Teniendo presente las definiciones que plantean dos estudiosos como Saussure y Peirce sobre la semitica, Saussure dice

`` que el lenguaje es un sistema de signos que expresan ideas, por el escrito comparable que tiene el alfabeto de los sordo mudos , los ritos simblicos, las formas de cortesa, las seales militares, etc. slo es el ms importante de estos sistemas, podemos conservar parte de la psicologa social y en consecuencia, de la psicologa general que llamaremos semiologa de la seal griego nos apprendait lo que constituye signos, lo que digo al gobierno DESDE `que` s no existe, no se puede decir lo que es, pero tiene el derecho de q, i `existencia, su lugar est determinado avance` s . Para Saussure la semitica es un sistema de signos que expresan ideas, de un emisor como el alfabeto de los sordos mudos, o las seales militares, entre otras. Es decir que es un sistema muy importante. Para Saussure se puede concebir hacer una ciencia que estudie la vida de los signos en la vida social que formara parte de la psicologa social y en consecuencia de la psicologa general, (Saussure, 1915, pgs. 33-34) a esto le llama semiologa, es decir que la semitica estudia como usted es afectado por los signos (psicologa). Sin embargo, esta definicin no est del todo completa, puesto que utiliza la expresin signes. Para Saussure signos es una unidad de valor que todos compartimos colectivamente, es la unin del significante con el significado. Siendo as dejara por fuera de su definicin varios fenmenos que son considerados semiticos hoy en da, como la comunicacin por medio de las llamadas seales y no signos, o la comunicacin entre los animales etc. Por otro lado para Peirse (considerado el crea la semitica) definicin de semitica es Yo soy, como lo que yo s, un pionero, o ms bien un patn, en los trabajos de desmonte y la apertura de lo que yo llamo semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y las variedades fundamentales de la semiosis posible... [Pierce, 1931, 5,488]. Es decir para el la semitica es un dogma o una doctrina (lgica), desde esta...[continua]

La semitica es el estudio de los procesos culturales. Para aproximarnos a una clara definicin podemos acercarnos a lo que Sausurre y Pierce definan como semitica. Para Saussure el signo es la union de un significado con un significante y por ella, si la semiotica fuera la ciencia que estudia los signos, referencia al codigo, etc.) y que hace que el signo represente su objeto para el destinatario.[1] En otras palabras la semitica para Sausurre es vista desde la psicologa, la cual estudia el efecto de los signos. Un signo es toda unidad de valor compartida. Por ejemplo: todos sabemos que no debemos maltratar a los animales.

Todos los signos expresan ideas, lo que ocurre es que un emisor expresa una idea que se dirigen a un destinatario. Por el contrario para Pierce el emisor no es tan importante en este proceso; aqu podemos encontrar los fenmenos naturales como el pulso, los sntomas de vomito para el mdico, en otras palabras existen convenciones interpretativas. Por tal razn la definicin de Pierce no va muy ligada a la de Sausurre. Como deca anteriormente la cultura ha institucionalizados algunos fenmenos como signos para comunicar algo. Para Pierce la semitica es una doctrina o dogma que caracterizan a los medios de comunicacin, l la ve como lgica. El concepto de signo va ligado a que toma valor cuando yo como intrprete le doy el valor, va de la siguiente manera OBEJTO-SIGNO-INTERPRETANTE. En los procesos de comunicacin existe un valor del significado el cual depende del intrprete y del contexto cultural que denota cada significado e interpretacin, por tal razn el concepto de comunicacin no est claro. El concepto de Pierce es ms amplio que el de Saussure, pero tienen en comn que el concepto de signo es la unin de un significante con un significado. En los procesos de comunicacin no solo intervienen los signos, puesto que existe un sistema de signos y un sistema de comunicacin. Los sistemas de signos son por ejemplo el matemtico, la ciberntica; en este tipo de sistema la cultura no influye. Por otro lado lo sistemas de comunicacin es el estudio de la comunicacin de animales, lo cual no depende de la cultura. La cultura en nuestras vidas es supremamente importante ya que gracias a ella tenemos un sistema de ordenamiento a partir de signos. La cultura nos descarga de tener que pensar en muchas cosas. Por ejemplo gracias a la cultura sabemos que cuando salimos de nuestra casa tenemos que salir con ropa, eso lo sabemos. La cultura tiene unas funciones muy importantes en nuestra vida y desarrollo. A continuacin presentaremos las funciones de la cultura en nuestra sociedad: Esta nos ayuda a separarnos o darnos distancia en relacin de lo que es la naturaleza, todo debido a la amenaza que representa para los seres humanos. Nos ayuda en la construccin de signos en las relaciones sociales, lo cual es muy importante para un proceso de comunicacin. Todo esto nos refuerza a comprender que la cultura configura el umbral inferior de la semitica, o sea que el lmite de este es la cultura. En resumen, el umbral inferior en la semitica llega hasta donde llega la cultura. El umbral superior de la semitica consiste en la hiptesis y plantean lo siguiente: Todos los fenmenos culturales pueden llegar a ser fenmenos de comunicacin. La cultura es comunicacin. Marx plantea un problema semitico, el cual se pregunta qu de qu manera le damos valor a las cosas. En las pginas del primer libro de Marx llamado El

Capital, se establece no solamente que los objetos de la cultura funcionan segn reglas semiticas, sino tambin que en un sistema semitico general cada entidad puede convertirse en significante 0 en significado. De la misma manera, en el lenguaje verbal un significante (/automovil/] puede cond vestirse en significado de otro significante (lcarl) dentro de un razonamiento metalingstico. Freud por su lado hace referencia hacia qu es lo inocente y dice que hay que creer en este para poder tratar el sicoanlisis. Todo signo tiene valor, pero hay una diferencia entre signo y gesto, el gesto es lo que por lo general los bebes y nios interpretan en su mundo de fantasas, as el gesto para ellos tenga valor, para nosotros no llega a ser un signo ya que no es comn para todos, solo para ellos o para l/ella. En conclusin las leyes de la comunicacin son las leyes de la cultura. La cultura puede ser absolutamente estudiada bajo un punto de vista semitico. La semitica es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura, y esto nos expresa los procesos de comunicacin.