Bitcora

Carta abierta en defensa de la pluralidad y convivencia de poticas

La realidad no es legible de manera evidente. Las ideas y teoras no reflejan sino que traducen la realidad, pudiendo traducirla de manera errnea. Nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la realidad. Del mismo modo, importa no ser realista en un sentido trivial (adaptarse a lo inmediato), ni irrealista en el mismo sentido (sustraerse de las coacciones de la realidad); lo que conviene es ser realista en el sentido complejo del trmino: comprender la incertidumbre de lo real, saber que existe una porcin de lo posible an invisible en lo real. Edgar Morin El lenguaje potico es un patrimonio colectivo. Una urdimbre tejida en la arena de la diversidad. Nuestras tradiciones literarias siempre se han visto atravesadas por mltiples mutaciones que han ayudado a componer y descomponer el ovillado paisaje de la palabra. No en vano la palabra recoge la complejidad gensica de nuestra existencia. As ha sido en el caso de la lengua espaola. La(s) literatura(s) panhispnica(s) (de ac y all, en dilogo unas veces, aisladas otras) siempre han manifestado en su devenir histrico la riqueza de lo plural, el desborde de lo conectivo. No existe una deriva nica de lo potico. Nunca se produjo una voz homognea para toda nuestra tradicin. Las tentativas de encerrar el lenguaje literario dentro de lmites inamovibles han dado como resultado estructuras cerradas de pensamiento que trabajan en contra de la propia y esencial condicin de la palabra. Las personas que firmamos esta carta creemos firmemente en esta pluralidad potica heredada a la que hemos tratado de contribuir activamente con nuestro propio trabajo y por eso nos mostramos resistentes a cualquier forma de cierre normativo. Creemos necesario alzar un muro de contencin ante actitudes que pretenden reproducir debates que ya no son legtimos que, en realidad, nunca lo fueron porque representan en s mismos una agresin a esa misma pluralidad conquistada, al trabajo y legado creativo, terico y vital de muchas poticas y poetas precedentes y que recogen de manera natural el legado incuestionable de los padres de la modernidad potica: del romanticismo ingls y alemn al surrealismo pasando por Baudelaire, Rimbaud y Mallarm. Ha costado mucho desterrar de nuestro campo literario el cainismo y la exclusin. No vamos a consentir ahora que vuelvan a reproducirse estrategias envenenadas similares. El debate de poticas es necesario, til el contraste filosfico, intelectual, en torno a la creacin, pero siempre en el marco de un respeto escrupuloso a la diversidad y el disenso. Por todo ello queremos reivindicar como legtimo y propio de la(s) potica(s) panhispnica(s) actual(es) los siguientes elementos: Escritura(s). En plural. Modos del lenguaje que se encuentran. Ningn programa prescriptivo. Huellas. Rescoldos a modo de conceptos, de cruces, de intuiciones. Ninguna tabla de la ley. No sabemos. Quiz sean un modo de operar, de practicar la literatura. Ese acontecimiento ignoto. No sabemos. Disparan la semilla de lo por hacer y de lo hecho. No sabemos. Mueven a la accin. Tradicin(es). En plural. Linajes incrustados, desde siempre, en nuestra modernidad, en nuestra memoria literaria. Linajes que se activan y se iluminan desde el presente y de los que debemos hacernos merecedores. Como afirm Eliot, la tradicin no se puede heredar, y si la deseas debes obtenerla con gran esfuerzo. Cada poeta se forja y construye su tradicin, su propia cadena de ejemplos y magisterios, y este esfuerzo es en s mismo un acto potico, una intervencin en el mundo. Puede ocurrir y de hecho ocurre que este esfuerzo ponga a prueba nuestra capacidad de asuncin cognitiva o de mera comprensin, incluso a lo largo de toda una vida de esfuerzo. La dignidad e inteligencia vitales consiste entonces en asumir esta discapacidad en vez de darle el formato autoexculpatorio de lo incomprensible, lo hermtico, lo brbaro y despreciable. Imposible simplificarla, esencializarla, despotenciarla a travs de marbetes o etiquetas reductoras. Imposible normativizarla en inters propio, mediante operaciones espurias de exclusin o ninguneo. Voces habitadas para nuestro presente y nuestro futuro.

Heterodoxia(s). En plural. Nunca una lectura unvoca de lo potico, no podemos aceptar como obvio ni la desaparicin del habla ni el habla homogeneizada. La palabra potica implica desborde, intersubjetividad, entramado conectivo, intersticio, complejidad. Y significa todo ello porque dialoga con lo humano. Potica(s). En plural. No hay una potica una que convierta a las dems en otras. No hay norma, no hay centro natural o tcito. Queremos (re)afirmar y defender el deseo y la probada capacidad de convivencia de poticas diversas que han demostrado en los ltimos aos su resistencia a la codificacin. No precisamos para construir o apuntalar una identidad la negacin del Otro. No vivimos la alteridad como amenaza, sino como nutriente y condicin necesaria para la construccin de nuestra posible identidad colectiva y personal.

Hibridez y Diversidad(es). En plural. Creemos que la poesa no es mercanca, no es hija de la rentabilidad econmica. Tampoco de las ideologas. La poesa es una multiplicidad de pjaros, aves raris, aves migratorias, que ponen su nido en lo alto, alejado del manoseo y voracidad de las alimaas y carroeros. No podemos, por tanto, hablar de una poesa, sino de poe-diversidad, en constante vuelo, en constante cruce, en constante mestizaje. Y no enjaulada, sino libre, puede ser del mundo, desde el mundo, con el mundo. Pero siempre haciendo mundo. Pensamiento(s). En plural. Desconfiamos de los falsos dualismos (razn y emocin, realismo e irracionalismo, pblico y privado, naturaleza y cultura) en los que se ha querido encerrar lo potico. Se tratara, como dice Miguel Casado, de ampliar la nocin de pensamiento, extenderla a todos los movimientos de la mente, a uno y otro lado de la conciencia, a todos los movimientos interiores del lenguaje que de modo constante nos recorren y atraviesan. En definitiva: destacar el carcter desestabilizador y gensico de la palabra potica como apertura del pensamiento. Realidad(es). En plural. La relacin de lenguaje y realidad es compleja, porque ambas son complejas de por s y ms cuando se relacionan, influyen, comunican. Es simplista y equvoco detenerse en un estilo o propuesta, en una sola manera de abordar esa difcil exploracin de la materia (humana y no humana) que llegar a ser poema. Subjetividad(es). En plural. Sin menoscabo de que cada uno/a pueda o quiera llevar la voz potica adonde crea conveniente. Todas las formas de enunciacin tienen sentido y no seremos nosotros quienes juzguemos la pertinencia de lo que cabe o de lo que debe desaparecer. Emocin(es). En plural. No codificadas, no predeterminadas en un calculado ejercicio de causaefecto practicado desde las inevitables limitaciones del poeta sino trascendidas y reveladas junto a l en un proceso que hermana escritura y lectura, que convierte al lector en agente activo y coproductor de sentido. Lector(es). Recepciones. Por todo lo anterior reivindicamos el respeto a la inteligencia y creatividad lectoras, a la librrima capacidad de sorprenderse y sorprendernos de aquel que generosamente se acerca a un texto para darle vida; a su derecho inalienable de que nada ni nadie se haga garante ni faro de sus emociones, su criterio, su infinita libertad. As, queremos reivindicar la convivencia de poticas, la pertinencia del debate crtico, la belleza de la pluralidad como alimento de lo creativo. Y rechazamos de manera frontal cualquier estrategia de apropiacin, simplificacin o reduccionismo literario.