Investigacin jurdica y mtodo cientfico del Derecho El Derecho est impregnado de sistemtica, y como tal esconde una metdica

que le es inherente. El mtodo se acerca al Derecho en dos momentos cruciales: cuando se le investiga y cuando se le interpreta. Nos referiremos aqu al primero de esos momentos: cuando el fenmeno jurdico es puesto bajo el lente de aumento del investigador y se convierte en objeto de una indagacin cientfica. Ms adelante, nos referiremos a los mtodos de inter- pretacin jurdica. En su mayor parte, las investigaciones que giran en tomo a temas jurdicos se apoyan en alguno de los siguientes mtodos: el mtodo exegtico, el mtodo dogmtico o institucional, los mtodos el iusnaturalismo, el mtodo sociolgico y el mtodo funcional. En los ltimos aos ha cobrado gran aceptacin la llamada escuela del Anlisis Econmico del Derecho, una escisin del mtodo funcional y a la que haremos tambin referencia. P. 109. l. Mtodo exegtico El mtodo exegtico constituye el estudio lineal de las normas tal como ellas aparecen dispuestas en el texto legislativo. El mtodo parte de la conviccin de un ordenamiento pleno, cerrado y sin lagunas. Es, pues, un culto a la ley positiva, producto de la codificacin () p. 109. 2. Mtodo Dogmtico Se la llama tambin conceptualismo e institucionalismo. () El contenido del Derecho, su aspecto sustancial, no cuenta para la ciencia jurdica. Por consiguiente, todo elemento tico, histrico, sociolgico o poltico, queda fuera de su campo de accin; para eso existen otras disciplinas como la Filosofa del Derecho, la Historia del Derecho, la Sociologa Jurdica o la Ciencia Poltica. El Derecho, bajo esta perspectiva, solo est conformado por instituciones: la persona, el matrimonio, el delito de homicidio, la figura de la reeleccin presidencial, el impuesto a la renta, la idea de consumidor final, etc. Estas instituciones, o cualquier otra, solo pueden explicarse, para el mtodo dogmtico, en trminos jurdicos, sin apelar a consideraciones polticas, ideolgicas o ticas. P. 111. 3. Mtodo en el Iusnaturalismo Ms que una direccin metodolgica en particular, el iusnaturalismo es toda una concepcin filosfica. Se pueden distinguir entre las escuelas del Derecho Natural una vertiente clsica y una vertiente racionalista. El Derecho natural clsico parte del pensamiento antiguo y escolstico. Se fundamentan as en la filosofia griega y en el Derecho Romano. La patrstica, que proclama que Dios est en el centro del universo y que acta como un "Dios-legislador", sostiene que el Derecho viene de Dios, y que es de origen divino. Dios partici- pa en su elaboracin, y la ley divina, total o parcialmente, se instala en la conciencia de todos los hombres. La ley humana no sera sino un reflejo de aquella. Segn la doctrina clsica, por ser emanacin divina, la ley natural es obligatoria y vigente, no es solo una indicacin o una pauta de conducta. Tiene un carcter trascendental, es decir, es vlida en todo lugar e inmutable. P. 113. 4. Mtodo Sociolgico Funcional () Una tesis funcional parte normalmente de una base emprica. Su objeto es la realidad social relevante de un comportamiento individual o colectivo. Las tesis de esta clase suelen intentar un diagnstico sobre la conformidad o dicotoma entre el orden jurdico abstracto y el orden social concreto. Las tesis funcionales se preocupan en descubrir la trama de intereses polticos, econ- micos o ideolgicos que subyacen a la formulacin, interpretacin y aplica- cin de las normas e instituciones jurdicas. Podra decirse que estas tesis pro- curan desnudar lo aparente, retirar el camuflaje que esconde la realidad que puede ser dolorosa o desagradable. P. 114 - 115. Surgido del acercamiento del Derecho hacia las otras realidades cultura- les, el mtodo sociolgico cumpli en su momento el papel de nexo entre el mundo abstracto de las normas y el de los fenmenos reales y concretos de la dinmica social. Precisamente all donde las venerables categoras del sistema jurdico occidental-en sus vertientes latina y anglosajona- fracasaban: es decir, en los contextos aparentemente heterogneos, donde dos o ms tradiciones culturales coexisten en condiciones no siempre pacficas; all precisamente las disciplinas que estudiaban a las sociedades humanas ofrecan una respuesta () p. 116.

5. El Anlisis Econmico del Derecho Desde fines de los aos noventa, el llamado Law and Economies o Anlisis Econmico del Derecho constituye la expresin del neoliberalismo en materia jurdica. Nacido en las canteras del funcionalismo con mayor precisin, en el mbito del funcionalismo econmico norteamericano-, el Anlisis Econmico del Derecho enfoca la dinmica jurdica a partir de una evaluacin de los costos y de los beneficios, echando por tierra las conjeturas del pensamiento dogmtico y los sesgos en que incurran las concepciones socializantes. La bsqueda incesante de la naturaleza jurdica de una institucin o los imperativos del inters social ceden, desde la implantacin del Anlisis Eco- nmico en las preferencias intelectuales ms recientes, al estudio de la operatividad econmica de las instituciones, ms all de consideraciones morales o histricas. Sin embargo, esta corriente corre el riesgo de convertirse en una ideologa que universalice las categoras del "hombre racional" o "consumidor razonable" -edificados a partir de un contexto histrico-cultural funda- mentalmente anglosajn- y posponga, con fines puramente discursivos, el estudio emprico de las conductas individuales y de las prcticas sociales en s mismas. La falta de adecuacin de sus postulados a la realidad cultural del pas. constituye el flanco dbil de este movimiento. P. 117 118. Carlos Ramos Nez. Cmo hacer una tesis de derecho y no envejecer en el intento. Gaceta Jurdica. Las revoluciones cientficas y los paradigmas del derecho El paradigma griego de la sabidura estaba fundado en la unidad, explicndose as el principio de la universalidad del conocimiento posible. En consecuencia, bajo el vrtice helnico sera absurdo pensar en una fragmentacin del saber y la fundamentacin epistmica de una disciplina no se fundaba en la independencia de la misma frente a otros conocimientos posibles. La articulacin de los conocimientos racionales posibles en la urdimbre filosfica marc un hito epistemolgico nico en tanto irrepetible e indivisible. La investigacin jurdica Por investigacin jurdica debernos entender el conjunto de actividades tendientes a la identificacin, individualizacin, clasificacin y registro de las fuentes de conocimiento de lo jurdico en sus aspectos sistemtico, gentico y filosfico. P. 33. En consecuencia, el objeto de la investigacin jurdica en trminos amplios es el mismo que el objeto del derecho, esto es: La norma, es decir, el mandamiento establecido con carcter imperativo por autoridad legalmente competente para hacerlo, que rige en el tiempo y en el espacio y que est dirigido a sujetos determinados. La conducta individual, exterior y la social que produce efectos regulados por normas. El contenido de carcter social o de tipo econmico o poltico de las conductas reguladas por la norma. El valor que tiende a alcanzar una norma llmese aqul justicia, seguridad, bien pblico o inters general. P. 34. Leoncio Lara Senz. Procesos de Investigacin Jurdica. Instituto de Investigaciones Jurdicas. UNAM Mxico. Mtodos de Filosofa del Derecho Qu se entiende por mtodo de la filosofa? "Por mtodos de filosofa -dice Ferrater Mora,- se entienden los procedimientos que deben aplicarse a la investigacin de los objetos filosficos" 5. Aunque ordinariamente mtodos y procedimientos se confunden, es necesario distinguirlos reservando los primeros para la orientacin general que toma el discurrir racional y los segundos para los medios especficos usados exclusiva o principalmente por cada orientacin general. Despus de un estudio detenido de los mtodos de la filosofa, me he decidido a reconocer correcta la clsica reduccin a dos mtodos fundamentales: 1) El mtodo intuitivo, y 2) el mtodo deductivo. Bajo estos mtodos generales tienen cabida los procedimientos particulares propios y tpicos de los distintos sistemas y tendencias, como el procedimiento silogstico, el crtico, el dialctico, el analtico, el fenomenolgico, etc.

Esta divisin metdica dua1 corresponde a la distincin de dos especies radicales de conocimiento: 1) el conocimiento intuitivo, directo e inmediato, y 2) el conocimiento discursivo, indirecto y mediato. Ambas especies d:e conocimiento son comunes al pensamiento emprico, no cientfico, del hombre de la calle, y al pensamiento racional cientfico o filosfico- del hombre de ciencia y del filsofo. P. 368. 1) El mtodo intuitivo. La intuicin es el acto por el cual la conciencia aprehende sin mediacin alguna un objeto del mundo sensible o del mundo inteligible. Intuir es ver con los ojos de la carne o del espritu. La intuicin es, segn definicin de Garca Morente, "un acto nico del espritu que de pronto, sbitamente, se lanza sobre el objeto, lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin del alma. Por eso la palabra intuicin tiene que ver con la palabra intuir, la cual a su vez, en latn significa ver. Intuicin vale tanto como visin, como contemplacin" p. 368. IV.-METODOS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO. Los mtodos de la filosofa del derecho son los mismos de la filosofa general. Teniendo en cuenta las tendencias filosficas dominantes en la comprensin especial del derecho, se imponen a la consideracin del estudioso los mtodos neo-tomista, neo-kantiano, neo-hegelano y fenomenolgico. 1) Mtodo de la filosofa jurdica neo-tomista. () La abstraccin generalizadora recaba en lo sensible los conceptos elementales y genricos; y la abstraccin formal, los gneros supremos y las nociones trascendentales. Los conceptos de bueno y malo, derecho y entuerto, orden y anarqua, libertad y opresin, etc., se han formado de la misma manera que los dems universales. "Sucede con el concepto del derecho, dice Cathren, como con otros innumerables de la vida prctica; lo que sean la vida, el movimiento, la culpa, la pena, el mrito, la extensin, el espacio, la fuerza, la causa, el efecto, la paz, el orden, el sentimiento, el dolor, la afliccin, etc., es completamente claro para todos los hombres, aunque no puedan darnos explicacin ninguna sobre ello" Con los universales y el material de la experiencia, el entendimiento enuncia juicios analticos sintticos, vale decir, juicios universales necesarios. p. 378. 2) Mtodo de la filosofa jurdica neo-kantiana. En la determinacin del concepto del derecho, Stammler enlaza con la crtica del conocimiento de Kant. Distingue en el conocimiento dos elementos: forma y materia, o en otras palabras conceptos puros a priori y conceptos a posteriori que resultan de la sntesis de la percepcin con aqullos. Partiendo de un ordenamiento jurdico dado, la filosofa del derecho investiga el concepto del derecho como forma mental pura y principio ordenador de valor universal. 3) Mtodo de la filosofa jurdica neo-hegeliana. () Croce elogia el mtodo dialctico de Hegel, pero sostiene que la sntesis no se produce jams entre conceptos opuestos, sino entre conceptos distintos; dos conceptos distintos pueden unirse entre s; por el contrario, dos conceptos opuestos se excluyen irremisiblemente. Percepcin, entendimiento, razn, moral, derecho, etc., son conceptos distintos. Bueno, malo, falsedad, verdad, dolor, placer, etc., son conceptos opuestos. P. 380. 4) El mtodo de la filosofa jurdica fenomenolgica. El mtodo de Husserl fue aplicado al derecho por Adolfo Reinach. Este jurista ha investigado la estructura esencial de construcciones jurdicas como la prenda, la obligatoriedad, la propiedad, etc., que segn su modo de ver son presupuestos de la ciencia del derecho. () La fenomenologa ha conducido () a tomar posiciones frente a la filosofa del derecho. Segn Cossio a la filosofa del derecho no le queda otro camino que convertirse en una teora de la ciencia jurdica. "As como la ciencia fsico-matemtica, dice, fue el gran tema de la crtica kantiana, as creo yo que la Ciencia Dogmtica del Derecho tiene que ser el tema en cuyo torno gire la filosofa del derecho" p. 380. B. Mantilla Pineda. Mtodos de la Filosofa del derecho.