GRUPO Del Yo al Nosotros Qu conocimientos? Qu tabes? Qu necesito movilizar en ellos?

Compromiso

Quin es el otro? Qu es ser humano y qu es ser persona?

PREGUNTAS BSICAS DESPUS DE CADA EJERCICIO: Qu sucedi? Cmo se sintieron? Preguntas claves para discusin sobre el tema A qu se comprometen?
1. Ser HUMANO y Ser PERSONA Si bien es cierto que ESE fue el origen de la palabra, en nuestra acepcin actual se debi a un uso metafrico que San Agustn le dio al trmino al hablar de la Trinidad.

En realidad TODO ser humano es PERSONA, no hay manera en que haya tal cosa como un humano que NO SEA PERSONA (aunque CABALMENTE persona, es decir, con ciertas virtudes etc. etc. como diran algunos, es harina de otro costal) y TODA persona sera humano a excepcin (de aceptarse su existencia) de Dios y criaturas anglicas. Aquino explicaba cierta individualidad del hombre ms all de la mera materia por el "acto de ser personal", que es lo que hace propiamente UNICO e IRREPETIBLE a cada individuo de la especie humana. SER HUMANO es un trmino para expresar la misma realidad (el hombre) pero en un sentido ms de "gnero y diferencia especfica". Es decir, aunque ambos trminos refieren a la misma cosa, el trmino "persona" alude a una profundidad y a aspectos distintos de un individuo que el trmino "ser humano" no hace y viceversa. Independientemente de los inconvenientes que le veo al discurso de la "posesin" de derechos humanos, en base a lo dicho, tu pregunta est algo mal formulada, pues al ser LA MISMA cosa, ni las personas estn "por encima de los seres humanos" ni al revs... y dado el supuesto del discurso de los derechos humanos, sera irrelevante, pues el mismo individuo sera el que los poseera y a la vez sera lo uno y lo otro. 2. Ser HUMANO y Ser PERSONA
A da de hoy est claro que el debate sobre el ser humano se mantiene abierto y las cuestiones sobre su naturaleza y atributos no estn resueltas. Sabemos que el ser humano es un ser fsico y biolgico, social y cultural, racional a veces, irracional otras, libre en algunos sentidos, sometido en otros. Un ser que, para algunos pensadores, es una unidad sustancial, y, para otros, una dualidad cuerpo-alma. Veremos a

continuacin otro debate que est por resolver. Se trata de la relacin entre los conceptos de "ser humano" y "persona". Son equivalentes? puede haber personas que no sean humanas? Puede haber humanos que no sean personas? 1. La naturaleza humana. Antes de caracterizar qu se entiende por "persona" quiz convenga recordar qu somos los seres humanos, cul es nuestra naturaleza, al margen de las exageraciones de los existencialistas, empeados en negar que el ser humano tenga una esencia universal que permita definirnos e identificarnos. Sabemos por la ciencia que todos los seres humanos compartimos la misma naturaleza. La naturaleza humana es el genoma humano, idntico en todos nosotros en el 99,9%. El uno por mil de diferencia gentica nos distingue a unos de otros, y hace que seamos hombres o mujeres, clavos o peludos, rpidos o lentos, etc. Esto no es una hiptesis, sino una verdad cientfica, y puede aplicarse a todos los individuos de nuestra especie que han habitado en este planeta y a todos los que vengan despus de nosotros, mientras los cromosomas de sus clulas contengan la misma informacin gentica que contienen los nuestros. Hay otra manera de decirlo, quiz ms intuitiva y directa, y consiste en afirmar que el ser humano es todo aquel individuo que ha nacido de padres humanos. Todos nosotros hemos sido engendrados por una pareja de humanos, macho y hembra, y por esa razn somos humanos, al margen de que seamos altos o bajos, ms o menos sociables, inteligentes, bondadosos o malvados. Este criterio nos permite distinguir a los seres humanos de otros animales que no lo son (desde las hormigas a los gorilas), y nos diferencia de los robots y otras mquinas "inteligentes", as como de posibles criaturas extraterrestres, de los ngeles, los dioses, o cualesquiera otros seres que pudiera haber y que presentaran caractersticas humanas sin serlo. As pues, el concepto de ser humano es un concepto biolgico: somos humanos por una simple razn gentica. Hemos nacido humanos y eso nos constituye. Sin embargo, el criterio biolgico resulta insuficiente para muchos pensadores, que ven en el ser humano algo que trasciende la naturaleza, que va ms all del mundo natural. A diferencia del resto de seres naturales, el ser humano puede tener conciencia de s mismo, capacidad de pensar y actuar con libertad, sentido del bien y del mal. Este conjunto de facultades son las que configuran a la persona como algo distinto de los animales y del resto de seres del mundo natural. 2. Seres humanos y personas. A diferencia del concepto biolgico de ser humano, el concepto de persona es un concepto cultural. Se nace humano y se llega a ser persona. Por el camino, el individuo tendr que adquirir las habilidades y comportamientos propios de la persona, que fundamentalmente son: la conciencia de s mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero considerado como sujeto autoconsciente, racional y moral , a la vez que nico (diferente de todos los dems) y uno (a travs de toda sus modificaciones). Cada uno de nosotros es una persona en construccin, ya que la condicin de persona no se hereda, sino que se realiza a travs de la accin y el contacto con los dems. Somos personas, porque los otros nos reconocen como tales y, a la vez, nosotros les reconocemos a ellos, a medida que vamos adoptando los comportamientos caractersticos de la persona. Desde este punto de vista, la persona sera un producto social, resultado de la vida en comn con los otros humanos, de la convivencia y el aprendizaje. En nuestra cultura, la nocin de persona arranca del filsofo Boecio (480-524) que, al inicio de a edad media, defini la persona humana como sustancia individual de naturaleza racional. Pero debemos a Inmanuel Kant (siglo XVIII) el sentido filosfico moderno del trmino "persona". Para Kant, la persona humana es un agente racional y moral, tal como escribe en su "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres" (1785). Si Boecio destacaba la naturaleza racional e individual de la persona, Kant subraya su capacidad moral y, por ende, su autonoma. Y la autonoma de un ser racional y moral es el fundamento de su dignidad. La dignidad es el valor que tiene toda persona por el solo hecho de ser persona. Esto hace que el valor de toda persona sea absoluto, esto es, un valor en s mismo. Segn Kant, la categora de persona convierte al ser humano en un fin en s mismo, es decir, en alguien que no puede ser usado como medio para obtener otro fin, y que, por lo tanto, merece todo respeto y reconocimiento. Llegados aqu, la pregunta ms interesante que podemos plantearnos es si todos los seres humanos son persona y si puede haber personas que no sean seres humanos. La respuesta, como casi siempre en filosofa, depende de lo que entendamos por "persona". 3. Personas que no son humanos. Si aceptamos la definicin de "persona" que hemos dado, nos veremos obligados a admitir la posibilidad de la existencia de personas no humanas: individuos racionales y morales que pertenezcan a otras especies o a otros gneros, como los dioses, los ngeles, los espritus descamados o los extraterrestres. Ninguno de ellos sera humano, pero podran ser considerados personas si mostraran conciencia de s mismos, racionalidad y capacidad moral.

4. Humanos que no son personas (en sentido estricto). Como los conceptos de "ser humano" y "persona" no son coextensivos (no se refieren al mismo conjunto de cosas), de la misma manera que puede haber personas que no sean humanos (por ejemplo, si los hubiera, los dioses o los extraterrestres), tambin existen humanos que no cumplen las condiciones para ser considerados personas. Los adultos dormidos, los locos, los fetos humanos, los bebs y los humanos en coma o en estado vegetativo permanente no tienen conciencia de s mismos, ni son capaces de obrar con racionalidad y sentido moral. Para salvar la situacin, hay quien dice que se trata de "personas en potencia", es decir, de individuos humanos que en algn momento podrn ejercer como personas, actualizando sus potencialidades como hace cualquier persona en plenitud. Pero eso no se cumple en todos los casos. Se cumple, por ejemplo, con los adultos dormidos que, si son adultos normales, actuarn como personas cuando se despierten, y con los embriones, fetos y bebs que, si son normales, madurarn y se convertirn en personas en el futuro. 5. Seres humanos y personas merecen la misma consideracin moral? Que los conceptos de "ser humano" y "persona" no sean equivalentes, plantea algunos problemas ticos y jurdicos, como determinar cules sean sus derechos y deberes, y el grado de respeto y proteccin jurdica que merezcan, respectivamente, un ser humanos y una persona. Por lo que parece, slo las personas en sentido estricto pueden tener derechos y deberes. Esto nos compromete a tratar moral y jurdicamente como personas a aquellos seres no humanos que ostenten, ahora o en el futuro, las caractersticas de una persona. Algunos posibles candidatos podran ser los robots y eventuales extraterrestres. Por otra parte, las comunidades humanas pueden otorgar el estatuto de "persona" y tratar moral y jurdicamente como tal a otros seres humanos que no cumplan los requisitos de persona, como los nios pequeos, los locos, los disminuidos psquicos, los humanos en coma, etc. Dichos seres humanos pueden tener derechos, pero no deberes. Son "personas en sentido social" que, por el hecho de pertenecer a la especie humana tienen la misma dignidad y derechos que el resto de personas. As pues, se defendera para ellas los mismos derechos que para las dems, aunque no cabra exigirles ninguna obligacin. Algunos autores, como Jorge Riechmann (1962), las denominan "cuasi personas", entendiendo que no son agentes morales ni pueden ser moralmente responsables de sus actos, ni imputables en Derecho. Esta denominacin de "cuasi personas" se hace extensiva a determinados primates a los que se cree moralmente justificado otorgar algunos derechos, ya que, por ejemplo, algunos gorilas y chimpancs, cuando se socializan entre humanos, alcanzan las capacidades de los nios normales de tres o cuatro aos de edad. Evidentemente, no todo el mundo piensa as y hay multitud de filsofos y juristas que defienden la identificacin entre los conceptos de "ser humano" y "persona", desoyendo las reflexiones anteriores.

Descubrir tu par IDENTIDAD Qu cosas nos une y qu cosas nos separa como grupo: presencia fsica, parejitis, grupitis, Colegio, Comunidad SENTIDO DE PERTENENCIA: Qu me da el grupo y qu le doy al grupo Propsito Social: Qu cosas queremos lograr en el grupo y como grupo NOMBRE DEL GRUPO SLOGAN

Entendemos por grupo una pluralidad de individuos que se relacionan entre s, con un cierto grado de interdependencia, que dirigen su esfuerzo a la consecucin de un objetivo comn con la conviccin de que juntos pueden alcanzar este objetivo mejor que en forma individual. El grupo se caracteriza por ser una pluralidad de personas que conforma un conjunto, una unidad colectiva vinculada por lazos reales. Es a su vez una unidad parcial inserta en el seno de una colectividad ms amplia, y una entidad dinmica que, sin embargo, tiende a estructurarse y a organizarse en busca de una estabilidad relativa. La interaccin es la esencia del grupo. No habra grupo sin interaccin, sino simplemente un cmulo de personas sin ms, sin sentido ni direccin ni propsito. No estara contemplada como grupo una aglomeracin casual o accidental, como sera el caso de un cierto nmero de personas que coinciden en el metro. Los colectivos de mujeres, de personas mayores o de universitarios, por ejemplo, son categoras o unidades tericas que tampoco entraran en la consideracin de grupo. Veamos algunos aspectos que caracterizan al grupo: 1. Interaccin: los miembros interactan con cierta frecuencia, de forma personal y a partir de ciertas pautasestablecidas. La conducta y acciones de cualquiera de sus miembros sirve de estmulo al comportamiento de otros. 2. Interdependencia: los individuos dependen unos de otros para poder alcanzar los objetivos grupales. No solamente interactan, sino que tambin comparten normas o desempean funciones que se complementan. 3. Finalidad: sus integrantes realizan actividades colectivas que contribuyen al logro de objetivos comunes. 4. Percepcin: el grupo es directamente observable; los miembros perciben la existencia del grupo, tienen un sentimiento de pertenencia al mismo, y se comportan como grupo de cara al exterior. Su entidad es reconocida como tal por sus propios miembros y por los dems. Existe una conciencia y un sentimiento de grupo que se configura a travs del desarrollo del "nosotros" frente al "ellos". 5. Motivacin: el grupo permite satisfacer necesidades individuales, tanto explcitas como implcitas. Las primeras suelen encajar directamente con las tareas y el objetivo concreto del grupo. Las implcitas pueden resultar menos evidentes -amistad o liderazgo, por ejemplo- pero movilizan al individuo a participar en las actividades grupales. 6. Organizacin: el grupo tienen una determinada estructura que se traduce en la distribucin de papeles, configurando un sistema de roles entrelazados que representan un cierto nivel o estatus, as como una serie de normas de funcionamiento compartidas. 7. Actitud: el grupo comparte determinadas actitudes y valores que forman parte de su propia cultura. 8. Estabilidad: la interaccin entre los miembros no es algo puntual, sino que se produce con una relativa duracin en el tiempo. La estabilidad vendr marcada por el tipo de grupo.

Vemos que el concepto de grupo queda bastante especificado pero habra que matizar ciertas diferencias que, sin embargo, diversos autores encuentran entre grupo y equipo de trabajo. Se trata de matices muy sutiles que podran referirse a los siguientes aspectos:

GRUPO OBJETIVO Sus integrantes muestran intereses comunes Nivel de compromiso relativo Escasa cultura grupal

EQUIPO La meta est ms claramente definida y especificada. Nivel de compromiso elevado Valores compartidos y elevado espritu de equipo Se distribuyen segn habilidades y capacidad Aprendizaje en el contexto global integrado Interdependencia que garantiza los resultados Se valoran los logros de todo el equipo Hay un responsable que coordina el trabajo De carcter ms colectivo La autoevaluacin del equipo es continua.

COMPROMISO CULTURA

TAREAS

Se distribuyen de forma igualitaria

INTEGRACIN

Tendencia a la especializacin fragmentada, a la divisin Independencia en el trabajo individual Se juzgan los logros de cada individuo

DEPENDENCIA

LOGROS

LIDERAZGO CONCLUSIONES

Puede haber o no un coordinador Ms personales o individuales El grupo no se evala: se valora en ocasiones el resultado final

EVALUACIN

Parejitis: Grupitis:

Si vengo al grupo es por el grupo no por mi pana o mi pareja