Tesis I La potencia y el acto dividen al ser de tal suerte que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien

es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como principios primeros e intrnsecos . Lo que entend de esta tesis es que todo lo que existe o ya est realizado es acto, y todo lo que puede ser pero no est en absoluto realizado es llamado potencia. Tambin que la potencia puede ser de dos formas como principio de obrar o bien como principio de recibir, la potencia de obrar es de donde el acto sale y la de recibir pues como su nombre lo dice es donde el acto se recibe. La potencia es el principio del cambio que podra definirse como; El trnsito de la potencia al acto. El acto puro carece de potencia porque todo ya est realizado, es todo aquello que se puede ser, por lo tanto, solo existe un acto puro. Vendra siendo lo que todos llamamos Dios. Tesis II El acto, por lo mismo que es perfeccin, no est limitado sino por la potencia, que es una capacidad de perfeccin. Por consiguiente, en el orden en el que el acto es puro, no puede ser sino universal y nico; por el lado en que es finito y mltiple, entra en verdadera composicin con la potencia. El acto como tal es pura perfeccin pero el hecho de que este limitado es igual a imperfeccin, pero la limitacin no puede ser causa del acto dado que la perfeccin no es capaz de engendrar imperfeccin, por lo tanto dicha imperfeccin tiene que ser motivada por algo mas, ese algo mas vendra siendo la potencia. Por lo mismo es que el acto puro es infinito y nico. Tesis III "Por lo tanto, en la absoluta razn del ser, en s mismo, slo subsiste Dios nico y simplicsimo, y todas las dems cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se halla restringido, y estn constituidas o compuestas de esencia y existencia, como de principios realmente distintos". Esta tesis se divide en dos partes, la primera viene siendo un ser subsistente o ms comnmente llamado Dios, que como ya admitimos es acto puro por lo tanto es perfecto. Y la segunda son todas las dems cosas, en este caso existe acto y potencia lo que nos dice que estn limitadas y restringidas. En las cosas hay que distinguir lo que es (existencia) y por lo que es (esencia). La esencia por si sola indica ya perfeccin, pero en orden a la existencia es todava potencia no realizada. La tesis menciona que la esencia y la existencia son los dos principios constituyentes de todos los seres que no son dios, la esencia como potencia real y la existencia como su ltima actualidad.

Tesis IV La nocin de ente (o de ser) se aplica a Dios y a las criaturas, no de una manera unvoca, ni tampoco puramente equvoca, sino ms bien analgica, con analoga de atribucin y de proporcionalidad La palabra ente o ser no puede ser usada unvocamente al referirnos a Dios y a las criaturas porque a dios pertenece en la ms amplia plenitud y a las criaturas de forma limitada. Tampoco es equivoca dado que nuestro conocimiento de dios proviene de las criaturas mismas. Es mas bien una analoga de atribucin, puesto que la criatura depende de una causa a todo ser participado, tambin como analoga de proporcionalidad, ya que el ser es propio a la criatura como a dios pero en dios es infinitamente mayor. Tesis V "Hay, adems, en toda criatura, composicin real de un sujeto subsistente con otras formas secundariamente aadidas, llamadas accidentes; y esta composicin no se comprendera, si no fuera recibido el ser en una esencia distinta de l mismo". En esta tesis se divide al ser en substancia y accidente, la substancia es capaz de existir por s misma y adems es base que sostiene otras entidades incapaces de subsistir por su propia cuenta, esta misma cuando llega al trmino de su individualidad es persona. En cambio el accidente es una forma secundaria que se adhiere a la substancia. Tesis VI "Adems de los accidentes absolutos, hay un accidente relativo, como una tendencia hacia algo. Aunque tal relacin de tendencia hacia alguna cosa no signifique propiamente una cosa inherente a un sujeto, tiene a menudo su causa en las cosas, y, por lo mismo, una real entidad distinta del sujeto". En esta tesis nos mencionan un accidente de tan tenue realidad que se define por la preposicin hacia. Este accidente es llamado relacin, que viene a ser como un vnculo que une dos substancias, un ejemplo que menciona es el que la belleza y fuerza de un ejrcito depende de la buena unin entre sus soldados y su lder.