La naturaleza del bien y el mal

Esto es bueno. Esto es malo. Esto es bueno. Eso es malo. Cuntas veces ha escuchado estas frases? Cuntas veces le han dicho que al hacer un acto determinado, se convierte en mal y arriesgarse a ser enviados al infierno cuando el fin del mundo viene (un mil millones de aos despus de su inicio)? Tal vez ya tantas veces. Las palabras "bien" y "mal" puede ser muy difcil de definir, dada la vaguedad de su definicin y el contexto en que se utilizan. Bien puede ser definido como cualquier cosa que aumenta el bienestar de un individuo y, sin embargo parece ser aceptable para algunos ser supremo, mientras que el mal debe referirse a hechos que son inaceptables y repugnantes a una religin en particular. Por supuesto, esto es tan vago como se puede lograr. Los filsofos estn en mejores condiciones para hacer una opinin sobre ste. Si voy a seguir las enseanzas del cristianismo, hacer obras que son buenas en general, allana el camino para que usted pueda ir al cielo o el paraso junto a Dios, mientras que hace maldades que usted enve al infierno. Entre la muerte y el viaje a su destino, tiene que haber algn clculo de pasar a determinar cul de las dos partes han tenido ms efecto en ti. Como agnstico m mismo, mi creencia acerca de los seres supremos han tenido un efecto drstico sobre cmo veo bien y el mal. En mi opinin, no hay bien absoluto y el mal en este planeta. Slo hay hechos socialmente disponibles. Slo hay lo que llamamos tica. Algo que slo puede ser tico y tica puede ser considerada como algo bueno. Todo el alboroto acerca de la religin es lo nico que aumenta hasta que algo sea bueno o malo. La mayora de nosotros (me incluyo) consideran matar a alguien como un acto malo, cuando en verdad, slo nosotros, los seres humanos que la marca de malignas. Algunas personas consideran que se trata de relativismo moral, algo que puede ser muy peligroso. A esto, yo digo que no hay dao en la imposicin de normas y reglamentos, ya que conserva el orden de la sociedad. Pero a llamar a los actos buenos o malos no es ms que bla. Se puede hablar de... La naturaleza del bien y del mal

Reflexin sobre la belleza

Qu es la belleza? La belleza es la marca que Dios pone a la virtud y sta suele sonrer con esplendor en la bondad, en la verdad y en el amor que hay en las obras que hacemos. La belleza impone incesantemente en nosotros su presencia. Tan es as que san Agustn lleg a preguntarse si amamos por ventura algo fuera de lo bello. Pero, qu es lo bello; qu nos atrae y aficiona hacia lo hermoso. La belleza es difcil, afirmaba Platn: por qu un cuerpo humano es hermoso y otro no lo es; por qu un paisaje golpea dulcemente y otro causa agria repulsa; por qu una pintura atrae y otra ocasiona rechazo; por qu algunas composiciones musicales, poticas, arquitectnicas, escultricas nos hacen exclamar qu bello!, mientras tantas otras pasan desapercibidas o sencillamente desagradan; qu es lo que nos atrae y aficiona a las cosas que amamos? Porque, ciertamente, si no hubiese en ellas alguna gracia y hermosura, de ningn modo nos atraeran hacia s. En la antigedad griega Policleto fij un canon que hizo consistir la belleza en la proporcin del cuerpo humano como correspondiente a siete veces y medio la altura de la cabeza; en el renacimiento, Vitrubio hizo consistir la belleza en general en la proporcin armnica de las partes. Fue a partir de un estndar de belleza del cuerpo humano que se pas a un metro de la belleza en general donde la condicin para ser tal sera la proporcin y la armona siempre materiales. Hoy, la dictadura de las opiniones comunes sintonizara amigablemente con aquellos criterios permitiendo a muy pocos identificar la belleza con algo que no fuese la apariencia externa del cuerpo humano. Y es que acaso se puede negar la belleza que hay en algunos de ellos? Ciertamente no. De suyo, los cristianos reconocemos en Jess al ms bello de los hombres (salmo 45 [44], 3). Y no poda ser de otra manera: era Dios. Sin embargo, la referencia a la belleza de Jess no se limita a lo exclusivamente externo si bien lo abarca y comprende. La belleza fsica es efmera y por tanto imperfecta. Lo bello, lo autnticamente bello, no muere sino que se convierte en otra cosa bella. Cuando se lee en Isaas, en clara referencia a Jess: Sin figura, sin belleza; no tena apariencia ni presencia; le vimos y no tena aspecto que pudisemos estimar () como de taparse el rostro para no verle (Is 53, 2-3), parece que la concepcin de la belleza de Jesucristo est condenada a ser parte de esa otra imperfecta. Pero no, la belleza de Jess no es slo exterior; en l, ante todo, se encarna la belleza de la Verdad y del Amor, dos rostros de la belleza que la hacen inmortal. Esa aparente extincin de la belleza corporal del Nazareno durante su pasin abre paso a otra ms sublime y perfecta en s misma. Y es que El que cree en Dios, en el Dios que precisamente en las apariencias alteradas de Cristo crucificado se manifest como amor hasta el final, sabe que la belleza es verdad y que la verdad es belleza () comprende que la belleza de la verdad incluye la ofensa, el dolor e incluso el oscuro misterio de la muerte, y que slo se puede encontrar la belleza aceptando el dolor y no ignorndolo, escribi el todava cardenal Ratzinger en abril de 2005.

S, fsicamente en la persona del Jess sangrante, del hombre desfigurado por el flagelo, la corona de espinas, los clavos y el patbulo, se puede encontrar cierta fealdad que hace valorar como monstruosa la figura externa de su cuerpo en un primer momento; sin embargo, este reparo queda superado por la belleza del gesto por el cual su hermosura fsica no decanta en fealdad sino que es sublimada; una belleza que no podr ser ya percibida exclusivamente con los ojos del cuerpo sino que precisar siempre de los del alma. Es as que la belleza de la donacin, del amor, de la virtud: la belleza inmortal, se descubre internamente, con los ojos del espritu. Con esos ojos quedamos fascinados y somos aptos para aprender que el atractivo del cuerpo de Cristo se pudre en el surco por amor para mostrar lo hermoso del donarse padeciendo por los otros redimirnos y manifestar, al final, ya resucitado, la victoria de la plena belleza en su cuerpo glorioso; belleza, en definitiva, del amor y la verdad; belleza de sus obras reflejada en su figura glorificada. Hace un ao, tras una primera lectura de los versculos de Isaas y el salmo 45, una poesa titulada Las manos feas hizo nacer en m las primeras reflexiones sobre el valor de la verdadera belleza. La transcribo ntegramente: - Mam: -le dijo el nio- eres hermosa,/ tu rostro es el trasunto de una diosa./ Sonrise la madre enternecida,/ mas el nio tornando a otras ideas/ aadi con palabras conmovidas:/ -pero tus manos son tan feas.../ Call el nio al mostrar estos decires,/ mas replic la madre:- no las mires si tanto/ te disgusta contemplarlas./ -No lo puedo evitar -le dijo el nio-/ si al palpar con vido cario/ tengo oh madre!/ al instante que apartarlas./ El padre que escuchaba al nio/ dijo: -te contar una historia mi buen hijo:/ hace tiempo dorma/ rozagante un nio/ encendise el mosquitero/ y las llamas del fuego traicionero/ amenazaban la vida del infante./ La nodriza corri despavorida,/ mas la madre heroica decidida/ el fuego domin a manotadas/ salvando de las llamas a su nio/ pero sus manos de blanco armio/ quedaron sin piedad carbonizadas./ Y cuando al final las vendas le quitaron/ sus manos deformadas le quedaron./ El nio comprendi y en un instante/ vol hacia su madre diciendo/ entre sollozos extrahumanos:/ -no hay manos cual las tuyas en el mundo-. Primariamente somos como el nio de la poesa que sabe apreciar la armona esttica del rostro de su madre; pero sabemos lo que viene: no permanece en una consideracin meramente externa. Es la virtud de la obra realizada por su madre la que le permite abrir los ojos del alma y reconocer una belleza suprema que le llevan a declarar el ltimo verso: no hay manos cual las tuyas en el mundo. No es lo mismo que nos sucede al valorar la beldad del gesto del divino maestro? Qu es la belleza? La belleza es la marca que Dios pone a la virtud y sta suele sonrer con esplendor en la bondad, en la verdad y en el amor que hay en las obras que hacemos. Y los cuerpos humanos? No es falso que hay cuerpos humanos armnicos y proporcionados que impresionan y podemos catalogar como hermosos; ante stos podemos aplicar aquello que se dice en las Confesiones del obispo de Hipona: Si te agradan los cuerpos, alaba a Dios en ellos y revierte tu amor sobre su artfice, no sea que le desagrades en las mismas cosas que te agradas. Mas no podemos permanecer en un

miramiento material de lo bello. Si somos capaces de captar la belleza de un acto de amor como los dos antes mencionados, uno claramente superior al otro, debemos esforzarnos por dar el paso de lo meramente exterior a la realidad profunda que capta el espritu, lo que captamos dentro de nosotros; as estaremos ms preparados de percibir toda verdad, bondad y amor que, en suma, llevan la impronta de la belleza que nunca caduca. Porque la belleza, hermana de la Verdad, arte puro y enemiga de lo artificioso, es fuerza y gracia unida en simplicidad, nos salvar. Nos salvar porque nos ayudar a discernir entre lo verdadero y lo falso, entre lo bueno y lo malo, entre lo lcito y lo ilcito Quin no sucumbe ante la belleza de dos esposos que se abren a la vida en el respeto, comparten en familia y unidad lo prspero y lo adverso, la salud y la enfermedad? Quin no se arrodilla ante el misterioso milagro de la vida? Quin no se conmueve con la beldad de la inocencia, la dependencia y la necesidad de proteccin de un recin nacido? Quin es capaz de no captar la belleza de una vocacin a la vida consagrada nacida en el jardn de la juventud generosa? Quin puede negar que la belleza exista?! Buen remate dio Cervantes cuando escribi: La hermosura que se acompaa con la honestidad es hermosura, y la que no, no es ms que un buen parecer. Ah el detalle. Quien busque con honestidad la belleza ser capaz de verla con los ojos del alma. Y esos mismos ojos, indefectiblemente, le llevarn al autor; a ese autor que no tuvo apariencia humana en su pasin y luego, resucitado, revestido por el valor de su acto supremo de donacin, es la Belleza misma.