pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura

O lugar da cultura. A cultura do lugar El lugar de la cultura. La cultura del lugar The place of the the culture. The culture of the place
Luiz Augusto F. Rodrigues1

Resumo:

Palavras chave: Cultura e imaginrio Apropriao do espao Lugar antropolgico

Este artigo foca a cultura em sua dimenso contempornea, explorando a noo de diversidade cultural e contrapondo-a persistncia de certa padronizao de valores. Discute referncias ao planejamento urbano estratgico que tende a produzir o esvaziamento simblico dos lugares. Nesta perspectiva, discute noes como lugar antropolgico X lugar cenogrfico/espetacular. Busca focar a questo do territrio em sua dimenso antropolgica (das prticas), em sua dimenso geogrfica (espao apropriado e subjetivado) e em sua dimenso urbanstica (a produo do espao X recepo e apropriao), com o intuito de discutir as correlaes cultura / identidade / sociabilidade / apropriao do territrio.

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 76

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013

Resumen:

Este artculo se centra en la cultura en su dimensin contempornea, explorando la nocin de diversidad cultural y oponindola a la persistencia de cierta estandarizacin de valores. Discute referencias al planeamiento urbano estratgico que tiende a producir el vaciamiento simblico de los lugares. En esta perspectiva, discute temticas como lugar antropolgico X lugar escenogrfico/espectacular. Busca enfocar la cuestin del territorio en su dimensin antropolgica (de las prcticas), en su dimensin geogrfica (espacio apropiado y subjetivado) y en su dimensin urbanstica (la produccin del espacio X recepcin y apropiacin), con la intencin de discutir las correlaciones cultura / identidad / sociabilidad / apropiacin del territorio.

Palabras clave: Cultura y imaginario Apropiacin del espacio Lugar antropolgico

Abstract:

Keywords: Culture and imaginary Appropriation of space Anthropological place

This article focuses on the culture in its contemporary dimension, exploring the notion of cultural diversity and opposing it to the persistence of a certain standardization of values. It discusses references to the strategic urban planning that tends to produce the symbolic emptying of the places. In this perspective, it discusses notions such as anthropological place X scenographic/spectacular place. It aims to focus on the question of the territory in its anthropological dimension (the practices), in its geographical dimension (appropriated and subjective space) and in its urbanistic dimension (the production of the space X reception and appropriation), intending to discuss the correlations culture / identity / sociability / appropriation of the territory.

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 77

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura Constatei, em pesquisas sobre a produo do espao universitrio no Brasil ao longo do sculo XX, a idealizao e consolidao de um modelo urbanstico nico a nortear a produo de nossas universidades; e isso com possibilidades mnimas de ruptura (ao menos at fins do sculo, mas creio que at hoje). Ou seja, h uma tenso entre as possibilidades de mudana e diversidade e a cristalizao de valores que as emperram. A modernidade, nesses tempos de globalizao, transforma os preceitos fundamentais da Histria e de forma paradoxal. Transforma o tempo em falta de tempo e, por outro lado, altera as relaes temporais. Transforma o espao em falta de espao e, por outro, cria relaes transespaciais. Cria a perplexidade do novo, que a um s tempo apia-se e descarta a tradio. (RODRIGUES, 2001, p. 202) Como entender processos humanos que apontam a valorizao da cultura e sua diversidade convivendo com grandes intervenes urbanas e seus planejamentos estratgicos que padronizam os espaos? Como as pessoas podem se sentir estimuladas e receptivas, ou mesmo se apropriarem dos espaos3 se os mesmos se mostram indiferentes e pouco sujeitos s reais apropriaes? Discutindo cultura e sua diversidade de expresses: Tento aqui algumas associaes entre a identidade cultural do sujeito e a relao com o outro, entre a subjetividade e a tica. Ou melhor, identidade e tica creio serem faces da mesma moeda. A identidade se constri na relao com o outro, e tica pode ser entendida como arte dos relacionamentos. A noo de Cultura aponta a teia de significaes que permeiam as prticas

O lugar da cultura. A cultura do lugar At pouco tempo atrs a cultura atendeu a modos ideolgicos que procuravam reproduzir ideias de subalternidade e atraso. Os ideais iluministas, por exemplo, perpetuaram tais entendimentos: cultura letrada, cultura superior, erudio cultural, cultura como reflexo de condies materiais ligadas ao conhecimento cientfico e ao domnio de determinadas linguagens artsticas. E isso at pouco tempo atrs mesmo. A superao (??) dessa noo de cultura e sua substituio pela valorizao da diversidade cultural dos povos e de suas prticas antropolgicas fato recente. Data, por exemplo, de 1995 as preocupaes da UNESCO com a valorizao da diversidade de modos culturais presentes no mundo.2 Essa nova perspectiva abre espao para a percepo e reconhecimento das prticas culturais como processos definidores das subjetividades dos indivduos e grupos. Imagem e reflexo. Forma e contedo. Expresso simblica e referncia imaginria. Como aponta Slavoj Zizek (1996, p. 323):
A ideologia [...] uma construo de fantasia que serve de esteio nossa prpria realidade: uma iluso que estrutura nossas relaes sociais reais e efetivas e que, com isso, mascara um insuportvel ncleo real impossvel [...]. A funo da ideologia no oferecer-nos uma via de escape de nossa realidade, mas oferecer-nos a prpria realidade social como uma fuga de algum ncleo real traumtico.

Temos, por um lado, uma vertente mundial de reconhecimento da diferena; de outro lado assistimos ainda a uma crescente padronizao de gostos e saberes. Mesmo que travestidas de singularidades. um paradoxo! Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 78

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013 humanas. No apenas as prticas, mas as percepes e sentimentos. Pode-se entender os diversos modos culturais como processos de sedimentao de memrias, a longo ou mdio prazo, e que operam com as diferenas presentes nos sujeitos e grupos. Cultura e mediao; cultura e poltica. A implementao de aes no campo da cultura deve ser mediada pelos diversos agentes sociais, no entanto h que se ressaltar que a histria da modernidade impingiu certa dificuldade para que essa representao social acontea plenamente, pois como apontou o pensador portugus Boaventura de Souza Santos (1996) assiste-se, hoje, a uma hiperpolitizao estatal e uma despolitizao da vida cotidiana. No se deveria, portanto, dissociar a ao cultural de noes ligadas cidadania, justia social, afirmao de sociedade civil e sua governana, ou mesmo tica. Certas concepes de desenvolvimento e de cultura ocupam lugares cada vez mais privilegiados nas tentativas de se compreender e estimular o comportamento tico da humanidade. Cultura deve ser entendida como elemento de coeso social e de fortalecimento das noes de pertencimento e de identidade; para alm das dimenses institucionais dadas ao campo da Cultura, e para alm das dimenses que articulam a Cultura com as representaes/manifestaes sociais, busca-se entend-la enquanto formadora de subjetividades ao considerar a produo material e imaterial dos homens e grupos a partir de seus valores, comportamentos, sentimentos e desejos. A tica, por sua vez, deve ser entendida por sua vinculao ao pleno exerccio do Eu em sua busca de felicidade e em consonncia com a percepo de que esta plenitude, necessariamente, incorpora o Outro; tica como elemento estruturante de relaes sociais baseadas nos nveis de confiana e coeso social interna aos grupos e destes com outros grupos e instituies. tica como capital social, como a arte do conviver, com liberdade e responsabilidade para deliberar em conjunto com os outros sujeitos a nossa melhor forma de bem viver. A ao cultural tica envolve a circulao de ideias e a (re)formulao de prticas. Pressupe reconhecer o outro e os comportamentos, as intenes, valores, conhecimentos que compem o meio social, e a capacidade de interagir em outros meios. A ideia de relaes ticas e dialgicas deve nortear o mbito das diversas relaes, incluindo-se a as relaes pblico/privado, portanto. As diversas possibilidades de interagirmos com/nos espaos pblicos, as vrias possibilidades de nos apropriarmos dos lugares. Modos Culturais e Arte como necessidades inerentes ao Homem: Parto da idia de que estamos numa rea, num campo que entende as expresses artsticas e as prticas culturais (materiais e imateriais) como condies inerentes natureza humana. Fao eco s reflexes de Mrio de Andrade (ANDRADE; ALVARENGA, 1983) quando aponta que o ser humano movido por um somatrio de trs necessidades: expresso + comunicao + comoo. O sentido apontado o de que somos movidos por necessidades que nos so intrnsecas e inerentes. A experincia vivida nos move na direo da ao/expresso, esta expresso precisa sempre assumir significao/sentido, e muitas vezes, e por necessidade mesmo, somos movidos pela necessidade de sensibilizao e comoo. Vejamos um breve exemplo. O desenvolvimento humano se deu a partir de uma necessidade primeira de expresso que nos levou a emitir sons, ou a nos proteger das intempries, ou a talhar um pedao de madeira ou pedra. Em todas estas expresses, a carga expressiva em si necessitou assumir sentido, precisou ser entendida e Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 79

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura ter uma significao. O som virou fala, nos protegemos com roupas e abrigos, o material talhado virou uma lana, enfeite ou pote para cozinhar alimentos. Mesmo supridas estas necessidades, o homem foi movido (e sempre somos) por uma necessidade de ultrapassar o meramente til ou simblico, e a se transformar e transformar o mundo a seu redor. O som virou tambm msica; abrigos viraram belas arquiteturas; utenslios foram adornados com entalhes e muita expresso no-utilitria sempre acompanhou a produo humana. A Cultura entendida como expresso comunicativa/simblica dos indivduos e grupos, mas nos remete, tambm, esfera do imaginrio, do desejo. Essa dimenso maior nos coloca no campo da construo da subjetividade, e, neste, no da estreita correlao do eu com o outro (LACAN, 1978; 1985). Essa dimenso identitria nos remete, ainda, noo de tica. tica entendida no como conceito de moral (este definido historicamente), mas enquanto busca de realizao pessoal com e a partir do Outro. tica como busca de felicidade, alcanada na dimenso da incorporao dos demais e na busca do bem comum. O sentido a ser reforado aproxima as prticas culturais da ao tica e coletiva. Cultura como promoo de Sociabilidade. Cultura como fortalecimento da Identidade e da ideia de pertencimento. Ao lugar. Ao grupo. A gesto cultural e o territrio: O Brasil teve ao longo da constituio de sua rede de cidades estratgias de ocupao que marcam alguns ciclos. Embora se tenham alterado drasticamente as lgicas de ocupao territorial, muitas de nossas cidades ainda guardam traos de seus riscos iniciais. As cidades fundadas no sculo XVI, e mesmo no XVII, foram basicamente de ocupao litornea e voltadas defesa do Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 80 territrio colonial portugus. Assentadas em locais altos, s vezes com muralhas, contendo malhas internas irregulares e com pouca vida social. Foi assim no Rio de Janeiro, em Niteri, em Olinda, em Salvador, entre muitas outras. Com a ascenso comercial do ciclo aucareiro as principais cidades porturias prosperam, dinamizaram suas estruturas sociais e cresceram em direo aos portos. Ainda no sculo XVII, mas principalmente no sculo seguinte iniciou-se a ocupao interior em busca do ouro. So Paulo foi simples ponto de passagem, vindo a florescer algumas cidades mineiras e goianas. No sculo XIX vieram exploses econmicas importantes. A borracha fez enriquecer certas regies do norte, e o ciclo do caf definitivamente fez explodir uma larga rede de cidades, principalmente nas regies sul-fluminense e paulista. Trouxe com ele a modernidade das redes ferrovirias e dos servios urbanos de eletrificao e saneamento. Foi, no entanto, ao longo do sculo XX que a modernizao realmente impactou nossas realidades urbanas com grandes intervenes de renovao dos antigos tecidos coloniais, inicialmente no Rio de Janeiro e em So Paulo, e com o planejamento de cidades modernas: Goinia, Braslia e Palmas expressam trs desses momentos. Nossa composio tnica por sua vez expressa, tambm, momentos cclicos. Aos ndios, portugueses e africanos dos primeiros sculos somaram-se importantes massas imigrantes, sobretudo europias, que cruzaram os mares em busca de oportunidades de incluso que a industrializao vigente no primeiro mundo no lhes propiciou. Que marcas territoriais e tnicas ainda se apresentam em nossas cidades? De que maneira nossos traos culturais regionais se sobrepem homogeneizao percebida nos tempos atuais? Marcados por forte com-

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013 posio social excluda e sobrepujada, como estamos fortalecendo a incluso? Os dados censitrios so bem pouco animadores. Cientistas sociais falam de abismo social. Especialistas estrangeiros adjetivam nosso nome brasilianizao como expresso de pobreza. Ainda podemos constatar bolses de trabalho escravo no Brasil, isso sem falar dos altos ndices de violncia urbana e de prostituio infantil. Diante desse quadro, como estabelecer e fortalecer as redes sociais e as sociabilidades? Como estimular e incorporar a governana e o capital social como estratgias para nossas aes? Como promover a tica como a esttica de vida dos indivduos? So desafios que devemos nos colocar constantemente... Busquei correlacionar identidade, cultura e tica, ou seja, o sujeito se reconhece e se estrutura a partir de seus dados culturais e de sua relao com o outro. Necessariamente s haver construo de identidade se o outro estiver em estreita interao com cada eu. Tal questo aponta para a necessidade de uma ao poltica presente nos sujeitos. Uma pr-disposio a incorporar o outro quer dizer a possibilidade das interaes/tenses inerentes vida pblica e participao em sociedade. Participao um conceito que pode ser manipulado ideologicamente. Governos de diferentes matrizes polticas e coloridos ideolgicos desejam a participao em seus programas. Organizaes e empresas buscam a participao de clientes e usurios e/ ou de seus empregados. H duas tendncias de estabelecimento de canais de participao, ambas restritivas em sua dimenso. comum a implementao de formas de participao segmentadas e compartimentadas em setores: sade, educao, cultura, oramento pblico etc. Outra forma agrega os grupos por territrios: associaes de bairro, comunidades especficas, enfim: isola os grupos locais um dos outros. O que estou apontando a necessidade de participao irrestrita e mesmo inicial/ original. A necessidade dos indivduos de viver coletivamente; a interao necessria construo da vida pblica. Produo do espao urbano - algumas questes:
O olhar percorre as ruas como se fossem pginas escritas: a cidade diz tudo o que voc deve pensar, faz voc repetir o discurso, e, enquanto voc acredita estar visitando Tmara, no faz nada alm de registrar os nomes com os quais ela define a si prpria e todas as suas partes. (CALVINO, 1990, p. 18)

As reflexes aqui desenvolvidas buscam explorar posicionamentos norteadores de intervenes urbanas que tomem como base o resgate do espao enquanto local de convivncia, entendendo que revitalizar pressupe reviver, garantir a plena vida do lugar: ou seja, sua plena possibilidade de usos compartilhados pelos mais diversos agentes sociais. Parte-se do pressuposto que o espao urbano pleno aquele que possibilita uma apropriao mltipla que o consolide enquanto lugar, em direta oposio ao no-lugar. Certeau (1998) aponta que lugar espao praticado, pois ligado s pessoas. Aug (1994) cunha a expresso no-lugar, designando duas realidades complementares, porm distintas: espaos constitudos em relao a certos fins (transporte, trnsito, comrcio, lazer) e a relao que os indivduos mantm com esses espaos. Espaos marcados pela efemeridade, por apropriaes rarefeitas e momentneas. O autor considera que a dimenso do no-lugar est contida em qualquer lugar, fato que leva a que o prprio residente possa se sentir um estrangeiro em sua prpria terra, no seu prprio territrio. Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 81

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura Aponte-se, tambm, as reflexes de Yzigi (2001) na direo de se flagrar a alma do lugar. O lugar incorpora o cotidiano, caracteriza a parte e o reconhecimento de que esta est em certa autonomia em relao ao todo, ao conjunto mais amplo. Entender a produo social do espao como produo de lugar , ento, entender essa produo a partir de sua mltipla e diversificada carga semntica: qualquer espacialidade rica de significados, assim como rica e diferenciada a sua apropriao pelos diferentes atores sociais. Hoje, somos levados cada vez mais a perceber as cidades por signos de significados reduzidos. A Cidade tomada por uma ou duas imagens (sem significado e sem contedo), reduzida drasticamente em sua possibilidade/vocao e em sua historicidade. Os viventes de uma cidade no so mais os cidados polticos que geraram a polis do mundo grego, ou a urbs romana. Nem ao menos um contedo coletivo como apresentam as cidadelas medievais mais encontrado na cidade ps-industrial. Baudelaire registrava o flanur da cidade do sculo XIX, porm, ao que tudo indica, os usurios das cidades deste incio de milnio ainda guardam um sentido assentado no sculo passado que transforma o cidado num simples voyeur. Ser esta indiferena a nica possibilidade que poderemos esperar atualmente das cidades? Se for, ento no cabe refletir a revitalizao, pois o que deu vida s cidades foi o estar junto. Busco, ao contrrio, abordar a possibilidade de dar vida aos lugares a partir dos usos coletivos neles partilhados e estimulados pelos mais variados e mltiplos motivos, inclusive o turstico e o do lazer espontneo. Estar junto motivado por atividades culturais ou comerciais, pelo uso residencial ou institucional; enfim, estar junto. Creio que o modo de garantir e/ou estimular o livre encontro entre as pessoas unir, o mximo possvel, todos os motivos que atraiam as pessoas aos lugares coletivos. Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 82 O atual processo de globalizao refora e valoriza a diversificao, mas tambm homogeneza valores. A atratividade urbana deveria se dar, a princpio, pelas singularidades que criam identidades prprias aos lugares. A produo da cidade hoje regida por parmetros de venda e consumo, traduzindo-se no que se denomina city-marketing4. Um dos grandes paradoxos da produo do espao que ele pode levar destruio dos prprios atrativos exercidos pelos territrios. Esse risco vem sendo reforado, pois as sociedades contemporneas tm se caracterizado por sociedades de consumo, regidas pelos preceitos do mercado, do lucro. Criam-se, assim, locais que no se constituem como territrios devidamente apropriados, no se constituem como lugares. Criam-se locais artificiais, cuja infra-estrutura pode ser muito boa, mas que so locais indiferentes regio. Lucrecia Ferrara (1999) chama de turismo dos deslocamentos virtuais a forma como os visitantes tendem a se relacionar com o espao: de modo efmero e superficial, atentando-se a recortes imagticos que pouco ou nada traduzem do lugar em si. Efeito perverso da contemporaneidade, as formas de apropriao dos cidados com seus espaos cotidianos esto sendo marcadas, cada vez mais, pela rapidez, insegurana e superficialidade. Estamos perdendo nossa possibilidade de apropriao espacial marcada por relaes interpessoais intensas e pela afetividade. A crescente mobilidade dos indivduos no espao e o esgaramento da coeso social ganharam, nas palavras de Bauman (1999, p. 101), uma conotao metafrica bem oportuna: Os turistas se movem porque acham o mundo a seu alcance (global) irresistivelmente atraente. Os vagabundos se movem porque acham o mundo a seu alcance (local) insuportavelmente inspito. As reflexes sobre a cidade se cruzam com diversas outras questes. A cons-

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013 tituio da identidade uma das importantes. Mas se deve buscar a construo de saberes que no se pautem apenas pela memria urbana, ou pela identidade cidad. Ao contrrio de uma tendncia ps-estruturalista que procura negar e desconstruir a noo de sujeito, devemos pautar-nos por reflexes que tenham como um de seus nortes a constituio da identidade (e sua possibilidade/necessidade dentro dos processos em curso na atualidade). Assim sendo, mais do que nos pautarmos pela carga sgnica e simblica (fruto da ps-modernidade) ou pela carga icnica e histrica de determinados bens culturais, devemos estimular a percepo e compreenso da necessidade deles se incorporarem aos nossos espaos de vivncia. O fenmeno da comunicao de massa (a TV a partir dos anos 60; a internet a partir dos anos 90) tem assentado um modelo unificador junto aos indivduos. A extenso dessa unicidade perversa, pois aponta a construo de um consenso no qual estar fora agua o sentimento de excluso (reforado por um projeto poltico-ideolgico neoliberal do deixa estar, do fazer-se cada um por si). A falcia tecnicista no resolve o problema, sendo necessrio o resgate de uma nova tica (ou melhor, da tica em si), cabendo cultura e identidade uma possibilidade de reordenao do acontecer social e de resgate da sociabilidade e da urbanidade. Porm, uma lgica ordenadora contrria dos modernistas que setorizaram nossas cidades. A arquitetura pode ter um sentido ordenador sim, mas que deve ser utilizado para estimular usos. Usos diferenciados. Produo do espao urbano - outras questes: A cidade uma construo material e, sobretudo, um espao que resulta dos modos culturais dos que nela habitam e dela participam; isto a transforma num lugar apropriado afetivamente (ainda que sujeito a representaes ideologicamente constitudas). O espao urbano reflete modos particularizados de vida social e sociabilidades (expressos, principalmente, nos espaos pblicos das ruas e praas). , tambm, e como reflexo, o espao das contradies, conflitos e ambiguidades. Um tecido social em crise acirra o caos urbano (violncia, pobreza, individualismo, isolamento, privatizao da esfera pblica). Os mecanismos para a reverso de tal situao precisam ser identificados atravs de condutas metodolgicas que busquem flagrar potencialidades para uma requalificao dos espaos pblicos enquanto espaos de sociabilidades mltiplas e que identifiquem estratgias para um planejamento urbano que, ao invs de reforar experincias homogeneizadas (e ao mesmo tempo fragmentrias), possa reforar a produo da cidade enquanto lugar antropolgico permeado de sentido e memria. Canal privilegiado de comunicao e interao, atravs do espao da cidade que potencialmente a consolidao e as trocas culturais se estabelecem. A maneira como a cidade percebida, ou levada a ser percebida transpassada por discursos ideolgicos que parecem naturalizar prticas culturais hegemnicas e simplificadoras. Hoje, vive-se uma realidade que enfraquece o uso da cidade enquanto experincia vivida, acarretando apropriaes frgeis e efmeras. Numa sociedade de consumo centrada em imagens e aparncias, a vida urbana tende a ser uma experincia regida pelos mesmos propsitos, a cidade tratada como espetculo. Busca-se, atravs deste texto, enfocar o espao urbano enquanto locus de apropriao coletiva. De que modos os usurios da cidade transformam o espao em lugar de pertencimento e elos identitrios? Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 83

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura O cotidiano da cidade sobrevive aos processos de espetacularizao? Qual o destino de nosso lugar-comum (em oposio ao lugar-nenhum)? Como conter/suavizar os processos contemporneos de individuao que levam ao solapamento dos vnculos sociais e transformam o espao em um no-lugar?5 Em suma, necessrio refletir sobre as condies de nossa urbanidade e nossa sociabilidade. Refletir sobre as potencialidades e dificuldades para a qualificao e vitalizao dos espaos e sobre a gesto cultural do espao da cidade (entendida pelo valor de uso dos lugares, e no pelo valor de troca onde agora a prpria cidade tomada como produto a ser consumido de maneira efmera). A vida pblica enseja a convivncia com aquele que no conheo, mas que no excluo. Em contraponto, a vida privada como o prprio termo aponta etnologicamente- pressupe privar, ou estar privado (e nem um nem outro pode ser uma meta satisfatria). A cidade, em seu sentido clssico, sempre apresentou uma trplice e importante composio de espaos: o pblico, o econmico e o cultural; o primeiro remetendo gora, o segundo ao mercado e o terceiro aos adros religiosos. Trs espaos coletivos que indicam no mais existir plenamente. Os motivos? Pode-se arriscar alguns: a violncia urbana desvitalizando praas e caladas; shoppings e vendas distncia a transformar radicalmente nossas vitrines de exposio de produtos. E quanto ao terceiro, sero os novos modos culturais capazes de substituir as representaes coletivas de outrora? Enfim, devemos olhar a cidade como um enigma a ser decifrado, (re)conhecer seus valores invisveis, enfocar paisagens urbanas como paisagens poticas, ou seja, resgatar as poesia do urbano independente do moderno ou do antigo, e sim pelo cotidiano que nele se d. Flagrar a cidade invisvel da memria (labirntica, ligada ao Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 84 acaso, aos surtos de recomposio do passado) que se encontra superposta cidade da razo. Uma cidade cujas singularidades encontram-se tanto no domnio da ordem (espacial) quanto da desordem das lembranas, nos detalhes que escapam das transformaes urbanas. Recuperar nos reflexos especulares aquilo que ilumina os lugares comuns, os espaos cotidianos. O estar junto desinteressado e as condies fsicas propcias a isso norteiam a noo de apropriao dos espaos, sobretudo os pblicos e coletivos. As estratgias e objetivos a se buscar devem apontar para a identificao dos principais marcos afetivos e analisar as formas de uso e apropriao de espaos coletivos potenciais s prticas culturais e dinmica social da cidade; flagrar o lugar. Potencializar a memria. Desde j um alerta: o que aqui se pretende ao falar de manuteno e resgate da memria nada tem a ver com certa tendncia apontada por Andreas Huyssen (2000): restaurao historicizante de velhos centros urbanos, cidades-museus. No a memria enquanto produto rentvel da indstria cultural que deve ser buscada, e sim as relaes mais interpessoais que o passado possibilitou e a desconstruo do no-sujeito ps-moderno e seu no-lugar - atravs do resgate da identidade. GPDU do bem: Participei da banca de mestrado em Arquitetura e Urbanismo de Joo Batista Porto Junior em 2009 na UFF, cujo trabalho Refazendo o Caminho: dimenses do projeto urbano de Niemeyer para Niteri, RJ nos faz refletir sobre os descaminhos da sociedade contempornea. A dissertao oportuna e necessria, e reala algumas dimenses dos GPDUs: Grandes Projetos de Desenvolvimento Urbano. Ao se flagrar certos GPDUs, algumas questes iniciais podem ser lana-

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013 das: que so Grandes Projetos, no restam dvidas; se so de Desenvolvimento, a podemos nos questionar. Certos termos precisam ser sempre questionados. Desenvolvimento de que? A partir de que modelo? Com qual finalidade? Planejamento estratgico para quem? Com quem e por quem? Porto Junior (2009) recorre s discusses da sociedade do espetculo de Guy Debord (2004), estabelecendo correlaes entre certas materializaes da sociedade contempornea. neste campo que quero avanar, pois de certa forma tanto a Cultura quanto o Urbanismo so travestidos em seus sentidos essenciais e transformados em merchandising em uma sociedade que parece centrar-se somente no consumo. A meu ver, os GPDUs normalmente so frutos dessa postura consumista. Mas sero todos eles produtores de espaos efmeros e simplesmente espetaculares? Existe GPDU do bem? A lgica de grandes cenrios urbanos toma conta do planejamento atual. E valem enquanto cenrio, valem por sua carga sgnica, sua imagem... Faltam em muitos dos projetos considerarem os atores que daro vida cena; e estou falando de protagonistas e no de meros figurantes. Seno, vira s cenrio. Torna-se no-lugar, local de passagem, sem enraizamento, sem vivncia. Pensar na produo dessa tipologia de espaos urbanos como pensar na espcie de produo de arte e cultura que ainda insiste em ser apenas voltada ao consumo imediato. Do mesmo modo que necessitamos de aes em cultura que almejem que os indivduos sejam fruidores, dem efetivo uso, se apropriem, se comovam... Ser, ao invs de s parecer. Enxergar, ao invs de s olhar. Vivenciar, ao invs de s estar. Fugir do meramente eventual e efmero. Ao que tudo indica, os GPDUs tm a mesma lgica de uma indstria cultural voltada apenas ao consumo de massa. Ambos querem s o espetculo. Ambos s querem o evento que consolide a imagem, a marca. Ambos se pautam por apropriaes meramente mercadolgicas. No quero ser pessimista. Quero defender uma lgica contrria. Quero que Arte e Manifestaes Culturais sejam o que so: possibilidades mltiplas de exerccio de nossa possibilidade de comoo, de encantamento. Quero que os Lugares Urbanos sejam espaos de sociabilidade, de interao, de prtica e vivncia. E no mera questo panfletria. como nos posicionamos no mundo. Trata-se aqui da defesa de que no faamos de nossas vidas meras representaes (individuais), meras vitrines de exposio (na qual o sujeito se torna um produto, objeto), meras imagens (virtuais ou reais)... miragens... Pelos trabalhos acadmicos (o citado, e outros), o Caminho Niemeyer (Niteri) um GPDU. Um grande empreendimento urbano, frutos de fortes parcerias pblico-privado, um exemplo do empresariamento urbano, uma marca de grife na lgica do city-marketing, um no-lugar na concepo de Aug, um espetculo consumvel na concepo de Debord, um local segregado na minha concepo; em suma: uma catstrofe. Preferiria um lugar-comum, um simples lugar. Integrado ao restante da cidade. Se almejar qualidade (?) esttica produzir esse tipo de morfologia, prefiro a simplicidade das formas urbanas vernculas... A lgica contempornea que norteia as intervenes urbanas aponta para o aproveitamento das reas centrais promovendo sua restaurao em oposio ampliao dos limites perifricos das cidades. Diversidade gera diversidade. Interveno com manuteno do tecido social existente e ampliao de setores e camadas sociais diferenciadas. Mesclar edificaes novas com edificaes antigas ou hisDisponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 85

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura tricas. Promover intervenes de pequeno porte e incluir a melhoria dos espaos coletivos. As quatro ideias apresentadas apontam para melhores possibilidades e resultados ao se intervir nos centros. Ou mesmo em toda e qualquer rea de uma cidade. Lisboa, um caso a analisar: Dois lugares... dois tempos... mas a sempre relao com o Tejo. Suscito um projeto, o Parque das Naes (Lisboa). Um GPDU do bem, assim me parece sua possibilidade e potencialidade, pois se aposta na diversidade funcional e social como garantias da requalificao. O projeto de intervenes na rea porturia foi potencializado financeiramente pela Exposio Internacional de 1988, e o agora denominado Parque das Naes traz um conceito de que reabilitar pressupe processos de ampla ressonncia que ativem os mais diversificados setores/ agentes sociais. Apostou-se em qualificar a rea tanto para os interesses tursticos e do grande capital, quanto para a populao da cidade em toda a sua diversidade. Bem, ao menos enquanto fundamento! Como forma de demonstrar sua capacidade de implantao de grandes intervenes urbanas, Portugal foi sede da Exposio Universal de 1998. Para tanto, planejou a recuperao/utilizao de antiga rea porturia s margens do Tejo. Buscou grandes arquitetos, sim. Mas no se valeu apenas destes. Planejou espaos com forte imagem e carga sgnica, mas os dedicou aos estrangeiros e aos locais. E quis que o lugar guardasse sua fora e sua atratibilidade para alm do grande evento, atraindo turistas e populao local. Planejou segundo a lgica da vivncia e no do espetculo. Buscou-se tecer elos entre passado e presente, pois Lisboa continua sendo a tradicional cidade dos azulejos, do bacalhau e do fado. Mas , tambm, a contempornea cidade da msica tecno e dos centros comerciais. Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 86

Trecho da Praa do Comrcio na Baixa Pombalina6

Parque das Naes7

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013 A trajetria de Lisboa foi sempre marcada pela sua relao direta com o rio Tejo. Porm, no sculo XIX o desenvolvimento industrial e comercial determinou o crescimento da cidade para o interior, distanciando-se do Tejo. No entanto, prximo ao fim do sculo XX a cidade torna a voltar-se para as guas. Nos anos 90 foram lanadas as bases tanto para a reabilitao dos bairros histricos, quanto para a recuperao e requalificao de toda a zona ribeirinha, agora local de lazer e convvio. Como aparece num dos sites8 que divulgam a cidade:
Lisboa no se v, sente-se: olhando os navios que chegam e partem do rio; calcorreando vales e colinas atravs das ruas estreitas e dos empedrados artsticos; observando as gentes que passam; no cheiro da sardinha assada que percorre os bairros populares durante as festas da cidade e, no fado que canta, noite, a saudade. equilbrio no uso e ocupao dos espaos e na prpria capacidade criativa e de renovao dos agentes envolvidos nesses processos. (FERREIRA; INDOVINA, 1999)

V-se pelo mundo afora a sempre mesma questo: a degradao e esgotamento das reas porturias, tornadas obsoletas com a perda da funo original. Investidas de grandes reas construdas e de grandes vazios, as frentes de gua nestes casos- tornam-se locais de pobreza e de pouca vitalidade. Esta estagnao fez, no caso de Lisboa, com que o crescimento da cidade desse as costas para o Tejo. Buscando solucionar esse fenmeno, a gesto do territrio lisboeta encontrou na produo do espao para a feira internacional a oportunidade definitiva. A zona oriental da cidade que abrigara importante funo porturia tornara-se perigosa e de baixa qualidade ambiental. Indstrias petrolferas e qumicas desativadas, instalaes fabris em runas, estoque habitacional empobrecido e acessibilidade deficiente era o quadro que caracteriza a rea que recebeu o ento denominado Parque das Naes. Buscou-se realinhavar as antigas relaes diretas entre a rea do porto e as reas de seu entorno, fazendo com que Lisboa se voltasse orgulhosamente para o Tejo novamente. Os impactos, tanto da interveno urbana quanto da cultural e turstica, repercutiram em mdias brasileiras:
A exposio de Lisboa, alm de seu tema oficial (Os Oceanos, um Patrimnio para a Futuro), tem outro objetivo. Um dos primos pobres da Unio Europia, Portugal pretende aproveitar a Expo98 para divulgar a modernizao e os avanos recentes do pas. [...] H outra novidade em relao expo98. Ao contrrio da maioria das

Alguns textos sobre o Parque das Naes expem parte de seus princpios:
Com efeito, a requalificao urbana, enquanto processo de interveno social e territorial, pressupe um conjunto de aes integradas numa determinada lgica de desenvolvimento urbano, agindo, assim, ao nvel da qualidade e das condies de vida dos diversos grupos sociais em especial, os que se encontram mais marginalizados da vida social e urbana- numa postura de democraticidade social e de generalizada apropriao individual e coletiva dos espaos em causa. Deste modo, a requalificao urbana constitui-se como um processo social e poltico de interveno no territrio, que visa essencialmente (re)criar qualidade de vida urbana, atravs de uma maior eqidade nas formas de produo (urbana), de um acentuado

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 87

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura

feiras mundiais, totalmente desmontadas aps sua realizao, a infra-estrutura da exposio de Lisboa ser aproveitada aps setembro. O prprio local do evento 60 hectares s margens do Tejo- foi totalmente reurbanizado durante a construo dos seis pavilhes e das demais instalaes da feira. Antes tratava-se de uma regio degradada e abandonada cuja poluio contaminava at o Tejo. Agora, com o rio recuperado, ser integrada a um novo plo residencial chamado Expo Urbe, com 7 mil apartamentos, escritrios e lojas9.

Entendo que pensar na Cultura e em seu papel no desenvolvimento de um pas, regio, comunidade, ou das pessoas em geral transformou-se radicalmente nas ltimas dcadas colocando desafios inditos e imensos a todos aqueles que, no setor pblico ou no setor privado, procuram novos caminhos, solues e funes, tanto para os tradicionais, como para os novos territrios da cultura. Se o empreendimento portugus atingir essa meta e se conformar como um lugar, ento temos a um GPDU de sucesso; do bem. Mostra-se oportuno dar voz aos usurios. Em um blog encontramos algumas apreenses apontadas em 2010, uma dcada aps aquele grande empreendimento. Vejamos12. Belas fotografias de um espao que considero desumanizado, uma das postagens em 05/01/2010. No gosto muito daquilo, certinho demais, aponta outro dois dias depois. O projeto do Parque das Naes incluiu vrias unidades residenciais, o que favorece a uma construo identitria, mas no suficiente.
[...] tudo aquilo extremamente frio e calculado, faltando aquele calor do nosso bairro, talvez porque ainda no existam geraes que ali tenham nascido para poderem dizer (Eu sou do Parque das Naes) como outros dizem com orgulho (eu sou da Mouraria ou outro), no entanto no deixarei de reconhecer que existe qualidade de vida de nvel superior em relao ao resto do pas. (05/01/2010) No gosto, nunca gostei, no me diz nada, sem significado. So mais umas sries de edifcios de apartamentos sem histria, sem alma, beto e mais beto [sic]. Ficou melhor do que estava. (07/01/2010)

Ou ainda:
A belssima estrutura de bancos, praas e jardins montada para a expo 98 tambm ser conservada. Os turistas podem continuar subindo na torre Vasco da Gama para apreciar a paisagem, andando de telefrico de um lado a outro do parque [...]. Tambm no vo faltar vitrines e comprinhas. A construo do Centro Comercial Vasco da Gama, com inaugurao marcada para a prxima primavera europia, ser outro marco na vida do Parque das Naes. O shopping ter hipermercado, restaurantes, cinema e lojas. [...] A praa de espetculos que recebeu alguns dos concorridos shows de MPB durante a feira, a Praa Sony, vai abrigar os mais importantes encontros musicais da capital portuguesa nos prximos tempos10.

E mesmo esta outra matria:

A exploso de prdios modernos borbulha ainda com mais intensidade no Parque das Naes, concebido para a Expo-98, que tinha como tema Os oceanos, um patrimnio para o futuro. [...] Ao longo dos 12 quilmetros do Corredor Cultural, s margens do Tejo, atracam barcos que funcionam como bares. O espao, arejado, efervescente com cafs, livrarias e lojas11.

Em outro lugar de fala encontramos uma viso oposta: O Parque das Naes hoje um espao vivo, dinmico e multifun-

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 88

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013 cional. a marca da Lisboa contempornea, um local onde os lisboetas se divertem, apreciam espetculos, passeiam, praticam desporto, fazem compras, trabalham e vivem, com qualidade e em harmonia.13 uma fala oficial, para atrair turistas, bem focada neste marketing. Esta fala ltima pode ser confrontada com outra, de 2012, que parece apontar relaes de pertencimento vivenciadas pelos moradores locais que comemoram a aprovao da criao, em 01/06/12, da Freguesia do Parque das Naes, conclamando com isto uma garantia de melhor integrao da rea com seus residentes e usurios. Meses antes, em 15/03/12, j vinham sendo postadas reclamaes que traziam indcios de que o local fora apropriado pelos moradores.
[...] se parte do Parque das Naes ficar fora da futura freguesia, todos ficamos a perder. O Parque das Naes foi concebido e edificado como uma nova centralidade da cidade de Lisboa [...] E caso se concretize a diviso [...] teremos ruas que pertencero s cinco autarquias. [...] Haver crianas que deixaro de poder frequentar escolas pblicas do nosso bairro [...]14 esse processo: a prpria experincia urbana e, em particular, a experincia corporal da cidade. Esse tipo de experincia, do corpo ordinrio enquanto resistncia, pode ser estimulada por uma prtica que chamo de errncias que, por sua vez, resultaria em corpografias urbanas. (JACQUES, 2007, p. 93)15

Retomo agora a questo da modernidade e o risco de uniformizao e homogeneizao que ela permite, mesmo travestida de novidade. Como apontou Octavio Paz (1984, p. 39): Em todas as sociedades as geraes tercem um tela feita no s de repeties, como de variaes; e em todas elas realiza-se, de um modo ou de outro, aberta ou veladamente, a querela dos antigos e dos modernos. H tantas modernidades como pocas histricas. Seguindo tal raciocnio, fao eco com Slavoj Zizek (1992, p. 59) buscando detectar, por trs da universalidade aparente, a particularidade de um interesse que destaca a falsidade da universalidade em questo: o universal, na verdade, est preso ao particular, determinado por uma constatao histrica concreta. O interessante em questes como estas flagrar no prprio discurso a fantasia ideolgica, os falseamentos ideolgicos inconscientes. No vou por este caminho aqui, neste momento. Apenas reforo sua potencialidade metodolgica, e sigo um pouco mais com os autores. Paz (1984, p. 98) nos prope que o texto que o mundo no um texto nico: cada pgina a traduo e a metamorfose de outra e assim sucessivamente. O mundo a metfora de uma metfora. [...] No centro da analogia h um buraco: a pluralidade de textos subentende que no h um texto original. Zizek (1996, p. 299) vai alm:
A estrutura sempre trplice; h sempre trs elementos em ao: o texto

Quero enfatizar a questo da apropriao urbana e a noo de lugar antropolgico por entend-las como dimenses essenciais sociabilidade. A possibilidade dos encontros fortuitos, e mesmo a necessidade das relaes interpessoais imprevistas estruturam a vida social e reforam a construo da identidade e da cidadania. Michel de Certeau e Milton Santos foram alguns dos tericos que j nos ensinavam sobre esta necessidade. Retomo aqui a questo sob o olhar de Paola Jacques e as corpografias urbanas:
A partir de uma constatao da atual espetacularizao das cidades contemporneas que resulta em cenografias urbanas tratarei do que considero ser uma forma de resistncia a

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 89

pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura

manifesto do sonho, o contedo latente do sonho, ou seu pensamento latente, e o desejo inconsciente articulado num sonho. Esse objeto, [...] consistindo inteiramente nois mecanismos do significante, [..] seu nico lugar est na forma do sonho [...].16
HUYSSEN, Andras. Seduzidos pela memria: arquitetura, monumentos, mdia. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000. JACQUES, Paola Berenstein. Cenografias e corpografias urbanas: espetculo e experincia na cidade contempornea. In: Revista Observatrio Ita Cultural / OIC. So Paulo, n.5, abr./jun. 2008. pp 47-57. JACQUES, Paola Berenstein. Corpografias urbanas: o corpo enquanto resistncia. In: Cadernos PPG-AU/FAUFBA. Salvador, ano 5, nmero especial, 2007, organizado por Ana clara Torres Ribeiro. pp 93-103. LACAN, Jacques. Escritos. So Paulo: Perspectiva, 1978. LACAN, Jacques. O Seminrio - Livro 3: As Psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. PAZ, Octavio. Os filhos do barro: do romantismo vanguarda. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. PORTO JUNIOR, Joo Batista. Refazendo o Caminho: dimenses do projeto urbano de Niemeyer para Niteri, RJ. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2009. Dissertao de Mestrado em Arquitetura e Urbanismo. RODRIGUES, Luiz Augusto F. Universidade e a fantasia moderna: a falcia de um modelo espacial nico. Niteri: EdUFF, 2001. SANTOS, Boaventura de Souza. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 1996. SANTOS, Milton et al. (orgs.). Fim de sculo e globalizao. So Paulo: HUCITEC, 1993. YZIGI, Eduardo. A alma do lugar: turismo, planejamento e cotidiano. So Paulo: Contexto, 2001. ZIZEK, Slavoj (org.). Um mapa de Ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. ZIZEK, Slavoj. Eles no sabem o que fazem: o sublime objeto da ideologia. Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1992. ZIZEK, Slavoj. O mais sublime dos histricos: Hegel com Lacan. Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1991.

O que tem de ideologia impregnada nestes vrios discursos sobre o Parque das Naes? Os dados positivos apontados pelos moradores so construes de fato apreendidas ou so representaes ideologicamente produzidas? O discurso de cunho turstico traz conexes explcitas de suas intenes pragmticas e mercadolgicas. Enfim, ser mesmo possvel que intervenes de grande porte como o Parque das Naes se tornem um GPDU do bem? Fica aqui uma questo a acompanhar...

Bibliografia: ANDRADE, Mrio de. ; ALVARENGA, Oneyda. Cartas. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1983. AUG, Marc. No lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas, SP: Papirus, 1994. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. DEBORD, Guy. Sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004. FERRARA, Lucrecia dAlessio. O turismo dos deslocamentos virtuais. In: YZIGI, E.; CARLOS, Ana; CRUZ, R. C. (orgs.). Turismo: espao, paisagem e cultura. So Paulo: HUCITEC, 1999. p. 15-24. FERREIRA, Vitor Matias ; INDOVINA, Francesco. (org.). A cidade da Expo98. Lisboa: Editorial Bizncio, 1999.

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 90

Ano 3, nmero 4, semestral, maro 2013

7 1

Arquiteto/Urbanista e doutor em Histria Social. Professor Associado do Departamento de Arte da UFF, vinculado graduao em Produo Cultural e ps-graduao em Cultura e territorialidades da Universidade Federal Fluminense.
2

Fonte: Revista Viagem e turismo. So Paulo, Ano 6, n. 3, maro/2000. p. 57.

8

http://www.cm-lisboa.pt/?idc=4, acessado em 24 de outubro de 2012.

9

Podemos creditar publicao do Relatrio Nossa Diversidade Criadora, organizado por Javier Prez de Cuellar em 1995, o marco principal das preocupaes da UNESCO com a questo. A partir de ento a questo cultural vai assumindo cada vez mais centralidade nas discusses internacionais, culminado em dois documentos importantes: Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural (2001) e Conveno sobre a Proteo da Diversidade das Expresses Culturais (2005).
3

Caloca Fernandes In: http://epoca.globo.com, 23/ maio/1998.

10 11 12

Clia Curto In: O Estado de S. Paulo, 27/out/1998. Jornal do Brasil, 09/fev/2003.

As falas a seguir foram extradas de http://extrafisico. blogspot.com.br/2010/01/hoje-lisboa-parque-das-nacoes.html, acessado em 26 de outubro de 2012.

13

Estou, propositalmente, evitando utilizar termos como territrio e lugar, num claro entendimento e valorizao da noo de lugar em sua acepo enquanto lugar antropolgico, como ser discutido mais a frente.
4

www.visitlisboa.com, acessado em 26 de outubro de 2012.

14

http://freguesiadooriente.blogspot.com.br, acessado em 26 de outubro de 2012.

15

Snchez apresenta a sucinta definio de city-marketing: mecanismo institucional de promoo e venda da cidade como lugar de recepo/irradiao. SNCHEZ, Joan-Eugeni. Metropolizao e modernidade. In: SANTOS, Milton et al. (orgs.). Fim de sculo e globalizao. So Paulo: HUCITEC, 1993. p. 293-302. p. 298.
5

Grifo da autora. Sobre o assunto, ver tambm JACQUES, 2008.

16

Enquanto oposies binrias, poderamos distinguir os termos como a seguir. Lugar pausa e contato. real e singular. Gera experincia. espao usado e vivido. No-lugar movimento e indiferena. artificial e universal. Gera virtualidade. espao consumido e observado. A produo do lugar se efetiva a partir dos nveis de sentido que lhe atribumos.
6

Grifo do autor. Aqui vale nos reportarmos a Jacques Lacan (1978, p. 246): a estrutura metonmica, indicando que a conexo do significante com o significante, que permite a eliso pela qual o significante instala a carncia do ser na relao de objeto, servindo-se do valor de remessa da significao para investi-la com o desejo visando essa carncia que ele suporta. [...] a estrutura metafrica, indicando que na substituio do significante ao significante que se produz um efeito de significao que de poesia ou de criao, em outras palavras, de advento da significao em questo. (os negritos so meus)

Fonte: Outflight Magazine Ponte Area. So Paulo, Ano 17, n. 151, s.d. Edio especial: Lisboa. p. 21 (parte da fotografia)

Contato: - luizaugustorodrigues@id.uff.br

Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br 91