otros procesos han desaparecido por deterioro funcional u orgnico, la experiencia emocional parece mantenerse, Los estudios de Nicholas Schiff y col (2005) indican que al menos algunas personas en estado vegetativo mantienen una vivencia emocional alta, al menos tal cual se registra en algunos pacientes mediante resonancia magntica. Las emociones parecen pues una de las funciones mas profundas y persistentes de la persona. Su complejidad se manifiesta cuando se intenta clasificarlas y enumerarlas. Desde la antigedad se ha reconocido un copioso nmero de emociones. No existe una opcin nica sobre las emociones bsicas de la persona. Una de las propuestas ms fundamentadas y extendidas sobre las emociones bsicas es la de Johnson-Laird y Oatley que seala que son cinco las emociones bsicas: Tristeza, alegra, furia, miedo y asco. Desde otra perspectiva Lazarus (2000) ha propuesto un elenco mas numeroso, para ello ha organizado las emociones en funcin de cinco criterios: Emociones desagradables: enojo, envidia y celos. Emociones existenciales: ansiedad-miedo, culpa, vergenza. Emociones por condiciones de vida molestas: alivio, esperanza, tristeza, depresin. Emociones por condiciones de vida agradables: Felicidad, orgullo amor. Emociones empticas: Gratitud, compasin.

De la misma manera que en el estudio de los rasgos se ha intentado organizar la multiplicidad real, se ha intentado hacer lo mismo con las emociones; con diferentes modalidades, la propuesta de sistematizar las emociones en un marco bidimensional y ortogonal ha tenido no pocos defensores, aunque probablemente el modelo mas sustentado ha sido el propuesto por Rusell (1979) que organiza las emociones en torno a un eje de activacin y otro de evaluacin. Otros autores discrepan y proponen una organizacin igualmente ortogonal, con dos sistemas diferentes de evaluacin positiva y negativa (Watson y Tellegen, 1985), esta propuesta, factorialmente justificada indica que las emociones se agrupan en torno a la valencia emocional, positiva y negativa y que las personas se diferenciaran por tender a mostrar en bloque o emociones positivas o emociones negativas. Una consecuencia de la propuesta es que la emocionalidad positiva y negativa son variables ortogonales, es decir independientes, de forma que la puntuacin en una de ellas no proporciona informacin significativa sobre la otra variable. El estado de animo se diferencia de la emocin por tres criterios: dura mas tiempo, tiene menor intensidad y es mas difuso y global (Fernandez Dols, Carrera y Oceja, 2002) aunque no siempre los tres criterios puedan aplicarse de forma estricta.

Emociones y estados de nimo estaran integrados en el campo y marco del afecto del cual serian sus dos componentes mas claros. Los aspectos afectivos de la conducta de la personalidad pueden ser considerados en dos niveles diferentes: emociones y estados de nimo. 1. 2. Las emociones son las reacciones a acontecimientos y hechos de la vida. Los estados de nio y sentimientos se refieren al tono emocional que habitualmente tienen la persona.

La personalidad emocional Las emociones son un claro indicador de la personalidad del sujeto. Como ha escrito Ekman (1992), no podemos elegir las emociones que tenemos, precisamente por ello constituyen una expresin directa de la personalidad anterior al control de las mismas. Averril (1997) ha expuesto igualmente que precisamente las emociones se definen porque escapan a nuestra voluntad. Los contextos de manifestacin emocional evocan aspectos genuinos de la personalidad es por eso que los romnticos las consideraban como la verdad de cada persona, su dimensin genuina. Existe un consenso emergente (Fredrikson,2002) que considera las emociones como formas de expresin de la persona que implican el sistema complejo de la personalidad. Su inicio seria el acceso a una informacin referencialmente importante para la persona, que seria procesada de forma consciente o no consciente, y que se manifestara en una cascada de respuestas de las que solamente una es la conciencia subjetiva de la misma, otras son los sistemas de respuestas fisiolgicos, faciales o corporales, y las tendencias de accin que desencadenan. Por ello, las emociones serian formas bsicas, elaboradas y personales del sistema de la persona en contextos especficos. Wesler y Hankin.Wessler (1991) en su modelo de intervencin teraputica, dirigido especialmente a sujetos con trastornos de personalidad ha elaborado indirectamente un modelo parcial de personalidad en el que enfatiza la funcin de las emociones. Segn Wesler, la personalidad podra definirse como un patrn o un estilo de emociones prevalentes. Desde esta perspectiva, la personalidad se definira como el conjunto de estados emocionales que caracterizan a un sujeto. A este tipo de emociones las denomina emociones personotpicas. Las cogniciones tendran una func in de elicitacin de las emociones deseadas y habituales en el sujeto, aquellas que proporcionan seguridad emocional, las que el sujeto mantiene para consolidar el sentido y la experiencia de s mismo. El sujeto tiende a elegir las representaciones mentales que suscitan las emociones con las que se identifica, de forma que cuando los estados emocionales se desvan de ellas, se activan procesos que devuelven el sistema emocional a su estado funcional habitual. Cuando aparecen otro tipo de conducta, los sujetos se sienten en una situacin de inseguridad emocional que les lleva a modificar tales conductas. De una forma semejante, el modelo bidimensional expuesto, no solo propone la bidimensionalidad estructural de las emociones sino que propone igualmente que las personas organizamos nuestra emocionalidad, situndonos de forma relativamente estable en una posicin determinada de los ejes, que puede variar en funcin de los acontecimientos, pero que tiende a manifestarse como un patrn estable ( Watson y Walker, 1996). De la misma manera que el enfoque estructural de la personalidad ha identificado a las personas por su perfil de rasgos, es posible plantear la identidad como un patrn caracterstico de estados de nimo, sentimientos y emociones. Nos identificamos por ser alegres, melanclicos, apasionados o flemticos. La caracterologa, desarrollada por Heymans- Le Senne siguiendo las propuestas originales de Hipcrates describa bsicamente tipos emocionales: melanclico, apasionado, flemtico, aptico, colrico, sanguneo. De igual manera, las descripciones mas antiguas de a personalidad subrayaban mas los aspectos emocionales que el posterior modelo de rasgos de personalidad. El patrn de nuestros estados de nimo nos define tanto o mejor que el patrn de rasgos de personalidad, aunque no cabe oponer unos y otros. La Teora del Afecto de Silvan Tomkins (1991) propone que las emociones y afectos forman el sistema motivacional primario necesario para el desarrollo de la personalidad: las emociones son probablemente el refuerzo ms importante de la conducta. Una de las principales razones para hacer las cosas ha sido siempre el sentirse bien hacindolas. Las emociones son el primer sistema motivacional de la persona.

La emocin cognitiva El enfoque mas comn de la psicologa cientfica durante muchos aos ha consistido en hacer depender las emociones de los aspectos cognitivos o de la evaluacin. Durante mucho tiempo sta postura ha estado representada por la obra de Arnold (1960) y Lazarus (Lazarus, Averrill y OPton, 1974). En un articulo de gran repercusin Zajonc (1980) se rebelaba contra este planteamiento que subordinaba las emociones a la cognicin y consideraba que en muchas ocasiones y momentos, las emociones no podan considerarse como secundarias frente a las cogniciones, sino que tenan un valor primario e inmediato que no provena de procesos cognitivos. La propuesta de Zajonc (1980) era que el procesamiento de la informacin se hara siguiendo dos sistemas independientes; un sistema cognitivo, reflejo y consciente, y un sistema afectivo caracterizado por la valencia de positivo o negativo, bueno o malo. Desde la perspectiva de Zajonc las diferencias entre cogniciones y afectos serian las siguientes: Las reacciones afectivas son primarias. Son positivas o negativas. No se controlan a voluntad. Van y vienen. Las creencias asentadas son difciles de extinguir. Las respuestas afectivas no siempre se pueden verbalizar. Tienen su propia autonoma. Las pruebas en contra n las cambian.

Las cogniciones pueden generar emociones, pero las emociones no estn necesariamente supeditadas a las cogniciones, sino que tienen su propia autonoma. Una atribucin, una expectativa o una creencia pueden provocar emociones, pero difcilmente suprimen emociones solidificadas. En general los pensamientos, de un tipo y otro que podran ir contra emociones arraigadas no tienen fcil su implantacin en el proceso mental del sujeto. Las emociones blindan contra determinados pensamientos. Cuando la emociones no estn asentadas, su formacin esta dirigida principalmente por los pensamientos, cuando las emociones se encuentran consolidadas, la eficacia de las ideas es menor, cuando no nula. Las emociones son una forma primaria de procesar informacin relevante (Le Doux,1999). Las emociones podran definirse como un sistema de informacin primaria acerca de la realidad, lo que nos incluye aun a nosotros mismos. El modelo de emocin formulado por Le Doux, integra desde una perspectiva psicofisiolgica, las relaciones entre cognicin y emocin. Le Doux considera la amgdala como el centro bsico de la vida emocional del sujeto. Las personas que tienen una lesin de la amgdala son incapaces de distinguir una expresin amistosa de una expresin amenazante o de tomar decisiones. Aunque saben que deben tomar una decisin, no saben que decisin tomar. Un ejemplo claro de que las emociones no necesitan de las cogniciones es el ataque de pnico. Este aparece de forma fulminante, sin que existan elementos cognitivos previos conscientes que lo precedan. La emociones no solo son primarias, sino que sin ellas determinados procesos no pueden hacerse. Segn Damasio en El error de Descartes(1996), las emociones no son elementos antagnicos de la razn sino una parte constitutiva del ejercicio de la razn , es lo que llaman el marcador somtico. Sin la experiencia emocional la capacidad de decisin de la persona queda fuertemente perturbada. Damasio presenta el caso de uno de sus pacientes, Elliot, un americano lleno de energa y ganas de triunfar, que un da se le present un cncer benigno que pudo ser extirpado, aunque no sin afectar a os lbulos frontales. Despues de la operacin, Elliot sufri cambios notables y su conducta cambio en mltiples aspectos. Elliot no era capaz de organizar eficazmente su tiempo se perda en detalles sin relevancia y su eficacia se resenta profundamente, lo que le llevo a perder diferentes trabajos, a fracasar en un primer y un segundo matrimonio y a embarcarse en aventuras financieras que hipotecaron profundamente su economa. Elliot no tenia disminuida su capacidad intelectual, como se comprob con los test de inteligencia, tampoco tenia afectados su memoria y su lenguaje, sus fracasos no eran por tanto la solucin de una disminucin de sus competencias intelectuales, la clave estaba en su incapacidad para emocionarse y sentir lo que estaba viviendo, la intervencin quirrgica haba afectado la comunicacin entre el cerebro intelectual y el emocional. El problema de Elliot pareca consistir en que no poda comunicarse emocionalmente. Este tipo de resultados fue lo que levo a Damasio a la consideracin de que la ausencia de emociones comportaba una ineficacia intelectual. La ceguera intelectual se puede producir no solo por exceso de pasiones sino tambin por su completa ausencia. Los estudios de Ledoux (1999) indican que existe una memoria emocional, localizada en la amgdala, que es relativamente independiente de la memoria informativa controlada por el cortex y que tiene sus propios procesos. El sistema de evaluacin amigdalino es primario y rudimentario, acta exclusivamente por similaridad entre las informaciones aferentes y las conservadas, por ello no se atienen a valores, conceptos o estrategias adaptativas que el sujeto pueda anteponer. La memoria emocional de laa amgdala responde independientemente a la planificacin que el sujeto quiera establecer. Los trabajos de Joseph Forgas (Forgas, 2002), muestran claramente la amplia influencia de las emociones sobre el resto de procesos cognitivos. Los autores muestran que no hay prcticamente campo de accin cognitiva en el que la emocin careza de repercusiones, Diferentes estudios muestran que el estado de animo positivo facilita el recuerdo de momentos agradables y lo contrario sucede cuando predominan los estados de animo negativos. Las cogniciones que tienen u alto componente emocional tienen funciones centrales en la organizacin psicolgica del sujeto. La importancia que tienen los valores y los smbolos provienen de su doble naturaleza cognitiva y emocional. Si los mitos, leyendas cuantos que se narran a los nios tienen un valor tan alto para individuos y colectividades es por su doble estructura cognitiva y emocional. Diferentes estudios han mostrado que los estados emocionales afectan a la actividad cognitiva, as por ejemplo, intensifican los procesos cognitivos, un claro ejemplo de ello es que se recuerdan mejor los momentos que estaban afectados por estados emocionales positivos, como el da de la propia boda o el da del encuentro con alguien querido.

Fridja(1986) desarroll el modelo de Tendencias especificas de accin, que vincula la accin y la experiencia de determinadas emociones. As el miedo lleva a la huida y la rabia a la conducta de ataque, No se trata de que las personas siempre acten as cuando experimentan tales emociones sino que su campo de conducta de estrecha hacia ese tipo de respuesta conductual. El modelo de tendencias especficas de accin mantiene igualmente que el tipo de conducta preferencial relacionado a las emociones y las respuestas fisiolgicas, es paralelo y mutuamente facilitaste. La tabla muestra el modelo bsico. Emocin Miedo Confianza Disgusto Deseo Susto Pena Enfado Ansiedad Excitacin Alegra Tendencia a la accin Evitacin Acercamiento Rechazo Aproximacin Interrupcion Desactivacin Alejamiento Inhibicin Amplificacin Exteriorizacin

La inteligencia emocional D.Goleman (1996) seala la importancia que tiene la emocione en el xito social, laboral, interpersonal e incluso estrictamente personal. El libro de Goleman mas que una definicin estricta de lo que es la inteligencia emocional, transmite la importancia que tienen las emociones en el mundo social e interpersonal. Goleman hace la siguiente categorizacin de los elementos que componen la inteligencia emocional: - El autoconocimiento de las propias emociones. - La capacidad de controlar las propias emociones. - La capacidad de motivarse a si mismo. - El reconocimiento de las emociones ajenas. - El control de las relaciones. ero lo importante en esta enumeracin no es el hecho de que sean cinco los elementos resaltados, sino el hecho de que la men te emocional la mente racional operan en estrecha colaboracin. De hecho la inteligencia emocional es redefinida a lo largo del libro de diferentes formas. As a lo largo del texto, se la define sucesivamente como la autoconciencia, el control de los impulsos y la capacidad de demorara la gratificacin. En realidad, con este enfoque se est cubriendo ntegramente el rea de la personalidad, por oposicin a los aspectos mas cognitivos de la misma. La idea bsica del libro es el argumento de que los factores de competencia cognitiva e intelectual pueden se muy secundarios en los procesos de adaptacin y de xito social, y que una personalidad emocional y socialmente competente puede ser mas efecto en todos los campos que la simple competencia ejecutiva. La idea se confirma cu ando en su segundo libro La practica de la Inteligencia emocional Goleman (1998), el concepto de la inteligencia emocional se amplia hasta incluir prcticamente todo lo que no es estrictamente cognitivo- intelectual, de hecho, se incluyen como tal hasta un total de veinticinco competencias emocionales. La competencia emocional El concepto de competencia emocional ha sido desarrollado por Carolyn Saarni (1999) psicloga del desarrollo con un enfoque de constructivismo social en el que insiste en la importancia que tiene el contexto social para el desarrollo de las destrezas emocionales que la persona desarrolla. Hay dos elementos en los que Saarni insiste, primero que es mejor hablar de destrezas, es decir, de competencias que se adquieren en la interaccin con un contexto especfico. Segundo las destrezas no deberan ser entendidas como habilidades de la persona, sino como habilidades interactivas. En este marco terico Saarni propone ocho destrezas que se adquieren a lo largo del desarrollo mediante un proceso de interaccin. Puesto que se habla de destrezas emocionales, el tipo de interaccin es eminentemente social e interpersonal. Lo que se aprende, ese adquiere y se desarrollan son formas de actuar y de entenderse con otras personas y con medios sociales simblicamente construidos. Saarni (2000) propone siete fases hasta adolescencia en las que estas destrezas se ejercen y se adquieren. Las destrezas propuestas son las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Conciencia del propio estado emocional. Incluye la capacidad para comprender que se pueden estar experimentando diferentes emociones, e incluso la capacidad de que estn presentes aspectos inconscientes no manejados. Capacidad para discernir los estados emocionales ajenos. Se fundamenta en indicadores situacionales culturalmente marcados. Destreza en el uso de los trminos que transcriben las propias emociones. Supone capacidad para desarrollar guiones emocionales culturalmente determinados. Capacidad para empatizar y simpatizar con las emociones de otros. Destreza para comprender que los estados emocionales internos no se corresponden necesariamente con la expresin externa. Destreza en afrontamiento de las emociones estresantes. Capacidad para el uso de estrategias de autorregulacin emocional. Conciencia de que las relaciones interpersonales suponen correspondencia Conocimiento de que las relaciones humanas pueden ser simtricas o asimtricas. Capacidad para desarrollar unas y aceptar otras. La correspondencia supone simetra. Autoeficacia emocional. Conviccin de que se pueden llevar los sentimientos all donde se quiere.

Las emociones autorreferenciales Son aquellas que tienen como objeto la propia conducta o identidad de la persona que las ejecuta. Mientras las emociones bsicas tienen un desarrollo temprano, las emociones autorreferenciales suponen el desarrollo de un sentido de si mismo y una capacidad de evaluacin y comparacin entre hechos, normas sociales y metas personales (Lewis, 2000). Existe consenso en algunas emociones que parecen exigir un suficiente nivel de desarrollo personal y cognitivo como para poderlas considerar como autorreferenciales. La ms importantes de ellas serian: la vergenza, la culpa el orgullo, aunque algunas otras podran quizs tambin incluirse. Una primera lnea de estudio ha consistido en la diferenciacin de la naturaleza diferencial entre ellas. Las personas parecen distinguir claramente entre la experiencia de la culpa y la vergenza como dos emociones diferentes, aunque puedan tener elementos similares. Por su parte, el orgullo parece tener una distincin mucho mas clara por cuanto es una emocin positiva, mientras que la vergenza y culpa son emociones negativas. Lewis (2000) ha propuesto un modelo cognitivo atributivo para explicar la aparicin y la naturaleza de estas emociones. La vergenza consistira en la reaccin emocional ante un hecho

negativo y un tipo de atribucin global como explicacin del mismo. Por su parte la culpa seria igualmente una reaccin emocional ante un hecho tambin negativo, pero con un tipo de atribucin especfico y singular, ajustado al caso o situacin. El orgullo seria una emocin ante un hecho positivo con atribucin interna. Ciertamente entre a vergenza y la culpa parecen haber elementos compartidos, comunes o similares. Ambas emociones estn relacionadas con la preocupacin por un tipo de evaluacin social y manifestaran una determinada sensibilidad social. Vergenza y culpa no se daran por ejemplo en las personas con grados altos de psicopata, en aquellas personas totalmente carentes de preocupacin por la opinin o el bienestar de otros. La vergenza La vergenza a pasado de ser una emocin descuidada y desatendida en el estudio sobre su influencia en las patologas a ser considerada como un elemento crtico en la aparicin de no pocas de ellas (Abe,2004). Desde la perspectiva de Lewis, la vergenza seria el resultado de un fracaso asociado a un tipo de atribucin global. La experiencia q ue suele acompaar a la vergenza seria global y podra expresarse grficamente en el dicho tierra trgame (Lewis, 2000). La vergenza seria vivida subjetivamente como un deseo de desaparecer, de encogerse y de no ser visto por nadie. A consecuencia de su carcter global tendera a persistir en el tiempo. La investigacin acerca de la vergenza ha mostrado que esta asociada a un foco de tensin centrado en si mismo, en la propia identidad o en la imagen personal y social de persona que la sufre. Puede estar vinculado a sucesos negativos, a fracasos, o ms especficamente a no haber alcanzado los propios objetivos. La vergenza aparecera cuando el sujeto siente que no ha estado a la altura de si mismo. Aunque habitualmente la vergenza se relaciona con aspectos pblicos de la persona, desde el modelo cognitivo atributivo (Lewis,2000), la vergenza puede ser tanto pblica como privada, interpersonal como estrictamente individual. En la relacin interpersonal, no necesariamente publica, la persona puede sentirse avergonzada de algunos acontecimi8entos, y lo mismo puede ocurrir con respecto a hechos privados y personales. En este sentido la vergenza estara relacionada con la tica personal y podra aparecer ante la expresin Cmo he podido hacer esto?. La vergenza parece tener claras connotaciones sociales negativas, suele tener una relacin negativa con la capacidad emptica de la persona y con el uso de estrategias sociales poco adaptativas (Tangney, 1992). En efecto la experiencia de la vergenza supone una evaluacin global negativa de si mismo por lo que la peticin de disculpas no parece una solucin tampoco ninguna accin directa inmediata. Las estrategias para afrontar las vergenza estaran centradas fundamentalmente en la minimizacin del hecho que ha podido producirla, en reinterpretar o negar el hecho, en evitar a otras personas por miedo a su evaluacin o en echar las culpas a terceros. Ninguna de ellas parece una solucin social adaptativa. La culpa Desde el modelo cognitivo-atributivo, la culpa estara relacionada con una accin concreta y se referira al deseo de reparar una accin que ha tenido repercusiones negativas en el desarrollo de un proyecto o en terceras personas. La culpa hara referencia a un fracaso del que se hace una atribucin concreta y especifica (Lewis, 2000).Desde este modelo, en la culpa, la identidad personal no estara afectada, serian los hechos los que absorberan el campo de la percepcin e interpretacin. La experiencia de la culpa parece desmoralizar menos que la vergenza. Algunos de los recientes estudios sobre la culpa han insistido en su posible potencial social y adaptativo para la persona Mientras que la visin habitual de la culpa ha insistido en presentarla como una emocin intil y perniciosa, centrada en el pasado, hay elementos para suponer que puede jugar un rol socialmente integrativo y personalmente reforzante. Se ha puesto de manifiesto que la inclinacin a experimentar a culpa se asocia a una mejor salud y unas relaciones emocionales satisfactorias as como a un mejor ajuste marital. La razn de ello podra estar en el supuesto cognitivo de la experiencia de culpa. Mientras que en la vergenza el foco de la atencin es la identidad global, en la culpa seria el dao ocasionado considerado desde la perspectiva de otros, por lo que la experiencia de culpa puede levar a conductas de aproximacin, reparacin y solidaridad con otras personas o con el grupo. No obstante, para evaluar la posible importancia de la experiencia de culpa no basta atender solo al tipo de atribucin que se hace del hecho global o parcial, sino a la magnitud de las consecuencias del mismo hecho. Una magnitud importante genera atribucin global independientemente de otros factores. El orgullo Ms que una cualidad positiva tiene sobre si la carga de parecer una emocin negativa, cargada de elementos negativos, sin embargo, el orgullo tiene claros aspectos positivos. En el modelo cognitivo atributivo de las emociones autorreferenciales, el orgullo se ha considerado como la atribucin a causas singulares de un hecho positivo. Mascolo y Fischer (1995) de finen el orgullo como una emocin generada por la apreciacin de que se es responsable de un resultado o hecho socialmente valioso, o de ser considerado como una persona valiosa. Jean Jacques Rousseau analiza las causas de la desigualdad en la sociedad, pero tambin sus efectos sobre las personas, en este contexto, Rousseau considera que el orgullo es el resultado de la comparacin social, un afecto que seria la consecuencia de que uno cumple con los criterios de excelencia y relevancia que una sociedad pide. El orgullo se experimentara como resultado de una serie de realizaciones positivas y bien vistas a ojos de quienes estn prximos y de los criterios sociales. Siguiendo este enfoque, el orgullo tendra la capacidad de estimular a las personas a realizar acciones valiosas delante de otros, como tal seria una cualidad positiva. Tangney (2003) y Lewis (2000) consideran que en el orgullo puede distinguirse dos aspectos diferentes y claramente diferenciales uno positivo y otro negativo. Por una parte el orgullo seria la emocin consecuente de haber cumplido y realizado unos determinados objetivos y normas, una emocin que llevara a la superacin de si mismo, pero tambin habra una modalidad de orgullo, que se refiere a la persona que se llena con su propio triunfo al hacer del mismo una atribucin global, algo que se debe a la propia superioridad sobre los dems.