OTRAS ECONOMAS SON POSIBLES

Por Alfonso Gago

La cada del muro de Berln dio lugar a la reflexin, tan superficial como interesada, de que, cada la economa comunista, ya no caba ms alternativa posible a la economa capitalista y por tanto se poda afirmar que habamos llegado al final de la Historia.... La cada del muro de Berln dio lugar a la reflexin, tan superficial como interesada, de que, cada la economa comunista, ya no caba ms alternativa posible a la economa capitalista y por tanto se poda afirmar que habamos llegado al final de la Historia. El primer gran error de esta teora del final de la Historia humana con la cada del sistema econmico comunista (el muro no lo tiraron las armas sino los negocios internacionales y en razn de los propios negocios) es el de reducir la condicin humana a pura economa. Eso es como decir que un coche consiste en cuatro ruedas y dos puertas. La importancia que tiene la evolucin de la Economa en la evolucin de la historia humana fue una aportacin innegable del marxismo al acerbo cultural de la humanidad, y con toda rigurosidad hay que reconocer este mrito a la filosofa marxista. Pero este reconocimiento no es contradictorio con la denuncia de los estragos que ha producido y produce el reduccionismo, de izquierdas y de derechas, de considerar a la economa como el nico (yo dira que ni siquiera el ms importante) factor determinante de la evolucin histrica de la humanidad. El historiador Toymbee, demostr con toda rigurosidad, que los grandes avances de la humanidad los han propiciado los ms dbiles econmicamente. La historia de Europa y Amrica no se entiende sin la profunda cimentacin que produjeron los primeros seguidores de un carpintero crucificado por los romanos y la pobreza econmica de las rdenes religiosas y mendicantes a travs de la Baja, Media y Alta Edad Media. La sociologa moderna y contempornea no se entiende sin la aportacin esencial de la cultura gremial y obrera, detonante de los grandes movimientos sociales desde los albores del siglo XVIII hasta la segunda mitad del siglo XX. La economa contempornea est dinamizada por las tecnologas de la informacin que, siendo patrimonio de toda la humanidad, estn produciendo la paradoja de que hoy como nunca est al alcance real de la economa el proporcionar el estado del bienestar superabundante para todos los

hombres y sin embargo nunca la humanidad sufri tanta hambre y miseria como en la actualidad. Toda la Doctrina Social de la Iglesia, desde el Evangelio hasta la ltima alocucin de Juan Pablo II, no han hecho nada ms y nada menos que defender la inalienable dignidad de toda persona , garante de derechos y deberes inviolables, por encima de toda estructura econmica, poltica, social cultural. Esta doctrina, a la que los laicos catlicos estamos llamados a dar vida institucional en medio de la sociedad, se concentra muy bien en dos principios econmicos irrenunciables para toda economa justa: El destino universal de los bienes del universo y la supremaca del trabajo humano sobre el capital. La nica esperanza institucional de los pobres del siglo XXI (el 75% de la humanidad) es una Iglesia Catlica desposeda de todo poder poltico y econmico, maestra en humanidad y enfrentada a todo imperialismo prepotente del signo que sea. Una Iglesia Catlica en donde los laicos manifestemos la adultez a la que nos llama la misin especfica que dimana de nuestro bautismo y que el concilio Vaticano II nos dibuj con meridiana claridad. Esa es la espina dorsal de la Historia de la Civilizacin Occidental, le guste o no le guste al capitalismo transnacional o al imperialismo progresista y superficial de las izquierdas. Sin este reconocimiento de la propia identidad de nuestra historia social, cmo se puede plantear con la ms mnima seriedad un dilogo de civilizaciones? La superficialidad de los que chaquetean con la identidad colectiva de los pueblos desde la coyuntura del poder poltico, aliado con cierto sector econmico, han sido los grandes estorbos que han desafinado el maravilloso concierto que los dbiles de cada sociedad han ido interpretando a lo largo de la Historia. Cada vez me admiro ms de la capacidad de inventiva de pequeas empresas a lo largo y ancho de nuestro planeta as como de la falta de eficiencia de los enormes recursos que utilizan las corporaciones transnacionales, y sus lacayos polticos, para aprovecharse del trabajo y de la tecnologa que desarrollan las pequeas empresas que trabajan para ellas. Son millones y millones de pequeas empresas y trabajadores autnomos, verdaderos artfices de las tripas de los productos que venden las grandes empresas; siendo suyas, solamente las marcas o, a lo sumo, algo de las carcasas de dichos productos. Hoy de nuevo he tenido que demostrarle a los ingenieros de XXX (una multinacional europea) que los diseos que me han mandado no sirven para nada. Que los diseos que funcionan son los que les hemos mandado nosotros, me comentaba hace unos das un mecnico dueo de una pequea empresa y sabio que nunca

pis la universidad. Continuaba despus diciendo: Lo gracioso del caso es que nuestros diseos los ponen en los documentos de la empresa como diseados por ellos... en fin, lo que al final cuenta es que las piezas me las siguen comprando a m... Eso s, esos emporios supuestamente tecnolgicos son, al igual que los chulos del mercado de la prostitucin, los que controlan el mercado de las altas tecnologas. Son los que aaden, para su propio beneficio, los altos mrgenes con que se venden estos productos. Es un verdadero entramado burocrtico, entretejido con el alto funcionariado y los bajos fondos que mueven los hilos polticos. Constituyen los enormes lobbys de presin poltica, que no dan la cara en los procesos electorales, pero que son decisivos en la mayor parte de gestiones y negociaciones que preceden a los actos formales de las votaciones parlamentarias. Todo ello con buenas formas, aparentemente legales, y con las sonrisas de un bamby. No es cierto que la alternativa a la economa neoliberal sea la economa progre de los gobiernos de izquierdas hipotecados hasta las trancas con los polancos de turno de cada pas y que canalizan para su provecho partidista, en el menos malo de los casos, y para el enriquecimiento corrupto individual en todos los casos, los descontentos que la economa capitalista produce en la sociedad. Existen miles y miles de frmulas de economa autogestionaria que los pequeos podran gestionar si se decidiesen a organizarse solidariamente desde el poder moral que les da el hecho de que ellos son los que generan ms del noventa por ciento de la economa productiva. El que esas otras economas son posibles es lo que estamos tratando de demostrar desde las empresas de Economa de Comunin, AIS (Asociacin por un Inters solidario), UnoComunicacin, Fundacin Solitec (por la solidaridad tecnolgica), Tecnosol S.L. (Tecnologa solidaria), Solutec (Soluciones tecnolgicas solidarias), Proyecmtica S.L.,. ... y queremos demostrarlo no slo porque se pueda demostrar en los papeles de la contabilidad y la descripcin acadmica de nuestra actividad econmica sino por la realidad de unos productos de igual o mejor calidad que los de la economa lucrativa, unos puestos de trabajo ms dignos que los de las multinacionales, y unos beneficios que no engordan chequeras particulares sino que financian el crecimiento de la red solidaria que nos sostiene. Poco a poco estamos demostrando que esas muchas otras economas, a la medida de la dignidad de las personas, no slo son posibles sino que ya no podemos entender nuestras vidas sin ellas... nete a nosotros... ven y vers..