IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL SNODO DO RIO DE JANEIRO PRESBITRIO MADUREIRA PASTORAL AS IGREJAS DO PMAR: LITURGIA E CULTO CRISTO ELABORADA

POR COMISSO ESPECIAL COMPOSTA DE CINCO PASTORES E QUATRO PRESBTEROS RIO DE JANEIRO - 1987

SUMRIO

INTRODUO 1.1 O que est acontecendo no meio presbiteriano 1.2 Os objetivos deste trabalho. ASPECTOS LEGAIS DO CULTO CRISTO 2.1 Nos smbolos presbiterianos 2.2 Na Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil 2.3 Nos princpios de liturgia A PREOCUPAO ATUAL DO SUPREMO CONCLIO DA IPB ORIENTAES GERAIS 4.1 Hinologia 4.1.1 Hinrio 4.1.2 Cnticos 4.2 Leituras Bblicas 4.3 Instrumentos Musicais 4.3.1 Incentivo aprendizagem 4.3.2 Utilizao dos instrumentos 4.3.3 Reprodues musicais 4.3.4 Ritmo musical 4.3.5 Aspectos bblicos da msica cultual 4.4 Comportamento dos participantes do culto 4.4.1 As posturas litrgicas 4.4.2 Os gestos litrgicos 4.4.3 Expresses de louvor 4.4.4 Cnticos repetitivos 4.5 Participantes da liturgia 4.5.1 Alterao da liturgia 4.5.2 Improvisaes 4.5.3 Limite 4.5.4 Convites 4.6 Durao dos cultos 4.7 Homenagens nos momentos do culto 4.8 Terminologia 4.9 Vestes pastorais e dos participantes diretos na liturgia CONCLUSO

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IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL SNODO DO RIO DE JANEIRO PRESBITRIO MADUREIRA PASTORAL ACERCA DO TEMA : LITURGIA E CULTO CRISTO
Pastoral acerca do tema: LITURGIA E CULTO CRISTO, proposta pela comisso especial designadas pelo PMAR, compostas de 05 (cinco) pastores e 04 (quatro) presbteros do Conclio, destinada divulgao nas 14 (quatorze) igrejas que compe. Saudaes s igrejas em Nome do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 1- INTRODUO 1.1- O que est acontecendo no meio presbiteriano Uma observao geral, que j est nivel de supremo conclio, na Igreja Presbiteriana do Brasil, nos mostra as necessidades de tomada de posio de nossa denominao quanto s formas litrgicas e culturais. A diversificao cultural num pas de dimenses continentais como o Brasil, faz existir modos e reaes na conduo da liturgia da igreja, observando-se, inclusive, em muitos casos, igrejas de um mesmo conclio com formulaes e posturas litrgicas diferentes distintas em suas formas clticas ( no aspecto da apresentao ). Nossa observao de que existem duas tendncias no tocante ao assunto em questo: uma corrente conservadora e ortodoxa, que tende manter uma liturgia dentro de padres fixos e estticos, sem nenhuma esperana de mudanas e com pouco ou quase nenhuma participao dos fiis, e outra corrente, liberal e progressista, que v a necessidade da contextualizao de nossa liturgia, para a nossa realidade, promovendo as mudanas e adaptaes necessrias para o nosso tempo, sem perder de vista os objetivos e propostas do cul;to cristo Palavra de Deus. 1.2- Os objetivos de trabalho Objetiva este trabalho, sob a orientao do Esprito Santo, posicionar o Presbitrio Madureira em relao ao assunto em foco, entendendo o conclio que sua responsabilidade uma palavra s igrejas sobre o assunto que atual e pertinente. O posicionamento procurado equilibrado, visando dar s igrejas uma viso sobre o assunto em pauta mostrando que possvel e vivel uma posio de vanguarda , sem, contudo, deixar de considerar aspectos ou posies at aqui alcanadas.

2- ASPECTOS LEGAIS DO CULTO CRISTO 2.1- Nos smbolos presbiterianos: Na Confisso de F de Westminster _ A luz da natureza mostra que h um s Deus que tem domnio e soberania sobre tudo, que bom e faz bem a todos e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o corao, de toda a alma e de toda a fora; mas o modo aceitvel de adorar o verdadeiro Deus institudo por Ele mesmo e to limitado pela sua vontade revelada, que no deve ser adorado segundo as imaginaes e invenes dos homens ou sugestes de satans nem sob qualquer representao visvel ou de qualquer outro modo no prescrito nas Escrituras . Ref: Rom 1:20, Sal. 119:68; Sal. 31:33; At 14:17; Deut. 12:32; Mat 15:9 e 4: 9,10; Joo 4: 3, 24; Ex. 29: 4-6 O culto religioso deve ser prestado a Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo, e s a ele; no deve ser prestado aos anjos, nem aos santos, nem a qualquer outra criatura, nem depois da queda, deve ser prestado a Deus pela mediao de qualquer outro, seno Cristo. Ref: Joo 5:23; Mat 28: 19; II Cor 13:14; Col 2:18; Apoc 19:10; Rom 1:25; Joo 14:6; I Tim 2:5; Ef 2: 18; Col 3:17

A Leitura das Escrituras com o temor divino, a s pregao da Palavra e a consciente ateno a ela em obedincia a Deus, com inteligncia, f, reverncia; o cantar salmos com graas no corao, bem como a devida administrao e digna recepo dos sacramentos institudos por Cristo, so partes do ordinrio culto a Deus, alm dos juramentos religiosos, votos, jejuns solenes e aes de graa em ocasies prprias, deve ser usado de um modo santo e religioso. Ref: At 15:21; Apoc 1: 3; II Tim 4:2; Tiago 1:22; At 10 :33; Heb 4:2; Col 3:16; Ef 5:19; Tiago 5:13; At 16:25; Mat 28:19; At 2:42; Deut 6:13; Neem 10:29; Mat 9:15. ( Confisso de F de Westminster , itens I,II e V, do cap. XXI).

2.2 _ Na Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil Artigo 31: So funes privativas do ministro: a) Administrar os sacramentos; b) Invocar a beno apostlica sobre o povo de Deus; c) Celebrar o casamento religioso com efeito civil; d) Orientar e supervisionar a liturgia na igreja que pastor. Orientar adaptar ou ajustar direo; dirigir, guiar, reconhecer ou examinar a situao em que se acha e orientar; dar impulso e tendncia. Supervisionar dirigir ou orientar em plano superior.(definies do dicionrio de Aurlio Buarque de Hollanda). Como fcil de entender, as palavras orientar e supervisionar mostram a abrangncia da responsabilidade do pastor em relao liturgia mas tambm nos mostra que a privacidade do exerccio dessas funes no significa em nenhum momento que ningum as possa apreciar. Estando elas fora das normas e praxes da Igreja Presbiteriana do Brasil e, contrariando a Palavra de Deus, tanto os conselhos, quanto qualquer membro da igreja, legitimamente interessado, podem recorrer aos respectivos conclios superiores. 2.3_ Nos princpios de liturgia Artigo 7 , do captulo III_ O culto pblico um ato religioso, atravs do qual o povo de Deus adora ao Senhor, entrando em comunho com Ele, fazendo-lhe confisso de pecados e buscando, pela mediao de Jesus Cristo, o perdo, a santificao da vida e o crescimento espiritual. ocasio oportuna para proclamao da mensagem redentora do evangelho de Cristo e para doutrinao e congraamento dos crentes. O Artigo 8 do mesmo captulo_ O culto pblico consta ordinariamente de leitura da Palavra, pregao, cnticos sagrados, oraes e ofertas. A ministrao dos sacramentos, quando realizada no culto pblico, faz parte dele. Pargrafo nico_ No se realizaro cultos em memria de pessoas falecidas. 3- A PREOCUPAO ATUAL DO SUPREMO CONCLIO DA IPB Artigo 143 da CI / IPB _ O Supremo Conclio organizar: a) Um manual de liturgia de que possam servir-se as Igrejas Presbiterianas no Brasil. Com referncia ao artigo em questo, temos apenas em uso o Manual de Culto, que j no atende as necessidades das igrejas completamente. H no momento, uma comisso designada para auxlio Comisso Executiva da IPB sobre o assunto, composta dos Revdos Daniel das Chagas e Silva ( relator), Hlio Mattos de Oliveira, Antonio Mspoli, Guilhermino Cunha, e Presb. Rubens Curvelo. Enquanto a direo maior de nossa igreja quanto o assunto em questo, nosso Conclio emite s igrejas jurisdicionadas as seguintes orientaes: 4- ORIENTAES GERAIS
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4.1- Hinologia 4.1.1- Hinrio_ Recomenda-se a utilizao do hinrio presbiteriano, especialmente depois da edio do mesmo com msica. 4.1.2- Cnticos _ Em regra, devem ser entoados os constantes do hinrio adotado para a igreja local. Em carter ocasional ou paralelamente, nada impede o cntico de outras canes e os chamados corinhos ou cnticos espirituais. Deve-se observar, no entanto, que tais cnticos, por no terem procedncia s vezes identificveis ou conhecidas no seu contedo teolgico e/ ou bblico, devem ser submetidos ao pastor da igreja para prvia avaliao e orientao no sentido de sua introduo nas atividades cultuais da igreja. Dever o pastor examinar o contedo bblico-teolgico da letra e ainda o vernculo. Para maior facilidade da comunidade local, recomenda-se a elaborao de um cancioneiro da comunidade em que sejam includas msicas/ cnticos novos, visando a atualizao constante do louvor congregacional e o incentivo criatividade e inspirao potico-musical de novos autores. 4.2- Leituras Bblicas Recomenda-se a edio revista e atualizada da Sociedade Bblica do Brasil. As demais edies, a critrio de cada crente, deveriam ficar reservadas para utilizao no culto individual ou domstico. Observa-se a urgente necessidade da unificao da traduo da Bblia para acabar com as dificuldades existentes na leitura, principalmente nas leituras responsivas. 4.3- Instrumentos Musicais Tanto no Templo, como em outros locais, no h, em princpio, restries aos instrumentos menos tradicionais tais como: bateria, violo, guitarra, saxofone e outros, desde que sejam consagrados ao uso litrgico e usados com discrio sonora, moderao e equilbrio harmnico com os demais instrumentos musicais no momento dos cultos. Partindo do princpio de que nenhum instrumento mau a no ser pelo mau uso daquele que toca ou da msica escolhida, entende-se que deve ser observada a utilizao de determinados instrumentos de acordo com as finalidades propostas em cultos especiais, solenes e ocasies afins. 4.3.1- Incentivo Aprendizagem_ Recomenda-se tambm o incentivo preparao e formao de msicos e grupos musicais para participao nos cultos e, dentro do possvel, com necessrio apoio tcnico e financeiro das comunidades locais. 4.3.2- Utilizao dos instrumentos_ Recomenda-se tambm que as pessoas encarregadas da utilizao de instrumentos musicais na igreja tenham um mnimo de conhecimento musical litrgico e, sempre que possvel, preparo terico-prtico em cursos especializados.

4.3.3- Reprodues musicais (play-backs)_ No se v restries ao uso de reprodues para acompanhamento de corais; grupos musicais ou mesmo para os cnticos congregacionais, desde que sejam preparadas e previamente selecionadas para utilizao, dentro do esprito litrgico cristo. 4.3.4- Ritmo Musical _ No h tambm, em princpio, restries especiais quanto ao ritmo e regionalidade da msica e a adaptaes de letras evanglicas s msicas folclricas, modinhas e outras do cancioneiro do nosso pas, desde que compatveis com a dignidade do culto a Deus e no faam associaes com festas profanas reconhecidamente mundanas, juzo e exame do pastor. 4.3.5- Aspectos bblicos da msica cultural_ Quando olhamos para as pginas da Escritura Sagrada (Antigo e Novo testamento), encontramos na musicalidade do povo de Deus a expresso mxima do louvor ao Senhor. A utilizao de instrumentos musicais no louvor era larga e difundida: instrumentos de cordas (Gen. 4:21; I Sm 16:23; Sl 81:2; Dn 3: 5-7); instrumentos de sopro (J 21:12; Sl 150:4; I Sm 10:5; Irs 1:40; Is 5:12; Mt 11:17; I Cor 14:7; Ap 18:22; II Cr 5:12); instrumentos de percusso ( Gen 31:27; Ex 15:20; I Cron 5:1-6). Tambm os personagens marcantes da Palavra de Deus evidenciaram sempre a importncia da msica no templo e fora dele: Moiss (Ex 15:1-18); Davi (I Cron 15:16-28), Salomo (II Cron 5); Jesus Cristo (Mt 26:26-30), Paulo (Ef 5:19, Col 3:16), Joo (Ap 14:2).

Os hinos e/ou cnticos espirituais eram entoados pelo povo congregado (Num 21:17), por algum fazendo solo ( Ism 16:23), por duetos ( Jz 5:12), por conjuntos ( Ism 10:5), por coros masculinos, femininos e mistos (Ex 15:21, Ecl 2:8, I Cron 15:22, Esdras 2:65). Assim entendemos que devemos nos utilizar no somente do aparato bblico para fundamentao do louvor cultual como tambm dos recursos tcnicos que dispomos para o melhor louvor ao nosso Deus. 4.4- Comportamento dos participantes do culto _ O comportamento dos participantes do culto cristo est, em princpio, condicionado ao culto como tradicionalmente celebrado em nossas igrejas presbiterianas que o que constitui a essncia da nossa adorao, comedimento, reverncia, experimentao da ao do Esprito Santo, jbilo, meditao, reflexo, louvor, etc. caracterizam o culto cristo. Da, entendermos que no h objees, pelo contrrio, incentivo, a uma liturgia cada vez mais participativa do povo de maneira menos formal, seja rotineiramente ou em alguns momentos da liturgia, ou ainda em ocasies especficas, quando requerida em certas circunstncias, visando a participao ativa de todas as faixas etrias. A liturgia no dever se extremar mas se manter equilibrada, de modo a atingir todas as faixas etrias como um todo. Assim, podem e devem ser utilizados os recursos disponveis nessa rea, no mbito das posturas, dos gestos, e movimentos. 4.4.1- As posturas litrgicas_ So elas: o por-se de p, assentar-se e ajoelhar-se. Pomo-nos de p, para invocar o nome do Senhor, ouvir a palavra de Deus, afirmar a f, saudar os irmos, honrar a celebrao dos sacramentos, entoar cnticos. Assentamo-nos, para ouvir a pregao e em alguns momentos de inspirao ou em momentos especficos, critrio do pastor/dirigente/oficiante. 4.4.2- Os gestos litrgicos _ Rejeitar o uso de gestos, equivale a diminuir a intensidade do encontro litrgico entre Deus e seu povo. (J.J.Von Allmem). Entre os gestos hoje mais contraditrios esto os de erguer as mos, entreabrindo os braos, durante certos cnticos e algumas oraes, bem como o bater das palmas. No se v, em princpio, algum motivo de proibio nem no levantar das mos, nem no bater das palmas para acompanhamento dos cnticos, desde que, em carter ocasional, quer nos cultos normais ou especiais mais descontrados. No entanto, sempre bom observar e recomendar que tais gestos como outros j institudos, no podem e no devem se constituir no ponto central da adorao e muito menos na razo principal do culto, porque entende-se como elementos dispensveis na liturgia. Os gestos devem sempre bem equilibrados e a liturgia deve esmerar-se em programas, em especial nos cnticos, aqueles que tenham tambm acompanhamento sem palmas e vice-versa. No devem ser permitidas porm as expresses corporais exageradas ou extremadas, tais como: o balano do corpo ao ritmo da msica em forma de rebolado, o sapateado, a troca de ps e pernas como bailado, o balanar dos braos erguidos e coisas tais, inteiramente fora do nosso contexto cristo presbiteriano. Da mesma forma entende-se tambm que no deve ser permitida nenhuma forma de ovao (aplausos) a quem quer que seja, dentro do templo ou fora dele, no momento da realizao do Culto ao Senhor. 4.4.3-Expresses de Louvor - Na rea das frmulas de exaltao, as expresses: Aleluia, Amm, Glria a Deus, Louvado seja e outras da mesma natureza no podem ser restringidas. No entanto, necessrio conscientizar os crentes da convenincia de us-las com parcimnia, cada qual na intimidade de que se prope em seu corao, ou em sussurro diante de Deus, ou em timbre de voz que no v perturbar o esprito de culto na congregao ou a concentrao espiritual de seu irmo ao lado. Em voz alta, numa declarao comum de afirmao, podero ser admitidas tais formas de exultao, sempre que solicitado pelo pastor/dirigente/oficiante. 4.4.4- Cnticos repetitivos _ Evitar-se- o cntico repetitivo, especialmente dos chamados corinhos n o mesmo culto pretexto de ensaio. Entende-se que os cnticos no devem ser entoados mais de duas vezes seguidas, conforme o tamanho dos mesmos e o horrio disponvel para a durao do culto. 4.5- Participantes da liturgia

Entendemos como participantes na liturgia do culto cristo: o povo, na congregao e aqueles previamente designados pelo pastor para participao mais direta (pessoas ou grupos, conjuntos, corais, etc). 4.5.1- A pessoa convidada para dirigir o culto, junto ou na ausncia do pastor da igreja, no tem o direito de alterar a liturgia j estabelecida, a no ser em casos de extrema necessidade, fruto de situaes imprevistas. 4.5.2- No devem ser admitidas improvisaes de ltima hora. Ao incio do culto todas as partes e coisas devem ter sido programadas e dispostas de modo a no gerar interrupes ou quebra de reverncia. 4.5.3-Qualquer pessoa convidada para dirigir ou participar de alguma parte do culto, bem como para orar, reger um hino, dirigir um cntico ou outra tarefa designada, deve-se limitar-se exclusivamente a misso especfica para qual foi designada. Ela no pode e no tem o direito de valer-se da oportunidade para contar experincias, dar ou pedir testemunhos, pregar pequenos sermes , exortar a igreja, fazer algum tipo de comentrio ou crtica, fazer anncios ou convites. 4.5.4- Sendo a docncia, o plpito e a liturgia da igreja funes exclusivas de orientao e superviso do pastor da igreja, recomenda-se que, sem seu prvio conhecimento e antecipada autorizao, no sejam feitos quaisquer tipos de convites a pregadores , palestrantes, professores, cantores ou qualquer pessoa para participar dos cultos, dirigir ou realizar atividades internas ou externas sob orientao da igreja local. 4.6 DURAO DOS CULTOS A critrio de cada igreja, recomenda-se que os cultos pblicos tenham uma durao compatvel com o desenvolvimento da liturgia. Estima-se que aproximadamente em torno de uma hora e trinta minutos, ter o culto uma boa orientao litrgica, no cansando os partic ipantes. Eventualmente, em ocasies especiais, podero ter durao maior ou menor, conforme o caso.

4.7- HOMENAGENS NOS MOMENTOS DO CULTO Entendemos que o culto cristo visa adorar o Senhor na beleza de Sua Santidade ( Salmo 96:9). Assim, mesmo nos cultos gratulatrios ou comemorativos, a liturgia deve se restringir ao louvor e adorao ao Senhor, gratido por bnos recebidas, Aes de Graa, etc. No devem ser homenageadas em momento de culto, quaisquer pessoas, muito menos exaltadas ou distinguidas. Nos cultos especiais, recomenda-se reservar um momento para, aps a celebrao religiosa, em local devidamente preparado, fazer-se os destaques necessrios a grupos, pessoas ou feitos dignos de nota ou homenagem, entregar-se comendas, presentes, dar ou receber saudaes, etc.

4.8- TERMINOLOGIA Observa-se que quanto terminologia, a maioria das igrejas incorrem no erro de designar naturezas inexistentes do Culto Divino. Expresses tais como : Culto Jovem , Culto Infantil, Culto ao Ar - Livre, etc. descaracterizam a expresso mais simples e singela do culto divino: Culto ao Senhor. As particularidades especficas podero vir em plano secundrio, para conhecimento geral. Ex: Culto ao Senhor, dirigido pelos jovens da igreja; ou Culto em Aes de Graa a Deus, etc.

4.9- VESTES PASTORAIS E DOS PARTICIPANTES DIRETOS DA LITURGIA Entende-se que as vestes litrgicas tem o seu devido lugar no culto cristo, haja vista os exemplos e descries encontradas no Antigo e Novo Testamentos (Ex 28:4, 39,40; I Cron 15:22, II Cron 5: 12-13). Assim, faz parte da liturgia da igreja presbiteriana a utilizao de togas, becas e estolas pelo pastor e pelos conjuntos corais, nos critrios estabelecidos em cada igreja local. Observa-se que aqueles que

participam do culto ao Senhor, e envolvidos direta ou indiretamente na liturgia devem se apresentar condignamente trajados, de acordo com o contexto social e do clima, segundo a orientao usual de cada comunidade local no tocante ao assunto. 5- CONCLUSO

Entendemos que no culto cristo encontra-se a expresso mxima de louvor e adorao, gratido, exaltao, glorificao, dedicao e consagrao do crente a Deus. Assim, todas as partes da liturgia crist devem concorrer para tal finalidade e por isto deve haver um equilbrio na formulao, apresentao e participao dos fiis na liturgia. Em nenhum momento dever pender a liturgia para quaisquer tendncias que descentraliza a direo do culto Trindade Santa: Pai, Filho, Esprito Santo. Qualquer tentativa de exaltao a apenas uma das pessoas da Trindade no tem respaldo nas Escrituras Sagradas.

Entendemos tambm que o culto cristo consiste em palavras e aes. Ele a demonstrao externa de um sentimento interno de nossa adorao quando estamos reunidos na presena de Deus. Estas palavras e aes so governadas por duas coisas: nosso conhecimento do Deus a quem adoramos e os recursos humanos que dispomos e so passveis de utilizao de culto. Assim, imprescindvel a participao ativa dos crentes ( e no passiva) nos momentos de adorao. Partindo de um dos princpios da reforma religiosa do sculo XVI o sacerdcio universal dos fiis devemos ver o culto cristo como abrangente e deve ser contextualizado s realidades locais de cada comunidade, no sentido de evitar qualquer constrangimento participao do povo, pelo contrrio, incentivando uma participao efetiva de todos (homens, mulheres, jovens, e crianas), quer nas oraes no louvor, nas leituras, no servio, etc. Para que isto ocorra, faz-se necessria uma atualizao constante da liturgia para que sejam identificadas as diversas tendncias do povo e feitas as devidas alteraes /substituies/incluses/orientaes, a seu devido tempo a termo, mediante a observao da evoluo dos conceitos e experincias usuais do povo de Deus. Deve tambm haver uma dinmica sempre sadia, quer na formulao da liturgia, que no desenvolvimento prtico do culto cristo, pois assim que sempre ocorreu quando olhamos o seu desenvolvimento atravs da histria da igreja crist. Assim, posies exageradas, fruto de ortodoxias extremadas ou liberalismos desenfreados, nunca marcaram ( e no marcaro nunca) a boa harmonia do culto cristo. E esta harmonia se faz sempre necessria uma vez que no estamos no momento do culto apresentando um programa ou show que visa a exaltao pessoal ou coletiva mas o culto cristo a expresso mxima da nossa adorao ao Deus Vivo ( Pai, Filho e Esprito Santo), nico e verdadeiro merecedor do nosso louvor e adorao. Esta orientao fruto do cuidado conciliar, no tocante ao assunto em questo, no mbito de nosso Presbitrio Madureira. Ser encaminhada aos conclios superiores para conhecimento e observaes que se fizerem necessrias ( conf. Art. 71 da C.I./ IPB ). Recomenda-se o exame de seu contedo pelos conselhos locais e divulgao nas comunidades, se possvel com reprodues nos rgos informativos. Na certeza de que no a ltima palavra sobre o tema e que muito ainda se haver de discutir/reformular/dialogar sobre o tema Luz das Escrituras Sagradas. Sob a orientao de Deus, zlo pela Obra do Senhor e desejo de progresso e santificao constante em Cristo Jesus, subscreve. COMISSO ESPECIAL DESIGNADA PELO PMAR, EM 16/OUT/1987, de acordo com o art. 99 item 3 CI / IPB.