LITERATURA PRECOLOMBINA Compilacin Cuando se habla de literatura precolombina se habla generalmente de literatura traducida.

Son unas antologas que en el siglo XVI recopilaron dominicos y jesuitas, traducindolas al espaol. En la mentalidad cristiana est presente la traduccin. Las literaturas precolombinas tienen un carcter religioso; mitolgico, cosmolgico y antropolgico. Los jesuitas, en su propsito sincretista, convierten los smbolos autctonos a su propia simbologa. Quieren acercar la fe cristiana a los ciudadanos. Esta tendencia seguida hasta hoy. En su intento de acercamiento, intenta referirse a la cultura de cada pueblo. No son literatura, sino folclore (contra la literatura, como dice Beverly). Hay muy pocos poetas y dramticos. No hay sentido de la autora. Tampoco hay originalidad. La funcin de la literatura es: Conservar la memoria de los pueblos. Una funcin ritual y social (textos largos para ritos religiosos o actos sociales) Son depositarias de un saber hermtico que distingue a las clases privilegiadas de estos pueblos. Ejemplo; queda bien tener un disco de Bach en casa aunque no se escuche nunca porque da distincin). El chamn es designado por la sociedad para salvaguardar es saber hermtico (escrito en piedra, etc). Ningn gobernante tena el afn de alfabetizacin de su pueblo. Slo unos pocos saban leer y escribir. LITERATURA NAHUATL Esta lengua es la ms importante del imperio Azteca. Se sita en la zona central de Mxico. Actualmente comprende cuatro pases; Mxico, Guatemala, Belice y Honduras. Las ciudades ms importantes fueron Tenochtitln y Tula. Los olmecas (900 aos AC) desarrollaron el calendario en el imperio azteca. Tambin desarrollaron la numeracin y una escritura ideogrfica parecida a la egipcia. Cuando llegaron los espaoles, la hegemona la detentaban los mexica-culhua. El dominio de esta tribu proporciona el esplendor de Tenochtitln, de 300.000 habitantes cuando llega Corts. Es una cultura de sacrificios humanos. La sangre renueva. sta fue una de las razones que hizo creer a los cristianos que eran pueblos primitivos, inhumanos. Jess tambin se sacrific para que el mundo siguiera. Algo tienen en comn entonces. Tambin se daba el canibalismo. El maz es el oro en el imperio azteca. En la antropognesis azteca los hombres se hicieron de maz. El tomate, el aguacate, los frijoles, el cacao, el tabaco, etc fueron productos que se importaron de Amrica. En Europa el tabaco era pecado, porque el hombre adquira una imagen diablica al echar el humo por la boca.

La lengua nahuatl fue una de las ms habladas. La literatura estaba organizada en cdices por las diferentes rdenes religiosas. El amoxtli era una especie de libro de papel vegetal, cosido a dobleces como a manera de paos de Castilla, poda contener leyendas, poesas... Hay tres cdices: Cdice Mendoza (se conserva en la universidad de Oxford) Cdice Florentino (se conserva en Madrid) Cdice "Coleccin de cantares mexicanos" (se conserva en Mxico) POESA La poesa (cucatl) era muy elemental. Tena regularidad mtrica, de rimas. Hay dos temas fundamentales; las flores y el canto. Se dan muchos paralelismos. Aqu es uno de los pocos lugares donde encontramos autores. Son reyes poetas. Entre 1401 y 1452 hubo un rey poeta llamado Nezahualcyotl que trata dos temas; la fugacidad de la belleza y la persistencia del arte. ste es un tema barroco. Por eso este poeta se convierte en referente de toda la literatura mexicana. PROSA La prosa (Tlahtolli) es ms interesante que la poesa. Tena la funcin de transmitir el saber y moralizar. Toda la prosa nahuatl est dominada por una cosmologa muy elemental; el este se identifica con el sol, el oeste con la oscuridad, el norte con la muerte y el sur con la fertilidad. Los espaoles vienen del sol; si hubiesen llegado del oeste la reaccin hubiera sido distinta. Sin embargo se les percibe como dioses. Quetzalcoatl es el dios de la serpiente emplumada. Es el personaje ms tpico de la teogona azteca, u a l est vinculada la leyenda de los soles. Primero el sol fue de agua, el segundo de tierra (pumas), el tercero de fuego, el cuarto de viento el quinto de movimiento (vuelta ala vida). Fue necesaria la inmolacin de un dios, porque con la vida volvieron los hombres y las guerras. Quetzalcoatl cre al hombre e nuevo (con el viento se haba convertido en mono) moliendo antiguos huesos y fcula de maz. LITERATURA MAYA Pertenece a lo que hoy se conoce como Yucatn. La civilizacin Maya comprenda parte e Mxico, parte de Honduras, el Salvador y Guatemala. Lo que diferencia la cultura Maya de la Azteca es que convivan cuentos de lenguas, por eso no se puede hablar de imperio Maya, sino de imperio azteca o Inca. En la literatura Nawa tiene si cabe todava un marcado carcter religiosos (libros mgico y de predicciones del futuro). Adems la literatura maya tambin es fundamentalmente religiosa porque la arquitectura, las pirmides. El libro ms estudiado de la cultura Maya es el Popol-Vuh, est escrito en lengua quich (el equivalente a nuestra Biblia). El carcter del Popol-Vuh es que no tiene autor (es obra de muchos autores). Otro libro religioso es Chilam-babal,

que est escrito en cachip. El Popol-Vuh pasa a soporte escrito en el siglo VI y se hace en lengua quich pero en fontica castellana. Aparece publicado como un apndice a una coleccin de documentos para el estudio de las lenguas indgenas y nadie repara en este texto. Se redescubre a inicios del XVIII por Francisco Ximenez e incluye su traduccin en 1722 en una historia de la provincia de San Vicente de Chapa y llama al Popol-Vuh "Historia del origen de los indios de esta provincia de Guatemala". En ese momento se conoce en Europa. Cuando empieza a convertirse en un texto mtico es en el siglo XIX, que se publica como libro en Viena en 1857 (no como apndice). LITERATURA QUECHUA (Bolivia, Per, Chile, Argentina y Ecuador) El pueblo Quechua tiene afn imperial. Estamos ante una civilizacin monotesta; el culto al sol, Indi. El pueblo Quechua tiene una sola lengua; el quechua. Pero el creador no es el sol, sino Viracoche. Se consolidan a mediados del XV con los incas Ataualpha y Huascar. Es un pueblo guerrero y agricultor, lo que hace que no tengan una literatura muy sofisticada. No tienen cdice. La literatura es oral. Utilizan un sistema de nudos (quipug) La literatura quechua va a tener la orientacin de su sociedad, sern cantos guerreros y agricultores. A parte de esa condicin oral hace que las primeras gramticas de la ley quechua sean muy tempranas. La primera gramtica quechua es de 1560, Fray Domingo de Santo Toms; "Gramtica o arte de la lengua general de los indios de las tierras del Per". En 1579 hay una ctedra de quechua. Machu-Pichu es el lugar sagrado real donde habitan los dioses. Es un lugar muy elevado. La cosmologa Inca existe. El mundo de las semillas de los muertos se llama Uku-Pacha. Manifestacin literaria del pueblo Inca; cantos para acompaar la siembra. El gnero se predominante es la lrica de temas amorosos (wawaki) o erticos (arawi). haba cantos de ausencia y olvido iguales a las cantigas llamados urpi y los cantos para los cultivos se llaman jailly. Los himnos al emperador son los wailly y los cantos al dios sol son los inti raimi. La prosa est dedicada siempre a la antropognesis de los tiempos del hombre sobre la tierra. Los mitos del origen de la vida. Todas estas historias mticas fueron recogidas por primera vez por Francisco de vila (1598). La lengua quechua es minoritaria y la hablan los andinos de la montaa. Son pueblos muy difciles de alcanzar. Destaca el inters muy temprano de los espaoles por introducir el quechua en las universidades. Hay que mencionar dos etapas; la primera antes del Barroco; que inician su carrera literatura en el quechua; el inca Garcilaso de la Vega "Comentarios ralies", que es hijo de un capitn espaol y una princesa Inca. Hasta los doce aos solo sabe quechua. El otro autor es Grumn Poma de Ayala, es menos cultos y ms indio. Escribe en un espaol muy incorrecto con muchas contaminaciones del quechua, es un hombre muy inculto pero interesa su testimonio y sus dibujos cartogrficos. Esa sera la etapa intermedia del Barroco. La segunda fase se reinicia con el novelista Jos Mara Arquedes, que en 1866 recoge toda la tradicin narrativa Inca en "Dioses y hombres de Huarochir". Establece un punto de referencia. Algo interesante que sucede con el Nawa; inmigrantes nuestros recogan sus cuentos. El teatro quechua hoy da es muy

importante todava, para saber por qu es tan importante hay que acudir a la labor de los evangelizadores. Los msticos buscan elemento de acercamiento a estos pueblos estudiando su lengua y su folclore. De ah la importancia del teatro quechua, tena labor evangelizadora. El teatro quechua estaba dividido en dos gneros; la tragedia y la comedia europea. Wanka tragedia // aranway coemedia. Hay una obra de teatro que atraviesa los siglos; la historia de una rebelin militar "Ollantay", la versin que nosotros conocemos toma como protagonista a un personaje del XVIII, uno de los primeros indgenas que se revel contra el imperio espaol; "Tupac-Amaru". Esta rebelin fue en 1781. La literatura guaran es tambin muy importante. Es el habla de Paraguay. Paraguay es una misin jesuita. All se produce un fenmeno de inmigracin muy extrao que hace el holands y el alemn, que son lenguas casi oficiales de este pas. No tiene tradicin escrita, sino oral (cantos y poemas acompaados con msica). Las crnicas de indias durante siglos han pertenecido al saber histrico, y no al literario. Pero en Amrica se da una difcil distincin entre lo histrico y lo literario. Es una prosa medieval, renacentista y barroca. Coln es literariamente medieval, aunque ideolgicamente admite el renacimiento (los adelantos geogrficos y de navegacin). El modelo fundamental de la novela del XIX americana es la crnica. Hay unos lmites cronolgicos; desde el diario de Cristbal Coln (1492) hasta "La historia del Nuevo Mundo", de Juan Bautista Muoz (1743). Para Coln, aquel territorio son las indias, pero para J. B. Muoz ya es el Nuevo Mundo. Slo en el siglo XIX se empezar a llamar Amrica. Este nombre se impone en los procesos de independencia americana. La elaboracin de las crnica forma parte del deber de funcionario de la monarqua espaola; este funcionario es testigo y retransmisor. Hay un cargo de "cronista oficial de indias". Desde el principio se empieza por elaborar una potica de la crnica medieval. Tiene que ver con la descripcin del paisaje (naturaleza) y la constatacin de la diferencia entre espaol e indio (identidad). Todo se intenta adecuar y comparar con lo ya conocido, pero no se toman las cosas como realmente nuevas. Coln elabora una naturaleza paradisaca para el Caribe que dura hasta hoy. Los aspectos negativos de esa naturaleza (la humedad) Coln no los menciona porque debe vender su producto a los Reyes Catlicos o porque tampoco conoca la lengua literaria espaola (mezclaba mucho con el portugus. Coln construye el estereotipo del Buen Salvaje; son bellos y buenos. Todo lo negativo queda al margen. Los americanos actuales han perdido la relacin con su cultura precolombina. Podemos hablar de la colonizacin de la imaginacin colectiva. Haba que controlar esa imaginacin colectiva tanto de colonizadores como de colonizados. De esto se dieron cuenta muy pronto la monarqua y la Iglesia. Pero se movan en un territorio peligroso porque se movan en la utopa. Aquel era un territorio nuevo donde se poda empezar de cero. Para no aumentar la

imaginacin se prohibieron los libros que no fueran para evangelizar. Se prohibi la PRSA de ficcin hasta el final del XVI. El Quijote es uno de los primeros libros de ficcin que viaja a Amrica Queran prohibir la mentira y la posibilidad. Los espaoles estn seguros de su superioridad respecto a los indios. Pocas crnicas de indias espaolas muestran igualdad (Cabeza de Vaca se acerca con su paternalismo). Todorov se pregunta cmo es posible que unos cuentos cientos de espaoles sometieran a millones de indios. Chocan dos visiones del mundo: Hernn Corts basa toda su actuacin en el mercantilismo. Para Moctezuma el oro no es un valor de cambio; para Hernn Corts s. La cultura del mesoamericano es una cultura del "estar" (ser positivo), la del espaol es una cultura del "ser". Los unos adquieren la identidad por "el otro", el espaol por el "yo". Es espaol prcticamente desprecia al americano. Para el mesoamericano existe el mito; para el espaol la historia. El mesoamericano tiene una idea del tiempo cclico; el espaol del tiempo lineal. Para los mesoamericanos el habla tiene una funcin ritual mientras que para los espaoles es un instrumento para, polticamente, encubrir las verdaderas intenciones. Moctezuma aparece cndido porque nunca miente. Corts no se fa de l y hubiera podido hacerse aquel imperio sin necesidad de la masacre. Mientras que los mesoamericanos sacrifican (se mata a alguien para que contine la vida) los espaoles usan la masacre, la eliminacin fsica de los individuos. Antes de ser historia la historia moderna es espacio. Amrica era slo un espacio hasta que los occidentales la dotaron de historia. La sensacin fundamental en Hispanoamrica es la de espacio, no la de historia. "Pedro Pramo" es la primera obra de la modernidad hispanoamericana. La historia avanza hacia un punto determinado. Hegel/Vico -> pone en evidencia la racionalidad y el relativismo histrico. Pueden convivir diferentes ideologas. Amrica contiene el racionalismo europeo, el irracionalismo espaol y el autctono. "Civilizacin" significa huir de lo precolombina y loe paol (la supersticin...). Hay que ir contra la "Barbarie". Slo desde el punto de vista artstico y social Amrica latina tiene repercusin. Sarmiento es un ilustrado que llega a ser presidente de la Repblica Argentina. Sarmiento se dedica a eliminar todo lo espaol, lo brbaro y salvaje. Quiso construir una lengua argentina, para no hablar espaol. El problema del criollo es su complejo de inferioridad. Los espaoles llegan a Amrica con la experiencia de la Reconquista. sta es su manera de entender la ocupacin territorial. En el XV los espaoles estaban haciendo una limpieza tnica en un estado multicultural: se expulsa a los moriscos y judos. El primer estado moderno en Europa es el de Espaa. Todo el territorio tiene que ser uniforme (misma lengua, religin y monarca). Todos los estados se construyen as, y as, y as se intentar integrar Amrica. La monarqua y la Iglesia fueron de la mano. Adquieren un carcter universal, una aspiracin de imperio. Para muchos /Hernn Corts, por ejemplo) Carlos V y Felipe II fueron elegidos por Dios para construir un imperio universal divino.

Todos los conquistadores se sienten iluminados por Dios para llevar a cabo la colonizacin. Las tropas y los curas actan en Amrica como en la reconquista espaola. Coln y los Reyes Catlicos hubieran deseado conquistar frica. Los requerimientos: un fraile espaol lea ante los indios (aunque no comprendan), y por los gestos de los indios los frailes saben su han aceptado la fe de Cristo o no. Si no lo aceptaban les mataban. La adquisicin de los territorios se lleva a cabo a travs de las capitulaciones: todo el que viajaba a Amrica a conquistar tena que establecer unas capitulaciones con la corona, la cual daba el territorio al particular y el particular tomaba la tierra en nombre de la corona. Coln tuvo problema con la corona porque todos los territorios que descubri slo los poda explotar l. Aunque el territorios fuera de la Corona de Espaa. Las encomiendas son los sistemas para encubrir la esclavitud, que en Espaa nunca fue legal (no se reconoci). Por la encomienda a un noble se le otorga la manutencin econmica de un territorio, al cual quedan adscritos todos los nativos "momentneamente" (con esta palabra se disfraza la esclavitud). Antes de la Reconquista haba otro sistema de evangelizacin: el de las cruzadas. La Reconquista y la conquista de Amrica son cruzadas. Ocupan los territorios en nombre de la fe cristiana y todo es justificable. Entre la Reconquista de Granada y el viaje de Coln hay un acontecimiento intermedio; la conquista o colonizacin de las islas Canarias. No eran un territorio desconocido. Se completa la colonizacin de las islas despus del viaje de Coln (1496). El inters por ellas se debe al apoyo naval que suponen. En las Canarias tambin se llevan a cabo las capitulaciones y la encomienda. Espaa teme a los turcos. El descubrimiento de Amrica modifica la poltica exterior espaola. Portugal, pese a ser una potencia atlntica, no financia a Coln. Espaa quiere competir con Portugal (quien s construy un imperio africano), abandona la idea del imperio africano y se lanza a occidente (si el peligro viene de oriente, se puede neutralizar desde occidente). Las crnicas no son literatura. Forman parte de la prosa histrica de los siglos XV y XVI. En ellas hay una oposicin entre la verdad histrica y verosimilitud potica. La verdad histrica no es lo mismo que para nosotros. En los siglos XV y XVI la verdad puede ser lo mismo que la verosimilitud. 1.- Coln dice que ha sido elegido por Dios. Tambin aparece el monarca. 2.- Coln nombra los territorios que se va encontrando, les da nombres cristianos (San Salvador, Santa Mara de Concepcin, Fernandina, La Isabela, La isla Juana). Este fue el primer acto de violencia. Argentina: de argenta (plata), Venezuela /recuerda a Venecia). 3.- Aparece la literatura medieval con la que Coln construye su objeto de las Indias. Cree que ha llegado a Catay y Zipango, provincias del Gran Kan. Coln busca Zipango, la ciudad de los techos de oro. 4.- El paraso 5.- El buen salvaje