JULIO DE

MESQUITA FILHO

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Ministrio da Educao | Fundao Joaquim Nabuco Coordenao executiva Carlos Alberto Ribeiro de Xavier e Isabela Cribari Comisso tcnica Carlos Alberto Ribeiro de Xavier (presidente) Antonio Carlos Caruso Ronca, Atade Alves, Carmen Lcia Bueno Valle, Clio da Cunha, Jane Cristina da Silva, Jos Carlos Wanderley Dias de Freitas, Justina Iva de Arajo Silva, Lcia Lodi, Maria de Lourdes de Albuquerque Fvero Reviso de contedo Carlos Alberto Ribeiro de Xavier, Clio da Cunha, Jder de Medeiros Britto, Jos Eustachio Romo, Larissa Vieira dos Santos, Suely Melo e Walter Garcia Secretaria executiva Ana Elizabete Negreiros Barroso Conceio Silva

Alceu Amoroso Lima | Almeida Jnior | Ansio Teixeira Aparecida Joly Gouveia | Armanda lvaro Alberto | Azeredo Coutinho Bertha Lutz | Ceclia Meireles | Celso Suckow da Fonseca | Darcy Ribeiro Durmeval Trigueiro Mendes | Fernando de Azevedo | Florestan Fernandes Frota Pessoa | Gilberto Freyre | Gustavo Capanema | Heitor Villa-Lobos Helena Antipoff | Humberto Mauro | Jos Mrio Pires Azanha Julio de Mesquita Filho | Loureno Filho | Manoel Bomfim Manuel da Nbrega | Nsia Floresta | Paschoal Lemme | Paulo Freire Roquette-Pinto | Rui Barbosa | Sampaio Dria | Valnir Chagas

Alfred Binet | Andrs Bello Anton Makarenko | Antonio Gramsci Bogdan Suchodolski | Carl Rogers | Clestin Freinet Domingo Sarmiento | douard Claparde | mile Durkheim Frederic Skinner | Friedrich Frbel | Friedrich Hegel Georg Kerschensteiner | Henri Wallon | Ivan Illich Jan Amos Comnio | Jean Piaget | Jean-Jacques Rousseau Jean-Ovide Decroly | Johann Herbart Johann Pestalozzi | John Dewey | Jos Mart | Lev Vygotsky Maria Montessori | Ortega y Gasset Pedro Varela | Roger Cousinet | Sigmund Freud

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JULIO DE

MESQUITA FILHO
Jos Alfredo Vidigal Pontes

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ISBN 978-85-7019-514-2 2010 Coleo Educadores MEC | Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana Esta publicao tem a cooperao da UNESCO no mbito do Acordo de Cooperao Tcnica MEC/UNESCO, o qual tem o objetivo a contribuio para a formulao e implementao de polticas integradas de melhoria da equidade e qualidade da educao em todos os nveis de ensino formal e no formal. Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da UNESCO, nem comprometem a Organizao. As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo desta publicao no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites. A reproduo deste volume, em qualquer meio, sem autorizao prvia, estar sujeita s penalidades da Lei n 9.610 de 19/02/98. Editora Massangana Avenida 17 de Agosto, 2187 | Casa Forte | Recife | PE | CEP 52061-540 www.fundaj.gov.br Coleo Educadores Edio-geral Sidney Rocha Coordenao editorial Selma Corra Assessoria editorial Antonio Laurentino Patrcia Lima Reviso Sygma Comunicao Ilustraes Miguel Falco Foi feito depsito legal Impresso no Brasil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Fundao Joaquim Nabuco. Biblioteca) Pontes, Jos Alfredo Vidigal. Julio de Mesquita Filho / Jos Alfredo Vidigal Pontes. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010. 172 p.: il. (Coleo Educadores) Inclui bibliografia. ISBN 978-85-7019-514-2 1. Mesquita Filho, Jlio de, 1892-1969. 2. Educao Brasil Histria. I. Ttulo. CDU 37(81)

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SUMRIO

Apresentao por Fernando Haddad, 7 Ensaio, por Jos Alfredo Vidigal Pontes, 11 O educador, 15 Da formao nacionalista concepo da universidade, 19 Do inqurito sobre a instruo pblica criao da USP, 35 Defensor da escola pblica, 45 O jornalista, 56 O Estadinho, 56 Um revolucionrio na redao, 57 Um grande debate cultural, 60 O poltico, 66 Anos revolucionrios, 68 A Revolta do Forte de Copacabana, 68 Civis e militares, 70 A insatisfao urbana, 73 Os desdobramentos de 1922, 76 A Revoluo de 1924, 77 A Coluna Miguel Costa Lus Carlos Prestes, 79 A crise final da Repblica Velha, 81 A Revoluo de 1932, 86 O exlio, 92 Uma curta vitria poltica, 92 O fim da trgua para os liberais, 93

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1964: novo desencanto, 95 Mesquita Filho atual, 97 Textos selecionados, 103 Memrias de um revolucionrio: notas para um ensaio de sociologia poltica, 103 Nordeste, 104 Poltica e cultura, 104 Conceitos e ideias de Armando de Salles Oliveira, 105 O que uma universidade, 106 A natureza orgnica da universidade, 108 A Faculdade de Cincias e Letras e o esprito universitrio, 110 Armando de Salles Oliveira e a cidade universitria, 112 O dever de prestigiarem-se as universidades, 114 Pensamento diretor dos fundadores da Universidade de So Paulo, 118 Fontes da doutrina, 119 Humanidades clssicas ou humanidades modernas, 120 Conceito integral da universidade, 122 Um inqurito, 124 Cincia e esprito de pesquisa, 128 A misso da Faculdade de Filosofia, 129 A universidade e o ensino secundrio, 132 Esprito universitrio, 134 A cidade universitria, 137 Liberdade de ensino remunerada, 147 Conceito de universidade, 149 Cronologia, 163 Bibliografia, 167

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APRESENTAO

O propsito de organizar uma coleo de livros sobre educadores e pensadores da educao surgiu da necessidade de se colocar disposio dos professores e dirigentes da educao de todo o pas obras de qualidade para mostrar o que pensaram e fizeram alguns dos principais expoentes da histria educacional, nos planos nacional e internacional. A disseminao de conhecimentos nessa rea, seguida de debates pblicos, constitui passo importante para o amadurecimento de ideias e de alternativas com vistas ao objetivo republicano de melhorar a qualidade das escolas e da prtica pedaggica em nosso pas. Para concretizar esse propsito, o Ministrio da Educao instituiu Comisso Tcnica em 2006, composta por representantes do MEC, de instituies educacionais, de universidades e da Unesco que, aps longas reunies, chegou a uma lista de trinta brasileiros e trinta estrangeiros, cuja escolha teve por critrios o reconhecimento histrico e o alcance de suas reflexes e contribuies para o avano da educao. No plano internacional, optou-se por aproveitar a coleo Penseurs de lducation, organizada pelo International Bureau of Education (IBE) da Unesco em Genebra, que rene alguns dos maiores pensadores da educao de todos os tempos e culturas. Para garantir o xito e a qualidade deste ambicioso projeto editorial, o MEC recorreu aos pesquisadores do Instituto Paulo Freire e de diversas universidades, em condies de cumprir os objetivos previstos pelo projeto.
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Ao se iniciar a publicao da Coleo Educadores*, o MEC, em parceria com a Unesco e a Fundao Joaquim Nabuco, favorece o aprofundamento das polticas educacionais no Brasil, como tambm contribui para a unio indissocivel entre a teoria e a prtica, que o de que mais necessitamos nestes tempos de transio para cenrios mais promissores. importante sublinhar que o lanamento desta Coleo coincide com o 80 aniversrio de criao do Ministrio da Educao e sugere reflexes oportunas. Ao tempo em que ele foi criado, em novembro de 1930, a educao brasileira vivia um clima de esperanas e expectativas alentadoras em decorrncia das mudanas que se operavam nos campos poltico, econmico e cultural. A divulgao do Manifesto dos pioneiros em 1932, a fundao, em 1934, da Universidade de So Paulo e da Universidade do Distrito Federal, em 1935, so alguns dos exemplos anunciadores de novos tempos to bem sintetizados por Fernando de Azevedo no Manifesto dos pioneiros. Todavia, a imposio ao pas da Constituio de 1937 e do Estado Novo, haveria de interromper por vrios anos a luta auspiciosa do movimento educacional dos anos 1920 e 1930 do sculo passado, que s seria retomada com a redemocratizao do pas, em 1945. Os anos que se seguiram, em clima de maior liberdade, possibilitaram alguns avanos definitivos como as vrias campanhas educacionais nos anos 1950, a criao da Capes e do CNPq e a aprovao, aps muitos embates, da primeira Lei de Diretrizes e Bases no comeo da dcada de 1960. No entanto, as grandes esperanas e aspiraes retrabalhadas e reavivadas nessa fase e to bem sintetizadas pelo Manifesto dos Educadores de 1959, tambm redigido por Fernando de Azevedo, haveriam de ser novamente interrompidas em 1964 por uma nova ditadura de quase dois decnios.

A relao completa dos educadores que integram a coleo encontra-se no incio deste volume.

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Assim, pode-se dizer que, em certo sentido, o atual estgio da educao brasileira representa uma retomada dos ideais dos manifestos de 1932 e de 1959, devidamente contextualizados com o tempo presente. Estou certo de que o lanamento, em 2007, do Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), como mecanismo de estado para a implementao do Plano Nacional da Educao comeou a resgatar muitos dos objetivos da poltica educacional presentes em ambos os manifestos. Acredito que no ser demais afirmar que o grande argumento do Manifesto de 1932, cuja reedio consta da presente Coleo, juntamente com o Manifesto de 1959, de impressionante atualidade: Na hierarquia dos problemas de uma nao, nenhum sobreleva em importncia, ao da educao. Esse lema inspira e d foras ao movimento de ideias e de aes a que hoje assistimos em todo o pas para fazer da educao uma prioridade de estado.

Fernando Haddad Ministro de Estado da Educao

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JULIO DE MESQUITA FILHO (1892 - 1969)

Jos Alfredo Vidigal Pontes

Refletir acerca de Julio de Mesquita Filho um verdadeiro exerccio multidisciplinar, dadas suas vrias atividades em diversos campos. Sua destacada atuao em favor da educao pblica no pas esteve sempre imbricada com a carreira jornalstica e, tambm, com seu grande envolvimento nos rumos polticos do Brasil, que lhe custou dezoito prises e dois exlios. Dissociar uma atividade da outra apenas uma tentativa didtica de expor diferentes facetas de uma mesma personalidade. Jornalista por herana vocacional e familiar, sua inquietao intelectual em busca de horizontes para a formao de uma civilizao brasileira o induziu a lutar nas arenas da poltica e da cultura. Na rea educacional, ficou mais conhecido por sua atuao decisiva na criao da Universidade de So Paulo, mas no seria menos importante sua luta pela instituio do dever do estado brasileiro de prover escola bsica para todos, por meio das leis de diretrizes e bases. Foi signatrio do Manifesto dos Pioneiros de 1932 e do Manifesto de 1959, em luta pela escola pblica, laica e gratuita. Complexa e com diversos significados, a histria de Mesquita Filho excede o que se encontra aqui exposto. A extensa experincia poltica do jornalista se deu em meio a fatos continuamente mal compreendidos da histria do Brasil no sculo XX, que formam

N.E: Optamos pela grafia do nome do educador sem acento, assim como adotado pela imprensa, especialmente por O Estado de S.Paulo, que Julio de Mesquita dirigiu de 1927 a 1969.

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o panorama cultural e poltico estadual e nacional, por conseguinte, presentes nas pginas de O Estado de S. Paulo. Assim, alm de investigar o educador Julio de Mesquita Filho em seu tempo, preciso considerar sua participao ou a de seu jornal em nossa histria poltica. Mesmo antes de seu nascimento, o pai, Julio Mesquita, republicano militante, exercia relevantes atividades polticas e culturais. Ele foi certamente a maior influncia que recebeu em sua vida, portanto, sua histria brevemente destacada nesta introduo. Filho de imigrantes portugueses de Trs-os-Montes radicados na cidade de Campinas, Julio Mesquita tornou-se o mais importante jornalista de seu tempo em So Paulo e um dos mais influentes do Brasil. Portador de talento extraordinrio para as letras, Julio Mesquita absorveu fortemente o esprito republicano que pairava em Campinas nas ltimas dcadas do imprio. Estudou no famoso colgio Culto Cincia, criado por republicanos e um dos marcos da histria da educao no Brasil, no qual eram lecionadas disciplinas voltadas para o mundo natural, relativizando o ensino de humanidades, at ento hegemnicas nos ginsios do pas. Nesse colgio, fundado em 1873, eram cultivadas as aspiraes libertrias dos homens e dos espritos. Foi l que Julio Mesquita teve como professor de histria e preceptor intelectual o renomado Francisco Rangel Pestana, que seria poucos anos depois o diretor de redao do jornal A Provncia de S. Paulo, rgo republicano que passou a circular em 1875. Enquanto cursava o Culto, Julio Mesquita envolveu-se com o Clube Republicano Acadmico, tornando-se amigo de outros jovens igualmente avessos monarquia: Julio de Castilhos, Assis Brasil, Alberto Salles, Pedro Lessa e Afonso Celso. Na mesma poca passou a frequentar a Charutaria King, onde se reuniam os caifazes, republicanos radicais de Campinas liderados por Lus Gama, os quais patrocinavam alforrias, estimulavam fugas de es-

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cravos e davam apoio material e jurdico aos quilombolas. Em 1884, j trabalhando como redator do jornal republicano A Gazeta de Campinas, Julio Mesquita casou-se com Lucila Cerqueira Csar, filha de Jos Alves de Cerqueira, advogado e poltico que na poca era um dos principais articuladores dos republicanos paulistas e um dos scios fundadores do jornal A Provncia de S. Paulo, rgo republicano na capital. Em 1885, Julio Mesquita passou a trabalhar nesse jornal, escrevendo editoriais, ao lado de seu antigo professor e preceptor poltico, Rangel Pestana. Neste mesmo ano, o jornal paulistano entrou em grave crise financeira devido a certas crticas feitas por Alberto Salles, ento diretor do jornal, acerca da influncia portuguesa no Brasil. Embora tambm fosse luso-brasileiro, Alberto Salles, irmo do futuro presidente da Repblica, Jos de Campos Salles, exagerando em justos elogios aos italianos, havia escrito que uma das grandes infelicidades do Brasil era ter sido colonizado por Portugal. Como boa parte dos anunciantes eram comerciantes portugueses, estes retiraram a propaganda no dirio republicano, quase o levando falncia. Foi ento que Julio Mesquita, filho de portugueses, habilmente conseguiu desculpar-se com os patrcios dos pais e trazer os anunciantes de volta. Aps a proclamao da Repblica, Julio Mesquita e seu sogro Jos Alves de Cerqueira Csar foram adquirindo cotas de outros acionistas fundadores, at que em 1902 Julio Mesquita assumia totalmente o controle acionrio do jornal, rebatizado como O Estado de S. Paulo desde janeiro de 1890. Assim, Julio Mesquita conseguia despartidarizar o jornal e transform-lo em rgo independente da poltica oficial, coisa rara naquele momento, principalmente em So Paulo. Nesse mesmo ano, Julio Mesquita e Cerqueira Csar lideraram a Dissidncia Republicana, quando o presidente Campos Salles

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iniciou sua poltica de governadores, esvaziando o Poder Legislativo. Isto aconteceu apesar do parentesco que havia entre eles: Campos Salles era tio materno de Dona Lucila e, portanto, tio-av de Julio de Mesquita Filho. No ano seguinte (1903), O Estado apoiava uma greve geral ocorrida na cidade de So Paulo. Em pouco tempo, Julio de Mesquita transformou o antigo rgo partidrio no dirio mais moderno do pas para sua poca e um dos mais influentes. Sobre ele disse o socilogo e historiador Jorge Caldeira:
Em 39 anos de atividade, Julio Mesquita conseguiu se tornar dono da publicao onde comeou como funcionrio, transformar O Estado de S. Paulo numa publicao de importncia nacional e montar o maior parque grfico ao sul do Equador. (...) Sob seu comando, portanto, aconteceu a transformao de um rgo destinado a um nmero limitado de leitores com interesses polticos em outro que falava a uma sociedade complexa. (Prefcio do livro A Guerra, de Julio Mesquita. So Paulo: Terceiro Nome, p. 21)

A redao de O Estado sempre foi ponto de encontro de intelectuais, muitos deles trabalhando para o jornal. Foi Julio Mesquita quem lanou Euclides da Cunha como escritor, ao contrat-lo, ainda no fim do imprio, como articulista e reprter. Nessa poca, escrevia sob o pseudnimo de Proudhon, com virulentos ataques moribunda monarquia. Anos depois, em 1897, j podendo assinar seus artigos com o prprio nome, Euclides seria enviado a Canudos, por Julio Mesquita, para cobrir a campanha militar destinada a sufocar a cidadela dos fanticos seguidores de Antonio Conselheiro. O livro Os Sertes, publicado em 1905, foi uma obra baseada nas observaes que pde fazer durante a campanha militar que arrasou Canudos. No s isso: o chefe da sucursal carioca de O Estado era ningum menos que o poeta Olavo Bilac e, em So Paulo, trabalhava outro poeta e acadmico, Amadeu Amaral. Este era o clima que se respirava em O Estado: intelectuais em busca de caminhos para o Brasil.

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Assim, o Grupo do Estado, como ficou conhecido, sempre foi referncia para os republicanos descontentes com os caminhos seguidos pelo Partido Republicano Paulista, o PRP, e as oligarquias regionais de outros estados, na chamada poltica de governadores iniciada por Campos Salles. Nesse ambiente cresceu Julio de Mesquita Filho, o Julinho, como ficou conhecido para muitos. Julio de Mesquita Filho era o segundo dos dez filhos de Julio Mesquita e tinha uma irm mais velha, Esther. Herdou do pai suas duas paixes, a poltica e o jornalismo, mas acrescentaria mais uma ao longo da vida: a educao.
O educador

Na jovem democracia brasileira de hoje, a educao se manifesta de formas diversas nos meios de comunicao: nos programas explicitamente educativos ou na crtica aos maus resultados dos estudantes em provas internacionais, tema que parece resumir as deficincias centenrias dos brasileiros. Nas salas de aula, ambiente educativo por excelncia, os jornais se convertem em recursos educativos. A busca de informaes em fontes jornalsticas valorizada como parte da formao do estudante de ensino bsico no pas. Veja-se, por exemplo, o Enem, o exame nacional do ensino mdio, que tem parte das questes contextualizadas em matrias jornalsticas. Diversas iniciativas colocam o jornal, ou, pelo menos, o texto jornalstico, nas mos dos alunos. Se na sociedade do conhecimento o jornalista tambm considerado um educador, o que poderia ser dito sobre Julio de Mesquita Filho, jornalista num tempo em que a competncia leitora era reservada a poucos brasileiros? Pois este signatrio do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de 1932 e fundador da maior universidade brasileira foi autor de extensa obra jornalstica, ainda pouco analisada em estudos acadmicos. A mesma universidade, em cuja pgina comemorativa de seus 75 anos na internet, estima sua fundao como parte de acordos feitos depois da Revoluo de 1932,
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o que no est incorreto, mas ignora esforos dos anos 1920, notadamente o inqurito promovido por O Estado de S. Paulo e dirigido por Fernando de Azevedo, redator do jornal. Interessa, portanto, esclarecer como e por que este jornalista, que participou dos movimentos cvico-militares mais importantes do sculo XX, tomou a educao como bandeira. Como sua participao poltica e profissional dinamizou a educao, quais foram suas propostas, como as viabilizou e atuou em renovadas frentes a favor da educao e da cultura. Por que o esprito liberal de Julio de Mesquita Filho aplicou seu tempo e esforos, como diretor de jornal e junto a seus familiares e correligionrios, em planos que viabilizaram a criao de uma universidade pblica de qualidade em So Paulo, largamente protelada. Em suma, esclarecer seu papel propulsor no debate de fundamentos de polticas pblicas que ainda hoje mantm importncia, sobretudo, o estatuto da qualidade do ensino bsico vinculado formao de professores que atendem a escola bsica. Foram esses ideais que o animaram a se empenhar e colocar o jornal a servio, por exemplo, da Campanha de defesa da escola pblica, dos fins dos anos 50, cuja conveno a 5 de maio de 1960 teve Mesquita Filho mesa, ladeado pelo lder operrio Luiz Tenrio de Lima, poltico atuante do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Em defesa da educao, ele superava as coloraes ideolgicas ou partidrias. Interessava-se, sobretudo, por educao pblica de qualidade, a partir da qual lideranas polticas legtimas e esclarecidas pudessem ser formadas. Nos livros de Julio de Mesquita Filho publicados em vida, desde A crise nacional, de 1925, at Nordeste, de 1963, coletnea de editoriais sobre trs estados da regio brasileira, e no publicado postumamente, Poltica e Cultura uma educao popular colocada como subsdio essencial da democracia, da cultura e da evoluo social, aes conjugadas organicamente pelos profissionais formados pela universidade, como ser visto adiante.

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Nordeste, como outras obras editadas do autor, resulta de reunio de artigos publicados em O Estado de So Paulo sobre aspectos polticos, sociais e ambientais de Pernambuco, Cear e Bahia. A partir de dados estatsticos e informaes obtidas em estudos de agronomia, questiona as interpretaes que polticos de formao exclusivamente jurdica alegam para o subdesenvolvimento da regio brasileira e fornece projetos de intervenes para repartir a terra, melhorar a economia e as condies de vida do povo. Na capital do Estado de Pernambuco, com seus 80% de analfabetos, observou o espetculo degradante dos 300.000 habitantes favelados. Registrou:
doloroso vermo-nos na contingncia de dizer verdades to amargas; mas no h outra maneira de encarar friamente o problema e procurar resolv-lo. Sabemos que esse estado de coisas nos induz a apresent-lo de um ponto de vista que nem sempre partilhado por todos os interessados no assunto, bem como a desprezarmos, muitas vezes, os mtodos pseudocientficos com que se obstinam em estud-los alguns espritos formados no simples contato com os livros, ou em meios sociais que j chegaram a um alto grau de evoluo humana. (Mesquita Filho, 1963, p. 20)

Nesse texto, com a habitual verve crtica, Julio de Mesquita Filho valoriza o dado estatstico da educao como um indicador para avaliar a realidade social, uma prtica incomum entre seus contemporneos, mas muito valorizada hoje em dia. Nesse sentido, ele se expressa como analista da poltica da educao adiante de seu tempo. Por outro lado, pode-se reparar o uso franco da terminologia evolucionista, referencial terico que marcou sua formao e do qual nunca abriu mo. Esse entusiasmo terico do jornalista, j apontado anteriormente, tem de ser compreendido como parte do contexto de poca. Ao discorrer sobre a histria da sociologia brasileira, Antonio Candido observa que duas palavras devem ser invocadas: direito e evolucionismo. Verifica que durante os primeiros anos da repblica a sociologia nacional foi produzida por juristas possudos

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pelas doutrinas do evolucionismo cientfico e filosfico. (Cndido, 2006, p. 272). De fato, se lanarmos o olhar para o panorama mais amplo da constituio das cincias no mundo, quando Darwin divulgou suas ideias, pelo lanamento em 1858 da Origem das espcies, nenhuma conduta cientfica fazia oposio noo bblica sobre a origem divina do ser humano. Assim, ao mesmo tempo em que uma enorme campanha difamatria contra o autor das ideias de evoluo biolgica e seus correligionrios posta em marcha, pensadores de outros setores do conhecimento encamparam os conceitos criados pela nova cincia da biologia, que, finalmente, encontrara uma sntese explicativa. Em seu campo de origem, esses fundamentos perduram at hoje, renovados por conhecimentos das demais cincias biolgicas, os conceitos centrais evolucionistas se preservam essencialmente os mesmos. Mas na sociologia os parmetros importados da biologia cederam lugar a outros, que se mostraram mais adequados a integrar a vida poltica e social das naes, contudo os ecos do evolucionismo se fizeram presentes nos textos do autor durante dcadas. Julio de Mesquita Filho esteve entre os que buscaram referenciais de interpretao da sociedade nos autores evolucionistas e manteve esse vis explicativo ao longo de sua vida. A noo de que a teoria sociolgica evolucionista seria capaz de proporcionar uma viso de totalidade est de acordo com o gosto pelos estudos gerais e as grandes snteses explicativas (Cndido, 2006, p. 272), marcantes da primeira etapa da sociologia nacional, antes da formao dos primeiros socilogos com formao universitria especfica, o que s veio acontecer a partir dos anos 1940. Em um de seus ltimos textos publicados, o discurso de posse de Julio de Mesquita Filho como scio honorrio da Academia Paulista de Medicina, o crdito a Spencer, principal autor do evolucionismo social, conferido pelo jornalista: Perteno a uma gerao cujas convices filosficas tinham por fundamento as con-

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cepes spencerianas. (Mesquita Filho, 1969; p. 209), mas, em seguida, coloca a sociologia evolucionista em cheque, face ao que aprendeu sobre o confronto entre a gentica de Mendel e o evolucionismo biolgico, em 1918, que poria por terra os fundamentos da evoluo. Na verdade, JMF no teria o que temer nesse terreno, pois ainda que a sociologia evolucionista no tenha prosperado, a gentica passou a contribuir com a teoria da evoluo biolgica. De fato, a marca spenciariana pode ser percebida nos textos do autor ao longo de sua produo, notando-se tambm que faz uso de outros referenciais diversos, pois, leitor voraz, nem em seu tempo de exlio, deixou de reclamar livros para sua atualizao. O mais importante a se examinar na produo intelectual de Mesquita Filho no est restrito ao que se depreende dos fundamentos epistemolgicos. preciso reconhecer suas aes, situando-as no bojo dos acontecimentos poltico-educacionais da poca. No tendo sido professor, acadmico ou autor de livros educativos, Julio de Mesquita Filho no foi um educador no sentido estrito do termo. Mas sem este mobilizador da opinio pblica, a histria da educao brasileira teria sido outra, certamente.
Da formao nacionalista concepo da universidade

Julio de Mesquita Filho nasceu nos primrdios da Repblica, no dia 14 de fevereiro de 1892, na cidade de So Paulo. Durante toda sua vida, se dedicaria a lutar pelo aperfeioamento do sistema poltico, pelo qual seu pai e seu av materno haviam se empenhado para instaurar. O ambiente familiar j propiciava boa formao intelectual e poltica: seu pai, Julio Mesquita, era um dos mais destacados jornalistas brasileiros de seu tempo, e seu av materno, Jos de Cerqueira Csar, um ilustre advogado e poltico republicano. Aluno da Escola Modelo no jardim de infncia e no primrio, o pequeno Julinho frequentou a instituio que inaugurou a prtica da pedagogia renovada em nosso pas em uma escola pblica, nos

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seus primeiros anos de existncia. Mais que isso, a escola da Praa da Repblica na capital paulista foi paradigma para a educao republicana, ainda que tenha representado uma resposta fraca diante da promessa republicana de criar uma escola pblica democrtica e laica. Uma escola para todos, sem distino, e que poderia corrigir as desigualdades sociais, segundo o iderio liberal da repblica. Seria um templo da cultura e do saber, que viabilizaria a nao e os brasileiros. Vale recordar que no Brasil imperial a educao primria e mdia era privilgio da elite econmica que tinha acesso escola particular religiosa. Em 1834, por Ato Adicional do Imperador, a escola primria e mdia tornou-se responsabilidade das provncias, descentralizando a organizao voltada a esses nveis de formao. Ao poder central ficaram reservadas a normatizao e a gesto do ensino superior e do Colgio Pedro II, na capital federal. Contudo, nesses moldes, a educao bsica no prosperou na maioria das provncias, desprovidas de recursos financeiros, tributos destinados educao bsica. Para o ensino mdio, a soluo mais comum era a criao de liceus, a partir da conjugao dos antigos mestres de aulas rgias, anteriormente mantidas pela coroa portuguesa. O ensino primrio, na maior parte do territrio nacional, foi relegado ao abandono. E sobrevivia pela dedicao dos mestres-escolas. Esses profissionais, sem formao ou habilitao especfica, destinavam um local em sua prpria casa para receber estudantes de vrias idades e nveis de adiantamento, ou seja, uma classe multisseriada. Naquela poca, pleiteando o ensino superior avolumavam-se as vozes que em perodo anterior, logo aps a independncia, se elevaram a favor da criao da universidade. O deputado Jos Feliciano Pinheiro da Silva defendeu a criao de dois polos universitrios: um na capital federal e outro em So Paulo, localizao estratgica pelo baixo custo de vida. Sobreveio uma disputa

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regionalista, com diferentes propostas que apontavam outros estados como lugar melhor para a universidade. Finalmente, depois de muita luta, foi aprovado em 4 de novembro de 1823 o projeto de duas universidades: uma em Olinda e outra em So Paulo. Oito dias depois, Dom Pedro I dissolvia a Assembleia Constituinte e todo trabalho foi perdido. (Campos, 1954, p. 28) Em 1843, o tema da criao da universidade foi retomado por uma comisso especial que opinou pelo estabelecimento de uma universidade na capital federal, que se chamaria Pedro II e se comporia de faculdades de teologia, direito, medicina, cincias fsicas e matemtica. Mas o projeto no obteve apoio dos senadores, diante de protestos das provncias, que temiam o fechamento de cursos criados no segundo reinado e no perodo de regncia. Em seu Histria da Universidade de So Paulo, Ernesto de Souza Campos sintetiza:
D. Joo VI, sob inspirao de grandes ministros de estado, fundou numerosos centros de educao e cultura. Pedro I nos deu cursos jurdicos. O primeiro governou 13 anos e o segundo cerca de uma dcada. Em meio sculo do governo do segundo Imperador nada se fez pela universidade. Apenas durante a minoridade criou-se o Colgio Pedro II no Rio de Janeiro (1837), (...) e as escolas de minas e metalurgia (1832) e de farmcia (1839), ambas em Vila Rica de Ouro Preto. Todas, porm, foram criadas durante o perodo de regncia. Pedro II, proclamado Imperador, em 1840, somente lembrou-se de por em execuo a lei de 30 de outubro, que criou a escola de Minas e metalurgia, trinca e quatro anos depois de se achar reinando. Dormiu sobre a lei durante mais de trs decnios. Em cinquenta anos de reinado nada fez este Imperador pelo desenvolvimento da educao superior no Brasil. Conservou apenas os que os outros fizeram. Nem coragem teve para fundar a universidade que teria seu nome. Passaram-se cinco dcadas de completa estagnao nos domnios da educao universitria, que permaneceu na estaca zero, apesar de tantas iniciativas anuladas por falta do indispensvel calor imperial. (Campos, 1954, p. 32)

Portanto, o estado indigente da educao bsica e superior no pas durante o imprio foi alvo de crticas tenazes dos opositores
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republicanos, ao mesmo tempo em que depositam na educao suas esperanas de um pas mais justo e progressista. Conforme a Constituio de 1889, foi delegada aos estados da Federao a responsabilidade pelo ensino primrio e pela sade no Brasil. Logo aps a proclamao da Repblica os governantes do Estado de So Paulo, representantes da oligarquia mais progressista, investiram em um sistema de ensino que funcionasse muito bem e fosse propaganda do novo regime. Este fato amplamente comentado pelos pesquisadores da histria da Educao brasileira. Em O legado educacional do sculo XX no Brasil, Saviani destaca a institucionalizao da escola pblica na experincia paulista:
Foi somente com o advento da Repblica, ainda mais sob a gide do sistema federado, que a escola pblica, entendida em sentido prprio, fez-se presente na educao brasileira. Com efeito, a partir da que o poder pblico assume a tarefa de organizar e manter integralmente as escolas, tendo como objetivo a difuso do ensino a toda populao. Essa tarefa materializou-se na instituio da escola graduada no Estado de So Paulo, de onde se difundiu para todo o pas. (Saviani, 2007, p 18).

Marta Carvalho, por sua vez, destaca a renovao de mtodos que tinha lugar na escola pblica de So Paulo:
O investimento bem-sucedido e o ensino paulista logra organizar-se como sistema modelar, em duplo sentido: na lgica que preside a sua institucionalizao; e na fora exemplar que passa a ter nas iniciativas de remodelao escolar de outros estados. Na lgica que preside a institucionalizao do modelo escolar paulista, a pedagogia moderna entendida como arte de ensinar, em que a prtica da observao modula a relao ensino-aprendizagem, instaurando o primado da visibilidade (Rodrigues, 1930). A Escola Modelo anexa Escola Normal instituio nuclear. Com moderno e profuso material escolar importado e prdio apropriado, tinha como funo a criao de bons moldes de ensino. Nela, os futuros mestres podiam aprender a arte de ensinar vendo como as crianas eram manejadas e instrudas. (Carvalho, 2000, p. 112)

Tal investimento na educao paulista se viabilizou mediante

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a reforma da instruo pblica estadual, idealizada por Rangel Pestana e executada por Antonio Caetano de Campos, durante a administrao de Prudente de Moraes, implementada entre 1890 e 1896. Foi pioneira na organizao do ensino primrio em grupos escolares, criados inicialmente pelo agrupamento em um mesmo prdio de professores que ministravam classes em escolas isoladas durante o regime monrquico. A reforma tinha por metas a organizao pedaggica e administrativa das escolas, com a contribuio de inspetores escolares que atuavam em diversos estabelecimentos, bem como a construo de prdios especficos para funcionamento da escola e a definio de corpo docente com formao especfica para atuar em classes seriadas. Desse modo, pretendia-se ensinar de forma mais adequada aos alunos pequenos ou maiores, graduando-se os contedos e propostas. A mesma reforma criou a Escola Modelo, anexa Escola Normal, criada em 1890. Um informe de relatrio do inspetor Gabriel Prestes, sobre a Escola Modelo fornece um retrato do dia a dia das primeiras turmas que a frequentaram, entre quais se encontrava o futuro jornalista:
O ensino do primeiro ano, todo intuitivo quanto aos processos empregados, tem por objeto principal inspirar s crianas os hbitos de ordem e de trabalho, cultivando-se o poder da ateno de que eles so suscetveis. Mas como a natural atividade infantil faz com que o seu esprito no possa aplicar-se demoradamente sobre um mesmo objeto, o tempo escolar subdividido em perodos de 15 minutos no mximo. Alm disso, para manter-se um justo equilbrio entre a atividade e a ateno que as crianas tm de manter, os exerccios so geralmente intercalados de marchas entre bancos, de canto ou de ginstica, que constituem verdadeiros perodos de recreio, em que as crianas descansam o esprito, predispondo-se para novos exerccios. Outro meio de que lanam mo as professoras para manter o esprito das crianas sempre disposto para o exerccio das faculdades intelectuais que apenas desabrocham, o de entret-las com constantes

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ocupaes apropriadas sua tenra idade, ocupaes que os americanos chamam de Busy-Work e que consistem em uma imensa cpia de pequenos exerccios tais como: a classificao de pedaos de papel de vrias cores e tamanhos, () a reproduo de tecidos em papel ou outras tantas ocupaes que se harmonizam com o gosto das crianas. Esse gnero de ocupaes tem ainda a grande vantagem de permitir que se subdivida a classe, de modo que a mestra possa ocuparse com menor nmero de alunos, enquanto os outros se entretm aprazivelmente a trabalhar brincando e ao mesmo tempo desenvolvendo suas faculdades de observao. (Prestes, 1896, citado por Carvalho, 2000, p. 119).

Podemos imaginar Julinho participando das atividades variadas propostas na Escola Modelo, ao lado de crianas das melhores famlias paulistanas, pois estas eram as primordialmente aceitas para as concorridas vagas do Jardim de Infncia, uma vez que Gabriel Prestes julgou mais adequada uma escola de meio perodo para filhos de senhoras com governantas (Kuhlmann Jnior, 1994, citado por Marcelino, 2004, p. 103). Brincavam nos formosos jardins do prdio, que hoje, centenrio, abriga a Secretaria de Estado da Educao. Em seu Um esboo de autobiografia (1969) Julio de Mesquita Filho afirma nada recordar-se dos mtodos de ensino do primrio, mas elogia seu jardim de infncia ao afirmar: h evidente exagero ao me referir a aulas do Jardim da infncia. O que se dava era que as crianas nele matriculadas eram maternalmente distradas por um grupo de professoras imbudas do esprito que deve presidir um estabelecimento daquela natureza e superiormente orientadas por essa alma de eleio que era chamada em vida de Dona Mimi Varella, cuja lembrana constitui at hoje uma das mais agradveis recordaes para todos que tiveram a ventura de usufruir-lhe a vivificante influncia. Respirvamos a seu lado a mesma sadia atmosfera que caracterizava a minha casa e a de meus avs. Frequentavam-no os filhos e filhas das mais antigas e ilustres famlias paulistas, ao lado dos filhos e filhas da gente mais humilde, sem que se notasse a mnima
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diferena no trato ou nas relaes da miualha. Era aquilo uma perfeita miniatura da gens paulista, to solidamente constituda e to sadia na sua maneira de viver e de conceber a vida. (O Estado de S. Paulo, edio de 13 de julho de 1969) Depreende-se que Julinho foi feliz ao vivenciar uma metodologia de ensino marcada pelas lies de coisas, o manuseio de materiais variados e do saber fazer com, nos primrdios da pedagogia intuitiva. Cantava. Explorava os sentidos e o mundo ao redor. Fazia ginstica e marchava. Essa escola, difundida para os demais estados brasileiros pelos republicanos de primeira hora, comeava a olhar mais de perto a aprendizagem. Moderniza-se influncia de educadores internacionais, notadamente Frbel, criador do conceito de jardim de infncia, Pestalozzi, Rousseau e Mme. Carpentier, cujos retratos a leo enfeitavam o trio do prdio do Jardim da infncia. Podemos visualizar a crianada olhando as figuras do passado e se perguntado quem seriam... O Julinho desse tempo elegeu a figura do Marechal Deodoro como a mais empolgante: A sua bela cabea, enquadrada pela barba farta e grisalha, bem plantada sobre os ombros poderosos e realada pelo brilho faiscante das numerosssimas condecoraes que ostentava no largo peito, impunha-se minha sensibilidade infantil. Vagamente, muito vagamente, surgia nas camadas profundas do meu esprito a ideia de vir a ser um dia como aquele personagem, cuja significao real me escapava totalmente (Mesquita Filho, 1969). Aluno da escola pblica e moderna, Mesquita Filho foi, praticamente, exceo na populao brasileira, ainda destituda de escolas pblicas para a maioria dos cidados. Desse perodo, o menino JMF recorda, tambm, em seu Um esboo de autobiografia, primrdios de sua formao poltica:
(...) assistia eu, atravs das frestas do escritrio de meu pai reunio que, diariamente, ali se verificava entre meu av, meu pai e meu tio

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av Campos Salles, que alm de morar na casa contgua a nossa, era, nessa ocasio, presidente do estado. Muito pouco conseguia distinguir o que ouvia. Mas a verdade que me sentia j ento irresistivelmente atrado para o quadro que me ofereciam aqueles personagens, para mim da mais suma importncia, pelo tom severo e acalorado em que decorria a conversa, o que me dava certeza de tratar de assunto de suma gravidade.

Tinha apenas dez anos de idade, quando seu pai e seu av comandaram a Dissidncia Republicana em So Paulo, de 1901 a 1906. Contudo, a convivncia com a famlia seria interrompida de forma brutal, qualificao por ele atribuda aos mtodos da escola portuguesa e aos efeitos de sua separao da famlia. Enviado para estudar na Europa, primeiro em Portugal, aos doze anos e dois anos depois na Sua, onde permaneceu por seis anos, o jovem participou, na condio de aluno, de modelos pedaggicos opostos, o que, somado a sua experincia na Escola Modelo da Praa de Repblica, contribuiu decisivamente para a formao de seu entendimento sobre a questo educacional. Em Portugal, as prticas disciplinares da bofetada e da palmatria revoltaram o estudante brasileiro. Na Sua, aluno da escola mdia, sua formao intelectual se expande. Ele leu muito, especialmente literatura, e adolescente fazia suas primeiras avaliaes acerca da humanidade, influenciado por Rousseau e a ideia de bondade natural. Para isso havia contribudo muito o ambiente encontrado em La Chateleine, onde vivenciou uma experincia de cunho humanstico notvel. Para Julio de Mesquita Filho, sua escola primria moderna, progressista e feliz contrastou fortemente com a instituio onde fez o ginsio. Assim, foi durante a adolescncia que juntou elementos para construir suas prprias crticas educao tradicional oferecida no Brasil e em Portugal no comeo do sculo. Desde ento ele nunca perdeu oportunidade de apontar as limitaes do ensino que desmerece e deixa de incentivar as crianas e jovens, um ensi-

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no baseado na violncia ou no constrangimento. Estes relatos podem ser recuperados:

Fui matriculado num dos melhores colgios de Lisboa, na famosa Escola Acadmica, (...): os mtodos de ensino e o corpo docente no sofriam confronto com o nosso, eram-lhes imensamente superiores. Tanto assim que desde logo alcancei progressos enormes. Passei a interessar-me pelas coisas do esprito e a sentir irresistvel atrao pelas coisas intelectuais. [...] Quanto ao mais, a educao propriamente dita, e o trato a petizada, era um horror: A as coisas se invertiam: o Brasil achava-se, em relao aos mtodos educativos, com certeza 30 anos frente de Portugal. Processos os mais brutais e a estupidez mais crassa vigorava como normas de educao. Basta dizer que era corrente, diria, a aplicao de palmatria e da bofetada. E conclui sua descrio sumria da educao tirnica: Positivamente, meu primeiro contato com a Europa foi tremendo e s serviu para fazer crescer, desmedidamente, o meu amor, por este grande, este incomparvel Brasil. (Mesquita Filho, 1969)

Julio de Mesquita Filho conduz sua autobiografia para deixar claro que a educao afirmao da nacionalidade. Adquire esta noo por meio de experincias dolorosas ao sentimento, mas, contraditoriamente, valorosas para o esprito, na escola de Lisboa. A essa experincia somou-se a gratificante estada na escola sua onde aprendeu o valor do dilogo para a formao do jovem. Na escola sua, reconcilia-se o estudante com a escola como ambiente favorvel ao respeito e a dignidade:
Vivia-se, ali, plenamente, sem a humilhante disciplina a que estavam sujeitos os desgraados alunos da Escola Acadmica. Em contato constante com a famlia do diretor e professores, a atmosfera que nele se respirava em nada diferia da que caracterizava as famlias bem formadas do meu So Paulo. [...]. Os professores, todos universitrios, assemelhavam-se muito mais a amigos mais velhos do que superiores hierrquicos. [...]. O processo portugus havia feito de mim um revoltado, sempre pronto a revidar s brutalidades de professores e vigilantes pela violncia. [...] Ao chegar Sua era ainda essa a minha atitude diante de meus superiores. A lealdade absoluta com que me tratavam, a ilimitada confiana que em mim deposita-

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vam no tardaram, porm, a desarmar-me. Vi-me, repentinamente, diante de um outro eu mesmo, vencido e desejoso de inspirar, por minha vez, a confiana que em mim depositavam. A mudana se verificara minha revelia, transformando o rebelde e insubmisso num colaborador e entusiasta de seus superiores. (Mesquita Filho, Um esboo de autobiografia, 1969).

Pelo desejo de seu pai, Julio de Mesquita Filho permaneceria na Europa e estudaria medicina. Mas, em 1912, ele preferiu voltar e cursar direito, em So Paulo no Largo So Francisco, j ciente de sua vocao pelas cincias humanas e certo de que desejava contribuir para a cultura brasileira. Assim, ao se tornar aluno da Faculdade de Direito, j havia amadurecido seu modo de avaliar o sistema de ensino tirnico ou defasado de ento. No surpreendente, portanto, que viesse a criticar fortemente o ensino de sua faculdade:
A mais completa falta do cumprimento do dever profissional caracterizava, naquele tempo, como ainda hoje, a quase totalidade dos professores, com uma ou outra magnfica exceo, o quadro geral que se me deparava era desolador!

Porm, a decepo em relao ao ambiente acadmico levouo ao seu prprio caminho de leituras e reflexes. Leu Comte, no grande resumo de Madame Martineau, e tambm Novicow, Condorcet, Montesquieu, mas principalmente Stuart Mill e Spencer. Disse ele em seu Um esboo de autobiografia:
Atirei-me com voracidade ao Stuart Mill e ao Spencer, sobretudo a este, cujas teorias se achavam na poca em pleno apogeu. Seduziume desde logo a teoria da evoluo, que me proporcionava uma viso total do mundo, como natureza strictu sensu e como sociedade. (Mesquita Filho, 1969)

Expandiu os horizontes, lendo Durkheim e Lvy-Bruhl, e ainda a sociologia alem (Simmel, Max Scheler, Manheim), e posteriormente historiadores antigos (Herdoto, Tucdides e Polbio) e modernos (Mommsen, Buckle, Macaulay). Outros autores enriqueceram suas leituras como Burckhardt, Guizot Michelet, Taine, Carlyle e,
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especialmente, Spengler e Arturo Labriola de linhagem spengleriana. Em seus textos autobiogrficos, assinala que a Primeira Guerra Mundial o levaria concepes freudianas, substituindo o aparente otimismo de seus primeiros ideais. Alm de Freud, Hobbes lhe ofereceu uma imagem ainda mais marcante. Contudo, o liberalismo permaneceu como a mais arraigada, por herana, e latente, por convico. Conquanto leituras em humanidades tenham sido importantes para a formao de Julinho, as atividades polticas estudantis tambm tiveram papel fundamental. Como seu pai, Julio de Mesquita Filho tambm integrou uma sociedade secreta na faculdade, a Bucha. A Bucha (Burschenschaft) era a organizao mais influente da Faculdade de Direito do Largo So Francisco. Fundada por Julius Frank, um professor do curso jurdico que havia fugido da Alemanha por suas atividades antimonrquicas, a Bucha, como ficaria conhecida, teve papel decisivo na articulao dos republicanos em todo o Brasil, pois muitos de seus membros eram originrios de outras provncias e a elas retornavam aps a concluso do bacharelado (entre eles Joo Pinheiro, Jlio de Castilhos, Assis Brasil e Pinheiro Machado). No imprio, teve o papel poltico de disseminar a filosofia liberal, republicana e abolicionista. E Julinho, em 1916, seu ltimo ano de faculdade, foi o chaveiro. A Festa da Chave daquele ano era especialmente anunciada em O Estado de S.Paulo:
Realiza-se hoje, s 10 horas em ponto, com excepcional brilho, na Faculdade de Direito de S. Paulo, a tradicional Festa da Chave. Foram convidados para solenidade acadmica, os exmos. srs. presidente e vice presidente do estado, secretrios do Interior, Fazenda, Justia e Agricultura; senadores, deputados, juzes e outras pessoas graduadas. No salo da Faculdade, tocar uma seo da banda da Fora Pblica. O Salo Nobre acha-se ornamentado de flores. Receber os convidados porta, uma comisso de acadmicos, compostas dos srs. Lysippo Fraga, Affonso Paes de Barros, Cid Prado, Jair Ges, Cyro de Freitas Valle e Francisco Alves dos Santos. Em nome da congregao falar o exmo.
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Sr. Frederico Vergueiro Steidel. Em seguida o bacharelando Julio de Mesquita Filho entregar a chave ao quartanista Abelardo Vergueiro Csar. Em nome do 5 ano falar o bacharelando Marcelo B. da Silva Telles; em nome do 4 ano, o quartanista Pereira Lima. (O Estado de S. Paulo, edio de 2 de dezembro de 1916.)

O chaveiro presidia a Bucha, possuindo um Conselho de apstolos e, outro, de invisveis. Os bucheiros procuravam ajudar financeiramente os alunos pobres com problemas para prosseguir o curso. Em seus encontros, vestiam mantos azuis e usavam faixas que podiam carregar uma cruz azul (representando a f), uma ncora verde (a esperana) ou um corao vermelho (caridade). Entre os membros conhecidos que exerceram o papel de chefia, encontram-se Rui Barbosa, Baro do Rio Branco, Afonso Pena, Prudente de Morais, Campos Salles, Washington Lus, Pedro Lessa, Bernardino de Campos e Francisco Morato. Os ilustres da Bucha figuravam no poder. Em suas memrias, Carlos Lacerda conta que Ademar de Barros levou uma lista com todos os nomes integrantes da organizao a Getlio Vargas, dizendo: No se pode governar sem essa gente. De fato, tanto antes como depois do curso de direito, na vida profissional e na militncia poltica, alm de exercer a curiosidade essencial a um reprter, recebeu influncias importantes e que fizeram muito por sua formao intelectual, sua identidade poltica e pessoal. Recm-formado, foi membro ativo da Liga Nacionalista, tendo acompanhado Rui Barbosa em viagens da ltima campanha civilista, em 1919. No mesmo ano exerceu funo no Conselho Deliberativo da Liga. Durante sua participao na Liga Nacionalista certamente, debateu as prticas higienistas e militaristas defendidas no iderio pedaggico da Liga e teve oportunidade de conhecer as salas de aula por ela mantidas. mesma agremiao pertenceu Sampaio Dria, diretor da instruo pblica a partir de 1920, cuja reforma na educao criou grande celeuma e sobreviveu por apenas por
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cinco anos. Tendo realizado o primeiro censo escolar de que se tem notcia, o alagoano formado em direito em So Paulo concluiu que seria melhor ter menos escola para todos, do que uma escola mais completa para poucos. Criou a obrigatoriedade da escola de alfabetizao em dois anos e implementou cursos noturnos para adultos e adolescentes operrios, com distribuio de livros didticos especialmente confeccionados para essa finalidade. (Barboza, A. Cartilha do operrio: alfabetizao de adolescentes e adultos em So Paulo (1920 1930). A Liga Nacionalista de So Paulo, fundada em 1917, preconizou um programa poltico-educacional que integrasse os caboclos, os imigrantes e seus descendentes na formao da nao. Contava entre seus objetivos com a luta contra o analfabetismo e a disseminao do escotismo, em substituio aos exerccios militares que compunham o currculo paulista do comeo do sculo. A Liga procurava combater a absteno eleitoral criando um eleitorado, pois ao analfabeto estava vetado o voto, por meio da Lei Saraiva. Calculava-se que o militarismo propiciaria a criao do esprito patritico. A nomeao de Oscar Thompson um ativista do movimento, para a Diretoria-geral de Instruo Pblica, onde permaneceu de 1917 a 1920, ampliou as prticas nacionalistas nos grupos escolares, alm do escotismo, o ensino da lngua, comemoraes cvicas, o culto bandeira, estudos de vultos nacionais. Na vigncia da diretoria de Sampaio Dria o escotismo continua a ser fundamental para a formao das crianas no primrio, em conexo com a disciplina de moral e civismo, trariam o jovem a desenvolver o amor pela ptria, o sentido de ordem e o valor ao trabalho (Souza, 2000). A formao cvica reclamada largamente por Mesquita Filho em seu primeiro livro publicado: A crise nacional: reflexes em torno de uma data, escrito para a edio de 15 de novembro de 1925 de O Estado de S. Paulo. O fechamento da Liga um ano antes, por ato autoritrio de Artur Bernardes, entre tantos

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eventos polticos daquele tempo tumultuoso, deve ter empolgado o jovem jornalista a escrev-la. Em A crise nacional, (Mesquita Filho, 1925) o ainda jovem autor busca compreender o movimento poltico nacional, inserido internacionalmente e no contexto histrico. Preocupa-o problema da adaptao definitiva da democracia no Brasil (p. 3), face decadncia poltica que se seguiu implantao do regime republicano. Compara o momento com o panorama que antecedeu a instaurao do novo regime e observa melhoria nos meios de comunicao, quase nulos no tempo do imprio (p. 4), na oferta de escolas primrias, centuplicadas no perodo, fatores insuficientes para a adeso de intelectuais vida pblica. Tampouco corroboraram para a lisura na seleo de representantes populares: hoje oferecemos ao mundo o espetculo degradante de costumes polticos (p. 4). A soluo encontrada assenta-se no trip: voto secreto, servio militar obrigatrio e educao mdia e superior de qualidade. Para explicar a debilidade da opinio pblica, durante o comeo da repblica, o autor lana mo de argumentos de cunho evolucionista, caractersticos da sociologia da poca. Na libertao dos escravos, v o elemento servil como principal fonte de desorganizao social e poltica, pois dela decorre forte trauma. Um caos mental deturparia o organismo social das cidades do litoral. Onde antes floresciam as elites intelectuais, aps o 13 de maio, acorreram africanos e as massas incultas se tornaram maioria. A carncia educacional dos negros, fruto do abandono do exescravo pelo imprio e pela nascente repblica, no os colocava em condio do exerccio da cidadania recm-conquistada. Interpreta a oligarquia das primeiras dcadas da repblica. A poltica passaria a responder vontade de alguns poucos, com a capacidade de acolher ou afastar os que pretendessem lugar nos congressos estaduais. Era o advento da oligarquia, nica forma de governo compatvel ao estado geral da nao, que, por prazo

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indeterminado, se integrara categoria daqueles povos que preferem um governo qualquer a se governarem por si mesmos (p. 16). Identifica um conflito de foras latentes com o predomnio poltico das oligarquias, que, acredita, seriam gradualmente reguladas pelo advento do voto secreto. As elites intelectuais refugiadas nas carreiras liberais, na indstria, na agricultura, voltariam atividade poltica. Do mesmo modo que na Frana e Estados Unidos, a maioria rural iria funcionar como pndulo regulador do mecanismo poltico-social, impedindo que o fiel do manmetro do estado sofra oscilaes exageradas entre as duas tendncias extremas: o capital e o trabalho (pp. 61-62). Entende que o paulista clama pelo voto secreto (p. 68), e sem se fazer de rogado, faz elogios aos paulistas e justifica vir deles a voz que se eleva a favor da evoluo social, pois os outros grandes vultos da histria tambm so filhos da mesma terra, como Feij e os bandeirantes. No entanto, o voto secreto medida de emergncia que viria acalmar os espritos e renovar o sangue impuro que asfixia o parlamento nacional e assim provoca a monstruosa hipertrofia do executivo. Mas, sem outras reformas de carter mais lento e por isso mesmo de importncia muitssimo maior, efmeros seriam seus resultados prticos (idem, p. 74, grifo nosso). A reforma de carter lento a que Julio de Mesquita Filho se refere e que conclui sua primeira obra nada mais do que a fundao da universidade, no seu entender, lugar de pesquisa altrusta, da formao da opinio pblica, de regulao da poltica nacional sobre as slidas bases do conhecimento do passado. Uma formao acadmica que no seja voltada exclusivamente s cincias aplicadas, que at ento imperavam no Brasil, posto que as faculdades existentes fossem apenas as de direito, medicina, agronomia, farmcia e engenharia. Renovada essa crena na fora transformadora da educao, capaz de dotar o pas de classes dirigentes por meio de um organismo concatenador da mentalidade nacional, repre-

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sentado, em todos os pases de organizao social completa, pelas universidades. (idem, p. 75) Para argumentar a favor da universidade no poupa seus pares, afirmando que ao mais superficial observador no escapar, realmente, a insuficincia intelectual das chamadas classes cultas do pas. Nada existe entre ns que se parea com essas admirveis legies de estudiosos desinteressados, que no ambiente sereno das bibliotecas e dos laboratrios indicam, em todas as naes cultas do universo, as diretrizes seguras por onde trilham confiantes os homens de ao. (...) Na Inglaterra, como no Japo, na Frana, como na Itlia, nos Estados Unidos, como j se vai verificando na Argentina, o poltico, o jornalista, e todos que direta ou indiretamente intervm na direo dos negcios pblicos atuam, no terreno das realizaes prticas sob as vistas vigilantes das elites intelectuais, que num trabalho incessante de investigao e estudos preparam a soluo dos problemas infinitamente complexos com que lutam as sociedades modernas, impedindo, ou melhor, reduzindo ao mnimo as possibilidades de erro irreparvel. (idem, p. 75) Em parte, a viso de Julio de Mesquita Filho da universidade, no remoto ano de 1925, muito atual, porque valoriza o papel da pesquisa acadmica para a tomada de decises nas polticas pblicas, sublinha a importncia da intelectualidade na avaliao e assessoria da atividade poltica. Ele assim intua com base em seu conhecimento da poltica internacional e num exerccio de futurologia, no qual acertou. E foi alm, pois j nesta obra primeira reclama veementemente pela formao de professores secundrios em cursos universitrios, a quem caberia a funo de formar egressos da escola mdia com mentalidade altura do curso superior. Assim, acreditou: em dez ou quinze anos, no mais, veramos operar-se, estamos certo, milagrosa transformao na mentalidade brasileira. Refundida nossa cultura, restabelecida a disciplina na mentalidade do povo, sob a ao purificadora daqueles ncleos

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de meditao e estudos, no tardaria a nao se aquietasse e que desaparecessem os vcios inumerveis de nosso aparelhamento poltico-administrativo, oriundos, na sua maioria, na sua quase totalidade, da insuficincia cultural dos nossos homens pblicos (idem, p. 89). Aqui os prognsticos de Mesquita Filho falharam: nosso crescimento populacional foi proporcionalmente maior do que a oferta de escolas e os vcios polticos no se dissiparam com a oferta de educao para maiores contingentes de brasileiros. Portanto, desde 1925, com A crise nacional, Julinho elaborava o problema da democracia ao Brasil, discutia a legitimidade da representao atravs do voto secreto, que venceria sobre as oligarquias, e a participao das diversas unidades da Federao. A educao em todos os nveis seria o centro propulsor dessa democracia, com especial destaque para a formao de professores:
O papel principal nessa obra de regenerao caberia, evidentemente, aos institutos de ensino secundrio que, disseminados de norte a sul do Brasil, criassem a mentalidade media nacional e se constitussem em reserva permanente de elementos para a constituio das indispensveis elites intelectuais, a cuja maior ou menor perfeio devem as naes de hoje a sua maior ou menor eficincia na luta pela existncia. (p. 87) Do inqurito sobre a instruo pblica criao da USP

A criao da universidade brasileira retardou demasiadamente, pois desde o sculo XVI houve propostas, todas frustradas. Especialmente inativo foi Dom Pedro II, deixando de ouvir protestos de toda ordem e de cumprir decises legislativas. A situao no se transformou de imediato com a Proclamao da Repblica, pois durante seus primeiros vinte anos apelos repetidos do legislativo no vingaram. Encabea a lista de rejeies e insucessos a proposta esboada j em 1892 por Pedro Amrico, deputado pela Paraba, que reivindicou trs universidades: uma no Distrito Federal, uma em So Paulo e a terceira em alguma capital do norte
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ou do Nordeste. Ainda que nesse perodo algumas escolas de nvel superior tenham se organizado (medicina, agronomia, engenharia e direito), a universidade sairia do plano terico apenas em 1920, com a criao da Universidade do Rio de Janeiro, e, sete anos depois, com a Universidade de Minas Gerais, com sede em Belo Horizonte. A primeira universidade brasileira, a Universidade do Rio de Janeiro, foi instituda por decreto em 1920, reunindo as faculdades j existentes de engenharia, direito e medicina, sem que acrescentasse um novo equipamento. Constitua-se como ato burocrtico. Assim, o Brasil foi o ltimo pas das Amricas a organizar seu sistema universitrio. Pases mais novos j o possuam: Austrlia (4), Nova Zelndia (3), frica do Sul (2). Quando se fundou a primeira universidade brasileira, no Distrito Federal, j existiam 102 universidades nas duas Amricas, 76 na Amrica do Norte e 26 na Amrica do Sul. (Campos, 1954, p. 20). Pode-se avaliar a urgncia e aflio dos brasileiros com a discrepncia do desenvolvimento do pas, em comparao com outros vizinhos, em matria de universidade. Em consonncia estava a indigncia que caracterizou a escola bsica por todo perodo monrquico e permanecia no comeo da Repblica. Foram inteis, do ponto de vista quantitativo, as vrias reformas educacionais impostas pelos governantes:
Entre 1890 e 1914, a matrcula geral no ensino primrio paulista decuplicara, passando de 14. 427 para 152. 826 alunos; do mesmo modo, o nmero de grupos escolares aumentara de 38 unidades em 1898, para 150 em 1914. Para Antunha (cf. 1976, p. 54), as medidas tomadas com vistas expanso da rede de ensino, sem que tivesse havido correspondente aumento de recursos, teriam levado queda da qualidade do servio, ameaando assim as realizaes da reforma de 1892. No interior, um grande nmero de grupos escolares fora criado, nem sempre contando com bons edifcios e mobilirio, materiais didticos e professores qualificados em nmero suficiente. Na capital, as matrculas foram garantidas mediante o desdobramento
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dos grupos escolares j existentes, ou seja, estes passaram a funcionar em dois turnos (cf. pp. 102-105). (Bontempi Jr., 2006, p. 2).

Julio Mesquita, o pai, ainda em 1914 conduzira um inqurito sobre a educao bsica, um conjunto de treze entrevistas baseadas nos mesmos tpicos gerais, publicadas em edies de datas distintas do jornal O Estado de S. Paulo. Os entrevistados formavam um grupo de destaque no cenrio de educadores paulistas, formados pela Escola Normal, entre eles, o j citado Oscar Thompson, todos atuantes na vida pblica. Os tpicos integrantes do inqurito abrangiam: lacunas e defeitos do ensino, a questo dos programas, horrios de atendimento escolar, mtodos de ensino, grupos escolares e escolas isoladas, escolas rurais e ambulantes, ensino rural, ensino moral e cvico, provimento das escolas, seleo do professorado, ordenados e recompensas do professorado, organizao de ensino, orientao pedaggica, direo do ensino, escolha de livros didticos e, finalmente, um tpico reservado para a sugesto de reformas a serem empreendidas na instruo pblica do estado. (Bontempi Jr., 2006, p. 4). A Mesquita Filho no deveria escapar a importncia de reunir opinies de forma organizada e abrangente. Assim, passados doze anos, ele prprio veio propor um inqurito sobre a instruo pblica, agora, tendo como foco o ensino universitrio em articulao aos demais graus. Encarregou Fernando de Azevedo, ento colaborador do jornal O Estado de S. Paulo da tarefa de preparar o questionrio e coligir as opinies, alm de elaborar artigos introdutrios ao inqurito. Em 1926, Fernando de Azevedo (1894 - 1974) j tinha sido professor substituto de psicologia na Escola Normal de Minas Gerais, seu estado natal. Formou-se bacharel em direito em So Paulo em 1915, tendo sido, portanto, contemporneo de Julinho. Mas depois de formado regressou a Minas e escreveu uma tese pioneira no campo da educao fsica, Poesia do Corpo: defesa

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de uma moral austera, que lhe deu ingresso ao magistrio da Escola Normal. Nos anos 20, ele j estava de volta a So Paulo, onde exerce o magistrio e o jornalismo, trabalhando inicialmente para o Correio da Manh e depois em O Estado de S. Paulo. Entretanto, o jovem intelectual logo abraaria a carreira de educador, tendo se destacado tanto como professor universitrio na USP, onde foi professor orientador de Florestan Fernandes, Antonio Candido, entre outros importantes socilogos. Como dirigente poltico exerceu cargo de secretrio da educao em diferentes ocasies no antigo Distrito Federal e em So Paulo, entre outras aes de peso para a cultura e a educao nacionais. Curiosamente, segundo Julio de Mesquita Filho, a incumbncia de realizar o inqurito no foi abraada de imediato por Fernando de Azevedo, que, modestamente, alegava falta de capacidade. Contudo, uma vez aceita a tarefa, ela teria sido fundamental para o jovem ao perceber sua vocao em definitivo. Fernando de Azevedo recorda, em sua Autobiografia, a pesquisa publicada nas pginas de O Estado:
Quando fazia a crtica literria de O Estado de S. Paulo, fui incumbido pelo meu amigo Julio de Mesquita Filho, de proceder a um inqurito sobre a instruo pblica em So Paulo. Um vasto inqurito que durou meses e do qual se concluiu que estvamos numa encruzilhada, em que se abriam para a educao dois caminhos: o do conservantismo ou do reacionarismo, e o de transformaes radicais. Eu optava francamente por este, com o apoio sem reservas do estado. Mas a reao que esse inqurito provocou foi a mobilizao das foras conservadoras contra as reformas que nele j se anunciavam, como necessrias. (Azevedo, Fernando de. Histria de minha vida. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1971; p. 75.)

Na medida em que o instrumento do inqurito documento pouco conhecido, hoje disponvel apenas em publicaes esgotadas, ser pertinente transcrev-lo na ntegra:
1) Qual, a seu ver, a causa fundamental do insucesso quase completo das repetidas reformas que tm reorganizado o ensino secundrio e superior da Repblica, sem conseguirem fazer do ensino um verda-

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deiro aparelho de educao integrado no ambiente nacional um instrumento posto a servio da cultura do pas? 2) Qual a atitude que assumiu e deve assumir o estado em face deste problema, quer cooperando pelos seus representantes federais na sua soluo, quer tomando iniciativas para incrementar o ensino secundrio e superior, dentro dos seus limites? 3) Podia apresentar-nos os principais erros desta ltima reforma federal (decreto 17782, de Janeiro de 1925) relativamente ao ensino secundrio e organizao dos cursos profissionais superiores (mdico, jurdico, politcnico etc.), na especialidade de que tem maior conhecimento? 4) No lhe parece que a questo do ensino secundrio, hoje reduzido a uma funo puramente preparatria para os cursos superiores, ainda no se resolveu satisfatoriamente, entre ns, por termos perdido a conscincia de sua verdadeira finalidade no plano geral da educao? 5) favorvel ao ensino secundrio largamente baseado nas humanidades clssicas, ou, sem desprezo destas, baseado nas lnguas modernas e nas cincias? 6) Nas escolas de ensino secundrio cuja orientao se deve dirigir antes no sentido da universidade de conhecimentos (ideias gerais), deve-se, e, na hiptese afirmativa por que meios e em que altura favorecer a especializao? 7) At que ponto se tomar, no ensino secundrio, como uma reivindicao legtima, a aspirao includa no princpio inovador: uma escola nova para necessidades novas? 8) No acha que nossos ginsios, antes organizados para instruir do que para educar, pouco tm contribudo e pouco podem contribuir, dentro de sua organizao atual, para a formao da sua organizao atual, para a formao da cultura mdia do pas e, sobretudo, da mentalidade e do carter nacional? 9) Se um problema capital, em uma democracia, a formao das elites intelectuais, no lhe parece urgente tratar da fundao de estabelecimentos de pesquisa cientfica e de cultura livre e desinteressada, que tenham por objetivo menos a organizao de um ensino geral do que a contribuio, para o progresso do saber humanos?
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10) Que pensa, pois, da criao de uma universidade em So Paulo organizada dentro do esprito universitrio moderno? a) de maneira que se integrem, num sistema nico, mas sob a direo autnoma, as faculdades profissionais (de medicina, de engenharia e de direito), institutos tcnicos de especializao (farmcia, farmcia) e institutos de altos estudos (faculdades de filosofia e letras; de cincias naturais e matemticas; de cincias econmicas e sociais; de educao etc.); b) e de maneira que, sem perder o seu carter de universidade, se possa desenvolver, como uma instituio orgnica e viva, posta pelo seu esprito cientfico, pelo nvel dos estudos e pela largueza e eficcia de sua ao, a servio da formao e desenvolvimento da cultura nacional? 11) Por onde se deveria atacar logo, de maneira prtica, no estado, esse problema complexo de cuja soluo depende a organizao de verdadeiros ncleos de pensamento original e fecundo, de pesquisa e de disciplina mental, capazes de abrir caminho ao desenvolvimento da cincia e cultura nacionais? 12) no reconhece que de toda a necessidade, em So Paulo, a criao de uma secretaria autnoma, e, no governo federal, de um ministrio de Sade e Instruo Pblica, sob cuja direo, nica, respectivamente no estado e na Repblica, fique todo o aparelhamento do ensino de qualquer natureza e em todos os graus? (Campos, 1954, pg. 75 a 77)

Ao leitor atual, habituado a pesquisas de opinio, no escapam diversas questes formuladas de modo a induzir o respondente a refletir sobre certas informaes ou opinies pr-estabelecidas pelo autor da pergunta, qui, para obter respostas mais satisfatrias porm no mais autnticas. Essa mesma observao deve ter levado Ernesto de Souza Campos a considerar propaganda (p. 75) o inqurito. Por outro lado, algumas questes poderiam ser teis ainda hoje, como a questo 4, sobre o carter propedutico do ensino mdio, assunto ainda em discusso na atualidade. Algumas questes do inqurito investigam opinio sobre o papel da educao junto nao, compelindo reflexo sobre a importncia das cincias e da
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formao cultural mais ampla, trazendo uma viso de educao renovada em seu tempo. Na questo 7, j est indicada a necessidade de uma escola nova, tema de intenso debate nos meios educacionais e que se sistematiza no documento Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, em 1932, redigido por Fernando de Azevedo. Diferentemente da pesquisa anterior, dirigida a entrevistados especficos, o inqurito de 1926 foi aberto a quem desejasse participar. Publicado em O Estado de S. Paulo, obteve retorno de poucos intelectuais. Muito poucos, na opinio de Julio de Mesquita Filho, estavam em condies de responder a pesquisa:
As respostas ao quesito sobre a necessidade da criao de um instituto universitrio iam da afirmativa pura e simples de sua inadiabilidade, sem mais, negao peremptria de que tivesse chegado o momento de se pensar sua fundao. Outro fato que resulta do exame desse documento (conjunto de respostas ao inqurito) o nmero extremamente limitado das pessoas que, ao tempo de sua publicao estavam em condies de atender ao apelo de O Estado de S. Paulo. Ainda aqui Amadeu Amaral via bem as coisas, quando afirmava: excetuando-se uma pequenina minoria militante, to pequenina que talvez se conte pelos dedos, ningum mais mostra preocupar-se com tais questes. (Mesquita Filho, Julio. Poltica e Cultura, p. 188)

De fato, algumas respostas no indicam entusiasmo pela fundao da instituio. Amadeu Amaral, poeta e ensasta, contestara com reticncias: A fundao de uma grande e orgnica universidade em So Paulo? Um belo sonho, mas... (idem, p. 186). Rui de Paula Souza, jurista e professor, diria que
Seria muito bom desejar que se instalasse uma Universidade em So Paulo. Como porm constitu-la atualmente, se para sua constituio nos falta justamente a Faculdade de Letras e Filosofia? (Campos, 1954, p. 77).

Julinho enfrentou essa questo crucial, organizando a seleo na Europa de professores dispostos a lecionar em um pas subdesenvolvido, na cidade de So Paulo. Ele mesmo, no livreto A crise nacional, no ano anterior ao inqurito, j registrara:
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(...) chegamos concluso de que no poderemos fugir criao de universidades, talhadas nos moldes dos institutos similares europeus. A iramos buscar professores que nos ensinassem os mtodos de cultura geral; com a ajuda de suas luzes, formaramos, ento, o corpo docente capaz de remodelar eficientemente o nosso ensino de humanidades. Sem esse trabalho prvio, e relativamente fcil, nada de definitivo lograremos construir. Como se verificou em todo o mundo, deveremos comear por formular o problema brasileiro tarefa a que s os espritos superiormente dotados e cultivados se podero abalanar para depois procurarmos a sua soluo, pelo esforo conjugado e metodizado de toda a nao. (p. 89).

Segundo Mesquita Filho, a rica cultura europeia deveria estar disponvel para camadas mais amplas da populao, a educao no deveria ser privilgio dos que nasceram financeiramente aquinhoados. Educao de qualidade s se faz com formao de professores, formados com nfase em estudos humansticos. Mas a fundao da universidade teria que esperar at 1934, passadas as revolues de 1930 e 1932, em circunstncias polticas que sero esclarecidas adiante. Em meio a intenso debate, a universidade criada pelo interventor do estado, Armando Salles de Oliveira por meio de decreto em 25 de janeiro de 1934. Entre as consideraes iniciais que a justificam, figura o valor primordial ao desenvolvimento da cultura filosfica, cientfica, literria, artstica, nas quais se fundam a liberdade e a grandeza de um povo. So estas as duas primeiras finalidades da nova instituio: promover, pela pesquisa, o progresso da cincia e transmitir, pelo ensino, conheci mentos que enriqueam ou desenvolvam o esprito, ou seja, teis a vida. Em terceiro lugar: formar especialistas em todos os ramos da cultura, e tcnicos e profissionais em todas as profisses de base cientfica ou artstica. Completando o quadro de finalidades, a quarta e ltima aponta para a realizao de obra social de vulgarizao da cincia, das artes e das letras, por meio de cursos, conferncias e outros recursos. (Campos, pp. 100-101). O longo esforo do gru42

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po de intelectuais que inclua Julio de Mesquita Filho e Fernando de Azevedo resultaria em um modelo de ensino superior completamente novo no pas. Uma importante novidade na formao da nova universidade foi a criao de uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, abrangendo cadeiras sem antecedentes no ensino de nvel superior na poca, para os quais professores estrangeiros foram convidados especialmente, o que ser detalhado adiante. A vinda dos professores estrangeiros foi um acontecimento marcante na formao da instituio universitria paulista e hoje seria difcil argumentar contrariamente ao corpo docente constitudo, que implantou cursos sobre cincias, at ento, pouco, ou nada, desenvolvidas entre ns, oferecidas, no mximo como esforo de autodidatismo de alguns mestres, e de forma assistemtica. No entanto, na poca, as crticas se avolumaram, como a que proferiu o deputado Alfredo Ellis, na seo de 31 de julho de 1935 da Assembleia Legislativa Estadual de So Paulo:
Na secretaria da Educao, o Exmo. senhor governador, contratando no estrangeiro professores para nos ministrar conhecimentos, tambm confessou, publicamente, a incompetncia em que se acha o Estado de So Paulo, sem embargo de possuir, de h muito,a nossa gloriosa Faculdade de Direito, a Escola Politcnica de So Paulo, essa ltima padro de glrias para o estado e que causa estupefao a todos quanto a visitam. Mostrarei, senhor presidente, em seus detalhes, que essas misses cientficas seriam perfeitamente dispensveis diante dos recursos inexistentes em nosso estado. Temos uma universidade em que pontificam celebraes estrangeiras, mas, em contraposio, no temos alunos. (apud Reis, 2006, p. 80)

Alfredo Ellis, o deputado que exarou a crtica acima, representava a voz das antigas oligarquias perrepistas, insensveis causa da educao universitria mais ampla e atualizada, defendida por Julio de Mesquita Filho. Mas as crticas no vinham apenas do ambiente externo universidade, pois, internamente, as contendas
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no foram poucas, tendo em vista, as disputas na configurao dos regimentos das unidades mais antigas que se juntaram nova Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras para conformar a universidade, o que pode ser conferido nas primeiras atas do conselho universitrio. (Campos, 1954, pp. 122-123). Como sabido, as discusses no obliteraram as realizaes da universidade. Em 1937, como paraninfo da primeira turma da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, Julio de Mesquita Filho sada os formandos reafirmando a universidade como realizao da revoluo democrtica, lembrando a decadncia do ensino secundrio, sem professores especializados, que deve ser superada. A misso da universidade era uma ideia elaborada h muito, como sublinha neste discurso aos formandos da primeira turma da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras:
Da vossa dedicao s disciplinas puramente especulativas, do vosso exemplo de sacrifcio pelo bem pblico, h de com certeza originar-se um movimento de sadia transformao nos hbitos e mtodos de ensino dos demais Institutos universitrios. Fostes os primeiros a [se] dedicar, de um lado, especializao, para a prtica do magistrio secundrio, de outro, cultura pela cultura. (Mesquita Filho. Poltica e Cultura, p. 165)

Evidentemente, a criao da USP tem sido objeto de reflexes e anlises por especialistas em educao superior e poltica universitria, indo alm do intuito deste ensaio. Assim, ser interessante pontuar algumas opinies de quem foi professor da instituio, como o prof. Heldio Cesar Antunha. Em artigo publicado em O Estado de S. Paulo, em 1979, o historiador da educao sada os posicionamentos de Julio de Mesquita Filho, pois desenvolveu uma concepo de educao universitria profundamente amadurecida, em que as ideias de integrao, de universalidade, e de autonomia prevalecem. Antunha est entre os que louvam a viso de longo alcance dos fundadores, que desde logo estipularam a criao da cidade universitria, para a qual se reservou um
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vasto terreno na Fazenda Butant, vizinho de onde j funcionava o Instituto Butant, logo tornado rgo anexo universidade. O gegrafo Pierre Monbeig, francs que lecionou na USP durante onze anos a partir de 1935, recorda a atitude amistosa e vivificante de Mesquita Filho:
Foi necessrio ao Dr. Julinho um entusiasmo obstinado para que seus grandes projetos se realizassem. evidente que ele teve de enfrentar a oposio de seus inimigos polticos mas teve tambm de convencer alguns de seus amigos, estreitamente apegados s tradies e antigas instituies. (Monbeig, 1979)

Os testemunhos evidenciam, uma vez mais, a tenacidade do articulador de polticas pblicas, para quem educao e cultura esto a servio da grandeza nacional. Foi Mesquita Filho quem escreveu em 27 de janeiro de 1934, no jornal O Estado de S. Paulo, saudando a criao da USP: A ao da universidade eminentemente civilizadora pois que tende a fazer da mocidade uma fora de renovao social e de regenerao poltica. (Campos, 1954, p. 111)
Defensor da escola pblica

O tpico anterior comentou a decisiva participao de Mesquita Filho na fundao da Universidade de So Paulo. Neste, a seguir, o objetivo ser elucidar sua participao na Campanha em Defesa da Escola Pblica, dos anos 1959 e seguintes, sob a bandeira da escola gratuita, laica e universal, ideal defendido claramente no Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova. Mas, para situar esses movimentos preciso voltar dcada de 1920, quando diversos protagonistas do histrico documento eram os ainda jovens reformadores da educao adeptos do civilismo. Em meio a mudanas significativas no cenrio econmico e poltico, a dcada de 1920 foi de grande efervescncia cultural e educacional em todo pas. As reformas de ensino se multiplicaram em nvel estadual, com a participao dos educadores renovadores. Ansio Teixeira atuou na Bahia, Francisco Campos em Minas,
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Fernando de Azevedo, no Rio de Janeiro, Loureno Filho, paulista de Porto Feliz, foi indicado por Sampaio Dria para atuar como tcnico na capital cearense, a convite dos polticos locais, e criar uma Escola Normal e Escola Modelo inspiradas na instituio da Praa da Repblica e, segundo o iderio pedaggico em voga, dirigiu a Instruo Pblica do Estado do Cear. Tambm outros estados da federao puseram em prtica reformas que buscavam alternar o modo de ensino, agora descrito sob a insgnia da escola ativa. A formao da nacionalidade supunha a educao de qualidade, fazendo uso de materiais adequados e metodologia cientificamente refletida para as atividades dos estudantes, no mais sujeitos aprendizagem exclusivamente livresca. Mas essa escola renovada estava longe de ser um consenso. Mltiplos atores fizeram interpretaes divergentes, enquanto a Igreja Catlica mostrava-se crtica, pois perdia a hegemonia no ensino, uma vez que a escola pblica ganhava importncia no atendimento ao ensino bsico. A pesquisadora Helena Bomeny aborda esses movimentos em conjunto com as iniciativas nos Campos da sade e da cultura:
A dcada de 20 no Brasil tambm poderia ser conhecida como a dcada dos viajantes. Descortinando um pas desconhecido, encontramos nossos modernistas em busca da autntica nacionalidade e da cultura original brasileira; cruzando o pas, os profissionais da cincia, em verdadeira caravana pela sade, confrontam-se com a doena no imenso hospital em que se transformara o Brasil, na expresso de Miguel Pereira; buscando os novos cidados, os indivduos brasileiros, chega a vez dos educadores, espalhados pelos estados com seus experimentos empricos, um verdadeiro laboratrio de reformas, ideias e projetos, inspirados, em sua grande maioria, em modelos estrangeiros. Mrio de Andrade e a caravana modernista poderiam embarcar na mesma estao em que embarcaram Oswaldo Cruz, Belisrio Pena, Artur Neiva, Carlos Chagas, Clementino Fraga, Ezequiel Dias - os cientistas da sade - enquanto Ansio Teixeira, Loureno Filho, Fernando de Azevedo, Francisco Campos os cientistas da pedagogia. Era uma luta nacional de preparao do indivduo para a sociedade de mercado, complexa e
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diferente da sociedade da Primeira Repblica. A metfora do imenso hospital se juntou ao diagnstico banalizado a respeito da educao no pas: a grande chaga nacional. A nao brasileira nascia com o desafio de minimizar os efeitos das duas manchas que se confundiam: a da doena do analfabetismo, com o despreparo da populao para a sociedade emergente, e a da debilidade fsica, com o distanciamento dos padres mnimos de sade em meio a um ambiente insalubre, fruto da irresponsabilidade pblica. (Bomeny p. 1)

Acrescente-se ao cenrio descrito a diversidade de associaes e agrupamentos de classe em funcionamento, inclusive de professores. Uma de grande destaque foi a Associao Brasileira de Educao (ABE), uma frente ampla pela educao, fundada por engenheiros e advogados em 1924 e que viria apoiar a gesto de Fernando de Azevedo na Instruo Pblica do Distrito Federal, de 1927 a 1930. Por ocasio de sua fundao, a ABE realizou um inqurito sobre educao, anlogo ao que Fernando de Azevedo coordenaria por iniciativa do jornal O Estado de S. Paulo. A reforma de ensino na capital federal, que conferiu grande visibilidade aos princpios da Escola Nova, provocou reaes de polticos acostumados ao clientelismo poltico, pois os concursos pblicos iriam admitir toda uma gama de funcionrios necessrios ao funcionamento das escolas reformadas, desde os inspetores, mdicos escolares e professores para a escola primria, secundria e normal, at funcionrios para servios administrativos e gerais. (Paschoal Lemme v. 3). Alm desses, a educao tradicional catlica intensificou esforos para criticar a reforma, como se observa na sntese apresentada por Rousseff:
Numa dcada em que a Igreja, por meio de uma conduta agressiva, se propunha a acordar o catolicismo dorminhoco e a arrebatar a intelectualidade brasileira, para fazer frente ao monoplio estatal da educao e neutralidade laica do ensino, no sobrava aos renovadores outra atitude seno combater; e no havia quartel nessa luta: alm da renhidssima campanha do Centro D. Vital contra a educao renovada, a que se somam as iniciativas individuais de seus soldados da f, como Tristo de Athayde, Tasso da Silveira e, mesmo, Plnio Salgado,
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 importante lembrar a poderosa influncia das Cartas Pastorais, como a do Cardeal D. Leme, que aconselhava peremptrio: O ensino educacional ministrado pelo governo, em virtude de uma delegao das famlias; tanto que delas saem os recursos para a manuteno das escolas. (...) Resulta clarssimo que o estado no pode impor ensino leigo, neutro ou o que seja, contra o sentir dos pais. (Russeff, p. 10)

Em sentido contrrio no mesmo debate, manifestou-se a poeta Ceclia Meirelles. Formada pela Escola Normal do Rio de Janeiro, tendo sido professora, diretora de escola pblica e renomada autora da literatura, esteve entre os militantes da ABE. Publicou diariamente entre 1930 e 1935 no Dirio de Notcias na pgina da educao artigos prprios e de outros, com foco na educao e o que pode ser chamado, modernamente, a formao dos professores. Defensora da renovao da escola do modo de ensinar e de interpretar a aprendizagem a famosa poeta apoiou a reforma de Fernando de Azevedo na capital federal e no perodo seguinte lanava seu nome para ministro da Educao. Mas os acontecimentos polticos de 1930 viriam alterar o cenrio em que se desenvolvia o debate educacional e forar as polarizaes j existentes entre o ensino pblico e privado, laico ou confessional. Em 1931, titular do recm-criado Ministrio da Educao e da Sade do governo provisrio, Francisco Campos sanciona decretos que organizaram o ensino secundrio e as universidades brasileiras ainda inexistentes. Em artigo que analisa as mltiplas reformas e transformaes da educao brasileira, observa Jamil Cury:
O ano de 1931 traz, pelo menos, trs importantes mudanas: a introduo do ensino religioso nas escolas oficiais, a oficializao dos estabelecimentos do ensino secundrio, via aceitao do regimento e currculos do Pedro II, e a criao do Conselho Nacional de Educao, rgo consultivo e opinativo do Ministrio da Educao e Sade Pblica, de cujas atribuies fazia parte firmar diretrizes gerais do ensino primrio, secundrio e superior, de tal modo que nelas os interesses do pas se sobrepujassem a qualquer outro (Cury, C. 1996 p. 8). Era o governo central organizando e criando novos mecanismos e atribui48

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es, divergindo do que os reformadores da escola haviam indicado e realizado nos anos precedentes, com as orientaes descentralizadas nas diretorias ou inspetorias de ensino estaduais exceto pela experincia de propostas, materiais didticos e outras orientaes educacionais compartilhadas por educadores das diferentes regies do pas pela atuao dos escolanovistas. O tema da obrigatoriedade do curso de religio encontra-se entre os mais polmicos, considerando-se que grande parte da populao que ia escola estava matriculada em liceus privados e confessionais, frequentemente em internatos, que atendiam os jovens do interior do pas onde inexistiam escolas. Este debate se estende por algumas dcadas.

O prprio Getlio Vargas, durante a 4. Conferncia de Educao organizada pela ABE, em dezembro de 1931 na capital federal, suscitou os educadores a esclarecerem qual a reforma que pretendia:
... em memorvel discurso, disse aos educadores presentes que os considerava convocados para encontrarem a frmula feliz que definisse o sentido pedaggico [sic] da Revoluo de 1930, que o governo se comprometia a adotar na obra em que estava empenhado de reconstruo do Pas. [...] Houve ento srias divergncias entre os participantes da Conferncia, o que redundou at na retirada do grupo dos educadores catlicos, que discordaram das primeiras redaes do documento, em aspectos fundamentais, tais como prioridade outorgada ao estado para a manuteno do ensino, ensino leigo, escola nica, coeducao dos sexos etc. Afinal, o documento foi concludo e aprovado pelo plenrio da Conferncia e divulgado pela imprensa no especializada, em maro de 1932. Trazia como ttulo principal o de Manifesto dos pioneiros da educao nova, era dirigido ao povo e ao governo e onde se propunha a reconstruo educacional no Brasil. (Paschoal Lemme. Memrias de um educador, v. 4, p. 174).

Redigido por Fernando de Azevedo, o documento considerado um divisor de guas, documento nico na historia da educao brasileira, pedra fundamental de nossa pedagogia, abarcando aspectos da sociologia, filosofia e psicologia da educao. clarssimo em suas proposies e situa bem seus interlocutores, como se l nesta passagem:
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Aos que tomaram posio na vanguarda da campanha de renovao educacional, cabia o dever de formular, em documento pblico, as bases e diretrizes do movimento que souberam provocar, definindo, perante o pblico e o governo, a posio que conquistaram e vm mantendo desde o incio das hostilidades contra a escola tradicional.

O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de maro 1932 foi assinado por renomados reformadores dos anos 1920 entre os citados anteriormente: Sampaio Dria, Ansio Teixeira, Loureno Filho, professores ilustres e intelectuais atuantes na educao, entre os quais, Ceclia Meirelles e Julio de Mesquita Filho, que prontamente o faz publicar em seu jornal. O texto justifica e explica como disseminar o ensino escolar laico, universal, gratuito e sintonizado com amplo projeto poltico democrtico e liberal. Um ensino em que o mrito deveria ser o mais essencial critrio de progresso do indivduo, e o mtodo de impulso de toda a sociedade. A reforma das reformas proposta pelos pioneiros de 1932 v no mundo letrado a porta de entrada aberta para indivduos que vo progredir conforme suas possibilidades e todos juntos, sabendo trabalhar em grupo, fazer a prosperidade material e espiritual da nao. O trecho seguinte ilustra essas observaes:
A educao nova, alargando a sua finalidade para alm dos limites das classes, assume, com uma feio mais humana, a sua verdadeira funo social, preparando-se para formar a hierarquia democrtica pela hierarquia das capacidades, recrutadas em todos os grupos sociais, a que se abrem as mesmas oportunidades de educao. Ela tem, por objeto, organizar e desenvolver os meios de ao durvel com o fim de dirigir o desenvolvimento natural e integral do ser humano em cada uma das etapas de seu crescimento, de acordo com uma certa concepo do mundo.

Assim, o Manifesto de 1932 sintetiza o pensamento de reformadores que se empenharam no problema da gesto da escola pblica, com nfase na formao de professores e olhar atento para a aprendizagem do estudante. Vai alm, refletindo sobre as injunes complexas entre a pluralidade social e as demandas da formao da
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nacionalidade. Ao mesmo tempo em que arremata uma histria de trabalhos j realizados, aponta para o futuro e deflagra o movimento escolanovista mais amplo, que marcou o iderio dos educadores em algumas dcadas. Sua influncia atravessou os debates da Constituio de 1934 e 1946 e se faz sentir ainda hoje, como um farol j distante diante dos rumos da educao brasileira. Paschoal Lemme (1904-1997) concedeu entrevista, em 1988, a Oswaldo Frota Pessoa (Departamento de Biologia, USP), a Clarice Nunes (Departamento de Educao, PUC, RJ) e a Sheila Kaplan (Cincia Hoje), publicada no ms de maro desse ano. Perguntam: Em 1932, houve o clebre Manifesto dos pioneiros da Educao Nova. Que circunstncias tornaram necessrio esse documento? Responde o decano, o nico signatrio vivo na ocasio:
Com a Revoluo de 1930, iniciou-se a degradao dos marcos conquistados pela reforma Fernando de Azevedo, inspirada por uma filosofia democrtica e progressista. Ento, dois anos depois, pareceu aos nossos melhores lderes educacionais, homens de cincia e intelectuais, congregados na ABE, que era preciso divulgar um documento que marcasse, com o peso de sua autoridade, as normas fundamentais que deveriam reger a educao nacional para que ela fosse pblica, leiga, obrigatria, gratuita, ativa e progressista. O Manifesto dos Pioneiros exerceu influncia fundamental nas campanhas que precederam a redao das Constituies de 1934 e 1946.

Para Saviani (Legado Educacional do sculo XX, pp. 39-40) identifica-se a fora do escolanovismo na presena de Ansio Teixeira, Fernando de Azevedo, Loureno Filho e Almeida Jnior nas comisses de preparao da seo de Educao da Constituio de 1946, ao lado dos catlicos Alceu Amoroso Lima e Leonel Franca. Outra manifestao dessa tendncia, residiria nas Semanas Pedaggicas implantadas at mesmo nas escolas catlicas e a intensa experimentao pedaggica que se deu at os anos 60, mesmo depois do golpe de 1964. Florestan Fernandes, em depoimento prestado ao Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira
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(Inep), (Fernandes, 1991), reflete sobre a trajetria de Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo. Possivelmente, suas observaes se estendem aos demais participantes do Manifesto dos Pioneiros:
Esses educadores no vieram da Educao para a transformao da realidade. Eles fizeram o caminho inverso: vieram da transformao da realidade para a Educao e para a concepo dos meios que o educador deve utilizar, de saber e de ao, para atingir os fins da Educao. Eles foram, sobretudo, grandes reformadores sociais, que se dedicaram Educao porque concebiam que a Educao era o elemento central da transformao do mundo. Eles queriam civilizar a sociedade civil, criar dentro do Brasil os dinamismos de uma sociedade burguesa moderna. (p. 30)

Neste ponto da narrativa ser pertinente realar a contribuio de Florestan Fernandes. Socilogo paulista, formado pela USP, filho de imigrantes, trabalhou desde cedo. Florestan abraou a causa da educao popular e, como Julio de Mesquita Filho, tambm destacou-se no Movimento em Defesa da Escola Pblica, no contexto do longo debate que antecedeu a promulgao da a Lei de Diretrizes e Bases, em 1961. Acontece que desde o primeiro texto do projeto de lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional no Congresso, apresentado Cmara Federal em 1948, o jornal O Estado de S. Paulo dedicou-se com afinco campanha que procurava sensibilizar os legisladores para o direito de todos educao. A causa da educao pblica j animara o jornalista Julio Mesquita anteriormente, e agora ele viria traar uma longa caminhada que o levaria a solidarizar-se como o Manifesto em Defesa da Escola Pblica, em 1950. Segundo Villa-Lobos (p. 43), desde 1948 os editoriais assumiam uma filosofia claramente favorvel a interveno estatal no ensino primrio e secundrio, considerando este o melhor modo de formar para cidadania. Ele assinala que, primeiramente, John Stuart Mill, grande clssico do liberalismo, era contrrio a liberdade de ensino no sentido em que a iniciativa privada a compreendia. Por isto, o pensador era citado em Notas e Infor52

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maes sob o ttulo O estado educador: Em questes de educao justificvel a interveno do governo, porque o caso no daqueles nos quais o interesse e o discernimento do consumidor so garantias o suficiente da bondade da mercadoria. Julio de Mesquita Filho, depois de outras lutas, colocava-se agora contra a tese da liberdade de ensino, ventilada no texto preparatrio que, na prtica, significava entregar o ensino bsico para a iniciativa privada. Villa-Lobos tambm assinalou que durante a campanha muitos homens da esquerda estiveram praticamente alheios questo, considerando-a uma causa burguesa. Registrava-se no editorial da Ao Socialista (dezembro de 1959), da Liga Socialista independente:
A pugna que trava em torno das diretrizes e bases da educao, nos termos em que vem sendo exposta, expressa o choque entre tericos, conscientes ou no, que intentam subordinar mquina estatal a sociedade em seu conjunto e agrarianistas livre-cambistas, que querem, nos moldes do paternalismo rural, imprimir nos crebros juvenis o acervo de preconceitos conservantistas. Embora na presente situao brasileira considerssemos necessrio defender as conquistas da escola pblica, opomos a essas duas tendncias, evidente, a posio marxista na esfera educacional.

Foi no bojo desses conflitos que veio Manifesto dos educadores democratas em defesa do ensino pblico (1959) Mais uma vez convocados elaborado por Fernando de Azevedo, com mais de uma centena de subscritores, entre os quais diversos que igualmente assinaram o Manifesto de 1932, estando Julio de Mesquita Filho entre os primeiros signatrios, bem como Ansio Teixeira, Paschoal Lemme, Fernando Henrique Cardoso, Florestan Fernandes. O Manifesto, novamente dirigido ao povo e ao governo, busca resgatar as razes pelas quais os escolanovistas celebram o estado como detentor da primazia da educao, com a participao democrtica dos mais variados setores da sociedade. Em busca de uma verdade sobre os fatos, o documento faz um balano sobre a educao:
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Com a proliferao desordenada, sem planejamento e sem critrio algum (a no ser o eleitoral), de escolas superiores e particularmente de faculdades de filosofia, j se podem calcular as ameaas que pesam sobre esse nvel de ensino, outrora, com as poucas escolas tradicionais que o constituam, e apesar de suas deficincias, um dos raros motivos de desvanecimento da educao nacional. Se se considerar, ainda, que ultrapassa de 50% da populao geral o nmero de analfabetos no Pas e que de uma populao em idade escolar (isto , de 7 a 14 anos) de 12 milhes de crianas, no se matriculam na escola seno menos da metade ou, mais precisamente, 5. 775. 246, nada ser preciso acrescentar, pois j se ter, com isso, um quadro sombrio demais para lhe carregarmos as cores e desolador demais para nos determos na indagao melanclica de outros fatos e detalhes. Mas fabricar com todos esses ingredientes opinio contra a educao pblica, como se ela, a vtima, fosse responsvel pelo abandono a que a relegaram os governos, realmente de pasmar. Pois as causas da lamentvel situao a que se degradou, por um processo de desintegrao, de que somente agora se do conta os seus detratores, saltam aos olhos de qualquer cidado esclarecido e disposto a refletir um pouco sobre os fatos. (Lemme, pp. 212-213).

Como o primeiro manifesto, o documento conclui, pelos princpios da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade, o que s pode ser garantido pela estatizao da educao. A ampla argumentao de Fernando de Azevedo se serve tambm de um editorial de O Estado, publicado em de 7 de janeiro de 1959. Liberdade de ensino remunerada, possivelmente escrito por Julio de Mesquita Filho, que faz crtica cida falta de compromisso dos governos com a educao. Durante a Campanha pela Escola Pblica participaram correntes de diferentes tendncias e a complexidade poltica vivenciada poca levou o debate a extremos e radicalismos. Julio de Mesquita Filho ao presidir a I Conveno Estadual de Defesa da Escola Pblica, a 5 de maio de 1960, foi considerado por alguns subversivo, por outros, um burgus em busca do Brasil civilizado Demerval Saviani, em artigo que refletiu sobre a figura emblemtica de Florestan Fernandes, escreveu tambm sobre Mesquita Filho e o jornal O Estado de S. Paulo:
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Mas se Florestan foi incontestavelmente o lder mximo da Campanha, ele no detinha a hegemonia daquele Movimento. Com efeito, pode-se identificar, grosso modo, entre os defensores da escola pblica, trs grupos distintos: os liberais-pragmatistas, os liberais-idealistas e os de tendncia socialista. Os primeiros provm do movimento da Escola Nova e se encontram na origem do projeto da lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional elaborado em 1948. Entre eles se situam Fernando de Azevedo, Loureno Filho, Almeida Jnior, Faria Gis e Ansio Teixeira o qual esteve mais em evidncia durante a Campanha, em razo dos ataques que vinha sofrendo, na condio de diretor geral do INEP (Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos), por parte dos defensores da escola particular. O segundo grupo era composto por professores da USP ligados ao jornal O Estado de S. Paulo, como Roque Spencer Maciel de Barros e Laerte Ramos de Carvalho, que redigiam os editoriais de educao do jornal, Joo Eduardo Rodrigues Villa-Lobos e o prprio diretor e proprietrio de O Estado de S. Paulo, Julio de Mesquita Filho. No terceiro grupo se situavam os professores ligados a Florestan Fernandes atravs da cadeira de sociologia, como Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni, alm de outros...

E prossegue:
Ora, o grupo hegemnico no movimento de defesa da escola pblica foi, inegavelmente, o dos liberais-idealistas. E para isso concorreu, sem dvida, o fato de terem sob seu controle um poderoso rgo de imprensa, o jornal O Estado de S. Paulo colocado prioritariamente a servio do movimento. Alis, o professor Florestan Fernandes tinha clara conscincia disso como revela a seguinte passagem: Participam da Campanha de Defesa da Escola Pblica pessoas de diferentes credos polticos. Pois bem, nenhum de ns deu precedncia s suas convices ntimas sobre o objetivo comum. (Cury, 1996, p. 81)

Recordar Julio de Mesquita Filho como educador implica pensar no mundo de hoje, em que se expande a sociedade da informao, nessa primeira dcada do sculo XXI, quando est mais evidente que o acesso educao deixa de ser, entre ns, privilgio de alguns, para tornar-se um direito de todos. No foi na vigncia das oligarquias ou nos perodos de ditadura que o pas comeou a saldar a dvida histrica do acesso educao, pois somente na dcada de 1990 teve incio a queda do nmero proporcional de
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analfabetos na populao brasileira. No foi a instaurao da Repblica que trouxe educao para maiores contingentes da populao. Muitos governos, claramente, no cumpriram seu papel. Ao longo de sua vida, o jornalista cumpriu o seu, dando voz aos educadores mais importantes de sua poca, mobilizando a opinio pblica, criando espaos de educao e cultura.
O jornalista

O Estadinho

O caminho profissional de Julio de Mesquita Filho no seria nem a medicina sonhada um dia por seu pai, nem a carreira jurdica para a qual se formou em 1916. A partir de 1913, ainda cursando a faculdade, envolveu-se com a 2 Campanha Civilista, movimento que pretendia ver Rui Barbosa disputando a sucesso do marechal Hermes, o ento presidente da Repblica. Dois anos aps, iniciava seu percurso no jornalismo, o qual duraria 37 anos, mesmo descontando os cinco anos em que a interveno de Getlio Vargas, durante o Estado Novo (19371945), o afastou da redao. Em 1967, dois anos antes de sua morte, a circulao de O Estado de S. Paulo atingiu 340 mil exemplares. As edies dominicais chegaram a 170 pginas e, em 1970, j seriam mais de 300 pginas. Seu primeiro grande trabalho como jornalista foi na edio vespertina de O Estado, lanada no incio da Primeira Guerra Mundial. Dada a numerosa colnia italiana em So Paulo, havia um grande interesse pelas notcias da guerra. No incio do conflito, era comum as pessoas mais afoitas por novidades dirigirem-se redao de O Estado, no centro de So Paulo, nos finais das tardes, para se inteirar dos ltimos telegramas das agncias noticiosas. Diante dessa demanda por notcias, cada vez mais crescente, Julio Mesquita resolveu acatar a sugesto de seu filho Julinho: Por que no lanar uma edio vespertina? Nascia ento, em 1915, O Estadinho,

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como passou a ser chamada popularmente a disputada edio da tarde. Ainda nos primeiros nmeros, passa tambm a trabalhar na redao um jovem e talentoso escritor do interior paulista, que havia se destacado um ano antes com uma despretensiosa carta de leitor. Em novembro de 1914, Jos Bento de Monteiro Lobato havia escrito uma carta para a redao do jornal, reclamando da persistncia malfica de velhos hbitos rurais como a queimada. Essa carta surpreendeu os redatores de O Estado pela qualidade do texto e foi publicada na forma de artigo com o ttulo Uma velha praga. Assim foi a estreia literria de Monteiro Lobato que, no ano seguinte, j trabalharia na redao de O Estadinho. Durante esses anos, nasceu uma slida amizade entre Julinho e Lobato, mantida por correspondncia at o fim prematuro do grande escritor. Com o trmino da guerra e das conversaes subsequentes do Tratado de Versalhes, o interesse pela edio vespertina diminuiu. Julio de Mesquita Filho e Monteiro Lobato passaram a colaborar na edio matinal e a edio vespertina foi extinta. Quanto ao restante da redao de O Estadinho, Julio Mesquita permitiu que continuassem a utilizar as instalaes gratuitamente durante um ano, enquanto preparavam o lanamento de um outro dirio na capital, para concorrer com o prprio Estado. Assim, nasceu a Folha da Manh, que daria origem atual Folha de S. Paulo.
Um revolucionrio na redao

Em 1927, faleceu Julio Mesquita, o mais influente jornalista paulista de seu tempo e um dos maiores do Brasil. Generoso, para no dizer altrusta, havia ajudado a fundar dois jornais concorrentes: O Dirio de So Paulo, de Assis Chateaubriand, a quem concedeu financiamento, e a Folha da Manh, com o aluguel gratuito por um ano. Entendia que a multiplicidade de opinies era positiva para a democracia e que o pluralismo de uma sociedade se media pela diversidade dos rgos de imprensa.

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Dessa forma, aos 35 anos, Julio de Mesquita Filho assumia a direo da redao de O Estado, enquanto seu irmo Francisco Mesquita tomava as rdeas da parte administrativa. Ambos ficaram no comando do jornal por 42 anos, at sua morte em 1969. Durante mais de quatro dcadas, entre 1927 e 1969, Julio de Mesquita Filho conduziu O Estado de S. Paulo. O jornal passou por grandes transformaes nesse perodo: sua tiragem passou de 50 mil exemplares para 180 mil, alm de tornar-se o mais importante da Amrica Latina e um dos mais respeitados do mundo. Como cidado, esteve envolvido com as questes polticas e culturais brasileiras, buscando o aperfeioamento das instituies republicanas e da democracia representativa. Vivendo um perodo repleto de fatos histricos marcantes, Julio de Mesquita Filho manifestou-se no desenrolar da poltica brasileira do sculo 20, quase sempre de maneira indissocivel da sua atividade jornalstica. O olhar reflexivo e intelectual diante dos acontecimentos sociais e polticos estiveram presentes em sua gesto, que tambm procurou estreitar a relao entre a redao do jornal e novos jornalistas, articulistas e editores, vindos da Universidade de So Paulo (USP). Manteve a colaborao de grandes intelectuais brasileiros, muitos dos quais professavam opinies diversas das suas em muitos assuntos: Mario de Andrade, Carlos Drummond de Andrade, Florestan Fernandes, Srgio Milliet, Monteiro Lobato, Antonio Candido, Sergio Buarque de Hollanda e muitos outros, alm de seu grande amigo de bancos escolares, o irreverente Oswald de Andrade. No mesmo ano da morte do pai, Julinho tomava iniciativas importantes na rea jornalstica. Pouco mais de 2 meses aps a morte de Julio Mesquita, no dia 17 de maio de 1927, saiu a primeira edio de O Estado de S. Paulo com imagens em rotogravuras. Tratava-se de uma inovao no modo de reproduzir imagens fotogrficas e desenhos. At aquele momento, as ilustraes eram

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impressas exclusivamente em clichs, o que resultava em imagens esmaecidas. Pelo ento novo sistema de rotogravuras, as ilustraes e os textos eram diagramados em papelo grosso e fotografados no tamanho da publicao em placas de cobre, as quais eram curvadas em seguida para serem fixadas nos cilindros das novssimas rotativas Marinoni, de fabricao francesa. Esse processo significou um grande avano na melhoria da resoluo das imagens reproduzidas. Entretanto, devido complexidade da operao do sistema, que demandava um tempo de execuo significativamente maior, as imagens saiam apenas uma vez por semana. De 1927 at dezembro de 1930, as rotogravuras estavam integradas ao corpo do jornal nas duas pginas centrais. A partir da passa a ser um suplemento quinzenal com maior nmero de pginas, at dezembro de 1943 quando circulou o ltimo exemplar. Seu contedo assemelhava-se ao de uma revista, tratando tanto dos assuntos da quinzena, como tambm de outros temas genricos, locais, nacionais e internacionais. Havia uma considervel quantidade de ilustraes, predominantemente fotogrficas, ocupando grandes espaos. Contudo, isto no significava que se desprezasse o texto. Intelectuais de destaque nos anos 30 colaboravam regularmente, destacando-se os chamados modernistas e os ento jovens professores da USP como Lvi-Strauss e Roger Bastide. E como j foi assinalado, ainda um pouco antes da morte do pai, em 1926, Julinho havia tomado uma iniciativa de carter jornalstico que teria profundas e importantes repercusses nos rumos da educao brasileira: o inqurito sobre a instruo pblica. Tratava-se da veiculao nas pginas do jornal de anlises e propostas sobre os caminhos a tomar para o desenvolvimento da educao no Brasil. Para tanto, contratou o pensador, socilogo e educador Fernando de Azevedo. Os leitores participavam do debate com cartas e contribuies que eram comentadas por Azevedo e outros, numa experincia de interatividade absoluta-

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mente revolucionria nos meios de comunicao da poca. Esse inqurito seria o germe das ideias que levariam criao da Universidade de So Paulo em 1934, por influncia de Julio de Mesquita Filho sobre seu cunhado Armando de Salles Oliveira, ento interventor federal em So Paulo. Logo no ano seguinte, Julio de Mesquita Filho abriu o jornal para os professores franceses que ajudou a trazer para a Universidade de So Paulo: Fernand Braudel, Claude Lvi-Strauss, Pierre Monbeig, Roger Bastide. Foi nas pginas de O Estado que Lvi-Strauss publicou seu primeiro texto sobre ndios brasileiros, no ano de 1935. Edio nica centrada em mile Durkheim contou com a publicao de artigos de quatro jovens professores da USP: Claude LviStrauss, Paul Arbousse Bastide, Pierre Monbeig e Roger Bastide.
Um grande debate cultural

Em decorrncia das posies firme resistncia, O Estado de S. Paulo foi confiscado e permaneceu sob o controle do Estado Novo, de 1940 a 1945. Em 1946, o jornal acabara de passar por cinco anos longe de seus legtimos donos, estando sob o arbtrio de Getlio Vargas, no plano federal, e de Ademar de Barros, no plano estadual, durante todo esse perodo. Ao retornarem ao jornal, Julio de Mesquita Filho e seu irmo Francisco decidiram esforarem-se em modernizao e melhorias. Enquanto Julio modificava a redao, Francisco dedicava-se s reas administrativa e industrial. Dcio de Almeida Prado e Lourival Gomes Machado, ento dois jovens crticos, foram convidados a trabalhar no jornal. Dcio acabava de retornar de viagens ao exterior, nas quais pde ver e vivenciar a efervescncia do teatro francs, com os encenadores do Cartel Jouvet, Dullin, Pitoff e Batty e assistir s clebres intrpretes estadunidenses Thel Barrymore, Helen Hayes, Katherine Hepburn, Tallulah Bankhead. O convite para trabalhar no jornal, como crtico teatral, definiria suas questes pertinentes ao teatro e filosofia.

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Na viso de Dcio de Almeida Prado, a caracterstica geral adquirida pelo jornalismo no ps-guerra, de um estilo jornalstico ora mais informativo, ora mais noticioso, distancia-se muito da postura de O Estado sob a direo de Julio de Mesquita Filho. s vezes, a posio defendida pelo jornal divergia da opinio pessoal de seu diretor. O partido tomado era aquele considerado o melhor para o pas, confirmando um princpio seguido por seu pai. Segundo Almeida Prado, foi essa estrutura que permitiu a ele prprio poder desenvolver sua carreira e chegar a ser considerado um dos maiores crticos teatrais do Brasil. O jornal desfrutava ento de influncia e prestgio poltico, apesar de ainda ser somente um pequeno edifcio no centro da cidade, na esquina da Ladeira Porto Geral com a Rua Boa Vista. Mas, nas dcadas seguintes de 50 e 60, O Estado chegou a um formidvel nvel de aprimoramento, sendo classificado pela Unesco como um dos jornais mais completos do mundo. Nos anos 50, alm da expanso do grupo com a construo de uma nova sede na rua major Quedinho e com a aquisio da rdio Eldorado, foram tomadas iniciativas importantssimas por O Estado de S. Paulo na rea cultural. A primeira delas foi a instituio do Prmio Saci, que laureava os principais destaques do cinema e teatro brasileiro, constituindo-se no mais disputado trofu daqueles setores no Brasil, durante os anos 50 e 60. Isso em um momento em que floresciam em So Paulo as atividades da Cia. Cinematogrfica Vera Cruz e do Teatro Brasileiro de Comdia, marcos fundamentais do desenvolvimento do cinema e teatro no pas. Outra criao durante o comando de Julinho foi o Suplemento Literrio. Este caderno publicado durante 19 anos foi o mais importante veculo cultural do pas em seu tempo. Antonio Candido elaborou o projeto editorial a pedido de Julio de Mesquita Filho e seus filhos, Julio de Mesquita Neto, Rui Mesquita e Luiz Carlos Mesquita, todos j trabalhando com ele. A direo e execuo do projeto foram confiadas a Dcio de Almeida Prado.

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Em seu primeiro nmero, de 6 de outubro de 1956, um editorial estabelecia seus propsitos: Pretende a iniciativa conciliar as exigncias de informao jornalstica e as de bom nvel intelectual, visando ser quase uma revista de cultura. Empenhado em manter uma atmosfera de objetividade e largueza de esprito, rejeitar o Suplemento os preconceitos literrios e artsticos, bem como a formao de igrejinhas. Tanto Antonio Candido, como Dcio de Almeida Prado tinham participado da revista Clima, juntamente com Alfredo Mesquita, teatrlogo e irmo caula de Julinho, alm de outros intelectuais de destaque, como Lourival Gomes Machado, Paulo Emlio Salles Gomes, Gilda de Mello e Souza, Lvio Xavier e Mrio Schemberg. Durante sua curta durao (de maio de 1941 a novembro de 1944), a revista foi um marco da resistncia cultural, durante a vigncia do Estado Novo. De certo modo, o Suplemento, ao longo de 19 anos de existncia, com 908 edies de seis pginas, retomando o esprito libertrio dessa revista, embora de forma consideravelmente mais profissional e ampliada. Trata-se da maior e mais importante coletnea de textos do debate cultural brasileiro de sua poca. Sobretudo em sua fase urea, compreendida entre 1956 e 1967 (522 edies), justamente quando a direo esteve a cargo de Dcio de Almeida Prado. A partir da, por vrios motivos, a publicao foi perdendo seu brilho e influncia, at desaparecer em 1974. Foram seus colaboradores assduos, alm dos j citados membros do Grupo Clima os mais representativos intelectuais brasileiros daqueles tempos: Srgio Buarque de Hollanda, Carlos Drummond de Andrade, Fernando Sabino, Florestan Fernandes, Ledo Ivo, Lus Martins, Otvio Tarqunio de Souza, Otto Lara Resende, Otto Maria Carpeaux, Paulo Mendes Campos, Srgio Milliet, Wilson Martins, Mrio da Silva Brito, Osman Lins, Arnaldo Pedroso DHorta, Sbato Magaldi, e vrios outros.
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Com estas palavras, Dcio de Almeida Prado registraria em seu testamento intelectual: (...) tive tempo e sossego de esprito para desenvolver aos poucos, livre de atropelos, as minhas possveis qualidades de pensamento e escrita. Foi no Estado, sem ningum olhando por cima do meu ombro, que me preparei para ser o crtico e o professor de teatro, deixando para trs a filosofia, que no permaneceu em mim a no ser por curiosidade ocasional. Entre as dcadas de 10 e 20, o primeiro movimento do modernismo gerava perplexidade tanto no mbito visual, especialmente na pintura, quanto na literatura as palavras pareciam desconexas, observou Dcio de Almeida Prado. O debate mais caloroso atingia principalmente a pintura e suas novas tendncias, debate j aberto desde o clebre artigo publicado em O Estado, Paranoia ou mistificao, no qual Monteiro Lobato redigiu sua indignao diante dos quadros de Anita Malfatti. Para Lobato, segundo Dcio
era difcil perceber que o interesse pelo objeto visual mudara, que a materialidade de uma obra tornara-se outra. No se tratava mais do ato de representao da realidade, mas de criao e de subjetividade libertas. Em suma, o que se vivia era um momento de choque cultural, de revoluo dos paradigmas artsticos que no se assentariam mais em padres de boa e m arte.

No Suplemento Literrio, independentemente de sua opinio particular, Julio de Mesquita Filho acolhia tanto Oswald de Andrade, quanto Mario de Andrade e qualquer que fosse a maneira como escrevessem, usando pra no lugar de para e etc. O sonho da Grande Revoluo embalou toda minha gerao. O grupo Clima, no sendo constitudo por comunistas, admirava os objetivos visados por Marx, tanto por seu lado racional quanto pelo moral, disse Dcio. Esta postura pluralista e tolerante de Julio de Mesquita Filho era admirada por amigos e mesmo adversrios polticos. Muitos refugiados portugueses perseguidos pelo salazarismo, em sua maioria comunistas e socialistas, tiveram refgio seguro como funcionrios e redatores de O Estado, no qual trabalharam por dcadas.
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Assim como muitos redatores brasileiros foram lideranas importantes nos quadros da esquerda nacional. Enquanto, os redatores ligados s artes gozavam de plena liberdade em seus artigos, os outros, ligados s questes mais diretamente polticas, deveriam ser completamente alinhados com a identidade do jornal, ditada por Julio de Mesquita Filho. Dizia ele aos seus redatores comunistas, alguns deles editorialistas, em tom humorado: Deixem a carteirinha do Partido l fora. Divergindo de seus contemporneos interessados pelo socialismo, colocou a liberdade individual em primeiro plano e a democracia como mecanismo da realizao liberal. Na conferncia A Democracia e o Fenmeno Brasileiro, em 1963, afirmou que a democracia moderna
reside no fato da totalidade dos seus membros haver alcanado um tal grau de cultura que o povo, isto , a totalidade de sua populao (proletria e de classes rurais, mdia e superior) compreenda perfeitamente que, diante da extrema complexidade dos problemas com que luta hoje uma nao, no lhe cabe, a ele, o povo, trat-las diretamente, mas delegar poderes aos mais capazes para desempenhar funes em que se subdividem as atividades do estado (...) trata-se portanto de um sistema essencialmente diferenciado e fundamentalmente hierarquizado. (O Estado de S. Paulo, edio de 15 de julho de 1969)

Dessa forma, reitera o poder da vontade e da liberdade, rejeitando o totalitarismo que subjuga o homem. Antiestatista, o liberalismo
aceitar a interveno do estado, neste ou naquele setor das atividades humanas segundo as circunstncias e sempre que o determinismo dos fatos o aconselhe, sabendo, contudo, da falta de aptido do poder pblico para gerir qualquer espcie de negcio. (Mesquita Filho, 1969. p. 71)

Como liberal, Julio de Mesquita Filho no aceitava o estado empresrio, que o Estado Novo, combatido por ele, incentivava. De corte antigo ou moderno, sua percepo estava atenta s questes sociais, nem por isso se alinhava com o socialismo marxista. Pelo contrrio, exaltava o exemplo de um capitalismo, em que as necessidades humanas eram atendidas por um padro econmico
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digno e por bem-estar, como vinha prosperando nos Estados Unidos, terra por excelncia da livre concorrncia, da liberdade individual e onde a ausncia quase absoluta de um partido de extrema esquerda (...). No creio no marxismo porque j no creio em Rousseau (idem, ibidem, p. 73). Ele foi o mais completo liberal brasileiro, segundo Dcio de Almeida Prado, o grande crtico teatral e intelectual paulista. Segundo ele, que o conheceu bem, o Dr. Julinho era adaptvel aos tempos, mas contrrio s concesses demaggicas e oportunistas. Se, entre os anos de 1945 e 1964 apoiou a UDN nem sempre realmente liberal e em tantos momentos ligada s oligarquias locais, que ele na verdade queria extirpar do cenrio poltico brasileiro por outro lado, apesar de todo seu antagonismo com Getlio Vargas, apoiou a criao da Petrobras, relativizando sua postura liberal, testemunhado que ela nunca foi ortodoxa. Ainda consoante Almeida Prado, Julio de Mesquita Filho poderia representar dois papis na vida pblica do pas. De um lado, a personalidade aristocrata herdada da famlia materna, Cerqueira Csar e Campos Salles, dirigia-se a ao. Com isso, agregava amigos e partidos polticos em seu entorno que perpetuariam no cenrio nacional, alternando de nome conforme a conjuntura. De outro lado, havia uma feio que refletia seu aspecto liberal, to marcante quanto a anterior, e herdada do pai, por sua vez filho de modestos camponeses imigrantes e self-made man. Essa ltima expandia-se nas conversas entre editores e jornalistas, envolvendo paixo e objetividade, colocando a cultura, a arte e a cincia acima de qualquer interesse particular. Apesar da simpatia pelo liberalismo, interessou-se em conhecer ideias socialistas. Por ocasio de seu falecimento em 1969, foi publicado este registro em O Estado de S. Paulo: H alguns anos, conversando com um amigo, o Dr. Julio lhe disse que, em determinado momento, teve dvidas: no seria o socialismo uma soluo? Dedi-

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cou-se ento ao estudo da sociologia estudou at com Raymond Aron, da Sorbonne e chegou concluso de que a soluo continuava sendo a democracia liberal. O socialismo no me convenceu disse Mesquita Filho. Se me convencesse, eu me tornaria socialista ou comunista. Tal episdio parece ilustrar a disponibilidade para o confronto das doutrinas, visando chegar a um entendimento profundo em suas convices intelectuais e morais.
O poltico

Julio de Mesquita Filho envolveu-se de corpo e alma na poltica. Na 2 Campanha Civilista, apoiou fervorosamente Rui Barbosa na eleio contra o marechal Hermes da Fonseca, cone do exrcito. Naquela mesma poca, Olavo Bilac liderava uma campanha pelo servio militar obrigatrio, germe da Liga Nacionalista. Ao mesmo tempo em que apoiava Olavo Bilac, alistava-se ele prprio no exrcito, enquanto imprimia integridade e patriotismo no jornalismo e no debate intelectual. A informao no estava dissociada da opinio e as ideias eram acompanhadas pela ao. Acreditava-se que o servio militar obrigatrio, ao recrutar todos os jovens em idade prpria, diminuiria o carter corporativo do Exrcito. Seria o civilismo nas foras armadas. Pouco depois, Julio de Mesquita Filho iria envolver-se em um episdio novo na histria do Brasil, que refletia a transformao da economia e das foras sociais urbanas. Durante a grande greve geral de 1917 na cidade de So Paulo, o jornal O Estado de S. Paulo convidado pelos operrios para ser o mediador entre estes, com suas justas reivindicaes, e seus intransigentes patres. A jornada de oito horas, a proibio do trabalho noturno para mulheres e crianas e melhores salrios figuravam entre suas exigncias. Os trabalhadores s confiavam na intermediao do jornal, representada por Julinho, pois se recusavam a dialogar diretamente com os irredutveis patres. Lamentavelmente, os industriais no cumpriram muitos dos

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compromissos firmados, o que ocasionou uma srie de crticas de O Estado aos donos das indstrias mancomunados com o PRP. O Brasil estava mudando e as oligarquias no poder no percebiam toda a profundidade da transformao que se operava. Durante a Primeira Guerra (1914-18), a produo industrial aumentou consideravelmente, mas os salrios ficaram praticamente congelados, mesmo diante de uma inflao crescente. Nas cidades, aumentava a insatisfao da classe mdia e do operariado, excludos tanto do processo poltico, como dos ganhos da economia cafeeira. Na cidade de So Paulo, ocorreram trs greves gerais sucessivas (1917/ 18/19), duramente reprimidas. Os trabalhadores, organizados em sindicatos controlados por anarquistas, lutavam por aumentos salariais e jornada de 8 horas dirias, dentre outras reivindicaes. A formao dos Estados Unidos abria um amplo interesse para discusso, pois, para Julio de Mesquita Filho, o desenvolvimento do equilbrio poltico entre seus estados, amadurecidos socialmente, era fundamental para seu progresso. No Brasil, as diferenas eram de diversas ordens, social e econmica. Mesmo que todos os estados brasileiros possussem as mesmas prerrogativas constitucionais, no se governava para todas as camadas sociais. O proletariado, por exemplo, adquiria alguma proporo em So Paulo com o crescimento industrial, mas no podia se ver representado. Em certa medida, o interesse de Julio estava voltado mais para a representatividade da populao urbana, do que da rural, contrariando interesses dos latifundirios, afinados com a oligarquia que deveria ser destituda do poder poltico, e do pequeno produtor agrcola, que esboava um perfil conservador, similar ao estadunidense. Como assinalamos, considerava que uma desafiadora problemtica a ser enfrentada pelo Brasil, era a imprescindvel recuperao dos negros, dadas as pssimas condies de sua realidade social, resultantes em grande parte da carncia educacional.

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Anos revolucionrios

Na eleio de maro de 1922, Artur Bernardes saiu vitorioso, causando grande frustrao entre os militares, solidrios com a insatisfao da classe mdia. Alguns meses depois, no dia 5 de julho, ocorreu no Rio a Revolta do Forte de Copacabana. Embora rapidamente sufocada, esta rebelio inauguraria um ciclo de contestaes de militares ao regime republicano ento praticado, principalmente ao seu viciado sistema eleitoral, marcado por fraudes e instrumentos normativos que praticamente impediam a alternncia de poder. Entretanto, o papel dos militares na poltica seria sempre uma questo importante na vida de Julio de Mesquita Filho, o que o levaria a situaes paradoxais, ora apoiando interveno militar, ora se indignando por seus excessos. Na verdade, a questo civilismo x militarismo nasce com a prpria Repblica e suas contradies de origem. A formao da Repblica dera-se por intermdio de um golpe militar, conspirado pelo Partido Republicano, e perduraria atravs do voto de cabresto. A Revolta de 1922, as revolues de 1924 e de 1930, viriam como consequncia da falta de ideal jurdico e cvico, para que a democracia pudesse ser fortalecida. Por essa razo, tanto Julio de Mesquita Filho, como seu pai, Julio Mesquita, foram simpatizantes da Revolta do Forte de Copacabana e da Revoluo de 1924. Com a morte do pai em 1927, Julio de Mesquita Filho assumiu a direo de O Estado de S. Paulo, aumentando sua importncia na vida pblica, o que delinearia sua trajetria. Apoiou e envolveu-se em todos os movimentos da dcada de 20 contra as deturpaes do regime democrtico, a demagogia e a corrupo.
A Revolta do Forte de Copacabana

Em 1922, estvamos no ano do centenrio da Independncia. O governo preparava grandes festividades para comemorar a data. As escolas prepararam amplas paradas de escoteiros. Em So Paulo,

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sopravam ventos de renovao esttica nas artes, clamando por um pas moderno, adequado s transformaes que se operavam na vida urbana e no mundo. Naquele ambiente, foi realiza-se da Semana de Arte Moderna. A nsia renovadora tambm se manifestava no plano poltico, gerando mais uma crise da era republicana. E no Rio, jovens oficiais e acadmicos, descontentes com a perpetuao do poder das oligarquias rurais e a excluso poltica de muitos setores da sociedade, despertava anseios de mudana. No incio do ms de julho de 1922, eclodia no Rio de Janeiro uma rebelio de jovens oficiais do Exrcito. Ficou conhecida como a Revolta do Forte de Copacabana, embora tenha ultrapassado a fortaleza da Zona Sul. Apesar da curta durao, sufocada pelo governo em cerca de 40 horas, seu alcance poltico iria alm, daquele breve episdio. Carregada fortemente de uma aura heroica, a caminhada dos ltimos resistentes em direo morte entrou para a Histria do Brasil como um de seus episdios mais dramticos, deflagrador de um ciclo de sucessivas interrupes do embate poltico pelo enfrentamento armado. A exaltao dos nimos arrastava-se desde 1921, quando foi lanada a candidatura do mineiro Artur Bernardes, rejeitado tanto pelos militares aglutinados em torno do Marechal Hermes da Fonseca, presidente da Repblica entre 1910 e 1914, como tambm por civis dissidentes que haviam adotado Nilo Peanha como candidato. O fluminense Peanha havia sido presidente da Repblica (1909-1910), completando o mandato de Afonso Pena que morrera no exerccio do cargo. E de 1914 a 1919 exerceu presidncia do antigo Estado do Rio. Ento, sua candidatura fora proposta pelos estados do Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco, coligados contra a maioria governamental alinhada com a candidatura de Bernardes. E logo recebeu o apoio dos militares, desgostosos com os ministros civis de Epitcio Pessoa que lhes haviam negado aumentos salariais.

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Apesar desta inslita aglutinao de foras oposicionistas to heterogneas como oligarcas rurais e militares oriundos da classe mdia o que poderia sugerir um leque de uma ampla base representativa as eleies de 1 de maro de 1922 confirmaram a vitria da situao. O caudilho gacho Borges de Medeiros, o principal articulador da candidatura de Nilo, logo reconheceu a vitria de Bernardes e declarou sua lealdade ao novo governo eleito. O mesmo no ocorreria com os militares, insuflados pela ideia de um golpe desde o ano anterior, quando at uma falsa carta de Artur Bernardes ofensiva ao Exrcito foi forjada.
Civis e militares

Aparentemente, a crise poltica do final da gesto de Epitcio Pessoa era mais uma manifestao da contradio bsica do regime republicano brasileiro: o conflito entre o pragmatismo econmico e o romantismo evolucionista que se arrastava desde 1889. A Proclamao da Repblica encabeada por um velho oficial monarquista ressentido, instigado por militares positivistas, ofuscou a dualidade existente entre os cafeicultores e a incipiente classe mdia das cidades, as duas vertentes do movimento republicano. No entanto, os interesses dos dois grupos eram divergentes em muitos aspectos, sobretudo em relao ao novo papel do estado em um regime republicano. Para os pragmticos cafeicultores paulistas, o estado deveria fomentar e proteger a economia cafeeira, a maior geradora de divisas do pas, com uma taxa de cmbio, financiamentos e uma burocracia adaptada ao seu pleno funcionamento. Os republicanos idealistas, por sua vez, eram provenientes, sobretudo, da classe mdia urbana, movidos por ideias humanistas. Eram militares, juristas, jornalistas, burocratas, comerciantes e pequenos industriais, muitos deles militantes abolicionistas. No Rio de Janeiro, sobretudo, predominavam os positivistas, especialmente refor-

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ados pelos jovens oficiais doutrinados por Benjamin Constant na Escola Militar. Floriano Peixoto consolidou a unidade nacional, reprimindo duramente a reao monarquista e a fragmentao territorial. Para tanto, porm, teve que contar com o apoio decisivo de Bernardino de Campos, presidente do Estado de So Paulo. A conta desta aliana viria com a imposio da candidatura do paulista Prudente de Morais e, com ela, a chegada dos pragmticos ao poder. Mesmo enfrentando grandes adversidades como doena, revoltas e at mesmo um atentado sua vida, Prudente soube conduzir o incio da hegemonia cafeeira na poltica nacional, a qual seria consolidada por Campos Salles, seu sucessor e tambm paulista. Aps sanear as finanas atravs de um acordo com os credores e um posterior aumento de impostos, Campos Sales sentiu-se fortalecido o suficiente para modificar as regras eleitorais, de modo a garantir a perpetuao no poder dos governos j estabelecidos. Essas mudanas devolveram ao governo central parte do poder que o federalismo republicano havia tirado. Estava inaugurada a poltica dos governadores, pela qual dificilmente as oposies poderiam ser vitoriosas, uma vez que s eram diplomados os eleitos considerados confiveis pelo governo federal e pelas situaes estaduais comandadas pelos governadores, e estes, por sua vez, comprometidos e controlados pelo presidente da Repblica. Era um circuito fechadssimo de poder poltico, onde raramente poderia acontecer uma alternncia. Estas s seriam possveis em casos extremos de rachaduras na composio situacionista, mesmo assim restava ao presidente da Repblica a faculdade de intervir nos estados. Os republicanos idealistas protestaram e em So Paulo, como assinalamos, criou-se a Dissidncia Republicana sob a liderana do jornalista Julio Mesquita. O esquema oficial de Campos Salles elegeu Rodrigues Alves, outro paulista, para suced-lo. Contornados os problemas com a

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oposio e sufocados os militares positivistas com a decretao do estado de stio, Rodrigues Alves passou o governo ao mineiro Afonso Pena, inaugurando a famosa alternncia caf-com-leite que iria ocorrer mais algumas vezes, porm sem a regularidade que caricaturalmente fizeram supor os opositores do regime. Ainda no seu ltimo ano de governo ocorreu a assinatura do Convnio de Taubat, acordo firmado pelos estados de So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro em defesa dos produtores de caf. Este esquema consistia na contratao de emprstimos pelos trs estados para compra da produo excedente e seu armazenamento para que no ocorresse presso baixista nos preos, ao mesmo tempo em que se congelavam os novos plantios. Porm, com o tempo, esses emprstimos passaram a ter respaldo do governo federal, causando justificada indignao dos estados no produtores e das populaes urbanas. Afonso Pena morreu em junho de 1914 sem ter conseguido impor Davi Campista como o candidato sucesso. Foi atropelado pela iniciativa de militares e polticos, liderados pelo gaucho Pinheiro Machado, de lanamento da candidatura do Marechal Hermes da Fonseca, sobrinho de Deodoro. Para vice foi indicado estrategicamente o mineiro Venceslau Brs. Ocorreu ento uma ciso entre os republicanos idealistas e uma parcela lana a candidatura de Rui Barbosa, a chamada Campanha Civilista, com apoio de parte dos pragmticos. Mas Hermes venceu as eleies de maro de 1910 e assumiu o governo em novembro do mesmo ano. O Marechal praticamente limitou-se a sufocar rebelies e intervir excessivamente nas disputas estaduais, chegando a bombardear Manaus e Salvador. Seu sucessor foi seu vice Venceslau Brs (1914-1918), candidato que conseguiu reconciliar os polticos dos grandes estados, forando a desistncia de Rui Barbosa a uma segunda candidatura civilista. Na sua sucesso foi retomado o rodzio caf com leite com a eleio para mais um mandato do

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ex-presidente paulista Rodrigues Alves. Este, porm, adoeceu e no chegou a tomar posse. Um novo pleito em abril de 1919 elegeu o paraibano Epitcio Pessoa, representante diplomtico brasileiro na Conferncia de Versalhes aps o fim da Primeira Guerra Mundial, o qual tambm daria ateno especial ao setor cafeeiro. , portanto, com este pano de fundo, que o mineiro Artur Bernardes proclamado vencedor em 7 de junho de 1922. A crise militar se agravava, pois, o antibernardismo era esmagadoramente majoritrio entre os oficiais do Exrcito. E o pior: durante a campanha de Nilo Peanha, militares falavam abertamente que impediriam uma eventual posse do poltico mineiro caso ele vencesse. No se tratava apenas do reavivamento do antagonismo entre pragmticos e idealistas e de civilistas e militaristas. Outros fatores de tenso estavam presentes. At mesmo o envolvimento de Hermes da Fonseca era apenas uma convenincia de momento, devido liderana que ainda exercia sob oficiais mais velhos.
A insatisfao urbana

As questes que motivavam os jovens tenentes contestadores tinham novos ingredientes que extrapolavam a nostalgia dos velhos oficiais hermistas. O pas estava mudando com o crescimento das cidades e o desenvolvimento industrial. A Primeira Grande Guerra Mundial havia ocasionado enormes dficits fiscais que pressionaram a inflao atravs do recurso s emisses de moeda. A partir de 1916, entretanto, a indstria apresentava um forte crescimento pela substituio de importaes e a produo agrcola prosperava. Os estoques de caf acumulados na Europa pelo esquema de valorizao geravam uma boa receita com a sua venda no continente bloqueado maritimamente pela guerra. Os salrios urbanos, por sua vez, continuavam congelados nominalmente nos valores defasados de 1914. O custo de vida e o problema da habitao inquietavam profundamente a classe mdia e o operariado, setores no represen-

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tados politicamente na restritiva e excludente poltica dos governadores. Assim, em 1917, o operariado paulistano tomou a iniciativa da contestao ao estado de coisas com a ecloso da greve geral, violentamente reprimida pelo governo estadual, com um saldo de dois mortos entre empregados da Light que faziam piquete, atingidos por tiros de agentes de segurana da prpria empresa canadense. O movimento comeou com uma greve geral dos operrios do Cotonifcio Crespi que reivindicavam 20% de aumento. Os anarquistas, bem articulados, logo estenderam o movimento para outras fbricas e setores, alcanando os trabalhadores da Light e at mesmo parte da Fora Pblica. O dilogo entre empregados, de um lado, e patres e autoridades, de outro, chegou a um impasse total. Foi assim que se formou a Comisso da Imprensa reunida no jornal O Estado de S. Paulo, com a participao de Julio de Mesquita Filho, que conseguiu mediar as negociaes e por fim greve. Este acordo, contudo, foi trado pelos industriais e o governo, gerando novas greves em 1918 e 1919. A inflao tambm causava grande insatisfao pequena burguesia composta por burocratas, comerciantes, pequenos industriais e militares. E os jovens oficiais se revelavam sensveis a esses problemas que envolviam eles mesmos e suas famlias. No bastasse esta aflio diante da penria, Epitcio Pessoa, aps haver negado aumento aos militares, acabou cedendo s presses dos cafeicultores e contratou no exterior um emprstimo para financiar a formao de estoques, praticada pela poltica de valorizao do preo do caf. Tal operao resultou em mais emisses de moeda e consequente escalada da inflao. Para os militares a posse de Bernardes significava a perpetuao dessa poltica monetria que privilegiava os grandes cafeicultores e companhias exportadoras, mas empobrecia o trabalhador urbano. A interferncia de Hermes nas disputas polticas em Pernambuco precipitou a crise. A guarnio local do Exrcito

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estava intimidando o governador, um aliado de Hermes e Nilo Peanha. No dia 29 de junho, Hermes, em nome do Clube Militar, enviou telegrama ao comandante de Recife censurando-o pela conduta, quebrando a disciplina e acusando o governo federal de parcialidade. Epitcio repreendeu o Marechal, que retrucou, levando o presidente a mandar prend-lo por algumas horas no dia 2 de julho. No dia seguinte o governo ordenou o fechamento do Clube Militar. Enquanto estes fatos se desenrolavam, espalhava-se por todo o Rio de Janeiro boatos sobre um levante. No final da noite do dia 4, o governo enviou representantes ao Forte de Copacabana para prender o capito Euclides Hermes da Fonseca, filho do Marechal, e comandante da fortaleza. O capito Euclides resistiu priso e 1h20 da madrugada partiam tiros de canho do Forte de Copacabana: estava dada a senha para a revolta. Porm, nas outras unidades as coisas no funcionaram como deveriam. No Forte de Copacabana, contudo, a resistncia se mantinha. Aps o fracasso de algumas negociaes que chegaram a envolver o Marechal Hermes, a Fortaleza de Santa Cruz, no outro lado da baa, e o Forte de Copacabana trocaram tiros. Pelo telefone, as foras do governo ameaavam com bombardeio martimo e areo. De 300 oficiais, 272 se entregaram. Somente 27 permaneceram. Um encouraado bombardeou o Forte na manh do dia 6. Em seguida o capito Euclides saiu para negociar e foi preso. O bombardeio recomeou, agora com a ajuda de avies. Por fim, os 27 que restavam deixaram o Forte. Dez deles embrenharam-se pelos rochedos e pelas matas. Outros dezessete caminharam armados pela praia, tragicamente, ao encontro de uma numerosa tropa legalista, bem armada e posicionada. Um turista, que a tudo assistia, aderiu aos grupo, que se recusava a depor as armas caminhando estoicamente contra a artilharia do governo. O tiroteio finalmente aconteceu e foi fatal para os rebeldes, que ficariam

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celebrizados como os dezoito do forte. Apenas dois sobreviveram: os tenentes Eduardo Gomes e Siqueira Campos.
Os desdobramentos de 1922

Terminava aquela rebelio, mas a gravidade daquele ato de verdadeira imolao cvica fazia nascer uma era inicialmente romntica e reformista que o tempo se incumbiria de mostrar extremamente vacilante e politicamente autoritria: o tenentismo, um ciclo revolucionrio brasileiro de enfrentamento armado que s terminaria em 1945. Mas naquele momento no se podia imaginar que se iniciava um longo perodo de desestabilizao poltica. Epitcio Pessoa fortaleceu-se aps o episdio: decretou o estado de stio, prendeu civis e militares, at mesmo o Marechal Hermes e o jornalista Edmundo Bittencourt, proprietrio do Correio da Manh, jornal que havia publicado as cartas falsas que atribuam a Bernardes acusaes ao Exrcito. E ainda pde comemorar triunfalmente o Centenrio da Independncia com celebraes e festejos. Em So Paulo, O Estado assumia uma postura de total simpatia com os revoltosos, vistos pelo jornal como restauradores do ideal republicano abandonado pelo PRP e as oligarquias estaduais. O estado de stio foi mantido aps a posse de Bernardes em 15 de dezembro de 1922, o que lhe possibilitava agir rigorosamente na represso oposio. E isto ocorreu com enorme frequncia durante todo seu conturbado mandato. Para esta inquietao contribua decisivamente a situao econmica: dficits oramentrios, queda das exportaes e dos preos dos produtos primrios. Todos estes fatores levavam ao circuito emisses/inflao. Mesmo com esse panorama o governo continuava a contrair emprstimos para manter os preos do caf pelo esquema de compra e armazenamento da produo excedente. A posio de Bernardes era progressivamente mais forte. O que, porm, no inibia alguns militares insatisfeitos com o governo

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de continuar a conspirar. O maior articulador desses opositores era o general gacho Isidoro Dias Lopes, que percorreu as regies sul e sudeste, promovendo a ideia de um movimento revolucionrio para derrubar o governo. Ainda no final de 1923, surgia um novo acontecimento que iria fazer engrossar os simpatizantes da proposta de Isidoro. No dia 26 de dezembro, saiu a sentena do julgamento dos envolvidos com a revolta do Forte de Copacabana, incriminando os articuladores como sendo responsveis por um golpe de estado. Isto significava uma punio mais severa do que a esperada pelos rebeldes, que se defendiam argumentando que lutavam apenas pelo afastamento do presidente da Repblica, sem almejar o poder. Alguns condenados fugiram, entre eles os tenentes Eduardo Gomes, Joaquim Tvora e Ricardo Holl. Um plano de levante militar de quartis no Rio Grande do Sul e no Paran foi desarticulado e seu mentor, o tenente Joaquim Barata, foi preso. Durante meses, transcorreram tentativas de entendimento sobre a definio do local e da data de uma grande insurreio. Cogitaram-se levantes no Rio Grande do Sul, Paran e So Paulo. At que, por diversas razes, finalmente decidiu-se pelo dia 5 de julho, em So Paulo sobretudo pela sua situao estratgica de maior centro industrial e de grande entroncamento ferrovirio e rodovirio. A data buscava homenagear os dezoito do forte e entusiasmar a tropa com a mstica dos 16 heris mortos, uma ideia do tenente Joaquim Tvora, um dos derrotados na Vila Militar.
A Revoluo de 1924

Comandada pelo general Isidoro Dias Lopes e com a presena em So Paulo de destacados tenentes da revolta do Forte de Copacabana, o movimento de ocupao da cidade comeou s 3 horas da madrugada, com os tenentes Eduardo Gomes e Juarez Tvora assumindo o controle do 4 B. C. de Santana. Quando o dia

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amanheceu, diversas posies estratgicas estavam sob controle dos revolucionrios, mas no todas as que estavam nos planos. No alvorecer, as tropas leais ao governo conseguiram retomar algumas posies perdidas, incluindo o quartel da Fora Pblica na Luz e o 4 B. C. de Santana, onde os irmos Joaquim e Juarez Tvora e outros tenentes ficaram detidos ao retornarem inadvertidamente. Lentamente, os revolucionrios conseguiram alguns avanos, enquanto as tropas legalistas se reorganizavam preparando-se para um contra-ataque posterior. O governo perdeu o controle do quartel da Fora Pblica na Luz, consolidando-se o domnio dos rebeldes da estao ferroviria. No dia 8, Carlos de Campos, o presidente do Estado de So Paulo, abandonou o Palcio dos Campos Elseos e saiu da cidade. Mesmo assim Isidoro Dias Lopes chegou a admitir a retirada, seja por ter encontrado mais resistncia do que imaginara, seja por saber que o governo faria uma contra-ofensiva logo que recebesse reforos de fora. Mas como at o dia 10 os insurretos conseguiam manter a ofensiva, a ideia da sada foi pelo menos adiada. Mas a reao dos governos estadual e federal estava a caminho, assim como o aumento da perturbao para os habitantes da cidade. No dia 11, a artilharia legalista comeava a procurar atingir os pontos mais estratgicos em poder dos revolucionrios: Paraso, Vila Mariana, Liberdade, Brs, Belenzinho, Mooca e at reas centrais como a Rua Florncio de Abreu sofreram pesado bombardeio. Ainda com o controle da cidade, mas conscientes de que os reforos das foras federais iriam aumentar, Isidoro e o tambm rebelado comandante da Fora Pblica, Miguel Costa, decidiram sair da cidade na madrugada do dia 27 em uma operao exemplarmente bem organizada e bem-sucedida. De So Paulo embarcaram para Bauru, entroncamento ferrovirio estratgico no centro do Estado de So Paulo. De l, dirigiram-se a Mato Grosso onde encontraram resistncia, fazendo desviar seu objetivo para o Paran, onde renderam vilarejos e cidades,

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acampando por fim em Catanduva, espera dos aliados que vinham do Rio Grande do Sul. Durante a revoluo, o prefeito Firmiano Morais Pinto permaneceu na cidade. Chamado para uma reunio com o General Isidoro Dias Lopes, chefe do movimento rebelde, teve confirmado seu poder municipal. Logo aps criou uma Comisso de Abastecimento para conter os saques que j estavam ocorrendo e uma Guarda Municipal. Embora O Estado tivesse anteriormente se sensibilizado com o carter pico da revolta do Forte e concordasse com as crticas dos revolucionrios ao governo, Julio Mesquita tinha repdio soluo militar para os problemas polticos, posio que foi comunicada pessoalmente ao General Isidoro Dias Lopes, que o chamara para uma conversa bastante cordial, dada a admirao pessoal que o comandante da revoluo nutria sobre Julio Mesquita. E s por ter ocorrido este dilogo o jornal foi tirado de circulao e, juntamente com o prefeito Firmiano, processado pelo governo, acusado de cumplicidade com os rebeldes. Julio Mesquita foi preso e enviado ao Rio, sendo libertado alguns dias depois.
A Coluna Miguel Costa Lus Carlos Prestes

Enquanto a ocupao em So Paulo se desenrolava, diversas insurreies ocorreram em locais no previstos pelos articuladores do Sul e Sudeste: Mato Grosso, Par, Sergipe e Amazonas, a mais longa e radical, com um ms de durao. Mas, durante a retirada da coluna de Bauru para o rio Paran, estourou na noite do dia 28 de outubro a esperada revolta no Rio Grande do Sul, em dois pontos: na fronteira com o Uruguai e na regio das Misses. Na fronteira, aps alguns avanos, os revolucionrios, dentre eles alguns tenentes como o cearense Juarez Tvora e o pernambucano Joo Alberto, acabaram derrotados em novembro pelo general governista Flores da Cunha.

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Na regio das Misses, os revolucionrios resistiram mais, j praticando algumas tticas de disperso e dissimulao que seriam muito utilizadas nos anos seguintes pelo interior do Brasil. O comandante dos rebelados do Batalho de Engenharia de Santo ngelo, o ento capito Lus Carlos Prestes, dividiu em trs a coluna que formava juntamente com aliados de So Borja e So Lus. Desta forma conseguiu segurar temporariamente a numerosa tropa legalista com um dos destacamentos, enquanto os outros dois destacamentos dirigiam-se ao norte. Em seguida, bateu em retirada rpida indo juntar-se aos demais. No incio de janeiro de 1925, os rebeldes conseguiram despistar as tropas do governo no norte do estado e seguiram lentamente para Santa Catarina e Paran abrindo picadas pelo mato, j almejando encontrar com a coluna que deixara So Paulo e se encontrava no Paran. Finalmente, no dia 12 de abril as duas colunas se encontraram em Santa Helena, um porto no rio Paran. Em meio confraternizao das duas milcias que agora passavam a ser uma s com o nome de Coluna Miguel Costa Lus Carlos Prestes, traavam-se os planos para o futuro: percorreriam o interior do Brasil fazendo uma pregao pela redeno da Repblica. No tinham um programa definido. Falavam abstratamente de reformas no sistema eleitoral, no ensino e na Justia. O comando da coluna foi assumido por Miguel Costa e a chefia do Estado-Maior por Lus Carlos Prestes. Adotava-se uma diviso em quatro destacamentos comandados por Cordeiro de Farias, Joo Alberto, Siqueira Campos e Djalma Dutra. Durante os dois anos em que a coluna perambulou pelo Brasil muitos outros fatos ocorreram na segunda metade do governo de Artur Bernardes. Do fim de 1924 ao incio de 1926 ocorreram pequenas insubordinaes e quarteladas no Rio de Janeiro e por fim em Pernambuco. Em fevereiro de 1926 foi fundado em So Paulo o Partido Democrtico. Seus membros eram republicanos idealistas e liberais, incluindo o Grupo do Estado, que reivindicavam algumas
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das bandeiras dos tenentes como a reforma eleitoral e o estabelecimento do voto secreto e do voto feminino. No final de 1926, comeava no Rio Grande do Sul uma revoluo com ataques iniciados por exilados no Uruguai e na Argentina que cruzaram a fronteira, mas em pouco mais de dois meses foram rechaados pela Brigada Gacha e pelas tropas do Exrcito leais a Borges de Medeiros.
A crise final da Repblica Velha

O estado de stio ainda vigorava, quando Washington Lus tomou posse em 15 de novembro de 1926. Apesar da coluna ainda estar no Mato Grosso, e de ainda haver movimentos contestatrios no Rio Grande do Sul, ele no quis prorrogar o estado de exceo, aps expirar-se em 31 de dezembro, embora na fronteira sul ordenasse forte represso aos insurgentes pelas tropas do Exrcito. Para o ministrio da Fazenda indicou uma nova liderana gaucha que despontava: o advogado Getlio Vargas. Com este ato Washington Lus iniciava uma aproximao com o Rio Grande do Sul proporcional ao seu afastamento dos mineiros, dada sua antipatia pessoal e poltica por Antonio Carlos, o novo presidente de Minas. Desse modo, sem o recurso do estado de stio, o incio do governo de Washington Lus foi marcado pela austeridade administrativa e chegou a ser visto com boa vontade por muitos dos que conspiraram para derrubar Artur Bernardes, embora nem todos lhe dessem esse crdito poltico. Em pouco tempo, esses ltimos mostrariam estar com a razo: Washington recusou-se a dar anistia s centenas de exilados e em agosto de 1927 conseguiu aprovar a Lei Celerada. Por este instrumento legal, que restringia a liberdade de imprensa e o direito de reunio, a Presidncia da Repblica ganhava poderes quase equivalentes queles proporcionados pelo estado de stio. A oposio ao predomnio do Partido Republicano Paulista (PRP) j estava ocorrendo formalmente em So Paulo desde o incio do ano anterior quando foi institudo Partido Democrtico, com81

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posto por uma elite intelectual de comerciantes, agricultores, juristas e polticos liberais. Defendiam a reforma do sistema eleitoral, sobretudo o estabelecimento do voto secreto. Julio de Mesquita Filho e Francisco Mesquita estavam entre seus principais articuladores. A unio de comerciantes, agricultores e da classe mdia dava ao Partido Democrtico um leque representativo bem mais amplo e moderno que o PRP, atrelado excessivamente aos grandes cafeicultores e a uma estrutura partidria absolutamente fisiolgica. Falavam tambm em suscitar e defender todas as medidas que interessam questo social, o que valia dizer discutir certas reivindicaes trabalhistas como a regularizao da jornada de trabalho e aumentos salariais. De outro lado, os industriais procuravam manter-se distantes da poltica partidria, sem contestar o governo, mas exercendo uma presso corporativa atravs de entidades de classe. E os sindicatos operrios, por sua vez, restringiam-se s reivindicaes setoriais. Contando com a simpatia classe mdia da emergente, o PD obteve uma rpida expanso por todo o estado de So Paulo, onde conseguiram eleger trs deputados federais nas eleies de fevereiro de 1927. Seu crescimento s no foi maior devido ao controle da mquina eleitoral pelo PRP, baseado na fraude e no controle direto at sobre a escolha do eleitor, possvel graas ao fato do voto ser declarado publicamente: o chamado sistema do bico de pena. No Rio Grande do Sul foi fundado o Partido Libertador por Assis Brasil, uma aliana de agricultores e setores urbanos opositores ao continuismo de Borges de Medeiros e proteo ao caf do governo federal. A aproximao dos oposicionistas gachos e paulistas vai resultar no Partido Democrtico Nacional, tambm com aliados no Rio e em Minas. Alguns democrticos procuraram aproximar-se dos exilados. Em 4 de janeiro de 1928, o Conselheiro Antonio Prado, presidente do Partido Democrtico de So Paulo, enviou um telegrama felici-

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tando Dona Leocdia Prestes, me de Lus Carlos Prestes, pelo aniversrio do filho exilado. Nas eleies de fevereiro em So Paulo, os democrticos foram fragorosamente derrotados pelas apuraes oficiais, embora o apoio popular tomasse conta das cidades paulistas, o que demonstrava claramente o largo uso da fraude pela situao perrepista. A justificada revolta dos democrticos levou algumas lideranas a comear a admitir a possibilidade de envolvimento em um movimento armado para derrubar o regime. No incio de abril, o paulista Paulo Nogueira Filho e o gacho Assis Brasil encontraram-se com Lus Carlos Prestes na Argentina. Alguns meses depois, em novembro, os dois retornaram a Buenos Aires para novas tratativas. Apesar do espanto de Paulo Nogueira Filho com os termos usados na conversa por Prestes, que falava em poder das massas, o poltico e empresrio paulista, que se autodefinia como um burgus progressista, prometeu os recursos financeiros para a compra de armas. A expresso usada por Prestes j revelava suas novas influncias doutrinrias, embora estas ainda no estivessem totalmente amadurecidas. Desde 1927, quando foi visitado por Astrojildo Pereira na Bolvia, Prestes estava se interessando pela literatura marxista. Mas seu processo de esquerdizao no foi imediato. Sua definio pelo marxismo-leninismo s seria tornada pblica em maio de 1930. Portanto, o interlocutor dos democrticos era ainda o capito da coluna em busca de uma redeno republicana, apenas influenciado por novas leituras. Todavia, nem todos os democrticos e oposicionistas estavam a favor da insurreio armada. Esta dualidade foi notada por Prestes que protestou. Em So Paulo, a maior parte dos membros do Partido Democrtico era a favor da soluo poltica por convico doutrinria. Sobretudo na comunidade oposicionista representada pelo jornal O Estado de S. Paulo, que se tornara o portavoz da contestao ao PRP desde 1900. A estima pelo pensamen-

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to socialista, precisamente social-democrata, marcou o perfil poltico de Julinho. Ele dizia: todo jovem que no for socialista s pode ser burro ou mau carter (entrevista de Rui Mesquita revista O Onze de Agosto, ano XCVI, novembro de 1998). Mesquita Filho batizou o terceiro filho com o nome Lus Carlos, nascido em 1930, homenageando o cavaleiro da esperana, Prestes, mesmo aps sua converso ao marxismo em 1928. Muitos anos aps, em julho de 1945, no comcio de inaugurao do Partido Comunista, subiu ao palanque de Prestes, sinalizando tanto sua efetiva simpatia pelo movimento, quanto sua esperana na democracia aps o fim do Estado Novo. No Rio Grande do Sul, os libertadores aproximavam-se de Vargas, que havia sido eleito presidente do estado e tomado posse em 25 de janeiro de 1928. Este j revelava a sua incrvel habilidade poltica e senso de oportunidade, atributos que o levariam no futuro a ser o mandatrio de maior permanncia no poder da histria republicana do Brasil. Enquanto cooptava os libertadores, Vargas aproximava-se secretamente dos mineiros em gestes que atravessaram os meses de maro a junho. No dia 30 de julho, o lanamento da chapa Getlio-Joo Pessoa pelo Partido Republicano Mineiro oficializava a candidatura da Aliana Liberal. No incio de setembro, o Partido Democrtico anunciava sua adeso Aliana. Pouco depois a situao, comandada pessoalmente por Washington Lus, oficializava a candidatura j presumida de Julio Prestes, ento presidente do estado de So Paulo. E no final do ms seguinte, no dia 24 de outubro, ocorria a grande quebra da Bolsa de Nova York. Mas seus efeitos mais graves para o Brasil no se fariam perceber de imediato, o que daria flego para o governo impor seu candidato nas eleies de maro de 1930. Pouco antes o governo retomara a perseguio aos tenentes que se encontravam em territrio nacional. Em janeiro, Djalma Dutra, Emdio da Costa Miranda e Augusto Ribeiro foram presos em So Paulo. Siqueira Campos conseguiu escapar matando um dos poli84

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ciais, refugiando-se na fazenda de seu amigo de infncia Julio de Mesquita Filho, em Louveira, prximo a Jundia. Aps alguns dias o diretor de O Estado de S. Paulo providenciou com amigos um refgio em So Paulo para Siqueira Campos. Juarez Tvora foi preso no Rio enquanto Getlio Vargas percorria o pas com comcios apoteticos em So Paulo, Rio, Minas e por todo Norte e Nordeste. Assim como o governo, os discursos aliancistas ignoravam a gravidade da crise econmica que se avizinhava. As bandeiras principais eram a anistia, o voto secreto e a moralizao administrativa. Apesar do entusiasmo nacional que havia provocado, a Aliana Liberal foi derrotada, sobretudo pelo recurso da fraude e do voto de cabresto na maioria dos estados onde a situao era a favor do candidato oficial. A bem da verdade, na Paraba, Minas e Rio Grande do Sul, estados onde os governos estaduais eram a favor da Aliana, as fraudes cometidas foram em favor da chapa de oposio, mas insuficientes para compensar a diferena nacional. Enquanto isto, a bancada mineira aliancista foi degolada pelo sistema de confirmao dos diplomas. Antonio Carlos recuou assustado, enquanto aguardava um posicionamento de Getlio e Borges de Medeiros, tambm titubeantes. Em maio, Siqueira Campos morreu em um acidente areo no Uruguai, quando retornava de um encontro com Prestes, que j se convertera ao marxismo-leninismo e abandonava a conspirao, agora considerada por ele como burguesa. No incio de junho Vargas fez um pronunciamento conciliatrio e em seguida Antonio Carlos abandonou a ideia de Revoluo. Porm, tudo se reverteria a partir do dia 28 de julho: uma disputa regional na Paraiba ocasionou o assassinato de Joo Pessoa no Recife, o candidato a vice da Aliana Liberal. Habilmente a oposio conseguiu capitalizar o episdio a seu favor. Os jornais controlados por Assis Chateaubriand conduziram o noticirio, transformando o crime em obra de Washington Lus. A opinio pblica se agitava e a iminncia da revoluo passava a ser um comentrio generalizado no pas. Em agosto, Osvaldo Aranha convenceu Borges
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de Medeiros a aderir sublevao, e por decorrncia tambm Getlio Vargas e Antonio Carlos. Os preparativos militares se concentraram no Rio Grande do Sul, com contatos de apoio no Estado-Maior no Rio. Gis Monteiro assumiu o comando no sul e Juarez Tvora no nordeste. O Grupo do Estado e o Partido Democrtico tambm aderiam aos conspiradores. Finalmente, no final da tarde de 3 de outubro estourou o movimento em Porto Alegre. Na madrugada do dia 4, aps alguma resistncia, os revolucionrios tinham o controle da capital gacha. Tropas do Rio Grande subiram para Santa Catarina e Paran, controlando os dois estados em dois dias. Washington Lus convocou os reservistas, sofrendo um grande desgaste com a indignao da populao. No Rio a opinio pblica ficou claramente simptica rebelio levando o alto oficialato a depor o presidente no dia 24 de outubro. A Revoluo de 30 estava vitoriosa, mas o ciclo revolucionrio brasileiro ainda continuaria com conflitos armados em 32 e 35, um golpe de estado em 1937 e a deposio da ditadura em 1945.
A Revoluo de 1932

A Revoluo de 30, apoiada por Julio de Mesquita Filho e pelo jornal O Estado, trazia possibilidades de reformas para um Brasil novo, como escreveu em um dos editoriais, em outubro de 1930. Mas logo perderiam suas esperanas, com Getlio Vargas frente do governo provisrio. Ao perceber a evasiva do governo em relao convocao de uma constituinte, Julio de Mesquita Filho e Francisco Mesquita, bem como o Partido Democrtico e uma parcela do PRP, conspiraram para que se efetivasse a Revoluo Constitucionalista de 32, contra os propsitos da ditadura de Vargas. Assim, em oposio ao governo, o diretor de O Estado seguiu combatendo Vargas, o varguismo e o que lhe parecesse contra a democracia. Essa luta lhe custou dois exlios. O primeiro ocorreu na

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derrota militar do movimento de 32. O segundo, em decorrncia do golpe de 37, quando Getlio Vargas iniciaria o Estado Novo. Em 1932, a posio do jornal, da cidade e do Estado de So Paulo era uma s: reivindicao de eleies livres e de uma Constituio. A Revoluo Constitucionalista de 1932 foi um dos episdios mais importantes da histria republicana brasileira no sculo XX. Fiel sua tradio democrtica, o jornal O Estado de S. Paulo no s apoiou esta rebelio contra a ditadura como tambm tomou parte ativa em seus preparativos e articulaes atravs de seus diretores e redatores. Mais uma vez a tentao autoritria, to recorrente em nossa histria, incomodava os brasileiros. Pressionado pelos tenentes, o governo provisrio relutava em devolver ao pas a vigncia do estado de direito, obrigando as foras democrticas a reagir permanncia de um estado militarista e discricionrio. Excludos, at mesmo dos principais cargos estaduais de segundo escalo, ocupados por pessoas de outros estados, os membros do Partido Democrtico tinham motivos suficientes para romper com Vargas. E foi o que fizeram no dia 17 de janeiro de 1932, com um pronunciamento de Francisco Morato, poltico que se sentia trado pessoalmente por Getlio, j que fora um de seus maiores cabos eleitorais durante a campanha presidencial e organizador do grande comcio realizado no final de 1929 em So Paulo, o mais concorrido de todo o pas. Em 25 de janeiro, dia do aniversrio da cidade, foi promovido pelos constitucionalistas um grande comcio na Praa da S. Cerca de 200 mil pessoas compareceram debaixo de chuva para assistir discursos de diversas personalidades representando a sociedade civil: categorias profissionais, entidades e estudantes. Com o fim dos pronunciamentos em favor da democratizao e da devoluo do poder poltico estadual aos paulistas, iniciou-se uma passeata em direo sede de O Estado, na poca localizado na Praa Antonio Prado. Da sacada do jornal, Julio de Mesquita Filho

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fez um longo pronunciamento, cujas ltimas palavras advertiam:...o imprio da lei e da justia s poder ser restabelecido no dia em que, tomado o fio de nossa evoluo, So Paulo voltar ao seu lugar de lder insubstituvel da nao. (...) No ms seguinte, constituiu-se uma Frente nica Paulista pelos membros do PD e um setor do antigo PRP, articulada pelo jornalista Julio de Mesquita Filho, que assim se referiu a este momento em artigo publicado em O Estado em 1952:...
Era, realmente, convico geral que os acontecimentos levariam fatalmente a um encontro pelas armas com as foras ditatoriais. Tratavase j, de um imperativo determinado pela unnime oposio dos paulistas ditadura. (...) Diante disso, algum props que se constitusse desde logo uma comisso qual incumbiria coordenar a conspirao (...) Logo a seguir, e por indicao dos presentes, ficou assim constituda a comisso encarregada de coordenar as foras vivas de So Paulo: Ataliba Leonel e Coriolano de Ges, representando o PRP; e Cesrio Coimbra e eu, representando o PD e o chamado Grupo do Estado.

No dia 17 foi divulgado em O Estado o manifesto da Frente nica, expondo j no primeiro pargrafo seus objetivos:
O Partido Republicano Paulista e o Partido Democrtico de So Paulo vm anunciar aos seus correligionrios, aos seus conterrneos e a quantos aqui colaboram no desenvolvimento de nossa grandeza moral e econmica que est feita a unio sagrada dos paulistas em torno dos dois problemas que envolvem todas as nossas esperanas e destinos: a pronta reconstitucionalizao do pas e a restituio a So Paulo da autonomia de que h 16 meses se acha esbulhado.

O Partido Libertador do Rio Grande do Sul, atravs de Raul Pilla, emitiu um comunicado em que renovava sua solidariedade ao Partido Democrtico a aos paulistas e declarava ainda a esperana de que fosse dada em breves dias, uma soluo justa e honesta ao caso da interventoria... Osvaldo Aranha sentiu a gravidade da situao e alertou Vargas:
A situao tende a complicar-se. A atitude dos libertadores , em verdade, de rompimento. A solidariedade aos democrticos, dados
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os termos de seu manifesto, um agravo ao governo. No nos devemos fazer iluses. A campanha popular generalizar-se- cada vez mais. As famlias, as classes, as populaes esto impregnadas de esprito de revolta. O povo, mais hoje, mais amanh, far um disparate. A situao financeira no comporta novos abalos.

Incomodado com a presso dos constitucionalistas paulistas e gachos, no dia 24 de fevereiro, Getlio Vargas publicou um novo Cdigo Eleitoral. Progressista para a poca, o novo sistema previa a convocao de uma Assembleia Constituinte e estabelecia o voto secreto, ainda sem definir a data. Os tenentes ficaram inconformados. No dia seguinte, no Rio de Janeiro, adeptos do Clube 3 de Outubro, agremiao formada pelos tenentes, empastelaram a redao do Dirio Carioca, partidrio do constitucionalismo. A falta de empenho do governo em investigar o caso e apontar os responsveis exaltou os nimos dos constitucionalistas, os quais acusavam Vargas de acobertamento das arbitrariedades dos tenentes. No mesmo dia do atentado, os gachos Maurcio Cardoso, ministro da Justia e Batista Luzardo, chefe de Polcia, foram ao gabinete de Getlio e comunicaram a sua disposio de abandonar o governo, seguidos de Lindolfo Collor, o ministro do Trabalho. Maurcio Cardoso chegou a acusar Aranha, tambm presente no gabinete de Vargas, de estar informado com antecedncia do planejamento do atentado e nada ter feito. O agravamento das divergncias entre as foras polticas e os tenentes resultou na ecloso de um movimento revolucionrio reivindicador da pronta reconstitucionalizao do pas. Iniciada na noite de 9 de julho de 1932 em So Paulo, a Revoluo Constitucionalista no era revanchista ou separatista como alardeou a bem sucedida propaganda do governo provisrio para todo o pas. Quando, na verdade, o isolamento a que foi relegado o Estado de So Paulo, logo no incio da insurgncia, foi resultado de uma eficiente contra-ofensiva poltica e militar de Vargas.
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E como poderia ser separatista uma insurreio comandada por militares oriundos de outros estados? Dos trs comandantes militares, dois eram gachos (Isidoro Dias Lopes e Bertoldo Klinger) e o outro carioca (Euclides Figueiredo). E mesmo na liderana dos civis constitucionalistas estavam alinhados polticos gachos. Portanto, a Revoluo Constitucionalista foi em sua essncia uma confrontao ideolgica nacional entre os tenentes, defensores de um regime autoritrio, e, de outro lado, oficiais de alta patente e uma grande parte dos polticos que tinham apoiado a candidatura de Getlio Vargas Presidncia da Repblica na campanha da Aliana Liberal de 1929/30, assim como a prpria revoluo vitoriosa de outubro de 1930 - seus aliados de vspera, portanto. Esta dualidade atravessou os anos 30, resultando na vitria do autoritarismo com o golpe do Estado Novo (1937). Foi uma revoluo que j nasceu derrotada, pois a disparidade de foras era enorme. O general Klinger, o comandante aliado que deflagrou o movimento no Mato Grosso, chegou a So Paulo acompanhado por dez pessoas, embora houvesse prometido trazer uma tropa de 6 mil soldados. O apoio gacho ficou reduzido a uma coluna com cerca de 300 homens, com aes restritas ao interior do Rio Grande, onde resistiram bravamente. E no Rio, diversos oficiais de alta patente esperaram em vo o avano das tropas que vinham de So Paulo para concretizar a tomada da capital da Repblica. Mas as foras constitucionalistas estacionaram no vale do Paraba paulista, aguardando uma hipottica e ilusria adeso dos mineiros. Apesar do isolamento imposto aos insurgentes paulistas, manifestaes de apoio ocorreram em outros estados, alm da j citada coluna gacha. Na regio sul do Mato Grosso alguns destacamentos do Exrcito tambm se rebelaram, conseguindo ocupar dois portos fluviais no rio Paraguai. Estudantes promoveram manifestaes de rua em Salvador e no Rio. Mas foi na Amaznia

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que os fatos evoluram de forma mais dramtica. Em Belm, estudantes secundaristas e universitrios armados conseguiram ocupar o centro da cidade por dois dias. E no Estado do Amazonas, artilheiros do Forte de bidos seguiram em direo a Manaus em pequenos barcos, com o objetivo de tomar a capital, armados somente com fuzis e metralhadoras. Mas foram contidos em Itacoatiara por dois navios governistas repletos de soldados. Os barcos dos revoltosos foram afundados pela quilha de um dos navios e os nufragos impiedosamente metralhados. No fosse a enorme mobilizao industrial e a grande participao de voluntrios civis em So Paulo, o conflito teria terminado bem antes. As foras rebeldes contaram com cerca de 40 mil combatentes, muitos deles civis voluntrios, contra 300 mil do governo provisrio que se revezaram rotativamente, de modo a poder manter nas linhas de frente cerca de 100 mil soldados descansados. Uma rpida adaptao da indstria paulista para o esforo de guerra chegou mesmo a assustar a ditadura no ms de agosto, surpreendida com a eficincia alcanada na reposio de armas e munies. Roberto Simonsen, presidente da Federao das Indstrias, comandou pessoalmente este trabalho de interao do parque industrial com as necessidades de combate, articulando empresrios, militares, engenheiros e tcnicos. Mas, 85 dias depois de iniciada, a Revoluo Constitucionalista chegou a seu fim no dia 2 de outubro, com o triste saldo de cerca de 600 mortos entre os insurgentes e 200 nas tropas do governo provisrio. As lideranas civis e militares dos rebeldes foram expatriadas e no puderam participar da eleio para a Assembleia Constituinte, realizada em maio de 1933. Mesmo assim, os constitucionalistas conseguiram eleger 71% dos representantes paulistas. Essa inquestionvel demonstrao de popularidade acabou forando Vargas a conceder uma anistia geral e a promulgar uma nova Constituio em 1934.

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O exlio

No dia 30 de outubro de 1932, 77 presos polticos, entre civis e militares, embarcaram no navio D. Pedro II no Rio de Janeiro em direo ao porto de Recife, em Pernambuco. L foram transladados para outro barco que se dirigiu a Lisboa. Ironicamente o navio era batizado com o nome de Siqueira Campos, o bravo tenente paulista falecido prematuramente e amigo pessoal de Julio de Mesquita Filho. No dia 18 de novembro de 1932, os dissidentes brasileiros aportavam na capital portuguesa. Dentre eles estavam Julio de Mesquita Filho e Francisco Mesquita, acompanhados de outros jornalistas, polticos e militares. A maioria deles fixou residncia no Estoril, confinados pelo governo portugus. Os irmos Mesquita e suas famlias alojaram-se no Chal Laurinda, uma construo de trs pavimentos, assim distribudos: no andar trreo ficavam as salas de estar e de jantar; no primeiro andar a famlia de Julio e no segundo a de Francisco. Julio estava acompanhado da esposa Marina e dos filhos Julio, Rui e Lus Carlos. Francisco, por sua vez, da esposa Alice e dos filhos Lus, Jos e Ceclia.
Uma curta vitria poltica

O jogo entre as diversas correntes que apoiavam Getlio Vargas havia mudado. Aps o final da Revoluo Constitucionalista, Vargas procurou aproximar-se mais dos polticos e distanciou-se dos tenentes, temeroso quanto a um excessivo poder dos jovens oficiais. Em meados de 1933, convidou para interventor em So Paulo o engenheiro Armando de Salles Oliveira, casado com Raquel Mesquita, filha de Julio Mesquita e irm dos exilados Julinho e Francisco. Armando s aceitou o cargo sob duas condies: anistia aos revoltosos de 1932 e convocao de uma assembleia constituinte, compromissos aceito por Vargas. A causa constitucionalista derrotada pelas armas triunfava pela via poltica, ao menos por alguns anos. Julio de Mesquita Filho e Fran92

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cisco Mesquita, assim como dezenas de outros expatriados, retornaram ao pas. Mesmo derrotados militarmente, os constitucionalistas alcanariam seus objetivos polticos nos anos subsequentes. Em 25 de janeiro de 1934, Julio de Mesquita Filho conseguiu do ento interventor Armando de Salles Oliveira a assinatura do decreto de criao da USP, concretizando os esforos de O Estado iniciados em 1927 com o inqurito sobre a instruo pblica. E ele prprio foi incumbido pelo governador de organizar o agrupamento de professores estrangeiros que viriam formar o corpo docente da Faculdade de Filosofia. O psiclogo francs George Dumas, que j vinha com frequncia ao Brasil, o auxiliou na misso de arregimentao dos professores europeus, para a qual contou com a colaborao dos professores Fernando de Azevedo e Theodoro Ramos, tambm figuras de proa na formao da universidade.
O fim da trgua para os liberais

Em 1937, Getlio Vargas fechou o parlamento, instaurando o chamado Estado Novo, verso brasileira do fascismo italiano que perdurou at 1945. Para justificar o golpe militar o ditador fez uso do pretexto de uma falsa ameaa comunista (Plano Cohen), mas na verdade o que o incomodava era a possibilidade de Armando Salles vencer as eleies presidenciais previstas para 1938. Armando Salles e Julio de Mesquita Filho foram presos e posteriormente expatriados para a Frana no final de1939. No ano seguinte, o jornal foi confiscado pela ditadura de Vargas. Entre 1940 e 1945, o jornal esteve confiscado e no so contados na histria da publicao. Alm disso, Julio de Mesquita Filho passou dezessete vezes por prises polticas. Sua integridade e fidelidade a seus princpios sempre foram reconhecidas, mesmo entre aqueles que divergiam de sua ideologia. Enfatizava que a Repblica necessitava libertar-se dos oportunistas, por um lado, defendendo o voto secreto e, por outro, projetando no ensino, na
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formao de universidades, o desenvolvimento de uma elite consciente para promoo do progresso do pas. Armando Salles havia cumprido uma excelente administrao em So Paulo, estado que voltara a crescer economicamente, mesmo recm-sado de uma derrota militar e em plena recesso mundial. Uma vez no poder demonstrou todo o potencial progressista de um governo dos democrticos. Alm da criao da USP, nomeou para prefeito da capital Fbio Prado, um dos melhores prefeitos que a cidade j teve. Prado, um mecenas milionrio, alm de iniciar a abertura de diversas avenidas, criou o Departamento de Cultura do municpio e convidou Mrio de Andrade para dirigi-lo. Foi a poca urea de uma poltica cultural de alto nvel que cuidou entre outras coisas da implantao da Biblioteca Municipal e criou bibliotecas circulantes que iam ao encontro da populao, at mesmo s portas das fbricas. A nvel estadual, Salles de Oliveira imps uma racionalizao administrativa eficaz que ajudou na recuperao econmica. Quando despontava como candidato favorito s eleies presidenciais do ano seguinte, com largo apoio no Rio de Janeiro, Minas Gerais e Rio Grande do Sul, Getlio Vargas deu um golpe de estado fechando o Congresso e instaurando o Estado Novo, impondo uma outra constituio bastante autocrtica e centralizadora, inspirada no modelo fascista italiano. A tentao autoritria vingara mais uma vez no Brasil, terminando este perodo s em 1945, com a deposio de Vargas por seus prprios generais. Uma vez na Frana, Julio de Mesquita Filho e Armando Salles tiveram logo conhecimento da iminncia da Segunda Guerra Mundial, razo pela qual conseguiram embarcar para os Estados Unidos. L, procuraram um meio de chegar a Buenos Aires, mas no obtiveram permisso do governo norte-americano para este percurso. Tiveram que fazer isto por via da costa do Pacfico. Julinho conseguiu dirigir-se ao Caribe, de onde atravessou o Canal do

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Panam e embarcou para Santiago do Chile, de onde tomou um avio para Buenos Aires. L se juntou a outros exilados brasileiros, quando iniciou uma longa amizade com o escritor Jorge Amado, tambm refugiado poltico. Armando Salles ainda demoraria mais um tempo nos Estados Unidos, at poder alcanar a fronteira do Mxico e da ao Panam, de onde repetiu o trajeto de Julio de Mesquita Filho em direo Argentina. Mesquita retornou ao Brasil em 1943, quando acabaram suas economias, sendo confinado, logo a seguir, na fazenda de sua famlia em Louveira, no interior de So Paulo, onde cumpriu priso domiciliar at o fim da ditadura. Armando voltou em 1945, muito doente. Havia contrado um cncer no intestino que o matou internado em um hospital, antes da queda de Vargas alguns meses depois.
1964: novo desencanto

Em programa de entrevistas na televiso, Julio de Mesquita Filho revelou que, ao participar da articulao do golpe militar de 1964, pensava em um contragolpe a Joo Goulart que, por sua vez, daria continuidade ao varguismo, estabelecendo uma possvel Repblica Sindicalista, conspirando greves e rebelies contra a hierarquia militar. Durante comcio do governo, dia 13 de maro de 1964, Joo Goulart e Leonel Brizola incitavam reformas na lei ou na marra. No dia seguinte, O Estado de S. Paulo comentou: Quando o chefe do executivo se permite, nas praas pblicas, fazer apologia da subverso e incitar as massas contra os poderes da Repblica que lhe estorvam a marcha para o cesarismo, pode-se afirmar que a ditadura, embora no institucionalizada, uma situao de fato. No dia 31 de maro do mesmo ano, concretizou-se a tomada de poder conspirada por militares e civis, para que as ameaas democracia liberal fossem cessadas. Julinho pretendia que a interveno militar fosse passageira, apenas para garantir as eleies de 1965. O cancelamento da eleio presidencial e os atos inconsti-

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tucionais que se seguiram foram mais uma desiluso para Julio de Mesquita Filho e, logo, a relao com os militares foi rompida. No ano de 1968 a situao se agravaria com o movimento estudantil e suas passeatas de contestao de maro a setembro, quando foi desarticulado o Congresso da UNE em Ibiuna. At o fim de outubro e incio de novembro ainda ocorreram manifestaes menores por todo o Brasil, mas o esvaziamento do movimento era evidente aps a represso da ditadura. No dia 2 de setembro, o deputado carioca Mrcio Moreira Alves havia feito um spero pronunciamento na Cmara Federal em protesto pela invaso da Universidade de Braslia ocorrida dias antes (29/08). O episdio serviu de pretexto para a extrema-direita aumentar as presses sobre o presidente Costa e Silva. Este pede licena ao Supremo Tribunal Federal para processar o deputado. As atenes se voltavam ento para os desdobramentos do caso: o Supremo havia passado o julgamento da questo para a Cmara, a qual recusa o pedido de licena no dia 12 de dezembro (216 votos contra, 141 a favor e 12 abstenes). No dia seguinte, era editado o Ato Institucional n 5 suspendendo as garantias constitucionais de defesa da cidadania, juntamente com os Atos Complementares 38 e 39 que tratavam do recesso do Congresso e de cassaes de mandatos polticos. O presidente Costa e Silva havia sido totalmente envolvido pela extrema-direita, ansiosa por um endurecimento ainda maior do regime, o que acaba ocorrendo com o fechamento do Congresso por tempo indeterminado e interrompidas as garantias constitucionais de defesa da cidadania, at mesmo a suspenso do habeas-corpus. Julio de Mesquita Filho escreveu um contundente editorial, lamentando o caminho tomado pelos militares. Com o ttulo Instituies em frangalhos, Julinho redigiu seu ltimo texto poltico. No mesmo dia so impedidos de circular O Estado de S. Paulo e o Jornal da Tarde, e comea a imposio da censura aos dois jornais

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da famlia Mesquita. Aps o AI 5, at seu falecimento no dia 12 de julho do ano seguinte, Julio de Mesquita Filho no mais escreveu.
Mesquita Filho atual

A trajetria de Julio de Mesquita Filho espelha de forma exemplar a luta de uma gerao pela modernizao do Brasil. E esta militncia implicava em uma reviso de nossas instituies republicanas, desde a evoluo das formas de representatividade eleitoral como at mesmo ao papel do estado em uma economia de mercado. Empenhou-se pelo aperfeioamento da Repblica com o mesmo mpeto com que desfraldou a bandeira da Educao, no seu mais nobre sentido. Derrotado pelas armas no movimento constitucionalista de 1932, preso e expatriado, ressurgiu em 1934, j anistiado, como integrante da comisso que preparou o decreto de criao da Universidade de So Paulo, sonho que acalentava desde 1926. Entendia ento que o caminho da prosperidade nacional no seria mais o da via poltica, mas sim a cultural: ramos o nico grande pas americano sem uma universidade. Sabia das limitaes do liberalismo econmico na resoluo de muitas das questes nacionais. Da sua defesa constante da obrigatoriedade do estado em assumir a responsabilidade do ensino pblico, laico e gratuito. Em 1937, ao paraninfar a 1 turma formada pela Universidade de So Paulo, dizia com todas as letras: Na Amrica, como por toda parte, o regime capitalista sem controle ainda no permitiu que centenas de milhares de homens conseguissem condies mnimas de vida material indispensveis ao pleno desenvolvimento da personalidade humana. Julinho entendia que a questo educacional deveria ser tratada em todas as suas etapas, da sua incansvel batalha pelo ensino fundamental gratuito e pela formulao da lei de Diretrizes e Bases no incio dos anos 60. Assim se expressou na aula inaugural pronunciada na Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto em 21 de maro de 1958:

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No vos ter passado com certeza despercebida a importncia que vimos emprestando em nossa exposio ao ensino secundrio. que formamos da universidade um conceito integral. Concebemo-la como um todo orgnico, que, apanhando o adolescente nos bancos ginasiais, s o restitui sociedade, completada a sua formao intelectual, aps os cursos do chamado ensino superior. Qualquer distino fundamental que se pretenda estabelecer entre as duas fases do processo educativo no encontraria base na natureza essencial do sistema. E era o que sempre tivemos em vista ao estabelecer as linhas mestras do plano primitivo da nossa universidade.

E tinha sobre a universidade uma compreenso moderna, influenciada por George Dumas, professor de Psicologia na Sorbonne e seu mestre em assuntos acadmicos. Em 26 de dezembro de 1945, disse Mesquita ao substituir Armando de Salles Oliveira, recm falecido, na sesso de formatura dos licenciados pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da Universidade de So Paulo:
Por isso mesmo, o que caracteriza uma universidade e constitui a sua principal razo de ser a sua natureza eminentemente orgnica, em uma palavra, a conjugao das suas partes componentes, de tal modo que a vida dos rgos participe ntima e necessariamente da vida do todo.

Assim, para Julio de Mesquita Filho, a interdisciplinaridade era to importante quanto a dedicao integral e a capacidade de produo, to valorizadas hoje em dia como indicadores de alta qualificao. Compreendia-se j na fundao da USP que uma das condies para uma
pronta repercusso no trabalho cientfico de pesquisa, e na elevao do nvel do Ensino Superior, era a instituio do tempo integral com o consequente aumento dos vencimentos dos professores universitrios (...) Sem esses focos de pesquisas cientficas e de alta cultura, sem a rigorosa seleo pelo mrito, em benefcio da cincia, pura e aplicada, da poltica e da produo, e sem uma conscincia cada vez mais profunda do interesse geral, no h democracia que resista ao assalto das foras demaggicas e reacionrias. (26/12/1945)

A questo da remunerao aos educadores continuava a ser uma preocupao de Mesquita Filho dcadas depois, em um editorial
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publicado em O Estado de S. Paulo, em 05 de outubro de 1961, ao comentar um movimento dos professores por melhoras salariais:
mister insistir: as reivindicaes do professorado paulista no traduzem apenas os interesses de uma classe sacrificada; elas constituem, sobretudo, um problema fundamental de nossa administrao escolar. A eficincia da escola depende da qualidade do trabalho do professor. No poderemos, entretanto, contar com bons professores se o regime de vencimentos no propiciar condies para a seleo criteriosa dos candidatos ao magistrio primrio e mdio. Dispe o estado de uma rede suficiente de escolas normais, institutos de educao e faculdades de filosofia para a formao do pessoal docente das escolas de primeiro grau e dos cursos de nvel mdio. No cuidou ainda, infelizmente, a administrao de rever o problema do recrutamento do professorado. Esta questo, a nosso ver, est intimamente relacionada com o estabelecimento de um regime adequado e condigno de remunerao.

admirvel que ainda hoje estas questes estejam na pauta do dia. Assim como a questo da relao ensino/pesquisa. Ao refletir sobre o significado essencial do Ensino, Mesquita Filho dizia ainda em 1937:
Ensinar no transmitir pura e simplesmente aquilo que se leu nos livros. Ensinar alguma coisa mais, acima de tudo contribuir para o progresso da disciplina que se pretende professar. Sem essa contribuio pessoal no haver jamais ensino no verdadeiro sentido do vocbulo.

com esta compreenso elevada do papel primordial da educao no desenvolvimento da sociedade que Julio de Mesquita Filho marcou sua vida. E ps a servio desta causa um dos mais prestigiados jornais brasileiros: O Estado de S. Paulo. Ambos tiveram, inegavelmente, participao ativa e responsvel na histria do desenvolvimento da educao no Brasil. Seja por dcadas de defesa sistemtica da implantao da educao gratuita em todos os nveis, seja pelo envolvimento direto na fundao da USP e na articulao da vinda ao Brasil de mestres como Fernand Braudel, Claude LviStrauss, Roger Bastide, Giuseppe Ungaretti e Fidelino de Figueiredo.
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No por acaso, o mesmo jornal que revelou ao grande pblico homens do porte de Euclides da Cunha e Monteiro Lobato, publicaria o primeiro trabalho de Lvi-Strauss sobre ndios brasileiros, ainda em 1935. E em 1956, por iniciativa de Julio de Mesquita Filho e seus filhos, Antonio Candido criou o mais influente peridico cultural do jornalismo brasileiro em seu tempo, o Suplemento Literrio, dirigido magistralmente por Dcio de Almeida Prado.

Jos Alfredo Otero Vidigal Pontes graduado em histria pela Universidade de So Paulo. Jornalista, pesquisador e gestor de projetos culturais, trabalhou no Jornal da Tarde e em O Estado de S. Paulo. Autor de livros de histria e curador do acervo cultural do jornal O Estado de S. Paulo.

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TEXTOS SELECIONADOS

Memrias de um revolucionrio: notas para um ensaio de sociologia poltica1

Subdividido em artigos, o ensaio constitui-se de um grande comentrio acerca da obra Memrias de um revolucionrio, de Joo Alberto, em relao, sempre que possvel, aos acontecimentos polticos da primeira metade do sculo XIX, presenciados pelo prprio Julio.
os dramticos acontecimentos que perigosamente feriram a nacionalidade, desviando, de uma vez para sempre, dos seus fins a Revoluo, e do seu curso normal a evoluo poltica de So Paulo, so nos narrados pelo principal protagonista com a displicncia de quem aborda um incidente sem maior significao (...). A perspectiva histrica hoje suficientemente ampla para que os trgicos fatos por ele relatados no lhe surgissem mente em seus reais contornos e, por conseguinte, no lhe permitisse perceber o verdadeiro papel representado no drama paulista pelo Partido Democrtico (...). (Mesquita Filho, 1954, p. 38)

Ao tomar contato com a o livro referido, Julio de Mesquita Filho surpreende-se e maravilha-se com as histrias do homem que se tornaria o Cavaleiro da Esperana, Lus Carlos Prestes. Ao mesmo tempo, enaltece as lembranas do soldado Siqueira Campos, deixado aqum de seus mritos pelo autor de Memrias. As notas de Julio buscam esclarecimentos sobre o ciclo revolucionrio entre 22, levante do Forte de Copacabana, e a Revoluo
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So Paulo: Anhembi, 1954.

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de 30, at que culminar em observaes sobre a Revoluo Constitucionalista de 32.

Nordeste 2

Reproduo de editoriais publicados em Notas e Informaes, em O Estado de S. Paulo organizados em trs captulos e uma concluso. Os captulos so: Bahia, Cear e Pernambuco. Aspectos informativos sobre cada um dos estados acompanham sua anlise sobre as causas do atraso, do subdesenvolvimento de cada estado e o papel da Sudene As observaes do autor incidem sobre a questo latifundiria com a poltica de coronis preservada, distores no emprego de dinheiro pblico e privado. Retoma o tema da etnia negra associada pobreza, conforme o referencial evolucionista o que torna sua anlise irremediavelmente datada. Do mesmo modo que no texto de 1925 a educao, especialmente a educao universitria apresentada como soluo para os problemas apontados. O jornalista reafirma a crena na formao de uma elite cultural capaz de combater os vcios da poltica oligrquica.
Poltica e cultura
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Publicao pstuma, o livro reunio de ensaios, artigos, discursos e documentos histricos reunidos em quatro grandes partes: definies na poltica latino-americana, aspectos da poltica nacional e da promoo da nacionalidade, a crise na Frana e, o ltimo, focos de renovao do pensamento paulista. Encontra-se na primeira parte do livro o histrico artigo do jornalista publicado na revista francesa Esprit International de abril de 1939, denominado A Amrica do Sul em face do momento internacional, quando JMF se encontrava no segundo exlio. O artigo reflete sobre a progresso do nazi-fascismo no Brasil e na
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So Paulo: Anhambi, 1963. So Paulo: Livraria Martins Editora S. A., 1969.

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Argentina. Na segunda parte da obra, Aspectos da poltica nacional e da formao da nacionalidade, o autor organiza conceitos e explica, a seu modo, a doutrina liberal, o ideal democrtico para a democracia brasileira. Relembra grandes vultos, como Luiz Carlos Prestes e Siqueira Campos. O ciclo de discusses polticas se completa com a terceira parte, na qual a reflexo sobre o regime de De Gaulle se completa com observaes a respeito das manifestaes de rua em 1968, as quais presenciou. A ltima parte de Poltica e Cultura vem ao encontro do interesse educativo, pois ali se encontram discursos proferidos pelo autor como paraninfo de estudantes da USP em trs ocasies distintas, bem como o prprio cerne do pensamento do autor enquanto educador.
Conceitos e ideias de Armando de Salles Oliveira4

Faz exatamente nove anos que, em solenidade como esta, eu dirigia a palavra primeira turma de bacharelandos da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras desta universidade. O meu mandato de ento era amplo e irrestrito. Falava na qualidade de paraninfo da primeira turma, o que me conferia, segundo a praxe, plena liberdade de assunto. Hoje a minha misso outra. Fui escolhido pelos que neste momento se despedem da vida universitria, no para saud-los ou aconselh-los, mas para substituir nesta tribuna aquele que, por um decreto que certamente figurar na histria do pensamento nacional como a sua maior data, fundava em 1934, no apenas o alto instituto de cultura em cujos cursos acabais de diplomar-vos, mas ainda a primeira universidade brasileira. Quer dizer portanto que a vossa indicao encerra uma inteno deliberada, uma ordem imperativa. Se bem a interpretei, ela significa que entre os muitos temas que essa singular personalidade que foi Ar4 Palestra feita na sesso de formatura dos licenciados pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da Universidade de So Paulo, em 26 de dezembro de 1945.

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mando de Salles Oliveira sugere, desejais ouvir neste instante decisivo de vossa vida de estudantes aquilo que sobre a mais bela das suas realizaes de estadista vos diria o vosso paraninfo. E andastes bem, pois que melhor maneira de significar a vossa gratido por quem to assinalados servios prestou causa da cultura nacional do que proporcionar ocasio para que se rememorasse o esprito que presidiu fundao tanto da Faculdade de Filosofia, como da universidade de que aquele o organismo principal? Que mais adequada homenagem poderamos prestar ao grande reformador do ensino no Brasil que entreter-vos nesta solenidade com o conceito que a respeito do problema universitrio formava aquele grande esprito?
O que uma universidade

Porque para ele, como para os que o ajudaram a erguer esta imponente obra, uma universidade no era nem podia ser uma simples justaposio de faculdades e institutos. A ideia que tinham desses organismos, a que a civilizao ocidental deve as suas mais belas conquistas e as naes lderes de hoje a sua fora, esconde algo mais complexo e mais amplo. Procedia em linha reta das suas prprias origens histricas e etimolgicas, das remotas eras em que o saber humano era um todo perfeitamente coerente e harmnico. Para eles, como para os que professavam nesses famosos institutos que tanto lustre e renome emprestaram a cidades como Bologna, Paris, Oxford e Salamanca, um mesmo esprito deveria animar a toda a comunho, assim como uma mesma doutrina deveria orientar o ensino das diferentes disciplinas. Viam nas universidades o meio mais eficiente de combater a desintegrao dos conhecimentos humanos, decorrente da proliferao de institutos dedicados s disciplinas relativas aos novos setores da natureza desbravados pela inteligncia humana. No se con-

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formavam com o triste espetculo que oferecia o nosso ensino superior, subdividido em escolas profissionais, muitas vezes inimigas entre si, e onde imperavam os mais diversos coloridos e tendncias doutrinrias. Dedicar-se s cincias biolgicas equivalia nesses tempos a esquecer as cincias sociais, como demonstrar pendores pelo estudo das disciplinas clssicas significava alimentar o mais absoluto desprezo pela fsica ou pela qumica. Como j tivemos ocasio de escrever, cada uma daquelas especialidades passava a constituir uma espcie de totem diferenciador em torno do qual se agrupavam cls inteiramente irreconciliveis entre si. Procurando acentuar a natureza universal das universidades, afirmava Armando Salles:
Nunca ser demais repetir que as universidades, qualquer que seja o lugar do pas em que se ergam, devem ser criadas para exercer a sua influncia no sobre uma regio, mas sobre toda a nao. Essas instituies, que no podem subsistir sem um slido sistema de educao secundria, tem o objetivo de cultivar as cincias, ajudar o progresso do esprito humano e dar s sociedades elementos para a renovao incessante de seus quadros cientficos, tcnicos e polticos.

Sem esses focos de pesquisas cientficas e de alta cultura, sem a rigorosa seleo pelo mrito, em benefcio da cincia, pura e aplicada, da poltica e da produo, e sem uma conscincia cada vez mais profunda do interesse geral, no h democracia que resista ao assalto das foras demaggicas e reacionrias. Imaginava-a o prprio crebro da nacionalidade, o centro regulador de toda a sua vida psquica. Mas, acima das paixes humanas, pois acrescentava:
Por toda a parte uma dupla presso de polticos e de intelectuais procura arrastar as universidades para o tumulto partidrio. Dos polticos quando querem submet-las aos interesses dos extremismos da esquerda ou da direita; e intelectuais, quando, professores, em vez de servir a cincia, se servem nas suas ctedras da cincia para fins polticos. Sendo uma funo essencial das universidades a de empregar a inteligncia em estudos desinteressados, isentos de objetivos prticos, devemos resguard-las, sem prejuzo da liberdade de ctedra, das controvrsias polticas e sociais, e dos rudos e agitaes mundanas.

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A universidade, segundo a palavra de um eminente professor norte-americano, L. B. Coffman Armando de Salles Oliveira que o cita ainda
ensina poltica mas no advoga, nem pode advogar pelo fascismo nem pelo comunismo; ensina comrcio sem dedicar-se aos negcios; estuda os problemas de assistncia sem envolver-se na administrao dos fundos de socorro; instrui sobre ttica militar, mas isso no significa que fomente a guerra; informa a pesquisa sobre a paz, mas no funda pacifistas; em resumo, a universidade estuda tudo o que diga respeito ao bem da humanidade, sem quebrar lanas em nenhuma cruzada, exceto a cruzada pela liberdade do ensino. A nica liberdade que importa universidade a liberdade do ensino e no a de fazer proslitos. A natureza orgnica da universidade

Por isso mesmo, o que caracteriza uma universidade e constitui a sua principal razo de ser a sua natureza eminentemente orgnica, em uma palavra, a conjugao das suas partes componentes, de tal modo que a vida dos rgos participe ntima e necessariamente da vida do todo. E para que isso se verifique, indispensvel se torna que todos que tenham de cursar determinada disciplina, embora visando fins diversos, o faam sob os mesmos mestres, pelos mesmos mtodos e segundo a mesma doutrina cientfica. A ningum escaparo as vantagens que trar um tal sistema para a formao intelectual da juventude universitria; o convvio dirio e prolongado entre alunos de diferentes institutos, submetidos mesma disciplina e mesma iniciao cientfica, constituir elo indestrutvel de incalculveis consequncias para a formao espiritual da mocidade. precisamente nessa formao comum e na conscincia de que os conhecimentos humanos so um todo solidrio que consiste o benefcio maior do regime universitrio. Felizmente, aquela fase de desagregao antagnica a este esprito universitrio j se vai tornando uma reminiscncia do passado. Pelo menos nos meios realmente cultos no h mais quem negue a
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unidade essencial dos conhecimentos humanos. E quando este ou aquele cultor da cincia se resigna a limitar suas atividades a um campo estreito da investigao, sabe perfeitamente que a tanto obrigado pela natureza limitada das suas faculdades e no porque haja na realidade uma diferenciao substancial entre os vrios setores em que a inteligncia do homem exerce a sua funo especulativa. Ora, essa conscincia da unidade fundamental dos conhecimentos humanos que constitui a prpria essncia da formao universitria. Sem que se tenha sempre em mente essa condio bsica, primordial, poder existir, como temos dito, um excelente ensino. No haver entretanto jamais ensino universitrio propriamente dito. Aqueles que a ele se submeterem podero vir a ser razoveis tcnicos de laboratrio, ou bons pesquisadores em qualquer ramo do saber. S por acaso, porm, tornar-se-o possuidores daquele alto esprito que a conscincia dos que participam de um esforo coletivo e indivisvel em benefcio da comunho a que pertencem e do progresso geral das cincias concede aos que a ele se dedicam. E esse generoso sentimento ia dizer, esse generoso orgulho, que constitui o verdadeiro esprito universitrio de que tantos falam e to poucos compreendem. Pelo rpido esboo que acabo de traar, apreendestes perfeitamente toda a extrema delicadeza do problema que Armando de Salles Oliveira e seus ntimos colaboradores procuraram resolver. Vistes como ao grande homem de estado aparecia a estrutura interna e doutrinria do instituto em que se enfeixa hoje o punhado de escolas dispersas, sem coeso nem eficincia, a que se reduzia o lamentvel aparelhamento cultural encontrado pelo chefe do Partido Constitucionalista, no incio do seu fecundo governo. Pois bem, senhores. A ideia em si, a sua parte conceptual pura de nada valeria se no a acompanhasse a sua superestrutura material. Se no erramos, se o esprito universitrio realmente aquele esprito a que nos vimos referindo, fcil ser compreender que s as cidades universitrias podero criar as condies de meio indispensveis sua gesta109

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o, vida e desenvolvimento, pois no convvio diuturno, que s elas podem proporcionar, que professores e alunos se daro conta de que to indispensveis para o pas so o estudo da lngua grega e a crtica da razo pura, como a qumica e a biologia; a anlise matemtica e a fsica atmica, como a cincia do direito.
A Faculdade de Cincias e Letras e o esprito universitrio

Desde que a sua estrutura arquitetnica seja concebida de acordo com os princpios gerais que vamos enunciando, a cidade universitria tornaria possvel a centralizao das ctedras que se destinam ao ensino das matrias chamadas bsicas, isto , daquelas que se dedicam s cincias puras, como a matemtica, a qumica, a botnica, a biologia geral, a zoologia, a filosofia, a anatomia etc. No pensamento do fundador desta Faculdade e no dos seus companheiros de luta, seriam desagregadas das diferentes escolas em que so obrigatoriamente ministradas para passar a ser exclusivas de uma Faculdade central, da Faculdade a que pertenceis, alma mater do organismo total, organismo que, por definio, deve dedicar-se aos chamados altos estudos desinteressados, os quais so a finalidade precpua de uma universidade realmente digna desse nome, cuja volta se agrupariam os demais institutos profissionais. Para que este pensamento adquira nitidez maior, vejamos um exemplo concreto: admitamos que a qumica, a fsica, a biologia geral e a zoologia fossem matrias ensinadas nos cursos no somente da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, onde procurariam seus diplomas os que se destinassem ao doutoramento em cincias, mas ainda nas de medicina, farmcia e odontologia. Pois bem, segundo a concepo que presidiu redao do decreto de 25 de janeiro de 1934, seriam elas eliminadas desses diferentes institutos para que os alunos tanto de medicina quanto de farmcia e odontologia as cursassem na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Da mesma maneira os que se destinassem Escola Politcnica deixariam de cursar nela a anlise matemtica, a fsica, a qumica,
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para segui-las nas respectivas subseces dedicadas s mesmas disciplinas da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Outro tanto aconteceria com a economia poltica, que seria ministrada exclusivamente nesta faculdade, onde os alunos de direito deveriam cursla. Assim, as faculdades dedicadas formao de profissionais de medicina, farmcia, odontologia, engenharia, direito, agricultura etc. veriam os seus cursos reduzidos exclusivamente s cadeiras prticas e tcnicas propriamente ditas. Poderia estender-se a regra acima mesmo s Escolas do Exrcito e da Marinha. O desconhecimento, o quase divrcio existente entre os civis e militares em nosso pas tem sido a causa de um trgico mal-entendido entre os primeiros e as classes armadas. A desconfiana mtua e, s vezes, at a preveno, fazendo que uns formem dos outros um juzo falso, quase sempre injusto, desapareceriam por completo se, no perodo universitrio, os estudantes da Escola Militar ou da Escola Naval e os outros estabelecimentos universitrios tivessem a oportunidade de um convvio estreito que se daria na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, atravs dos cursos de matemtica, fsica, qumica e mais disciplinas indispensveis s carreiras das armas. Cremos no serem necessrias mais extensas explanaes para que quantos tenham o hbito de meditar sobre assunto do ensino apreendam o imenso alcance de uma tal sistematizao. Para estes no escapar a significao decorrente do fato de se submeterem os alunos que se destinam a diferentes especialidades a uma formao cientfica bsica uniforme, a um convvio sob o mesmo teto e, portanto, ao contnua de um mesmo esprito formativo. A passagem da totalidade do corpo discente pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras dar-lhe-ia uma percepo ntida e tangvel daquele esprito universitrio a que acima nos referimos e que se definiu como sendo a conscincia da unidade do saber humano e da colaborao de todos na obra comum em prol do progresso tanto da terra em que nascemos como da cincia em si mesma. A permanncia de
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uma faculdade cujo trao diferencial seria o carter desinteressado dos estudos que nela se fariam, teria ainda e forosamente como resultado a imediata elevao do nvel geral de cultura de todos quantos se dedicassem s chamadas profisses liberais, o que no deixaria de ser uma imensa conquista, sobretudo para os pases da Amrica, onde o progresso material excessivamente fcil teve como consequncia uma orientao demasiado pragmtica e superficial da cultura. Alm disso, no devemos desprezar os efeitos benficos do desenvolvimento do esprito de solidariedade que os acompanharia quando lhes coubesse constituir, de alto a baixo da hierarquia social, os quadros dirigentes da nacionalidade.
Armando de Salles Oliveira e a cidade universitria

Estes resultados, que a nao tem o direito de exigir de suas universidades, s podero ser atingidos, bvio, com as cidades universitrias, isto , com o agrupamento de todos os institutos de ensino superior, segundo um plano geral pr-estabelecido e cuja estrutura urbano-arquitetnica corresponda exatamente aos fins tanto culturais como educativos do organismo universitrio na sua totalidade. So, portanto, capitais os frutos que o vosso paraninfo esperava de uma cidade universitria. Mas no so eles apenas de ordem puramente intelectual. A concentrao dos institutos culturais tornaria possvel ainda uma notvel economia tanto de pessoal como do material destinado ao ensino, o que no de desprezar, se levarmos na verdadeira conta o preo elevadssimo de um perfeito aparelhamento cientfico. A unificao de laboratrios, evitando a disperso de meios, favoreceria a aquisio de um aparelhamento evidentemente muitssimo mais completo e, por isso mesmo, mais eficiente. Neste terreno, no olvidemos as bibliotecas. A cidade universitria resolveria o problema construindo um edifcio nico para abrigar a biblioteca universitria. Nela se concentrariam as diferentes sees especializadas em que normalmente se subdividem. Cada instituto

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conservaria dentro de seus muros apenas os livros de consulta imediata e indispensveis ao curso do dia e s pesquisas em andamento. Tal sistema, como se v, fala por si mesmo sobre a formidvel reduo de gastos tanto em material, como em pessoal. Na ideao urbano-arquitetnica da cidade universitria prevista pelo governo de Armando Salles, constitua preocupao de primeiro plano o problema da educao fsica da juventude e, portanto, dos parques de esportes. Este lado da questo diz sobretudo respeito extenso dos domnios de que, normalmente, necessita uma universidade. evidente que quanto maior for o espao que lhe possa ser reservado, melhor ser. E isso tanto mais quanto seria de toda convenincia que a seco de botnica da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras pudesse dispor de amplos hortos botnicos, do mesmo modo que as sees da biologia geral e zoologia s teriam a lucrar se acaso lhes fossem subordinados o Jardim Zoolgico, estaes de biologia martima, museus especializados etc. Prevendo esta face do problema, o estadista de longa viso que fundou esta universidade localizou a futura vila na fazenda do Butant. A ele se deve a ideia de ali construir-se a futura sede de nosso mais alto instituto de ensino. Chegou o momento agora de abordar um dos mais interessantes aspectos do delicado e complexo problema. Referamonos questo do estilo arquitetnico a que devero obedecer as construes. Questo de somenos, diro alguns. Questo capital, diria Armando de Salles Oliveira. Se tivermos bem em mente o esprito geral em que vimos procurando explanar o que entendemos constituir o fundo e a forma do problema universitrio, chegaremos, logicamente, concluso de que um nico estilo poder ser adotado na edificao da cidade: aquele que lembre a todos os momentos, tanto a estudantes como a professores, as nossas origens latinas e ibricas mais particularmente. Uma universidade va-

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ler pelo esprito que nela venha a palpitar, pelo poder nacionalizador de que se mostre capaz, pela f nos destinos da nao que saiba instilar no corao da juventude. A cincia, bem o sabemos, em si mesma, no conhece fronteiras. No menos verdade, porm, que o valor de um povo se mede antes de tudo pelo respeito e pelo amor que saiba dedicar s suas origens, s suas tradies. Se isso constitui um imperativo absoluto para todos os pases sem exceo, muito maior o ser para os que, por circunstncias especiais, se veem procurados por volumosas correntes emigratrias de todos os matizes, como acontece particularmente com o Brasil. Por isso mesmo, impem-se s suas elites no perder nunca a ocasio de afirmar bem alto a mais intransigente fidelidade ao passado. E que melhor maneira de significar absoluta solidariedade aos nossos maiores do que construir a cidade universitria de tal modo que, se lhes fosse dado volver do seio da eternidade, onde descansam, se sentissem dentro de seus muros como em suas prprias casas?
O dever de prestigiarem-se as universidades

Com esse esprito so palavras de Armando de Salles Oliveira devemos orientar o movimento universitrio no Brasil, estimulando e prestigiando as universidades existentes e incentivando a criao imediata de uma universidade ao menos no norte do pas. Se todas essas instituies se alargarem e se consolidarem dentro de uma vigorosa organizao, teremos realizado no s uma obra cultural e cientfica de grande envergadura, mas um progresso poltico de imenso alcance para a nao. As universidades criaro, entre os que se destinam aos altos postos do magistrio, da administrao e de comando, um trao de unio, uma comunidade no esprito, nos mtodos e no sentimento. Espalhadas pelo pas, elas sero os centros de convergncia das diferentes mentalidades, tendncias e correntes de opinio, nas quais se venham a

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cristalizar, atravs da unidade de formao do esprito, os princpios e ideais da vida nacional. No se realizar nunca uma obra desse vulto sem a assistncia constante e a mo forte do governo, para que seja uma realidade a seleo, puramente democrtica, dos mais capazes, e no se interrompa, entre essas universidades e os principais centros culturais do mundo, uma corrente espiritual alimentada por misses de mestres estrangeiros, para professarem cursos no Brasil, e misses de professores nacionais, para se aperfeioarem e se especializarem fora do pas. Essas medidas tero de ser articuladas com outras, se quisermos que a universidade seja, no uma criao artificial, mas um conjunto orgnico, governado pelo mesmo esprito e pelo mesmo idealismo. Devemos instituir condies favorveis no s ao ensino superior, mas ainda ao trabalho de pesquisa, que depende tanto das instalaes dos laboratrios quanto das garantias de que cerque o professor de ensino universitrio. Desprovido dos rgos de ensino e de informao, que so as bibliotecas devidamente aparelhadas, e dos instrumentos de trabalho cientfico, o professor, por mais bem preparado que seja, est condenado a uma vida estril, limitada cultura adquirida, transmisso da cincia feita e rotina. Faltando-lhe os meios e os laboratrios, ele no poder tirar proveito das inesgotveis fontes de inspirao que so a cincia experimental e as grandes obras do pensamento contemporneo. Por isso, uma das medidas que a Armando de Salles Oliveira pareceu mais necessria, pela sua pronta repercusso no trabalho cientfico de pesquisa, e na elevao do nvel do ensino superior, era a instituio do tempo integral, com o consequente aumento dos vencimentos dos professores universitrios. Esses vencimentos devem ser correspondentes importncia da misso em que so investidos e que exige uma dedicao sem restries, com o sacrifcio de quaisquer outras ambies fora dos limites das atividades cientficas.

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O alcance social e poltico das instituies universitrias avulta nesta poca de concorrncia em que as naes procuram aperfeioar o seu aparelhamento cultural e tcnico, para resolver os problemas internos e vencer nas competies internacionais. A extenso que tomaram as atribuies do estado; a complexidade da vida econmica moderna, que multiplica para os governos a ocasio de intervir; as novas condies industriais decorrentes da aplicao das descobertas e das invenes produo e distribuio da riqueza; a tendncia concentrao e, ao mesmo tempo, especializao dos trabalhos; as mudanas de volume, de mtodos e de caminhos do comrcio internacional, que podem resultar do maquinismo e de outros fatores tudo isto obriga o estado a pr no primeiro plano de uma poltica de reconstruo as instituies destinadas a formar, enriquecer e renovar os seus quadros tcnicos para o estudo cabal dos problemas nacionais. Os pases organizados dispem de tcnicos e especialistas eminentes e no recorrem a projetos traados no vago, em improvisaes desorientadas, mas s luzes de estudos pacientes e de uma cultura longamente preparada armadura de defesa dos elementos vitais da nao. A utilidade prtica e imediata das instituies universitrias resulta da necessidade, sobre todas urgente, de criar e alimentar os seus quadros tcnicos e culturais. S por esse motivo, quando no existissem outros, ainda de maior alcance, no seriam excessivas as fadigas nem as despesas que se empregassem na soluo de um problema de tamanha relevncia para o futuro da nacionalidade. somente pela alta cultura, de nvel verdadeiramente universitrio, que nos desembaraaremos dessa meia cultura, a que submeteu o pas o regime de autodidatismo, de cultura pessoal, emprica, sem base e, quase sempre, sem horizonte; e s nesses laboratrios de vida espiritual e de atividades cientficas, que se formar a nova mentalidade nacional, pela autocrtica, pela pesquisa desinteressada, e pela constante reviso do pensamento e dos elementos de nossa civilizao.
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Por isso, o que constitui a medula dos sistemas universitrios sero sempre os seus institutos prepostos pesquisa e cultura desinteressada: as suas faculdades de filosofia, cincias e letras. Se o estado, diante da crescente variedade e importncia dos seus problemas, no pode prescindir dos tcnicos e dos especialistas e dos grupos profissionais para uma ao comum, no interesse coletivo, s por meio da formao desse esprito de crtica e de sntese que se podem completar e as noes fragmentrias dos especialistas adquirir uma viso da histria da civilizao, compreender-lhe as grandes linhas e as foras que operam na sua elaborao, de maneira a poder situar cada um dos problemas de conjunto de uma poltica nacional, de acordo com a sua importncia e suas relaes recprocas. Senhores bacharelandos: outras no seriam as palavras do vosso paraninfo Armando de Salles Oliveira se pudera ter tido a ventura de vir aqui conversar-vos hoje. Que para ele ventura maior no havia do que falar aos moos. Eu as transmito isentas de qualquer cunho que pudesse trair o meu temperamento agreste de homem de luta, aoitado pela vida, mas nem vencido nem conformado. Um destino injusto no permitiu que viesse proferi-las aquele que foi roubado de vs, de ns todos, privando o Brasil de um estadista cuja altura o nosso pas talvez no tivesse compreendido bem, mas que orgulharia qualquer povo altamente civilizado. Esse destino injusto porm, ai de vs!, foi quem determinou viesse eu a ser o portador do pensamento de Armando de Salles Oliveira, pensamento que conheci nos seus mais ntimos traos, merc de um convvio de longos anos, estreitado indissoluvelmente at na peregrinao do exlio, onde, mais do que nunca, o homem entra em contacto com a maldade dos outros homens. Ele no resistiu ao choque de rever o Brasil. O seu esprito porm a est para animar-nos e guiar-nos. Os seus ensinamentos, sobretudo o seu exemplo inigualvel nos conduziro, nos exercitaro nesta luta suprema, nesta luta heroica, nesta luta divina, para que o Brasil continue.
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Pensamento diretor dos fundadores da Universidade de So Paulo5

Convidado pela congregao desta jovem e j reputada escola a falar-vos sobre a nossa universidade, compreendemos desde logo que no nos caberia entrar na anlise dos seus problemas atuais, das inmeras questes que nos pudessem porventura sugerir a sua vida cotidiana, dos desvios metodolgicos que alteraram fundamentalmente os objetivos que tinham em vista os que h precisamente um quarto de sculo lanaram as suas bases. Diante da subverso total de valores de toda ordem a que vimos assistindo, e do desmoronamento dos sistemas de princpios dentro dos quais evolviam as coletividades humanas, a mais comezinha prudncia aconselhava-nos a nos abster de sugerir reformas de base na estrutura do grande instituto. Alm do mais, j l vo longos anos que deixamos de acompanhar com a assiduidade necessria a vida universitria, o que equivale a dizer que no estamos ao corrente das experincias que nesse campo das atividades intelectuais se vm incessantemente processando em todos os pases. E isto nos impediria de opinar com conhecimento de causa sobre to delicado problema. Assim, e embora tudo que nos tenha chegado ao conhecimento sobre as falhas gritantes do nosso atual ensino superior seja de molde a exigir medidas drsticas e prontas, abstemonos de sugeri-las. Esta tarefa no nos cabe. A nossa contribuio ser de outra natureza. Ela tomar a forma de um depoimento, ou mais precisamente, do nosso depoimento sobre a evoluo da ideia universitria nestes ltimos trinta nos da vida nacional. Como presidente da comisso a que o governador Armando de Salles Oliveira cometeu a tarefa de elaborar o projeto que meses depois se transformaria na Universidade de So Paulo, dir-vos-emos das vicissitudes por que passou aquilo que a princpio fora uma aspirao informe de alguns espritos inconformados com o primarismo
5 Aula inaugural pronunciada na Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto em 21 de maro de 1958.

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sem horizontes em que se vinha arrastando a cultura brasileira, e como a pouco e pouco ela se foi transformando numa ideia definida, de contornos ntidos, e animada por uma doutrina perfeitamente amadurecida. , como vedes, a gnese da ideia que nos propomos oferecer-vos, ou valendo-nos das expresses usadas pelo fundador desta escola na carta em que nos convidou a falar perante vs, o pensamento diretor e os objetivos visados pelos fundadores da universidade.
Fontes da doutrina

Para bem compreend-los, para que avalieis na sua verdadeira medida os esforos despendidos para alcanar a meta visada, sejanos permitido remontar s suas fontes, j longnqua fase da formao do nosso esprito, em que chegamos a compreender o papel decisivo que as universidades sempre desempenharam na evoluo dos povos cultos e, mais particularmente, na determinao do sentido que a civilizao a que pertencemos adquiriria. Nesse tempo, atingia a Alemanha o apogeu do seu prestgio. Tanto na capacidade de expanso da sua poltica e da sua economia como nas cincias, era incontrastvel o seu poder. E quanto mais decisivas se iam mostrando suas conquistas, tanto mais acentuada se tornava a convico geral de que s suas universidades devia a posio de hegemonia a que pudera guindar-se. Sadowa e Sedan e, consequentemente, a unificao do Reich ningum o punha em dvida haviam sido as primeiras conquistas do esprito criado pelas suas universidades. Nas polmicas que a vertiginosa ascenso do grande povo provocava, era invocado, com a persistncia de um leitmotiv, o nome de Fichte. s suas prdicas, aos seus famosos Discursos nao alem, atribuiu-se o movimento de reao que levaria a monarquia de Guilherme II, em menos de meio sculo, do abatimento profundo em que se havia abismado aps Iena, ao fastgio dos dias que antecederam a guerra de 14. A Alemanha se im-

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punha decididamente e, com ela, o poder de sugesto da ideia universitria. No se concebia a vida moderna, a civilizao tal como a vinha caracterizando a cadeia ininterrupta de grandes descobertas que assinalaram o sculo XIX, sem esses magnficos institutos de altos estudos. A prpria democracia, no entender dos melhores espritos, era uma funo da cultura, e, como esta s possvel onde haja ensino universitrio, a concluso que se impunha era a de que sem universidade no havia como chegar-se democracia. Corriam ento os ltimos anos que precederam a primeira grande guerra. E embora no fosse ainda um fato a rebelio das massas, nem por isso deixavam de ser menos evidentes os sinais precursores de prxima borrasca. A palavra subversiva de Nietzsche fazia adeptos. A teoria do super-homem deixava de ser a simples criao de um crebro de visionrio, para provocar nas hostes democrticas as primeiras defeces. Ao lado deste novo e poderosssimo agente de desagregao social, mas num sentido diametralmente oposto, o socialismo acelerava a sua inclinao para as formas antiliberais de governo.
Humanidades clssicas ou humanidades modernas?

As doutrinas educacionais eram as primeiras a sofrer a influncia desta drstica reviso de valores. Passava-se a pr em dvida a excelncia do latim e do grego como disciplinas bsicas para a formao das jovens inteligncias. Aquilo que at ento no sofrera discusso, via-se frontalmente impugnado. E compreende-se. A democracia alcanara o Ocidente, vinda do Mediterrneo. Hlade e Roma republicana, Roma dos Cipies, deveram os grandes do Sculo XVIII, e particularmente da Enciclopdia, a inspirao que sairia vitoriosa das refregas cruentas de 89. Com o declnio das ideias que haviam animado a Revoluo Francesa, e, sobretudo, com o espantoso desenvolvimento que as cincias experimentais iam alcanando, difcil seria impedir que o ceticismo acabasse por abalar a confiana

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de que havia sculos desfrutavam as chamadas Humanidades Clssicas. s necessidades decorrentes das novas tendncias j no podia corresponder um curso secundrio baseado quase totalmente no estudo das lnguas mortas. Urgia atualiz-lo, reservando-se em seus programas um lugar cada vez mais dilatado s cincias experimentais. O futuro das novas geraes dependia, afirmavam os adversrios da pedagogia clssica, de uma participao efetiva das disciplinas cientficas na sua formao intelectual. Esse antagonismo de concepo tornava-se dia a dia mais agudo e entrava a preocupar um nmero cada vez maior de inteligncias de primeira ordem. A urgncia de se criar uma nova modalidade de humanismo que se inspirasse nos ensinamentos colhidos nos laboratrios ganhava terreno. O mtodo clssico havia feito as suas provas, incluindo-se a preparao dos espritos a que se devia o imenso surto das cincias verificado na segunda metade do sculo XVIII e no decorrer de todo o sculo XIX. Nele, alm do mais, haviam encontrado os povos ocidentais as fontes de onde promanava o melhor de suas elites, os ideais que sustentavam as mais puras aspiraes dos povos ocidentais, o que, de resto, no bastava para convencer os partidrios de uma reforma de base que, restringindo o papel concedido nos programas vigentes ao grego e ao latim viesse a contemplar as matemticas, a fsica, a qumica e a histria natural. Para os que assim pensavam, o estudo das lnguas vivas, alm de aumentar a eficincia prtica dos cursos secundrios, demonstrar-se-ia perfeitamente capaz de preencher as funes que na velha pedagogia cabia s letras clssicas. Com emocionada ateno seguamos a contenda, embora desde logo nos deixssemos empolgar pelo poder de convico dos argumentos aduzidos em favor dos mtodos cuja defesa residia exatamente nos incomparveis progressos realizados pelo esprito humano no decorrer dos sculos XVII e XVIII, merc das obras de Descartes, de Voltaire, de Diderot, de toda a Enciclopdia, em suma. Repugnava-nos a concepo de um humanismo inspirado sobre-

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tudo no estudo do francs e do ingls, ou do italiano e do espanhol, ou ainda do alemo e do portugus. No nos convencia o que se pudesse dizer sobre o poder formativo das cincias. A constatao de simples fatos, a verificao das leis que regem a natureza imutvel e formal, a natureza, abstrao feita da humanidade, no nos parecia de molde a alimentar um sistema educacional que no viesse to s instruir o adolescente, mas acima de tudo formar-lhe o esprito. Sempre tivemos do processo de formao da mocidade uma concepo por assim dizer filogentica, para no avaliarmos na sua justa medida a importncia do grego e do latim como elementos insubstituveis do ensino secundrio. Embora no menosprezssemos o valor da matemtica, por exemplo, como exerccio de primeira ordem para o desenvolvimento das faculdades lgicas das jovens inteligncias, ramos irresistivelmente levados a formar ao lado dos que reconheciam a infinita superioridade do estudo aprofundado das lnguas clssicas como ginstica intelectual. Entre a natureza de um e de outro processo, ia para ns toda a distncia que levara Pascal a distinguir lesprit de finesse de lesprit gometrique, e Spengler a opor ao universo formal, domnio do clculo e das leis irredutveis, o universo histrico, imprio do homem. Tendes a, minhas senhoras e meus senhores, nas suas linhas gerais, as ideias que, adquirindo contornos cada vez mais acentuados, viriam a transformar-se um dia no pensamento diretor que presidiria elaborao do decreto de 25 de janeiro de 1934.
Conceito integral da universidade

No vos ter passado com certeza despercebida a importncia que vimos emprestando em nossa exposio ao ensino secundrio. que formamos da universidade um conceito integral. Concebemola como um todo orgnico, que, apanhando o adolescente nos bancos ginasiais, s o restitui sociedade, completada a sua formao intelectual, aps os cursos do chamado ensino superior. Qualquer

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distino fundamental que se pretenda estabelecer entre as duas fases do processo educativo no encontraria base na natureza essencial do sistema. E era o que sempre tivemos em vista ao estabelecer as linhas mestras do plano primitivo da nossa universidade. O mais, os rgos em que se subdividiriam o organismo na sua totalidade, seria uma resultante das necessidades da nao, das suas aspiraes culturais, respeitadas, claro, e como acabais de ver pelo que j ficou dito, as nossas tradies. Fazemos parte de um sistema de cultura a que nos ligam indissoluvelmente as nossas origens tnicas e a nossa lngua, o que de antemo estava a indicar-nos o rumo a seguir. Outro fator de decisiva importncia para o qual devamos atentar era constitudo pela inacreditvel indigncia do aparelhamento de ensino superior com que contava o pas na ocasio em que assumia a chefia do Executivo paulista, Armando de Salles Oliveira. J mais de um sculo havia ento decorrido do momento em que viso de D. Joo VI devera o Brasil a criao dos seus primeiros cursos superiores e que s nossas terras aportara, ainda por iniciativa do grande estadista, a misso de que faziam parte Lebreton, Nicolau Antonio Taunay, Augusto Maria Taunay, Debret, Grandjean de Montigny, Pradier, Ovide, Bon Repos, Lavasseur, e muitos outros de menos significao intelectual, mas nem por isso de menor valia para o servio da cultura no Brasil. Mais de um sculo! Se, entretanto, excetuarmos a fundao dos cursos jurdicos, em 1827, do Colgio Pedro II, da Escola Politcnica, do Rio de Janeiro, e a de Minas, em Ouro Preto, nada mais se faria a fim de colocar a nao em condies de desenvolver as suas prprias foras, os recursos materiais e as reservas intelectuais, e de acompanhar o resto do mundo na vertiginosa evoluo econmica e cultural que ento por toda parte se processava. Proclamara-se a Repblica a pretexto de que a monarquia se tornara um anacronismo incapaz de integrar-nos na competio universal, esquecendo-se, porm, de que, sem escolas e, sobretudo, sem uma poderosa elite, que s

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a universidade estaria em condies de criar, a revoluo de 89 nos levaria ao desastre em que redundou a implantao daquele regime nas naes hispano-americanas. Faltando aos compromissos assumidos com o povo, a Repblica cruzava os braos, deixando que cerca de quarenta anos se passassem sem que uma voz se erguesse, no Parlamento ou alhures, contra o marasmo intelectual em que nos amos consumindo. Na sua irremedivel mediocridade, supunham os republicanos poder resolver os problemas de um pas de 20 ou 25 milhes de habitantes, disseminados por uma superfcie de 8 a 9 milhes de quilmetros quadrados, na sua maioria situados na zona trrida do planeta, e que por isso mesmo se via na contingncia de enfrentar os mais srios problemas com que se defrontava a humanidade de ento, com os elementos que podiam oferecer-lhe trs escolas profissionais: a de direito, a de engenharia e a de medicina! Cerca de duzentos anos aps a formulao da equao brasileira pelos paulistas, e de quatro dcadas de regime republicano, no se haviam ainda os nossos homens pblicos dado conta da inutilidade de quaisquer esforos que procurassem atender s mais prementes necessidades da Nao sem o concurso das matemticas, da fsica e da qumica, da biologia, da economia poltica, da sociologia, da filosofia etc. etc. Mas, se tal se revelava a concepo das coisas entre deputados, senadores e ministros de estado, no se poderia afirmar ser menos o desfavor votado pela opinio pblica ao grande problema. Na realidade, o torpor era geral e a incompreenso dos assuntos relativos cultura, a regra.
Um inqurito*

Cerca de uma dcada apenas antes da fundao da nossa universidade, escrevia Amadeu Amaral que, entre os assuntos que
* A ntegra do referido inqurito foi mais tarde publicada na obra A Educao Pblica em S. Paulo, de Fernando de Azevedo.

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agitavam a opinio pblica em nossa terra, os problemas gerais do ensino, as questes de orientao filosfica, de programas, de mtodos, de finalidade, no so absolutamente familiares ao pblico, ainda que s nos refiramos ao pblico das camadas cultas e influentes. E para melhor caracterizar o quadro em que ia definhando o ensino, acrescentava: basta notar-se a raridade, se no a ausncia absoluta de livros e publicaes sobre problemas gerais de cultura. Para permanecer dentro da realidade poderia ter o ilustre poeta e ensasta acrescentado que se passavam anos sem que na imprensa surgissem quaisquer comentrios sobre esse relevante aspecto da vida nacional. Estas citaes fomos busc-las no depoimento prestado por Amadeu Amaral num inqurito aberto por O Estado de S. Paulo, em 1926, sobre a situao em que nos achvamos em relao s atividades intelectuais. Dele consta ainda a opinio de algumas personalidades de relevo sobre o que havia sido feito e o que deveria ser tentado a fim de que se colocasse o ensino nas condies de desempenhar com eficincia a sua misso. A pobreza da argumentao de uns, ao lado da deficincia dos pontos de vista de outros, e a notria insuficincia de viso de conjunto revelada pela quase totalidade dos depoentes, do-nos a justa medida do primarismo cultural em que se arrastava a Repblica, e da indigncia de ideias que desde 89 a vinha caracterizando. Para significarmos a distncia em que intelectualmente nos achvamos ainda da compreenso do problema, sejanos suficiente dizer que pergunta constante do questionrio e redigida nos seguintes termos: Que pensa da criao de uma universidade em So Paulo, organizada dentro do esprito moderno? aquela fina inteligncia contestava: - A fundao de uma grande e orgnica universidade em So Paulo? um belo sonho, no h dvida. Mas... As reticncias no significam que para ele fossem desconhecidas as funes que tanto o ensino secundrio como o superior normalmente devem exercer num pas disposto a abrir o seu prprio caminho em meio competio geral que caracteriza a vida das socie125

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dades modernas. Dos fins do ensino secundrio, sobretudo, tinha ele uma noo precisa, pois no lhe escapava, como a vrios outros depoentes, o seu papel formativo, nico em condies de modelar o esprito do adolescente, colocando-o diante do universo, e do cidado consciente dos seus deveres para com a nao. O seu depoimento neste sentido primoroso, como, alis, tudo quanto lhe saa da pena atilada e culta. Outros espritos, dos melhores da poca, tambm contriburam com respostas para o inqurito. Na sua maioria, e de um modo geral, manifestaram-se de maneira semelhante do poeta. No desconheciam o papel representado pelo ensino secundrio na formao das elites, sem as quais no concebiam uma verdadeira democracia, mas revelando quase todos uma compreenso extremamente deficiente do problema na sua totalidade, isto , de um modo orgnico, compreendendo o curso de humanidades e a universidade, como um todo. As respostas ao quesito sobre a necessidade da criao de um instituto universitrio iam da afirmativa pura e simples de sua inadiabilidade, sem mais, negao peremptria de que tivesse chegado o momento de se pensar na sua fundao. Outro fato que resulta do exame deste documento o numero extremamente limitado das pessoas que, ao tempo da sua publicao, estavam em condies de atender ao apelo de O Estado de S. Paulo. Ainda aqui, Amadeu Amaral via bem as coisas, pois afirmava, excetuando-se uma pequenina minoria militante, to pequenina que talvez se conte pelos dedos, ningum mais mostra preocupar-se com tais questes. Mas o que ilustra de modo significativo a pobreza do meio de ento em matria cultural o fato de que tivemos as maiores dificuldades para encontrar os elementos necessrios a levar a cabo aquele trabalho jornalstico, pois o prprio Fernando de Azevedo, a quem cometemos a delicada misso de realizar as consultas, no se considerava em condies de desempenhar-se dela, e isso, pelo fato de, at aquela data, se ter

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dedicado a outros estudos. Foi no decorrer do inqurito que, deixando-se empolgar pelo problema, resolveu dedicar-se inteiramente ao assunto em que mais tarde se revelaria um mestre. Estes reparos, minhas senhoras e meus senhores, informamvos das linhas mestras do problema que nos cumpria resolver. As insuficincias do meio e as inqualificveis lacunas do aparelhamento de ensino de que dispnhamos no nos davam margem a opes. Tomaramos como ponto de partida o fato de contar o estado com apenas cinco escolas, a que se atribuam caractersticas de faculdades de ensino superior, mas que, na realidade, mal desempenhavam as funes de institutos de formao profissional. Eram elas as faculdades de direito, de medicina, a politcnica e as escolas de agronomia, de Piracicaba, de farmcia e de odontologia. Se excetuarmos a de medicina, a de mais recente fundao e qual Arnaldo Vieira de Carvalho dera indubitavelmente um cunho cientfico e onde, e por isso mesmo, desde a sua fundao, era intensa a vida de laboratrio, as demais se limitavam a um trabalho de rotina, transmitindo as ctedras ao corpo discente rudimentos de cincias colhidos na leitura apressada de compndios inexpressivos. Os cursos se repetiam, todos os anos, numa insossa monotonia, e sem que os professores se julgassem na obrigao de contribuir com seu esforo pessoal para o progresso das disciplinas que professavam. Para a quase totalidade destes as ctedras constituam muito mais um meio de propaganda profissional, um chamariz de clientela, do que uma ocasio de dar largas a uma decidida vocao cultural. Desconheciam ou fingiam desconhecer aquilo que representava uma prtica corrente em todos os pases do Ocidente, isto , tanto os cursos monogrficos como os seminrios entre alunos e professores. Para que formeis um juzo do desleixo em que iam as coisas relativas ao ensino, basta dizer que ao se iniciarem os cursos universitrios, em 1934, j se haviam passado mais de vinte anos que no laboratrio de fsica da Escola Politcnica no entrava um ni-

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co aparelho novo! Estvamos em plena fase de expanso da fsica atmica, sem que os responsveis pela formao dos nossos futuros engenheiros julgassem til introduzir uma reforma na aparelhagem cientfica com que contava o departamento daquela disciplina. Em suma: ministrava-se tudo nas nossas chamadas escolas superiores, menos ensino. E o que mais lhes faltava era exatamente aquilo que as devia caracterizar, a saber, esprito cientfico.
Cincia e esprito de pesquisa

Diante desta lamentvel realidade no havia como errar. Tomaramos pela vereda oposta. Jamais se fizera entre ns cincia? Pois criaramos, como elemento fundamental da futura universidade, um instituto onde no se fizesse outra coisa, onde as verdadeiras vocaes encontrassem campo ilimitado para desenvolver as suas tendncias inatas. Onde a cincia pela cincia fosse a regra, e o esprito de pesquisa dominasse todas as conscincias. Em uma palavra: preencheramos o vcuo imenso em que se debatia a cultura nacional, dando aos estudos desinteressados o lugar que de direito lhe compete na hierarquia intelectual e a preeminncia no organismo universitrio. E isto atravs de uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, em cujo currculo se inscrevessem todas as disciplinas em que se subdivide o saber humano. At ali, a cultura do pas se havia limitado s disciplinas constantes de trs cursos profissionais: direito, medicina e engenharia. A nova faculdade passaria a integrar a totalidade dos conhecimentos humanos, sem os quais uma comunidade jamais lograr a sua plena maturidade intelectual. Lecionar-se-iam nela a matemtica pura, a fsica, a qumica, a histria natural, a mineralogia, a biologia, todas as cincias sociais, como a economia poltica, a cincia das finanas, a geografia, a histria, a sociologia, as lnguas clssicas, as lnguas vivas, a filologia, a literatura e a filosofia. Caberlhe-ia acima de tudo, e pela primeira vez na histria da nacionalidade, dar s cincias o papel que de fato lhes compete na civilizao

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moderna e, s inteligncias, o campo de expanso que lhes no ofereciam os trs minguados cursos profissionais a que se restringia a nossa organizao de ensino superior.
A misso da Faculdade de Filosofia

Mas se esse era o seu objetivo precpuo, outro de no menor significao lhe estava reservado, pois tocar-lhe-ia ainda a formao do professorado do ensino secundrio, elemento sem o qual nada conseguiria a universidade. Alimentvamos a convico, hoje plenamente confirmada por vinte e cinco anos de vida universitria, de que sem uma radical reforma do ensino secundrio, a universidade no lograria vencer as graves malformaes da nossa vida intelectual. E isso porque s aquele que aos seus cursos ingressasse aps seis ou sete anos de excelente formao humanstica seria dado acompanhar com proveito o ensino ministrado nos institutos superiores. Essa nossa maneira de ver baseava-se de resto na concepo que tnhamos do problema, a qual nos levava a no compreender que se pudessem distinguir na formao da juventude dois processos distintos entre si. Tornara-se para ns um dogma a unidade essencial dos elementos em que se biparte o processo de formao do adolescente. No obedecessem ambos aos mesmos mtodos e o resultado do ensino superior redundaria necessariamente num malogro. Eis, minhas senhoras e meus senhores, o pensamento diretor que orientou a organizao da nossa universidade. Anelvamos oferecer nao o meio capaz de permitir-lhe integrar-se no sistema cultural dos povos do Ocidente, e esse seria a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras que se tornaria o centro do organismo, a sua alma mater, em torno da qual se reuniriam as demais, as Faculdades profissionais j existentes e as outras que se fundassem. Da matemtica filosofia se desdobrariam as suas ctedras. Nos seus laboratrios, nas suas bibliotecas, nos seus centros de experimen-

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tao forma-se-iam as jovens inteligncias, as melhores, para constituir as primeiras geraes de homens de real saber da nacionalidade. Esse, o plano, e, essa, a meta. Outra tarefa de no menor importncia restar-nos-ia entretanto realizar. Dela dependeria tudo, o xito do arrojado intento ou o seu no menos retumbante malogro. Em que consistia ela? Na realizao prtica daquilo que com tanto carinho e mincia havamos gizado no papel. Dissemos da indigncia cultural da grande maioria dos que professavam nos institutos chamados impropriamente superiores. Esse estado lamentvel de coisas colocava-nos na contingncia de repelir todos quantos, possuidores de ttulos profissionais, se julgavam em condies de reger as ctedras da nova faculdade. Dispostos a banir de uma vez por todas o autodidatismo, a improvisao, o amadorismo e a superficialidade da cultura nacional, no podamos aceitar que do futuro corpo docente pudessem participar elementos cuja formao intelectual apresentasse falhas. Se o objetivo que tnhamos em vista era uma reforma ampla e profunda do processo cultural vigente, no se concebia que lanssemos mos de indivduos cujos diplomas ostentavam a chancela de faculdade onde se ministrava um ensino por todos os ttulos insuficiente. A determinao em que nos achvamos de realizar obra tanto quanto possvel perfeita colocava-nos na contingncia de reconhecer a imperiosa necessidade de recorrermos s naes de velha cultura, de lhes solicitarmos o concurso de especialistas nas diferentes disciplinas que iam ser pela primeira vez professadas no Brasil. Soluo sem dvida nenhuma arrojada, nica porm em condies de permitir-nos levar a cabo a revoluo em profundidade com que sonhvamos. Assentado o princpio, a sua realizao nos levaria a ponderar um aspecto imprevisto por ele suscitado. Atravessava o mundo ento um dos momentos mais crticos da sua evoluo. Mussolini, na Itlia, e Hitler, na Alemanha, de mos dadas, assentavam as ltimas medidas que os seus planos de conquista universal impu-

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nham. Para os espritos atilados, j no havia dvida de que a Segunda Guerra Mundial se tornara uma questo de tempo. E essa convico levava muita gente a dar como amplamente demonstrada, de um lado, a incapacidade da democracia para tolher o mpeto com que progredia a doutrina fascista, e, de outro, a infalvel vitria do totalitarismo de direita. O liberalismo parecia para sempre banido da face da Terra. Nem mesmo o comunismo, apoiado no gigante eslavo, demonstrava disposio para enfrent-lo. Ora, ramos irredutivelmente liberais. To convictamente liberais, que nos julgvamos na obrigao de tudo fazer para que o esprito em que se inspirasse a organizao da universidade se mantivesse exacerbadamente liberal. Era essa, de resto, a resultante do propsito em que sempre estivramos de tentar o impossvel para mantla dentro das mais legtimas tradies da nossa grei e de fazer dela um reduto daquilo que fora invariavelmente, e desde os tempos do Brasil-Colnia, uma constante na nacionalidade. Essa nossa posio obrigava-nos a evitar que as ctedras da Faculdade de Filosofia pudessem cair nas mos de adeptos do credo italiano, sobretudo aquelas que mais aptas se mostravam a influir na formao moral da nossa juventude. Concorria para complicar o problema o fato de contar So Paulo um nmero elevado de filhos da Pennsula, a maioria dos quais no escondia as suas propenses para aceitar as diretrizes da Roma fascista. Ameaa de monta e tanto mais digna de nossos cuidados quanto cada dia se mostrava mais impertinente a presso que sobre o governo paulista exerciam a colnia e o governo italianos. Pretendiam impor a vinda de numerosos membros das universidades fascistas para integrar a nova congregao. Contornamos a dificuldade oferecendo Itlia algumas das cadeiras de cincia pura anlise matemtica, geometria, estatstica, geologia, mineralogia e lngua e literatura italianas. Conservvamos para a Frana, lder da liberal democracia, aquelas de que dependia diretamente a formao espiritual dos

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futuros alunos: filosofia, sociologia, economia poltica, poltica, geografia humana, letras clssicas e lngua e literatura francesas. As demais qumica e histria natural seriam preenchidas por alemes expulsos ou em vsperas de o ser de sua ptria pelo hitlerismo. Assim, evitava-se a quebra do sentido liberal da evoluo brasileira. As futuras elites no seriam vtimas da deformao intelectual resultante da prdica, nas ctedras, de teorias esdrxulas, que repugnavam ndole e s tendncias inatas da nossa gente. Estas preocupaes no eram, porm, as nicas a nos assaltar o esprito. As dificuldades se multiplicavam, desdobrando-se medida que nos obrigavam a um cuidado de todos os instantes. Quando supnhamos vencida uma etapa, que julgvamos a derradeira, logo outra se nos oferecia mais difcil e delicada.
A universidade e o ensino secundrio

Lembram-se os que nos ouvem da importncia que emprestamos, no incio desta exposio, questo do ensino secundrio e de que, logo a seguir, afirmvamos ser ele parte integrante do problema universitrio em si. Deixamos, ainda, bem claro que, cabendo-lhe precipuamente a formao do homem, na mais alta significao do vocbulo, no podamos deixar de lev-lo em considerao ao cogitar da criao da universidade. E efetivamente, pois da qualidade do ensino, de humanidades ministrado aos futuros universitrios dependeria o resultado final da grande reforma. No tnhamos dvidas de que tais fossem os pendores culturais dos jovens candidatos aos cursos do ensino superior, nada os impediria, mesmo com uma bagagem medocre de conhecimentos gerais, de virem a ser excelentes matemticos, bons fsicos ou razoveis naturalistas. O que de modo nenhum se poderia, entretanto, conceber era que sem um curso perfeito de Humanidades chegasse algum, fossem quais fossem as suas qualidades inatas, a possuir a fundo a filosofia, a transformar-se num bom latinista,

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num helenista de mrito, num socilogo em condies de analisar e compreender os fenmenos sociais, num fillogo de valor, num historiador capaz de apreender em toda a sua complexidade a evoluo das sociedades humanas. Ora, o ensino secundrio havia chegado naqueles dias a um estado de indescritvel decadncia, e isso era o suficiente para que no desconhecssemos as consequncias que desse estado de coisas inelutavelmente decorreriam. Quanto ao resultado global da bela tentativa, iramos a um retumbante malogro, caso no nos dispusssemos a corrigir em tempo a grave anomalia. Ao idearmos o plano geral, tnhamos sobretudo em vista criar elites dotadas tanto quanto possvel daquele esprit de finesse a que Pascal no hesita em atribuir o melhor de que suscetvel o homem. E esse s se adquire, como j ficou dito, no exerccio aprofundado e rigoroso dos programas de Humanidades. Para todas as dificuldades com que at ento nos defrontramos, no nos faltara a soluo adequada. Ser-nos-ia dado safarnos de mais esta? A falta de especialistas nas cincias que constituiriam os programas da nova faculdade nos levara a apelar para a Frana, a Itlia, a Alemanha e Portugal. A natureza, porm, do problema que enfrentvamos agora obrigava-nos a buscar a soluo dentro do prprio Pas, sem cogitarmos de aplicar-lhe o recurso que to admirveis frutos produziriam em determinados setores do ensino superior. Isso, entretanto, no significava que pelo menos indiretamente no nos valssemos da presena entre ns das misses estrangeiras. Nas suas linhas gerais, a proposta que aventamos e que em princpio foi aceita por Armando de Salles Oliveira e seu secretrio da Educao, Cristiano Altenfelder da Silva, consistia na criao de um ginsio que viria a funcionar como instituto anexo Faculdade de Filosofia, e cujo corpo docente seria constitudo pelos assistentes dos professores contratados de cada uma das disciplinas bsicas, assessorados de perto por estes. Circunstncias independentes da nossa vontade e a queda, em 37,

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daquele grande governo, impediram que ele pudesse inscrever no acervo dos assinalados servios prestados a So Paulo mais essa magnfica realizao.
Esprito universitrio

Agora, que vamos atingindo o termo desta exposio, seja-nos permitido apresentar o ltimo dos seus aspectos. Por consider-lo a chave do problema, a sua face fundamental, aquela de que depende essencialmente toda a organizao universitria, deixamo-lo para remate desta palestra. Referimo-nos ao esprito universitrio e os meios de foment-lo e desenvolv-lo. Antes, porm, de abordarmos a complexa questo, concedei-nos o direito a uma pequena digresso sobre o que entendemos por esprito universitrio. Ela vos far compreender os motivos que nos levam a consider-lo o elemento fundamental do ensino universitrio, o elemento sem o qual poder, quem sabe, haver ensino superior, mas no haver nunca ensino universitrio no rigoroso sentido da expresso. Como no ignorais, o ensino universitrio aquele que abrange a universalidade dos conhecimentos humanos e no qual predominam os chamados estudos desinteressados. Era essa pelo menos a concepo que dele nos legaram os fundadores das primeiras universidades e os que nela formaram a sua cultura. Uma mesma doutrina dominava ento todas as ctedras, como um mesmo esprito animava toda a comunho. A mais perfeita concordncia, assim intelectual como moral, assinalava a vida desses centros de atividade intelectual. Essa magnfica unidade perdurou durante sculos, para finalmente romper-se com o evolver das cincias e a diferenciao que, pelos progressos destas, se foi paulatinamente verificando nos conhecimentos humanos. A principal consequncia deste estado de coisas foi a necessidade em que se viram as sociedades de criar novos institutos de ensino, onde se desse maior desenvolvimento s pesquisas de laboratrio e ao ensino das no-

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vas disciplinas. Acentuou-se com isso a ruptura da doutrina bsica que at ento predominara na formao intelectual e espiritual da juventude. Com o correr dos tempos, a disperso veio a tornar-se a regra, procurando cada instituto diferenciar-se o mais possvel do organismo primitivo. Em lugar da harmonia dos primeiros tempos, a luta entre as diferentes modalidades do saber humano passou a ser um dos fatores essenciais da vida intelectual. Como acentuamos em outros escritos, j se no fazia cincia, mas cincias, quase sempre irreconciliveis entre si. De elemento de coeso, o culto pelo saber passava a ser uma fonte de discrdia e dissenso no seio da comunho. Hoje em dia as coisas mudaram, tornandose minoria os que revelem tal mentalidade. Todos quantos procuram ir ao mago da questo acabam por reconhecer a unidade fundamental dos conhecimentos humanos e, portanto, a necessidade de se chegar, como desejava Augusto Comte, a restabelecer a unidade de que outrora desfrutava o mundo do esprito. A este respeito, permitimo-nos reproduzir palavras que em 1945 dirigimos aos primeiros licenciados pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Paulo.
Quando este ou aquele cultor das cincias se resigna a limitar suas atividades a um campo estreito da investigao, sabe perfeitamente que a tanto obrigado pela natureza limitada das suas faculdades e no porque haja na realidade uma diferenciao substancial entre os vrios setores em que a inteligncia do homem exerce a sua funo especulativa. Pois bem, essa conscincia da unidade fundamental dos conhecimentos humanos que constitui a prpria essncia da formao universitria. Sem que se tenha sempre em mente essa condio bsica, primordial, poder existir, o que, alis, no era nem de modo algum o caso entre ns como acima dissemos, at mesmo um excelente ensino. No haver, entretanto, no seu verdadeiro sentido, ensino universitrio. Os que a eles se submeterem podero vir a ser timos tcnicos de laboratrios, ou mesmo bons pesquisadores em qualquer ramo do saber. S por acaso, porm, tornar-se-o possui-

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dores do alto esprito que a conscincia de que participam de um esforo coletivo e indivisvel em benefcio da comunho a que pertencem e do progresso geral da cincia concede aos que a ele se dedicam. esse generoso sentimento, amos dizer, esse orgulho, que constitui o verdadeiro esprito universitrio de que tantos falam e que to poucos compreendem.

Ora, se no laboramos em erro, e se no h como confundir ambas as modalidades de tcnica pedaggica, nem muito menos colocar ao mesmo nvel os dois mtodos, como atingir-se o ideal e dar-se universidade os meios de realiz-lo? Era essa, como bem compreendeis, uma das mais graves preocupaes que nos assaltavam. Lembramo-nos muito bem do tempo que dedicvamos sua discusso e esto ainda presentes em nossa mente as longas e amistosas discusses que a respeito tivemos com um dos mais altos espritos da nossa gerao e da luz que a sua peregrina inteligncia derramava sobre aquelas fascinantes controvrsias. A Francisco da Fonseca Telles, pois a ele que nos referimos, devemos o haver chegado finalmente soluo que buscvamos e que consistia, primeiro, em vincular umas s outras todas as escolas da universidade por meio de ctedras comuns, as quais seriam suprimidas das faculdades profissionais, para passarem a ser professadas exclusivamente na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Com esta remodelao da estrutura do ensino superior, verse-iam os alunos dos demais Institutos na contingncia de frequentar os bancos da Faculdade de Filosofia, onde participariam do esprito de pesquisa desinteressada que a ela deveria presidir. A matemtica pura, a fsica, a qumica etc. deixariam, pela nova disposio das matrias, de fazer parte do currculo da politcnica, cujos alunos frequentariam obrigatoriamente esses cursos nas seces de cincias da Faculdade de Filosofia. Quanto aos de direito, suprimir-se-ia deles a economia poltica, que seria ministrada a seus discpulos tambm na Faculdade de Filosofia. E assim nos mais. As cincias bsicas tornar-se-iam, pois, privilgio desta Fa136

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culdade, sendo que seus alunos passariam a conviver pelo menos um ano com os das escolas profissionais. Soluo sedutora, que oferecia aos que se beneficiassem do ensino superior uma viso mais ampla do seu papel na comunho nacional e uma noo ainda mais elevada e exata da sua funo na sociedade. Defendemola veementemente pelas colunas do Estado, sem entretanto lograr que fosse adotada. Levantavam-se contra ela os pequeninos interesses das escolas profissionais. Indivduos de esprito estreito, incapazes de vislumbrar o imenso alcance desta profunda reforma, no na admitiam, certos de antemo de que no poderiam de modo nenhum sofrer confronto com os mtodos e a cultura da misso estrangeira. Preferiam permanecer onde estavam, iludindo o corpo discente e a Nao, a aceitar uma soluo que os obrigaria a um violento esforo caso desejassem diminuir a distncia que os separava dos mestres vindos de Frana, da Itlia, da Alemanha e de Portugal. No toleravam tampouco que se pretendesse quebrar a quieture estril em que vegetavam. Fra, por isso, com indisfarvel hostilidade que haviam recebido a ideia da grande reforma. E, como no conseguissem destru-la, voltavam-se contra o papel preponderante que nela se pretendia atribuir Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Nessa inglria tarefa, preciso que se diga, levaram incontestavelmente a melhor.
A cidade universitria

A segunda condio, que decorria da primeira, seria a cidade universitria. A concentrao de todos os institutos escolares no mesmo recinto tornaria foroso o convvio diuturno da populao escolar, e desta com os mestres. Realizaramos, desse modo, a condio necessria para atingir-se aquela colaborao to desejada para que a conscincia do trabalho coletivo se tornasse um fato. To grande era a importncia que a essa organizao emprestvamos, e to decisiva ela se nos apresentava, que chegamos a de-

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terminar as linhas mestras a que a sua construo deveria obedecer. Destas, a principal seria a concentrao de todos os departamentos e subseces da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras no mesmo edifcio. Compreendeis o que tnhamos com isso em vista. A frequentao mais ntima de catedrticos e discpulos de todas as cincias emprestaria vida escolar o carter de unidade e confraternizao no esforo comum que jamais se lograria com a disperso das diferentes seces. Ainda aqui no logramos convencer os que, apoderando-se da obra por ns ideada, lanaramse sua realizao sem pelo menos compreend-la, sem penetrar o seu verdadeiro e ntimo significado, para s atender ao egosmo estreito dos detentores de ctedras, na sua maioria sem a inteligncia necessria para alcanar a beleza e a magnitude do plano primitivo. Da a atomizao das construes atuais, a falta de harmonia e significao no que vai sendo construdo, sem plano nem mtodo, na Fazenda Butant. Da ideia primitiva nada restou. Teremos ali uns tantos edifcios em que se abrigaro laboratrios, salas de aulas, onde permanecero mestres e discpulos. No teremos, entretanto, nunca, o organismo primitivamente concebido, em cujas linhas e estrutura deveria refletir-se a ideia primeira, a unidade dos conhecimentos humanos e o esprito de solidariedade na pesquisa sem o qual, voltamos a repetir, haver tudo menos ensino universitrio na sua verdadeira acepo. Eis, minhas senhoras e meus senhores, o que nos foi dado realizar no desempenho da honrosa misso que nos delegara Armando de Salles Oliveira. Tanto ele como ns, os seus colaboradores imediatos, tnhamos por escopo legar a So Paulo os meios de criar uma elite que o conduzisse, com mo segura e atravs das imensas dificuldades que lhe embaraavam a caminhada, aos seus grandes destinos. Saamos de uma crise extremamente grave, que nos custara o sangue generoso de alguns milhares de jovens e a autonomia do estado. Vencidos pelas armas, sabamos perfeitamente que s pela
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cincia e pela perseverana no esforo voltaramos a exercer a hegemonia que durante longas dcadas desfrutramos no seio da federao. Paulistas at a medula, herdramos da nossa ascendncia bandeirante o gosto pelos planos arrojados e a pacincia necessria execuo dos grandes empreendimentos. Ora, que maior monumento poderamos erguer aos que haviam consentido no sacrifcio supremo para preservar contra o vandalismo que acabava de aviltar a obra de nossos maiores, das bandeiras independncia e da Regncia Repblica, do que a universidade? Atribuamos incapacidade dos que se haviam apossado dos destinos da nao os erros sem nmero que nos levaram, com a fatalidade das leis incoercveis, da proclamao da Repblica Revoluo de 30 e, desta, ao levante constitucionalista. Para no faltar ao compromisso que havamos assumido com o grande movimento, lanamonos tarefa que, no fra essa epopeia com que So Paulo reassumiu o seu papel histrico no quadro da federao, jamais lograramos tornar uma realidade. E ela a est. No na quiseram tal qual a ideamos. Nem por isso, entretanto, estamos certos, deixou o decreto de 25 de janeiro de 1934 de assinalar nos fastos da nacionalidade o maior acontecimento cultural da sua histria.
CIDADE UNIVERSITRIA O grande jornal La Prensa, de Buenos Aires, realizou em 1939 um inqurito sobre o problema da criao de cidades universitrias, convidando para manifestar-se a respeito sumidades argentinas e estrangeiras entendidas na questo. Entre os estrangeiros ento convidados para expor sua opinio sobre o assunto, figurou o diretor desta folha, Sr. Julio de Mesquita Filho, que se achava no momento exilado na Argentina. Seu trabalho, publicado em Buenos Aires em novembro de 1939, foi dias aps reproduzido pelo Estado, diante do interesse que o assunto despertava tambm entre ns. Volta agora a questo a ser debatida em So Paulo, com as providncias que se estudam para ativar a construo, no Butant, de nossa cidade universitria. grande, infelizmente, a confuso e a falta de conhecimento que sobre o

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assunto ainda lavram entre ns, e particularmente nos crculos responsveis pela execuo dos planos da cidade universitria. Resolvemos, por isso, reproduzir novamente o aludido trabalho, oportuno sobretudo por refletir o pensamento e a orientao, a este respeito, dos idealizadores e criadores da Universidade de So Paulo. As consideraes feitas h dez anos nesse estudo talvez contribuam para que se evitem erros de que mais tarde nos penitenciaremos. (De O Estado de S. Paulo, de 21 de janeiro de 1951)

No bem formulado inqurito que La Prensa acaba de organizar sobre o problema da criao de cidades universitrias h esta pergunta que, pela sua prpria natureza e alcance, nos parece condicionar todas as demais: Que benefcios, no terreno intelectual, julga que a criao de cidades universitrias poderia proporcionar ao pas? Os maiores, respondemos sem hesitar. A funo que desempenham de tal ordem que no temos dvida nenhuma em consider-las condio precpua para que haja rigorosamente ensino universitrio. Sem elas, isto , sem a concentrao sistematizada e orgnica dos institutos de altos estudos num todo harmnico, no cremos que se possa falar em ensino universitrio propriamente dito. No pretendemos afirmar, evidente, que sem cidades universitrias no se possa proporcionar excelente ensino superior. O que no nos parece passvel de contestao que, sem elas, possa haver, realmente, ensino universitrio. Com efeito, que que, na realidade, o distingue? No nosso entender e como se pode inferir das mais puras tradies, o ensino universitrio aquele que abrange a Universalidade dos conhecimentos humanos e no qual predominam os chamados estudos desinteressados. Pelo menos essa a concepo em que a tinham os que legaram humanidade esses centros de especulao intelectual que tanto lustre e renome emprestaram a cidades como Bologna, Oxford, Salamanca e Paris dos tempos heroicos em que, cavalgando a mula famosa, Gargntua, filho dileto de Gargamela e Grangousier, fazia nela a

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sua entrada triunfal. Tanto para os que nelas professavam como os que ali iam buscar ensinamentos, o saber humano era um todo perfeitamente coerente e harmnico. Uma mesma doutrina imperava no ensino das diferentes disciplinas, como o mesmo esprito animava a toda a comunho. A mais rigorosa unidade assim intelectual como moral caracterizava a vida desses ilustres centros de alta cultura. Como sabido, essa unidade era ainda fortalecida pelo fato de ter sido durante sculos o latim a nica lngua admitida nos cursos, mas ainda nas obras impressas, o que fazia das universidades e dos homens cultos da poca uma espcie de sociedade internacional pairando acima das diferentes nacionalidades. Tal qual hoje se observa, havia uma intensa troca de conhecimentos entre os grandes centros de cultura. Com o progresso da cincia, porm, essa unidade se foi pouco a pouco rompendo. medida que a inteligncia humana ia devassando mais profundamente os mistrios da natureza e que, em consequncia, se dilatavam os horizontes do ensino, novos institutos se foram criando e passando a funcionar fora da rbita e dos domnios das universidades. Essa disperso, como era natural, provocava a ruptura da doutrina bsica que at ento predominara na instruo da juventude. O esprito que animava a comunho de estudiosos deixou de ser o mesmo para se subdividir de acordo com os novos institutos e com a natureza de cada um dos setores dos conhecimentos a que se dedicavam. Quanto mais se foram acelerando as conquistas do crebro humano, mais divergiam as tendncias e coloridos doutrinrios a que estavam sujeitos tanto o corpo docente como o discente. J agora nada restava da antiga harmonia. Ao contrrio do que fra a regra, universidades e escolas independentes passaram a se digladiar. J se no fazia cincia mas cincias, quase sempre irreconciliveis entre si. De elemento de coeso, o culto do saber passava a ser instrumento de discrdia e dissenso no seio das sociedades. A biologia procurava denegrir as cincias sociais do mesmo

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modo que estas desprezavam as politcnicas. Sobretudo nos pases de formao recente, como os da Amrica, em que a tradio de cultura quase nula, cada uma daquelas especialidades passou a constituir uma espcie de totem diferenciador em torno do qual se agrupavam cls perfeitamente irreconciliveis entre si. Pertencer a qualquer delas era no compreender as demais. Felizmente, para a humanidade, a fase de desagregao j se vai tornando uma reminiscncia do passado, um anacronismo oneroso. Se ningum mais tenta a faanha de Pico della Mirandola, no h to pouco quem negue a unidade essencial dos conhecimentos humanos. E quando este ou aquele cultor das cincias se resigna a limitar suas atividades a um campo estreito da investigao, sabe perfeitamente que a tanto obrigado pela natureza limitada das suas faculdades e no porque haja na realidade uma diferenciao substancial entre os vrios setores em que a inteligncia do homem exerce a sua funo especulativa. Pois bem, essa conscincia da unidade fundamental dos conhecimentos humanos que constitui a prpria essncia da formao universitria. Sem que se tenha sempre em mente essa condio bsica, primordial, poder existir, como acima dissemos, um excelente ensino. No haver entretanto, jamais, ensino universitrio propriamente dito. Aqueles que a ele se submeterem podero vir a ser timos tcnicos de laboratrio, ou primorosos pesquisadores em qualquer ramo do saber. S por acaso, porm tornar-se-o possuidores daquele alto esprito que a conscincia de que participam de um esforo coletivo e indivisvel em benefcio da comunho a que pertencem e do progresso geral da cincia concede aos que a ele se dedicam. esse generoso sentimento, amos dizer, esse generoso orgulho que constitui o verdadeiro esprito universitrio de que tantos falam e to poucos compreendem! Se no laboramos em erro, se o esprito universitrio realmente aquela conscincia a que acabamos de nos referir, fcil ser

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compreender o papel que para sua formao e cultivo desempenhar a cidade universitria. no convvio diuturno que s ela poder proporcionar, que professores e alunos se daro conta de que to indispensveis para o pas so a Filologia Grega e a Crtica da Razo Pura como a qumica biolgica, por exemplo, a anlise matemtica e a fsica atmica, como a cincia do direito. Desde que a sua estrutura arquitetnica seja concebida de acordo com os princpios gerais que vimos enunciando, a cidade universitria tornaria possvel a centralizao das ctedras que se destinam ao ensino das matrias chamadas bsicas, isto , aquelas que se dedicam s cincias puras, como a matemtica, a fsica, a qumica, a botnica, a zoologia, a biologia geral, a fisiologia, a anatomia etc. etc. Todas estas seriam nesse caso desagregadas das diferentes escolas em que so obrigatoriamente ministradas para passarem a ser exclusivas de uma Faculdade Central de Filosofia, Cincias e Letras, alma mater do organismo total e que se dedicaria aos chamados altos estudos desinteressados, os quais devem sempre predominar numa universidade realmente digna desse nome e em torno da qual se agrupariam os demais institutos profissionais. Para que o nosso pensamento adquira perfeita nitidez vamos propor um exemplo concreto. Admitamos que a qumica, a fsica, a zoologia e a biologia geral fossem matrias ensinadas nos cursos no somente da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, onde procurariam seus diplomas os que se destinassem ao doutoramento em cincias, mas ainda nas de medicina, farmcia e odontologia. Pois bem, segundo a concepo que procuramos esboar, elas seriam eliminadas desses diferentes institutos para que os alunos tanto de medicina quanto de farmcia e odontologia as cursassem na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Da mesma maneira, os que se destinassem Escola Politcnica deixariam de cursar nela a anlise matemtica, a fsica, a qumica, para segui-las nas respectivas seces destinadas s mesmas dis-

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ciplinas na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. O mesmo aconteceria com a economia poltica, que seria ministrada exclusivamente nesta faculdade, onde os alunos de direito iriam curs-la. As faculdades dedicadas formao de profissionais da medicina, farmcia, odontologia, engenharia, direito, agricultura, etc. veriam os seus cursos reduzidos exclusivamente s cadeiras prticas e tcnicas propriamente ditas. Cremos no ser necessrio mais extensas explanaes para que todos os que tm o hbito de meditar sobre coisas do ensino apreendam o imenso alcance de uma tal sistematizao. Para estes no escapar a significao decorrente do fato de se submeterem os alunos que se destinam a diferentes especialidades a uma formao cientfica bsica uniforme e a um convvio prolongado sob um mesmo teto e, portanto, ao continuada de um mesmo esprito formativo. A passagem da totalidade do corpo discente pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras dar-lhes-ia uma percepo ntida e tangvel daquele esprito universitrio a que acima nos referimos e que definimos como sendo a prpria conscincia da unidade do saber humano e da colaborao de todos na obra comum em prol do progresso tanto da nacionalidade como da cincia em si mesma. A permanncia numa faculdade cujo trao diferencial seria o carter desinteressado dos estudos que nela se fariam teria ainda e forosamente como resultado a imediata elevao do nvel geral de cultura de todos quantos se dedicassem s chamadas profisses liberais. O que no deixaria de ser uma imensa conquista sobretudo para os pases da Amrica, onde o progresso material excessivamente fcil teve como consequncia uma orientao demasiadamente pragmtica e superficial da cultura. Alm disso, no devemos desprezar os efeitos benficos que o desenvolvimento do esprito de solidariedade, oriundo do convvio nos mesmos bancos escolares, necessariamente teria na formao mental e moral dos universitrios, fossem quais fossem os seus diplomas, esprito de solidariedade que neces-

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sariamente os acompanharia quando lhes coubesse constituir de alto a baixo da hierarquia social os quadros dirigentes da nacionalidade. Estes resultados, que a nao tem o direito de exigir de suas universidades, s podero ser atingidos, bvio, com a cidade universitria, isto , com o agrupamento de todos os institutos de ensino superior, segundo um plano geral pr-estabelecido e cuja estrutura urbano-arquitetnica correspondesse exatamente aos fins tanto culturais como educativos do organismo universitrio na sua totalidade. So, portanto, incalculveis os frutos que nos lcito esperar de uma cidade universitria. Mas no so eles apenas de ordem puramente intelectual. A concentrao dos institutos culturais torna possvel ainda uma notvel economia tanto de pessoal como do material destinado ao ensino, o que no de desprezar se, se levar na verdadeira conta o preo elevadssimo de um perfeito aparelhamento cientfico. A unificao de laboratrios, evitando a disperso de meios, favorecer a aquisio de um aparelhamento muitssimo mais perfeito e, por isso mesmo, mais eficiente. Neste terreno, no olvidamos as bibliotecas. A cidade universitria resolveria o problema construindo um edifcio nico para abrigar a biblioteca universitria. Nela se concentrariam as diferentes seces especializadas em que normalmente se subdividem. Cada instituto conservaria dentro de seus muros apenas os livros de consulta imediata e indispensveis aos cursos do dia e s pesquisas em andamento. Um tal sistema, como se v, fala por si mesmo sobre a formidvel reduo de gastos tanto em material, como em pessoal, que representa. Na ideao urbano-arquitetnica da cidade universitria deve constituir preocupao de primeiro plano o problema da educao fsica da juventude e, portanto, dos parques de esportes. Este lado da questo diz respeito, sobretudo, extenso dos domnios de que normalmente necessita uma universidade. evidente que, quanto maior for o espao que lhe possa ser reservado, melhor ser. Isso tanto mais quanto seria de toda convenincia que a seco

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de botnica da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras pudesse dispor de amplos hortos botnicos, do mesmo modo que as seces de biologia geral e zoologia s teriam a lucrar se acaso lhes fossem subordinados os jardins zoolgicos, estaes de biologia martima, museus especializados etc. Agora que se aproxima o fim desta sumria exposio, queremos tratar de uma das faces mais interessantes, a nosso ver, do delicado e complexo problema. Referimo-nos questo do estilo arquitetnico a que devero obedecer s construes. Questo de somenos, diro alguns. Questo capital, diremos ns. Se tivermos em mente o esprito geral em que vimos procurando esplanar o que entendemos constituir o fundo e a forma do problema universitrio, chegaremos, logicamente, concluso de que um nico estilo poder ser adotado na edificao da cidade: aquele que lembre, tanto a estudantes como a professores, as origens ibricas da nacionalidade. Uma universidade valer pelo esprito que nela venha a palpitar, pelo poder nacionalizador de que se mostre capaz, pela f nos destinos da nao que saiba instilar no corao da juventude. A cincia, bem o sabemos, em si mesma, no conhece fronteiras. No menos verdade, porm, que o valor de um povo se mede antes de tudo pelo respeito e pelo amor que saibam dedicar s suas origens, s suas tradies. Se isso constitui um imperativo absoluto para todos os pases sem exceo, muito maior o ser para os que, por circunstncias especiais, se veem procurados por volumosas correntes imigratrias de todos os matizes, como acontece tanto com a Argentina como com o Brasil. Por isso mesmo, impe-se s suas elites no perder jamais a ocasio de afirmar bem alto a mais intransigente fidelidade ao passado. E que melhor maneira de significar absoluta solidariedade com os nossos maiores do que construir a cidade universitria de tal modo que, se lhes fosse dado volver do seio da eternidade, onde descansam, se sentissem, dentro de seus muros, como em suas prprias casas? Buenos Aires, 30 de novembro de 1939.
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Liberdade de ensino remunerada6

O substitutivo que pretendeu deslocar, na Cmara Federal, o projeto da Comisso de Educao e Cultura sobre diretrizes e bases da educao nacional, apresenta como linhas mestras de sua estrutura estes trs princpios fundamentais: 1) o ensino ser ministrado, sobretudo, pelas entidades privadas e, supletivamente, pelo poder pblico; 2) o ensino particular no ser fiscalizado pelo estado; 3) o estado subvencionar as escolas privadas, a fim de que estas possam igualar os vencimentos dos seus professores aos vencimentos dos professores oficiais. , como se v, a instituio, no Brasil, do reinado do ensino livre; livre da fiscalizao do estado, mas remunerado pelos cofres pblicos. Em vez de pagar para ver, o estado pagar sem ver... Em 1947, na Itlia, quando se discutia o projeto da Constituio Republicana, as bancadas mais prximas da Santa S propuseram que a nova Carta se incorporasse o pacto de Latro, convencionado em 1929 entre o Vaticano e Mussolini. No tocante ao ensino, isto equivalia adoo de uma poltica educacional idntica a que foi agora sugerida para o Brasil: - ensino livre no fiscalizado, mas subvencionado pela nao. Uma onda de protestos se ergueu em todo o pas, encabeada pelas mais altas figuras da intelectualidade peninsular. Benedetto Croce, que foi dos mais ativos no combate, escreveu: ser a nossa renncia s grandes conquistas do sculo dezenove!. De fato, foi no decurso do referido sculo que o estado moderno veio chamando a si, progressivamente, a iniciativa de criar e manter escolas de todos os graus e, principalmente, de estender de ano em ano a rede escolar primria destinada a formar, ainda que incipientemente, o cidado das comunidades nacionais comunidades que se expandiam e se diversificavam em todos os sentidos e que, por isso mesmo, precisa6

Editorial escrito por Julio de Mesquita Filho no Jornal O Estado de S. Paulo , em 07/01/ 1959.

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vam apoiar-se sobre uma base afetiva e cultural comum, se quisessem viver em paz e governar-se democraticamente. A despeito do clamor dos intelectuais, e graas ao oportunismo dos comunistas italianos (ento interessados numa aproximao com o Vaticano), a proposta passou. Mas a vitria foi aparente, e no real. A mesma Constituio que no art.7 adotou o pacto de Latro, inscreveu depois, em dois tpicos do art. 33, dispositivos que limitam as prescries daquele pacto. Um deles assegura s entidades e aos particulares o direito de manter escolas e institutos de educao, mas sem nus para o estado. E o outro estabelece o exame de estado para a admisso s vrias ordens e graus de escolas, para a concluso dos cursos e para a habilitao ao exerccio profissional. A Itlia, portanto, no parece ter renunciado s conquistas do sculo dezenove, tanto que Guido Gonella, ministro da Instruo Pblica em 1950, pode escrever, a respeito das relaes entre o estado e a educao, que, das trs posies admissveis a de monoplio, a de liberdade total e a de liberdade disciplinada, fra escolhida esta ltima: na soluo, que poderemos chamar orgnica, isto , de liberdade disciplinada pelo estado, as entidades e os particulares tm o direito de criar escolas, mas dentro do quadro das normas gerais fixadas pelo estado, ao qual compete o poder de intervir, em defesa do bem comum, na atribuio dos ttulos escolares legalmente vlidos para a vida social. A nossa Constituio (concluiu o ministro) com o instituto da equivalncia e do exame de estado prev exatamente essa terceira soluo. As duas experincias brasileiras de liberdade de ensino foram profundamente nefastas para a educao da juventude e s contriburam para desmoralizar ainda mais o ensino do pas. Cada uma delas teve fisionomia peculiar. A de 1879, do ministro Lencio de Carvalho, abusou demagogicamente da expresso ensino livre a fim de captar o apoio da mocidade acadmica, que naquela poca constitua uma verdadeira potncia. O que vigorou, da decantada reforma, foi a dispensa, dada aos alunos, de assistir as aulas e a
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proibio, imposta aos professores, de chamar os alunos lio. Ficaram desertas as academias, ningum mais estudou, formaramse, s dezenas, bacharis e mdicos eltricos, at que a prpria Cmara Federal, em 1895, impressionada com a iminncia do naufrgio do ensino superior brasileiro, reagisse para repor as coisas nos devidos lugares. A outra experincia ocorreu no quatrinio Hermes da Fonseca, mediante a Reforma Rivadavia, que arrastou o estado (como pretende o substitutivo de agora) para o caminho da absteno, e que (tambm como o substitutivo) instituiu a liberdade sem controle e a ampla autonomia dos institutos oficiais. Foi uma catstrofe sob todos os aspectos, inclusive o moral, conforme demonstrou em corajoso relatrio o ministro Carlos Maximiliano. Tudo isso nos leva a encarar com grande apreenso a ameaa desta terceira experincia, muito mais perigosa que as anteriores, porque envolve tambm os combalidos recursos financeiros do pas.
Conceito de universidade7

Magnfico Reitor, minhas Senhoras, meus Senhores: No uma conferncia que vou proferir; pretendo apenas travar uma palestra com os presentes, atendendo ao convite honroso que me fez o presidente desta associao. Nesta palestra discorrerei sobre a evoluo da ideia universitria e como se originou o movimento que resultou no decreto de 25 de janeiro de 1934, instituindo a atual Universidade de So Paulo. A ideia vem de longe: ela data do momento em que, no comeo deste sculo, eu tomava contato com as culturas europeias. No desejo de me proporcionar uma cultura mais ampla, de me dar uma oportunidade para aperfeioar meus estudos iniciados no Brasil e reconhecendo as deficincias de nosso meio de ento, meu pai me
7 Discurso de Julio de Mesquita Filho em 21 de setembro de 1961, na Faculdade de Cincias Econmicas, quando do encerramento do Ciclo de Debates promovido pela Associao dos Auxiliares de Ensino (do qual tambm participou o Prof. Darcy Ribeiro), sendo o tema Conceito de Universidade: obs.: este texto foi transcrito de uma minuta datilografada.

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enviara para um colgio de Lisboa. Era um dos principais colgios do ento Reino de Portugal, recomendado por Oliveira Lima e Medeiros de Albuquerque e outros amigos portugueses de meu pai. Fui enviado quando apenas atingia a idade de 12 anos: longe de minha terra e no contato com uma sociedade que tinha muitos aspectos em comum com a nossa, mas em outros se diferia totalmente. Os processos de educao de Portugal daquela poca eram os piores possveis: havia ainda o regime da brutalidade, empregavase ainda a palmatria como meio para corrigir as falhas de que o prprio ensino padecia. Mas no terreno da cultura preciso reconhecer que Portugal j ento revelava uma superioridade indiscutvel sobre o estgio em que o Brasil ainda vivia. Os mtodos eram antiquados como depois pude verificar quando prosseguia meus estudos na Sua mas tinham o dom de despertar a inteligncia e a curiosidade dos adolescentes que lhes eram confiados. J a eu pude perceber quase instintivamente que o Brasil se encontrava ainda numa fase primria no terreno da cultura. Logo a seguir fui enviado para a Sua, onde se abriram para mim novos horizontes que me permitiram alargar meus conhecimentos. L permaneci estudando durante oito anos. Os mtodos das escolas suas eram excelentes em todos os sentidos. Os professores, imbudos do esprito de verdadeiros educadores, conduziam o adolescente atravs dos cursos que se interpenetravam, relacionando todas as matrias ensinadas. Ao mesmo tempo procuravam (e esta parece ser a caracterstica essencial do ensino na Europa) desenvolver a personalidade do estudante. Tinham os professores, alm de segurana na especialidade ensinada, a misso de nos orientar para a misso que teramos que cumprir no futuro. Procuravam estabelecer um confronto com a realidade, como era professado o ensino na Europa e particularmente na Sua. Ao terminar meus estudos na Sua, desejava meu pai que eu continuasse na Europa para aperfeioar minha cultura, fazendo

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outros cursos em universidades europeias. Recusei-me terminantemente porque percebi que se permanecesse na Europa acabaria por perder minha personalidade de brasileiro, sem acabar por me transformar em europeu. Sentia desde ento o desejo de contribuir para solucionar a situao de marasmo cultural em que vivamos. Voltei e os meus primeiros contatos com o meio brasileiro me mostraram que ainda se professava o ensino superior em So Paulo do pior modo possvel. Entrei na Faculdade de Direito. Sentia-se uma atmosfera profundamente confortadora naquilo que ela nos transmitia no terreno do civismo, civismo que nela havia se concentrado com o passar das geraes anteriores. Entretanto, no terreno cientfico da cultura era lamentvel o que se professava na velha faculdade. No havia de maneira alguma a cincia do direito: eram desconhecidos os mtodos de pesquisa no terreno social aliados ao estudo do direito, como eram j praticados no velho continente. As aulas eram montonas repeties de velhas apostilas, usadas j h vrios anos, e que eram apenas o resumo de volumes obsoletos sobre direito. A capacidade e a inteligncia dos moos eram totalmente deformadas e vcios de cultura eram assim engendrados. Eram incapazes de compreender que o direito era um departamento, uma provncia do conhecimento humano, e que o direito era, como qualquer outra cincia, dependente de pesquisas cientficas, e no seu caso de pesquisas no terreno social. J a se insinuava em mim a ideia de procurar incutir nos meus colegas e atravs das colunas do jornal de meu pai atingir outras esferas as concepes de cincia e cultura que j nessa altura se haviam desenvolvido na Europa. Ao sair da faculdade e entrar para a redao de O Estado iniciei uma propaganda no sentido de se conseguir que o Brasil sacudisse os velhos mtodos e as obsoletas concepes de ensino para substitu-los pelos mtodos da cultura que vigoravam em todos os pases civilizados daquela poca. Foi mais ou menos nesta altura que pela primeira vez iniciei um

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apelo aos professores vindos da Frana, os quais nos visitavam no af de aproximar os povos sul-americanos da Frana. Foi ento que conheci George Dumas, professor de sociologia de Sorbonne, grande amigo de So Paulo, que quando vinha ao Brasil aqui permanecia por perodos de 15, 20 dias e at um ms. E o centro de suas atividades era a redao de O Estado, na qual travvamos longas palestras. Sempre que podia eu encaminhava a prosa para assuntos relacionados com o ensino universitrio. Era um prazer extraordinrio discutir com George Dumas sobre este sedutor tema. Era ele de opinio que seria um erro comearmos pela fundao de uma universidade propriamente dita. Estava ele perfeitamente a par das lacunas de nosso ensino secundrio que preparasse os alunos de forma a torn-los capazes de adquirir os ensinamentos a lhes serem ministrados na universidade (...). A soluo seria mandar vir os melhores professores da Europa cuja misso seria a preparao dos rapazes que mais tarde iriam lecionar nos cursos secundrios. Ele se entusiasmou pela ideia, e vendo o interesse que tnhamos em procurar resolver o problema do ensino no Brasil se props a trabalhar conosco na criao, em So Paulo, de um ginsio, um liceu, em que se pudesse preparar os futuros professores. Foi da que se originou o Liceu Franco-Brasileiro, hoje Liceu Pasteur. Na ideia dele, como na nossa, os professores deveriam ser contratados na Europa, pois a verdade a verdadeira verdade era que no havia ningum no Brasil capacitado a ensinar qualquer uma das matrias do ginsio. Os que se dedicavam a esta funo eram os que haviam fracassado em suas profisses: o engenheiro que no tinha construes para fazer lecionava a cadeira de matemtica, de fsica ou de qumica; os mdicos sem clnica procuravam soi-disant lecionar biologia ou o diabo a quatorze. No havia especialistas em qualquer destes ramos capazes de incutir nos alunos os princpios da cultura, de contribuir para a formao de cientistas. No havia ningum.

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Esta magnfica ideia foi, porm, apenas realizada em parte. Depois de uma luta de vrios anos, conseguimos que o governo francs e o governo estadual aceitassem colaborar na criao do futuro Liceu e finalmente foi ele fundado. Mas a entrou o nacionalismo, esse mesmo falso nacionalismo que ainda hoje nos desgraa: no foi possvel que a sociedade aceitasse a vinda de professores estrangeiros, pois isto constitua uma ofensa aos brios da nacionalidade... E fundou-se apenas mais um ginsio. Mas para que no se perdesse de todo a ideia do novo colgio, conseguimos que mandassem vir alguns professores que vinham ao Brasil para ensinar os filhos de franceses radicados aqui. E vieram alguns que sempre nos auxiliaram na campanha em prol da remodelao em profundidade do ensino no pas. Mas este malogro no nos fez perder as esperanas: continuei a bater-me pela ideia da futura criao de uma universidade. O meio era absolutamente avesso campanha e eram poucos aqueles que viam nele o embrio de uma ideia que pudesse frutificar. A maioria achava muito remota a possibilidade de nosso sonho de criar uma universidade vir a se transformar em realidade. Vem desta poca o inqurito, do qual expandiam algumas das personalidades do meio cultural de So Paulo e que queriam mudar as condies precarssimas em que se encontrava o ensino no Brasil. Mais tarde foi relatado nas pginas de um livro de Fernando de Azevedo os resultados deste inqurito. Mas concomitantemente, conseguimos que George Dumas mandasse todos os anos para c as mais destacadas figuras da Sorbonne e outras universidades da Frana, para pronunciar conferncias sobre os temas de suas especialidades. Aos professores que haviam se especializado no problema do ensino pedia que fizessem mais conferncias, e foi assim se ampliando a preocupao antes restrita a um setor muito reduzido com este grave problema. Lembro-me bem, foi em 1927, porque coincide com o ano do falecimento de meu pai, que falei com o ento professor de

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sociologia da Sorbonne, Prof. Fochonnet, que era uma grande, uma extraordinria figura no s cultural, mas tambm de... Era discpulo dileto de Durkheim, ao qual sucedeu na cadeira de sociologia da Sorbonne. Fochonnet fez vrias conferncias sobre o assunto e tarde costumava ir redao de O Estado e sempre que podia desviava a conversa para o que era de fato uma universidade e o que seria necessrio para atingir sua plena realizao. Nesta poca atravessava o Brasil um perodo de agitao poltica, em formao desde o movimento de 5 de julho de 1922. Era visvel que o pas marchava para uma revoluo. Em uma de minhas palestras com o grande mestre Fochonnet ele me disse que estranhava que me preocupasse ao mesmo tempo com a criao de universidade e favorecesse a revoluo. No achava eu que minha ideia pudesse frutificar no meio existente. Estava convencido de que o Brasil entrara em um impasse e do qual, a no ser pela revoluo, no sairamos. Um dia Fochonnet me perguntou: Mas, diga-me como que voc concilia estas duas ideias: deseja criar uma universidade e quer tambm tomar parte no movimento revolucionrio? E recordo-me de minha resposta: Fique sabendo, professor, que esse movimento trar uma revoluo no meio culto, o que poder condicionar o ambiente para a criao de uma universidade. Sua cincia ainda no consegue explicar este paradoxo que se desenvolve nas sociedades sul-americanas. A verdade era que jamais conseguiramos concretizar a ideia da remodelao do ensino no Brasil enquanto permanecesse no poder a oligarquia que desde a fundao da repblica estava no governo. Eu era revolucionrio... e no caso da revoluo ser vitoriosa procuraria convencer o governo desta ideia. No estava eu to longe do verdadeiro caminho: foi depois da Revoluo de 32 que foi criada a universidade... Mas nesta altura dos acontecimentos a ideia tinha chegado a um estado de maturao. Desde esse tempo eu sabia perfeitamente o que seria necessrio fazer: a base do sistema universitrio devia

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ser constituda por uma faculdade, onde fossem ensinados, com sentido universal, todos os ramos do conhecimento humano. J ento eu tinha perfeitamente conscincia da razo porque no Brasil, as cincias no progrediam: as cincias haviam se enquistado num estgio primrio porque o ensino superior era deficiente. Era ele composto de apenas trs faculdades: a de direito, a politcnica e a de medicina. Os brasileiros parece que no compreendiam, at esta data, que com esses trs elementos jamais poderamos criar as elites capazes de formular nosso destino e de pr em equao o problema brasileiro. Prosseguia-se no mister de formao de simples profissionais e a cincia marchando com extrema lentido no se mantinha a par do desenvolvimento em outros pases. Veio a Revoluo (1930) e para grande desapontamento meu e de meus companheiros que nela tomaram parte, as coisas pioraram e, se no se podia de maneira alguma esperar que a oligarquia destituda criasse uma universidade, aqueles que haviam se apoderado do poder jamais poderiam si quer compreender os mritos desta ideia. O desapontamento foi tal com os senhores da situao que logo dois anos depois o mesmo grupo revolucionrio se dispunha a fazer a Revoluo de 1932... Atiramo-nos a ela e fomos vencidos. A maioria de nossos amigos fora presos ou enviados para o exlio. Coube a mim passar um ano em Lisboa onde encontrei vrios dos polticos contra quem havia combatido em 30... E no contato com eles, alguns dos quais excelentes criaturas, minha preocupao constante era o problema brasileiro da cultura.. Era realmente fantstica a incapacidade revelada por membros deste grupo de analisar a questo e compreender que o Brasil precisava de uma universidade para a formao de suas futuras elites. Nesta ocasio arrebentava na Europa o movimento fascista. Sentia-se que o ambiente estava completamente convulsionado. Mas os exilados brasileiros no se apercebiam da agitao que se

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fermentava no velho continente. Eram esses mesmos homens contra quem havamos lutado em 1930 e que haviam acabado vindo conosco exilados para Lisboa. Eles mantinham as costas voltadas para a Europa e s se preocupavam em voltar para o Brasil e tornar a fazer a poltica rotineira aqui dentro do pas. Eu pasmava diante dessa indiferena e no compreendia como o desastre do Brasil no era maior. Era terrvel o atraso de nossos grupos sociais que tomavam parte no governo punham em risco o destino mesmo de nossa nacionalidade. Mas o Brasil no se deixa guiar pela lgica, e dentro de pouco tempo, num belo dia, recebi um telegrama de meu cunhado, Armando de Salles Oliveira, comunicando-me que havia sido nomeado interventor em So Paulo. Recobrei o nimo: Quem sabe se agora poderamos realizar alguma coisa de profcuo para nossa terra. Logo que cheguei, fui convocado por Armando para nos reunirmos em sua casa quando nos relataria o que vinha fazendo, pois h seis meses que j estava no governo. Foi nessa ocasio que me perguntou o que faria se eu fosse governo. Perguntou-me: O que voc acha do que j realizei? Voc est certo. Aporia minha assinatura sobre todos os seus atos E se voc estivesse no meu lugar o que que voc faria? Armando voc quer minha opinio pessoal? Quero sua opinio pessoal. Meu primeiro gesto seria fazer entrar em So Paulo 100 mil fuzis, 3 a 4 mil metralhadoras e os mecanismos para fazer munio. Voc est louco. Ns vamos ter que lutar com este homem que a est (Getlio Vargas). Em seguida, eu criaria uma universidade. Depois da experincia com as revolues, colhi os ensinamentos que me indicavam a necessidade premente de se formar uma elite poltica brasileira. Estes ensinamentos mostravam que o Brasil precisava se dispor a criar uma elite capaz de reger seus destinos.
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 Como voc concebe uma universidade? Eu disse: Primeiro criaria uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Ela teria duas misses: primeiro, realizar pesquisas de cincia pura em todos os terrenos do conhecimento humano; segundo, se dedicar preparao de professores que se devotaro formao de brasileiros que sero os futuros alunos desta universidade. Voc acha que as despesas seriam excessivas, muito grandes? No me parece. Vou estudar o problema e no prazo de 3 a 4 dias trarei a voc uma resposta. Voc tem liberdade.... Fui de novo reunir-me com meus companheiros e delineamos o projeto da Faculdade de Filosofia de So Paulo. Armando o aceitou imediatamente e disse-me: Pois voc ento rene um grupo de comisses e estude o plano de nossa futura universidade. Foi ento que convidei estes elementos a que se referiu o Dr... (orador anterior: provavelmente Julinho referia-se a Fernando de Azevedo e Theodoro Ramos). Com estes elementos, aps dois meses de trabalho assduo, apresentava a Armando as linhas gerais do Decreto de 25 de Janeiro de 1934. (Isto se passava em dezembro do ano anterior, 1933). Em seguida era promulgada a lei que institua a Universidade de So Paulo. Voltando atrs, a resposta que dei ao Professor Fochonnet quando me perguntou como sendo revolucionrio poderia me preocupar com a ideia de criar uma universidade, era justificada: eu tinha razo um governo discricionrio era capaz de fazer aquilo, que um governo constitudo no fora capaz. Logo aps a publicao do decreto, tivemos que lutar contra uma verdadeira calamidade: uma chusma de professores se candidatava aos cargos do corpo docente da nova universidade, uma chusma difcil de ser afastada. Foi um deus nos acuda a interveno de polticos para pedir a Armando que transigisse em mandar buscar a totalidade dos professores de fora. Mas vencemos esta
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partida e encarregamos Theodoro Ramos, uma das maiores inteligncias que me foi dado conhecer, a ir a Europa escolher os docentes das cadeiras que iriam ser ministradas no Brasil. Entrei em contato com George Dumas (...) Estvamos em pleno fastgio do fascismo e havamos decidido cuidar de no dar a Fascistas cadeiras de carter poltico. Nossa soluo foi dar a franceses todas estas cadeiras. Mas como a poderosa colnia italiana fazia questo de que tambm fossem contratados professores italianos, contratamos na Itlia professores para as cadeiras de geologia, mineralogia, fsica, matemtica etc. Contratamos ainda um grupo de judeus, formado por elementos dos mais destacados e que acabavam de ser atirados fora da cultura alem. E assim constitumos o grupo de professores que to alto elevaram o nome da nova faculdade. Iniciadas as atividades, foi verificado que George Dumas tinha razo: os alunos que procuravam matricular-se mostravam-se incapazes de compreender o ensino que lhes era ministrado. (...) entre os elementos que j haviam professado, encontravam-se alguns que eram capazes de aprender o que lhes era ministrado pelos professores estrangeiros. Mas os resultados no foram muito bem sucedidos. Pensou-se em criar um Liceu no qual professassem os assistentes dos professores da Faculdade de Filosofia o que fariam sob a orientao dos seus professores efetivos. Os alunos do Liceu viriam mais tarde a constituir o corpo docente da nova faculdade. Mas Armando no chegaria a ver a universidade que seria formada dentro de 10 anos. Em fins de poucos anos era enviado ao crcere e exilado novamente... E a faculdade comeou a ser deturpada. At hoje no existe em So Paulo uma universidade na verdadeira acepo da palavra. Foi a consequncia da campanha que contra ela lanariam algumas provncias do pas. No compreendiam a funo de uma universidade na vida de uma nao: um organismo solidamente constitudo, com todo seus ramos intimamente entrelaados, formando um corpo uno, essenci-

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almente um s. Se no conseguirmos realizar esta universidade porque nos faltam elementos para tal. Os conhecimentos humanos no so a realizao da realidade, mas sim a maneira pela qual a inteligncia humana expande esforos para compreender na sua totalidade. As cincias s podem se desenvolver por meio de colaborao, por uma inter-relao dos setores especficos. Os senhores sabem no estamos longe de atingir este ideal. verdade que apesar de tudo, muitas coisas foram realizadas. Mas como est a universidade no merece o nome que possui. A universidade um todo harmonioso formado por realizaes parciais. As matemticas, as cincias naturais, a geologia, todas estas disciplinas caminham de uma maneira espantosa, como h pouco ainda se referia com clarividncia o nosso homenageado na posse... Percebiase atravs de suas palavras que entrando na universidade, no campo das pesquisas ele foi levado a estudar, pois sem conhecimento da matemtica impossvel estudar fsica ou qumica atualmente. Esta ideia corrente, pelo menos entre uma boa parte da Faculdade e tambm nos diferentes setores da Faculdade de Filosofia. J se comea a caminhar no sentido da colaborao mais estreita dos diferentes ramos das cincias. (...) Mas a ideia est ainda em embrio est ainda muito longe para ser compreendida pelas jovens geraes de brasileiros. Esta incompreenso se reflete ainda na construo da cidade universitria. Nossa preocupao era to grande que ns j havamos previsto que a universidade no se constitusse de faculdades separadas. As faculdades afastadas por distncias no se coaduna com o esprito da universidade. primeiro necessria a solidariedade humana para depois se estabelecer a inter-relao intelectual. Concebeu Armando Salles de Oliveira esta necessidade e escolheu o terreno onde mais tarde se iniciaram os trabalhos de construo da cidade universitria. Desenvolvemos uma ideia completa desta cidade: ela devia representar materialmente esta inter-penetrao

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de esprito, esta colaborao constante entre todos os rgos universitrios e tnhamos mesmo delineado um plano do qual constava, no centro, a Faculdade de Filosofia; esta faculdade j representaria na localizao de seus departamentos a compreenso do esprito da universidade: essencialmente a inter-relao de todos os ramos do conhecimento. Em volta da Faculdade de Filosofia, seriam construdas as outras faculdades: de acordo com a categoria cientfica. Mas ao contrrio de nossa ideia, o que se deu foi que cada departamento foi construdo separadamente dos demais para se poder trabalhar sem a preocupao de assistir aos outros. A ideia de centralizao foi assim destruda. A arquitetura deveria (...) constituir uma projeo do verdadeiro esprito universitrio. Mas o crime foi alm porque vieram para esta universidade homens que deturparam seu sentido. A construo teria que ser de determinado estilo, um estilo que representasse nossa prpria nacionalidade, a que, portanto, s poderia ser de um estilo barroco... Seria uma lio de histria para seus alunos, lio que teriam sempre diante dos olhos. O conjunto dos prdios horrorosos que esto surgindo para nada servem e por ele se v que ainda no se compreendeu a ideia que regeu a promulgao do projeto de 25 de Janeiro de 1934. As coisas no evoluram como ns espervamos e no nos foi possvel colher todos os frutos com que contvamos. Mas no sejamos pessimistas, embora a ideia da universidade em si tenha passado em branco, separadamente muitas coisas foram realizadas. Com a prpria evoluo dos conhecimentos humanos a ideia se impor a todos e pelas prprias necessidades de suas atuaes no meio universitrio o corpo docente chegar a compreenso de que sem um esprito de colaborao em predominncia jamais chegaro a obter a soma dos conhecimentos visada em ltima anlise.

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CRONOLOGIA

1892 - Nasce Julio de Mesquita Filho em So Paulo, no dia 14 de fevereiro. 1906 - matriculado na Escola Caetano de Campos. 1904 - Viaja a Lisboa para cursar a Escola Acadmica 1907 - transferido para o colgio La Chateleine, em Genebra, na Sua. 1912 - Retorna ao Brasil e matricula-se na Faculdade de Direito de So Paulo. 1913 - Participa da 1 Campanha Civilista de Rui Barbosa. 1915 - Comea a trabalhar em O Estadinho. Ingressa na Liga Nacionalista, liderada pelo poeta Olavo Bilac. 1916 - bacharelado em direito. 1917 - Participa das negociaes da greve geral a convite dos operrios. 1922 - Assim como seu pai, sai em defesa dos revoltosos do Forte de Copacabana. 1924 - Durante a Revoluo de 1924, participa com seu pai das conversas com o General Isidoro Dias Lopes, comandante da insurreio e grande simpatizante do jornal. 1925 - Publica o livro A crise nacional: reflexes em torno de uma data. 1926 - Convida Fernando de Azevedo para coordenar o inqurito sobre a instruo pblica atravs das pginas de O Estado de S. Paulo. Participa da fundao do Partido Democrtico em So Paulo. 1927 - Assume a direo de O Estado juntamente com seu irmo Francisco, aps a morte do pai. 1928 - Participa da fundao do Partido Democrtico Nacional. 1930 - Apoia a Revoluo de 1930. 1931 - Participa da formao da Frente nica Paulista, que faria oposio ao governo provisrio e seria o germe da Revoluo de 1932. 1932 - Assina, com outras personalidades ligadas educao, o Manifesto dos pioneiros da educao nova. Participa intensamente da articulao da Revoluo Constitucionalista de 1932, e posteriormente serviria como agregado ao Estado-Maior no Vale do Paraba durante o conflito. preso

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em outubro aps a rendio dos constitucionalistas e no ms seguinte expatriado para Portugal, com seu irmo Francisco e dezenas de outras lideranas da insurreio. 1933 - Retorna do exlio no fim do ano. 1934 - Consegue junto ao interventor Armando de Salles Oliveira a assinatura do decreto de criao da Universidade de So Paulo. 1937/8 - preso e solto sucessivamente pela ditadura implantada aps o golpe do Estado Novo, at que expatriado pela segunda vez, desta feita para a Frana, com Armando de Salles Oliveira e outros correligionrios.. 1939 - Consegue embarcar para os Estados Unidos no incio do ano, diante da iminncia da deflagrao da Segunda Guerra Mundial. Em julho do mesmo ano consegue embarcar em direo Argentina pelo Pacfico, passando por Panam e Chile. Em Buenos Aires integra-se com a colnia de brasileiros exilados pelo Estado Novo. 1940 - O jornal O Estado de S. Paulo passado para o controle do governo estadual por imposio da ditadura. 1943 - Retorna ao Brasil com a esposa Marina, mas logo colocado em priso domiciliar em sua fazenda de Louveira. 1946 - Com a deposio de Vargas, consegue reassumir a direo do jornal O Estado de S. Paulo, com seu irmo Francisco. 1951 - No dia 31 de dezembro O Estado inicia a mudana para o prdio da rua Major Quedinho. institudo pelo jornal o prmio Saci, para homenagear os destaques anuais no teatro e cinema. 1954 - Publica o livro Memrias de um revolucionrio: notas para um ensaio de sociologia poltica. 1956 - criado o Suplemento Literrio, com projeto de Antonio Candido e direo de Dcio de Almeida Prado. No dia 24 de agosto a sucursal de O Estado no Rio invadida pela polcia e exemplares do jornal so apreendidos em razo da publicao de um manifesto de Carlos Lacerda. Julio de Mesquita Filho denuncia a arbitrariedade Associao Interamericana de Imprensa (AII). 1958 - inaugurada a Rdio Eldorado, no dia 4 de janeiro. 1963 - Publica o livro Nordeste. 1964 - O Estado apoia o movimento militar que deps o presidente Joo Goulart, ao constatar que o mesmo j no tinha autoridade para governar. No entanto, entendia que a interveno militar deveria ser transitria. Quando se evidencia que os radicais de extrema direita aumentavam sua influncia, objetivando a perpetuao dos militares no poder, retira seu apoio e passa a fazer oposio.

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1965 - Julio de Mesquita Filho eleito vice-presidente da Sociedade Interamericana de Imprensa. 1966 - eleito presidente da mesma instituio. No dia 4 de janeiro, sob a direo de Rui Mesquita, sai o primeiro nmero do Jornal da Tarde, marco de uma revoluo grfica e editorial no jornalismo brasileiro. 1967 - Em fevereiro a tiragem de O Estado ultrapassa 340.000 exemplares. No dia 25 de setembro a AII (Associao Interamericana de Imprensa) protesta contra a censura sofrida pelo Estado ao comentar a morte do expresidente Castello Branco. 1968 - No dia 13 de dezembro O Estado impedido de circular por ordem da ditadura militar. Em 1968, aps a edio do AI-5, escreve seu ltimo editorial, Intituies em frangalhos, o qual provocou a apreenso dos jornais nas bancas e a implantao da censura. 1969 - Desgostoso com o acirramento da ditadura no pas, morre no dia 12 de julho. publicado o livro Poltica e Cultura.

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BIBLIOGRAFIA

Obras de Mesquita Filho

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Obras sobre Mesquita Filho

CAMPOS, E. S. Histria da Universidade de So Paulo. So Paulo: Edusp, 2004. Edio fac-smile 1954. MONBEIG, Pierre. Universidade de So Paulo: obra de clarividncia e paixo. In.: O Estado de S. Paulo, edio de 28 de janeiro de 1979. PRADO, Dcio de Almeida. Em torno de Julio de Mesquita Filho. In.: O Estado de S. Paulo, edio de 27 de fevereiro de 2000.

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VILLA-LOBOS, Joo Eduardo R. O defensor da educao popular. In: O Estado de S. Paulo, edio de 15 de julho de 1979.

Outras referncias bibliogrficas

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Este volume faz parte da Coleo Educadores, do Ministrio da Educao do Brasil, e foi composto nas fontes Garamond e BellGothic, pela Sygma Comunicao, para a Editora Massangana da Fundao Joaquim Nabuco e impresso no Brasil em 2010.
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