Confederacin Iberoamericana de Asociaciones Cientficas y Acadmicas de la Comunicacin

Comunicacin, cultura urbana y migracin juvenil en Tijuana. Una propuesta de intervencin desde la ingeniera en comunicacin social.
Gerardo Len Barrios1
Resumen.- La propuesta del trabajo que se presenta se compone de tres partes. En la primera se exponen parte de los resultados de una investigacin sobre migracin juvenil a la ciudad de Tijuana, en la cual se trabaja con la nocin de ciudadana cultural como concepto llave que permite comprender a este proceso como un dispositivo que se activa en bsqueda como un derecho a buscar opciones de vida en esta frontera, y frente a ello, cmo jvenes de diferentes partes de Mxico hacen frente a su experiencia migratoria en esta ciudad. En la segunda parte se presenta un esquema de anlisis sobre cmo la migracin es un elemento que configura los rasgos de una cultura urbana en esta frontera, y cmo es que los actores migrantes llevan a cabo sus imaginarios de la migracin en esta ciudad. La ltima parte del documento presenta una propuesta de intervencin sociocultural desde el programa de la Ingeniera en Comunicacin Social, que tiene como objeto proponer alternativas de soucin, a partir marcos generales problemas sobre los asuntos de la configuracin de la cultura urbana, los jvenes y familias migrantes. Palabras clave.- Migracin juvenil, ciudadana cultural, cultura urbana, comnunicacin, Ingeniera en Comunicacin Social, Tijuana. Abstract.- The proposal of the work presented consists of three parts. In the first one, the results of an investigation about youth migration in Tijuana are exposed and works with the notion of cultural citizenship as a key concept that permits to understand this process as a right to seek for life options in this frontier, and, against this, how youths from different parts of Mexico face their migration experience in this city. In the second part is presented a analysis scheme about how migration works as an element that configures the features of a urban culture in this frontier, and how is that the migration actors lead their imaginaries of migration in this city. The last part of the document presents a social/cultural intervention proposal from the engineering program of social communication, that have as main object propose solution alternatives from problems about configuration issues of urban culture, the youth and the migrant families. Keywords: Youth migration, cultural citizenship, urban culture, communication, Social Communication Engineering, Tijuana.

INTRODUCCIN. El Mxico contemporneo vive uno de sus momentos ms lgidos en cuanto al tema de la migracin. La mirada oficial y acadmica le da mayor peso a su aspecto
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Estudiante del doctorado en Ciencias y Humanidades para el Desarrollo Interdisciplinario de la Universidad Autnoma de Coahuila y UNAM-CEIICH. Maestro en Comunicacin con Especialidad en Difusin de la Ciencia y la Cultura por el Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), y licenciado en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Iberoamericana Noroeste (UIA). Es Profesor-investigador de Tiempo Completo en la Facultad de Humanidades, rea de Comunicacin, UABC Tijuana, donde trabaja la lnea Comunicologa, ciudad y cultura en la frontera. Ha publicado diversos artculos en revistas arbitradas nacionales e internacionales sobre comunicacin y cultura en Tijuana. Se encuentra en prensa su libro Huellas de la incertidumbre. Migracin juvenil a Tijuana. Un anlisis desde la conunicacin y la cultura, editado por la UABC.

internacional y desde perspectivas econmicas, poblacionales, ambientales, geopolticas, sociolgicas, fundamentalmente. Por otro lado, el discurso meditico y poltico se funda en una numerologa asptica que soslaya por completo el problema de las formas de participacin de actores especficos en escenarios concretos, sobre todo se deja de lado el aspecto comunicacional de este fenmeno. Este artculo pone a discusin el tema de la participacin de actores desde la perspectiva de la comunicacin intersubjetiva, y parte de una investigacin que se ha realizado sobre migracin juvenil a la frontera de la ciudad de Tijuana. Los resultados nos acercan a un debate sobre formas particulares de vida por la bsqueda de conseguir un imaginario de futuro en la migracin, y donde regiones y ciudades completas del pas se han convertido en los escenarios donde se fraguan una gran cantidad prcticas sociales que tienen que ver con este fenmeno. Los estudios de comunicacin no han estado muy lejanos de estas preguntas, y, aunque escasos, han abordado el tema (Gaspar, 2006), a manera de acercamiento socio-cultural, describiendo las circunstancias e imaginarios que trastocan el asunto de las disporas culturales.

I. LA COMUNICACIN Y CIUDADANA CULTURAL. Este planteamiento nos coloca en la discusin sobre elementos de lo social que estn en juego como el sujeto, la sociedad y sus formas mutua interaccin. Lo que requiere reubicar el pensamiento sobre la constitucin de lo social. El cambio de un estado de sociedad medieval a un estado de sociedad moderna ha generado no nicamente una sociedad distinta, sino que en esencia a nuevos actores sociales y nuevas formas de ser parte de la sociedad. El espacio de reflexin nos acerca a la comprensin de la vida social desde un ngulo distinto y, a una manera novedosa para una taquigrafa de lo social (Ortiz, 2004). Antes del siglo XX, en pocos o casi nulos espacios sociales se hablaba de comunicacin, lo que nos instala en un debate que hoy en da, obligadamente, tiene dos dimensiones: el estudio de la comunicacin desde la esfera meditica; y la compresin de la comunicacin desde los procesos intersubjetivos de interaccin social. Ambos acercamientos a la comunicacin, si bien los podemos

comprender en su compleja implicacin, tienen separadamente una trayectoria cientfica que ha sido marcada por la reflexin donde se replantean los vnculos entre ciencias las sociales y los estudios de comunicacin; generando un debate intenso sobre las necesidad de renovar los recursos tericos-metodolgicos que se han utilizado y que estn a la mano para la produccin de conocimiento sobre la comunicacin. Podemos decir de manera tentativa, que ni la comunicacin pensada desde la esfera meditica puede dejar de lado a la comunicacin interpersonal o intersubjetiva, y, a su vez, sta no puede estudiarse independientemente del contexto sociocultural y massmeditico. El lugar desde donde pensamos la comunicacin en este estudio est ubicado en los procesos intersubjetivos, los cuales producen y reproducen sentidos sociales. La comunicacin es la plataforma de toda interaccin social que toma sentido al ponerse en comn, esto es, la reproduccin en la vida social, por lo que su investigacin y teorizacin, no puede limitarse al estudio de los medios. El estudio de la comunicacin desde este ngulo desplaza epistemolgica y metodolgicamente el foco de anlisis sobre la comunicacin a partir de los medios y los mensajes, y, segn plantea Ral Fuentes (1999), se reubica en los sujetos sociales y los procesos de produccin de sentido. De este modo, los distintos tipos de actores sociales como mujeres, hombres, jvenes, adultos, consumidores, ciudadanos, empleados, migrantes, manifestantes, etctera, tienen la posibilidad de ser pensados y estudiados desde la comunicacin, asumiendo que son sujetos sociales constituidos por un sin fin de situaciones, condiciones, hbitos, rutinas, experiencias y prcticas sociales en donde lo meditico no ocupa la centralidad de la comprensin de la comunicativo, sino ms bien las relaciones que establecen los sujetos con los otros y con su sociedad, en complejos procesos sociales de comunicacin. Asumimos, por lo tanto, que la comunicacin implica una serie de procesos que son parte sustantiva de procesos socioculturales. El asunto es que hoy en da presenciamos una sociedad que es fuertemente atrada por los productos: un acontecimiento poltico, un espectculo musical, un desastre natural, un asalto, un

hecho violento, una premiacin, la pobreza, la corrupcin, etc. Entonces, cmo hemos aprendido a mirar, comprender y analizar la comunicacin cuando en nuestros saberes especializados, por un lado, se le haba dado poco peso epistemolgico y alcance terico a pensar la comunicacin desde los sujetos y sus prcticas culturales; y, en el otro extremo, desde el seno de la vida diaria, el conocimiento de sentido comn o doxa los procesos socioculturales son ledos y construidos a partir del inmediatismo de una esfera pblica presurosa y un efecto de realidad espectacularizada. Los profundos procesos socioculturales pierden relevancia para comprender que stos son las fibras del tejido social amplio, y se le otorga ms importancia a los resultados y productos de los procesos. Con esto podemos entender que la comunicacin, entonces, se ha visto de modo natural como una forma de producto y no como la esencia misma de todo proceso que implica a sujetos y sus acciones en una determinada estructura social. La vida cotidiana, como principio del tejido social y como espacio clave de confeccin de procesos socioculturales, pierde importancia cuando se ven slo situaciones sociales como productos o resultado, y no el trasfondo de la elaboracin de procesos de comunicacin, lo que genera una visin reducida de lo que es lo eminentemente comunicativo y su entramado de sentidos que guardan las rutinas, hbitos, experiencias y prcticas cotidianas. Estrechamente relacionado con lo anterior, retomamos a Alejandro Grimson (2001) al plantear que la comunicacin est compuesta de experiencias y prcticas que los actores sociales llevan a cabo como organizacin de la experiencia y de la accin humana por medios simblicos. Esto nos parece una tarea fundamental, pues nos coloca en la interpretacin de la sociedad y la cultura desde sus modos de hacer, de convivir, de percibir, de soar en relacin con lo que nos rodea y con lo cual establecemos una relacin en la vida social en la que todo significa como personas, grupos, objetos, lugares, formas de vida, ceremonias, rituales, temporalidades. Siguiendo a Grimson, si comunicar es poner en comn, la premisa admite que ese poner es una interaccin de dos o ms personas en una situacin concreta que, slo es posible a travs de sentidos y significaciones comunes y/o diferenciadas; esto es, el proceso de comunicacin involucra la existencia y la produccin de un cdigo compartido y de una diferencia en un mismo tiempo -espacio. La construccin de las

fibras del entramado simblico o estructuras de significacin de ciertas prcticas sociales son resultado de la formacin de sentidos posibles en un proceso de larga duracin dentro de un tiempo-espacio concreto, compartido e imaginado, y que es el componente, la base, el suelo de esos sentidos comunes y de las prcticas cotidianas. Estamos hablando del rasgo eminentemente sociocultural de los procesos de comunicacin, entendidos como intercambios intersubjetivos entre los sujetos desde el nivel interpersonal hasta el grupal y colectivo que forman la trama compleja y profunda de la vida social, a travs de la cual es posible que se generen mltiples prcticas de comunicacin con su referente espacial y temporal. La comunicacin y la migracin juvenil. Hemos dicho que la comunicacin como campo de conocimiento se encuentra en una etapa de reconfiguracin, reconstruccin y redefinicin. Frente a esto, me parece importante asumir el reto investigativo de abordar las preguntas claves que las ciencias sociales hoy en da se plantean, articulando la cuestin de la cultura con la comunicacin; sta ltima entendida como proceso, como prctica, como espacio, como columna vertebral para generar conocimiento sobre las mltiples dinmicas de reproduccin social. Bajo este esquema propongo comprender la cuestin objetiva de la migracin juvenil a la frontera como una accin sociocultural en su dimensin comunicacional, en tanto en ella se llevan a cabo prcticas de comunicacin con un espesor cultural por su carcter subjetivo, hecho de percepciones, representaciones e imaginarios que los actores hacen sobre el proceso migratorio en una estructura social especfica. Si en el campo de la comunicacin, cada vez ms se discute que hay posibilidades de interpretacin desde la interaccin social, sta todava sigue siendo un desafo. Lo que no resuelve terica y ni espistemolgicamente esta cuestin, debemos decir que estamos quiz ms cerca de tener herramientas ms poderosas para acercarnos a comprender algo que a principios del siglo XX nos asombraba: que somos distintos tipos de sujetos, capaces de conocer y reconocer, de interpretar y reinterpretar, pero sobre todo, capaces de actuar, con otros ms, en un mundo que

por mucho ya no es tan predecible, o al menos eso parece en este contexto de globalizacin.

CIUDADANA(S) HOY. En medio de uno de los debates ms acuciosos sobre la manera en que la sociedad contempornea enfrenta profundos cambios en los rdenes econmico, social, poltico y cultural, la presencia cada vez ms globalizada de flujos econmicos, mercantiles e informacionales hace inevitable la mundializacin de la cultura (Ortiz, 1997; Ianni, 1998) que reordena el sentido de la experiencia social en varias dimensiones y diversas formas de expresin. Frente a ello, el proceso llamado modernizacin cuestiona la participacin del actor social en medio de estructuras de la sociedad a la cual pertenece. Ante estos escenarios y cuestionamientos es necesario acompaar la discusin con el intento por comprender los signos que caracterizan el proceso de bsqueda de modernidad. Si vamos ms all de la centralidad que ha ocupado este anlisis, el gran proyecto de modernidad debe tener tres cuestiones desde el punto de vista analtico conceptual. En primer lugar, la diferenciacin entre las concepciones modernidad y modernizacin siendo que las condiciones estructurales en las cuales se han modificado las formas de produccin, distribucin y consumo de bienes, llamada modernizacin como la va para lograr ese estado moderno (Emmerich, 1996). El segundo punto pone en perspectiva histrica a la idea de modernidad que se ha venido desarrollando desde finales del siglo XV, que data de un periodo de aproximadamente 300 aos en el que se gestaron momentos socio histricos de escala mundial, como el descubrimiento de Amrica Latina (1492) y la revolucin francesa (1789). A este periodo los historiadores lo ubican como el inicio de una nueva edad, la edad moderna. Y como tercer nivel de precisin heurstica, corresponde reconocer los rasgos y fundamentos de este gran proyecto de una nueva era o periodo histrico: la consolidacin de los estados nacionales superadores del feudalismo, marcando una nueva situacin de relaciones sociedad-sujetos, trayendo consigo, entre otras cuestiones polticas, la demarcacin de nuevos territorios (nacionales) y una reconfiguracin sociocultural de las identidades. (Beltrn y Cardona, 2005); el sistema-mundo (Wallerstein, 2001), como momento detonador en la concepcin diferenciada de las condiciones de ordenamiento econmico y material, nombrado como capitalismo; y el ltimo rasgo es que la ilustracin o

iluminismo fueron el caldo de cultivo de las grandes ideas que definen a la sociedad moderna, alimentadas por una concepcin positiva de la transformacin; tambin lugar privilegiado para concebir la nocin del estado moderno y las concepciones de democracia. En este marco, parte del proyecto de modernidad impulsado en el siglo XIX y materializado en el XX, la construccin de un proyecto de Estado-nacin universal se vio en la necesidad de dar cabida al nuevo tipo de sujeto social para el cual gobernaba. La manera de construir un relacin gobernantes-gobernados se dise bajo el concepto de ciudadana, montado sobre acepciones relacionadas a un mundo civilizado y desarrollado, de orden y justicia social para todos los seres humanos que se inscribieran al proyecto civilizatorio universal quedando dentro de los parmetros sociales. La ciudadana como concepto universal fue tan slo un proyecto de los Estadosnacin puramente normativo, formal y elitista, hoy en da retrico y sumamente excluyente, que provoca marcadas diferencias de los privilegiados ciudadanos sobre los que no logran completar lo requisitos normativos para adquirir este status social. Es el socilogo ingls T. H. Marshall quien, hasta mediados del siglo XX, da un panorama interpretativo muy interesante (1950, 2005) sobre las condiciones y los conflictos que se empezaban a acentuar desde el surgimiento de los Estados modernos. El autor apunta que es dentro de estos procesos de cambio social donde la nueva relacin, individuos e instituciones, se empezaba a complejizar, y que no necesariamente significaba democratizacin de la vida social, si no al contrario, es esta nueva concepcin de sociedad donde se acentan nuevos conflictos y desigualdades. La creacin del estatus de ciudadano y sus correspondientes instituciones, en la cual cada hombre debe tener derechos y obligaciones semejantes en cuanto a lo legal, lo poltico y lo social, esto es, ser iguales, y por lo tanto, hace evidente la manera en que la sociedad democrtica industrial moderna ha trabado una severa tensin entre igualdad y desigualdad a partir de las acciones necesarias para poner en operacin el concepto que define al habitante de dicha nacin. Para Marshall, la ciudadana es una concepcin poltica pantanosa que se ha convertido, en la mayora de los aspectos, en el arquitecto de desigualdad social legtima en la puesta en prctica de sus tres definiciones: ciudadana civil, ciudadana poltica y ciudadana social. Para T.H. Marshall, la ciudadana buscaba atenuar las consecuencias del modelo econmico basado en la industrializacin y el mercado, si bien se tendan las condiciones sociales bsicas que le

conferan garantas mnimas para una vida civilizada; por lo que el socilogo afirmaba que haba una fuerte y necesaria relacin entre ciudadana y civilizacin. Sin embargo, l mismo reconoce que este modelo se convertira por s mismo en el terreno poltico social de profundas contradicciones. En relacin con lo anterior y para fines de nuestro estudio, la perspectiva de Marshall da pistas importantes sobre lo que estar por acontecer en las prximas dcadas dentro de los procesos de cambio en el mundo contemporneo, as como de los modos de actuar en l por parte del actor social. El primer lugar porque las tres caractersticas de la ciudadana nos deben de plantear retos para el anlisis social frente al horizonte de los cambios del mundo del siglo XXI, y sobre todo en uno de sus elementos fundamentales en esta recomposicin social como lo es la cultura: la cuestin de las significaciones en estos procesos de reacomodos debe ser seriamente considerada. En segundo trmino, el estudio de la ciudadana toma en cuenta el rasgo histrico donde los regmenes tradicionales crearon estrategias para tejer una relacin poltica con una estructura social burguesa y tambin con la clase obrera, en un contexto histrico-social donde el desarrollo industrial y el capitalismo ya haba ganado terreno, esto es, en pases desarrollados europeos, fundamentalmente. El asunto entonces, es cmo pensar estas reformulaciones sobre la relacin sujeto y Estado, cuando ste ltimo ha estado en construccin y consolidacin en otras latitudes como por ejemplo Amrica Latina. Finalmente, tanto la ciudadana civil, poltica y social hacen pensar en el lugar que ocupa la accin del actor social dentro de este marco, sobre todo para uno de los fenmenos que vienen marcando la poca como es la migracin y su correlato que son las profundas transformaciones de los significados de ciudadana y formas de practicarla, sobre todo despus de la segunda mitad del siglo que acabamos de dejar atrs. Otras miradas a la ciudadana. Hoy en da, el tema de la ciudadana se ha convertido en asunto de importantes debates desde los frentes de la poltica y la academia. Es en este segundo terreno donde vemos cinco grandes rasgos tanto tericos como de carcter emprico que

han buscado dar luces al entendimiento de un mundo que cambia profunda y globalmente. En este sentido, partimos de la premisa de que la comprensin de las prcticas de la ciudadana no se agota en el paradigma de los tres estados de Marshall, mucho menos por su evolucin histrica. Entendemos que las problemticas y procesos sociales que se han y siguen suscitando despus de la segunda mitad del siglo XX, nos dejan ver mltiples formas de hacerse parte de este mundo ms all de los derechos cvicos, polticos y sociales que todo Estado moderno intenta consolidar. Estas cinco caractersticas las identificamos, para efectos de este estudio segn su objeto de problematizacin, as. Ciudadana global. Existe una importante reflexin en torno a nuevas formas de pertenencia que rebasan las tres caracterizaciones del paradigma de Marshall. Este tipo de reflexin recupera la nocin de ciudadana problematizando al sujeto en sus diferentes modos de participar en un mundo globalizado. El eje de anlisis descansa sobre la cuestin de la globalizacin como fenmeno contemporneo la cual est reconfigurando aspectos estructurales a nivel mundial que trastocan microclimas de la vida cotidiana, pero no necesariamente en su aspecto econmico, si no ms bien el cultural. Se entiende que en este proceso, cada sujeto es protagonista y sus prcticas sociales traen aparejadas dinmicas de resignificacin de conceptos, valores e imgenes del mundo que nos permiten tener contacto con otras concepciones lejanas, en la mayora de los casos, a los contextos de origen y que algunos autores ha llamado comunidades desterritorializadas. La ciudadana global entiende que hay reordenamiento en la relacin entre sujeto-Estado, donde ste ha sido sobrepasado por las dimensiones geogrficas y polticas por la cuales, anteriormente, los sujetos construan una relacin de pertenencia y de derechos en territorio especfico y que se reconstruye en un contexto de diversidades culturales que convergen en tiempo y espacio (Kymlicka, 1998). Segn (Apadurai, 2003), dos son los dinamizadores de esta condicin: la migracin y los medios de comunicacin. La ciudadana en el consumo.

Otra perspectiva que retoma la discusin de ciudadana es la que problematiza la relacin entre las identidades y el consumo; la discusin y anlisis se coloca en el terreno de la comprensin de la decadencia del Estado donde las sociedades civiles han dejado de tener una membresa o sentido de pertenencia nacional, hacindose partcipes de una comunidad simblica que comparten formas, hbitos, gustos y estilos de vida en torno al consumo simblico de bienes y servicios tales como el deporte, la comida, la msica, el vestido, etc. Esta versin de ser ciudadano no es nicamente quedar inscrito dentro de los derechos que otorga el Estado en cuanto a lo poltico, lo social y civil; y se refiere a la ciudadana que otorga derechos de pertenencia a grupos sociales por su posibilidad tanto econmica como simblica de poseer aquello que otros poseen. La reflexin de que el sujeto naci en un territorio y tiene tales derechos queda limitada frente a una sociedad que consigue un tipo de inclusin en el acceso a lo que posee el mismo grupo o grupos de adscripcin y que se construyen en las "prcticas sociales y culturales que dan sentido de pertenencia" (Garca Canclini, 1995). Una parte de esta literatura sociolgica examina la relacin entre el consumo de los jvenes y los procesos a travs de los cuales stos construyen sus identidades o nuevas formas de pertenecer cuando no se tiene todava la edad para ser beneficiario de los derechos del Estado. Estas aproximaciones se han desarrollado bajo el principio de que en las sociedades contemporneas el consumo ha reemplazado antiguas formas de agregacin y pertenencia (Wortman, 2003). Ciudadana meditica. Sin duda, este planteamiento resulta sugerente en cuanto toca tres elementos fundamentales que caracterizan las transformaciones de nuestro mundo

contemporneo: los medios, la cuestin de lo pblico y lo privado y las formas de ciudadana (Garca Canclini, 1998). Esta perspectiva, que tiene como soporte un estudio etnogrfico sobre el papel de la radio en la construccin de nuevas prcticas ciudadanas en la Ciudad de Mxico, apela a una nocin sustantiva de ciudadana retomando las formas en que una sociedad busca ejercer sus derechos y modos de participacin en un nuevo espacio social pblico, que se gesta a partir del posicionamiento de los medios como actores fundamentales de la vida domstica urbana. (Winocur, 1998, 2002).

La condicin ciudadana es ms un referente ligado a situaciones problemticas de la vida cotidiana, que al ejercicio de los derechos por ser miembro de una nacin. La nocin meditica de ciudadana que propone la autora constituye un elemento clave en la conformacin domstica de los nuevos sentidos emergentes de la ciudadana que, para diferentes grupos sociales de ciudades tan complejas como la capital de Mxico, el mundo meditico se ha convertido en el interlocutor y espacio donde emergen las representaciones mediticas que se intercalan entre lo pblico y lo privado de situaciones inmediatas urbanas. En el ejercicio de los derechos a participar en una sociedad que se ha replegado en la participacin por la fragmentacin y el caos, se reconfiguran simblicamente las prcticas ciudadanas. Ciudadana agonstica. Esta nocin hace un nfasis en las diferenciadas maneras de pensar la ciudadana desde la concepcin democrtica-universalista para diferentes grupos sociales. En esta perspectiva se analizan formas de hacer frente al pleno ejercicio de los derechos y responsabilidades que trae consigo un reordenamiento de lo pblico y lo privado en relacin a un Estado que se agota en sus planteamientos y respuestas de equidad social. Es as que el concepto universalista de ciudadana se analiza en el supuesto sociolgico de cmo el sujeto social traba una relacin con el Estado y sus instituciones desde una posicin de sujeto agonstica, esto es, la ciudadana agonstica2, como lo trabaja Alejandro Monsivis Carrillo en su estudio con jvenes (2002), la cual busca ser una categora interpretativa sobre las problemticas que se viven y de cmo el agente social es capaz de buscar alternativas en las diferentes formas de vida, de construccin de identidad y de insercin en la esfera pblica. Para este autor, una ciudadana agonstica es su forma sustantiva en la medida en que los jvenes son individuos

Alejandro Monsivis Carillo propone repensar la ciudadana desde la centralidad del sujeto y la diversidad de identidades, ms all del orden poltico e institucional, y pone a discusin el carcter pblico-democrtico de la ciudadana frente a un uso cada vez ms generalizado de sujeto antagnico y adverso de la cultura oficial, tradicional o nacional, partiendo de la nocin agonstica originalmente desarrollada por Chantal Mouffe, 1999, El retorno de lo poltico, Barcelona, Paids.

capaces de participar en un sistema democrtico de maneras diversas, con distintas identidades. Ciudadana cultural. A finales de la dcada de los 90 emerge una aproximacin antropolgica que ha buscado comprender los procesos sociales que viven comunidades de mexicanos y latinos en Estados Unidos frente a sus formas de participacin y pertenencia en cuanto a la vida ciudadana de este pas. Esta perspectiva, lidereada por Renato Rosaldo en California, problematiza el lugar que tiene la comunidad latina como ciudadanos de segunda clase, esto es, marginados en derechos y con una mnima participacin en la toma de decisiones en lo poltico, econmico, social y cultural. Esta propuesta de anlisis de la ciudadana en trminos socioculturales apuesta y propone una categora terica que tiene un fuerte sustento emprico, y que, adems, se convierte en lo que Francisco Aceves (1997) llama prctica poltica militanteemprica. La ciudadana cultural (cultural citizenship) se entiende como un proceso de produccin de nuevas formas y prcticas culturales que dan la posibilidad de pertenecer a sujetos que estn en diferentes niveles de exclusin y que, como categora de anlisis, ha abierto vetas de estudio importantes para comprender el significado que le asignan distintos grupos sociales en condiciones de marcadas diferencias y referentes simblicos diversos a sus estrategias para resolver sus situaciones de participacin, de bsqueda de sus derechos de reconocimiento y a las diversas formas de adecuacin y actuacin en una sociedad al que hacen frente. Estos grupos intentan hacer reconocer su derecho de pertenencia reclamando derechos de gnero, de clase, de edad, sexuales, raciales y migratorios (Rosaldo, 1999 y 2000) con respecto al grupo social dominante. La dimensin simblica de la ciudadana, una propuesta para pensar la participacin social. Para efectos de este planteamiento, uno de los factores claves para pensar esta llamada crisis de la ciudadana es el quiebre que ha tenido en su concepcin universal, pues su intencin homogenizante y universalista de ofrecer garantas y asegurar una

membresa, es dbil frente a un escenario poltico, econmico, social y cultural caracterizado por tres factores que vivimos hoy en da: a) Demandas polticas y sociales que tienen como raz de sus planteamientos las diferencias de clase, gnero, tnia, edad, religin, lugar de pertenencia y otras huellas culturales de diferenciacin. Este factor coloca en la mesa de discusin el tema de lo cultural como dimensin analtica clave en el debate contemporneo de la ciudadana, as tambin, el estudio de la ciudadana plantea que ste debe estar colocado en referentes empricos que sostengan las premisas de anlisis social desde la cuales se pretende comprender. b) Las formas de participacin y accin social empiezan, cada da con ms vigor, a tomar un significado importante en comunidades de sentido distintas a las de origen, y donde se escenifican diversas formas tanto de orden material como de orden simblico para actuar en la vida social. Este efecto directo del movimiento global le plantea al estudio y comprensin de la ciudadana que las migraciones son cada vez ms un asunto que se debe resolver desde la cuestin de las membresas y el reconocimiento a formas de bsqueda para resolver las condiciones de vida. c) La concepcin ciudadana sostiene, tanto en su dimensin formal como sustantiva, la cuestin de la democracia, que hoy se vive como una necesidad no formal de practicarse, es decir, en la plena capacidad del ciudadano de ejercer sus derechos por decisin propia, esto es, el sujeto pasivo del siglo XVIII nada tiene que ver con el agente social del siglo XXI en cuanto a sus maneras de saberse capaz para emprender formas de resolver las situaciones a las que tiene derecho. Ahora, el tema de las agendas pblicas es el ciudadano, que antes apareca escasamente en el espacio pblico, y hoy es primer actor en la expresin de demandas, ya sea de manera colectiva como individual.

Ante esta premisa, proponemos pensar a la ciudadana cultural como categora central en el anlisis de la migracin, en tanto que nos permite reubicar las dimensiones social, poltica y civil, como aspectos excluyentes de una relacin circunscrita a las

entidades Estado-sujeto; y ms bien entender a la ciudadana como una prctica cultural que no se arraiga a un espacio definido o a un solo tipo de institucin. La ciudadana cultural se practica desde las demandas concretas por la gestin misma de los sujetos al poner en prctica soluciones por diferentes estrategias de incorporacin a sociedades distintas a las de origen, logrando conformar una cultura con formas de expresin propias y procesos indentitarios especficos. Esta aproximacin analtica Renato Rosaldo la define tomando como referente espacial no nicamente a lo nacional, sino que tambin incluye a lo local en prcticas de afiliacin, derecho e influencia estrechamente ligados a minoras o grupos socioculturales especficos (Rosaldo, 2000). La nocin cultural de ciudadana, a manera de concepto articulador, busca entender en su dimensin emprica cmo ciertos grupos, conservando o negociando particularidades y diferencias, traban relaciones de poder para incorporarse a una sociedad. En un segundo momento o dimensin, la ciudadana cultural, a modo de concepto medular, nos coloca en el entendimiento del reclamo de derechos como grupo diferente o en desiguales condiciones; y que se lleva a cabo mediante una serie de estrategias o prcticas especficas para ser parte de normas y din micas de una sociedad dominante. Podemos decir entonces que en la bsqueda del reconocimiento a la pertenencia esto es, de los derechos, stos son reclamados, pero sobre todo puestos en accin y desde donde el actor social liga profundamente su experie ncia personal y lo que se percibe en el todo social (Aceves, 1997) con el objeto de dar sentido a esa forma de llevar a cabo los deseos de pertenencia, no slo legal, sino tambin socioculturalmente hablando. En el marco de esta plataforma, entendemos que la ciudadana se pone en escena en el uso de territorios y espacios con acciones sociales concretas y diversas, prcticas que los sujetos llevan a cabo desde sus matrices culturales3 (Martn-Barbero, 1987) como dispositivos de resistencia social y diferenciacin social. El lugar se convierte, por tanto, en el espacio pblico en el que

Entendemos por matrices culturales los espacios, tiempos, escenarios y actores que conforman una estructura de significacin que el sujeto social lleva consigo a manera de impronta social, y que remite al lugar de pertenencia sociocultural en el cual se ha desarrollado, ha interactuado y ha formado una visin y valoracin del mundo. Estos anclajes tienen dos dimensiones, las profundas y las situacionales; las profundas se refieren a las marcas socio-histricas; las situacionales a los mbitos y escenarios en los que el sujeto participa e interacciona.

se ejerce la apropiacin simblica del territorio, misma que confecciona el entramado sociocultural definiendo y dibujando las condiciones de vida social.

II. MIGRACIN Y CULTURA URBANA EN LA FRONTERA: La migracin como prctica social apela a un sistema de organizacin de la accin de migrar que va de lo pblico a lo privado. Esto es, la experiencia de migrar atraviesa estos mbitos en sus tres momentos o fases socioculturales que estructuran este proceso. Esto nos pone de relieve que la migracin trastoca la esencia de muchos

de los escenarios la vida de los actores, e implica una forma de de pensar cmo la migracin deviene una relacin compleja entre los individuos y la sociedad, esto es, la prctica de la migracin es el nodo desde donde se implementa la capacidad de agencia, utilizando una serie de recursos, estrategias, habilidades y competencias que hace evidente que el actor social joven utiliza de diferente manera y en distinto nivel para guiar la decisin de migrar, incorporando la esfera privada con la esfera de lo pblico. Recuperamos algunos elementos de nuestras entrevistas para argumentar lo apuntado:
Lo que hizo que me viniera era que all pos no haba tanto trabajo, o no est muy bien pagado. Y yo ya tena un nio se me la haca dura la cosa y estando ah con mi suegra, hablamos de juntar un dinero. Yo le dije a mi esposa que si nos venamos, y s, ella me propuso, y mi suegra y mi hermana apoyaron p ara venirnos. pensaba en que iba a dejar mi casa sola all, eso platicaba con mi esposa... y pues tambin que no nos venamos, pero un ao, y ya llevamos casi 6 tomar la decisin, pues difcil, la verdad Este... de que hora se deja todo all. Pero ya aqu lo veo diferente, por el trabajo y aqu ya compr tambin un terrenito4

Frente a la experiencia de Juan, Alberto explica de esta forma:

llegu a Tijuana con otra perspectiva de que si hubiera volado directamente del Distrito Federal a Tijuana. Valoras ms, muchsimo ms cuando ya estuviste en otras ciudades, no? Mi mam es de Michoacn, conozco Michoacn, pero para vivir no. Gana la gente muy poco, es una economa muy baja la que est ah. Obviamente, tambin, comer te cuesta; con 20 pesos comes como rey no?, y aqu, pues una comida, ms o menos, 50 60 pesos. Pero aqu est mucho la posibilidad de desarrollo, y es lo que me deja estar en Tijuana, eso me lo deca mi mam el orgullo de estar en Tijuana. Puedes diferenciar, o sea, en Ciudad Jurez, tambin, hay mucho dinero, es una ciudad de negocios, pero la
4

Entrevista realizada a Juan, 27 aos, albail.

gente no. Se me hizo, muy, muy similar al Distrito Federal en ese aspecto, mi familia tena dudas de que me viniera pero a la vez me animaban decan con lo noble que es 5 Tijuana, y con las facilidades que tiene; o sea, te apoyan.

La tensin que se da desde el mbito privado hacia el pblico cuando se toma la decisin de salir, tambin se puede ver en lo que dice Ricardo:
Como yo vine por empleo, cuando yo llego a esta ciudad mi intencin era obtener experiencia en mi profesin, posteriormente se fue dando el lograr un buen trabajo entonces, las cuestiones familiares, fue difcil. Hasta los veintitantos aos nunca me haba separado de mis padres, de mis hermanos. Para ellos es difcil aceptar que yo me voy y no saber cundo regreso. Con los amigos tambin es difcil despus de haber convivido ms de siete aos. Hay un sentimiento de tristeza, porque yo estoy aqu y los estoy recordando. Ahora estoy dedicado a mi trabajo a casi 10 aos de esto.6

Por otro lado, el asunto de la incorporacin a la ciudad aparece como fundamental para comprender la agencia en la migracin, en tanto con ella se apela a una forma de legitimacin a travs de conseguir una serie de derechos a travs de la migracin y de las estrategias de incorporacin a la ciudad de Tijuana, como podemos ver con estos posicionamientos discursivos:
Bueno Tijuana no es una ciudad que me guste No es como que yo diga: guau! me gusta el paisaje o me gusta cierto lugar de Tijuana. No me llena tanto como... no la siento as mi ciudad. S siento que soy ya parte de esta ciudad, pero con trabajos. Hace aos me senta as, que no. Y ahora como tres aos o ms as como sintindome totalmente ajena a la ciudad y diciendo: pues no, yo no era de aqu... tal vez piense tenerla como mi punto de base, para empezarme a mover, tentativamente porque igual yo me regreso a Mxico, sin dudar. Entonces, ahorita ya la siento como que soy parte, entre el trabajo, mis actividades de todos los das me siento como para decir: s! estoy viviendo en Tijuana7

Esta bsqueda de derechos intentan anclar tambin un derecho histrico y de pertenencia al lugar, aunque en el discurso todava se asume que se es parte de otro lugar. Alcanzar cierta legitimidad de tijuanense tiene que ver con situaciones especficas donde se asume esta condicin en prcticas especficas de apropiacin del espacio-territorio. Veamos desde la experiencia de Reyna:
Ahorita en Tijuana mi prioridad es educar a mi hija. Entonces ya tengo con qu entretenerme, con qu hacer mi rutina, ir de compras, de repente que me voy con las amigas a platicar, que al cafecito. Eso, ahorita ya me hace sentir dentro del movimiento de la ciudad, aunque pues ahorita estoy dedicada a mi hogar. Pero cuando es trabajo es trabajo, tambin, pues Tijuana para m es (y ha sido) una puerta... pues elemental para mi vida. Por
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Entrevista realizada a Alberto, Op.cit. Entrevista realizada a Ricardo, Op.cit. 7 Entrevista realizada a Elena, 18 aos, secretaria-estudiante.

qu, porque aqu aprend a trabajar, hay gente que a veces te abre la puerta cuando ocupas, aqu puedes entrar en cualquier tienda, sin ser co mo rechazado con el trabajo, el esfuerzo de uno y sales adelante, y te acoplas... aunque no seas de aqu mero. 8

Este proceso nos indica, por otro lado, que la migracin es una prctica social que se ha objetivado desde el salir del lugar de origen hasta la incorporacin a Tijuana, implementando todos los recursos materiales y simblicos para poder llevarla a cabo, pero tambin ello es necesariamente construido por un nivel profundo de subjetividad en tanto que la migracin juvenil es un proceso que se socializa proyectando las huellas de una estructura social a la que se pertenece. En la perspectiva de Jorge lo vemos:
Aqu, es una vida ms calmada a como la viva yo en Guanatos, se siente uno ya que es de esta parte. Yo miraba que todos all acelerados y que vienen y no se sienten bien. Entonces, aqu es ms calmado ese estilo de vida, para desempearse uno rpido. T trabajas y agarras la onda rpido, y ves que las cosas vienen, salir, amigos, amigas, donde vivir, vas a tener para poder vivir bien, para poder trabajar, divertirte. O sea, vas a tener todo, si t te mueves.9

Los jvenes migrantes asumen, desde sus matrices culturales, que la migracin es una forma de transformar la vida social, pero tambin es una forma de mirarla y valorarla. Las diferentes condiciones sociales, histricas, polticas y culturales de las que forman parte en el plano de lo nacional y en el plano de lo local, los coloca en una situacin que se ha construido histricamente, pero que requiere de la intervencin individual y privada. La bsqueda de un bienestar o mejores condiciones de vida, que van desde lo econmico hasta el educativo y logro de metas personales, nos hablan de que detrs de la migracin existe lo que provisionalmente llamaremos una estructura aspiracional, donde la bsqueda de logros econmicos pasan a un segundo plano y se hace visible una cultura juvenil que trata construir escenarios plausibles, desde sus esquemas de valoracin de la vida y el mundo, donde se pueda lograr estar cerca de las dinmicas de lo que la estructura social requiere para poder ofrecer accesibilidad y estabilidad a ciertos derechos. Veamos dos experiencias que hablan de esta diversidad de formas de asumir la prctica de migrar:
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Entrevsita realizada a Reyna. Entrevista realizada a Jorge, 19 aos, profesionista.

Yo creo que llegar aqu ha sido lo he saboreado, de hecho saboreo da con da porque me gusta hacer cosas ahora mi trabajo es importante, y hago cosas extra. Voy buscando cmo emprender y cmo hacer cosas, sin limitantes ni problemas. Y eso es lo que veo posible aqu. Por el idioma trato de prepararme. S veo que tengo beneficios sobre otros lugares, por las condiciones econmicas de nuestra ciudad Creo que muchos jvenes en esta ciudad buscan alcanzar una estabilidad econmica, como yo, que me permita vivir satisfactoriamente en mi futuro, y a la par, cuestiones emocionales, como formar una familia.10

Para Reyna tiene este significado:

Para m Tijuana, el haberme venido, salir de mi tierra hasta ac es muy importante. Aqu pude tener lo que en diez aos no puede. Pues es buena la ciudad, una buena ciudad en el sentido, econmicamente, o sea, es trabajo. Aqu hay escuelas, a dnde te metas a hacer algo por ti, visitar el Cecut, aprendes un poquito, por ejemplo, uno que no tuvo la dicha o de estudiar, pues de saber unas cosas pues por lo menos vas y apre ndes un poco, y eso es bonito estar aqu.11

Lo anterior hace referencia a que el proceso de migracin re-direcciona las trayectorias de vida reubicando ese lugar social que todos tenemos y construimos, pues el acceso, o la idea de posibilidades de acceso que genera el migrar a Tijuana, nos permite ver que ste se ve transformado. La posicin social que se tienen o tenan en el lugar de origen, y que un sujeto social ha incorporado como su lugar social (por su condicin de clase, etnia, nivel educativo) desde que nace, crece y se desarrolla en la comunidad de origen, la migracin coloca al actor joven en otro terreno desde donde puede ver ese otro lugar social que est por construir, que es el estar en Tijuana y tener empleo, educacin, dinero, cierta libertad de eleccin.
Yo creo que las oportunidades que hay en Tijuas fue el primer, la primer cosa que me hizo moverme de Sinaloa. Tena hermanos viviendo aqu, y como que el ver que la cosa funcionaba con mis hermanos, que estaban saliendo adelante pues me gust. Aqu eso te hacer ver que darle la mano a los que en realidad lo ocupan porque si uno es trabajador. Tijuana tiene trabajo para todo nivel. Como que cualquier profesin que sea, uno no tiene porque andar desalientando a otros. Entonces, nos da ms oportunidades aqu, entonces ya uno siente que hay ms chances de hacerla.12

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Entrevista realizada a Ricardo, Op.cit. Entrevista con Reyna, Op.cit. 12 Entrevista realizada con Jorge, Op.cit.

En el mapa del imaginario de la accin de migrar hacemos visible que la migracin se detona por las condiciones sociales y econmicas que presenta el pas, sociales en el sentido de las transformaciones sobre las valoraciones del entorno; y econmico por una inestabilidad de empleo. Frente a ello, los jvenes ven en la migracin la estrategia viable y adecuada para contrarestar las inestabilidades.
El salir de all pues piensas en lo que te decan, muchas cosas, que bastante que la droga, que desmadre, muertos y nada. Pero tambin que Tijuana uno llega y ves que ya no tienes otra, que te veniste a hacerla aqu, que dejar todo all debe tener algo ac y uno se va dando cuenta de cmo es. Qu es lo que realmente pasa y pos se tiene que acostumbrar Pos yo pienso que el lugar s me permitira lograrlo, mis cosas que pensaba. Aqu empec a andar de dragn tirando lumbre, a andar trabajando, vendiendo algo, o sea, uno le hace la 13 lucha, le busca de una y otra cosa.

Tijuana, o mejor dicho, migrar a Tijuana es una nocin importante en el escenario de lo que ampliamente se ha socializado de la migracin en nuestro pas. La ciudad fronteriza remite invariablemente a un espacio con una oferta laboral que no se tiene en otras partes del pas. De ah que proponemos colocar en el centro del mapa del imaginario social el migrar a Tijuana. En este vector se encuentra Tijuana como ciudad estrategia para los recin llegados:
Para m, yo digo que si no me hubiera venido a Tijuana no hubiera tenido la oportunidad de estudiar, de llegar a la prepa, de seguir estudiando. Tal vez me hubiera encontrado un trabajo cualquiera, pero no hubiera tenido la oportunidad de seguir aprendiendo, conociendo, si me hubiera quedado all... No s, porque para empezar soy de un pueblito, entonces, all es como ir a la Universidad y ya, es el esfuerzo extraordinario. Para mandar al hijo a la universidad, uf!. Y aqu es ms comn ver a los jvenes que van a la universidad, a la prepa, y eso est bien, o sea no pesa nada. Y all s. Con lo que se gana aqu, pues las oportunidades es ms fcil mandar a alguien a la escuela. Y all no, ya sabes como que es un esfuerzo muy grande mandar a alguien a la escuela. All a lo nico que pueden llegar es a la secundaria, ahorita ya despus a la prepa, y ya estn mandando a algunos jvenes a la universidad, aunque s me la pensaba, el hecho de haber salido de un pueblo, y llegar aqu y

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Entrevista con Antonio, Op.cit.

ver todas las puertas cerradas o cosas as, que no saliera como uno lo haba pensado, eso es lo que ms me preocupaba.14

La estrategia de la migracin se cumple con la forma en que se habita Tijuana, y que refiere directamente a una nocin de calidad de vida por sus oportunidades, que son oferta laboral o trabajo, la posibilidad de poder tener un patrimonio y un nivel de autosuficiencia que permite implementar una serie de recursos y estrategias como el autoempleo. La nocin de la migracin a Tijuana no se queda en el mero acto de migrar, salir del lugar de origen, buscar empleo en otra ciudad. Migrar a Tijuana tiene un fuerte peso en el imaginario social de que la ciudad ofrece condiciones favorables para poder tener una mejor calidad de vida para poder obtener bienes, recursos y estabilidad econmica por un mercado de trabajo visiblemente ms desarrollado que otras regiones del pas.

III. UN APUNTE HACIA UNA INGENIERA EN COMUNICACIN SOCIAL. El imaginario social de la migracin como forma de participar ante la exclusin, comprende formas comunicacionales significantes, esto es que el migrar implica un profundo significado sociocultural, un nivel de lo simblico que, tanto para el sujeto como para el sistema social, representa normas, valores y experiencia cotidiana del imaginario vivido. La migracin juvenil lleva la huella y las marcas de la cultura de la sociedad a la que pertenece el sujeto y hace visible que existen otras formas de actuar en la sociedad a las que el Estado no ha atendido como formas legtimas de buscar ser parte de la sociedad desde una ciudadana cultural que busca hacerse reconocer (Reguillo, 2000, 2001). Lo que es deseable, lo que es imaginable, lo que puede ser posible, y lo que es pensable por actores sociales dentro de una sociedad se define en escenarios pblicos y privados, y adquieren legitimidad o sancin en las prcticas de los sujetos, lo que nos lleva a reconocer el proceso de migracin como proceso de comunicacin, pues migrar se basa en la produccin de creencias e imgenes que han adquirido un significado colectivo, y que llamamos imaginario de futuro al buscar oportunidades de diferentes
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Entrecista con Vctor, Op.cit.

formas de vida frente a las condiciones sociales que viven los jvenes en nuestro pas. Las significaciones condicionan, propician, suscitan, orientan la migracin como una accin social significativa.

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