Los derechos civiles en la gndola.

(El experimento)
Introduccin Me propongo analizar los efectos subjetivos, producto de las relaciones de poder que se ponen en juego en las condiciones experimentales de la investigacin narradas en el film El experimento. Se intenta sealar algunas claves de este fenmeno, no como un hecho particular aislado, sino como un acontecimiento que pone en juego un entramado de discursos que estn en la base de su ideacin, desarrollo y desenlace. Los efectos subjetivos del discurso cientfico y las relaciones de produccin en la sociedad capitalista. Las principales coordenadas del experimento nos pone de lleno en el sistema de produccin y distribucin de la riqueza de la sociedad capitalista, en el que la cooptacin del sujeto por el mercado y la lgica del tener lo confinan al consumo como nica forma de realizar su existencia. Los sujetos se prestan a desempear roles asignados en este trabajo porque de una u otra forma necesitan el dinero, ese significante privilegiado que es el equivalente de todo lo que se pueda soar. No hay nada que el dinero no pueda comprar. Marx describe como plusvala, la apropiacin que el empleador hace en el consumo de la fuerza de trabajo. Al asignarle un valor como a una mercanca se encubren las relaciones de produccin entre sujetos. El empleador goza de la fuerza de trabajo como de una cosa, una cosa que en el mismo acto de consumo genera un valor nuevo. Este valor queda adosado a los objetos y se le enfrenta al trabajador como algo extrao, algo que no surge como producto de su propia accin. Este valor que aparece enigmticamente es descrito por Marx como el fetichismo de la mercanca. Por la apropiacin el sujeto se encuentra alienado en su trabajo, es decir fuera s. Las cosas aparecen teniendo vida propia, la inmanencia de sus cualidades de cambio reside en que, en la circulacin de mercancas son sujetos los que se relacionan a partir de el intercambio de los trabajos. Lo que la mercanca niega en su valor de fetiche es el intercambio con el otro, operacin que hace posible el surgimiento del sujeto en cuanto tal a partir de una prdida. El fetichismo funciona como un velo sobre el que se proyecta la

ilusin de que es posible gozar de la cosa. Considerando el contrato que suscriben los sujetos al momento de quedar seleccionados, la enajenacin-alienacin de su trabajo tiene un redoblamiento, dado que ya no reside solamente en el consumo de la fuerza de trabajo medida en el tiempo de su duracin, sino que adems la enajenacin alcanza a sus derechos civiles. El cientfico lo afirma en la sentencia de un saber elaborado que se pone en funcionamiento sobre esos cuerpos. Los sujetos quedan despojados de su condicin cvica, son ablacionados de la sociedad. Tomados como cosas entre las cosas, como conejillos de india, quedan igualados en su ser a simples ratas de laboratorio. Este perfil grotesco de la animalizacin del hombre devendr trgico al final de la pelcula. Todo comienza bajo la gida de un como-s, chistes, el reconocimiento del lugar, los uniformes y elementos ornamentales de los guardias, el juego de bsquetbol. La situacin tiene la teatralidad de juego de roles. Pero en poco tiempo se desvanece la ficcin y la celda comienza a ser real. Los uniformes, esposas y garrotes dejan de ser ornamentales y pasan a ser elementos de control y manipulacin de los cuerpos. "Es un simulacro" afirma el 77 cuando empieza revelrsele un sufrimiento que ya no es tan cmodo de soportar."Ese es tu error, pensar que esto es un simulacro" le responde el 38. Eidelsztein plantea que "el sujeto de la ciencia es sujeto dividido, aunque la ciencia como tal apunta a lo contrario de la barradura del sujeto". Podemos pensar que la ciencia est en funcin de un horizonte que apunta a un Otro completo, tiempo en el que sera posible que el significante recubra lo real. Si el otro est completo, no hay lugar para la singularidad del deseo del sujeto. Esto se observa cuando la imposibilidad singular de uno de los sujetos lo sita a ste como infractor de lo que est reglamentado y de lo que los guardias deben observar su cumplimiento de acuerdo a lo sealado por los experimentadores. Los sujetos son ubicados por los experimentadores como "factores dinmicos", en funcin del experimento. La violencia y el sufrimiento banalizados, son variables puestas en los ejes de las equis y las y. Hay una racionalizacin y argumentacin cientfica de la experiencia que encubre la falta tica, en la que el trabajo se ubica en un ms all de toda elaboracin posible, confrontando a los sujetos con el dolor de la nada de su ser, ms all de toda legalidad, de toda mediacin de la palabra. Los trminos del contrato laboral se ven violentados y se vuelven criterios cientficos discrecionales, lo que no deja de tener sus consecuencias sobre los sujetos. La presencia del

ideal del yo como instancia pacificadora y reguladora de las relaciones con el semejante se presenta en forma deficitaria. El otro se vuelve una amenaza para la afirmacin de la propia imagen. Ese drama que en el estadio del espejo Lacan ubica como constituyente del sujeto y que conlleva una tensin en la que el protagonista se debate entre la vida y la muerte. La falla de la mediacin pacificadora de la palabra, precipita agresividad en la va de la agresin, desatndose un enfrentamiento a muerte. La no intervencin inmediata por parte de los investigadores para regular las relaciones entre guardias y encarcelados tiene un inters deliberado de su parte. La produccin de violencia como necesaria para cualquier situacin de encierro parecera ser una de las hiptesis que se quieren confirmar. Por esto aparecen los elementos que a sola vista provocan una intimidacin, una posibilidad de ejercicio del poder sobre el cuerpo del otro. Los procedimientos que se despliegan son del orden de lo que Pavarini, describe como la tica utilitarista. El sujeto adviene como algo concreto pasible de ser observado, estudiado, conocido. Cualquier incumplimiento es pasible de una sancin que puede alcanzar tanto a guardias como a encarcelados. La suspensin del experimento o la amenaza de ser dejados afuera. Sancin que es equivalente al retiro del amor por parte del superyo de la ciencia que les encomend una tarea necesaria para el acrecentamiento del conocimiento cientfico, ese ideal que se espera poder alcanzar con el esfuerzo de todos. Este amor tiene un signo, ese signo es el que todos leyeron en el peridico: cuatro mil marcos alemanes. Hay que destacar que el dinero, que algunos no alcanzarn a poder contar, est presente nada ms que como una promesa. Si bien el dinero es un signo de amor que el otro dador otorga como don, no debe perderse de vista que a lo que apunta el sujeto es al amor en s del Otro. El sujeto de esta forma hace consistir al Otro como no barrado y respondiendo a la demanda de ste, elude la responsabilidad subjetiva de su deseo en funcin del acto que realiza. Esta promesa de un pago funciona como inaugural de un contrato entre investigadores y voluntarios. Sin embargo los voluntarios desconocen las consecuencias que implican. En la crtica que Sade lleva adelante de la nocin de pacto social, nos advierte de cierta desigualdad los pactantes. Se pregunta en funcin de considerar al robo como un delito"Con qu derecho el que no tiene nada se encadenar mediante a un pacto que no lo protege a l sino a los otros?". Respecto del asesinato tambin se pregunta Por qu si un

monarca tirano cualquiera no vacila en matar 200 o 300 personas en funcin de sus intereses, yo tengo que abstenerme de tomar la vida de solamente una? Si se piensa como afirma Pavarini que "el delito es el ejercicio de una libertad o de un modo de libertad a la que se haba renunciado contractualmente". Observamos que la ciencia ejerce en el experimento la potestad del prncipe y que el delito es necesario y funcional a los mecanismos de dominio y control social, que se observan como condiciones necesarias de la experiencia. La exigencia de que sean consumidos los alimentos en forma completa, que el guardia hace observar con la alegra de por fin entender de que se trata su tarea, cumpliendo as lo que el Otro del reglamento solicita, transforma en delincuente al que la incumple, en un atentado contra el orden que debe resguardarse. Cabe preguntarse cul es el sentido de ese orden? A qu intereses responde?". La funcionalidad de la sancin del delito En la visita realizada al Penal de Devoto uno de los internos explicaba que la violencia dentro del penal es sostenida por el sistema penitenciario porque eso les permite obtener beneficios que si la crcel no fuera un lugar tan violento no podran obtener. El control social no se sostiene sin un ms all de la ley, que implica violencia y arbitrariedad. La violencia es necesaria porque el castigo es revelador de un poder y es parte de una estrategia poltica en el ejercicio del mismo. Claro que esto siempre es acompaado de una racionalizacin y una legitimacin que la naturaliza.