P R O H I B I D A S U V E N TA

SALVATORIANOS
MAYO 2013 # 425

MARA DE LA FE

MAYO 2013 # 425

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El Orfen Universitario de la Universidad Central de Venezuela, Patrimonio Artstico y Cultural de la Nacin, se dispone a celebrar sus 70 aos de vida activa e ininterrumpida con una programacin musical sencilla, pero muy emotiva. Conozca algunos detalles al respecto y aparte sus das en la agenda.

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Sigue la misa por internet en: www.salvatorianos.org.ve domingos a las 11 y 1. Y puedes seguirnos en Twitter: @parroquiaslg

Su revista Iglesia y Vida contina con la tarea de fomentar el Ao de la Fe. En esta oportunidad presenta la figura de nuestra buena madre la Virgen Mara, maestra del discipulado, del seguimiento, de la entrega total y, por supuesto, de la fe, para que aprendamos con ella a vivirla en honestidad.

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La Iglesia de hoy necesita el coraje para mirar los orgenes, las comunidades primitivas, donde las mujeres tenan un papel protagnico y una funcin ministerial, junto con los hombres. Si se quiere hablar de la Iglesia como comunidad de creyentes, entonces no debe prevalecer lo jerrquico-institucional sobre lo carismtico.

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MARA EJEMPLO DE FE
Hoy que muchos hablan de votantes y votantas, todos y todas, elefantes y elefantas cuaimos y cuaimas no s si comprendern cuando diga que Mara es Ejemplo de Fe para todos los hombres (y mujeres, por si alguien no entendi el chiste). Estamos acostumbrados a nombrar a Mara como "Madre de Dios" o "Madre de Jess" o incluso "Madre de la Iglesia" o cualquier ttulo que le asigna la letana Lauretana pero no estamos acostumbrados a llamarla "Hermana nuestra". Y ciertamente lo es. Cuando recibi la propuesta de Dios, a travs de su mediacin, como fue el arcngel, (pues normalmente nadie habla directamente con Dios), ella era una joven cualquiera de su pueblo, ciertamente con una gran fe, con una gran experiencia de Dios, y con costumbre de rezar, como algo habitual. Por eso cuando Dios le pregunta algo, despus mostrar su perplejidad e inconvenientes, es cuando, con la libertad humana que a todos nos caracteriza, ella dio un s rotundo, convirtindose desde ese momento en un ejemplo de fe y de respuesta a Dios. Quiz los hay quienes, al acentuar hoy en el lenguaje el papel de la mujer, y quiz no respetandola tanto en la vida diaria, digan que Mara es un ejemplo de fe para las mujeres, por eso de la diferencia de sexos". Pero ella es ejemplo de fe para toda la humanidad, hombres y mujeres, todos tenemos que discernir y dar respuestas en nuestra vida. En este "Ao de la fe" quiero recordar a Mara y proponerla como ejemplo de fe para toda la humanidad. Pues ella dio un s firme a Dios, en primer lugar. Pero a la vez estaba dando un s constante y generoso a toda la humanidad posibilitando con su respuesta la redencin anunciada en la Sagrada Escritura. Y a la vez, ese acto inicial, fue el comienzo de un s fiel a s misma: mostrando con su constancia, con su ejemplo y tarea de madre, con la educacin de su hijo, con la manera de estar pendiente del proyecto de Dios, que no era una decisin para un da, sino que era un ejemplo de valenta, de amor, en definitiva de fe para siempre y para toda la humanidad. Por eso cuando alguien tiene que escoger entre caminos diversos, o tiene que pensar cmo vivir la Palabra de Dios, o tiene que revisar su compromiso con la comunidad y con la Iglesia, o cuando debe examinar cmo es su formacin cristiana sobre todo si tiene responsabilidades en la familia o en la sociedad, puede mirar directamente a Mara. Bien sea uno hombre, o bien sea mujer, est llamado y obligado a dar una respuesta coherente, comprometida y fiel a Dios, a s mismo, a la sociedad y a la vida. Ciertamente Maria no aparece en muchos episodios del Evangelio, pues ella no es la figura central del mismo, pero precisamente por eso es todava un mayor punto de referencia para nosotros cuando se trata de nuestro compromiso cristiano y de seguir a Jesucristo. Mara es la fiel servidora de Dios, Mara es el ejemplo de fe que necesitamos. Que este ao de la fe, la tomemos como verdadera referencia, pues as nos ser ms fcil nuestro progreso espiritual. Ya que las palabras pueden llegar a convencer, pero el ejemplo arrastra. Qu nuestra "Hermana en la Fe, Mara", nos acompae nuestro caminar!

2 iglesia y vida

LOS INGENUOS
Mis amigos de Iglesia y Vida, especialmente mi amigo, hermano y colega periodista Efran. Con sorpresa he ledo esta publicacin que lleg a mis manos por vas an desconocidas. Es sorprendente que todava se editen revistas con este estilo, a los del tiempo en que an estudibamos en la UCV, es decir, dcada de los 80. Pero no me mal entiendan, la sorpresa es agradable. Siento que en toda ella se respira la ingenuidad que siempre tuvo nuestro gran compaero de clases, an siendo el ms experto de todos en todo. Dios siempre te estuvo guardando para algo muy especial. Y era esto. Los felicito y espero que puedan seguir adelante. Lo digo por los tiempos difciles que transitamos. Yo no soy religioso, ms bien encajo entre los ateos, pero siento que el Dios a quienes ustedes siguen los est protegiendo y acompaando siempre. Por eso sern eternos, Del nmero que le, Abril 2013, me pareci muy interesante el trabajo titulado Concilio Vaticano II: Iglesia abierta al dilogo, por las cosas que uno se entera, y por la cuales puede llegar a cambiar la imagen que se tiene de la Iglesia. Lstima que el autor no firma. Y de los chistes, ni hablar. Son tan, pero tan malos, que casi mor de la riza! Un gran abrazo, y estar pendiente para ponerme en las anteriores y futuras ediciones. Tu pana: El Gato (t sabes quin soy) Respuesta: El autor del artculo al que te refieres es el padre Luis Gustavo Carrillo Chataing, sds

CHISTOSSIMOS
Hola, padre Efran, por fin me decido a escribirle, pues siempre le haca mis comentarios personalmente cuando nos visitaba por aqu. Pero ya est visto que lo perdimos. Cunta falta nos hace! En estos das he estado viendo por las redes sociales, especficamente en Facebook, que hay opiniones encontradas, unas a favor y otras en contra, en cuanto a los chistes que se publican en la revista Iglesia y Vida. Usted sabe que yo soy una adicta y fiel lectora de esta revista, y la verdad que tanto yo como mi familia, sobre todo los nios, disfrutamos un mundo con los chistes. Es ms, aunque me da pena decirlo, es lo primero que buscamos cuando nos llega un nmero nuevo. No se desanime por las crticas, padre. Lo que pasa es que mucha gente lo que quiere son chistes subidos de tono o calientes, y eso no es bueno para nosotros los catlicos. Reciba un gran abrazo mo y otro de mi esposo, que le manda saludos. Ya esa gente de Mrida lo tiene ganado. No nos olvide, y cuando venga por Caracas, venga a visitarnos, no sea maluco. Laura de Quintero San Diego de los Altos

OBRA SOCIAL
Seores responsables de la revista Iglesia y Vida, les hago llegar este correo a travs de la direccin del padre Efran Corona porque fue el primero que vi, ya que me atrae todo lo que tenga que ver con msica. Me parece interesante su columna Orar 2 Veces. Pero en realidad quiero referirme a dos artculos que le en las dos anteriores entregas: Una Casa Hogar que devuelve la Esperanza (marzo 2013), escrito por p. Leonardo Wevers, y Tres lustros al servicio de la salud de los ms pobres (abril 2013), escrito por p. Miguel Grobben. La verdad que es admirable la labor social que ustedes realizan en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Yo no soy precisamente catlica, pero admiro de todo corazn a quienes hacen esfuerzos, grandes esfuerzos en el caso de ustedes, por ayudar a los ms desfavorecidos. Los felicito y confo plenamente en que Dios los recompensar enormemente y nunca los abandonar. Sigan adelante. Yo, por mi parte, hablar con mis parientes y amigos en la fe para ver con qu podemos colaborar con ustedes. Ya les har saber los resultados por este mismo medio, si es que el padre Efran no nos indica otro. Que el Seor Jess derrame todas sus bendiciones y los proteja siempre. Karina Arredondo

Santa Fe

iglesia y vida 3

En la escuela, como vulgarmente se dice, nadie daba nada por Melina. Ni sus compaeros, ni sus maestros. Todos saban que era buena, pero como era muy callada y muy tmida, no se preocupaban por ella. En realidad, pasaba inadvertida entre los otros chicos. Los aos fueron pasando y Melina termin el colegio. Nadie supo ms nada de ella hasta que, un da, Magdalena, que haba sido su compaera, la reconoci en una fotografa que ilustraba un artculo de una revista dominical. La nota periodstica hablaba acerca de la obra que hacan unas monjas por los ancianos. En la foto, se vean algunos abuelos y, en un segundo plano, estaba Melina sonriendo mientras le daba de comer a un viejecito en la boca. Ser Melina o no ser?, pens Magdalena. Justamente esa tarde, iban a ir a su casa dos antiguas compaeras del colegio. Y aprovech la oportunidad para mostrarles la fotografa, mientras tomaban caf. S, es Melina. Yo creo lo mismo, est igual que siempre. Qu haca Melina all? Qu extrao!. Las tres amigas se pusieron a hacer comentarios, mientras lean el artculo de la revista. Ninguna estaba enterada de que Melina iba a visitar a los ancianos. Guiadas por la curiosidad, decidieron ponerse en comunicacin con ella. Al da siguiente, Magdalena la llam por telfono. Se pusieron a conversar y quedaron a encontrarse el sbado siguiente en un asilo de ancianos. Ese da ocurri algo que las tres amigas recordaran para siempre. Apenas cruzaron la puerta del asilo, Melina cambi totalmente, pareca otra persona. Se rea, charlaba con todos y la llamaban de las distintas salas para conversar con ella. En un momento, tom una guitarra que estaba en un armario, se puso a tocar y a cantar para todos los ancianos. Su presencia llenaba de alegra y paz todo el lugar. El nimo que pona era algo verdaderamente contagioso, porque hasta ellas se pusieron a ayudar a las monjas, a darle de comer a los abuelos y a conversar con ellos. Quedmonos un rato ms. Estamos tan bien ac! No, tenemos que irnos, los abuelos deben descansar y nosotras tenemos muchas cosas que hacer en nuestras casas, les explic Melina. Esa noche, Magdalena, sola en su hogar, se qued pensando y recordando los aos que haban pasado juntas en el colegio Por qu nunca haban descubierto realmente quin era Melina?

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Javier Leoz / Revista Ecclesia - Espaa

Mara nos ayuda en el Ao de la Fe

1. Pronuncia un "s" cuando tengas que responder afirmativamente en aras a la justicia y al bien comn. Por el contrario, recuerda que a veces un "no" a tiempo, es -a la larga- un "s". 2. No huyas de tus responsabilidades. Hay cosas que, si t no las haces, nadie las realizar por ti. Nadie es imprescindible, pero todos necesarios. En Nazaret, Dios, me hizo ver, en mi pequeez, mi papel a desempear. 3. Sal de ti mismo. No te cierres en tus problemas, inquietudes o alegras. Cuando yo me enter de que estaba llena de Dios, sin pensarlo dos veces, march corriendo para ayudar a mi pariente Isabel. 4. No te preocupes por el qu dirn de ti o qu pensarn de ti. Por sorpresa recib el anuncio del ngel y con muy poca compaa, acog el nacimiento de mi hijo Jess. Lo importante es tener y ser feliz con lo que uno ama. Lo dems, es secundario y te quita energas. 5. Deja que los dems disfruten de tu alegra. Cuando sta se comparte, se multiplica. Los pastores y los reyes me hicieron ver que el gozo hay que vivirlo con los primeros que llaman a tu puerta. 6. Protege a los tuyos. Sobre todo si crees que el peligro puede frustrar su felicidad, su trabajo, su fama o su destino. Con Jos y Jess, camino de Egipto, aprend que no es bueno instalarse en la comodidad. 7. Intenta comprender y entender las ideas que, ms all de la ideologa, fomenten la fraternidad y la presencia de Dios. De Jess, en ms de un momento, me cost asumir sus palabras, actitudes y comportamiento. Luego, conclu, que Dios andaba por medio. 8. Potencia la verdad de la fiesta. No te conformes con una fiesta maquillada y rocambolesca. El xito de un banquete no lo da lo que llena la mesa, sino la suma de todas las actitudes de los comensales. En Can, con una indicacin, me sum a lo que podra haber sido un fracaso. Jess quiere una autntica diversin para ustedes. 9. Mustrate agradecido. No te importe decir gracias mil veces o las que hagan falta. La gratitud, adems de producir bienestar en la otra persona, hace que nuestro interior quede ms relajado y con la conciencia ms tranquila. Cuando Dios me visit, lo nico que le dije fue: Gracias! 10. No olvides de "estar ah" en los momentos en que, otras personas, sufran, lloren o mueran. .

La soledad es una de las peores cruces que el hombre de la sociedad moderna lleva. Mi hijo muri, en la dureza de una cruz, abandonado, pero conmigo a sus pies. Miles de hombres siguen muriendo sin otros tantos percatarse de esa tragedia. Este declogo, mariano, se resume en una frase: No olvidemos que la sociedad puede emerger de verdad, si la sabemos sembrar de valores cristianos.

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P. Efran Corona, sds

CATLICO SOY
El grupo Son by Four, conocido por haber alcanzado la fama con la cancin A puro dolor, que en el ao 2000 ocupara los primeros lugares de popularidad en las listas del Bilboard y que recientemente recibiera el reconocimiento como la cancin latina de la dcada en el "Billboard's Decade-End Latin Songs of 2000s Chart", y que en el ao 2007 diera la sorpresa de separarse de la msica secular para abrir un nuevo camino hacia la Msica Catlica con el lbum Aqu est el cordero , lanz su nueva produccin titulada Catlico soy. Esta produccin se caracteriza por un toque latino, manteniendo el estilo esencial de adoracin del grupo. El disco incluye canciones con temas optimistas, como Todo estar bien, que dice que a pesar de los problemas que puede haber en la vida, hay que abrazarse a la fe y a la esperanza que Dios siempre nos ofrece. Catlico soy es la cancin que da ttulo al lbum y donde ponen de manifiesto su identidad Catlica. El coro dice as: Catlico soy de sacramento, de vela en mano y procesin. Catlico soy del Evangelio, Ekklesia viva y Tradicin. Catlico soy de los que viven una eterna Eucarista. Catlico soy de los que viven bajo el amparo de Mara. Un aplauso para estos jvenes porque no tienen pena de .

manifestar su Fe de manera abierta, despus de haber vivido en la cima del xito comercial y la fama. La cancin Pueblo de Dios tiene una letra atractiva que dice: No soy Pueblo simblico, un invento antropolgico. Soy Pueblo que camina, soy uno y soy catlico. Tambin destacan Soldado, que impulsa a dar testimonio; Yo creo en El Seor, Corazn de fuego y Medley Avivamiento, que trae canciones clsicas de alabanza. Si quieren echarle un vistazo mas detenidamente a las letras de Son by Four, visiten el sitio www.letrascatolicas.com En la produccin participaron msicos y arreglistas como George De Len, Dominik Torres y el baterista Chad Cromwell, del grupo Lady Antebellum. La mezcla y masterizacin estuvo a cargo de Steve Bishir, ganador de varios premios Grammy. Adems de la promocin de su nuevo disco, los muchachos de Son by .

Four trabajan con la Fundacin Ministerial Abbanuestro, comprometida con la evangelizacin a travs de los medios de comunicacin y con obras benficas. El Mensaje es claro, no hay razn para quedarnos amedrentados ni cansados, porque la sociedad nos necesita. sta produccin busca que los Cristianos rechacen cualquier resentimiento o temor de profesar la Fe.

ALGUNAS OBRAS SOCIALES SALVATORIANAS

Ya he colaborado este mes con mi obra social favorita?
Revista fundada en 1971 7000 ejemplares Distribucin gratuita Porque los ancianos son los ms dbiles y desamparados
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8 iglesia y vida

El Araguaney (Tabebuia chrisantha) fue declarado rbol Nacional de Venezuela el 29 de mayo de 1948 y se da a lo largo y ancho del territorio nacional. Es un rbol autctono y su altura oscila entre 6 y 12 metros, es de lento crecimiento, pero de larga duracin. Su tronco es recto, cilndrico y de unos 60 centmetros de dimetro. Es una planta fuerte y tiene el don de crecer casi en cualquier suelo, incluso en aquellos que son pobres en sustancias orgnicas. El Araguaney es verde durante casi todo el ao pero por unos pocos das, el Araguaney se cubre de amarillo. Pasa inadvertido hasta que nacen sus flores amarillas, entre los meses de febrero y abril, cuando est totalmente desprovisto de hojas. El Araguaney florece a los pocos das despus de haber llovido en medio de la temporada seca. Es comn observar que todos los araguaneyes de un sector florecen al mismo tiempo. Las flores de este rbol duran pocos das y resulta un atractivo para las abejas que las polinizan, y para los pjaros que buscan el nctar. El Araguaney pertenece a la especie chrisantha, una palabra compuesta de dos vocablos griegos que significan flor de oro, su nombre cientfico Tabebuia es de origen indgena. El trmino araguaney parece tener sus orgenes en la voz Caribe aravenei con la cual ese pueblo indgena daba nombre a este rbol. Ver los araguaneyes o guayacanes o curaries (diferentes nombres del mismo rbol) florecidos, constituye un espectculo maravilloso. Parecen rboles con hojas de oro.

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de Canto Coral Universitario

ue en 1943 cuando Antonio Estvez dirigi las primeras melodas del Orfen Universitario. Probablemente Rafael Pizani, Rector de la Universidad Central de Venezuela para el momento, no imagin el compromiso que este grupo asumira en la configuracin de la msica coral en el pas. Al ao siguiente, en el Teatro Municipal de Caracas, el Orfen Universitario de la UCV realiz su primer gran concierto pblico bajo la direccin del maestro Estvez. A partir de ese da sus voces trascendieron el mbito del claustro universitario y del pas. Los directores Vicente Emilio Sojo, Evencio Castellanos, Vinicio Adames, Ral Delgado Estvez y Csar Alejandro Carrillo, continuaron la senda de Antonio Estvez y brindaron a la institucin la versatilidad, sensibilidad y musicalidad que le caracterizan. Hoy, la agrupacin ucevista, declarada Patrimonio Artstico de la Nacin en el ao 1983, cumple 70 aos de ardua labor, fruto del aporte de destacados directores, intrpretes, compositores, y personalidades que han dejado huella en sus filas y una estela de xitos en cada nota, en cada meloda. Para festejar este aniversario, han preparado una serie de conciertos, a desarrollar durante todo el ao 2013, y aprovechan para rendirle homenaje al maestro Csar Alejandro Carrillo, quien estuvo al frente de esta agrupacin por 20 aos consecutivos, primero como director asistente y despus como titular. En los dos primeros conciertos la agrupacin interpretar madrigales y canciones venezolanas, gneros que no han dejado de .

70 Aos

ser interpretados por la Voz Plural ms Conmovedora de la UCV, desde su fundacin. Uno de ellos ya tuvo lugar en el Paraninfo del Palacio de las Academias, antigua UCV y cuna de la agrupacin. El segundo concierto ser el 2 de junio en el Aula Magna de la Ciudad Universitaria de Caracas, y contar con la participacin de orfeonistas de todas las pocas. Para el mes de julio tienen programado el concierto Orfen de a toque, en el cual compartirn escenario con virtuosos instrumentistas de la movida musical de hoy. Como ya es tradicin en las celebraciones quinquenales del Orfen, en el mes de octubre se realizar el Encuentro Nacional de Coros Universitarios, y en diciembre nuevamente se presentar el binomio Orfen y Estudiantina de la UCV, cita musical obligatoria en festividades decembrinas. A pesar de las adversidades, esta institucin se ha mantenido en el tiempo. Slo cesaron sus actividades durante un corto periodo para concretar su reestructuracin luego del accidente areo ocurrido el 3 de septiembre de 1976 en la Isla Terceira del Archipilago de las Azores, en Portugal, donde fallecieron todos sus integrantes.

El Orfen Universitario es reconocido nacional e internacionalmente por su labor en la difusin del repertorio musical venezolano, latinoamericano y universal. Ha sido embajador musical de Venezuela en Europa, Asia, Norteamrica y Suramrica, al tiempo que ha compartido escenario con los ms destacados intrpretes y agrupaciones venezolanas. Desde el ao 2012, esta agrupacin est bajo la direccin de Ral Lpez Moreno; la coordinacin general es realizada por Diana Herrera Pinto y la asesora vocal est a cargo de Henry Quintero.

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P. Luis Gustavo Carrillo Chataing, sds / gustavoc1966@gmail.com

En este mes de mayo, y en el marco del Ao de la Fe, vamos a acercarnos a la figura de Mara, para aprender, como ella, a vivir en la fe.

Comencemos citando el Documento de Aparecida (266-270-271). en el que hay una rica reflexin sobre Mara como discpula de Jess: La mxima realizacin de la existencia cristiana como un vivir trinitario de hijos en el Hijo nos es dada en la Virgen Mara, quien por su fe y obediencia a la voluntad de Dios, as como por su constante meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess, es la discpula ms perfecta del Seor. Interlocutora del Padre en su proyecto de enviar su Verbo al mundo para la salvacin humana, Mara, con su fe, llega a ser el primer miembro de la comunidad de los creyentes en Cristo, y tambin se hace colaboradora en el renacimiento espiritual de los discpulos Ella ha vivido por entero toda la peregrinacin de la fe como madre de Cristo y luego de los discpulos, sin que le fuera ahorrada la incomprensin y la bsqueda constante del proyecto del Padre. Alcanz as a estar al pie de la cruz en una comunin profunda, para entrar plenamente en el misterio de la Alianza. . Ella brilla ante nuestros ojos como imagen acabada y fidelsima del seguimiento de Cristo Mara Santsima, la Virgen pura y sin mancha, es para nosotros escuela de fe destinada a conducirnos y a fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con el Creador del cielo y de la tierra Permanezcan en la escuela de Mara. Insprense en sus enseanzas. Procuren acoger y guardar dentro del corazn las luces que ella, por mandato divino, les enva desde lo alto Ella, que conservaba todos estos recuerdos y los meditaba en su corazn (Lc 2, 19), nos ensea el primado de la escucha de la Palabra en la vida del discpulo y misionero, en Ella la Palabra de Dios se encuentra de verdad en su casa, de donde sale y entra con naturalidad. Ella habla y piensa con la Palabra de Dios; la Palabra de Dios se le hace su palabra, y su palabra nace de la Palabra de Dios Sus pensamientos estn en sintona con los pensamientos de Dios, su querer es un querer junto con Dios. Estando ntimamente penetrada por la Palabra de Dios, Ella puede llegar a ser madre de la Palabra encarnada. Ahora, pasemos a verla en el Evangelio de Lucas.

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El rasgo ms significativo de la personalidad de Mara, segn la descripcin que nos proporciona Lucas, es su autodefinicin como la esclava del Seor (Lc 1,38). Esta frase, recuerda la descripcin que el propio Jess va a dar de ella ms adelante (Lc 8 19-21) cuando, refirindose a su madre y sus hermanos, los presentar como los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica. En la mentalidad de Lucas, Mara es el modelo de los creyentes: Feliz de ti por haber credo que se cumplir lo que te fue anunciado de parte del Seor (Lc 1,45). As es como la felicita Isabel, su prima. Y porque en Mara se ha acumulado el favor de Dios, un sinfn de generaciones la proclamarn bienaventurada (Lc 1,48) Por eso, para Lucas, en los comienzos de la Iglesia, cuando el primer ncleo de los creyentes est reunido a la espera de la venida del Espritu Santo, no puede faltar la presencia de Mara, la madre de Jess (Hch 1,14) Pero, regresemos al comienzo. La espontnea respuesta de Mara al anuncio del nacimiento de Jess es una descripcin de su actitud interna, apertura a cooperar en el designio salvfico de Dios. Mara es llamada por el Seor para una misin especial en la obra de salvacin. Se le anuncia la venida de Jesucristo, Seor y Salvador, y se le llama para que entregue su vida al servicio de la misin de su Hijo. Ella responde, en palabras sencillas y cargadas de contenido, aqu est la esclava del Seor. Hgase en m, segn tu palabra. Es como si dijera: Mrame, aqu estoy, disponible para la misin que me pides. Esta respuesta de Mara es un acto de ofrenda y disponibilidad total al plan de Dios.

Mara se presenta como la esclava del Seor. No se llama servidora, sino esclava. Este trmino comprende la actitud de sumisin plena a Dios, una sumisin que se hace culto y alabanza. Es la humildad y la pequeez ante Dios, que reconoce su poder y su grandeza. Mara tiene ante el Seor la misma actitud que describe el salmo 122: Como los ojos de los esclavos estn fijos en las manos de su seor, y los ojos de la servidora en las manos de su duea: as miran nuestros ojos al Seor, nuestro Dios, esperando su misericordia. A partir de aqu, la vida toda de Mara, al lado de su Hijo, se vuelve palabra escuchada que se hace vida en el seguimiento y el servicio al nico Seor. Este seguimiento no va a ser fcil. Jess, "Hijo del Altsimo", es carne y sangre de Mara. Mara, es la madre que concibe y da a luz a Jess en una situacin de extrema pobreza: "lo acost en un pesebre, porque no encontraron sitio en la posada" (Lc 2,7); vive con l en Nazaret desde que nace hasta ms o menos los treinta aos, y est al pie de la cruz cuando Jess es ajusticiado como agitador revolucionario (Lc 23,1-5), como malhechor (Jn 18,30), como blasfemo (Mc 14,61-64), crucificado entre dos bandidos (Mc 15,27) La Virgen Mara, la madre de "este Jess", fue una mujer del pueblo, pobre, humillada, a quien le cost lgrimas y sangre del corazn permanecer firme en la fe y aceptar la voluntad de Dios sobre ella y sobre su hijo. Mara tuvo muchas dificultades, pero, con la gracia de Dios, libremente, con valiente y perseverante decisin humana, lo super y venci en la lucha de la vida diaria. Mara, en el momento ms difcil, al pie de la Cruz, nos fue entregada como Madre. Por eso, podemos decirle, con Gerardo Diego, deseando hacer su mismo camino en el seguimiento al Seor, ofreciendo como ella nuestra vida como hostia viva, agradable a Dios.

I Dame la mano, Mara, la de las tocas moradas. Clvame tus siete espadas en esta carne balda. Quiero ir contigo en la impa tarde negra y amarilla. Aqu en mi torpe mejilla quiero ver si se retrata esa lividez de plata, esa lgrima que brilla. II Djame que te restae ese llanto cristalino, y a la vera del camino permite que te acompae: Deja que en lgrimas bae la orla negra de tu manto a los pies del rbol santo donde tu fruto se mustia Capitana de la angustia; no quiero que sufras tanto. III Qu lejos, Madre, la cuna y tus gozos de Beln: -No, mi Nio. No. No hay quien de mis brazos te desuna. y rayos tibios de luna entre las pajas de miel le acariciaban la piel sin despertarle. Qu larga es la distancia y qu amarga de Jess muerto a Emmanuel! IV Dnde est ya el medioda luminoso en que Gabriel, desde el marco del dintel, te salud: -Ave, Mara? Virgen ya de la agona, tu Hijo es el que cruza ah. Djame hacer junto a ti ese augusto itinerario. para ir al monte Calvario ctame en Getseman.

iglesia y vida 13

La trata de blancas
Desde entonces, el turismo sexual ha crecido tan rpidamente que ha llegado a convertirse en un negocio lucrativo en el que estn involucradas miles de personas. Anualmente, supone una fuerte contribucin al empleo y una importante entrada de ingresos en los pases donde se desarrolla. Incluso las diferentes autoridades gubernamentales reciben beneficios econmicos: unas veces legales, derivados de tasas de licencia e impuestos con los que se gravan hoteles, bares, restaurantes y casas de juego; y otras veces, ilegales, procedentes de sobornos. Pero este beneficio slo es efectivo a corto plazo, ya que si se permite que parte de la poblacin infantil sufra toda clase de abusos y explotacin sta ver hipotecado su futuro por falta de formacin, oportunidades..., lo que a largo plazo repercutir en el bienestar y la economa del pas. Se puede definir como la violacin de los derechos fundamentales de los nios y las nias. Comprende el abuso sexual por parte de un adulto y el pago que ste realiza, con dinero o con especie, al propio nio o nia o a terceras personas. Estos nios o nias son tratados como objetos sexuales y comerciales. La explotacin sexual comercial de la infancia constituye una forma de coercin y de violencia contra sta y representa, junto con el trabajo infantil, una de las peores formas contemporneas de esclavitud.

a trata de blancas existe porque existen consumidores. Sin consumidores no habra trata de blancas. La trata de blancas es ms terrible que la prostitucin, porque incluye o implica prostitucin forzada o servidumbre sexual. En trminos econmicos, la trata de blancas se encuentra casi a la altura del trfico de armas y el trfico de drogas. En lo que se refiere a la prostitucin infantil, una nia, dependiendo de su juventud y belleza, puede reportarle al proxeneta alrededor de 13.000 dlares por mes, o algo as como 130.000 dlares anuales. Hay proxenetas que regentan hasta 30 chicas, lo que les significara una entrada aproximada de 400.000 dlares mensuales. Una vez secuestrada, si la vctima se niega a ser explotada comienza un maltrato sistemtico torturas, violaciones, drogas, hasta que accede, lo que ocurre tarde o temprano al comprobar que no tiene salida. Hoy en da, a pesar de la escasez de informacin y estadsticas existentes, se calcula que existen ms de dos millones de menores explotados sexualmente, en el sudeste asitico y Amrica Latina, principalmente de sexo femenino.

Una vez introducido en el mercado del sexo, el menor tiene cada vez mayores problemas para encontrar fuentes de ingreso alternativas, ya que la falta de una formacin adecuada, las posibles enfermedades contradas o el estigma social que implica haber trabajado en el comercio sexual suponen grandes obstculos parare insertarse en la sociedad con un trabajo digno. Esta lacra se ve favorecida no slo por los clientes procedentes de los conocidos como parasos del sexo, sino tambin por el denominado turismo sexual. En el ao 1980, diferentes organizaciones no gubernamentales internacionales comenzaron a utilizar este trmino para denunciar el tipo de turismo que se estaba desarrollando, principalmente en el sudeste asitico y Amrica Latina, y que promocionaba valores como el hedonismo y el ejercicio de actividades relacionadas con el sexo.

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Joel Rodrguez Ramos / El Impulso.com

l 11 de octubre de 1962, fiesta de Mara Santsima, Madre de Dios, el Santo Padre Juan XXIII, de gratsima memoria, inaugura en la Baslica de San Pedro en Roma el Concilio Ecumnico Vaticano II, el cual haba sido convocado por l mismo, casi podramos decir en el inicio de su pontificado, pues habiendo sido elegido a la Ctedra de Pedro en octubre de 1958, lo convoca en enero de 1959. Un Concilio es una asamblea de autoridades religiosas, generalmente de la Iglesia Catlica o de la Ortodoxa, para tratar materias doctrinales y de disciplina o para definiciones dogmticas y condena de herejas. A partir de la convocatoria, comenz una fase preparatoria muy ardua y difcil, en la que participaron numerosos expertos, entre telogos, filsofos, clrigos, eclesilogos, obispos, pastores de otras iglesias, etc. En algunos ambientes del catolicismo no estaba claro, o al menos eso se deca, qu pretenda el buen Papa Juan XXIII con la realizacin de aquel Concilio, habindose despertado alguna inquietud que fue despejndose en la medida que los trabajos preparatorios y el Concilio mismo fueron desarrollndose. Al Concilio qued convocado todo el episcopado universal. Asistieron ms de dos mil obispos y arzobispos, pero adems, se invitaron representantes de otras confesiones religiosas cristianas o no cristianas, a fin de or lo que tenan que decir a una Iglesia que el mundo acusaba de estar cerrada en s misma y a partir de all iniciar un dilogo interreligioso y con el mundo entero. De ah la denominacin de ecumnico dada al evento conciliar. La unidad de los cristianos fue tema de primersima inquietud, no slo en el nimo del papa Juan XXIII, sino tambin en el nimo de todos los padres conciliares.

El mundo entero vivi expectante aquellos casi 4 aos de preparacin y luego el comienzo y realizacin del Concilio, desarrollado en plena guerra fra y en la poca de la crisis de los misiles soviticos en Cuba. Para quienes formamos parte de una generacin que conoci y estuvo atenta a la realizacin de aquella magna asamblea, aunque fuera desde lejos, y que adems nacimos, fuimos formados, hemos vivido y aspiramos morir en la fe catlica, el Vaticano II ha sido siempre fuente de inspiracin en la vivencia de las verdades de la fe, de la moral personal y social, y su recuerdo es permanente. El supremo inters del Concilio Ecumnico es que el sagrado depsito de la doctrina cristiana sea custodiado y enseado de forma cada vez ms eficaz, dijo el Santo Padre Juan XXIII en el acto de apertura del Concilio. Y as ha sido. El Vaticano II no fue un Concilio de definiciones dogmticas, como s lo fue el de Trento o el Vaticano I, entre otros. Fue el esfuerzo de la Iglesia Catlica por acercarse al mundo moderno o, como se ha dicho algunas veces, el esfuerzo por abrirse al mundo.

Se cuenta que el papa Juan, tratando de explicar lo que quera con la convocatoria hecha, explic que quera abrir las ventanas de la Iglesia para que entrara aire fresco. Se habl de aggiornamento, que significa poner al da. Entender los signos de los tiempos y adaptar la Iglesia a esos nuevos tiempos. Esa adaptacin no significaba ni significa menoscabar el mensaje del Evangelio, significa buscar, como queda dicho arriba y en palabras del papa Juan XXIII, una manera ms eficaz de custodiar y ensear la doctrina cristiana. Diecisis son los documentos del Vaticano II y a ellos habra que agregar el nuevo Cdigo de Derecho Cannico y el nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, ambos promulgados por mandato del Concilio. De los documentos, el referido a la Constitucin sobre la Iglesia, en el cual se destaca el llamado universal a la santidad, se habl de la hora del laicado, porque la Iglesia acogi la doctrina de la urgente necesidad de que el cristiano comn y corriente, el que desenvuelve su vida en la calle, en el arte, en la docencia, en la medicina, el derecho, el comercio, la poltica, lleve a sus ambientes el mensaje siempre nuevo del Evangelio. Otro documento central del Concilio fue el de la Libertad religiosa, el derecho que todo ser humano tiene, por estar dotado de una dignidad eminente por ser hijo de Dios, profese la fe religiosa de su preferencia. Qu privilegio haber vivido durante el desarrollo y aplicacin de este Concilio.

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La mujer en el cristianismo
Francisco Javier Navas / Formando SDS

n la Iglesia de hoy necesitamos el coraje de mirar a esos orgenes, a las iglesias primitivas, donde las mujeres tenan un papel protagnico y una funcin ministerial, junto con los hombres. Si queremos hablar de la Iglesia como comunidad de creyentes, entonces no debe prevalecer lo jerrquico-institucional sobre lo carismtico. Lastimosamente nuestra historia ha favorecido ms a la primera que la segunda. Creo profundamente que no se trata de quitar una y optar por la otra, o de un dualismo, sino entender a la Iglesia como el Cuerpo de Cristo animado por su Espritu, donde todos sus miembros son hermanos, hijos e hijas de Dios Padre; y donde no hay un espacio de dominacin de lo masculino sobre lo femenino. Este acercamiento a la iglesia primitiva resulta bastante iluminador para comprender un poco el proceso de institucionalizacin y patriarcalizacin de la Iglesia. Brevemente, podemos decir que en este proceso la mujer perdi el papel de lder y protagonista que tuvo en la Iglesia primitiva. Ciertamente, todo este proceso est condicionado por varios factores: culturales, sociales, polticos, concepciones morales, concepciones sobre la sexualidad, entre otros. Podemos afirmar que de la acogida y la reivindicacin de su dignidad, que haban recibido en el movimiento de Jess, se pasa a una etapa de silencio y sumisin. De ser profetiza y ensear, se pasa a considerar su doctrina como hereja. De la libertad a la aceptacin de los prejuicios machistas. De la igual dignidad con el hombre a ser consideradas tentacin y fuente de las herejas. Quizs en esta mirada que doy al pasado lo hago desde mis concepciones y prejuicios. Nuestra generacin ha sido educada y adems es consciente de la dignidad e igualdad de derechos del hombre y de la mujer. Sin .

embargo, vemos que a pesar de la lucha del movimiento femenino, falta an un largo trecho por recorrer para lograr reivindicar el papel de la mujer en las diversas reas de nuestra sociedad. Creo de vital importancia hacer un estudio del papel de la mujer en la Iglesia primitiva, y este acercamiento nos debera llevar a la modificacin de la situacin actual de la mujer en la Iglesia de nuestro tiempo. En clases de historia llegu escuchar a un profesor decir que la historia la escriben los vencedores y que lastimosamente de la perspectiva de los vencidos sabemos muy poco; algo de esto se puede aplicar a la historia de mujer. Sin embargo, estamos urgidos no slo en reconocer aquellos condicionamientos que llevaron a relegar a la mujer, sino tambin se impone recuperar las posibilidades perdidas en lo que fue la disidencia cristiana. Mirando con menos prejuicios nuestra historia de Iglesia, no podemos negar que durante siglos se defendi que el status subordinado de la mujer se basaba en el prejuicio de su supuesta naturaleza inferior, pecaminosa o tentadora del hombre. Esta concepcin errnea debe ser superada, y en este sentido estoy de acuerdo con Rafael Aguirre cuando afirma: Si estamos hoy al final de la cultura patriarcal, entonces es razonable que se planteen crticamente cosas .

que hasta ahora parecan evidentes e indiscutibles. Sin embargo, creo que tambin hoy estamos influenciados por nuestro horizonte cultural y, por tanto, nos oponemos con ciertos recelos ante los cambios que se estn produciendo en la exgesis de los textos referentes a la mujer. Pero no hay que olvidar que, aunque eso es algo de lo que nadie est exento, tambin es algo que se puede superar. Por otra parte, sabemos que a lo largo de la historia se han levantado voces a favor de la igualdad en las relaciones hombremujer, pero creo que lo ms sano como cristianos es ser fieles a la propuesta de Jess, de manera que no excluyamos a nadie, ni por su raza, ni pensamientos, condiciones socioeconmicas, polticas, ni mucho menos por su gnero.

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No creo que en estos momentos debamos mantener posturas contrarias a la mujer, ya que de esta manera estaramos justificando, con prcticas e incluso con el lenguaje, la primaca del hombre frente a la mujer. Eso trae peligrosas consecuencias en la sociedad actual, como por ejemplo: el maltrato domstico y la violencia de gnero, que tiene sus races en la pretendida superioridad del hombre. Si vemos la actual discriminacin de gnero contra la mujer, podemos decir crticamente que esa actitud no tiene nada que ver con el movimiento de los seguidores de Jess. Lo digo porque en muchas oportunidades he escuchado a algunos amigos muy preparados decir que tal concepcin del hombre sobre la mujer es culpa de la Iglesia. Nuevamente estoy de acuerdo con lo que dice el autor antes citado: Hay que reconocer que histricamente, a veces bajo la capa de legitimacin teolgica, se han encubierto prejuicios e intereses bien opuestos a la causa del Dios de Jess. El sentido teolgico del estudio histrico del cristianismo no es la bsqueda de autojustificacin, sino de conversin. Ciertamente debemos cambiar aquella concepcin antropolgica que apunta a la valoracin negativa de la sexualidad en general, y del cuerpo de la mujer en particular, y desechar la concepcin teolgica en donde se tiene una imagen masculina de Dios que impone una concepcin jerrquico patriarcal de l. Creo que en este sentido tiene mucha razn la hermenutica feminista, pues ambas concepciones estn a la base de la exclusin de la mujer.

Si el Evangelio es contracultural, entonces el cristianismo no debe adaptarse acrticamente a los contextos sociales y culturales de nuestra poca, sino convertirse y ver que del proyecto de Jess surgen exigencias emancipadoras de la mujer muy crticas para la sociedad y para la Iglesia. Hoy estamos legitimados y obligados a promoverlas.

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Tomado de Aciprensa La creencia de que el hbito de fumar slo tiene consecuencias a largo plazo, casi siempre limitadas a problemas respiratorios, es uno de los facilitadores para que los adolescentes se inicien en el consumo de tabaco. Y esto lo saben muy bien las compaas tabacaleras que dirigen sus proyectiles publicitarios a este segmento de la poblacin. Pero un reciente estudio del equipo mdico del Hospital de Nios del Centro Mdico de Cincinnati, Estados Unidos, contradice esta creencia y advierte que los jvenes que fuman tienen ms probabilidades de deprimirse que los no fumadores. Los resultados publicados recientemente en la revista especializada estadounidense Pediatrics, ponen en entredicho el que los adolescentes fumen para ganar seguridad y hacer frente a sus problemas anmicos y -por el contrario- se revela que con seguridad desarrollarn cuadros depresivos de diversa intensidad. Estudio a gran escala La investigacin consisti en una encuesta de alcance nacional entre jvenes norteamericanos, los que fueron seguidos durante un ao, tiempo en el cual se les realiz chequeos sicolgicos y mdicos. "Comenzar a fumar dentro de los primeros 30 das del estudio, fue un importante predictor de que el sujeto iba a hacer un cuadro depresivo dentro del ao siguiente", advierte la doctora Elizabeth Goodman, del hospital de Cincinnati. Los muchachos que fumaban tenan cuatro veces ms riesgo de deprimirse que sus compaeros no fumadores, segn .

este trabajo. Inesperadamente, los datos revelaron tambin que los no fumadores que estaban deprimidos al inicio del estudio no tenan mayor probabilidad de transformarse en fumadores -dentro del ao siguiente- en comparacin con los jvenes que se mostraban entusiastas y de buen nimo. Los investigadores afirman que tanto la nicotina como otros derivados del tabaco, producen cambios de importancia en la qumica cerebral, lo que se traduce en interferencias que impiden el accionar del neurotransmisor conocido como serotonina. La explicacin es respaldada por evidencia reciente de que los medicamentos antidepresivos son de gran ayuda para que los adultos fumadores sean capaces de dejar este hbito. Problema de salud mental El estudio sugiere que los jvenes adictos al tabaco son un tema de salud mental que requiere de urgente atencin por parte de las autoridades. "Fumar no es un hbito que le hace mal a los adolescentes porque se van a enfermar en 30 40 aos ms. Los daos que se producen aparecen en el corto plazo", advierte el doctor John Capitman de la Universidad Brandeis, quien estuvo a cargo del diseo, seguimiento y anlisis de este trabajo.

A esta investigacin se une otra de la Universidad de Minnesota, que confirma que el consumo de tabaco a temprana edad no slo facilita que la persona sea un gran fumador cuando adulto. Adems, ayuda a que el afectado desarrolle otros hbitos de vida poco saludables como es el consumo de alimentos con alto contenido de grasas y la reduccin de la actividad fsica. La mala nutricin y el sedentarismo terminan por alimentar un crculo vicioso que refuerza la adiccin al tabaco. Por esto, los expertos advierten que cualquier postergacin en el inicio del tabaquismo entre los jvenes, as como cultivar estilos de vida saludables como hacer deporte, permite atenuar la adiccin que stos desarrollarn con los aos y facilita el abandono de este nefasto hbito.

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Clafoutis de cerezas
Ingredientes 350 gramos de nata para montar 5 huevos 165 gramos de azcar 100 gramos de almendra molida tostada 30 gramos de harina de repostera 400 gramos de cerezas 1 vaina de vainilla Azcar glas.

Elaboracin Prepara la masa con unas horas de antelacin para dejarla en reposo, adems de la correcta hidratacin de la harina y la desaparicin de las burbujas provocadas por el batido, los sabores estarn ms integrados. Pon en el vaso de la batidora los huevos, la nata, el azcar, la harina de repostera, la harina de almendra (que la puedes tostar en el horno o en una sartn sin engrasar) y las semillas de la vaina de vainilla. Bate hasta obtener una crema homognea, cubre el recipiente y reserva en el frigorfico hasta el momento de hornear. Antes de continuar con el clafoutis, lava las cerezas retirando el rabito. No retiramos el hueso porque con el calor del horneado se potencia el sabor de la fruta. Unta un molde de tarta con mantequilla y espolvorea un poco de harina, desecha la que no se haya quedado adherida. Vierte la masa en el molde y a continuacin las cerezas que habrs secado previamente. Introduce el molde en el horno precalentado a 180 C y hornea durante 30-35 minutos, hasta que la masa est cuajada y la superficie del Clafoutis de cerezas dorada. Esta tarta se puede degustar caliente o fra, pero antes, espolvorea azcar glas en su superficie y decora con unas cerezas naturales y unas hojitas de hierbabuena fresca.

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ujeres de diferentes tradiciones religiosas, al sentirse muy dolidas por la violencia de gnero que existe en el mundo, y que pareciera nadie puede detener, se han unido para hacerse escuchar como una sola voz, y as exigir con fuerza, a los dirigentes de todas y cada una de las religiones, para que asuman, de una vez y por todas, sus respectivas responsabilidades, y tambin que como autoridades puedan dar una clara respuesta para la eliminacin de todo tipo de violencia. Prepararon un manifiesto, para el cual se han basado en los libros sagrados o principales de sus religiones. Por ejemplo, teniendo presente la Ley juda, citan: Un varn ha de respetar a su mujer ms que a s mismo. La tiene que amar como a si mismo, ya que no encuentra la bendicin de su casa, si no es a causa de su mujer. No le es permitido entristecer a su mujer, para que no sean frecuentes sus lgrimas El hombre que pega a su mujer realiza una trasgresin, igual que quien pega a su prjimo, y si se acostumbra a hacerlo, el Tribunal Rabnico tiene la fuerza para hacerlo sufrir, excomulgarlo, gravarlo con toda clase de obligaciones y hacerle jurar que no volver a pegarle, porque no es conducta de Israel golpear a sus mujeres...

Del pensamiento budista tomaron la siguiente cita: Crear sufrimiento a los otros o a uno mismo, slo puede engendrar sufrimiento. En cada acto, sea a travs del cuerpo, de la palabra o del pensamiento, estamos plantando simientes. Si las simientes son de sufrimiento, experimentaremos, inexorablemente, el fruto del sufrimiento. Entonces, hemos de ser capaces de generar compasin tanto para la persona objeto de la agresin, como para el mismo agresor. La actitud correcta, segn la perspectiva budista, es la de intentar beneficiar y ayudar a los otros en todo momento y, si no somos capaces de conseguirlo, al menos no tenemos que hacerles ningn dao. Para el colectivo de mujeres cristianas, su base est en los evangelios, que dicen: Maestro, cual es el mandamiento ms grande de la Ley?' Jess le dijo: 'Ama al Seor tu Dios, con todo el corazn, con toda el alma y con todo el pensamiento. Este mandamiento es el ms grande y el primero. El segundo es parecido a este: Ama a los otros/as como a ti mismo. Todos los mandamientos de la Ley y de los Profetas se fundamentan en estos dos' (Mt 22,36-40) El espritu de estas palabras nada tiene que ver con la violencia que padecen las mujeres y que es el resultado de la discriminacin que supone ser consideradas como inferiores dentro del gnero humano. Esta situacin de violencia se fundamenta en costumbres excluyentes que arrastran las sociedades patriarcales y de infecundos inmovilismos que an existen y que vienen de tiempos ancestrales. La continuidad de esta violencia, recae, en buena parte, sobre toda .

autoridad religiosa que deja a las mujeres al margen de poder participar en la vida de la iglesia, en verdadera comunin a travs de responsabilidades paritarias. En cuanto a la creencia musulmana, las mujeres manifiestan que la indignacin y protesta radican en contra de la violencia de todo tipo, y tambin especficamente contra las mujeres, al decir: No podemos cerrar los ojos, ni podemos callar, frente a todo esto. No se pueden tener comportamientos que vulneren los derechos de las personas humanas por razones de gnero y menos an, justificndolo por motivos religiosos o espirituales, ya que desde esta perspectiva, los valores ticos o morales que se prediquen en estos mbitos entran en contradiccin vergonzosa, peligrosamente hipcrita. Es necesario exigir que se clarifiquen estas medidas. Es por ello que estas mujeres hacen una llamada formal a toda la sociedad, a todas las instituciones, y ms concretamente a las tradiciones espirituales y religiosas para que asuman su responsabilidad en esta cuestin y ofrezcan soluciones a los problemas de las vctimas afectadas ms directamente, pero tambin para aumentar la sensibilidad sobre la repercusin y los resultados de la negligencia en este quehacer. Es nuestra conciencia la que nos hace ms personas.

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Jacqueline De los Ros de Urbans / www.administratuhogar.com

l otro da lleg a mis manos un hermoso libro de cmo era la vida en la poca de Jesucristo: el ambiente, la arquitectura, la cultura, las costumbres, y, de pronto, me puse a reflexionar acerca de lo cmodo que la pasamos nosotras -mujeres modernas del siglo XXI-, con privilegios que desestimamos, tecnologa a la mano, ropa a la moda, placeres y complacencias sociales, buena comida, muy diferente a lo que le toc vivir a nuestra Santsima Madre Mara. Pero lo que se ha mantenido intacto es lo que nos puede unir a todas las mujeres, las que estn por vivir la maternidad, las que ya hemos asumido ese rol, las que disfrutan de ser abuelas: La fe en Dios. Esa fe que tanta falta nos hace cuando nuestro retoo est volado en fiebre y sabemos que Dios no nos desamparar. Esa fe cuando nuestros hijos van a presentar su examen y regresan a casa con la alegra de una buena calificacin. Esa fe, cuando nuestros hijos adolescentes salen de noche y los encomendamos a Dios y la Virgen para que regresen con vida, sanos y salvos. Esa fe, qu tendremos que comer cada da, que pronto tendremos trabajo y podremos pagar nuestras deudas Nuestra Virgen Mara no escap de esos momentos duros en su vida, que la sostuvieron gracias a su Fe. Se imaginan cmo hubisemos reaccionado como madres si sabemos que a .

nuestro hijo lo van a crucificar? Su primera manifestacin de fe es que crey en lo que le deca un ngel, pudiendo haber dudado o subestimado tal mensaje Pero ella crey, lo asumi y por eso es nuestro mejor ejemplo de vida. Ser madre en esta poca es tarea nada fcil- que nos compromete a imitar a nuestra Santsima Virgen, a comprometernos a dar humildemente un S con entrega y humildad, ese s que espera nuestra familia en el Hogar, ese s que nos hace asumir un rol de Administradora del Hogar en todo su sentido: planificando, organizando, actuando, dirigiendo y controlando para que la vida no quede plasmada en un papel arrugado Este mes, Mayo, Mes de Mara, Mes de las Flores, Mes de las Madres y en un ao hermoso como lo es el ao Jubilar, el Ao de la Fe. El mejor regalo que podemos darle a nuestro Seor, es que vivamos nuestra fe incrementndola con cada experiencia, .

transmitindola a nuestros hijos, nuestro entorno, que seamos c o h e r e n te s c o m o c r i s ti a n o s , ntegros como seres humanos y reconozcamos que el mejor modelo de FE comienza por nuestra Madre Celestial. Feliz Da de las Madres, a todas las mujeres que han sido bendecidas con ese don de Dios! Y t, por dnde comenzars a incrementar tu fe a partir de este instante, si es Mara el mejor modelo a seguir? Dnde est tu misin con tu familia, en tu hogar? Hasta un prximo compartir, y mi afecto de siempre.

Una seccin dedicada a Tu Hogar...

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SECCIN DE CINE

Mara Jess Hernndez / El Mundo.es

aunque alguno tema que Viola diera otro susto a la gran favorita, Meryl Streep, se tuvo que conformar con la nominacin. T eres buena. T eres lista. T eres importante. Viola Davis abofetea desde el minuto uno. Un recuerdo, una denuncia, un homenaje a los que sufrieron las consecuencias del racismo. Es hora de remover conciencias, debi de pensar su director, Tate Taylor, cuando decidi adentrarse en la dcada de los sesenta, en el sur de EEUU (Jackson, Missisipi) Y lo consigui. Criadas y seoras (The Help) es mucho ms que una cuestin de color. Es un drama donde los hombres tienen poco o nada que decir; una comedia capaz de sacar los colores a ms de uno y de dos. Es una historia de valor, de dignidad, de peso moral. Un grito a la Justicia en el que, si bien es cierto, el guin puede llegar a resultar ligero. Pero no haca falta ms. La pegada de las protagonistas no requiere de adorno alguno. Junto a la maestra de Davis, Octavia Spencer y Jessica Chastain hacen imposible imaginar los personajes de la novela de Kathryn Stockett con un rostro que no sea el suyo. Mencin especial tambin para las secundarias: la malsima Bryce Dallas Howard y su madre, la brillante Sissy Spacek. Ms de dos horas de duracin que, lejos de abocar a mirar el reloj, consiguen hacer rer, llorar y, sobre todo, emocionar. La indiferencia, fundamental en el retrato de gran parte de las 'seoras' del filme, no tiene cabida para el espectador. Emma Stone les representa, ella fue la elegida para meterse en la piel de la excepcin.

La chica de Spiderman se convierte en lo que parece ser el nico testigo de una insoportable realidad. Blancas vs. Negras. Ve cmo las marginan, las acusan de ladronas, de portar enfermedades... un homenaje a la hipocresa y a la crueldad. Stone ser la encargada de denunciar esta situacin a travs de un libro. Tarea bastante ms complicada de lo que imagin en un principio. El temor de las agraviadas hay espacio en el filme para el Ku Klux Klan jug en su contra. Retras sus planes, pero no los suspendi. Y de fondo de este mosaico, la etiqueta de soltera y las diferencias de clases entre iguales Jessica Chastain acapara aqu todas las miradas.

25 millones de dlares precedieron a este filme, que sale por la puerta grande de la taquilla con ms de 200 de recaudacin. Inimaginable para los responsables. Pero no slo goz del aplauso del espectador, tambin la crtica ha estado de su lado. Y despus, los premios. El Sindicato de Actores la aup contra todo pronstico, y .

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PASTORAL VOCACIONAL Las parroquias Salvatorianas Santo ngeles Custodios y Mara Madre del Salvador de Caracas, y San Rafael Arcngel de Mrida, durante esta Semana Santa, revivieron, como ya es costumbre para estas fiestas santas, la alegra juvenil que se desata con las misiones. Centenares de jvenes, nios y adultos salieron a las calles a anunciar a Jess Salvador del Mundo. En las parroquias del Oeste caraqueo el trabajo se dividi en dos grupos. El grupo mayor (ms de 100 jvenes) estuvo en la Capilla Santo Cristo de El Amparo, e incluy un ciclo de formacin cristiana para los jvenes y adolescentes del sector, especialmente para los estudiantes del 5 ao de bachillerato de la Escuela Parroquial La Constancia, pues con esta misin cumplieron con la labor social exigida para sus estudios. El responsable de este trabajo fue el profeso Luis Domingo Daz, junto con el telogo Francisco Navas. Contaron con la colaboracin de los grupos juveniles GPS Salvatoriano y Sesajomi. El segundo grupo, ms pequeo, pero con igual entusiasmo, estuvo en la Capilla San Martn de Porres, en Nueva Tacagua, uno de los sectores ms deprimidos dentro de la nueva Parroquia Mara Madre del Salvador. All estuvieron los profesos Salvatorianos Oscar Anaya y Mario Pulido, contando con la colaboracin del joven Radwin Quami. En ambas parroquias caraqueas las labores estuvieron acompaadas por los sacerdotes Miguel Grobben, Elvis Alzola y Agustn Van Baelen, quien estuvo de visita por Caracas. Por su parte, unos 50 jvenes, venidos de varias partes del pas, fueron congregados en la parroquia meridea: Tchira, Barinas, Carabobo, Aragua, Caracas y varias localidades de Mrida. Se hospedaron en las casas de la feligresa comprometida y le dieron vida a la Semana Mayor, siempre bajo la coordinacin de los filsofos Johander Padrino y Juan Quintana, ms los bachilleres Anderson Lpez y Jos Rafael Rodrguez. Todos estuvieron acompaados por los padres Luis Gustavo Carrillo, Jan Leenders y Efran Corona. Como si fuera poco, por segundo ao consecutivo, se dio la oportunidad para que los neo profesos Salvatorianos, Wilmer Velasco y David ngel, colaboraran coordinando la misin que las Hermanas de Vorselaar organizaron en Santa Brbara del Tuy, Estado Miranda As que la presencia Salvatoriana se hace sentir cada vez ms. Ahora el Equipo de Pastoral Vocacional del Vicariato se prepara para recibir a los jvenes que estn en acompaamiento para la Tercera Convivencia Vocacional del ao escolar 2012 2013, que ser los das 3, 4 y 5 de este mes, en la Casa de Formacin Salvatoriana de Mrida. Igualmente, todo est listo para el IV Encuentro Parroquial Salvatoriano de la Parroquia San Rafael Arcngel de Mrida que, como el ao pasado estar dedicado a las madres. Ser el da sbado 11, en los espacios abiertos de la Casa meridea. FIESTA EN CHUAO La celebracin de los 50 aos de la Parroquia San Luis Gonzaga de Chuao, Caracas, culmina este mes con una fiesta el da primero, con todo tipo de diversiones, comidas, juegos, etc. Y el 19 de mayo, a la una de la tarde, la Misa Solemne presidida por el Nuncio Apostlico Monseor Pietro Parolin. Todos estn invitados, tanto los que participaron en la creacin y construccin de la Iglesia y comunidad, como los que la conforman y siguen colaborando actualmente. CUMPLEAOS DEL MES Laica Mnica Cuadra, Chuao, jueves 2. Laica Isabel de Porras, Chuao, sbado 11. Laico Juan Pablo Montoya, Alemania, y laica Mara Castillo, Catia, domingo 12. Laica Petra Sandoval, Catia, lunes 13. Padres Agustn Van Baelen, en Roma, y Willy Polders, Catia, sbado 25. Laico Luis Martnez, Chuao, domingo 26. Prenovicio Johander Padrino, Mrida, mircoles 29. Laica Osbeira Surez, San Flix, jueves 30

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Un general le dice al soldado: Soldado, ice la bandera! El soldado responde: Lo felicito mi general, le qued muy bonita. ------------------------------Un Genio le dice a una mujer: Pide tres deseos Y ella dijo: Primero, quiero que todos me busquen. Segundo, quiero que me deseen. Y tercero, quiero que hagan cola por m. Y, Zuass!!!, la convirti en una harina pan. ---------------------------------Pedro le dice a su padre: Pap, pap, no quiero ir al colegio. Por qu Pedrito? Primero, tengo sueo. Segundo, me aburro. Tercero, se ren de m. Pues, tienes que ir! Primero, es tu obligacin. Segundo, tienes 37 aos. Tercero, eres el director del colegio. ------------------------------------Pap, pap un huracn se llev el auto! Imposible, hijo, yo tengo las llaves. --------------------------------Una vez un mosquito hembra le deca a su hijito larva: Hijo, cuando seas grande no salgas al mundo porque el mundo es malo. Un da el mosquito desobedeci a su madre y sali a recorrer el mundo, y cuando regres le dijo a su madre: Madre, eres mentirosa. La madre, muy extraada, le pregunta el por qu, y el hijo le responde: Porque cuando sal a recorrer el mundo, todos me aplaudan. ----------------------------------

Un da de clase normal le pregunta la profesora a Juanito: Juanito, me vas a decir cuntas neuronas tiene una persona. Juanito responde: Cincuenta. No, Juanito, una cifra ms alta. Cien. No, Juanito, dime una ms alta todava. Doscientas. Juanito, dime una barbaridad! Estpida! ----------------------------------------Mam, mam, me cort un dedo! Pues, chpatelo, hijito. S, nada ms djame encontrarlo. --------------------------------------Un famoso poltico va cambiar un cheque en un banco y no tena identificacin. El cajero le dijo que necesitaba verificar su identidad. El hombre insisti en que era una figura pblica y todos deban conocerlo. El cajero le dijo: Seor, son las reglas, sino lo identifico no puedo cambiarle el cheque. Ayer estuvo aqu un famoso boxeador, no tena identificacin y para demostrar quin era tuvo que boxear un par de veces, aunque noque a dos cajeros lo identificamos y pudimos proceder. Dijo entonces el poltico: La verdad es que no s qu hacer, slo se me ocurren tonteras y estupideces. Y dijo el cajero: Ok, ya lo reconoc y me convenci, cmo quiere el cambio? ---------------------------------------Un hombre telefonea al peridico local para anunciar que l y su mujer han sido padres de quintillizos. Puede repetirlo?, le dice la telefonista. No, no puedo, con cinco ya tengo bastante. -----------------------------------------

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PARROQUIA SAN LUIS GONZAGA - Telfono: (0212) 992.02.86

Prroco: P. Luis Munilla - Vicarios: P. Leonardo Wevers y P. Jos Vsquez

Despacho Parroquial Lunes a Viernes 8:30 a.m. a 12:30 M. 2:00 p.m. a 5:00 p.m. Sbados 9:00 a 12:00

HORARIO DE MISAS
Lunes: 6:30 p.m. Martes a Viernes: 8:00 a.m. y 6:30 p.m Sbados: 8:00 a.m. y 6:00 p.m. Domingos: 7:00 - 9:00 - 11:00 a.m. 1:00 - 5:00 - 7:00 p.m.

Actividades Propias
Charla Prebautismales: mircoles 8:00 p.m. Bautizos: sbados 4:00 p.m. Hora Santa: Jueves 5:00 p.m. Ad. Santsimo: 1 viernes 8:30 a.m. Cristo Vive: lunes 4:30 p.m. Apost. Ftima jueves 8:30 a.m. Critas Parroquial Jueves 9:00 a.m.

Otras Actividades
Encuentros Conyugales Telf. 977.2483 (Carlos e Irma) Encuentros de Novios Consultar en el Despacho y en internet. Padres sin Parejas: martes 7:30 p.m. Fundacin Bipolar Telf. 461.9043 Alcohlicos Annimos: Lunes, Mircoles, Viernes y domingos 6 a 8 p.m. Codependientes: Lunes, Jueves y Viernes 7:00 p.m. Comedores Compulsivos: Martes y Jueves 8:00 p.m. Jugadores Annimos: Lunes, Martes y Viernes 7:00 p.m. Club Tercera Edad: Mircoles 2:00 pm. Hasta 5:30 p.m.

PARROQUIA SANTOS NGELES CUSTODIOS Telfono: (0212) 872.51.19

Prroco: P. Willy Polders; Vicarios: P. Miguel Grobben, P. Jos Craet,
Telf. El Amparo 870.35.16
Secretara: de 4:00 a 6:00 p.m. Lomas Urdaneta
Santos Angeles Custodios: Martes y Jueves 6:30 p.m. Domingos 10:30 a.m. San Jos: Domingos 8:00 am y 10:00 am. Santo Cristo El Amparo: Martes a Viernes 6:00 p.m, Domingos 8:00 a.m. y 10:00 a.m. Los 12 Apstoles: Mircoles 6:00 p.m. Viernes 6:00 p.m Domingos 7:30 a.m 9:00 a.m., y 5:00 p.m. Divino Nio Jess: Mircoles y Viernes 6:00 p.m. Domingos 11:00 a.m.

MISAS

PARROQUIA MARA MADRE DEL SALVADOR Telfono: (0212) 872.51.10

Prroco: P. Elvis Alzola, sds. Vicario: P. Guillermo Alberto Hernndez P. Antonio Zubia, sm
San Miguel Arcngel: Martes y Jueves 6:30 p.m, Domingos: 8:00 a.m y 10:00 a.m. San Martn de Porres: Domingos 11:30: a.m. Mara Madre del Salvador: Lunes, Mircoles y Viernes 6:00 p.m. Domingos 9:00 a.m. Mara de Nazareth: Martes y Jueves 6:00 p.m. Domingos 10:00 a.m.

MISAS

PARROQUIA NUESTRA SEORA DEL CARMEN Telfono: (0286) 934.55.19 Prroco P. Gilberto Vivas. Vicarios P. Mario Prez y P. Nstor Briceo. MISAS
Virgen del Carmen: Martes, Jueves y Sbado 6:00 p.m. Domingo 9:30 a.m y 6:00 p.m. Madre del Salvador: Lunes, Mircoles y Viernes 6:00 p.m. Domingo: 8:00 a.m. San Pedro Claver: Jueves 6:00 p.m. Domingo 9:30 a.m. Divino Salvador: Domingo 8:00 a.m. Sagrado Corazn de Jess: Sbado: 4:30 p.m.

PARROQUIA SAN RAFAEL ARCNGEL Telfono: (0274) 266.62.83

P. Gustavo Carrillo (prroco) P. Juan Leenders (vicario) P. Efran Corona (formador)
San Rafael Arcngel: Lunes a sbado 6:00 p.m. Domingos 10:00 a.m. Santo Nio de Escuque: Lunes a sbado 7:00 p.m. Domingos 11:00 a.m. Bautizos: Sbados, San Rafael 10:00 a.m; Santo Nio, 11:00 a.m. Visita y Comunin a los enfermos: Primer viernes de cada mes. Hora Santa: Primer jueves de cada mes. 5:00 p.m. San Rafael; 6:00 p.m. Santo Nio

MISAS

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