Danilo Cruz Vlez Biografa Danilo Cruz Vlez, considerado por muchos como el filsofo colombiano del Siglo

XX, naci en Filadelfia (Caldas) en el ao 1920 y muri el 10 de diciembre de 2008. Estudi en Bogot y luego en Friburgo de Brisgovia (Alemania). Fue profesor de la Universidad Nacional desde 1946 hasta 1951, y de la Universidad de los Andes, en donde fue decano desde 1959 hasta 1972. Fue fundador, junto con Rafael Carrillo, del Instituto de Filosofa de la Universidad Nacional. Ha publicado numerosos artculos y libros filosficos, entre los cuales, podemos destacar: Nueva imagen del Hombre y la cultura, Aproximaciones a la filosofa, El mito del rey filsofo, Filosofa sin supuestos, Tabula rasa y Misterio del lenguaje. Con Cruz Vlez, en la poca del cuarenta se ve surgir un fenmeno en Colombia: El cultivo de la filosofa, particularmente de la filosofa contempornea, actividad enmarcada dentro del cauce cultural y no nicamente como prctica pedaggica o como instrumento con el cual se justifican polticas o se difundan doctrinas religiosas, no se limit a introducir las corrientes filosficas del Siglo XX, sino que cre una tradicin que no exista en el pas. Una de las preocupaciones fundamentales de este filsofo colombiano ha sido la de explicar nuestro pensamiento y pasado filosfico desde la filosofa misma, reivindicando el derecho de los pueblos americanos a ser deliberantes, y en especial de Colombia, dentro del marco ms amplio del pensamiento occidental. Ello lo acerc a la obra del pensador argentino Francisco Romero, el mayor impulsador de la Filosofa Hispanoamericana en el Siglo XX. FASE JUVENIL: En el hombre hay una misteriosa predestinacin originaria, es decir, una especie de fijacin en un determinado camino de la vida, y esto es su vocacin. D.C.V.( En: La poca de la crisis. Conversaciones con Danilo Cruz Vlez. SIERRA MEJA, Rubn. Santiago de Cali. Editorial Universidad del Valle. 1996. P. 62.) La infancia y los primeros aos de juventud de este importante filsofo colombiano transcurrieron en Manizales, Popayn y Riosucio. En Manizales, adonde se traslada en 1937 para continuar sus estudios secundarios, inicia sus primeras lecturas de filosofa moderna y contempornea, gracias a las traducciones y publicaciones de algunas editoriales espaolas. Aunque sus primeras lecturas eran esencialmente de orden literario, ya empezaba a inquietarse por la filosofa. Los ltimos aos de sus estudios secundarios en el Instituto Universitario de Manizales fueron decisivos para su orientacin literaria y su vocacin intelectual. En Manizales, recuerda Cruz Vlez, haba unas circunstancias culturales que estimularon fuertemente su vocacin y motivaron el desarrollo de su predestinacin. En su vida intelectual fue decisivo el encuentro con un profesor en el colegio y un compaero de clases, a los que recuerda con agrado. Rogelio Escobar ngel era su profesor de Historia y haba logrado, sin salir de Manizales, adquirir una informacin formidable sobre todo lo que estaba ocurriendo en las ciencias de la cultura y en especial de la filosofa; l fue el primero en hablarle de la extensin que estaba desarrollando Ortega y Gasset en Espaa y de sus distintas obras de contenido filosfico, a la vez que le hacia consultar frecuentemente la monumental obra de Historia Universal, que estaba compuesta por diez gruesos volmenes, en los cuales

reuna a los mejores especialistas europeos del momento, dirigida por Walter Gotees, profesor de la Universidad de Leipzig. Las frecuentes lecturas de algunos de sus artculos, despertaron en el futuro filsofo una gran admiracin e inters por la cultura y la ciencia alemanas, adquiriendo por primera vez conciencia de la importancia de Alemania en el desarrollo del pensamiento occidental, contacto que influye en la trayectoria posterior de su vida intelectual. El compaero de clases que menciona Danilo Cruz Vlez y con quien comparti sus primeras inquietudes literarias y filosficas a travs del estudio y lectura de Ortega y Gasset, es Guillermo Arcila Arango, futuro distinguido miembro de la Sociedad Psicoanaltica Latinoamericana. Su excelente cualidad de escritor, que le ha caracterizado desde siempre, y la cual ha defendido con ahnco, la demuestra en su poca juvenil, cuando publicaba sus artculos y comentarios en un peridico local, siempre utilizando un lenguaje pulcro, exacto y entendible. En 1939, se traslada a Bogot para continuar sus estudios universitarios, y se decide por la rama del Derecho. All ...entra enseguida en relaciones con los crculos de escritores de la capital, en particular con los poetas de Piedra y Cielo, quienes por esos das lanzaban sus primeras publicaciones. Otras amistades, las de un grupo de jvenes interesados en la filosofa, le habran de ayudar a encontrar el camino hacia esta disciplina. Una de ellas, y, sin duda, de las ms importantes y decisivas en su inclinacin hacia la filosofa, fue el encuentro y nacimiento de una gran amistad con el maestro Rafael Carrillo, quien todava era muy joven y tambin se encontraba absorbido por la obra de Ortega y Gasset y las traducciones, que ste vena publicando en la editorial de la Revista de Occidente, de libros bsicos de filsofos alemanes. Los dilogos cotidianos con Carrillo, primero en el caf Martignon y despus en el caf Lucerna, y la lectura de sus Lunes, fueron para mi una ayuda enorme en los primeros pasos hacia una decisin firme por la filosofa, manifiesta el mismo Cruz Vlez . Ese mismo ao de su llegada a Bogot, empieza a escribir en El Tiempo artculos de temas literarios, reconociendo siempre su gran pasin por la literatura, especialmente por las novelas: Cuando me sumerjo en un mundo novelstico, soy capaz de vivir en el completamente olvidando del mundo real, si el autor tiene la fuerza para retenerme en el mundo que ha creado. En el ao de 1944, escribe un artculo sobre un libro de Francisco Romero acerca de las historias de la filosofa, hecho que dio lugar al nacimiento de una muy buena relacin acadmica entre ambos pensadores latinoamericanos, quienes, a travs de diversas correspondencias, intercambiaban ideas y comentarios de temas de ndole filosfica. Esta etapa fue, como lo reconoce Cruz Vlez, muy enriquecedora y formativa para l, debido a la valiosa informacin con la que contaba Romero, acerca de lo que en las ltimas dcadas se haba hecho en materia filosfica. Francisco Romero no influye nicamente a nivel acadmico en Danilo Cruz Vlez, como ste lo reconoce, sino tambin en el aspecto de su vida personal, ya que el pensador argentino, adems de su valioso conocimiento filosfico, le transmita una actitud filosfica y un entusiasmo por las cosas de la filosofa, despertando, as, an ms en l el inters por esta rea del saber. A pesar del desentusiasmo que hacia la obra de Romero le caus su viaje a Alemania, Cruz Vlez siempre conserv la gran influencia que ejerci sobre l, no slo la obra, sino la amistad del filsofo argentino, a quien describe como la encarnacin del entusiasmo por la filosofa y que haba entregado su vida a crear lo que l llamaba la normalidad filosfica de Amrica.

Contina su inters literario con las publicaciones realizadas en El Tiempo, pero aqul es reemplazado por las inquietudes de orden filosfico, aunque no desaparece del todo, como podemos apreciarlo en cada una de sus obras. Este aspecto literario en su obra lo reconocera, aos ms, tarde en una entrevista concedida a Rubn Sierra Meja, al expresarle su convencimiento de que la lengua que maneje un escritor de temas filosficos, se nutre en gran medida del lenguaje literario, a la vez que plantea que ni el pensador ni el cientfico se deben alejar totalmente de la literatura, porque gracias a ella mantienen una relacin con el idioma vigente y con el idioma que se est haciendo: los pensadores traen nuevas ideas, pero los que mantienen viva la lengua de toda poca son los narradores y los poetas. Terminada su carrera de Derecho, es llamado como profesor en la Universidad Nacional, en donde se recin fundaba el Instituto de Filosofa (1945). All exterioriz su autntica vocacin por la filosofa. Fueron siete aos de profesorado que, segn declarara ms tarde, se convirtieron en su verdadero aprendizaje de la filosofa. La preocupacin fundamental que dirige los inicios y el transcurso de la vida filosfica de Danilo Cruz Vlez, es, sin lugar a dudas, el problema de la esencia del hombre. Dicha inquietud empieza con la lectura de Max Scheler, especficamente, del libro El puesto del hombre en el cosmos, donde vive su primera experiencia filosfica autntica. En la lectura de este libro, por primera vez viv, desde lo ms profundo de mi ser, un problema filosfico, el problema de la esencia del hombre. Danilo Cruz Vlez publica su primer libro en 1948, a la edad de 28 aos. Esta etapa de su vida puede denominarse Fase juvenil. En esta poca, manifiesta preocupacin por la Crisis del mundo y la humanidad, y as lo manifiesta en su texto Nueva imagen del hombre y la cultura, donde se propone, en palabras de l mismo dos tareas. Una, de carcter crtico, enderezada a demostrar lo mucho de fantstico, de osada sistemtica, de construccin arbitraria, que hay en las ideas de aquellos filsofos (Max Scheler y Ernst Cassirer). Y otra, de carcter personal, dirigida hacia la conquista de los fundamentos de las disciplinas filosficas que se ocupan del hombre y la cultura... La ltima tarea quizs no logre realizarla... FASE MADURA. El camino hacia el campo de la filosofa es, pues, el camino de la reflexin.D.C.V (En: Filosofa sin supuestos, CRUZ VLEZ, Danilo. Buenos Aires. Editorial Sudamericana. 1970. P. 19) En 1951, a la edad de 31 aos, Danilo Cruz Vlez viaja a Alemania con el fin de formalizar sus estudios en aquello que le apasionaba, aquello que se le haba metido en el alma: la Filosofa. Llega a Friburgo y se matricula en un seminario dirigido por Martn Heidegger, quien acababa de reintegrarse a la ctedra universitaria luego de su destitucin por el gobierno a cargo de Alemania despus de la cada del rgimen nazi en 1945, debido a su supuesta colaboracin con esta administracin. (Con respecto a esto, Cruz Vlez publica un artculo en Tabula rasa. Correo de los Andes, titulado Heidegger en 1933) Pero, cmo nace el inters de Cruz Vlez por Heidegger? El primer contacto del pensador colombiano con la filosofa heideggeriana fue a travs de un pequeo libro titulado Tendencias actuales de la filosofa alemana, de un profesor de la Sorbona de origen ruso: G. Gurvicht, quien dedica un breve y superficial captulo a Heidegger, basado nicamente en una lectura rpida de Ser y Tiempo. La segunda lectura de Heidegger la realiza nuestro filsofo a travs de una traduccin y publicacin en espaol hecha por Xavier Zubiri en 1933 de Qu es la metafsica?, de Heidegger; dicho tema le apasion y le interes mucho, pero no logra an una comprensin suficiente para hacer una verdadera entrada al pensamiento de Heidegger, como lo reconoce aos ms tarde.

Ulteriormente se encuentra con un texto que tena una informacin ms amplia del pensamiento heideggeriano, publicado en 1942, La filosofa de Heidegger, de A. De Waehlens, quien no slo tuvo en cuenta Ser y Tiempo, sino tambin La esencia del fundamento, La esencia de la verdad y El origen de la obra de arte. Este libro, manifiesta Cruz Vlez, es una presentacin muy clara y elegante del pensamiento de Heidegger, pero quien lo lea no llega a la almendra del pensamiento de Heidegger. Otro contacto con la obra de este filsofo alemn fue la traduccin de Hlderlin y la esencia de la poesa y la esencia del fundamento, hecha por Garca Bacca, quien, segn Cruz Vlez, se sirve de un lenguaje muy caprichoso y a veces arbitrario. Aunque los primeros contactos con Heidegger, confiesa Cruz Vlez, fueron de carcter ms bien superficial, stos bastaron para despertar en l una gran atraccin por su obra. Ello explica las razones que lo movieron a dirigirse directamente a Friburgo, cuando decidi viajar a Alemania para continuar sus estudios filosficos. Cuando yo llegu a Friburgo, en 1961, (Heidegger) comenzaba de nuevo sus clases con el curso Was heisst denken?, que ha sido traducido al espaol con el ttulo de Qu significa pensar? Yo conoca bastante bien la lengua alemana, y pude seguir las lecciones. Pero en ese momento lo ms importante para m fue la experiencia de estar en un aula viviendo un momento importante de la filosofa del Siglo XX. Fue una experiencia fundamental en mi vida. Yo senta que despus de esa experiencia, ya estaba condenado a seguir el camino de la filosofa, ya que no poda volver a otro tipo de actividad. Cuando Cruz Vlez inicia el estudio de la obra de Heidegger, lo hace en conjunto con unos estudiantes alemanes y un estudiante norteamericano, quienes trabajaron durante muchos aos sobre algunos de sus textos fundamentales, estudiando pgina por pgina, lnea por lnea, su obra cumbre, Ser y tiempo; La esencia del fundamento, y La esencia de la verdad. El problema del ser del hombre, planteado apasionadamente por Scheler, despert gran inters en Danilo Cruz Vlez, lo que lo impuls posteriormente hacia el pensamiento heideggeriano, viendo en l la posibilidad de encontrar mayores claridades sobre ese problema, sobre esa pregunta, que lo ha inquietado siempre y lo sigue inquietando. Danilo Cruz Vlez dedica siete aos al estudio del pensamiento de Edmund Husserl y de Martn Heidegger, pero ms de ste ltimo, a quien le estudia directamente y a travs de su principal obra, Ser y tiempo, notndose posteriormente una gran influencia de este pensador alemn. Estos enriquecedores aos en Friburgo, al lado de Heidegger, sirvieron para que el pensador colombiano iniciara sus apuntes y planteamientos de Filosofa sin supuestos, libro que terminara en Colombia y publicara en Buenos Aires en el ao de 1970. Los antecedentes de Filosofa sin supuestos, como queda dicho, estn dados, en gran parte, por la influencia que el filsofo de la selva negra, como han denominado a Heidegger, ejerce sobre Cruz Vlez, quien, desde su ptica del pensamiento heideggeriano, plantea le intencin de este autor de reorientar, de una manera distinta, el camino filosfico, partiendo de la superacin de la metafsica que se haba iniciado con Descartes. En Filosofa sin supuestos, el autor se propone, como bien l lo afirma en el prlogo, exponer una investigacin acerca del ideal de una filosofa sin supuestos, teniendo como base a dos pensadores que le dan verdadera importancia a dicho ideal: Husserl y Heidegger. Un ideal siempre buscado, nunca alcanzado, pero nunca abandonado, siempre ha impulsado hacia delante la marcha de la filosofa. Husserl es el primero en proponerse la no fcil tarea de construir una filosofa sin supuestos, combatiendo y atacando arduamente los conceptos oscuros, los problemas aparentes, las palabras en el aire, las creencias naturales, las opiniones incontrolables,

las hiptesis arbitrarias, las construcciones sistemticas sin el respaldo de las cosas mismas. Pero Husserl, segn Cruz Vlez, presenta una gran limitacin y es que vea los supuestos solamente del lado de la tendencia objetivista del hombre, y restaba importancia, o tena fuera de su vista, a los supuestos que caen de lado del sujeto. l viva dentro de la metafsica de la subjetividad, y mal poda destruir el suelo de su propia morada. Heidegger, por su parte, siguiendo los planteamientos de su maestro, traslada la crtica de los supuestos al campo del subjetivismo e intenta una superacin de la metafsica de la subjetividad, ampliando as el campo de la destruccin de los supuestos. As, los temas centrales sobre los cuales trata Filosofa sin supuestos son, sin lugar a dudas, la pugna entre el objetivismo y el subjetivismo tal como lo ve Husserl y la superacin de la metafsica de la subjetividad que intenta Heidegger. Para el desarrollo de Filosofa sin supuestos, Danilo Cruz Vlez utiliza varios trabajos no publicados de Husserl y Heidegger, ayudado por el Archivo Husserl de Lovaina, que ofrece escritos inditos de este pensador. En el caso de Heidegger, Cruz Vlez no cont con la misma suerte y tuvo que recurrir a los apuntes de cursos y seminarios tomados por sus alumnos. En la medida en que realizaba las lecturas de los textos de Heidegger y Husserl e iba penetrando en el mundo del pensamiento filosfico de estos autores, comienza a darse cuenta del punto que desva a Heidegger de Husserl, y lo comenta con sus compaeros de estudio en Alemania; stos opinaron que ste era un importante captulo de la filosofa del primer tercio de siglo, y, quizs, el de ms relevancia. Fue entonces cuando empieza a leer toda la bibliografa posible entorno al asunto, y comienza a dar como cosecha unos artculos que public en Bogot poco tiempo despus de su regreso de Alemania, y con los cuales compuso posteriormente Filosofa sin supuestos. Este libro plantea el punto en que se separa Heidegger de Husserl, en la pretensin de hacer una filosofa sin supuestos. Heidegger, quien acepta primeramente semejante planteamiento hecho por Husserl, lleva este radicalismo hasta sus ltimas consecuencias, teniendo luego que despedirse de su maestro, porque descubre los supuestos con que ste operaba, sobre todo el supuesto de la metafsica de la subjetividad, el cartesianismo. El eje es ese tema, el eje de todos los captulos de Filosofa sin supuestos: en cada uno de sus captulos voy mostrando el punto en que Heidegger se separa de Husserl, en la concepcin de la filosofa, en la concepcin del hombre, etc. se fue propiamente el origen del libro. Realiz estudios universitarios en Bogot y Friburgo (Alemania). Luego fue profesor en la Universidad Nacional de Colombia y en la Universidad de los Andes hasta 1972, donde es reconocido como uno de los filsofos ms eminentes de su pas. Su filosofa aborda los problemas de la Antropologa filosfica, Filosofa Cultural y Metafsica, abordando autores como Friedrich Nietzsche, Friedrich von Schiller y Martin Heidegger. Tambin introdujo la Fenomenologa moderna y analiz el pasado filosfico de Colombia dentro del marco de la disciplina reflexiva, reinvindicando el derecho de los pueblos americanos a ser deliberantes en el marco amplio del pensamiento occidental, aproximndolo a Francisco Romero. Colabor en revistas filosficas como Latinoamericana de Filosofa y Correo de los Andes. Fund con Rafael Carrillo el Instituto de Filosofa de la Universidad Nacional y es miembro de la Sociedad Europea de Cultura y la Academia Argentina de Ciencias. Muri el mircoles 10 de diciembre de 2008, vctima de una neumona.