ANTIOQUIA: JUDIOS EN LAS MONTAAS Los siguientes son extractos de textos coloniales que hablan sobre la colonizacin juda

en el departamento de Antioquia (Colombia):

Dijo el indio Francisco, en las montaas de Antioquia, a Aharon Levi (llamado Antonio de Montezinos), en el ao 1642: Tus hermanos los hijos de Israel, los trajo Dios a esta tierra (en las Montaas de la Antigua Antioquia "La Grande"), haciendo con ellos grandes maravillas. Muchos asombros, cosas que si te las digo, no las has de creer, y esto me lo dijeron as mis padres..." Y recopilando la fundacin juda de Antioquia, dice Montezinos: les fue necesario retirarse detrs de las cordilleras: (del Antiguo Departamento de Antioquia) donde por permisin divina volvieron de nuevo, siendo por ellos descubiertos, a ocultarse, y perderse la memoria de ellos.

"El mariscal (Jorge Robledo), de nimo muy esforzado, como lo manifest en todas sus empresas, trajo bastantes familias... Dej catorce familias en Antioquia, o Santaf, que traslad Juan de Cabrera al otro lado del ro grande de Santamarta o Cauca; cuatro en Cartago, pues en Arma y Anserma no dej, y las otras pocas en los llanos de Buga"

"Pero los gitanos (gitanos: as les llamaban a los judos del norte de frica, de Egipto y de marruecos) se bajaron todos al valle de Aburr" (Medelln). "Decamos que los gitanos (as les llamaban a los judos del norte de frica, de Egipto y de marruecos) se haban establecido en el valle de Aburr, y all se han aumentado en todo ese dilatado pas; siendo con ellos que se fund la Villa de la Candelaria de Medelln Porque conviene saber que estos gitanos son judos" ".. A stos les di el mariscal (es decir, Jorge Robledo) la tierra de Aburr hasta el cerro llamado de Buritic, que hoy es el lmite con la Gobernacin de Popayn en lo civil De los judos de que hemos hablado, y su mezcla con las indias, porque el mariscal s oblig a casarse a sus soldados con las indias, es casi toda la gente que hay en esa comarca" ("Palabras atribuidas al oidor Manuel Antonio del Campo y Rivas", ao de 1882).

La mayora de los textos del origen judo de Antioquia, son tomados de la obra La Esperanza de Israel escrita por Manashe Ben Israel, erudito judo de origen portugus, polglota y comentarista de la Escritura y del Talmud. Entre otros, tambin constan las palabras del Rabino Yosef da Costa y del judo Aharon Levi (llamado Antonio de Montezinos). ste ltimo, relat el encuentro que tuvo con 300 hijos de Isreal en las montaas de la Antigua Antioquia en Colombia, por all por el ao de 1642, en un lugar llamado Ro La Miel, que est en los lmites actuales de los departamentos de Caldas y de Antioquia.

Veamos los cometarios de Aharon Levi, llamado tambin Antonio de Montezinos: En 18 de Ilul del ao 5404, vulgo 1644, lleg a esta ciudad de msterdam Aharn Levi, y en otro tiempo en Espaa Antonio de Montezinos, y declar delante de diversas personas de la nacin Portuguesa la relacin siguiente: Que har dos aos y medio, que saliendo del puerto de Honda (puerto ubicado sobre el ro Magdalena) en las Indias Occidentales, para hacer su viaje a la gobernacin de Popayn, alquil unas mulas a un Indio mestizo, llamado Francisco del Castillo, en cuya compaa por arriero con otros Indios, llamaban Cacique, y con este al pasar de la montaa, llamada Cordillera, un da de mucha agua y viento, le sucedi, que cayendo muchas cargas, los Indios enfadados del trabajo del da, empezaron a decir mal de su fortuna, diciendo que eso y mucho ms merecan por sus pecados. A lo que el Indio Francisco, animndolos, les dijo que tuviesen paciencia, que en breve tendran algn da de descanso. Y que meditaran, que no era justo que ellos descansaran, pues

en el pasado trataron tan mal a una gente santa y la mejor del mundo, y que todos los trabajos e inhumanidades que los Espaoles usaban con ellos, tenan bien merecidas por esta culpa... (nota del traductor: el indio francisco les dice a sus cansados compaeros indios que tantos trabajos y penurias eran por castigo de sus pecados, pues trataron mal a gentes santas y buenas)

Foto de Honda.

Luego el Indio Francisco de habl a Montezinos de la gran ayuda que obtenan los indios gracia a la generosidad de una gente oculta.

Tiempo despus, y habiendo viajado Montezinos a la Ciudad de Cartagena en Colombia, fue tomado prisionero por el tribunal de la Santa Inquisicin. En prisin se prometi a s mismo, que si sala libre de all, volvera el lugar del cual el indio Francisco le haba dicho, para informarse de raz, del sentido de las palabras que en dicha jornada, le haba dicho. Y as luego que Dios por su misericordia le libr de la prisin, se fue al dicho puerto de Honda, donde fue su ventura, que hall al mismo Indio Francisco... Despus de que el indio Francisco le someti a pruebas para ver si era sincero, lo llev partiendo desde el puerto de Honda, a travs de un viaje muy difcil, y a pie, y de continuos riegos, por las Montaas de la Cordillera de la Antigua Antioquia, en Colombia...

En esa forma pues caminaron toda aquella semana hasta el Sbado, en el cual reposaron, y volvieron a caminar el domingo y lunes y martes a las 8 de la maana, llegando a un ro mayor que el Duero, (probablemente el ro La Miel, en lmites actuales entre el Departamento de Antioquia y Caldas. Ver foto siguiente)

Le dijo el Indio a Montezinos: aqu haz de ver a tus hermanos, y haciendo bandera de dos paos de algodn que llevaban ceidos al cuerpo, hizo una seal, de all a un rato vieron grande humo, y el Indio dijo: ya saben que aqu estamos, y al momento en respuesta, hicieron la misma seal, levantando otra bandera, y luego 3 hombres con una mujer se aparecieron en una Canoa, y se vinieron donde ellos estaban: la mujer sali en tierra, y los hombres se quedaron en la Canoa, y ella despus de largos coloquios que tuvo con Francisco, que Montezinos no pudo entender, relat lo que pasaba a los 3 hombres que estaban an en la Canoa, los cuales habiendo estado hasta entonces, mirndole con gran atencin, saltaron de ella fuera, y le abrazaron, y lo mismo hizo la mujer, y ello hecho, uno de ellos se volvi a la Canoa, y los dos con la mujer quedaron."

"Llegndose pues estos dos hombres para el Indio Francisco, l se arroj a sus pies, pero ellos le levantaron con muestras de humanidad y afeccin, y puestos a hablar con l, de all a un rato le dijo Francisco: no te asombres, ni perturbes, ni imagines que estos hombres te han de decir alguna cosa hasta que hayas bien apercibido la primera, y luego los dos le metieron a Montezinos entre s, y dijeron el verso del Deuteronomio, (cap. 6:4): SHEMA ISRAEL ADONAI ELOHENU ADONAI EHAD oye Israel Adonai nuestro Dio Adonai Uno y despus informndose primero de cada cosa del intrprete Francisco, aprendiendo de l como se deca aquello en lengua espaola, y en ella misma, ellos mismos le dijeron lo siguiente (entremetiendo algn tiempo entre una razn a otra):

Primera, Mi Padre es Abraham, Isaac, Jacob, Israel, y sealando 3 dedos nombraban estos cuatro: y luego acrecentaron: Reubn, y sealaron 4 dedos. Segunda. Los que quisieren venir a vivir con nosotros, les daremos tierras. Tercera. Yosef (Jos), vive en medio de la mar, haciendo seal con los dedos cerrados, y despus, abrindolos, dijeron, en dos partes. Cuarta. Luego con brevedad (diciendo muy de prisa) saldremos unos pocos a ver y a pisar, y a este tiempo sealaron con los ojos, y patearon con los pies. Quinta. Un da hablaremos todos, y saldremos como que nos pari la tierra. Sexta. Ir Mensajero. Sptima. Francisco dir ms un poquito, sealando con el dedo, cosa poca. Octava. Danos lugar para que nos apercibamos, y moviendo la mano a una y otra parte, decan con la boca y con la mano, no te detengas mucho. Novena. Enva 12 hombres de todos, sealando barbas, que escriban." "Acabando estos puntos en los cuales se emple aquel da, al Mircoles y Jueves volvieron a repetir lo mismo, sin ser posible poder sacarles otra cosa Es de advertir, que la Canoa, nunca en estos das estuvo parada, mas iban cuatro hombres y volvan, otros cuatro, y siempre le hablaban por una misma boca, las nueve cosas que hemos referido, siendo todos los hombres que en estos das concurrieron a verle, cosa de 300: poco ms o menos. Es esta gente algo tostada del Sol, el cabello en algunos les llegaba hasta las rodillas, otros le traan ms corto, otros como se trae comnmente en general cortado por parejo, buenos talles, buenas caras, buen pie, y pierna, en las cabezas un pao alrededor. Declar ms Montezinos, como salido de este lugar, Jueves a la tarde, con gran cantidad de bastimentos, y regalos que ellos les trajeron, se despidi de ellos, habindole en aquellos 3 das que all estuvo, mostrado, como gozaban de todas las cosas que los Espaoles tienen en las Indias, as de comer, como vestir, ganado, semillas y todo lo dems. Despus, el Indio Francisco, le dijo a Montezinos: Tus hermanos los hijos de Israel, los trajo Dios a esta tierra, haciendo con ellos grandes maravillas. Muchos asombros, cosas que si te las digo, no las has de creer, y esto me lo dijeron as mis padres. Vinimos los Indios a esta tierra, hicmosles guerra. Tratmoslos peor de lo que los Espaoles nos tratan. Despus por mandato de nuestros Mohanes entrbamos hasta aquella parte adonde vimos a tus hermanos, tropas de soldados a hacerles la guerra, y de cuantos entraban, ninguno sala vivo: hicieron grande ejrcito, entraron all dentro, y todos ellos murieron, y finalmente la ltima y postrera vez, despoblaron toda la tierra, para ir a esta guerra, dejando solo mujeres, viejos y nios, y de todos ellos, no qued uno vivo: lo cual visto por los que quedaron, dijeron, que sus Mohanes les haban engaado, y que por respeto de sus consejos, haba perecido una tan grande multitud de gente: por lo cual era justo, que ellos pereciesen con los dems, y

matando gran cantidad de ellos, quedando solo unos pocos, pidieron les diesen algn tiempo de vida para desengaarles, y decirles en todo la verdad que saban, y concedindoles, declararon lo siguiente. El Dios de estos hijos de Israel, es el verdadero Dios, todo lo que est escrito en sus piedras, es verdad; al cabo de los tiempos, ellos sern seores de todas las gentes del mundo, vendr a esta tierra gente que os traiga muchas cosas, y despus de estar toda la tierra abastecida, estos hijos de Israel saldrn de donde estn, y se enseorearn de toda la tierra, como era suya de antes. Algunos de vosotros que quisiereis ser venturosos, pegaos a ellos.

Habiendo el Indio Francisco acabado de relatar este pronstico de los Mohanes, prosigui diciendo: Mis padres fueron Caciques y otros cuatro, entre todos cinco, estos sabiendo de estos pronsticos que los Mohanes hablaban por boca de hebreos sabios, que cuanto decan suceda, se vinieron a morar cerca de estas partes, por ver si podan tener entrada para hablar con tus hermanos y andando muchos das la vinieron a alcanzar, por muchos ruegos y persuasiones, porque tus hermanos nunca quisieron hablar a mis padres, si se consenta que los unos hablasen con los otros: porque el que entraba de los indios en aquella tierra, mora, y de tus hermanos ninguno pasaba a estas partes. Hzose el concierto por medio de la Mujer la cual haca lo que le mandaban tus hermanos, con estas condiciones. Que cinco hombres, hijos de los Caciques, o sus herederos, vendran cada 70 lunas a verlos. Que no vendran ms otros hombres, y que el hombre al cual le declarase este secreto, tendra de edad 300 lunas, y nada de esto se le podra revelar en poblado, sino en el campo, y que cuando se revelase, haban de estar los caciques juntos. De esta manera prosigui el Indio- conservamos entre nos aquel secreto por el gran premio que esperamos tener por los grandes servicios que hemos hecho a tus hermanos: nosotros no podemos ir all sino es de 70 a 70 lunas no habiendo alguna novedad: no ha habido en mis tiempos, sino esta que ellos estaban deseando, y aguardando. Por mi cuenta, no hubo ms de 3 novedades, la primera, la venida de los Espaoles a estos reinos, la segunda, la venida de navos en la mar del Sur, la tercera, tu venida: todas tres las han festejado mucho, porque dicen se cumplen profecas.

Por otra parte, Menasseh Ben Israel, despus de hacer una larga exposicin sobre los lugares del planeta en donde podran haberse refugiado "Las Tribus perdidas de Israel", dice ms adelante en su libro:

S. XIII.XLVII. Segn lo que hasta ahora hemos escrito, los hemos colocado, en las Indias Occidentales; en la China, en los confines de

Tartaria; de la otra parte del ro Sabation ; y del uphrates en la Media; y en la Ethiopia confines de los Abissines. De todos pues estos lugares parece que habla el Profeta Isaas cap.11 donde tratando de la venida del Mesas, dice, y ser en el da el aadir el Seor por segunda vez para adquirir el resto de su pueblo, rescatar de Asiria y de Egipto, y de Patros y de Etiopa, y de Elam, y de Sinar, y Hamat, y de las Islas del Occidente. Y en aquel tiempo acaecer que volver HaShem una vez ms con su poder para librar al resto de su pueblo que an quede de Asiria, y Egipto, de Patros, de Etiopa y de Elam, de Babilonia, de Hamat y de las Islas del Mar. Trgum de Isaas, XI: 11.

Continuemos citando las palabras de Menasseh Ben Israel: . Hamat, En muchos lugares, se hace en las divinas letras, mencin de Hamat. La parfrasis Chaldea dice ser Antiochia, y lo mismo sienten diversos expositores. Mas como haya diversas Hamat, y al mismo paso los gegrafos, hagan mencin de 12 Antiochias fabricadas por varios prncipes, difcilmente se puede afirmar, de cul de ellas hable aqu el Profeta (Del Libro La Esperanza de Israel de Menasseh Ben Israel). Y en la postreridad de su obra, dice Menasseh Ben Israel: LXXII. Volviendo ahora pues, nobilsimo y doctsimo Seor a la relacin de nuestro Montezinos, no hallo en todos los escritores cosa ms probable, que la suya, ni ms llegada a la razn En lo dems que relata nuestro Levita Montezinos, no veo algo de lo imposible

En el "Diccionario de Voces Hebreas (Fontico-Romanizado) se da la siguiente explicacin de la palabra "Hamat": "Amat. All donde el camino lleva al Seor..." "Hamat. Defensa... Fortaleza. V. jamat.amath, emat." Mucho se ha discutido sobre los significados de los nombres del Departamento de "Antioquia" y de su "Capital de la Montaa" Medelln... En todo caso, y uniendo eslabones, todo va relacionndose claramente: "Antiochia", "Antioquia" y "Hamat"...

"Modiin", "Meden" y "Medelln"...

"Meden" (Modi'im), era la antigua denominacin de una "Villa" o centro urbano, localizada en la actual Cisjordania, y a los pies de unas colinas Fue la tierra de Matitiahu (padre de cinco hijos varones: Judas, Jonatn y Simn, Eleazar y Juan, llamados los "Macabeos"), el gran lder de la rebelin juda contra Antoco IV Epfanes el rey Selyucida, pues este rey decret la helenizacin obligada de los judos, y contra la cual se levantaron los macabeos. Desde los primeros tiempos de la llegada de los "conquistadores" a "las Indias", llamada tiempos despus "Amrica", la llegada a estas tierras de judos portugueses fue muy numerosa. Estos tenan ms arraigadas la Torah y su fe religiosa.

Los judos constituan un ncleo social muchsimo ms cerrado que el de los colonizadores peninsulares. Es muy posible que muchos judos espaoles se vieran forzados a trasladarse a Portugal, antes de emigrar a Amrica: Argentina, Brasil, La zona Andina, Las Islas y Tierras del Mar Caribe etc. Sigue diciendo el oidor espaol: "Decamos que los jitanos o mizraji (nota: judos mizraj: venidos del norte de africa y de Egipto) se haban establecido en el valle de Aburr (Medelln), i all se han aumentado en todo ese dilatado pas; siendo con ellos que se fund la villa de la Candelaria de Medelln Porque conviene saber que estos jitanos son judos" ".. A stos les di el mariscal la tierra de Aburr hasta el cerro llamado de Buritic, que hoy es el lmite con la Gobernacin de Popayn en lo civil"

Son varios los autores judos que sealan a Antioquia como punto focal de la influencia israelita en Colombia. Isch Ivri, en 1934, public su estudio sobre las semejanzas tan estrechas que hay entre los judos y los antioqueos. Otro escritor judo, Itic Croitoru Rotbaum nos habla de una colonia especfica muy numerosa de judos en Antioquia, en los inicios del siglo XVII. Para Julio Guberek, esa colonia no se trataba de "conversos" o de "marranos" sino solamente de "judos fieles a su ley", los cuales huyendo de la inquisicin se refugiaron principalmente en la Montaa En los territorios de "Antioquia la Grande", como se le llamaba antiguamente... Tambin el escritor Alberto Gerchunoff, afirma categricamente que los antioqueos descienden de Sefarditas los repetitivos nombres de las personas (Avraham, Jacob, Juan, Jons, Jos, Miriam, Hana, Beba), el parecido de sus costumbres (por ej. Limpiar y lavar la casa antes de pascua, pesaj), su dialecto lleno de arcasmos (el acento y modo de hablar de sus habitantes "se presentan en algunas comunidades sefarditas como en Lucerna."), el uso extensivo de expresiones religiosas (cambiadas en los marranos por expresiones catlicas: el baruj Hashem reemplazado por el eh ave maria)

Otro punto importante a considerar es que el antioqueo nunca se ha sentido perteneciente a la Colonia. Ni siquiera se siente colombiano. Es ms, uno de los episodios ms escondidos en la historia de Colombia es la revuelta antioquea por independizarse. Incluso, luego de la independencia, fueron los antioqueos los que continuaron la labor conquistadora entre sus hermanos invadieron otros departamentos, colonizaron y fundaron nuevos pueblos como una invasin interna. Estas colonizaciones se fueron dando gradualmente en el mismo departamento de Antioquia y se fueron extendiendo a los hoy departamentos de Caldas, Quindo y Risaralda; el Tolima, el Valle y el Cauca; las selvas del Choc del Darin, del Caquet y de otros lugares de Colombia. Y todos los pueblos fundados por antioqueos, reciben su nombre en honor al de antiguas ciudades con grandes poblaciones judas de medio

oriente y europa: Jeric, Lbano, Alejandra, Venecia, Santuario, Argelia, Armenia, entre otros.

Varios escritores paisas no olvidan su herencia, como lo registran: Jorge Isaacs, (el autor de la "Mara"), en su poema "La Tierra de Crdoba", publicado en 1892, declarando la labor y belleza del pueblo antioqueo es gala de sus hijos y orgullo de Israel. Y luego, cuando nombra a Antioquia dice:: "Fecundo enjambre del pueblo perseguido" .

En el libro "De los Judos en la Historia de Colombia" del escritor Antioqueo Daniel Mesa Bernal, est escrito: "Se cree que durante la Conquista y la Colonia llegaron de Portugal numerosos judos conversos a la Montaa (como le solan decir a Antioquia). Luis Eduardo Agudelo Ramrez considera que "Por eso, si algo o mucho tiene de judo el pueblo antioqueo, herencia fue de este primer siglo, obtenida no tanto de andaluces, extremeos y primeros vascos sino ms bien de los judeo-portugueses o cristianos de procedencia lusitana que, en su mayora, no fueron otra cosa que sefarditas refugiados en Portugal despus de la expulsin de Espaa, todava a la espera de un anlisis objetivo sobre su historia secreta y sobre su verdadera influencia en la nueva sociedad americana.".

Muy prudentemente, pues, algunos sabios judos, supieron introducir en festividades religiosas cristianas, plegarias, tradiciones y costumbres judas en una poca de tanto riesgo, como lo fueron los siglos de la horrible inq uisicin y es que la Antioquia juda, necesitaba que secreta y ocultamente, fueran sus almas iluminadas por la Torah. Incluso en los cantos que los marranos (anusim) antioqueos compusieron en su cristiandad, dejaron rastros de sus races hebreas y de su secreto judasmo, por ejemplo, dice el villancico paisa: "Oh, Adonai potente que a Moiss hablando, de Israel al pueblo diste los mandatos! Ah, ven prontamente para rescatarnos, y que un nio dbil muestre fuerte brazo!" ven a nuestras almas! ven no tardes tanto! "Ven Salvador nuestro, por quien suspiramos, ven a nuestras almas ven no tardes tanto!" Es precioso el canto de stos judos disfrazados de cristianos, pues en su agona espiritual, abren sus bocas para hacerse or, y an en medio de los ritos

cristianos, suspiran a su Dios implorando que les mire, implorando ser rescatados de la asimilacin, y con inspiracin mesinica, le dicen: Ven, Salvador Nuestro, por quien suspiramos, ven a nuestras almas, ven, no tardes tanto.

Anexo: trajes tpicos paisas: La mujer paisa. Algunas conservan la costumbre oriental de cubrirse su cabeza y de portar su largo pauelo sobre s.

El hombre paisa tradicional, an se viste cada maana su poncho, tela cuadrada con franjas de color y flecos en sus 4 puntas un vestigio del talit.