A contribuição da psicanálise na crítica aos valores fundamentais das ciências criminais

107
CARVALHO, 8. Freud criminIogo: a contribuio da paicanaIiae na crtica aoa vaIorea

fundacionaia daa cinciaa criminaia. Rev. DIz. PsIc.,Curitiba, v.1, n.1, p.107-137, juI./dez.2008

Fncuo cnimiNoLoco: A coNTniauiAo oA sicANALisc Fncuo cnimiNoLoco: A coNTniauiAo oA sicANALisc Fncuo cnimiNoLoco: A coNTniauiAo oA sicANALisc Fncuo cnimiNoLoco: A coNTniauiAo oA sicANALisc
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cnimiNAis cnimiNAis cnimiNAis cnimiNAis

CAFVALC, CAFVALC, CAFVALC, CAFVALC, G GG G. .. .
Professor Titular de Direito Penal (Graduao) e
Criminologia (Mestrado em Cincias Criminais) da PUCRS.

Considere-se! Quem castigado j no aquele
que realizou o ato. Ele sempre o bode expiatrio.
Nietzsche.

RESUMO O texto busca investigar na aproximao dos campos do direito e da
psicanlise, tendo como marco referencial a obra e pensamento de Freud, as teorias
criminolgicas do comportamento delitivo.

Palavras-chave: Psicanlise. Direito. Criminologia. Freud.

1.Possibilidades de aproximao entre os discursos criminolgicos e
psicanalticos

As investigaes que realizam aproximaes entre os campos do direito e
da psicanlise vm ganhando espao na academia nacional. Nos ltimos anos,
inmeras coletneas e monografias foram publicadas grande parte fruto de
trabalhos de ps-graduao (dissertaes de mestrado, teses de doutoramento e
ensaios ps-doutorais) , grupos de pesquisa foram formados e vrios seminrios
realizados, fato que denota evidente interesse da comunidade de cientistas (Khun)
pelo dilogo interdisciplinar.
A reflexo de Jacinto Coutinho parece sintetizar os motivos deste affare:

sigo com uma grande preocupao em relao interseco Direito-
Psicanlise; e no pelo imenso prazer que as novas fronteiras abrem, passo
a passo, dando sabor e cor quilo que, desgastado, tem-se mostrado sem-
tudo; mas porque cada vez mais possvel afirmar que o Direito no tem
salvao sem as luzes do discurso psicanaltico.
1

1
COUTINHO, J.N.M. O Estrangeiro do Juiz ou o Juiz o Estrangeiro?,p. 69.
108
Se o direito e a psicanlise possuem discursos evidentemente diversos e

qualquer aproximao deve ser realizada com extremo cuidado (Coutinho), a
criminologia, ao realizar este desafio, no se inscreve no universo das disciplinas
propriamente jurdicas; sequer poderia ser referida desde o ponto de vista dos
modelos integrados de cincias criminais tradicionais (Rocco e Liszt) ou crticos
(Hassemer, Ferrajoli e Zaffaroni).
que a criminologia, diferentemente da dogmtica do direito (penal), possui
natureza interdisciplinar, logo inegvel a facilidade em promover dilogos no
ortodoxos, distantes da rigidez formal do jurdico. Se no plano epistemolgico,
apesar das dificuldades, possvel identificar o local da cincia jurdica e
estabelecer os horizontes de discusso possveis com a psicanlise, no que diz
respeito criminologia as imprecises so amplificadas. Sobretudo porque a
criminologia, a partir de sria problematizao sobre questes epistemolgicas,
passa a ser percebida como locus de fala e de escuta no qual se encontram
inmeros e distintos saberes acerca do crime, da violncia, do criminoso, da vtima,
da criminalidade, dos processos de criminalizao e das formas de controle social.
Assim, a prpria identificao da criminologia como cincia resta prejudicada ou, no
mnimo, seriamente questionada.
A constituio da criminologia como espao de convergncia de discursos
no apenas possibilita o encontro de olhares plurais inclusive no cientficos, como
o olhar artstico , mas fomenta a abertura e a autocrtica destes saberes
interseccionados. Trata-se, pois, de local de encontro e de (auto)reflexo.
A histria das idias criminolgicas permite verificar empiricamente esta
construo mpar, mormente se a criminologia foi pensada como disciplina jurdico-
penal. Em sua formulao primeira (criminologia etiolgica), estabelecida no campo
jurdico como cincia auxiliar, ganha autonomia e identidade prpria ao se aproximar
da medicina (em especial da psiquiatria), da psicologia, da antropologia e da
sociologia, cincias que passam a ser adjetivadas pelo rtulo criminal. O processo
de autonomizao objetivou, inegavelmente, a identificao da criminologia como
cincia.
Todavia sua consolidao restou inconclusa, face aos desdobramentos das
pesquisas e pluralidade dos discursos (criminolgicos) produzidos. A explicao
possvel para a interrupo do primeiro projeto cientfico foi a sua marcante
109

interdisciplinaridade, situao que inviabilizou qualquer amarra epistemolgica,

apesar de renovadas tentativas de enclausuramento atravs do adestramento
proposto por disciplinas que reproduzem a imagem e o rtulo da auxiliaridade do
discurso criminolgico.
Face ao exposto, na atualidade podem ser apresentadas duas distintas
verses da criminologia. A primeira, denominada criminologia dramtica, de
perspectiva idealista e metafsica, buscaria associar-se a outros saberes, na
condio de saber menor, para qualificar-se como cincia, e, inserida no ideal
cientificista moderno, fragmentar o estudo do seu objeto para melhor conhec-lo e
alcanar suas finalidades v.g. erradicao da criminalidade, regenerao dos
delinqentes etc. Esta perspectiva, contudo, acaba por reproduzir o antigo estigma
da auxiliaridade, confundindo a criminologia com o prprio saber ao qual se prope
auxiliar, possibilitando seja colonizada por discursos aliengenas. Veja-se, a ttulo de
exemplificao, o que ocorre com a neurocriminologia verso criminolgica das
neurocincias voltada ao estudo da etiologia individual e a sociologia criminal
saber criminolgico capacitado pelas cincias sociais que direciona o estudo do
delito para as tcnicas de controle social (formal ou informal).
A segunda, intitulada criminologia trgica, intentaria romper com a tradio
idealizadora das cincias e, ao abdicar de quaisquer pretenses epistemolgicas,
procuraria produzir discursos problematizadores dos sintomas sociais
contemporneos, com a especfica perspectiva de reduzir os danos e os sofrimentos
provocados pelas violncias, pblicas (institucionais) ou privadas (interindividuais).
Neste ponto que se entende possvel o dilogo entre psicanlise e
criminologia, ou seja, na convergncia dos discursos para a anlise crtica do mal-
estar contemporneo que se traduz de inmeras formas na reproduo das
violncias. Note-se que no se est procurando criar novo discurso, disciplinar e
totalizador, a partir da compilao de categorias da criminologia e da psicanlise. O
desejo apenas possibilitar o encontro entre os saberes, porque tanto criminologia
como psicanlise carecem de identidade epistemolgica. E talvez esta seja a
principal circunstncia que lhes possibilita dialogar.
A condio de possibilidade da criminologia trgica passa, portanto, por
assumir e identificar dois predicados diagnosticados por Birman que sustentam a
110
psicanlise, neste espao devidamente adaptado ao problema criminolgico: (a)

abdicar do ideal cientificista e (b) eximir-se da narcsica tarefa de reforma do homo
(criminalis). Birman ensina que o discurso freudiano somente conseguiu certa
organicidade como discurso crtico da cultura quando primeiramente se desgarrou
da pretenso cientfica
2
e, posteriormente, quando rejeitou projetos moralizadores de
salvao ou de converso dos sofredores.
Nesta linha de argumentao, da mesma forma que o analista no tem
condies de manejar a teraputica das enfermidades, o criminlogo no capaz de
gerir e de controlar, como se manuseasse frmacos, o comportamento delitivo. A
primeira reflexo possvel deste incipiente dilogo, portanto, sobre as
possibilidades de ao do criminlogo e a conscincia dos seus limites frente ao
fenmeno crime. Neste aspecto as figuras do criminlogo e do analista se
aproximam:

(...) necessrio que o analista [criminlogo] no tenha a pretenso e a
arrogncia de universalizar seus ideais, mesmo suas escolhas no campo
psicanaltico [criminolgico], para empreender a converso e a salvao das
almas dos sofredores [criminosos] que lhe demandam cuidados por no
suportar a dor de existir. A figura do analista [criminlogo] no , pois, um
remdio, tampouco um frmaco capaz de promover a salvao das almas
sofrentes. Isto porque a psicanlise [criminologia] no um saber mdico
[jurdico, sociolgico, psiquitrico] capaz de gerir a teraputica das
enfermidades.
3

2. Mal-Estar, culpa e ressentimento.

A crtica radical da cultura ocidental moderna, proposta por Sade na
literatura libertina, como visto em A Criminologia na Alcova, ser densificada na
filosofia por Nietzsche e na psicanlise por Freud. E a referncia (e a homenagem)
ao Marqus parece ser importante no apenas na qualidade de nomeao histrica
de discurso totalmente indito e intempestivo, mas, sobretudo, pela aproximao do
diagnstico realizado em Nietzsche e em Freud acerca do processo civilizatrio e a
2
Somente quando o discurso freudiano se desgarrou do ideal cientificista promovendo o luto
trgico de no pretender mais ser uma cincia que se constituiu a condio de possibilidade para
que uma leitura crtica do mal-estar da modernidade pudesse ser realizada com radicalidade.
Somente ento a psicanlise pde se apresentar como discurso crtico sistemtico sobre a cultura.
BIRMAN, J. Mal-Estar na atualidade, p. 40.
3
BIRMAN, J. Op. cit., p. 46.
111

forma pela qual a cultura concebeu e reprimiu atitudes desviantes objeto

privilegiado de investigao da criminologia.
Portanto, atravs da obra sadiana, reforada pelas leituras de Nietzsche e
de Freud, seria possvel inserir a criminologia no centro da discusso sobre a cultura
moderna. Tal perspectiva desloca o tradicional problema criminolgico, inclusive o
proposto pelas criminologias crticas.
Trata-se, pois, de avaliar as teorias gerais sobre o homo criminalis e as
formas institucionais de reao ao crime desde a constituio do processo
civilizatrio. Neste quadro seria possvel verificar as dimenses do discurso
etiolgico-causal e avaliar como os modelos do positivismo criminolgico reforaram,
ao longo da recente histria da Modernidade, a noo cientfica de cultura. Permitiria
abandonar o estigma de ingenuidade auferido s concepes de Ferri, Lombroso e
Garfalo, assumindo sua importncia neste contexto e percebendo o motivo pelo
qual, apesar de desqualificados, os modelos etiolgico-causais se renovam em
termos acadmicos, so redefinidos nas prticas profissionais e, sobretudo, se
relegitimam como forma vlida de proceder cincia.
Nietzsche e Freud demonstraro, na esteira do Marqus libertino, que
apesar de o sonho da civilizao ser o de anular todos os resqucios do brbaro no
humano, mormente daquela violncia intrnseca no estado selvagem, as restries
impostas pela cultura natureza geram a desumanizao do humano. Nas palavras
de Lyotard, seria produzido algo de inumano.
4

A civilizao, segundo Freud, a expresso pela qual o homem se elevou
acima de sua condio animal, diferindo sua vida daquela vivida na primeira
natureza. O autor apresenta dois importantes aspectos deste processo:

por um lado, inclui todo o conhecimento e capacidade que o homem
adquiriu com o fim de controlar as foras da natureza e extrair riqueza desta
4
Jean-Franois Lyotard, ao dialogar com as teses de Nietzsche e Freud, indagar: qu se llamar
humano en el hombre, la miseria inicial de su infancia o su capacidad de adquirir una segunda
naturaleza que, gracias al lenguage, lo hace apto para compartir la vida comn, queda para la
conscincia y la razn adultas?. Contrapondo primeira (infncia) e segunda natureza (maturidade)
para criar figura de linguagem que revele a dicotomia natureza versus civilizao, expe que a
criana eminentemente o humano, porque seu desamparo anuncia e promete possibilidades, ao
passo que su retraso inicial con respecto a la humanidad, que hace de el rehn de la comunidad
adulta, es tambin lo que manifesta a esta ltima la falta de humanidad de que padece y lo que llama
a ser ms humana. (LYOTARD, J. F. Lo inhumano, p. 11)
112
para a satisfao de suas necessidades humanas; por outro, inclui todos os

regulamentos necessrios para ajustar as relaes dos homens uns com os
outros e, especialmente, a distribuio da riqueza disponvel.
5

No obstante a capacidade de universalizao destes ideais como prprios
e intrnsecos condio humana, Freud sustenta que o indivduo virtualmente
inimigo da civilizao, visto o pesado fardo dos sacrifcios impostos pelos poderes
coercitivos aos impulsos e aos desejos naturais. Em O Mal-Estar na Civilizao
expe que

(...) impossvel desprezar o ponto at o qual a civilizao construda
sobre a renncia ao instinto, o quanto ela pressupe exatamente a no-
satisfao (pela opresso, represso, ou algum outro meio?) de instintos
poderosos. Essa frustrao cultural domina o grande campo dos
relacionamentos sociais entre os humanos e, como j sabemos, a causa
da hostilidade contra a qual todas as civilizaes tm que lutar.
6

E conclui em O Futuro de uma Iluso: toda civilizao tem de se erigir
sobre a coero e a renncia aos instintos.
7

Ocorre que o avano e as conquistas proporcionadas pelo processo
civilizatrio impuseram alto custo. A aquisio da segunda natureza e o seu
confronto com a situao original do homem acaba por deixar restos, vestgios (...)
de una infncia que persiste hasta la edad adulta.
8

Se valores como limpeza, beleza e ordem (segurana) ocupam espao
privilegiado na cultura, permitindo inclusive serem dimensionados em termos de
felicidade, o custo para garantir sua satisfao demasiado ao humano. Tudo
porque ordem e segurana dependem da renncia, so impostos pelo abandono.
Contudo renncia no significa desapario. A cultura estabelece, portanto, situao
paradoxal: a necessidade da supresso de instintos, desejos e pulses que
permanecem latentes no homem. E a ambigidade se fortalece em razo de a
civilizao prometer felicidade pelo controle coercitivo dos desejos e esta restrio
mesma provocar seu oposto: sofrimento.
O preo a ser pago pela permanncia dos restos no usufrudos da primeira
na segunda natureza a culpa. O sentimento de culpa (ou a necessidade
5
FREUD, S. O Futuro de uma iluso, p. 88.
6
FREUD, S. O mal-estar na civilizao, p. 157.
7
FREUD, S. O futuro de uma iluso, p. 88.
8
LYOTARD, J. F. Lo inhumano, p. 11.
113

inconsciente de punio pela qual a culpa se expressa) provocado pela obstruo

aos desejos, por remeter natureza primeva do humano, se encontra submerso,
adquire pouca aderncia, se mantm inconsciente ou aparece em forma de mal-
estar.
Freud aponta que atravs do sentimento de culpa que a civilizao impede
que a potncia dos instintos se transforme em ato. Com a tenso entre o severo
superego e o ego consegue dominar o perigoso desejo de agresso do indivduo,
enfraquecendo-o, desarmando-o e estabelecendo no seu interior um agente para
cuidar dele, como uma guarnio numa cidade conquistada.
9

No entanto, antecipando de forma assustadora os preceitos freudianos,
10

Nietzsche desenvolver a teoria do ressentimento. Assim, se em Freud a restrio
aos impulsos produzir sentimento de culpa, em Nietzsche o sentimento provocado
pela represso aos desejos naturais do homem, o no-gozar da liberdade
experimentada no estado de natureza, gera ressentimento.
9
FREUD, S. O mal-estar..., p. 176/77.
10
Maria Rita Kehl nota que apesar de Freud ter tomado pouco conhecimento da obra de Nietzsche,
reconheceu a potncia do pensamento de seu contemporneo, mas no se envolveu com as idias
dele, nem mesmo para contest-las, tudo porque uma aproximidade excessiva entre o pensamento
de ambos, a partir de paradigmas diversos, fosse perturbadora para Freud (KEHL, M. R.
Ressentimento, p. 25). No por outro motivo a psicanalista sustenta que a afinidade entre os
pensadores to espantosa que seria lcito imaginar certa resistncia no sentido psicanaltico do
termo de Freud aceitar possvel influncia de Nietzsche. Como ponto nevrlgico desta relao, Kehl
cita carta de Freud a Flies, datada de fevereiro de 1900, na qual expe: Acabo exatamente de pegar
as obras de Nietzsche onde encontrarei, espero, palavras para muitas coisas que permanecem
mudas em mim, mas ainda no abri o livro. No momento, estou preguioso demais (KEHL, M. R.Op.
cit,, p. 114). Nesta preguia estaria, segundo Kehl, revelada a resistncia de Freud para procurar, na
obra de Nietzsche, palavras que seriam para ele impossveis de dizer. Ren Major e Chantal
Talagrand, ao tratar dos duplos de Freud na literatura e na filosofia Arthur Schnitzler e Nietzsche,
respectivamente sustentam que a apreenso de se aproximar com Schnitzler ocorrer, na mesma
proporo, com Nietzsche, o filsofo mais prximo do seu pensamento. Segundo os bigrafos, Freud
no abordar Nietzsche (...) para no ser confrontado com tudo que, na obra do autor de Genealogia
da Moral, diz respeito ao inconsciente, culpa, dvida, responsabilidade, incluindo a a
responsabilidade do sonhador em relao ao prprio sonho (MAJOR, R.; TALAGRAND, C. Freud, p.
44). Questo que no pode passar despercebida nesta relao de influncia do pensamento
nietzscheano na obra de Freud o fato de a maior conhecedora e incentivadora do filsofo do eterno
retorno, Lou Andreas-Salom, ser, a partir de 1912 quando chega em Viena, no apenas recebida
por Freud mas integrada nas sesses de trabalho do grupo das quartas-feiras. Freud encoraja seus
trabalhos em psicanlise (...) la citar tres veces en sus obras, algo que no hace casi nunca
(GIROUD, F. Lou, p. 87) , instiga sua amizade com Anna Freud mi hija, que era ntima amiga
suya, lo oy una vez lamentarse de no haber conocido el psicoanlisis en su juventud. Pero, despus
de todo, en aquellos dias no exista tal cosa (FREUD, S. Lou Andreas-Salome, p. 3.338) e, em
fevereiro de 1937, ao escrever o obiturio da notable mujer ligada al psicoanlisis, de quem se
uniera a las filas de nuestros colaboradores y compaeros de armas, confessa: ya sabamos que
siendo muchacha haba establecido una intensa amistad con Friedrich Nietzsche, fundada sobre su
profunda comprensin de las atrevidas ideas del filsofo.(FREUD, S. Op. cit., p. 3.338).
114
Como o registro psicanaltico expe o sujeito do desejo, possvel sustentar

que se verifica, em ambos os autores, processo anlogo de interpretao das
restries impostas pela cultura e das conseqncias advindas do recalque.
A civilizao, nas proposies nietzscheana e freudiana, se constitui como
cultura inumana de recalque dos desejos, sendo o mal-estar e a angstia os efeitos
do excesso das restries impostas pelas agncias moralizadoras.
11
No por outra
razo Nietzsche aponta ser a moralina
12
o combustvel, a qumica que move este
modelo de sociedade.
Nietzsche afirma que se fosse verdade o que se cr como verdadeiro, de
que o sentido da civilizao o de amestrar o animal de rapina homem, reduzindo-o
mansa condio domstica, seria necessrio tomar os instintos de reao e de
ressentimento como os autnticos instrumentos da cultura. No entanto esses
instrumentos da cultura so uma vergonha para o homem, e na verdade uma
acusao, um argumento contrrio cultura.
13

O conceito moral de culpa, na construo nietzscheana, est
intrinsecamente ligado ao de dvida. Se a civilizao exige do homem a capacidade
de empenhar sua palavra, de prometer e de se responsabilizar pelos valores morais
criados, nasce desta imposio o binmio culpa-dvida, credor-devedor. Por isso o
criminoso em regra aquele que descumpre a promessa e realiza o ato proibido e
contrrio ao pactuado na inveno do estado civil.
A culpa, o ressentimento e a m-conscincia sero resultados deste
processo de domesticao dos instintos naturais.
14
O sentimento inconsciente de
culpa, do ponto de vista individual, ser exteriorizado no delito ou no masoquismo
moral (Freud). Contudo, se interiorizado, produzir ressentimento, deslocando a
atribuio da culpa ao outro, ou, se elevado ao nvel das instituies, definir
11
Neste aspecto, Lyotard sustenta que toda educacin es inhumana porque no funciona sin coaccin
y terror (...) LYOTARD, J. F. Lo Inhumano, p. 12.
12
Maffesoli aproxima o conceito de ressentimento em Nietzsche com aquilo que o autor chama, de
maneira irnica, moralina: secreo freqente naqueles que tm a certeza de denegar a verdade e
que no tm qualquer escrpulo em imp-la a todos, mesmo de maneira violenta (MAFFESOLI, M. O
eterno instante, p. 95.
13
NIETZSCHE, F. Genealogia da moral, p. 34.
14
J tero imaginado o que realmente se passou com tudo isso, e sob tudo isso: essa vontade de se
torturar, essa crueldade reprimida, do bicho-homem interiorizado, acuado dentro de si, aprisionado no
Estado para fins de domesticao, que inventou a m conscincia para se fazer mal, depois que a
sada mais natural para esse querer-fazer fora bloqueada (...) NIETZSCHE, F. Op.cit., p. 80-81.
115

modelos de justia vindicativos, raivosos, direcionados excluso/eliminao

daqueles aos quais as culpas so direcionadas.

3. Freud, Nietzsche e a teoria do ressentimento

Apesar de revelarem os processos pelos quais o homem moderno reprime o
homo naturalis, e apesar de serem prximos, os conceitos de culpa (Freud) e
ressentimento (Nietzsche) so assimtricos. A culpa da ordem da relao do
sujeito consigo mesmo. Incapaz de gozar em decorrncia dos freios morais
civilizatrios, o indivduo desenvolve o sentimento, martirizando sua subjetividade
atravs do sofrimento. Conforme indica Freud, seriam duas as origens do
sentimento de culpa: o medo da autoridade e o medo do superego a primeira
insiste numa renncia s satisfaes instintivas; a segunda, ao mesmo tempo em
que faz isso, exige punio, uma vez que a continuao dos desejos proibidos no
pode ser escondida pelo superego.
15

A partir da constatao da existncia da demanda de punio advinda do
medo do superego, Freud estabelecer critrios de leitura criminolgica do
comportamento delitivo, fundamentalmente em O Criminoso por Sentimento de
Culpa.
Ocorre que se a culpa em Freud impele o sujeito punio seja atravs da
sano formal proveniente do Estado em decorrncia do cometimento do delito ou
pela autopunio procedente do inconsciente pela via do masoquismo moral , a
formao do ressentimento em Nietzsche desdobra-se atravs do deslocamento da
culpa do eu individual para o outro. Conforme ensina Maria Rita Kehl, ressentir-se
significa atribuir a um outro a responsabilidade pelo que nos faz sofrer. Um outro a
quem delegamos, em um momento anterior, o poder de decidir por ns, de modo a
poder culp-lo do que venha a fracassar.
16

Note-se, desta importante diferena, que o esquema nietzscheano permite
visualizar com maior perspiccia a formao das agncias moralizadoras no campo
das punitividades institucionais que conformam o sistema penal. Em Nietzsche, os
15
FREUD, S. Mal-estar na civilizao, p. 179.
16
KEHL, M. R. Ressentimento, p. 11.
116
sistemas criminais fundados na estrita atribuio de culpabilidade ao outro funda

modelo de justia baseado no ressentimento. A tese perceptvel no
entrelaamento que o autor realiza entre os conceitos de memria, dvida,
responsabilidade, ressentimento e penalizao na Segunda Dissertao da
Genealogia da Moral.
A teoria do ressentimento de Nietzsche apontar, segundo Kehl, para o
mesmo campo explorado por Freud dcadas mais tarde, aproximando-se em trs
vetores importantes: na teoria psicolgica, na teoria da cultura e na teoria da culpa
(moral). No vetor da teoria psicolgica, a apreciao dos instintos comporta a teoria
das pulses, na qual Nietzsche analisar o ressentimento como forma de patologia
derivada do retorno do eu dos instintos vitais coartados na fonte, semelhana do
conceito freudiano de masoquismo secundrio como reverso do sadismo.
17

Em Ecce Homo, Nietzsche nomina as trs dissertaes da Genealogia da
Moral como trabalhos decisivos de psicologia, preliminares construo da tese das
transvalorao de todos os valores.
18
E exatamente na proposio da
transvalorao dos valores que sua anlise da cultura ser mais contundente que a
de Freud, visto a retomada do trgico grego para curar o homem civilizado de sua
debilidade moral.
19

Por fim, no mbito da teoria da culpa, a construo nietzscheana evidencia
no ideal asctico cristo (o ideal sacerdotal) o processo de converso do homem em
ser doente, escravizado pela convico na culpa original. O ideal asctico
estabeleceria falsa interpretao do mundo, ao privilegiar o sofrimento e a
enfermidade em detrimento da vida.
Assim, na qualidade de psiclogo da civilizao, Nietzsche propugnar a
transvalorao dos valores em todas as concepes morais. Segundo Lou Andras-
Salom,
esta transvaloracin de todos los valores comienza con la declaracin de
guerra a toda forma de ascetismo; se inicia con una canonizacin del
elemento demasiado humano en el ser humano, algo que hasta la fecha
fue denigrado y sometido porque lo natural y sensible obstrua el camino de
lo suprasensible, de eso en lo que se crea como en un hecho irrefutable.
20

4. As rupturas psicanaltica e criminolgica
17
18
NIETZSCHE, F. Ecce homo, p. 98.
19
20
ANDREAS-SALOME, L. Friedrich Nietzsche en sus obras, p. 253.
117

No interior do discurso jurdico, regulador da ordem e o garantidor da
segurana, ao civilizado concedido estatuto que lhe permite gozar licitamente dos
bens da vida: o Cdigo Civil. No entanto ao brbaro, que usurpa o gozo alheio ou
que reivindica a possibilidade de transformar em ato o desejo latente, so
resguardadas as esferas de ilicitude regradas pelo Cdigo Penal, cuja gesto das
sanes ser exercida pelas agncias inquisitrias de punitividade. O direito penal,
representado pela estrutura normalizadora e moralizadora do Cdigo, e os aparelhos
repressivos, visualizados nos sujeitos que exercem diretamente a coao repressiva
(agncias policiais, judicirias e carcerrias), instrumentalizam os processos formais
de culpabilizao.
O sistema de justia criminal, ao adquirir a qualidade de sujeito externo de
exposio dos sentimentos individuais de culpa, refora e reproduz o ressentimento,
motivo pelo qual se institui como tipo ideal de justia vindicativa. Desta forma,
constata Nietzsche que no surpreende ver surgir tentativas sempre renovadas de
(...) sacralizar a vingana sob o nome de justia como se no fundo a justia fosse
apenas uma evoluo do sentimento de estar-ferido (...).
21

Os discursos crticos ao projeto civilizatrio como pice da evoluo do
homem, presentes na literatura (Sade), na filosofia (Nietzsche) e na psicanlise
(Freud), desnudaram no apenas a pretenso assptica do agir humano civilizado
mas a natureza ressentida do sistema de (in)justia criminal.
Assim, se a cultura v a violncia como transgressiva aos valores morais
civilizados e como conduta inerente ao ser do homo criminalis, os discursos de
ruptura demonstraro exatamente o oposto, ou seja, que a violncia no qualidade
intrnseca de seres brbaros, pr-civilizados, que tende a ser suprimida pelo gradual
e constante desenvolvimento das ordens sociais. Ademais, evidenciaro que as
agncias de punitividade no se constituem como sistemas racionais e puros que,
ao atuar de forma homognea, operam na proporcional distribuio dos castigos aos
sujeitos que cometeram faltas.
21
NIETZSCHE, F. Genealogia da moral, p. 62.
118
No mbito da criminologia, se a hiptese do causalismo etiolgico est

harmonizada perspectiva moderna e ilustrada de evoluo social do humano
plenitude da espcie (criminologia positivista), apenas a partir dos resultados das
investigaes advindas da sociologia do desvio podero ser recepcionadas, e
posteriormente reforadas e densificadas, as crticas contraculturais realizadas por
Sade, Nietzsche e Freud.
Conforme sustenta Baratta, as teorias sociolgicas interacionistas
estadunidenses, a partir dos anos 30 do sculo passado, estabelecem srie de
premissas que possibilitar a ruptura com o modelo determinista da criminologia
biopsicolgica. Embora desenvolvido sob a orientao terica do positivismo
cientfico, ou seja, apesar de no ser propriamente estudos de ciso com o
paradigma cientfico da modernidade, o resultado das teorias estrutural-funcionalista
da anomia de Durkheim e de Merton, das teorias das subculturas criminais de
Sutherland e de Cohen e das teorias das tcnicas de neutralizao de Syker e de
Matza preparam de forma consistente a viragem criminolgica (criminological turn)
que ocorrer com o Labeling Approach.
Ao se constatar que o delito e/ou o desvio so fenmenos normais (e
inclusive necessrios) em todas as estruturas sociais, e que o comportamento
desviante no expresso de conduta dirigida contra valores universalmente
aceitos, pois nas sociedades plurais coexistem inmeros valores, o problema central
da criminologia redefinido. Durkheim demonstra ser o delinqente no membro
doente no interior de sociedade s, mas elemento catalizador e agregador, agente
regulador da vida social. Assim, o delito faz parte, enquanto elemento funcional, da
fisiologia e no da patologia da vida social.
22

Portanto o crime, o desvio e a violncia, em sentido amplo, no so restos
brbaros da ordem primeva em vias de extino ou de supresso pelo processo
civilizatrio, mas constantes do agir demasiado humano, presentes em sua primeira
natureza e mantidas na cultura.
Neste quadro, o determinismo causal que sustenta a criminologia positivista
sofre sua primeira e mais profunda ofensa. E agregada perspectiva de Durkheim,
as concluses de Sutherland sobre os white collar crimes destitui da criminologia
tradicional seu objeto mais precioso: a patologizao do delito e do delinqente
22
BARATTA, A. Criminologia crtica e crtica do direito penal, p. 60.
119

(...) las hiptesis de que el delito es debido a patologas personales y
sociales no se aplica a los delitos de cuello blanco, y si las patologas no
explican estos delitos no son factores esenciales en los delitos en general,
y, por lo tanto, no son factores esenciales en los delitos que ordinariamente
confrontan los departamentos policiales y los tribunales penales y
juveniles.
23

Se as condutas adjetivadas como delitos possuem diferenas significativas
decorrentes dos distintos resultados lesivos e da pluralidade dos personagens
(autores e vtimas), e se as hipteses de determinao biolgica, psicolgica,
sociolgica ou antropolgica no se aplicam ao universo dos fenmenos definidos
como crime, conseqentemente no so estas patologias fatores fundamentais para
identificar, sob o mesmo rtulo (delitos), condutas assimtricas.
Outrossim, como varivel das concluses da sociologia criminal, a
criminologia demonstra o equvoco da leitura conjugada entre os fenmenos crime e
violncia, estabelecendo a necessria desvinculao.
A mania classificatria e a obsesso pela origem (causal), heranas
nosolgicas do conhecimento psiquitrico do sculo XIX, apropriadas do modelo da
Botnica,
24
demonstram-se, definitivamente, inadequadas para anlise do crime, no
apenas em decorrncia da ausncia de comprovabilidade das hipteses etiolgicas,
mas, sobretudo, pela reduo da complexidade das condutas delitivas
simplicidade dos vnculos causais definidos em patologias individuais ou sociais.
Possvel concluir, portanto, de forma preliminar, que a psicanlise e a
criminologia (crtica) podem ser harmonizadas na qualidade de discursos de
desconstruo da pureza do projeto civilizatrio delineado na Modernidade. Em
ambas h radical ruptura com a figura angelical do humano civilizado a partir da
contundente afirmao da permanncia latente do brbaro. A importante
conseqncia deste processo a humanizao da figura do criminoso, visto apontar
sua presena em todos ns.
Todavia, alm de conjuntamente densificar a crtica cultura, a psicanlise
proporcionar importante anlise das estruturas do direito penal, fundamentalmente
23
SUTHERLAND, E. H. El delito de cuello blanco, p. 307.
24
BIRMAN, J. A psiquiatria como discurso da moralidade, p. 28.
120
em relao ao sistema de culpabilizaes. Desde este local estranho ao saber

dogmtico alinha-se novamente criminologia na qualidade de referencial externo.

05. Teorias psicanalticas da sociedade punitiva

No que diz respeito aos estudos especficos da psicanlise em relao ao
delito, Baratta sustenta que as teorias psicanalticas da sociedade punitiva
possibilitaram a ruptura com o princpio da legitimidade do direito penal.
25
Segundo o
criminlogo italiano, em Reik se estrutura o que poderia ser denominada teoria
psicanaltica do direito penal.
A tese de Reik sustenta dupla funo pena: do ponto de vista individual,
com a satisfao da necessidade inconsciente de punio do criminoso que conduze
conduta proibida; e do ponto de vista societrio, pela realizao do desejo
comunitrio do castigo face inconsciente identificao com o delinqente em
ambas as hipteses segue a teoria freudiana do criminoso por sentimento de
culpa.
26
O efeito catrtico da pena e o processo de identificao da sociedade com o
delinqente seriam os dois princpios bsicos que possibilitariam a construo de
teoria psicanaltica do direito penal.
Baratta demonstra ainda que as teses elaboradas por Alexander e Staub
enriqueceram a teoria psicanaltica da sociedade punitiva, complementando a
construo de Reik. Segundo os autores, a pena infligida a quem delinqe viria a
contrabalanar a presso dos impulsos reprimidos, representando defesa e reforo
do superego. Assim, a tese reikiana reforada em razo de avaliar a pena no
apenas do ponto de vista da identificao da sociedade com o delinqente (reforo
do superego), mas da identificao do sujeito individual com a sociedade punitiva e
com os rgos da reao penal.
27

25
Segundo Baratta, o princpio da legitimidade significa que o (...) Estado, como expresin de la
sociedad, est legitimado para reprimir la criminalidad, de la cual son responsables determinados
individuos, por medio de las instancias oficiales del control social (legislacin, polica, magistratura,
instituciones penitenciarias). stas interpretan la legtima reaccin de la sociedad, o de la gran
mayora de ella, dirigida a la reprobacin y a la condena del comportamiento desviado individual, y la
reafirmacin de los valores y de las normas sociales .BARATTA, A. Criminologia crtica e crtica
do direito penal, p. 36.
26
FREUD, S. Varios tipos de caracter descubiertos en la labor analitica, p. 2.427-2.428.
27
BARATTA, A. Criminologia crtica e crtica do direito penal, p. 53-54.
121

Finalmente, na obra de Reiwald indicada a anlise do mecanismo

psicolgico inconsciente, que subentendido na reao punitiva, a partir dos
conceitos de projeo e de bode expiatrio. Momento central da interpretao
psicanaltica da reao punitiva seria, portanto, a teoria do delinqente como bode
expiatrio, segundo o conceito de projeo elaborado por Freud. O fenmeno da
projeo da agressividade e do correspondente sentimento de culpa sobre o
delinqente analisado, na literatura psicanaltica, atravs da imagem da expiao,
que carregada pelos sentimentos de culpa da comunidade, enviada ao deserto. Na
mesma linha Naegeli relaciona as mrbidas e sensacionalistas descries de crimes
com a necessidade de identificar o criminoso como catalizador sobre o qual so
projetadas as mais ou menos inconscientes tendncias criminosas do corpo social.
28

A penalidade, portanto, diversamente das finalidades oficiais proclamadas
pela dogmtica do direito penal (retribuio, preveno geral ou especial) e aqui
reside o ncleo da crtica ao princpio da legitimidade exposto por Baratta ,
exerceria, desde o ponto de vista da psicanlise, a funo de satisfao das
necessidades inconscientes de castigo da sociedade atravs da eleio de smbolos
de expiao sobre os quais se projetam suas tendncias delituosas, conscientes
e/ou inconscientes. A tese encontra eco nos aforismos de Aurora: quem castigado
j no aquele que realizou o ato. Ele sempre o bode expiatrio.
29

6. O criminoso por sentimento de culpa

Freud, no texto Os Vrios Tipos de Carter Descobertos no Trabalho
Analtico (1916), aponta como espcie particular os delinqentes por sentimento de
culpa. Inicia a reflexo a partir do questionamento sobre o motivo pelo qual pessoas
honradssimas e de elevada moralidade freqentemente revelavam, durante as
sesses de anlise, ter cometido em sua juventude atos ilcitos como fraudes, furtos
e incndios. A primeira resposta que surge ao autor seria a de no estar, durante
este perodo, fortalecidos os freios morais. Todavia a hiptese prontamente
28
29
NIETZSCHE, F. Aurora, p. 172.
122
abandonada, considerada insatisfatria em face de verificar que pacientes em idade

adulta igualmente descreviam condutas delituosas.
O psicanalista narra, demonstrando surpresa, que percebera que a prtica
do crime estava fortemente relacionada ao fato de ser a conduta proibida e de que
sua execuo produzia profundo alvio na ordem psquica. Conclui que el sujeto
sufra, en efecto, de un penoso sentimiento de culpabilidad, de origen desconocido,
y una vez cometida una falta concreta, senta mitigada la presin del mismo. El
sentimiento de culpabilidad quedaba as, por lo menos adherido a algo tangible.
30

31

A anlise freudiana possibilita o diagnstico de que o sentimento de culpa
precedia ao crime, sendo a conduta contrria lei penal praticada com intuito de
identificar sua angstia a algo concreto, aliviando a angstia do autor.
A tese do crime por sentimento de culpa reproduzida no clssico texto de
1927, em que analisa a personalidade de Dostoyewski, associando a etiologia do
delito necessidade da sano:

la condena de Dostoyewski como delincuente poltico fue injusta:
Dostoyewski tena que darse cuenta de ello; pero acept el castigo
inmediato que el zar (el padrecito) le impona, como sustitucin del castigo
al que su pecado contra el verdadero padre le haba hecho acreedor. Em
lugar de entregarse al autocastigo se dej castigar por el representante del
padre. En este punto vislumbramos una parte de la justificacin psicolgica
de las penas impuestas por la sociedad. Es indudable que grandes grupos
de delincuentes piden y ansian el castigo. Su super-yo lo exige y evita as
tener que imponerlo por si mismo.
32

As questes relativas s causas do agir delitivo so definidas por Freud a
partir de dois interrogantes: (a) qual a origem do sentimento de culpa que antecede
o ato e (b) se factvel crer que este motivo seja efetivamente importante na prtica
delitiva. A primeira questo respondida a partir do complexo de dipo: el resultado
de la labor analtica fue de que tal oscuro sentimiento de culpabilidad proceda del
complejo de Edipo, siendo una reaccin a las dos grandes intenciones criminales:
30
FREUD, S. Varios tipos de caracter descubiertos en la labor analitica, p. 2.427.
31
A tese freudiana defendida em termos praticamente idnticos por Reik e Ferenczi. Segundo Reik
el sentimiento de culpabilidad no es una consecuencia del delito, sino ms bien su causa; el aumento
de ese sentimiento de ser culpable es lo que hace a un hombre llegar a ser delincuente. El crimen se
experimenta por su autor como una liberacin psquica, puesto que hace que el sentimiento de
culpabilidad se apoye en algo efectivo y actual... es decir: el delito se comete para satisfacer los
instintos antisociales y para justificar y aliviar el sentimiento de culpabilidad. Apud ASA, L. J.
Psicoanlisis criminal, p. 30.
32
FREUD, S. Dostoyewski e o parricdio, p. 3.010.
123

matar al padre y gozar a la madre.

33
Isto explicaria porque no caberia atribuir ao
azar o fato de as trs obras primas da literatura universal (dipo de Sfocles, Hamlet
de Shakespeare e Os Irmos Karamazof de Dostoyewski) contemplarem o mesmo
tema: o parricdio

el parricdio es, segn interpretacin ya conocida, el crimen capital y
primordial, tanto de la Humanidad como del individuo. Desde luego, es la
fuente principal del sentimiento de culpabilidad, aunque no sabemos si la
nica, pues las investigaciones no han podido determinar con seguridade el
origen psquico de la culpa y de la necesidad de rescatarla.
34

O parricdio e o tabu do incesto, inscritos como heranas na ordem psquica
e considerados como delitos supremos da histria dos homens, pois os nicos
perseguidos e condenados como tais nas sociedades primitivas, so considerados
por Freud a fonte da qual a Humanidade extraiu sua conscincia.
A segunda questo, contudo, relativizada pelo autor.
Freud nega a universalizao do sentimento de culpa como a causa dos
delitos ao reconhecer que existem pessoas que efetivamente praticam crimes sem
sentimento de culpa ou que atuam crendo justificado seu ato. Todavia, apesar de
opor-se ao processo de homogeneizao da etiologia e universalizao dos
pressupostos causais como determinantes das condutas, sustenta que para a
maioria dos criminosos tal motivao (culpa) poderia ser aplicada. A hiptese
poderia auxiliar, portanto, a esclarecer inmeros pontos acerca da psicologia do
delinqente e auferir novo fundamento, de ordem psicolgica, pena.

7. Os efeitos corrosivos da psicanlise na criminologia e no direito penal: a
despatologizao do criminoso e a crtica culpabilidade

Se a psicanlise, em sentido amplo, na anlise do sintoma social, possibilita
a ruptura com a dicotomia entre o brbaro e o civilizado, a psicanlise criminal, ao
indagar sobre a etiologia delitiva de pessoas honradssimas e de elevada moralidade
33
FREUD, S. Varios tipos de caracter descubiertos en la labor analtica, p. 2.427.
34
124
(Freud), contribui significativamente no fundamental processo de despatologizao

do crime e do criminoso.
Com os questionamentos de Freud e das correntes psicanalticas
subseqentes (Reik e Ferenczi), a imagem do criminoso como ser degenerado,
decorrncia de sua inferioridade biolgica, antropolgica e/ou psicolgica,
rarefeita. Neste aspecto, a teoria psicanaltica do crime ou melhor, o espao de
investigao do sintoma social, do crime e dos desvios, criado pela psicanlise ,
atinge importncia similar aos estudos das cifras ocultas da criminalidade e dos
crimes de colarinho branco realizados pela sociologia criminal norte-americana dos
anos 30 e 40 do sculo passado, notadamente nas investigaes de Sutherland.
Conforme destaca Cristina Rauter, dentre os discursos produtores da anormalidade
do criminoso, a psicanlise criminal o que vai aproximar de tal forma as noes de
homem honesto, normal/homem criminoso, anormal, que a oposio entre elas
deixar de existir.
35

Importante destacar que a universalizao das condutas ilcitas a todos os
grupos sociais por si s representa avano digno de aplauso, em face da constante
reproduo da idia de patologia individual pela psiquiatria criminal, atualmente
revigorada nas neurocriminologias.
Ademais, se a psicanlise fornece elementos importantes mudana de
paradigma em criminologia ao se aliar sociologia criminal no processo de
despatologizao do crime e do criminoso, e se desestabiliza o princpio da
legitimidade estatal na interveno punitiva (sano criminal) ao elaborar conceitos
para a avaliao da sociedade punitiva, em relao dogmtica do direito penal
produzir efeitos de igual ordem.
A teoria freudiana do delito por sentimento de culpa permite, conforme
sustenta Baratta, corroer o princpio da culpabilidade fundada no livre arbtrio. A
idia dogmtica de culpabilidade pressupe que o autor do crime seja capaz de
compreenso do carter ilcito do fato e tenha real possibilidade de ao diversa
daquela incriminada pelo Estado. A censurabilidade do delito, no discurso jurdico,
relativa (...) atitude interior reprovvel, porque contrria aos valores e s normas
presentes na sociedade mesmo antes de serem sancionadas pelo legislador.
36

35
RAUTER, C. Criminologia e subjetividade no Brasil, p. 50.
36
125

Nota-se, portanto, que a base do conceito de reprovabilidade penal est

associada noo racionalista de ao consciente. Ocorre que, conforme
trabalhado em Ensino e Aprendizado das Cincias Criminais do Sculo XX, a
insero da categoria psicanaltica inconsciente no direito penal desencadeia
processo de esfacelamento da teoria dogmtica do delito anlogo ao provocado na
filosofia da conscincia. O efeito da terceira ferida narcsica da civilizao sentido
pelo saber jurdico-penal em toda a sua extenso e crueza.
A psicanlise, ao elaborar o conceito de inconsciente e deslocar o psiquismo
dos registros do eu, subtraiu (...) a ltima ancoragem da pretenso humana, o
ltimo reduto de sua suposta superioridade e arrogncia, pois enuncia que (...) a
conscincia no soberana e que o eu no autnomo.
37

No entanto possvel verificar que em todos os modelos tericos elaborados
pela teoria do delito contempornea (causais ou finais) o comportamento humano
qualificado por duas categorias fundamentais que se entrelaam como pressupostos
de atribuio da responsabilidade penal: conscincia e vontade. Conforme leciona
Juarez Cirino dos Santos, o conceito de ao, como fundamento psicossomtico do
crime, ou substantivo qualificado pelos adjetivos da tipicidade, da antijuridicidade e
da culpabilidade, representa fenmeno exclusivamente humano caracterizado pela
conscincia e pela vontade:

a) para o modelo causal, a ao seria comportamento humano voluntrio
(Mezger); b) para o modelo final, a ao acontecimento dirigido pela
vontade consciente do fim (Maurach/Zipf e Welzel); c) para o modelo social,
a ao representa comportamento humano de relevncia social dominado
ou dominvel pela vontade (Jescheck/Weigend); d) para o modelo pessoal,
a ao constitui manifestao da personaldiade (Roxin) etc.
38

Assim, em face de a teoria do delito trabalhar como fundamento da
responsabilidade da conduta humana consciente mesmo no crime culposo (culpa
consciente ou inconsciente) ou nas hipteses de erro, h pelo sujeito definio
finalstica, embora no necessariamente delitiva, do seu agir , a incluso da idia
de inconsciente desestabiliza qualquer legitimidade de interveno penal.
37
BIRMAN, J. Freud e a filosofia, 59.
38
SANTOS, J. C. Direito penal, p. 433-434.
126
Na elaborao de Ferenczi, p. ex.,

los factores externos no tienen nexo causal alguno con el delicto, y si el
autor fuese sincero, debera confesar que l mismo ignora, en el fondo por
qu lo cometi. Pero, en general, el delincuente no es sincero consigo
mismo y busca, encontrandola posteriormente, una causa de su crimen, que
en realidad es concomprensible y carente de motivos psquicos. Esto es: el
delincuente racionaliza lo que en verdad es irracional.
39

A ausncia de elementos estveis ou mnimos de verificabilidade da
conscincia da ao excluiria qualquer possibilidade de atribuio de
responsabilidade penal, visto ser, segundo a construo da teoria do delito,
inadmissvel aplicao de sano desprovida do adjetivo conscincia. Entendida a
conscincia, segundo a dogmtica do delito, como capacidade de escolha livre da
conduta delitiva, ou seja, vinculada possibilidade de anuncia com o resultado
juridicamente ilcito da conduta.
Na hiptese de Ferenczi, porm, se o prprio delinqente, no fundo, ignora
os motivos do seu agir, inegvel a dificuldade de atribuio, atravs dos
mecanismos instrumentalizadores do direito penal, da responsabilidade pelo ato.
Assim, a teoria do delito, sustentada pela filosofia da conscincia e presa aos
domnios da razo, desestruturada pela construo psicanaltica do crime como
produo inconsciente do sentimento de culpa.
A questo colocada demonstra a dificuldade de dilogo, sobretudo entre
direito penal e psicanlise, apontada desde o incio por Jacinto Coutinho. Com isso
no se est a afirmar sua impossibilidade, apenas o imenso cuidado que se deve ter
em sua aproximao. Sobretudo porque a simples transposio de conceitos
poderia, como visto, determinar a excluso de uma das disciplinas, resultado
incompatvel com a tica transdisciplinar. Por outro lado, os problemas apontados
parecem demonstrar a maior facilidade de dilogo da psicanlise com a
criminologia.
Compreensvel, portanto, a cautela da dogmtica jurdico-penal e a
predisposio da criminologia nas aberturas transdisciplinaridade, em face de o
dilogo com saberes aliengenas desestabilizar a primeira e reforar a segunda. A
desestabilidade provocada no direito penal fruto da rigidez histrica de sua
construo dogmtica, em sua imagem narcsica auto-suficiente e cujo
39
Apud ASA, L. J. Psicoanlisis criminal, p. 30 grifou-se.
127

relacionamento com outros campos de saber invariavelmente foi pautado pela

postura totalitria da colonizao, ou seja, a de visualizar os saberes que se
colocavam abertos ao dilogo como auxiliares, menores, servis. Anamnese que
permite apontar sua fragilidade epistemolgica.

8. A questo do diagnstico criminal: a crtica psicanaltica vontade de
verdade no processo penal

Para alm das importantes questes colocadas pela psicanlise em relao
ao direito penal e criminologia, so relevantes (e reveladoras) as preocupaes de
Freud com a produo da verdade nos processos criminais.
Em A Psicanlise e o Diagnstico dos Fatos nos Processos Criminais,
conferncia pronunciada na Universidade de Viena, em 1906, Freud inicia a
abordagem chamando ateno para a falta de garantia do depoimento
(interrogatrio do ru e oitiva de testemunhas), embora a prova testemunhal
significasse a base de inmeras sentenas condenatrias em casos considerados
discutveis. Este dado demandaria dos profissionais (tcnicos das reas da
psiquiatria e da psicologia e dos operadores do direito) a necessidade de novos
mtodos de investigao.
Chama ateno aos problemas do depoimento relatando a possibilidade do
neurtico reagir como se culpado, apesar de inocente, em razo da existncia de
(...) sentimiento de culpabilidad preexistente en l y en acecho constante de una
ocasin propicia se apodere de la acusacin de que se trate.
40

Ao apresentar a tcnica psicanaltica, demonstra as formas de vencer a
resistncia, interpretar signos que revelam complexos, ler as vacilaes do sujeito,
substituir o contedo onrico recordado nos sonhos por seu sentido oculto. Nuestra
40
Na mesma construo exemplifica, questionando o pblico: sucede, en efecto, que un nio al cual
se reprocha una falta niega resueltamente la culpa, pero al mismo tiempo llora como un pecador
convicto. Opinaris, quiz, que el nio miente al asegurar su inocncia, pero el caso puede ser muy
outro. El nio no ha cometido la falta que le atribus; pero s, en cambio, otra que vosotros ignoris y
de la que no le inculpis. Niega, pues, su culpabilidade en cuanto a la una ; pero, al mismo tiempo,
delata su sentimiento de culpabilidad por la otra. El neurtico adulto se conduce en este punto y en
muchos otros enteramente como un nio. FREUD, S. El psicoanalisis y el diagnostico de los
hechos en los procedimientos judiciales, p. 1.282-1.283.
128
experiencia sustenta Freud nos permite sentar la afirmacin de que por mdio de
tcnicas como las apuntadas se consigue hacer consciente al enfermo lo reprimido,
su secreto, y suprimir as la condicionabilidad psquica de sus sintomas.
41

Freud apresenta, contudo, duas dificuldades apropriao das tcnicas
psicanalticas na construo da verdade no processo penal, tanto em relao aos
juristas que atuam na instruo como dos tcnicos convocados para opinar. A
primeira delas diz respeito voluntariedade e disponibilidade de colaborao do
sujeito. Diferentemente do processo analtico no qual o enfermo auxilia o
psicanalista a vencer sua resistncia, pois espera do tratamento o benefcio da cura,
no processo judicial (mesmo quando h confisso), o ru no se dispe (sequer est
obrigado) a colaborar e, em muitos casos, trabalhar contra a atividade cognoscitiva.
E se a resistncia do imputado no processo racionalizada, na anlise
inconsciente. Ademais, enquanto no processo o convencimento objetivo dos atores
acerca dos fatos suficiente, na prtica analtica imprescindvel que o prprio
enfermo chegue ao convencimento.
No entanto, para alm das dificuldades provenientes da relao entre os
sujeitos envolvidos psicanalista e paciente; juiz, perito e ru , Freud elenca
barreira intransponvel, relativa s regras delimitadoras do jogo processual penal.

Sabis muy bien sustenta Freud que las normas del procedimiento
judicial os prohben toda actuacin que pueda sorprender al acusado. Este
habr, pues, de conocer previamente lo importante que es para l no
delatarse en el experimento, y nada nos permite afirmar que una vez fija la
atencin del sujeto en el complejo, sus reacciones hayan de ser las mismas
de cuando su atencin est apartada de l, ni sabemos tampoco sobre su
manera de reaccionar.
42

Os problemas de harmonizao entre os saberes podem ser conjugados em
nica perspectiva: a dimenso tica. Tanto no que diz respeito voluntariedade e
disponibilidade do paciente no processo analtico, quanto aos limites impostos pelo
processo penal para tutelar os direitos fundamentais do imputado (direito ao silncio
e de no ser surpreendido), pessoa garantido o status de sujeito. Sujeito que
intervm na dinmica analtica; sujeito de direitos no cenrio da persecuo penal.
41
FREUD, S. El psicoanalisis y el diagnostico de los hechos en los procedimientos judiciales,
p. 1.281.
42
p. 1.283.
129

Do contrrio, sobretudo em relao posio do ru no processo penal, a

admisso de procedimentos tcnicos (probatrios) que provoquem a colaborao
atravs da induo ao erro, ou a falsificao e a ocultao de elementos para
suscitar contradio, transformam a instruo em psicoscopia, reeditando o estilo
inquisitorial (Cordero
43
). A converso do ru em objeto de interveno processual
refunda a posio judicial inquisitria na qual prevalecem quadros mentais
paranicos e tendncias policialescas, conforme apontado em Desconstrues e
Constncias do Modelo Inquisitorial.
Importante perceber, para que se possam estabelecer os limites e as
possibilidades de dilogo entre a dogmtica processual penal e as disciplinas psi, a
diferena entre as formas de interpretao do caso e os fins almejados.
O indicativo sugerido por Freud em Dostoyewski e o Parricdio. Ao
discorrer sobre o protagonista do homicdio, Freud sustenta que es indiferente quin
haya cometido realmente el crimen; para la Psicologa lo nico que importa es quin
lo h deseado en su fuero interno y h acogido gustoso su realizacin, y por eso son
igualmente culpables todos los hermanos (...).
44

A questo que se o fator autoria indiferente para a psicologia, ser a
questo a ser discutida no processo criminal.
que conforme sinaliza Freud, a construo da verdade na anlise
independente de qualquer correspondncia, por menor que seja, com quaisquer
fatos provenientes da experincia do paciente. O que efetivamente interessa para a
cura psicanaltica a interpretao da representao e os efeitos produzidos pelas
culpas, para alm da dicotomia verdade versus mentira. Trata-se, pois, de verdade
independente de fatos.
Birman, ao relatar a superao e o abandono definitivo de Freud da teoria da
seduo, apresenta o raciocnio utilizado para a mudana de paradigma:

o que os pacientes diziam era verdico, com efeito, mas a verdade no
remetia a um acontecimento real, mas algo que se forjava no registro
psquico. O psiquismo, como objeto terico autnomo, se constitui somente
aqui, de fato e de direito, passando a ser concebido, pois, de maneira
descolada dos acontecimentos reais. O que Freud queria dizer com isso?
43
CORDERO, F. Guida alla procedura penale, p. 51.
44
130
Antes de mais nada, que existia uma realidade psquica ao lado da

realidade material (...). o acontecimento continuava sendo real para o
sujeito, claro, mas o registro da experincia era a realidade psquica e no
mais a material. Enunciar isso seria formular que a verdade dos
acontecimentos se fundaria apenas no registro dos signos e no mais no
das coisas.
45

Em decorrncia disso a psicologia seria arma de duplo fio, conforme
sintetiza Freud ao analisar a posio de Dimitri em Os Irmos Karamazov. Lembra o
psicanalista que o velho Karamazov se fez odiar pelos seus filhos por fora da
desregrada opresso que impunha. Na trama, Dimitri no oculta seu desejo de
vingana violenta contra o pai, de forma que se tornou natural a imputao do
parricdio, apesar dos protestos de inocncia. No obstante, Dimitri es inocente:
otro de los hermanos ha cometido el hecho. En la escena del proceso pronnciase el
dicho que h llegado a ser famoso: la Psicologa sera un arma de doble filo.
46

Anlise similar ocorre na apreciao da percia criminal realizada no famoso
processo criminal contra Halsmann, provavelmente um dos primeiros casos de
persecuo criminal contra judeus na Alemanha nacional-socialista. Realizada pelos
experts da Faculdade de Medicina de Innsbruck, atribuiu a Philipp Halsmann delito
proveniente do complexo do dipo. Sustenta Freud, contudo, que neste caso los
autores de la peritacin se exceden en su formulacin negativa.
47

Questes importantes, portanto, so as inadequaes e as limitaes das
tcnicas do discurso psi na produo da verdade forense. Em sendo distintos os
fins, os resultados podem ser assustadores. Isto porque se na construo da
verdade processual o discurso jurdico-penal pautado pelo estilo inquisitrio
voltado culpabilizao e punibilizao dos autores dos delitos, no discurso
psicanaltico a escuta voltada compreenso do significado do relato para o
sujeito. Adequando os discursos s categorias nietzscheanas, possvel afirmar que
enquanto o processo penal orientado pela anlise dramtica que ope verdade e
mentira, a tcnica analtica fundada em relato trgico, no qual a verdade se
constri independente dos fatos.
Se o neurtico pode reagir como se culpado fosse, mesmo quando inocente,
ou se a criana chorar a falta no cometida para aderir sua culpa por faltas outras a
45
BIRMAN, J. Freud e a filosofia, p. 35-6, grifos originais.
46
FREUD, S. La peritacin forense en el proceso Halsmann, p. 3.073.
47
FREUD, S. La Peritacin forense en el proceso Halsmann, p. 3.074.
131

algo tangvel, a verdade construda atravs dos mtodos da tcnica psi no pode ser
introduzida como elemento de prova correspondente no processo criminal.
O dilogo entre as disciplinas, segundo Freud, pode ser til como
instrumento de preparao, pero jams lograris crear en ellos la situacin
psicolgica correspondiente a un proceso criminal. Conclui de forma taxativa: no es
posible, por lo tanto, deducir de tales ejercicios la utilidad prctica del experimiento
en su aplicacin a la administracin de la justicia.
48

Da concluso resulta o alerta proferido pelo psicanalista aos tcnicos e aos
operadores do direito processual penal:

habreis de lograr que los sea permitido, o incluso impuesto como un deber,
el desarrollo de tales investigaciones durante un cierto nmero de aos en
todos los procesos criminales, pero sin que los resultados de las mismas
hayan de influir para nada en la decisin judicial. Lo mejor sera que los
jueces no llegaran siquiera a conocer las conclusiones a las que vuestra
investigacin os hubiera llevado em cuanto a la culpabilidad del acusado.
49

O temor de Freud parece ser a substituio da verdade jurdica por aquela
construda a partir do mtodo das cincias psi. E embora a distino de meios e de
fins, os laboratrios criminolgicos, sobretudo nas anlises de (in)imputabilidade dos
rus e do grau de periculosidade dos condenados, reproduziram o equvoco durante
todo o sculo XX, conforme denunciou Foucault em Os Anormais e em O Poder
Psiquitrico.
A reconstruo do relato da vida do imputado objetiva, neste perverso
entrelaamento de saberes, to somente justificar a pena, potencializando a lgica
inquisitiva. Apesar da fundamental distino entre as formas de leitura da histria de
vida do objeto de investigao, o passado moldado para legitimar a interveno
penal.
Cristina Rauter, ao investigar os pareceres tcnicos de verificao de
periculosidade, fornece os elementos de sustentao da tese:

(...) a histria individual era efetivamente utilizada no para produzir o novo
[finalidade da anlise], mas para buscar na infncia os indcios de uma
tendncia para o crime. E esta busca era sempre coroada de xito:
48
p. 1.283.
49
p. 1.283, grifos originais.
132
encontrava-se sempre, por trs de um criminoso, a histria de uma

personalidade criminosa. Tal prtica peculiar, na medida em que se
constitui um hbrido algo entre o discurso jurdico-policial e o dispositivo
Psi. No dispositivo jurdico-policial uma histria pregressa buscada para
configurar motivos e indcios criminosos. A psicologia e a psicanlise
exercidas neste campo so uma pea a mais nesta engrenagem, elas no
escapam a esta lgica.
50

9. Os limites da psicanlise nas cincias criminais: a questo etiolgica e o
tratamento como pena

Apesar de o pensamento psicanaltico ter realizado crticas fundamentais s
bases da trilogia de matrias que compe as cincias criminais (criminologia, direito
penal e direito processual penal), potencializando o processo de transvalorao dos
valores morais que as sustentam (bondade, beleza e verdade), algumas questes se
apresentam como de difcil superao para que se possa pensar em maior
aproximao transdisciplinar.
Por mais relevante que seja a construo freudiana do criminoso por
sentimento de culpa, a indagao acerca das causas do agir delitivo permanece
inalterada. Da mesma forma que os estudos sociolgicos norte-americanos sobre a
associao diferencial e a desorganizao social, a psicanlise contribuiu em
direo despatologizao do delito e do delinqente. Contudo, em ambos os
casos, permanece inalterada a perspectiva etiolgica, ou seja, a persistente busca
pela causa da conduta delituosa.
Logicamente, em sendo teorias que refletem o estado da arte de sua poca,
sequer seria exigvel ruptura em tal nvel. No entanto as teorias subseqentes
apesar de redimensionar o problema, sustentar a inexistncia de instintos criminosos
e perceber o criminoso como sujeito e no objeto de interveno criminolgica
(Lacan) , parecem manter a indagao causal,
51
olvidando os avanos que a teoria
criminolgica crtica e ps-crtica alcanou.
A obsesso causal acaba por universalizar determinada concepo de delito
e de delinqente, invariavelmente esquecendo que a totalidade da populao pratica
crimes. Ademais, tende a fundir o conceito de crime ao de violncia, sobretudo da
50
RAUTER, C. Clnica do esquecimento, p. 2.
51
Neste sentido, conferir LACAN, J. Introduo terica s funes da psicanlise em
criminologia, p. 127-151; LACAN, J. Premissas a todo desenvolvimento possvel da
criminologia, p. 127-131; MELMAN, C. Alcoolismo, delinqncia, toxicomania, p. 39-55.
133

violncia contra a pessoa, associando direta e quase exclusivamente ao seu tipo

ideal de interpretao das condutas delituosas: o parricdio.
Neste sentido, Baratta sustenta que as teorias psicanalticas no
conseguiram superar os limites fundamentais da criminologia tradicional, em
conseqncia da viso a-histrica e universalizante com a qual so interpretados,
atravs de estruturas conceituais meramente subjetivas e psicolgicas, tanto o
comportamento criminoso como a reao punitiva.
52
E a universalizao do
comportamento delitivo reproduziria o falso antagonismo entre o indivduo e a
sociedade, concepo predominante em todos os ramos da criminologia tradicional.
Importante perceber que a tendncia de averiguao de causas a partir da
anlise individual do delito tende a produzir demandas classificatrias que,
invariavelmente, reproduzem esteretipos, criando condies de maior
vulnerabilidade destas pessoas ou destes grupos ao processo arbitrrio de
criminalizao deflagrado pelas agncias de punitividade.
Por outro lado, a universalizao do delito assume perspectiva metafsica,
essencializadora de certo tipo de delinqente. A crtica criminolgica, ao contrrio,
nega a existncia do crime e do criminoso como realidade natural, pr-constituda s
redes de interao social intermediadas pelo poder seletivo de atribuio do adjetivo
crime para determinadas condutas. Se o fenmeno crime existe somente em
decorrncia da lei penal (ente jurdico), e se a prpria legalidade estabelece
possibilidades de justificao de qualquer ato criminalizado (causas de excluso da
ilicitude), inexiste conduta que represente, universalmente, sob quaisquer hipteses,
o ato criminoso. Por mais violenta que seja determinada conduta, e por maior
reprovao que possa produzir, no h ato que no possa ser imunizado do adjetivo
crime v.g. o parricdio em legtima defesa, para trabalhar com o problema central
proposto por Freud.
Outrossim, a possibilidade de centralizar a etiologia do delito no inconsciente
do criminoso e/ou atribuir a prtica do delito ao desejo inconsciente da pena, torna,
como abordado, juridicamente impossvel o processo de atribuio de
responsabilidade (penal). No por outra razo os primeiros autores que realizaram a
52
134
aproximao da criminologia com a psicanlise optaram pela abolio da pena e sua

substituio pr medidas pedaggicas.
53
Por outro lado, a substituio da
responsabilidade penal por sistema de medidas teraputicas, demonstra a
experincia, apenas altera formas similares de sano, fato denunciado amplamente
pela antipsiquiatria nos anos 80.

10. Indagaes finais sobre as possibilidades da criminologia contempornea

A construo realizada permite apontar para a possibilidade de aproximao
dos discursos da criminologia e da psicanlise na investigao dos sintomas sociais
contemporneos. Se ambos os discursos carecem de slida base epistemolgica
ou ao menos so criticados por no estarem adequados aos fundamentos cientficos
tradicionais , esta mesma condio que lhes possibilita aberturas
transdisciplinares.
A liberdade em relao s bases epistemolgicas disciplinares permite que
criminologia e psicanlise promovam, desde locais distintos, srias rupturas com a
tetralogia dos valores morais cultivados nas cincias jurdico-criminais: justia
(direito), bondade (direito penal), beleza (criminologia) e verdade (processo penal).
Ao sair do horizonte cientfico e ampliar a anlise para o campo da poltica, a
integrao entre criminologia e psicanlise potencializa a crtica ao quinto valor
moral que edifica a arquitetura das cincias integradas: segurana (valor poltico-
criminal).
O espao de dilogo criado entre os discursos da criminologia e da
psicanlise possibilita, portanto, a transvalorizao dos valores morais que
sustentam a cultura punitiva contempornea.
53
Porto-Carrero projeta a abolio do direito penal em prol da pedagogia: inuteis so os codigos, que
so res de crimes. Inuteis os codigos, que so listas de penas. A ida de punio deve ser riscada
de todo o direito penal, pois que a pena satisfaz somente culpa intima, infantil, inconsciente, do juiz
e da collectividade. J a pedagogia aboliu a pena; e no nos canamos de repetir o que temos
avanado em outros escriptos: a pedagogia destruir a penalogia. (PORTO-CARRERO, J. P.
Criminologia e psychanalyse, p. 25-26, grifos originais, sic). Em relao interveno no autor do
delito, propugna a adoo de saber multidisciplinar orientado readaptao: (...) aps um isolamento
conveniente, sem caracter de priso, se faria a reeducao, pelos methodos pedaggicos e pela
psychanalyse, unico meio actual capaz de mergulhar no inconsciente do individuo e de refazer-lhe o
SuperEgo, isto , de reconstrui-lo na capacidade de adaptao (PORTO-CARRERO, J.P.
Criminologia e psychanalyse, p. 63, sic).
135

Assim, mais do que gerar nova disciplina (criminologia psicanaltica),

importante alargar os campos de interseco para sofisticar as investigaes dos
sintomas sociais e compreender as formas de reproduo das violncias e dos
processos de criminalizao.
No entanto inmeras questes restam inconclusas, fixadas quase como
aporias nas margens pelas quais os saberes se encontram. E seu enfrentamento
imprescindvel para avanar na experincia transdisciplinar.

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ABSTRACT The text investigates the comparison between the realms of law and
psychoanalysis, having Freuds work and thoughts and criminological theories of criminal
behaviour as reference.
Key words: Psychoanalysis. Law. Criminology. Freud.

A contribuição da psicanálise na crítica aos valores fundamentais das ciências criminais

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CARVALHO, 8. Freud criminIogo: a contribuio da paicanaIiae na crtica aoa vaIorea

Se o direito e a psicanlise possuem discursos evidentemente diversos e

interdisciplinaridade, situao que inviabilizou qualquer amarra epistemolgica,

psicanlise, neste espao devidamente adaptado ao problema criminolgico: (a)

forma pela qual a cultura concebeu e reprimiu atitudes desviantes objeto

para a satisfao de suas necessidades humanas; por outro, inclui todos os

inconsciente de punio pela qual a culpa se expressa) provocado pela obstruo

Como o registro psicanaltico expe o sujeito do desejo, possvel sustentar

modelos de justia vindicativos, raivosos, direcionados excluso/eliminao

sistemas criminais fundados na estrita atribuio de culpabilidade ao outro funda

No mbito da criminologia, se a hiptese do causalismo etiolgico est

em relao ao sistema de culpabilizaes. Desde este local estranho ao saber

Finalmente, na obra de Reiwald indicada a anlise do mecanismo

abandonada, considerada insatisfatria em face de verificar que pacientes em idade

matar al padre y gozar a la madre.

(Freud), contribui significativamente no fundamental processo de despatologizao

Nota-se, portanto, que a base do conceito de reprovabilidade penal est

Na elaborao de Ferenczi, p. ex.,

relacionamento com outros campos de saber invariavelmente foi pautado pela

Do contrrio, sobretudo em relao posio do ru no processo penal, a

Antes de mais nada, que existia uma realidade psquica ao lado da

encontrava-se sempre, por trs de um criminoso, a histria de uma

violncia contra a pessoa, associando direta e quase exclusivamente ao seu tipo

aproximao da criminologia com a psicanlise optaram pela abolio da pena e sua

Assim, mais do que gerar nova disciplina (criminologia psicanaltica),

______. La peritacin forense en el proceso Halsmann. In: Obras completas.

______. Criminologia e subjetividade no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2003.

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