UM OLHAR PSICANALTICO A RESPEITO DA QUESTO DA IDENTIDADE DO SURDO1 Leny Magalhes Mrech2 Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo

Resumo: Este artigo visa discutir, a partir da teoria psicanaltica lacaniana, alguns dos principais impasses no processo de constituio da criana surda. Ele parte inicialmente do estabelecimento de diferenas entre as abordagens da Psicologia e da Psicanlise. Em segundo lugar, investiga-se como os conceitos de desenvolvimento e estrutura acabaram propiciando encaminhamentos diversos em relao ao processo de constituio da criana surda. Em terceiro lugar, discute-se a construo do conceito de identidade do surdo luz do processo de constituio do sujeito, e no como um mero produto de processos estabelecidos pelas teorias de desenvolvimento. ABSTRACT: the present paper aims at discussing some of the main obstacles in the process of the psychological constitution of the deaf child, based on the psychoanalitical theory of Lacan. It begins by establishing the differences between the Psychologyical and the Psychoanalytical approaches. It then discusses how the concepts of development and structure facilitate a variety of referrals related to the process of psychological constitution of the deaf child. Finally, it discusses the construction of the concept of deaf identity in the light of the process of the psychological subject, and not as a mere product of the processes established by developmental theories. 1. Introduo

Existem algumas semelhanas, mas principalmente diferenas entre a abordagem psicolgica e a psicanaltica em relao ao olhar que visa identificar o que ocorre com a criana surda. Como elas so ainda pouco estudadas, irei privilegiar algumas delas, para que seja possvel discutir com maior profundidade alguns dos principais impasses que ocorrem no processo de constituio do surdo. 2. O Olhar da Psicologia : a descoberta da importncia da lngua de sinais Para iniciar esta discusso apresentarei em primeiro lugar o olhar da Psicologia que institui uma forma de atuao bastante conhecida pelos professores de Educao de Surdos. Em um livro recente que sintetiza aos educadores as principais articulaes entre Psicologia e Educao, Csar Coll e outros (1999: 40) prope certos postulados bsicos das diferentes teorias de desenvolvimento aplicadas Educao: a) Em primeiro lugar, (h) a crena de que o conhecimento psicolgico o nico que permite abordar as questes educativas de uma maneira cientfica e racional. b) Em segundo lugar, o postulado de que o comportamento humano responde a uma srie de leis gerais que, uma vez estabelecidas pela pesquisa psicolgica, podem ser utilizadas para compreender e interpretar qualquer mbito de atividade das pessoas. c) Em terceiro lugar, aquilo que caracteriza a psicologia da educao no o tipo ou a natureza do conhecimento que manipula ( um conhecimento relativo s leis gerais que regem o comportamento humano e que, portanto, comum s outras reas ou parcelas da psicologia), mas Trabalho apresentado sob a forma de conferncia no VI Seminrio Nacional do INES: Surdez e Diversidade Social, em Setembro de 2001. 2 Profa. Livre Docente da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Psicanalista e sociloga.
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o campo ou mbito de aplicao em que se pretende usar esse conhecimento, ou seja, a educao. d) Em quarto lugar, a misso da psicologia da educao, entendida dessa maneira, precisamente selecionar, entre os conhecimentos que a psicologia oferece, em um determinado momento histrico, os que podem ser mais teis para entender e explicar o comportamento das pessoas em situao educativa. H na Psicologia uma concepo cientfica, de fundamentao positivista, de como devem ser extrados e aplicados os conhecimentos psicolgicos nos contextos educacionais. Ela visa a implantao de leis, processos de generalizao, criao de postulados, etc; institudos atravs da crena de que lidar com o sujeito da forma mais objetiva e isenta. Qual o principal contedo que tem sido identificado pelas pesquisas psicolgicas no contexto educacional em relao criana surda ? Que existe um "perodo crucial" para a aquisio da linguagem: os primeiros anos de vida. Em 1926 Vygotsky j havia percebido a dificuldade na construo da linguagem da criana surda, pois ela era muitas vezes levada aquisio de uma linguagem oral, sem perceber o seu sentido e articulaes fundamentais. A teoria vygotskyana, um dos ncleos centrais das discusses a respeito da Educao do Surdo, parte da importncia da construo de uma fala mais natural, mais prxima dos sujeitos. Verifica-se ainda, com muita freqncia, prticas de educao que visam a produo de uma fala que faz pouco ou nenhum sentido para os surdos e que os faz despender horas importantes em treinos que no levam aprendizagem de uma linguagem. O verdadeiro problema parece estar no fato de que a linguagem oral precisa ser ensinada, o que ocorre normalmente com os ouvintes que ela adquirida, sem que para isso haja qualquer procedimento "especial". (Lacerda, 2000) A linguagem oral seria para o surdo, dentro das concepes psicolgicas, uma linguagem artificial, enquanto a lngua de sinais seria a lngua natural. Da, a proposta de uma educao bilngue para a criana surda, onde ela tivesse tanto a lngua de sinais quanto a lngua do grupo majoritrio. 3. A Psicanlise: Um outro olhar a respeito da linguagem Para a Psicanlise, desde o incio, as discusses vo em outra direo, revelando a artificialidade da implantao da linguagem, seja sob a forma de lngua oral ou lngua de sinais; pois, ambas so recursos artificiais, possibilitando que o sujeito se constitua de forma alienada. No se pode dizer que uma criana sabe o que quer antes da assimilao da linguagem: quando um beb chora, o sentido desse ato dado pelos pais ou pelas pessoas que cuidam dele que tentam nomear a dor que a criana parece estar expressando ( por exemplo, "ela est com fome"). No se pode dizer que o verdadeiro sentido por trs do choro era que a criana sentia frio, porque o sentido um produto posterior. ( Fink, 1998:22) Por que este aspecto importante? Porque a criana surda e a criana ouvinte vo ter que inscrever suas necessidades, demandas e desejos atravs da linguagem, seja ela instrumentalizada pela lngua oral ou pela lngua de sinais. Nessa situao, o sentido determinado no pelo beb mas por outras pessoas e com base na linguagem que eles falam. ( Fink, 1998:23) Freud e Lacan revelam que o sujeito acaba sendo capturado pelo desejo do Outro. Uma operao inicial de constituio do sujeito que Lacan nomeia o processo de alienao. o instante em que o sujeito faz existir o desejo do Outro, principalmente a partir do enfoque da sua famlia. Preparo-lhes o terreno para o ponto que gostaria de enfatizar: a funo constituinte do desejo , que, por intermdio dos pais, preenchida pela famlia. A famlia tem duas funes : a funo alimentar de satisfao das necessidades e, de forma muito mais essencial, a funo constitutiva do desejo. Quanto mais nossa sociedade evolui, mais assistimos s transformaes do modelo familiar tradicional, mais a dimenso alimentar da famlia se torna reduzida, assistida, aleatria, e mais se impe o problema da manuteno da funo constitutiva do desejo por meio da clula familiar. ( Strauss, 2000:15).

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Para Lacan, diferentemente das abordagens psicolgicas que pressupe a existncia de um eu desde o incio, a princpio o sujeito existe colado ao Outro. O sujeito ainda no se encontra l. A funo da famlia menos a satisfao das necessidades do que a transmisso que est na base da constituio subjetiva e que, por esse motivo, implica a relao do desejo que no seja annimo. (Strauss, 2000:15) Muitas crianas surdas apresentam este problema, constatados pelo professor em sala de aula. Elas foram bem alimentadas pela comida que suas famlias lhes deram, mas faltou-lhes o alimento do desejo, aquele que lhes d a possibilidade da emergncia de sua singularidade como sujeito. Um aspecto que tem aparecido em muitos dos relatos dos professores que trabalham com surdos. Eu era oralizada mas no tinha aquele vocabulrio, por exemplo, tinha muito muito vocabulrio mas no sabia conversar, no sabia comunicar (...), parece meio frio, igual papagaio, (...) saber falar mas no saber conversar, ento eu repetia tudo. (...) S sabia imitar no entendia profundamente o que eles estavam falando. (Yara). (Souza, 1998) Mas, ser que este um processo que ocorre apenas com a criana surda? A Psicanlise e a Educao Inclusiva revelam ele tambm pode ocorrer com a criana que apresenta outras necessidades educativas especiais como, por exemplo, a criana com deficincia mental. A criana na sala de aula, assim como nas demais dependncias da escola, parecia um autmato ou um boneco: ele era alheio a tudo e a todos. No respondia quando era chamado. No estabelecia relao com o outro. Era preciso lev-lo a fazer todas as coisas. Ele parecia ser indiferente a tudo. Acredito que dessa maneira seja possvel repensar, com maior profundidade, se aquilo que falta ao surdo apenas o uso instrumental da lngua de sinais. Ser que a posio desejante do professor de surdos e do ensino regular, assim como da prpria famlia do aluno no exerceriam tambm um papel importante no processo de constituio da criana? Nesse sentido, a professora, percebendo as dificuldades de Gui, incentiva-o a continuar lendo j que esta era a proposta seguida por todos os alunos. Em seguida, ela prope que a turma toda leia em sinais o texto produzido por ele. Ela assume a lngua de sinais como uma lngua pertencente quele grupo e prope uma atividade de leitura um tanto "difcil" para as crianas ouvintes( afinal, nem todas tm domnio dos sinais e precisariam de ajuda para realizar aquela leitura). ( Lacerda, 2000) Levar o aluno a se constituir de uma forma desejante nos parece absolutamente essencial no campo da Educao Especial e da Educao Inclusiva. Pois, estas crianas se encontram dessexualizadas, deserotizadas, em um estado de apatia muito grande. Um processo que ultrapassa e muito os aspectos meramente motivacionais do ensino. No livro Psicanlise e Educao : Novos Operadores de Leitura (Mrech, 1999) eu afirmo que o professor deveria levar o aluno a uma transferncia de trabalho, fazendo com que ele consiga colocar algo de si, com que ele acabe tendo uma implicao com aquilo que faz. 4. A Cultura do Surdo e a Identidade do Surdo : diferenas entre a concepo psicolgica e psicanaltica A noo de identidade costuma ser associada tradicionalmente a um eu, a uma pessoa, a um indivduo; levando crena que ali se encontraria um sujeito desde o incio. No entanto, a Psicanlise no adota o conceito de identidade para se referir ao que ocorre com o sujeito. Para Lacan o sujeito pode no estar, vivenciando um processo em que atue apenas como objeto, se deixando levar pelo desejo do Outro de forma, que ele no consiga se posicionar, que ele no consiga se descolar. A alienao representa a instituio de uma ordem simblica que dever ser realizada novamente por cada novo sujeito e a atribuio de um lugar ao sujeito nessa nova ordem. ( Fink, 1998:75) Sujeito, Eu e Identidade so processos distintos. Neste sentido, a concepo psicanaltica contradiz, em parte, algumas das colocaes de Souza (1998), que ao adotar a fundamentao de Baktin, concebe a existncia de uma indissociabilidade entre "lngua" e "sujeito".

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Na reflexo que ora inicio, aprofundarei minhas reflexes sobre a indissociabilidade que se instaura entre "lngua" e "sujeito". Minhas argumentaes aqui procuraro enfantizar o fato de que "ensinar" uma lngua mais do que expor a criana a dados lingsticos; muito alm disso, um processo de ( re) organizao constante e dinmica do "eu" e do "outro". (Souza, 1998) Souza acredita que a lngua de sinais possibilitaria o instrumento que o aluno surdo necessitaria para se constituir sujeito. Do ponto de vista da Psicanlise este processo bem mais complexo. Pois, mesmo atravs do uso da lngua de sinais o sujeito pode se implicar ou no, atuar de uma forma desejante ou no. Alis, de que sujeito estamos falando? Ser que ele o mesmo para a Psicologia e a Psicanlise? Para a Psicologia e a Pedagogia o sujeito a criana concreta, o indivduo, a pessoa, propiciando a crena na existncia de um sujeito substantivo da ordem do ser. Em decorrncia, sua identidade acabaria revelando a forma mais estruturada que este sujeito alcanaria. Como vimos, a Psicanlise no pressupe desde o incio a existncia de um sujeito. Ela revela atravs dos mais de cem anos de sua prtica clnica que ali pode existir uma aparncia de sujeito, algum que ainda no ou no consegue se ver ou estar em seu lugar, assumindo as suas coisas. O que fez com a Psicanlise acabasse adotando a noo de sujeito sem uma forma estabelecida, um ser sem substncia, cindido entre o plano da conscincia e do inconsciente. Lacan concebia este sujeito como sujeito barrado. Um sujeito que no est nunca completo, o oposto do sujeito da Psicologia que o concebe como um sujeito total. Por que a Psicanlise atua desta forma? Porque ela faz o descolamente do ser, do ser na linguagem e do sujeito. Ela revela que sempre ns queremos acreditar na existncia do ser, de algum localizvel, com o qual ns poderamos interagir. O que no se aceita que este sujeito um ser na fala ( lngua de sinais e lngua oral). Algum que no tem uma existncia fixa, se transformando ou no a cada momento. Para Lacan o sujeito sempre um vir a ser, e no um , tal como para a Psicologia e a Pedagogia. Da, a Psicanlise design-lo como um o ser de linguagem, um ser estabelecido atravs da fala ( oral ou atravs da lngua de sinais). Que levou Lacan a associar o processo de constituio do sujeito a uma cebola, com suas mltiplas cascas de identificao. Como a criana poderia sair deste circuito das cascas ? Para a Psicanlise preciso que ela se perceba em falta, que ela se perceba ocupando uma posio distinta daquela que o desejo do Outro quer quer ela ocupe (as eventuais cascas com as quais ela vai se nomeando identificada ao desejo do Outro). por isto que no acreditamos que sujeito e lngua sejam da mesma ordem. A lngua de sinais pode ser um instrumento para o sujeito se constituir sujeito. Mas, ela no traz em seu bojo este processo em si. Seno bastaria ensinar a todas as crianas surdas a lngua de sinais para que automaticamente os alunos se tornassem sujeitos. Todos os professores de lngua de sinais sabem que este processo no ocorre desta forma, h sempre impasses, retrocessos, paradas, avanos. etc. Para que o sujeito realmente se constitua enquanto tal preciso que ele se descole do desejo do Outro. Um processo bastante complicado que costuma evidenciar os esteretipos e preconceitos presentes no interior dos sujeitos. Professora preciso lhe falar que meu filho tem um problema. Ele tem um pouquinho de Sndrome de Down. Ele passou pela APAE, e eles disseram que ele no precisava ficar l, porque s tem um pouco de Sndrome!. O que , para a me, este "pouquinho de Sndrome de Down"? De que maneira ela tem lidado com o seu filho? De que maneira o seu filho tem lidado com o seu pouquinho de deficncia e as demais pessoas? No caso apresentado, atravs da implantao da Educao Inclusiva, onde a criana foi levada a uma Creche no ensino regular, houve uma grande melhora. Contudo, a me acabou retirando a criana da escola, sob a alegao de que ela morava longe e no tinha ningum para auxili-la. 5. Concluso

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Quando se olha a deficincia e no a criana, o processo de descolamento da criana em relao ao desejo do Outro, fica bastante dificultado. como se a categoria deficincia antecedesse ao prprio sujeito que ela apresenta. Como a me que continuou olhando o seu filho privilegiando o significante Sndrome de Down. At que ponto ela se permite ter uma criana menos deficiente? At que ponto ela permite que este "pouquinho" diminua ainda mais ou desaparea? A sua resposta final foi que ela prefere o "pouquinho" uma mudana mais drstica na vida da criana. As teorias de desenvolvimento apresentam ao professor um modelo desenvolvimento ideal: o indivduo saudvel, instituindo a crena de que se ele seguir as etapas de desenvolvimento no final do perodo emergir um sujeito total, um sujeito completo. A Psicanlise sempre fez a crtica desta forma redutora de encaminhamento. O sujeito no pode ser reduzido s etapas de desenvolvimento. O que levou Freud e Lacan privilegiar o conceito de estrutura. O sujeito se constitui, a que emerge a sua estrutura. Este aspecto nos parece fundamental para que o surdo no seja reduzido a teoria do desenvolvimento, a um significado, a uma significao ou aos conceitos que estruturamos a seu respeito. O surdo encontra-se em outro lugar onde a linguagem no consegue alcanar. O surdo muito maior do que as categorias que ns utilizamos para apreend-lo. Ser que a surdez suficiente para identificarmos dois sujeitos como uma mulher negra, pobre, latino-americana, vivendo em uma pequena localidade rural e surda e um homem, branco, rico, europeu, vivendo em metrpole e surdo? Que a surdez um trao de identificao entre eles no se nega. Mas isso suficiente para consider-los como "pares" ou como "iguais"? Eles fazem parte de uma mesma comunidade s pelo fato de serem surdos?( Bueno, 1998) Concordo com a colocao de Bueno, pois, tambm para a Psicanlise Lacaniana a identificao vista como uma identificao a um atributo, a um trao. O que Freud e Lacan designam como trao unrio. O significante enquanto forma o surdo, a surdez, a deficincia, etc podem ser aparentemente os mesmos. Mas, o contedo que cada sujeito apresenta revelar que eles iro se constituir de forma distinta. Para Lacan quando o sujeito se aliena a um significante a um tal ponto que acaba transformando-o em sua "identidade", ele acaba fortalecendo o seu eu3, atravs da crena egica de que ele realmente sabe o que est acontecendo com ele. Com isto ele acaba ficando atrelado a uma modalidade especfica de gozo. Ele acaba querendo gozar apenas de uma determinada forma. Como a pessoa que j teve tantas relaes fracassadas, que agora "opta" por ficar szinha. Ou como a me do menino com Sndrome de Down que continua a acreditar na sua "deficincia", mesmo que o menino no esteja mais onde a me o colocou. Em suma, o que era apenas um significante, foi erotizado a um tal ponto que acabou se tornando um ponto de referncia para o sujeito. Um articulador das cadeias de significantes. O psicanalista Eric Laurent tem estudado a emergncia dos efeitos da linguagem no sujeito. Ele revelou que, nos anos oitenta e noventa, surgiram novas comunidades em defesa dos direitos do sujeito. O reconhecimento destas comunidades constri um modo original de linguagem no trao poltico e traos de gozo que, vem a se desenvolver como uma insgnia. (Laurent, p. 59) A identidade do surdo e da cultura do surdo esto sendo utilizadas como uma insgnia pelos surdos, uma marca que os diferenciaria dos demais. O que possibilitaria a constituio de uma fraternidade composta por surdos. O que conta a promoo da insgnia de gozo da comunidade. Ela engendra uma fraternidade fundada sobre o modo de gozar e no sobre os antigos significantes, que j no funcionam como ideal. ( Laurent, p. 59) Para Lacan a fraternidade no introduz a igualdade e as boas relaes. Ela traz em seu bojo o agravamento dos processos de segregao, pois na fatria h a mobilizao de um saber, que classifica as coisas e as pessoas, fazendo com haja a expulsao daquilo que aparece como distinto, como diferente, fazendo com que o Outro acabe sendo colocado no lugar de objeto. Em um cl h o reconhecimento das pessoas que apresentam o mesmo trao. Porm, aqueles que no o detm costumam serem vistos como inimigos, com os quais preciso guerrear Para a Psicanlise o eu a fonte de alienao do sujeito. O eu composto pelas imagens que o Outro fez do sujeito. Ao se identificar a estas imagens o sujeito estrutura uma "identidade".
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em funo da defesa de uma identidade aparente. Estas podem ser algumas das decorrncias da adoo simplificada de termos como cultura ouvinte e cultura surda. Elas tem sido reduzidas a um binarismo de oposio, que estimula o confronto constante. Na medida em que os tericos da surdez se apropriam desta concepo, transformam essa diversidade cultural em homogeneidade cultural ( cultura ouvinte), reduzindo e muito, a meu ver a riqueza terica desta abordagem. O mundo passa a ser dividido entre "cultura ouvinte"(dominadora) e "cultura surda" (dominada). O que identifica o segundo grupo a surdez, independentemente da raa, classe ou gnero. (Bueno, 1998) A posio da psicanlise outra. H um inominvel na cultura surda e cultura ouvinte, na identidade do surdo e do ouvinte. Para a Psicanlise os smbolos ( conceitos ou palavras ) e imagens no do conta de dizer quem o surdo e a especificidade da sua cultura. Colocar o surdo em posio de vtima da cultura ouvinte ou dos ouvintes no soluciona o problema, apenas radicaliza posies. No se trata de alimentar o sintoma com o sentido. Se trata de conseguir levar o sentido at o seu ponto mais profundo que o enigma. (Laurent Qual o enigma a ser decifrado da identidade ou identificao do surdo e da cultura do surdo? aquele que fica candente como o da Quimera: "Decifra-me ou te devoro". Mas, este ser um tema a ser trabalhado em um outro momento. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COLL, Csar ; Mestres, Mariana Miras; Goi, Javier Onrubia e Gallart, Isabel Sol Psicologia da Educao. So Paulo, Artes Mdicas, 1998. FINK, Bruce O Sujeito Lacaniano entre a linguagem e o gozo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998. LACERDA, Cristina B. Feitosa de A prtica pedaggica mediada ( tambm ) pela lngua de sinais: Trabalhando com sujeitos surdos in Caderno do Cedes. Campinas, abril de 2000, volume 20, nmero 50. LAURENT, Eric Segregacin y Diferenciacin in El Nio Revista del Instituto del Campo Freudiano e CIEN (Centro Interdisciplinar de Estudios del Nio), no. 6. Barcelona, Paids Ibrica, Primavera/Vero, 1999. .MRECH, Leny Magalhes Psicanlise e Educao: Novos Operadores de Leitura. So Paulo, Tomson e Learning/Pioneira, 1999. SOUZA, Regina Maria de Lngua de sinais e lngua majoritria como produto de trabalho discursivo in Caderno do Cedes. Campinas, setembro de 1998, volume 19, nmero 46. STRAUSS, Marc Separar-se de seus pais in Marraio A criana e o lao social. Rio de Janeiro, Formaes Clnicas do Campo Lacaniano, 2000. TENRIO, Fernando Da Reforma psiquitrica clnica do sujeito in Psicanlise e Psiquiatria controvrsias e convergncias. Organizado por Antonio Quinet. Rio de Janeiro, Rios Ambiciosos, 2001.