1 EXCLUSIN Y EXPERIENCIA DEL ESPACIO: LA CONSTRUCCIN DEL LUGAR DE MIGRANTES INDOCUMENTADOS Susana Mara Sassone 1.

Introduccin La concepcin centrada en el espacio vivido de un migrante exige una nueva lgica geogrfica y si el migrante es indocumentado, mas an. Por qu? Las turbulencias, tensiones y conflictos socioespaciales que le produce su carencia de documento de identidad para extranjeros otorgado por las autoridades del Estado receptor, le impiden construir su lugar y desplazarse, con libertad y sin temores, por el territorio. La nocin de espacio vivido connota, como desquite, un mundo ms espontneo, reconstruido permanentemente por el individuo, ms que moldeado por el tiempo social; y con fuerte impacto en el territorio. Nuestro estudio tiene por objeto analizar desde la aproximacin terica de la geografa cultural, el habitar urbano de los inmigrantes bolivianos indocumentados en el rea Metropolitana de Buenos Aires, categorizada como ciudad global. La territorializacin del habitar urbano implica reconocer los sistemas de anclaje con los que los migrantes construyen sus lugares y el modo en que se conforman esas estructuras mltiples de elementos materiales y relaciones sociales; as se pueden explicar sus sistemas residenciales, la bsqueda de trabajo, las prcticas cotidianas, los espacios y el tiempo para el ocio y la recreacin. En este trabajo se pretenden dilucidar esas dinmicas de reconfiguracin territorial a partir de las lgicas espaciales segn la narrativa de los mismos migrantes. En un sentido estricto, se apunta a comprender la territorializacin de las prcticas sociales de los migrantes bolivianos en la metrpolis de Buenos Aires y las modalidades de circulacin desde sus orgenes en Bolivia hasta Buenos Aires, bajo un razonamiento multiescalar, a travs de las experiencias del espacio vivido. Sin duda, nos encontramos ante una explosin de lugares en la urbe, que la geografa posmoderna explica como lugares multilocalizados (Cortes, 2001), o multiterritorialidad (Haesbaert, 2004) o plurilocalizacin, como tambin puede denominarse. Este es el
Doctora en Geografa, Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas, Departamento de Investigaciones Geogrficas (CONICET IMHICIHU - DIGEO). Buenos Aires, Argentina. smsassone@arnet.com.ar.

2 resultado espacial localizado y localizable de la diversidad de relaciones e interacciones sociales, de ciclos y ritmos, y de escalas, que se yuxtaponen y coexisten como una amalgama compleja de las acciones humanas en el territorio. Los migrantes, en este caso, organizan el territorio bajo nuevas dinmicas, hechas de controles, funciones y representaciones a partir de la identidad tnica, como tambin del poder emanado de sus races como autoidentificacin identitaria. En el genoma cultural de los migrantes, las prcticas sociales son componentes trascendentes, y hasta con valor instrumental, para generar un estilo de incorporacin a la sociedad receptora, superadora de las geografas de la exclusin que los caracteriza; discriminacin, racismo, marginacin o xenofobia, exacerbados por la falta de documentacin, marcan la expresin identitaria de los migrantes en el territorio. Mediante el empleo de la metodologa cualitativa y, en particular, del mtodo biogrfico cuyos resultados se expresan en una cartografa temtica de base cualitativa, se abordan las trayectorias de los migrantes bolivianos indocumentados residentes en el rea Metropolitana de Buenos Aires donde desarrollan una territorialidad de exclusin. El aislamiento de la sociedad receptora acta como ventaja comparativa en su experiencia del espacio. Con esta perspectiva de una geografa del sujeto, una geografa la posmodernidad, que se aleja de concepciones clsicas y de otras ms recientes, se pretenden comprender las contradicciones, conflictos y tensiones que experimenta, desde lo cotidiano, el migrante indocumentado cuando recompone su territorialidad en el destino y entre el destino y el origen. 2. Territorializacin y espacio vivido 2.1 Territorio, territorialidad y territorializacin La teora geogrfica contribuye a comprender cmo es el territorio y cmo se mueven en l los inmigrantes indocumentados desde la visin del poder poltico y, a la vez, desde el poder de la identidad. En el caso de la poblacin boliviana, con su identidad cultural, se demuestra su poder; as esta poblacin se enfrenta a una maraa de tensiones y conflictos. Nuestras teorizaciones, producto de lecturas acuciosas de la realidad y de la preceptiva epistemolgica de la geografa han permitido convalidar en la racionalidad propia de la geografa social y de la geografa cultural, en particular. De esas ramas queremos destacar las reflexiones geogrficas de Guy Di Mo. Sostiene este autor que el territorio es el que rene las nociones de espacio de vida, de espacio

3 social y de espacio vivido (Di Meo, 2000: 40) y enuncia cuatro premisas sobre la concepcin de territorio: 1- Cada individuo pertenece a un grupo y dentro de l a varios grupos sociales de referencia; tiene una trayectoria personal por la cual desarrolla su sentido de pertenencia y contribuye a la construccin de una identidad colectiva. 2- El territorio traduce una forma de control del espacio para garantizar la permanencia, la reproduccin de los grupos que lo ocupan; esta es una dimensin poltica. As se ilustra la naturaleza intencional, el carcter voluntario de la creacin de territorios. 3- El territorio est conformado por smbolos. Ciertos elementos contribuyen a fundar y reafirmar los sentimientos de identidad colectiva de los hombres que ocupan el territorio. Hay formas materiales, y otras de naturaleza simblica e emblemtica. Aparecen formas espaciales que reducen las distancias en el interior y establecen una distancia no medible con el exterior, por encima de las fronteras. 4-El territorio es escenario y reflejo, mediante la historia y las manifestaciones culturales, de la construccin simblica y, entonces, esos territorios llaman la atencin de los otros. Asimismo, caben distinguir otros atributos del territorio. Este es multidimensional. Est inscripto en el orden de la materialidad, de la realidad concreta del terreno; considera la realidad geogrfica del mundo, la manera en que la biosfera es afectada por la accin del hombre y la transforma. Luego, aparece la psiquis individual; la territorialidad identificada por un informe a priori emocional y presocial del hombre sobre la Tierra. Y, a la vez, el territorio participa del orden de las representaciones sociales y culturales (Cfr. Sassone, 2002 a). El territorio es, adems por su naturaleza, multiescalar; se repite a diferentes escalas del espacio geogrfico, desde la localidad hasta el Estado Nacin, y de all a las entidades plurinacionales/transnacionales. El territorio de la geografa, como su homlogo, el territorio poltico, admite diversas combinaciones espaciales desde la experiencia individual hasta la de los grupos humanos. La otra forma de definir el territorio es compararlo con el concepto de lugar, esa pequea unidad espacial compleja. El territorio reagrupa y asocia lugares. Un segundo concepto bsico para nuestras interpretaciones es el de territorialidad. La relacin entre los hombres y el medio se apoya en dos principios bsicos de la existencia humana: sociabilidad y territorialidad; Buttimer (1980:17) deca que esos

4 principios caracterizan universalmente la ocupacin de la tierra por el hombre. Contemplados en funcin del tiempo y del espacio, esos dos pilares de la existencia humana ejercen una serie de interacciones que dan lugar al abigarrado paisaje cultural de la Tierra: la sociedad es una compleja red de acuerdos organizativos, el medio es un variado mosaico de regiones fsicamente diferenciadas. Si el territorio, por esencia, tiene un profundo sentido geogrfico, presenta, a su vez, connotaciones antropolgicas, psicolgicas, culturales, biolgicas, jurdicas, polticas, etc. En un sentido lato, el territorio es una parcela de la superficie terrestre que sirve de hbitat exclusivo a un grupo humano o a un grupo animal, a veces tan solo a un individuo. Por ello, el sentido de territorio, esto es, la territorialidad est ligada al hecho de la vida de relacin, esencialmente a la gregariedad, que su forma ms elemental. Por un lado, se habla de la territorialidad como ese sentido de pertenencia compartido por todo un pueblo como potente apoyo a un sistema poltico. Por otro, y por ejemplo, las decisiones migratorias, buscando nuevos destinos en otros pases, suponen una ruptura parcial o a veces total con respecto a ese sentido de pertenencia a un terruo, suponen la prdida de la territorialidad; aqu estara la idea de desarraigo. El migrante quedara ante la sensacin de no pertenecer a ningn territorio y los tres ingredientes fundamentales de la territorialidad: el sentido de identidad espacial, el sentido de exclusividad (es decir, la dicotoma autctono-extranjero) y las caractersticas de la interaccin humana en el espacio, entraran en crisis. Se rompe la relacin entre las fuerzas societales y el paisaje; el migrante en el nuevo destino, si as lo siente, puede iniciar el camino de la reconstruccin. Se puede hablar de ruptura de la territorialidad? Sack (1983) deca que la territorialidad es el intento de afectar, influir, o controlar acciones e interacciones (de personas, cosas y relaciones) en la organizacin de un rea. En realidad, este autor toma el concepto de territorio como una relacin. De la mano de la teora propuesta por Sack, lo cierto es que los migrantes internacionales deberan establecer nuevos lazos territoriales en el pas elegido, de modo que los gobiernos, conscientes de esta variable geogrfica trascendente, deben estimular los medios para que los extranjeros recreen una nueva territorialidad, un nuevo sentido de pertenencia pues as se contribuye a controlar las fuerzas geogrficas que actan en la organizacin humana del espacio. A la luz de las reflexiones de las ltimas dcadas la gestacin de espacios transnacionales ha demostrado que la territorialidad no se pierde, se vuelve flexible, multidimensional, multiescalar. Y los migrantes forman

5 comunidades transnacionales (Cfr. Vertovec, 2000; Faret, 2003; Sassone, 2002 a y b; Bruneau, 2004), dando la espalda a los controles estatales. La transnacionalizacin comprende aquellos procesos que, por voluntad deliberada o por destino, se construyen en el seno de espacio mundial y afectan los territorios. Dichos procesos estn hechos fundamentalmente de flujos migratorios, de comunicaciones, econmicos o financieros, etc. (Badi, 1994: 554). Esos mltiples lazos y interacciones unen personas o instituciones, ms all de las fronteras de los Estado-Nacin. Los sistemas de relaciones, intercambios y movilidades se van extendiendo por el mundo, gracias a las nuevas tecnologas de la comunicacin y de la informacin (TICs). Hoy, a pesar de las grandes distancias y de la presencia de fronteras internacionales sumado a todas las leyes, regulaciones y normativas nacionales que ellas representan, se han intensificado muchas formas de asociaciones globales. Para el socilogo Alejandro Portes (1997; 2001) el trmino transnacionalismo ha ganado su lugar para explicar los campos socioterritoriales creados por los inmigrantes en el destino con relacin a las comunidades de origen, generalmente pobres, de donde ellos proceden. Esta nueva realidad se gesta entre los pases de emigracin de Amrica Latina, Africa y Asia -exportadores de materias primas, alimentos, mercancas y tambin de gentes- y los pases ms desarrollados. Las comunidades transnacionales comprenden redes sociales globales, incluidas familias o sistemas de migracin de cadena, flujos econmicos o remesas, movimientos polticos incluso el terrorismo y procesos culturales dinmicos que afectan la construccin de las identidades de los pueblos. Manifiesta Baud (2000:45) que los intensos flujos de personas que cruzan las fronteras nacionales han creado las denominadas comunidades transnacionales, o sea, las personas que viven a grandes distancias fsicas de sus lugares de origen, pero estn muy prximas entre s, pues mantienen lazos sociales, culturales y econmicos con sus comunidades de origen. Los migrantes participan en redes sociales, unidos por parentesco o por lugar de origen, por las cuales el entramado se mantiene. Esas redes se dan entre los mismos migrantes y mediante el uso de las tecnologas de la comunicacin y de la informacin. Estrechamente unido a esta temtica, se encuentra el redescubrimiento del tema de las disporas (Cfr. Bruneau, 2004), experiencias colectivas en respuesta a races histricas profundas en ms de un lugar del planeta. En la Argentina, las corrientes migratorias desde los pases vecinos se pueden explicar por la teora del Sistema-Mundo donde operan mecanismos del transnacionalismo. En ese contexto juegan las relaciones

6 tnicas, culturales y de identidad entre los grupos de migrantes internacionales, que aqu se aplican en particular al caso de los bolivianos indocumentados en el Area Metropolitana de Buenos Aires. Por ltimo, se hace referencia a verbalizacin del trmino territorio, esto es, territorializar un espacio. Se entiende, en tal sentido, que una sociedad se expresa por la multilocalizacin de sus recursos e instala redes concretas y simblicas. Cuando hablamos de la territorializacin, se hace referencia a las transformaciones que se producen en el espacio geogrfico a travs de las acciones humanas y, es ms, no creemos en el desterritorializacin; no existe proceso de la existencia humana que no tenga referencia al espacio geogrfico aunque no todo proceso de esa naturaleza sea objeto de investigacin geogrfica. Admitimos la existencia de las reconfiguraciones de los territorios como parte de la historicidad de las sociedades y consideramos que cada individuo y cada grupo desarrollan sus acciones en el territorio y estas configuraciones conviven y actan por simultaneidad con otras expresiones de la territorialidad. Por extensin, caben establecer que, segn los modos de vida de los grupos, las territorialidades simultneas pueden mantener niveles de estabilidad o estar inmersas en condiciones de tensin y contradiccin, con lo cual la existencia de los hombres se definen por estados de crisis, como es el caso de los migrantes indocumentados. 2.2. Espacio vivido: acerca del concepto El espacio geogrfico se organiza y transforma a travs de la accin de los hombres. Esa accin se apoya en construcciones materiales y en representaciones del espacio; as deviene en territorio. Indicaba Claval (1975: 273), cuando hacia un balance de la geografa en Francia, que la geografa se ubicara sin duda en lo propio, en su esencia, cuando avanzara en el estudio de la percepcin del mundo y en el de los sentimientos, al hacer referencia a la importancia de las representaciones, imgenes y smbolos; adverta que el estructuralismo de esos aos se quedaba en el dominio de las interacciones sociales (sin valorizar el espacio, por aquel entonces); ahora bien, con sus trabajos posteriores sobre la geografa cultural, se advierte que sus reflexiones fueron premonitorias (Cfr. Claval, 1999 a y b; 2002). Por su parte, Armand Fremont es otro de los primeros que inicia esta postura epistemolgica en su obra La region espace vcu, editada por primera vez en 1976 y reeditada y revisada en 1999.

7 La problemtica de las relaciones sujeto-objeto y, a mayor abundamiento, la de las relaciones individuo y sociedad-espacio, conducen a interrogarnos sobre la naturaleza del espacio geogrfico en la ciudad global como es el caso de Buenos Aires. Qu sucede con un inmigrante indocumentado en ese espacio geogrfico? Qu sucede si es un migrante boliviano indocumentado, parte de una comunidad numerosa y con historia migratoria en la Argentina?. Las propuestas terico-metodolgicas de la postmodernidad conducen a dar voz a los excluidos y, entre ellos, la propuesta es dar voz a los migrantes indocumentados a travs de sus relatos biogrficos. La condicin de la postmodernidad es un camino para que los excluidos hablen al mundo su mundo. La naturaleza del espacio geogrfico no se reduce a la materialidad situada entre naturaleza y sociedad, pero es, primero, esa materialidad, es soporte, es escenario. Si se parte de la concepcin de la geografa ciencia de los espacios terrestres y de su relacin con lo social, se sitan sobre ese soporte material del mundo, miles de millones de representaciones mentales, dispersas en las conciencias de cada uno.Y cmo son las representaciones del espacio de los inmigrantes bolivianos indocumentados que residen, trabajan, consumen, suean en la vorgine de la gran ciudad? Bajo esa dimensin se pueden comprender ms cabalmente las geografas de los migrantes bolivianos. Su identidad cultural los sobrepone a la estructura y dinmica de la ciudad global, como entendemos el rea Metropolitana de Buenos Aires. Es cierto que el mundo y los objetos que vemos no son sino representaciones: "la cosa misma, es siempre para mi la cosa que yo veo (Merleau-Ponty, 1964 apud Di Mo, 1991). "La comunicacin hace de nosotros los testigos de un solo mundo" que se ancla en esa materialidad. Esta frase funda, de una cierta manera, la geografa cultural. Ya Fremont en su libro La rgion espace vcu (1976) incursion en la nocin de espacio vivido. Para Di Mo (1991) el espacio vivido, es el que lleva cargas emotivas, imgenes y conceptos individuales; aunque es de esencia social, en l se forja nuestra representacin del mundo sensible y le da sentido. Edward Soja (1997) lo denomina el tercer espacio y reconoce que en los ltimos 200 aos el pensamiento geogrfico estuvo influido solamente por el espacio de vida y el espacio percibido. El lived space es un espacio basado en la experiencia, es emprico. Es equivalente al tiempo vivido, por ejemplo, la biografa. Nuestra vida es, al mismo tiempo, espacial y temporal. As se avanza hacia una complejidad plena. Nuestro espacio vivido est modelado, dominado, por la poltica y la cultura, por la dominacin y opresin que actan sobre nosotros.

8 Aqu, el papel, comportamiento y experiencia del migrante y, en particular, del migrante indocumentado en un pas receptor puede ser un muy buen ejemplo donde aplicar este enfoque de la geografa cultural. Esa conciencia del espacio lleva a una nueva subjetividad y se conforman nuevos espacios por redefinicin de los territorios. 2.3 Las representaciones del espacio No hay objetos geogrficos sin representaciones espaciales. A la vez, no hay representacin sin objeto. La representacin mental -como la representacin pictrica, teatral o poltica - nos da la visin de este objeto que ella la visin restituye simblicamente. Con respecto a las representaciones espaciales, se acuerda en la bibliografa ms difundida, que son aquellos conocimientos adquiridos por experiencias personales y, a su vez, por la informacin disponible; son un producto que concierne a todas las escalas, desde el mundo al barrio. Las representaciones espaciales implican la sobre o subvalorizacin de las distancias, de las posiciones de los lugares sobre la base de la frecuencia, y de las distancias sociales y culturales. Andr et al. (1989: 4) se inclina por definirlas, lato sensu, como las lgicas que gobiernan a los hombres en sus relaciones con el espacio; se trata de creaciones sociales o individuales de esquemas pertinentes con la realidad. Se puede apelar a otras conceptualizaciones; por ejemplo, se pueden distinguir dos definiciones; una, entendindola como producto y proceso de una elaboracin psicolgica y social de lo real (Jodelet, 1989 apud Di Mo, 1991) y, la otra, cuando todas las percepciones del sujeto derivan forzosamente de pretendidas representaciones, como un estar en el mundo" en el pensamiento filosfico heideggeriano. Aparece as una definicin renovada de espacio geogrfico; para Berdoulay (1988 apud Di Mo, 1991) es una construccin compleja en la cual intervienen el sujeto, la realidad espacial terrestre y sus representaciones". Entonces, la geografa se apoya en las representaciones y en la integracin de los valores; as las representaciones y los valores (las ideas o principios compartidos, que influyen en el o en los grupos de pertenencia) contribuyen a forjar una identidad, la que es asumida por las personas y, entonces, desarrollan herramientas en pos del bienestar (Cfr. Bailly, 1981). Esa construccin de la identidad se basa en prcticas individuales (de residencia, de localizacin de una empresa, la obtencin de un empleo, etc.) y prcticas colectivas como la participacin en las celebraciones devocionales, entre otras.

9 En este proceso se deja el espacio extensin y soporte para pasar, al percibido por individuos y grupos, y luego al espacio de esas prcticas. Cuando se habla de las prcticas espaciales es porque con nuestra concepcin distinguimos diversos espacios, espacio de vida, espacio representado, espacio vivido, territorio, lugar... El espacio de vida es frecuentado por cada uno de nosotros, con sus lugares atractivos o no, sus nudos alrededor de los cuales se construye la existencia individual: el alojamiento, la casa, los lugares de trabajo y de esparcimiento... el espacio concreto de lo cotidiano que, segn hemos referido en otras investigaciones (Sassone, 2000 y 2002 a), quedan plasmados prima facie al tratar el paisaje tnico y el barrio tnico, y son caractersticos de los estudios migratorios. Como todo espacio, el espacio de vida es tambin un " espacio percibido" y un " espacio representado". La representacin consiste en evocar objetos en su ausencia (diferencia esencial con la percepcin). Son las estrategias culturales para los inmigrantes bolivianos, las que permiten la apropiacin del espacio a travs de un espacio vivido pues sobrepasa el espacio de vida, concreto y soporte. La representacin mental puede tambin concernir a un objeto, por ejemplo, como el documento de identidad o el cruce de la frontera, antes imaginado o soado en el origen y luego representado, cuando ya se internalizaron como experiencias de vida. En este punto, se encuentra la clave para comprender las tensiones y conflictos que experimenta el migrante indocumentado cuando cambia de pas o en sus cambios residenciales a lo largo de la trayectoria. 3. Historias de vida y geografa 3.1. Relatos de vida paralelos Se ha trabajado en esta ponencia con el mtodo biogrfico (o historias de vida) con el objeto de captar la experiencia del espacio de migrantes bolivianos indocumentados que saben, debern vivir sin documentos de identidad para extranjeros en la Argentina y esto los llena de incertidumbres; saben que ser difcil pero slo avizoran un camino recortado de abismos. El mtodo cualitativo ha permitido captar la experiencia del espacio en la ciudad global cuando juegan en su subjetividad las representaciones mentales del origen con sus cargas emotivas, sus imgenes, sus impresiones del mundo sensible y as buscan reconstruir su territorialidad. Su espacio vivido (o metaestructura territorial, segn el criterio de Di Mo en 1991) es el campo

10 transnacional, es el territorio transnacional de la bolivianidad y para sostener su existencia se apoyan en estrategias culturales (Sassone, 2004). Desde la perspectiva metodolgica, el principal instrumento han sido las entrevistas en profundidad orientadas hacia la trayectoria tnico-migratoria; en alguna medida, esta modalidad de investigacin se acerca a propuesta que hizo Massey (1987) cuando propuso, desde la teora y la prctica, la aplicacin de la ethnosurvey. El avance (o retorno) de la metodologa cualitativa al campo de la investigacin geogrfica adquiere una nueva dimensin con la recuperacin del anlisis cultural. El mtodo biogrfico o la historia de vida es la narracin de la experiencia de vida real y concreta. Su primer rasgo es que marca secuencias de una totalidad. Una de sus modalidades es la de los relatos de vida paralelos, tcnica que ...permite a los investigadores sociales situarse en ese punto crucial de convergencia entre: 1- el testimonio subjetivo de un individuo a la luz de su trayectoria vital, de sus experiencias, de su visin particular, y 2- la plasmacin de una vida que es el reflejo de una poca, de unas normas sociales y de unos valores esencialmente compartidos con la comunidad de la que el sujeto forma parte (Pujadas Muoz, 1992: 44). Esta tcnica especfica contribuye a tomar contacto, ilustrar, comprender, inspirar, hiptesis, sumergirse enfticamente o, incluso, para obtener visiones sistemticas referidas a un determinado grupo social; poseen como caracterstica primordial su carcter dinmico-diacrnico. El uso de los relatos de vida resulta adecuado para analizar procesos de desajuste y crisis, individual y colectiva, que presuponen modificaciones significativas, tanto en el comportamiento, como en los sistemas de valores por parte de los grupos sociales implicados (Pujadas Muoz, 1992:63). En tal sentido, a travs del mtodo biogrfico, se han aplicado entrevistas en profundidad a migrantes bolivianos sin papeles en la metrpolis de Buenos Aires; su objetivo fue comprender los significados sociales, las relaciones con el territorio y el mundo de estos migrantes como relatos vvidos (Cfr. Eyles, 1998:40). 3.2 Entrevista tnico-espacial: encuadre tcnico y casos de estudio Para adentrarse en el espacio vivido de un migrante indocumentado se trabajaron, con registros literales. Los relatos de vida fueron realizados dentro de una muestra significativa, sometida a un control reflexivo, segn el criterio de Guber (2004). La muestra correspondi a siete migrantes bolivianos indocumentados o en distintos estadios de su proceso de documentacin. Cabe sealar que la eleccin/construccin

11 de la unidad de estudio fue un desafo pues los sujetos entrevistados fueron migrantes bolivianos indocumentados, poblacin invisible y temerosa de ser identificada. Asimismo, cabe sealar las dificultades de accesibilidad que entraa el encontrar migrantes dispuestos a someterse a estas biografas orales. La entrevista se denomina tnico espacial, de acuerdo al contenido por bloques temticos y por el hecho que se expone al entrevistado frente a un plano y a un mapa. Es la autobiografa del migrante boliviano, indocumentado actual o pasado -autobiografa en el tiempo y el espacio-, cuyo resultado abarca la trayectoria migratoria. Los bloques temticos son: 1) proceso migratorio a partir del ao y lugar de ingreso, 2) composicin familiar en el origen, 3) ocupacin en el origen, 4) primer punto de asentamiento en la Argentina, 5) movilidad residencial intraurbana: cambios residenciales, ocupacin y cambios en el destino, 6) estatus jurdico y cambios esperados con la documentacin argentina, 7) composicin familiar en la sociedad receptora: constitucin organizacin y/o reorganizacin, 8) lugares de residencia, lugares de trabajo, lugares de ocio, lugares de encuentro tnico, 9) frecuencia de los retornos a Bolivia, 10) relaciones culturales intratnicas, y 11) expectativas futuras. Las preguntas diseadas son abiertas pues se pretende el entrevistado explicite su trayectoria de vida y su relacin con el espacio geogrfico; hable de su biografa con nfasis en su experiencia del espacio. Se llevaron a cabo las tres fases de las historias de vida: entrevista, anlisis e interpretacin. Los casos de estudio fueron siete, como ya se dijo; se realizaron seis biografas individuales (Casos 1 a 6) y una biografa en pareja, la de un matrimonio (Caso 7). En los relatos de vida se identificaron los lugares, prcticas espaciales y relaciones socioespaciales. Jvenes 20 a 30 aos Caso 1 Hilda1 Una mujer de 21 aos, con radicacin precaria Caso 2 Mara Una mujer de 21 aos con un hijo, madre soltera, indocumentada Caso 3 Carlos Un varn de 28 aos, indocumentado Caso 4 Betina Una mujer de 22 aos, documentada por tener padre boliviano documentado Adultos Caso 5 Clotilde Una mujer de 48 aos, con un hijo de 8 aos, indocumentada

En virtud de las exigencias ticas de la investigacin, los nombres de los migrantes bolivianos entrevistados no son los verdaderos.

12 Caso 6 Pedro Un varn jefe de familia, con esposa y 8 hijos, documentados por el decreto de amnista 1033/92 (solamente se documentaron, por los costos, l y los tres hijos varones mayores para trabajar legalmente, el resto de la familia sigue indocumentado Caso 7 Juana y Jos Un matrimonio joven, con dos hijas. El esposo indocumentado con documento falso y la esposa e hijas indocumentadas. 4. Espacio vivido y geografas de la exclusin Las trayectorias migratorias de un migrante indocumentado en un pas de destino brinda evidencias empricas para el estudio de las geografas de la exclusin (Cfr. Sibley 1995 y Sassone, 2002 a). Una de nuestras premisas es que el espacio vivido difiere para un habitante sedentario y para un migrante, por lo general, indocumentado, si carece de recursos para vivir con bienestar. Bajo esta concepcin de espacio vivido varias temticas merecen considerarse en pos de la interpretacin geogrfica del migrante en el territorio, por un lado, lugar e identidad y, por otro, significado, representacin y construccin de un lugar desde cada persona y desde la vida cotidiana, etc. Con un cambio de residencia, de trabajo, se configura la necesidad de integracin en una nueva red de sociabilidad. La territorialidad estalla y se plurilocaliza, se reproduce y se recompone. En los relatos de vida se han consultado temticas como los itinerarios migratorios desde el lugar de origen, las caractersticas del viaje, el paso por la frontera y las elecciones residenciales en el rea Metropolitana de Buenos Aires, en tanto a caractersticas y a factores que condicionan las prcticas espaciales. Como espacio de vida se ha consultado sobre el barrio elegido como residencia, con los cambios de domicilio y los lugares en los que desarrollan un sentido de pertenencia. En cuanto al espacio vivido de los inmigrantes bolivianos indocumentados, se ha indagado acerca de las experiencias desarrolladas en el espacio que se muestren como estrategias culturales (la vivienda, las comidas, los bailes, las ferias, las festividades religiosas, las asociaciones tnicas) que hacen a sus relaciones con el espacio y a la definicin de su territorialidad. Esos cdigos del origen reaparecen en otros topos, pacientemente, con un modelo casi similar, aunque con variantes que obedecen a la novedad de los lugares y de las situaciones socioeconmicas; se recrean, se recomponen todo a lo largo de su trayectoria migratoria. Nuestra hiptesis de trabajo para definir el espacio

13 vivido de un migrante indocumentado se basa en los conceptos de multiterritorializacin y reconstruccin de una territorialidad bajo la concepcin de un espacio activo, siempre bajo cambios sucesivos, inestabilidad, segregacin espacial, formacin de enclaves, eleccin de lugares bolivianos, eclosiones culturales, todo en funcin de la construccin territorial de su identidad cultural, en este caso de su bolivianidad. Las fronteras de ese territorio son difusas pues valoran, a la vez, su domicilio actual en el AMBA y su domicilio en Bolivia. Como puente, utilizan las estrategias culturales. En el habitar urbano de los inmigrantes bolivianos indocumentados se ha tratado de plasmar, con puntos de anclaje, como se conforman esas estructuras mltiples de elementos y relaciones en sus lugares del AMBA. Se pasa de la casa en la esfera privada a la localidad vivida, a la vez ntima y poderosamente socializada, es decir, el espacio residencial, el hbitat y los lugares ms comunes que lo acompaan. De all esas estrategias se proyectan a los espacios comunitarios en la esfera pblica. En realidad, hasta ahora haba un orden inverso en los estudios dedicados al anlisis geogrfico o sociolgico de las migraciones en el destino; lo ms frecuente era tomar al migrante visible, el captado desde la esfera pblica, el registrado por los organismos del Estado. Los pocos aportes cientficos que parten del sujeto migrante, son muy valiosos; se encuentran en Balan (1974 y 1990), en Laumonier, Rocca y Smolensky (1983) y en Grimson (1999), desde la sociologa y la antropologa. 4.1. La experiencia del espacio: el lugar del trmite y el documento A primera vista puede considerarse como un tema no espacial, sin embargo tiene un encuadre territorial, por el cual el inmigrante indocumentado vive con fuertes tensiones y sabe de los riesgos a los que est expuesto. No puede alquilar una vivienda, por ello subalquila a sus connacionales o vive donde trabaja (los talleres clandestinos). Su ocupacin es eventual, exigente en horario y miserable en salario. Debe evitar transitar por determinadas reas de la ciudad para evitar el control policial por un simple pedido de documento. Cuando emprende el proyecto de obtener un documento, sabe que inicia un perodo de problemas: invertir sus ahorros tan sacrificadamente obtenidos. Para tramitar el documento, el migrante recurre a sus connacionales primero; visita a los equipos de pastoral migratoria; y finaliza haciendo el trmite en la Direccin Nacional de Migraciones (con sede en el rea portuaria de la ciudad de Buenos Aires), pues slo se puede realizar en forma personal. Cuando est bien orientado, acude a la

14 Comisin Catlica Argentina de Migracin o a los Delegados Diocesanos prximos a sus domicilios. La ayuda consiste en la tramitacin de la documentacin boliviana, sin necesidad de retornar a su pas. Una vez que ingres al circuito administrativo de la Direccin Nacional de Migraciones, innumerables prcticas dilatorias, entre ellas, informacin incompleta y costos elevados hacen de este proceso una etapa hito en su trayectoria migratoria. Hemos hallado diferentes situaciones y se han incluido breves relatos en los que el mismo migrante habla de la experiencia. Caso 1 - Hilda. Tiempo de permanencia: 11 aos. Lugar de la entrevista: taller textil clandestino. Joven de 21 aos, enviada a los 11 aos por sus padres desde Bolivia. Vivi en institutos de menores durante 10, bajo la custodia de un juez y no se le gestion el documento de identidad. A los 18 aos comenz a tramitar por s la radicacin y cuenta con un permiso precario. Caso 2 - Mara. Tiempo de permanencia: 3 aos. Lugar de la entrevista: taller textil clandestino. No puede por su juventud, inexperiencia y falta de recursos empezar el trmite y vive con una hermana casada, todos en la vivienda son indocumentados. Caso 3 - Carlos. Tiempo de permanencia: 3 aos. Lugar de la entrevista: taller textil clandestino. Carece del dinero necesario y acepta su condicin de indocumentado, as deber permanecer. Caso 4 - Betina. Tiempo de permanencia: 2 aos. Lugar de la entrevista: taller textil clandestino. Es documentada pues su padre estaba ya radicado, un migrante que durante aos, en un mecanismo de ida y vuelta, se regulariz por una amnista. Si no fuese por esa situacin, no le preocupa ser indocumentada. En los hechos reside con y entre indocumentados. Caso 5 - Clotilde. Tiempo de permanencia: 3 aos. Lugar de la entrevista: Sede de un instituto de investigaciones cientficas. Carece de documentos, busca permanentemente la va para obtenerlo pero no estn dadas las condiciones, no ha ahorrado lo suficiente. Caso 6 - Pedro. Tiempo de permanencia: 9 aos. Lugar de la entrevista: su domicilio particular. Lleg al pas con su familia, integrada por su esposa y sus ocho hijos (cinco varones y tres mujeres). Todos ingresaron en calidad de turistas aunque su proyecto era residir en la Argentina. Solamente Pedro y sus tres hijos mayores tramitaron su documento nacional de identidad argentino con la amnista de 1992 que concluy a comienzos de 1995.

15 Caso 7 - Juana y Jos. Tiempo de permanencia: 8 meses. Lugar de la entrevista: Critas Diocesana San Justo. El esposo indocumentado compr un documento falso (trucho) con otra identidad para poder alquilar una vivienda y obtener un trabajo; as puede sostener a su esposa e hijos indocumentados. A continuacin se presentan partes de dos relatos en torno a las experiencias de vida para obtener el documento: Caso 1 Hilda Desde que entr al Instituto me ampar un Juez, siempre estuve a cargo de un Juez, que le dio la autorizacin a la Directora para que me hiciera los trmites, pero nunca se preocuparon por hacerlo. A mi nunca me dijeron nada. Yo era chica, iba a estudiar, me anotaban y yo iba tranquila, nunca me hablaron de los documentos. Cuando entr al secundario fue el problema y me pidieron los documentos para mi ttulo y no los tena, as que empec a moverme y cuando pregunt, todo fue muy tarde, la directora recin fue a migraciones; todo muy tarde... Yo tena casi 20 aos, hasta ese instante no tena documento... Ahora tengo una precaria...una barbaridad tener ese documento, me cost una barbaridad, porque nadie me quera ni siquiera dar un trabajo... Me cost mucho... No me sirvi de nada todo lo que estudi... En s mi madrina me capacit muy bien, hice cocina, computacin, ingls, corte y confeccin... Caso 6 - Pedro Pedro: ... Como vimos que haba que hacer el documento y entonces comenzamos a planificar un poquito... Las pocas escapadas que tenamos para salir a la calle, supimos que vena en camino la amnista en el 92... Entonces, ah tambin pagamos derecho de piso, porque fuimos a Migracin y nos encontramos con otro paisano, que yo se los hago el documento...Cuntos son?... Para todos mis hijos... 600$ cada uno, 600$,... Una rebajita, una diferencia, No, 600$. Entonces acordamos... vamos a juntar plata, le vamos a dar, para tener el documento para tener un poco de tranquilidad, vamos a hacer primero para mis 3 hijos y para mi. Hacemos para cuatro... Investigadora: A esa persona la encontr en la cola de Migraciones? Pedro: Ah, afuera en Migraciones cuando nosotros bamos a preguntar, ellos nos agarraron ah...

16 [En Migraciones] Pedro: ...hice cola. Estuve 3 noches y 3 das. Yo llegaba y contaba que haba 50 personas que tenamos que entrar. Al da siguiente, eran como doscientas personas que estaban ah adelante. Y la cola no avanzaba...maana ser...hasta que me cans...Hay que buscar a alguien que nos haga justicia porque no podemos estar a la intemperie, durmiendo porque haca fro...Al da siguiente...ni bien abrieron las puertas sali uno de la gendarmera y dijo haber dnde est el hombre que habl anoche por televisin? Bueno, me van a ....un ratito, vamos a ir con mis hijos, porque si me ...van solo, que me lleven con mis hijos, si algo me pasa mi familia como me voy a comunicar. Me dice: No se asuste. A este hombre hay que atenderlo bien..., me sacaron de la cola y fui el primero que atendieron... No es para poco la bronca... si lo que queremos es tener nuestro documento y estar felices... No ser ilegales... No estar a la sombra de la noche para que nadie nos vea... venimos en busca de un futuro mejor... 4.2 El habitar urbano como experiencia del espacio El espacio vivido es un componente del territorio junto al espacio de vida y al espacio social; las prcticas sociales y las estrategias culturales les dan sustento y son expresin de la territorializacin andina en el destino. Es el espacio de sus representaciones cuyo rasgo dominante es el vivir bajo un patrn de plurilocalizacin para el desarrollo de su vida cotidiana y de su trayectoria migratoria. Los lugares identificados a travs del relato de los inmigrantes bolivianos indocumentados hablan del dnde, esto es, de los lugares en los cuales buscan construir su sentido de pertenencia. El anlisis, explicacin e interpretacin de cada relato de vida se realiz en sentido longitudinal y transversal. El primero de los tratamientos se llev a cabo sobre la base del seguimiento segn los once bloques temticos de la trayectoria de cada entrevistado y el segundo implic comparar los resultados de los bloques temticos para construir un modelo explicativo del espacio vivido. La condicin fundamental impuesta que ese modelo fuese expresado a travs de cartogramas. A continuacin se presenta el modelo explicativo:

17 ESPACIO VIVIDO Lugares multilocalizados a) lugares del bien-estar: residencia, trabajo, servicio (educacin y salud) b) lugares simblicos: consumo, recreacin, culto, festividades tnicas c) lugares prohibidos: rea central, ejes comerciales principales, oficinas de tramitacin de documentacin Relaciones de pertenencia a) redes sociales b) bilocalizacin urbana c) movilidad intraurbana d) prcticas cotidianas Con respecto a los lugares multilocalizados, se evidenci que los migrantes bolivianos indocumentados siempre se vinculan con migrantes, de preferencia con aquellos de pases vecinos y particularmente con bolivianos. En cuanto a las relaciones de pertenencia, stas marcan los cambios de domicilio y la eleccin de un lugar de residencia si es posible, como las relaciones con paisanos o familiares a travs del funcionamiento de las redes. La construccin de los cartogramas ha sido una ardua tarea analtica en la cual se han debido realizar varias lecturas de cada relato de vida, con diferentes criterios, para luego extraer y comprender las categoras. Luego, se debieron homogeneizar las experiencias de vida de los siete migrantes. Si bien la entrevista tnico-espacial apuntaba a las categoras trabajadas, no todos los informantes tienen los mismos recuerdos, las mismas cargas emotivas, los mismos significados, los mismos valores, etc. con respecto a cada uno de los lugares geogrficos. Las referencias de los cartogramas han surgido del procesamiento de los siete relatos de vida, pues se han encontrado las mismas categoras; unas pocas son las que no se repiten. La lectura de los cartogramas constituye el relato autobiogrfico territorializado de cada uno en su trayectoria migratoria en la ciudad.

18 En el caso de los lugares de residencia y/o trabajo se encontraron las siguientes variantes: a) Lugar dormitorio-trabajo, c) Lugar residencia; y d) Lugar de trabajo. El anlisis de cada experiencia del espacio segn los relatos y los cartogramas- ha demostrado que el domicilio dormitorio y el de trabajo se combinan o no; no todos los entrevistados tienen un lugar de residencia, lo cual significa estar afianzado. Es conveniente detenerse en el Caso 5 Clotilde

Figura 1. Espacio vividoCaso 5 Clotilde En poco menos de tres aos, cambi de domicilio siete veces. En el ltimo constituy su lugar de residencia. Pas de talleres clandestinos a la villa de emergencia hasta poder alquilar una vivienda humilde en un barrio del Bajo Flores, rea nuclear de la colectividad. Esa inestabilidad locacional constituye una experiencia crtica del espacio pues vivi en situacin de deslocalizacin permanente. Qu sucede con las poblaciones en esta situacin? Qu puede suceder a futuro, si esto se convierte en una forma de vida de millones de migrantes en el mundo? Esa deslocalizacin es tambin factor de exclusin?. Los lugares de servicios son aquellos en los cuales los migrantes indocumentados buscan brindar educacin a sus hijos o obtener una mejor calificacin laboral y la atencin de la salud. Ambos hacen a la vida cotidiana de estos migrantes y su familia.

19 En estos rubros necesariamente se deben vincular a la sociedad receptora y en todos los casos se sienten reconocidos con los argentinos pues reciben la misma calidad de atencin que los nativos. Ninguno manifest sentirse excluido o maltratado, por el contrario. Estos reafirmaran que la exclusin obedece ms a las normas del poder que a las actitudes de la sociedad receptora. En lo territorial, en todos los casos, asisten sin problemas a los establecimientos educativos y a hospitales o salas de primeros auxilios ms prximos a sus lugares dormitorio o a sus lugares de residencia. Dentro de la misma colectividad, los profesionales mdicos tambin asisten y ofrecen sus servicios en los principales espacios de vida. En Liniers y Pompeya se concentran las asistencias mdica o jurdica por parte de miembros de la misma colectividad. Los lugares simblicos, como los referidos al culto, remiten a la identificacin de los comportamientos con respecto a la dimensin de lo sagrado. Entre los jvenes no es una parte de su experiencia de vida trascendente, por lo cual concurren a capillas, parroquias o templos eventualmente. En cambio, entre los migrantes adultos (Caso 5 Clotilde y Caso 6 Pedro, uno evangelista y el otro catlico), demuestran el peso de la religiosidad como eje de sus experiencias vividas dentro de su comunidad tnica local o mayor, esto es, en su barrio o en el Barrio Charra, foco central de convocatoria anual de la colectividad. Quedan comprendidos dentro de los lugares simblicos los destinados al consumo, sobre todo en el sector Comercios; hay una neta preferencia por los comercios de y para bolivianos. En todos los casos los entrevistados concurren a los espacios de vida de migrantes de ese origen para adquirir condimentos, alimentos y artculos varios preferidos para su consumo. Las ferias Bonorino, La Salada y Ocean y los centros comerciales Liniers y Pompeya son lugares de compras y de consumos culturales. En las ferias, la cantidad de lugares de comida al aire libre convocan a cientos de personas. En estas ferias los olores y aromas de comidas y condimentos de la cocina tradicional boliviana son parte del paisaje. Para quien no pertenece a este territorio siente que no le es propio. En cuanto a los lugares prohibidos se ha encontrado que los varones migrantes indocumentados han sido demorados por falta de documento, no as las mujeres. De todos modos, solamente en dos casos indican que sus paseos de fin de semana los realizaban al Norte de la Avenida Rivadavia, dentro de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Todos evitan el contacto con la polica pues sta representan el control y la penalizacin directa de su condicin de indocumentados; tambin debe agregarse que los varones estn ms expuestos que las mujeres a las demoras y detenciones. Otro

20 hito dentro de la ciudad es la Direccin Nacional de Migraciones; todos saben que all deben concurrir para hacer estable su residencia. Sin embargo, los primeros intentos los realizan entre gestores para obtener documentos verdaderos o falsos por valores a veces prohibitivos. Liniers, primero, y el centro comercial de Pompeya despus son focos donde se concentran los gestores. La perspectiva dinmica en los espacios vividos se pueden explicar a travs de las relaciones de pertenencia gestadas para desarrollar anclajes territoriales. En este punto se han tratado de espacializar las idas y vueltas en sus experiencias de vida; dos aspectos resaltan, la deslocalizacin de cada uno y la coincidencia con los espacios de vida propios de la colectividad boliviana (Sassone, 2002 a y b) donde se trabaj el mapa de los migrantes bolivianos. Uno demostracin del funcionamiento de las redes sociales se puede ejempificar con el papel que tiene la esquina de Cobo y y Curapalige, un hito para bolivianos ( e incluso peruanos y coreanos); todos los entrevistados la conocen aunque por lo general son los varones los que ms concurren all. Como la denomina Grimson (1999) es la esquina de la (des) ocupacin. Por bilocalizacin urbana se entiende la situacin de transicin del indocumentado; se trata del estadio en el cual durante la semana duerme y trabaja en el establecimiento de empleo y el fin de semana lo pasa en otro domicilio, por lo general, que comparte con familiares, paisanos o amigos. Cabe destacar que las distancias que median entre estos dos sitios, suponen unas dos horas de viaje. Los domicilios de fin de semana, con frecuencia, se localizan en la segunda o tercera corona del AMBA en la franja periurbana. Tambin se han resuelto los cambios de domicilios anteriores en el tem trayectoria urbana del migrante; estos traslados se relacionan con espacios de vida y hablan como ya se ha dicho de plurilocalizacin. Por ltimo, tambin se han podido establecer las reas de relaciones cotidianas, diarias o semanales, que le permiten aumentar su espacio de vida. Siempre en esos puntos se vinculan entre connacionales o con paisanos, hasta del mismo pueblo, de all que se reafirman experiencias de vida circunscriptas a las reas donde los bolivianos se excluyen/autoexcluyen de la sociedad receptora. La constratacin de los relatos de vida traducidos en expresiones cartogrficas determin una convalidacin de las hiptesis acerca del comportamiento colectivo de los migrantes indocumentados en espacios metropolitanos. As se determin: a) inestabilidad residencial b) inestabilidad laboral

21 c) barreras a la movilidad d) consumo en lugares de la comunidad e) escasa participacin en asociaciones de la colectividad f) movilidad intraurbana entre focos comunitarios g) participacin de redes sociales comunitarias 5. Conclusiones En busca de un conocimiento directo e intimo del terreno donde habita el inmigrante boliviano indocumentado, las trayectorias tnico-espaciales nos han permitido familiarizamos con los lugares de estos migrantes, donde se ha privilegiado la descripcin de los modos de vida y de las actividades por las cuales interactan con las sociedades receptoras. Este es un camino que permite develar la naturaleza de las relaciones variadas que los grupos mantienen con los territorios. Un elemento dominante observado son las mltiples relaciones socio-espaciales que estos migrantes mantienen en el contexto de espacialidades diferenciadas cuando, por ejemplo, se analizan la multiplicidad de lugares y su uso. El encuentro con los inmigrantes bolivianos ha despertado la bsqueda de una explicacin ante la identificacin de sus contradicciones en el espacio. Ese principio explicativo se ha encontrado en la dialctica de lo de dentro y lo de fuera. En su obra La Potica del Espacio, dice Bachelard: Dentro y fuera constituyen una dialctica de descuartizamiento y la geometra evidente de dicha dialctica y nos ciega en cuanto aplicamos a terrenos metafricos. Tiene la claridad afilada de la dialctica del s y del no que lo decide todo. Se hace de ella, sin que nos demos cuenta, una base de imgenes que dominan todos los pensamientos de lo positivo y de lo negativo. Los lgicos trazan crculos que se encabalgan o se excluyen y enseguida todas sus normas se aclaran... El ms ac y el ms all repiten sordamente la dialctica de lo de dentro y de lo de fuera: todo se dibuja, incluso lo infinito. Se quiere fijar el ser y al fijarlo se quiere trascender todas las situaciones para dar una situacin de todas las situaciones. Se enfrenta entonces el ser del hombre con el ser del mundo, como si se tocarn fcilmente las primitividades. Se hace pasar a la categora de absoluto la dialctica del aqu y del all. Se da a esos pobres adverbios de lugar poderes de determinacin ontolgica mal vigilados.

22 El all en el aqu se ha comprobado a travs de elementos del relato de vida. Se puede rescatar, para comenzar, la importancia de la conexin con los connacionales para adentrarse en las prcticas sociales y estrategias culturales que le permitan ingresar en la sociedad receptora. La confianza la inspiran los otros bolivianos, aun cuando sepan que no pueden esperar mucha ayuda. El mundo del trabajo tambin constituye una instancia en la que se privilegia a los de all. Las geografas de la exclusin son las geografas de determinados grupos de poblacin presentes en las sociedades de la postmodernidad; son los que algunos autores llaman minoras y que nosotros creemos corresponde asimilarlas a las comunidades transnacionales. Se trata de reconocer que hay espacialidades diferenciadas para cada minora o para cada comunidad transnacional. Cada grupo expresa y vive su territorialidad; los ricos tienen sus lugares y los pobres los suyos como tambin los migrantes indocumentados.

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