HERMENEUTICA DE LA CRISIS ECOLOGICA

Por Conrado Ugarte Los indicadores de la crisis ecolgica del planeta, que caben ser resaltados son: la deforestacin de los bosques tropicales y de los bosques templados, la contaminacin de las aguas, costas y mares, la sanilizacin del agua para uso agrcola. La prdida de suelo y de tierras a causa de la erosin , la desertificacin, la prdida de la diversidad biolgica, la contaminacin del aire, la destruccin de la capa de ozono y el calentamiento global del planeta. No nos ocuparemos aqu de ellos son de sobras conocidas, estn en el orden del da y existen muchas buenas publicaciones al respecto.

HERMENUTICA DE LA CRISIS ECOLGICA Se han ofrecido mltiples interpretaciones y anlisis de sobre la etiologa de la crisis ecolgica. En un -futuro- desarrollo sobre el tema trataremos de exponerlas, por ahora queremos es criticar algunas interpretaciones al respecto. Dos concepciones erradas de la crisis ecolgica La primera, considera que la destruccin de los ecosistemas es una novedad en la historia del gnero humano resultante delas sociedades modernas industrializadas y que, consiguientemente, considera que las sociedades tradicionales mantuvieron siempre una relacin equilibrada y no destructiva con su medio natural. Esta concepcin es errada, y nos encargamos de analizarla en el captulo precedente. La relacin de la especie humana con el medio natural ha sido siempre problemtica. Hay ejemplos de destrucciones ecolgicas realizadas por las culturas prehistricas y tradicionales (la destruccin de la megafauna europea del paleozoico, la deforestacin de la Amrica del norte precolombina, la desertizacin de las estepas monglicas durante la baja antigedad) y los estudios de Antropologa Ecolgica y de Historia Ecolgica han demostrado cmo muchas culturas decayeron debido a su inadaptacin al medio.1 La segunda concepcin, sera una posicin contraria a la anterior, ya que apela al hecho de que la especie humana siempre ha deteriorado el medio natural, donde se minimiza, e incluso, se niega la radical novedad de la actual crisis ecolgica con respecto a las destrucciones ecolgicas pasadas y se afirma que en ella no hay nada, cualitativamente, distinto. DOMENECH critica enfticamente estas dos posturas, ya que impiden ver lo esencial de la presente crisis ecolgica, esencialidad que radica en que la civilizacin industrial moderna -bsicamente capitalista- est socavando conexiones ecosisitmicas globales de cuyo mantenimiento depende la existencia misma de la humanidad. 2 El
Cfr. PONTING, C. La historia verde del mundo. Paids, Barcelona, 1992. DOMNECH, T. Sobre las insuficiencias del ethos moderno ante la crisis ecolgica. Revista: Mientras Tanto, Madrid, 1986, N 28, p. 42.
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carcter global de la actual crisis ecolgica significa que la crisis ecolgica afecta a todo el planeta, al globo entero y no slo a determinados pases o regiones; que lo que est amenazado son los vnculos ecosistmicos globales -y no meramente muchas conexiones locales-; es decir, significa que los deterioros ambientales ms graves (la tala y roturacin de bosques, los accidentes nucleares, las lluvias cidas, el uso de pesticidas) conllevan impactos y reportan consecuencias que trascienden los mbitos geogrficos locales donde se generan.3 Una comprensin adecuada de la crisis ecolgica exige entenderla como crisis de civilizacin. La crisis ecolgica es considerada como una crisis de civilizacin, como una crisis civilizacional. A partir de la segunda mitad del siglo XX, la humanidad ha llegado a una situacin, radicalmente nueva y especialmente grave, de crisis de civilizacin -de la civilizacin moderna, de la modernidad-, uno de cuyos componentes principales es la crisis ecolgica global.4 Falacias de igualdad ante la crisis y sus perjuicios Algunos autores han afirmado que todos o, casi todos, somos responsables por igual de las causas de la destruccin ecolgica del planeta Tierra y de las consecuencias que sta entraa para los seres humanos, y han asumido, adems, que la destruccin ecolgica afecta por igual a todos los habitantes del planeta. TOLEDO considera tres contradicciones o crisis que ms se destacan en el momento actual de nuestra civilizacin, y son: el incremento de la marginacin y de la pobreza, la crisis que padecen sobre todo los ciudadanos de las sociedades industriales y la crisis ecolgica del planeta mientras las dos primeras son crisis que afectan de manera parcial, por el contrario, la crisis ecolgica es de naturaleza colectiva, y como tal afecta y afectar cada vez ms a vastos sectores de la sociedad, deviniendo crisis sin fronteras. Mientras que la miseria se encuentra focalizada en sectores sociales bien definidos, la crisis ambiental, en tanto que deterioro de las condiciones materiales (fsicas y biolgicas) del planeta, es un fenmeno global que, paulatinamente, afectar a todos las miembros de la humanidad. En tal sentido, las lites privilegiadas del modelo civilizatorio actual conformara la nica contradiccin, la nica fuerza destructiva imposible de atajar.5 Con la crisis ecolgica, por primera vez en la historia de la humanidad, existe una amenaza real de carcter global o planetario que se cierne sobre todos los miembros de la especie humana sin excepcin alguna.6
... La produccin y reparticin de riesgos ambientales se est convirtiendo por primera vez en un problema de escala mundial. Los riesgos nocivos derivados de la contaminacin del agua, la radiacin y los efectos de invernadero afectan por igual a todos nosotros. No estn limitados desde el punto de vista geogrfico o sociolgico. Cruzan las fronteras nacionales o atacan por igual a ricos y pobres, a poderosos y menos poderosos.... 7

DOMNECH, T. Sobre las insuficiencias..., o.c., pp. 43-44. RIECHMANN, J y FERNANDEZ BUEY, F. Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Paids, Barcelona, 1994, pp. 12 y 71. 5 TOLEDO, V. Modernidad y ecologa. La nueva crisis planetaria. En: Ecologa Poltica, 1990, N 3, pp. 9.22. 6 Ibdem. 7 KEANE, J. La democracia y los medios de comunicacin. En: Revista Internacional de Ciencias Sociales, N 129, sept. 1991, pp. 549-568.
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... Las consecuencias ms graves de la crisis ecolgica afectan a todos por igual, Norte y Sur, Este y Oeste.... 8

En nuestra opinin, los planteamientos que afirman o suponen que todos o, casi todos, somos responsables por igual de las causas de la destruccin ecolgica del planeta y de las consecuencias que sta entraa para la humanidad y, que asumen, adems, que la destruccin ecolgica afecta por igual a todos los habitantes del planeta, son completamente errneos, cuando no interesados. La asignacin universal de responsabilidades y de perjuicios oculta la naturaleza de la clase social, de gnero 9, dimensin Norte/Sur y el entorno especfico (rural/urbano) que poseen las causas de la crisis ecolgica como las posibilidades de escapar a los efectos concretos de sta. Puede decirse -de alguna manera- que los ciudadanos del Tercer Mundo tienen menos culpa de los desastres ecolgicos y los padecen en mayor grado que los habitantes del mundo desarrollado, los pobres y las clases trabajadoras menos y en mayor grado que los ricos y que las clases medias, las mujeres menos y en mayor grado que los hombres, los habitante rurales y en mayor grado que los urbanistas. La globalidad de la crisis ecolgica en modo alguno significa que sta afecte a todos los pases y a todas las personas por igual. Debe evitarse el deslizamiento, que veamos en los autores mencionados, desde la globalidad hacia la igualdad. La globalidad de la actual crisis ecolgica, en modo alguno significa que afecte por igual a todos los habitantes del planeta. No estamos de acuerdo con DOMNECH cuando escribe que las consecuencias ms graves de la crisis ecolgica afecten por igual al Norte y al Sur, al Este y al Oeste. Aunque, potencialmente, estas consecuencias afecten ala humanidad toda; no obstante la incidencia real es muy desigual debido a los medios con los que los pases desarrollados -y, dentro de estos, las clases pudientes- cuentan para contrarrestarlas. Creemos, pues, como el mismo DOMENECH seala que: muchas de las consecuencias de la crisis ecolgica (entre ellas el retroceso de bosques y de reservas de madera, las desastrosas consecuencias del crecimiento urbano, el retroceso de los recursos acuticos) se sienten con mayor virulencia en el Tercer Mundo que en los pases desarrollados. Los peligros de la tesis de la etiologa cientfico-tcnica de la crisis ecolgica El desarrollo cientfico-tecnolgico es considerado, en-s y por-s, como el causante de la crisis ecolgica. Tesis que suele venir aparejada con el corolario de que la solucin al deterioro ecolgico no est en corregir las relaciones econmicas o de poder existentes entre los hombres, sino que slo caben soluciones tecnolgicas al deterioro ecolgico, pues los problemas causados por la tcnica slo pueden solventarse con un plus de tcnica.10 Esta tesis, a nuestro parecer, presentara dos peligros: i) conlleva una demonizacin maniquea de los desarrollos cientfico-tcnicos, emprendidos por la modernidad occidental, cuando parece ms acertado poseer una visin capaz de captar la ambigedad de la modernidad. Ms que un sustancialismo esencialista de lo en-s y pors, parece ms acertado un anlisis atento a las diversas funciones que pueden jugar la
DOMNECH, T. Sobre las insuficiencias..., o.c., pp. 43. Ver distintos estudios, los cuales reconocen que: los peores efectos de la destruccin de los recursos naturales recaen sobre las mujeres, en: RAO, B. La lucha por las condiciones de produccin y la produccin de las condiciones para la emancipacin: las mujeres y el agua en Maharashtra, India. En: Ecologa Poltica, Cuadernos de debate internacional, FUHEM/Icaria, Barcelona, N 1, 1990, pp. 32-42. 10 Tesis postulada por RAPP, A. en Filosofa de la Tcnica. Paids, Barcelona, 1992, pp. 147-148; 174 y 187.
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ciencia y la tcnica en contextos socio-culturales concretos. Desde esta ptica, parece que no debe ser la tcnica en-s y por-s la causante del deterioro ecolgico, sino su funcionamiento concreto en un contexto socio-poltico y econmico determinado. No es la tcnica como tal, sino, su posicin dentro del modo de produccin capitalista y las caractersticas de ste, la verdadera causa -tanto de los peligros posibles-, como de las siniestras realizaciones que angustian al hombre de nuestra poca. 11 ii) El achatamiento de la crisis ecolgica a la tcnica corre el peligro, real, de convertirse en una tctica enmascaradora y diversiva ocultando as las races polticas y econmicas, as como las relaciones de poder, implicadas en la crisis ecolgica. Lgicas estructurales/organizacionales: Profundas generadoras de los deterioros ecolgicos Resulta un tanto improcedente acusar a los agentes o causantes inmediatos de la destruccin ambiental en vez de centrar las acusaciones sobre los agentes que inducen y mantienen las lgicas econmicas y organizacionales que conducen a esas destrucciones. Deberamos hacer una distincin entre los agentes destructores inmediatos, directos y las lgicas profundas que los empujan a las acciones destructivas, en lugar de insistir sobre los causantes visibles e inmediatos del deterioro ambiental. Deberamos hacer hincapi sobre las fuerzas (multinacionales; instituciones financieras como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional; las clases dominantes internacionales: capital industrial, inmobiliario y financiero, terratenientes; la banca privada) que, en el contexto actual y concreto, determinan las estrategias econmicas, los recursos que se explotan y el modo cmo se los explota, comercializa y consume -modo que determinan generndose determinadas consecuencias para el medio natural. Para ilustrar, de alguna forma, lo expuesto tomaremos dos ejemplos: a) el cultivo de cacahuete y la desertizacin del Sahel12: los pases menos desarrollados estn sometidos a condiciones de intercambio desigual desfavorables. Para contrarrestar las consecuencias negativas de estas condiciones de intercambios desiguales, han de aumentar la produccin de productos que, como el cacahuete en el Sahel, estn destinados a la exportacin. En el sur del Nger, para aumentar las tierras consagradas al cultivo del cacahuete, se recurri a las tierras en barbecho, existentes entres entre las aldeas. Estas tierras cumplan tradicionalmente dos funciones esenciales: por un lado, eran tierras que los campesinos reservaban para utilizar en tiempos de hambre o sequa; por el otro, eran tierras a las que acudan los pueblos trashumantes en sus desplazamientos para el pastoreo de sus ganados. La reconversin de estas tierras en tierras de cultivo del cacahuete supuso una reduccin de las tierras de pastoreo disponibles para los ganados de los pueblos trashumantes y la consiguiente concentracin del pastoreo en reas ms circunscriptas. Esta concentracin conllev una explotacin de las tierras de pastoreo, la erosin del suelo y su destruccin ecolgica. La falta de pasto merm los ganados. A esto se sumaron perodos de sequa a los que no se les pudo hacer frente, como antao se les haca, recurriendo a las tierras de barbecho reservadas para estos casos, pues, estas tierras haban sido en su mayora destinadas al cultivo del cacahuete. Consecuencia: la hambruna que padeci el Sahel occidental entre 1968 y 1974. b) En Amrica Central13, los gobiernos de la regin y los organismos internacionales de crdito, con el fin de obtener divisas para el pago de la deuda externa,
PARIS, C. El rapto de la cultura. La Piqueta, Barcelona, 1983, p. 83. PETRAS, J. Gnero, raza, clase y ecologa. El Viejo Topo, Barcelona, N 77, 1994, pp. 65-66. 13 PETRAS, J. Gnero, raza..., o.c., pp. 66-67.
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apoyan la exportacin de carne vacuna. Para conseguir tierras de pasto para el ganado vacuno, se tala y desbroza la selva tropical. Pero el suelo de estas tierras se deteriora y erosiona rpidamente, lo que crea una dinmica de expansin hacia nuevas tierras selvticas, de este modo, se va produciendo la progresiva destruccin de la selva. Adems, en Amrica Central los grandes terratenientes han ido ampliando progresivamente sus haciendas (destinadas, sobre todo, al algodn y a la ganadera) y privando de tierras de cultivo a los campesinos.14 Para buscar reas de cultivo, los campesinos han recurrido a cultivar las laderas de las montaas y la selva, generando los consabidos procesos de destruccin ecolgica.

EL PARADIGMA ECOLGICO Se habla de que la Ecologa y el ecologismo estn generando o inspirando un nuevo paradigma15, al que suele calificar como el paradigma ecolgico, que se opondra al paradigma reinante durante la modernidad y que vendr a paliar las insuficiencias y perversiones de ste. 16 Dejando de lado la cuestin de si es cierto o no la emergencia de un nuevo paradigma (en nuestra opinin en esto hay de verdad como de exceso), lo que s es pertinente decir es que: calificar al paradigma que est emergiendo slo como ecolgico puede ser motivo de reduccionismo y dar lugar a confusiones, pues al surgimiento y configuracin del paradigma emergente estn contribuyendo ms los desarrollos cientficos, tericos y filosficos que los provenientes de la Ecologa o inspirados en ella. Lo ecolgico del paradigma emergente sera slo una vertiente de este paradigma. De hecho al nuevo paradigma que se est gestando, o que en parte ya se ha gestado, se le ha denominado de muy diversas formas: como paradigma emergente, paradigma termodinmico, paradigma de la complejidad (MORIN). En realidad, el paradigma ecolgico es un paradigma ecologizado; ms preciso an, un paradigma que, entre otras disciplinas y otros desarrollos cientficos, emerge tomando principios de inteligibilidad de la Ecologa, de la ciencia ecolgica. Por tanto lo ecolgico del paradigma transmoderno emergente sera un aspecto del paradigma y no la totalidad de ste. Es decir, que los principios de inteligibilidad del nuevo paradigma extrados de la ciencia ecolgica o inspirados por sta no copan la totalidad del paradigma, sino que constituyen slo una parte de ste. Luego, es preciso mostrar tanto qu es lo propiamente ecolgico del nuevo paradigma emergente como, adems, cules son los restantes principios metodolgicos y epistemolgicos conformadores del paradigma transmoderno. Lo ecolgico del nuevo paradigma ... Todo pensamiento digno de este nombre actualmente
Tanto en Guatemala como en El Salvador, aproximadamente el 2% de la poblacin es duea del 80% de la tierra cultivable. 15 Siguiendo a MORIN, E. podemos caracterizar la nocin de paradigma en virtud de los rasgos ya citados en: Las ciencias del conocimiento en la era de la desmaterializacin , del presente trabajo. 16 Cfr. GARRIDO PEA, F. La ecologa poltica, una poltica del tiempo. Tesis doctoral, Universidad de Granada, 1995, quien opone el paradigma ecolgico al paradigma moderno; para SERRANO MORENO, J. Ecologa. Estado de Derecho y Democracia. En: Francisco Garrido (comp.), Introduccin a la Ecologa Poltica. Granada, Comares/Ecorama, N 2, pp. 33-58, es un paradigma transmoderno o posmoderno.
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debe ser ecolgico... (MUMFORD, L)

Se trata aqu de indagar las ideas o conceptos generales, paradigmticos, que se han gestado en la Ecologa y se han trasvasado, a modo de conceptos paradigmticos, a otros mbitos del saber, o que, sin haberse gestado propiamente en la Ecologa, no obstante han cobrado relevancia al ser integrados y utilizados por ella, y han migrado desde la Ecologa a otras esferas del saber. Entonces cules son los conceptos y los enfoques metodolgicos que se trasvasan desde la Ecologa a otras disciplinas tericas? SIMONET destaca el enfoque sistmico y las ideas de ciclo y de entropa. El enfoque sistmico discrepa de las concepciones mecanicistas y analticas y, en el caso de la Ecologa, consiste en que sta no estudia ya a los seres vivos aislndolos, a modo de elementos aislados de su contexto, sino que, por el contrario, se ocupa del estudio del sistema de relaciones (ecosistema) que entrelazan a las especies entre s y a stas con el medio que habitan. 17 Segn MORIN, el pensamiento ecologizado consiste en la introduccin de la visin y de la dimensin ecolgica en la descripcin y explicacin de todo lo viviente y, consiguientemente en todo lo humano.18 La visin ecolgica consiste en percibir todo fenmeno autnomo (auto-organizador, auto-productor, auto-determinado, etc.) en su relacin con su entorno o ecosistema. Poniendo de relieve el papel activo del observador/conceptuador en toda observacin/concepcin. Teniendo siempre en cuenta que la consideracin de algo como entorno o ecosistema depende del punto de vista o focalizacin adoptada por el observador/conceptuador. 19 El paradigma de la complejidad distingue entre el objeto o el ser y su entorno, pero no los separa disyuntivamente. Para MORIN: el conocimiento de toda organizacin fsica requiere el conocimiento de sus interacciones con su entorno. El conocimiento de toda organizacin biolgica requiere el conocimiento de sus interacciones con su ecosistema. Mientras que la nocin positivista de objeto concibe a ste como privado de ambiente, por su parte, la nocin de sistema abierto implica la presencia consustancial del ambiente, es decir, la interdependencia e inseparabilidad entre sistema y ecosistema. Segn MORIN: por mtodo y provisionalmente, podemos aislar un objeto de su entorno, pero, por mtodo tambin, no es menos importante considerar que los objetos, y sobre todo los seres vivientes, son sistemas abiertos que slo pueden ser definidos ecolgicamente, es decir, en sus interacciones con el entorno, que forma parte de ellos tanto como ellos mismos forman parte de l. Como podemos apreciar, para MORIN el pensamiento complejo debe ser un pensamiento ecologizado que, en vez de aislar el objeto estudiado, lo considere en y por su relacin eco-organizadora con su entorno. Ahora bien, la visin ecolgica no debe significar una reduccin del objeto a la red de relaciones que los constituyen. El mundo no slo est constituido por relaciones, sino que en l emergen realidades dotadas de una determinada autonoma. De aqu que lo que inseparablemente debe considerar el pensamiento complejo ecologizado es la relacin auto-eco-organizadora 20 del objeto con respecto a su ecosistema. MORIN insiste en que el reconocimiento de la autonoma en modo alguno significa para l que las realidades autonmicas emergentes deban ser entendidas como sustancias o esencias.21 El pensamiento ecologizado se basa, por tanto
SIMONET, D. El ecologsmo. Gedisa, Mxico D.F., 1983, pp. 57-60. MORIN, E. El mtodo. II: La vida de la vida, Ctedra, Madrid, 1993, pp. 111 y 114. 19 MORIN, E. El mtodo. II: La vida..., o.c., p. 101. 20 Cfr. Cita N 10 del presente trabajo. 21 MORIN, E. El mtodo. II: La vida..., o.c., p. 200.
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en un principio de auto-eco-explicacin. El principio fundamental del pensamiento ecologizado es, pues, el principio eco-auto-relacional y el pensamiento ecologizado es un pensamiento dotado permanentemente de una visin eco-auto-relacional22, oponindose a la vez, por un lado, al aislamiento del fenmeno de su medio, es decir, la insularizacin del objeto, la eliminacin del ecosistema haciendo del fenmeno el resultado de una libertad inefable. Y, por otro lado, a hacer del fenmeno un mero producto de determinaciones externas, reducir el fenmeno a las causalidades externas, prescindir de su autor en favor de un determinismo ecosistmico annimo, ahoga el objeto en su medio.23 No podra haber descripcin, ni explicacin de los fenmenos fuera de la doble inscripcin y de la doble implicacin en el seno de una dialgica compleja que asocie, de manera complementaria, concurrente y antagonista, las lgicas autnomas e internas del fenmeno por una parte y las ecologas de sus entornos, por otra.24 Debe establecerse una dialgica entre los procesos interiores y los exteriores. El paradigma ecolgico lleva en s un principio de complejidad y un nuevo tipo de ciencia (scienza nuova). Lleva en s un principio de complejidad porque con el principio auto-eco-relacional y con las ideas de eco-sistema, eco-organizacin, el paradigma ecolgico posee una naturaleza fundamentalmente anti-disyuntiva, antireductora, anti-simplificadora, desafa al paradigma desimplificacin, rompe con las visiones simplificantes que aislaban a los seres de su entorno o reducan a los seres a su entorno; nos hace repudiar todo concepto cerrado, toda definicin autosuficiente, toda cosa en s, toda causalidad unidimensional, toda determinacin unvoca, toda reduccin, toda simplificacin de principio. Ahora bien, esto no significa que el paradigma ecolgico produzca automticamente la complejidad en l incluida. sta slo se desarrolla a travs de un pensamiento complejo, pero no mediante un pensamiento simplificador y reductor. 25 Para MORIN, la ecologa constituye, con respecto a la ciencia clsica, un nuevo tipo de ciencia por cuatro razones:
... a) Mientras que las ciencias clsicas aslan a su objeto, de su contexto o entorno, la ecologa contextualiza todo fenmeno. b) Mientras que las disciplinas clsicas estn especializadas y tabicadas, la ecologa se ocupa de las interacciones organizadoras que tienen lugar entre constituyentes diversos (geolgicos, climticos, qumicos, vegetales, animales, antroposociales) de los que las disciplinas clsicas se ocupan de modo separado. c) Mientras que las ciencias clsicas se constituyen sobre la disyuncin entre naturaleza/cultura, la ecologa general comunica naturaleza y cultura. d) Mientras que la ciencia clsica divide los fenmenos impidiendo, as, cualquier toma de consciencia global, la ecologa general plantea en su conjunto el problema de la relacin hombre/naturaleza permitiendo, as, la comunicacin, rota en el siglo XVII, entre hecho y valor, entre ciencia y consciencia. La ecologa general nos conduce, casi directamente, a una toma de consciencia ecolgica.

No se trata de que para MORIN la consciencia y la accin ecolgicas se deduzca de la ciencia ecolgica, de que sta produzca automticamente esta consciencia y esta accin, sino de que en la ecologa ya no existe el foso infranqueable que exista en la ciencia clsica entre hecho y valor, entre ciencia y consciencia. La ciencia ecolgica nutre a la consciencia ecolgica con sus datos y problemas, y la consciencia ecolgica estimula
Cfr. MORIN, E. El mtodo. II: La vida..., o.c., p. 113. MORIN, E. El mtodo. II: La vida..., o.c., pp. 110-111. 24 Ibdem. 25 Cfr. MORIN, E. El paradigma ecolgico. En: El mtodo. II: La vida..., o.c. , pp. 112-116.
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a la ecologa con sus inquietudes.26 La consciencia ecolgica no consiste solamente en la toma de consciencia de la degradacin de la naturaleza; adems y, principalmente, consiste en la toma de consciencia de que la sociedad es virtualmente dependiente de la eco-organizacin natural y de que sta est profundamente comprometida, trabajada y degradada en y por nuestros procesos sociales. 27 Y, se desarrolla como consciencia poltica mediante la toma de consciencia de que la organizacin de la naturaleza plantea el problema dela organizacin de la sociedad28 Esta consciencia eco-poltica suscita un movimiento socio-poltico: la Ecologa Poltica.

CARACTERISTICAS DEL PARADIGMA ECOLOGICO EMERGENTE Rasgos del paradigma de simplificacin de la ciencia clsica 1) Simplificador: la simplificacin, tal y como la entiende MORIN, consiste en considerar que la complejidad de los fenmenos y la diversidad de los seres y de las cosas son slo aparentes; meramente fenomnicas, por lo que pueden explicarse reducindolas a algunos principios y elementos bsicos y simples (estructuralismo). La simplicidad es concebida como lo verdaderamente real y la complejidad como mera apariencia de lo real. Se pretende disipar la complejidad de los fenmenos para revelar tras ella la simplicidad. 2) Disyuntor y dualista: la disyuncin consiste en disociar, separar, aislar e insularizar aspectos de la realidad que -aunque, ciertamente, deban ser distinguidos y puedan oponerse- resultan inseparables y complementarios. Al disyuntar la realidad se dualiza, se establece una serie de dualismos entre realidades consideradas como antagnicas. As los tradicionales dualismos entre sujeto/objeto, cuerpo/espritu, etc. Una de las disyunciones claves sera la que se establece entre el objeto y su entorno (explicacin de los fenmenos aislndolos de su medio, independientemente de su entorno), a la que nos hemos referido al tratar sobre lo propiamente ecolgico del nuevo paradigma. El dualismo suele desembocar en un determinado maniquesmo: en los dualismos que se establecen se suelen valorar positivamente uno de los opuestos y desvalorizar al otro (desvalorizacin que puede radicalizarse hasta suponer la negacin ontolgica del opuesto desvalorizado, mientras que al valorarlo se le concede soberana ontolgica, se lo considera como lo realmente existente). 3) Reduccionista y atomista: se pretende reducir el fenmeno u objeto en cuestin a un hipottico componente ltimo aislable y elemental. Se reduce lo complejo a lo simple, lo molar a lo elemental, lo singular a lo general, el todo a las partes, lo diverso o mltiple a lo elemental. El paradigma de simplificacin pone en juego un principio de reduccin del conocimiento del todo (de los conjuntos o sistemas) al conocimiento de las partes o
Ibdem. Ibdem. 28 Ibdem.
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unidades (elementales, simples, indescomponibles, aislables, identificables sin ambigedad) que lo constituyen. Se conciben los sistemas como meros resultantes de la suma de sus partes, por lo que explicarlos consiste en reducirlos a las unidades elementales que lo componen. Esta pretensin reduccionista de concebir y explicar un sistema (todo complejo) slo mediante las propiedades de los elementos simples, descompone e ignora al todo en tanto que todo con sus propiedades emergentes. 4) Determinista: le concede al orden una soberana absoluta como principio explicativo y establece un determinismo rgido: todo se explica en virtud del orden, es decir, de leyes, constancias y se excluyen el azar, el desorden, lo aleatorio, los acontecimientos temporales que surgen de manera imprevista, que son considerados como apariencias o epifenmenos debidos a nuestra ignorancia. 5) Le concede validez absoluta a la lgica clsica: el paradigma de simplificacin dota de validez y fiabilidad absolutas a los principios de la lgica clsica aristotlica (principios de identidad, no-contradiccin, tercero excluido y procedimientos de induccin y deduccin). 6) Fundamentalista: busca un fundamento cierto e indubitable para el conocimiento. Patologas e insuficiencias del paradigma de la modernidad Nuevos desarrollos cientficos hacen entrar en crisis al paradigma de simplificacin puesto que ponen en prctica de facto y exigen principios de inteligibilidad complejos. Los desarrollos de la microfsisca cuestionan el reduccionismo atomista 29. En su bsqueda del -tomo, la microfsica se topa con lo complejo. El tomo deja de ser una unidad primera, irreducible e indivisible, para pasar a ser un sistema constituido por partculas en interaccin mutua.30 La explicacin atomista, reduccionista, ni siquiera conviene ya al mismo tomo. Toda pretensin de una resolucin ltima de toda entidad compleja en una entidad elemental, se muestra ahora como ilusoria. El principio de indeterminacin de Heisenberg revela la necesidad de no separar el observador de lo observado. Por medio de la termodinmica (Carnot, Kelvin, Clausius, segundo principio o principio de entropa, irreversibilidad temporal, Prigogine), la mecnica estadstica (Boltzman, Gibbs), las paradojas microfsicas (Planck, Bohr, Heisenberg) y la teora del big-bang, el desorden, el azar y el indeterminismo se introducen en el universo fsico y el orden pierde su primaca. La lgica clsica ha revelado sus limitaciones. El principio de complementariedad de Niels Bohr supone la admisin de una contradiccin en el mismo seno de la ciencia fsica31 y, por tanto, el cuestionamiento de la soberana absoluta del principio de noEl reduccionismo -la idea de que el mundo es un ensamblaje de partes- se ha apoyado en poderosos tcnicas matemticas que cuantifican la realidad. Pero, cuando los cientficos estudian sistemas complejos, la nocin de partes se tambalea de tal modo que la cuantificacin se vuelve imposible. En: BRIGGS, J. En ambos lados. ... del caos y la crisis de la totalidad, Gedisa, Barcelona, 1994, p. 83. 30 BRIGGS, J. En ambos..., o.c., pp. 83-112. 31 La partcula se comporta tanto como onda y como corpsculo. Ambos son antagonistas, pues mientras que la onda es inmaterial y contnua, el corpsculo es material y discontinuo. Pero su aspecto undulatorio permite dar cuenta de varios fenmenos y su aspecto corpuscular de otros. Ante la imposibilidad de prescindir de alguno de estos aspectos y ante la necesidad de ambos para elucidar la partcula, Bohr opt por aceptar ambos declarndolos complementarios.
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contradiccin. El principio de complementariedad ha inspirado a Edgard MORIN un pensamiento dialgico en el que contraria sunt complementa, es decir, en el que dos proposiciones contrarias ser tambin complementarias. Las crticas de Popper a la induccin fuero decisivas. El teorema de indecibilidad de Kurt Gdel (1931) abre una brecha insalvable en todo sistema proposicional, dinamita las aspiraciones del deductivismo a principio de certeza, muestra la imposibilidad de fundamentaciones ltimas, la necesidad de buscar siempre un meta-sistema y la imposibilidad de detener alguna vez la dinamicidad del conocimiento. Popper, Khun y Feyerabend han hecho aicos la imagen positivista de la ciencia.32 Rasgos del paradigma de complejidad: paradigma transmoderno 1) Complejo: mientras que, como hemos visto, la ciencia clsica aspira a disolver la complejidad de los fenmenos, considerada como aparente, para revelar la simplicidad oculta, para el nuevo paradigma, la complejidad no aparece como el enemigo a eliminar, sino como el reto que debe ser afrontado. El nuevo paradigma reconoce la complejidad de los fenmenos y cree que es imposible explicarlos, sin mutilarlos, a partir de principios y elementos simples. El pensamiento complejo no pretende desintegrar o disolver nuestro mundo fenomnico, sino reconoce su riqueza e intenta dar cuenta de l mutilndolo lo menos posible. La complejidad aparencial (fenomnica) del fenmeno deber ser respetada y concebida, en vez de intentar reducirla a una supuesta realidad simple, subyacente. Las elucidaciones que puedan proporcionarnos los procedimientos de cariz simplificador deben contribuir siempre a una ganancia de inteligibilidad y de comprensin de las realidades fenomnicas y no a su descomposicin. 2) Relacional y antidualista: hay que distinguir y comunicar en vez de aislar y poner en disyuncin. Es antidualista porque pretende superar las escisiones o abismos insalvables establecidos durante la modernidad entre la accin y la pasin, el deseo y la razn, la accin y el conocimiento, el goce y el deber, entre universalidad y singularidad, entre lo concreto y lo universal, entre el dato y la idea, entre el hecho y el concepto. Se comunican y conjuntan nociones que el paradigma moderno separaba y exclua entre s. Una de las relaciones fundamentales es la que se establecera entre sistema y entorno, a la que nos hemos referido al tratar lo ecolgico del nuevo paradigma. En virtud de este principio, el paradigma ecolgico cuestiona la concepcin sustancial del ser. El paradigma ecolgico no es sustancialista: para l, no hay sustancias, sino relaciones; la realidad no est hecha, terminada de modo fijo, sino que lo real se encuentra en continuo cambio y en continua transformacin.33 El paradigma ecolgico pasa de una ontologa sustancialista-mecanicista a una ontologa relativista-ecosistmica en la que la disyuncin entre sujeto (cultura) y objeto (naturaleza) queda desterrada. 34 El principio de entropa cuestiona la concepcin infinitista del tiempo y la reversibilidad del tiempo mecanicista. 3) Emergentista y sistmico: reconocimiento de que en las realidades (conjuntos o todos) organizadas emergen cualidades y propiedades nuevas (denominadas emergen-

DAROS, W. Verdad, error y aprendizaje. IRICE/CERIDER, Rosario, 1994. GARRIDO PEA, F. La ecologa..., o.c. p. 257. 34 GARRIDO PEA, F. La ecologa como poltica. En: Introduccin a la Ecologa Poltica, Granada, Comares/Ecorama, N 2, 1993, pp. 1-32.
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cias) que no son reductibles a los elementos (partes) que las componen y que retroactan sobre esas realidades. Atendiendo a este principio, el paradigma ecolgico cuestiona la naturaleza atomista-individualista de la realidad. Un paradigma ecosistmico debe romper con la ontologa analtico-parcelaria propia del paradigma de la modernidad. Para lo ontologa parcelaria, de la que Descartes fue un claro representante, la realidad se comprende de la suma de partes aisladas y lo esencial de la realidad est en lo simple, en las partes simples. Esta concepcin condujo al olvido de la integridad y de la interdependencia de loreal. Frente a esta visin, el paradigma ecolgico es sistmico, pero de un sistema superador de la primera teora de sistemas que conceba los sistemas estables, cerrados y mecnicos, y en la lnea de teoras de sistemas como la de Niklas LUHMANN (inspirada en MATURANA y VARELA). Para el paradigma ecosistmico, la realidad no es reducible a una suma de partes, sino que se constituye mediante interrelaciones productoras de propiedades emergentes.35 4) Explica estableciendo una dialgica entre orden, desorden, interacciones y organizacin36: es decir, que para explicar y comprender un fenmeno organizado es necesario hacer intervenir tanto principios de orden (leyes, estructuras, estabilidad, determinaciones), como principios de desorden (azares, acontecimientos) y principios de organizacin (el fenmeno ha de ligarse al humus del que surge y, a la vez, debe concebirse en sus emergencias propias). 5) Complejizacin de la lgica clsica: una serie de desarrollos lgicos complejizan la lgica clsica y nos permiten concebir la complejidad de la realidad: lgicas polivalentes, lgicas modales, lgicas probabilsticas, asuncin de la necesidad y de la utilidad de conceptos vagos, imprecisos.37 6) Antifundamentalista: al respecto, GARRIDO PEA, establece un distingo entre fundamentacin y fundacin: la Ecologa Poltica sera una poltica sin fundamento ltimo (el juego es una finalidad sin fin), que se fundara a s misma de modo autopoitico. La lgica del juego, basada en la imaginacin, es lgica de la fundacin. 38 Frente a la fundamentacin trascendental del binomio verdad/mentira el juego aporta la fundacin trascendental de la ficcin.39 Coda: la complejidad del paradigma emergente El nuevo paradigma no rechaza de plano, oponindose absolutamente, los principios de inteligibilidad del paradigma de la ciencia moderna, sino que supone su correcto entendimiento, su relativizacin y su complementacin con nuevos principios de inteligibilidad para paliar sus insuficiencias. El nuevo paradigma no se opondr al anlisis, a la objetividad, a la distincin, a las determinaciones, a la especializacin de los saberes; sino que se opondr a la reduccin, al objetivismo, a la disyuncin, al determinismo, al especialismo incapaz de abrir e interrelacionar las disciplinas
Cfr. GARRIDO PEA, F. La ecologa..., o.c. p. 256. Lo que MORIN llama el Tetragrama. En: Cfr. MORIN, E. El eco-tetragrama. En: El mtodo. II: La vida..., o.c. , p. 51. 37 SERRANO MORENO, J. La ecologa..., o.c. 38 GRRIDO PEA, F. La ecologa poltica..., o.c. p. 343. 39 GARRIDO PE, F. La ecologa..., o.c. p. 26.
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QUE ES LA ECOLOGIA POLITICA?

TRES RAZONES POR LAS QUE LA POLITICA PUEDE SER ECOLOGICA Lo poltico de la Ecologa poltica La Ecologa Poltica es una filosofa, teora o ideologa (en el sentido amplio y neutro de este trmino, no en su sentido peroyativo) poltica. El trmino Poltica de Ecologa Poltica hay que entenderlo en un sentido amplio, en el que, adems de la esfera propiamente poltica (gobierno, Estado, etc.), incluira los mbitos: social, econmico, jurdico, tico (valores). A este respecto, podemos decir ya algo que no es (o que de muchos autores, no debe ser) la Ecologa Poltica. Mientras que la Ecologa es una ciencia, la Ecologa Poltica tampoco debera ser entendida como las propuestas polticas resultantes de la traslacin automtica al mbito poltico-social de determinadas teoras cientficobiolgicas. Es decir, que la Ecologa Poltica no es una poltica biologizada, como la sociobiologa ms reduccionista ha pretendido ser -y sigue, en algunos empecinados autores, pretendiendo ser- la reduccin de lo social a categoras y esquemas explicativos biolgicos. La Ecologa Poltica no consiste en la transposicin del anlisis biolgico al discurso poltico40 critica la concepcin de la Ecologa Poltica como ideologa cientificista consistente en la introduccin de las verdades o leyes naturales en el mbito de la organizacin poltica, como biologizacin de lo poltico. Lo ecolgico de la Ecologa poltica Por qu una propuesta de teora poltica y de propuestas polticas prcticas, tanto globales como ms concretas, va acompaada, se hace acompaar, del denominativo de Ecologa? Por qu la Ecologa Poltica es Ecologa? Para responder a estos interrogantes nos basaremos en tres razones, fundamentales, tomadas de GARRIDO PEA:
Porque surge a raz de la crisis ecolgica, del ecocidio, como intento de anlisis y de respuesta a la crisis y de la experiencia poltica y las luchas polticas del llamado movimiento ecopacifista. La crisis ecolgica debe ser entendida como una crisis civilizatoria y, como tal, afecta a los fundamentos del poder poltico Porque se hace eco de las modificaciones paradigmticas que el desarrollo de la ciencia ecolgica, de la Ecologa, ha generado en prcticamente todas las esferas del saber; participa de la convulsin paradigmtica que la Ecologa ha producido. En este sentido, la Ecologa Poltica es expresin de la nueva Weltranschauung del mundo, del nuevo modo de entender la naturaleza, la vida, el conocimiento, la sociedad, etc., que ha generado la Ecologa; la Ecologa Poltica es la expresin poltica de la nueva ontologa y de la nueva epistemologa que pueden formularse a partir de las inspiraciones proporcionadas por la ciencia ecolgica, teniendo como uno de los pilares a la Semiologa Ecolgica 41

Cfr. SIMONET, D. El ecologismo. Gedisa, Mxico D.F., 1983; GARRIDO PEA, F. La ecologa..., o.c. p. 29. 41 El subrayado es nuestro.
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Desde el punto de vista de esta segunda razn, la pregunta de por qu es la Ecologa Poltica podra transformarse en la cuestin sobre en qu consiste o puede consistir una teora (filosofa, ideologa) poltica ecologizada, inspirada en el paradigma ecolgico. Por ltimo:
Porque forma parte de la Ecologa Humana o Social. 42

En funcin de estas tres razones podemos ofrecer una primera caracterizacin general del tema en cuestin: la Ecologa Poltica sera una propuesta poltica, basada en los principios epistemolgicos del nuevo paradigma transmoderno emergente y en los conocimientos aportados por la Ecologa Humana, y que tendra como finalidad esencial buscar una salida a la crisis ecolgica, entendida como crisis de civilizacin, que padece la humanidad planetaria.

RELACIONES ENTRE LAS TRES RAZONES Cmo se relacionan la crisis ecolgica, el movimiento ecolgico y el paradigma ecolgico? Podemos, ya, establecer relaciones entre estos tres elementos: a) Relacin entre la crisis ecolgica y el paradigma ecolgico: La crisis ecolgica ha ayudado de manera decisiva a la construccin del nuevo paradigma al mostrar la radicalidad terrible de las consecuencias del paradigma moderno dominante. 43 La crisis ambiental problematiza a los paradigmas establecidos del conocimiento, y demanda nuevas metodologas capaces de orientar un proceso de reconstruccin del saber que permita realizar un anlisis integrado de la realidad.44 y la problemtica ambiental induce una serie de transformaciones epistemolgicas en los paradigmas cientficos. La Ecologa Poltica no slo est asociada a nuevos valores y a nuevas estrategias polticas, sino tambin a principios epistemolgicos y a estrategias conceptuales que orientan la construccin de una determinada racionalidad. b) Relacin entre el paradigma ecolgico y la crisis ecolgica: el paradigma ecolgico sera el paradigma necesario para afrontar con garantas de xito la crisis ecolgica. c) Relacin entre el movimiento ecologista y el paradigma ecolgico: segn GARRIDO PEA: no habra habido emergencia del paradigma ecolgico sin una percepcin social de la crisis ecolgica.45 Y las protestas, quejas y reivindicaciones, la movilizacin social, del movimiento ecologista han sido claves para el surgimiento de
La Ecologa Humana surgi en los Estados Unidos durante los aos veinte ligada a la Escuela de Chicago. El trmino ecologa humana apareci por primera vez en 1921 en la obra conjunta de PARK, R. por primera vez en 1921 en la obra conjunta de PARK, R. y BURGESS, E. A Introduction to the science of Sociology. En el presente trabajo no nos ocuparemos de las relaciones entre la Ecologa Humana y Social, por un lado, y la Ecologa Poltica, por el otro. Cfr. GARRIDO PEA, F. La ecologa poltica..., o.c. p. 14-15. 43 GARRIDO PEA, F. La ecologa poltica..., o.c. p. 273. 44 LEFF, E. Ecologa y capital. Relacionalidad ambiental, democracia participativa y desarrollo sustentable. Siglo XXI, Mxico, 1994, p. 68. 45 GARRIDO PEA, F. La ecologa poltica..., o.c. p. 273.
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esta percepcin de la crisis ecolgica y, consiguientemente, para la emergencia del paradigma ecolgico. d) Relacin entre la Ecologa Humana y la Ecologa Poltica: la Ecologa Humana estudia las adaptaciones evolutivas y culturales que las diversas culturas humanas han desarrollado con respecto a los distintos ambientes en los que han evolucionado y constata la destructiva adaptacin de la civilizacin moderna tecno-industrial a la naturaleza. En esta constatacin, los eclogos humanos se percatan de que los tipos de cambios que se precisan en nuestras adaptaciones futuras al planeta Tierra no son tecnolgicos, sino polticos.46 e) Relacin entre la Ecologa y el movimiento ecologista, por un lado, y la crisis ecolgica, por el otro: la existencia de la Ecologa como ciencia y la existencia del movimiento socio-poltico ecologista han sido necesarias para detectar la crisis ecolgica, para que sta fuese percibida.47 f) Relacin entre el movimiento ecologista y el cambio de paradigma: el movimiento ecologista en su conjunto ha sido desde sus comienzos particularmente sensible a la revisin crtica del paradigma cientfico positivista y determinista (...). 48

CAMPBELL, B. Ecologa humana. La posicin del hombre en la naturaleza. Salvat, Barcelona, 1985, Cap. VII y VIII. 47 GARRIDO PEA, F. La ecologa poltica..., o.c. p. 41. 48 RIECHMANN, J y FERNNDEZ BUEY, F. Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Paids, Barcelona, 1994, p. 195.
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