CanindeN°10-GómezAugier, Miguez y Caria 2007

Canind
Revista do Museu de Arqueologia de Xing
ISSN 1807-376X
Canind
N 10
dezembro/2007
Canind
editor
Jos Alexandre Felizola Diniz MAX, Universidade Federal de Sergipe
COMISSO EDITORIAL
Albrico Queiroz Ana Lcia Nascimento Andr Prous Aracy Losano Fontes Beatriz Ges Dantas Cludia Alves Oliveira Emlio Fogaa Gilson Rodolfo Martins Jos Alexandre F. Diniz Filho Josefa Eliane de S. Pinto Mrcia Angelina Alves Maria Cristina de O. Bruno Marisa Coutinho Afonso Olvia Alexandre de Carvalho Pedro Igncio Schmitz Sheila Mendona de Souza Suely Luna Tania Andrade Lima UFS UFRPe UFMG UFS UFS UFPe UCG UFMS UFG UFS MAE/USP MAE/USP MAE/USP UFS IAP/RS FIOCRUZ UFRPe M.N/UFRJ
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EDITORIAL
Chegamos ao final de 2007 com a publicao de mais um nmero de nossa revista CANIND, lanada conforme sua programao. A manuteno de um peridico acarreta um enorme esforo, desde a fase de captao do material at a editorao final, e conseguir public-lo com a periodicidade prevista ainda mais difcil, como comprovado pela irregularidade na edio de vrias revistas cientficas no pas. O Museu de Arqueologia de Xing s tem conseguido essa regularidade graas ao patrocnio da PETROBRAS que, atravs da Lei de Incentivo Cultura, tem coberto todos os seus custos financeiros, e ao apoio de vrios colegas da Comisso Editorial, que remetem seus trabalhos para publicao e arregimentam a produo de outros pesquisadores. O nmero 10 da revista chega ao nosso pblico leitor, quer na verso grfica quer na eletrnica, com sete Artigos e trs Notas, representativos da produo arqueolgica e cultural da comunidade cientfica. Com a presente edio, a Canind junta-se aos outros quatro livros cientficos publicados este ano pelo MAX que, dessa forma, tenta cumprir sua Misso como lcus de produo cientfica.
sumrio
Editorial. .................................................................................................... 5
artigos - A ARQUEOLOGIA NA CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL: UMA DISCIPLINA NO FIO DA NAVALHA.............. 11 Tania Andrade Lima - - DIAGNSTICO DIFERENCIAL ENTRE FATORES TAFONMICOS, ANOMALIAS DE DESENVOLVIMENTO E CASOS PATOLGICOS NOS CRNIOS EXUMADOS DO STIO FURNA DO ESTRAGO, BREJO DA MADRE DE DEUS, PERNAMBUCO, BRASIL. ..................................................... 27 Olivia Alexandre de Carvalho Albrico Nogueira de Queiroz Flvio Augusto de Aguiar Moraes CULTURA MATERIAL DO GRUPO MAXAKALI: PERMANNCIA DAS MANIFESTAES DE IDENTIDADE TNICA............................................................... 51 Mrcia Angelina Alves
- ARQUEOLOGIA DAS PRTICAS FUNERRIAS: RESUMO DE UMA ESTRATGIA................................................... 99 Sergio Francisco S. Monteiro da Silva - A ARQUEOFAUNA DE VERTEBRADOS DO SAMBAQUI DO BACANGA-SO LUS-MARANHO: REAS DE CAPTAO DE RECURSOS E IDENTIFICAO PRELIMINAR DOS TAXA............................................................... 143 Arkley Marques Bandeira Mrian Liza Alves. F. Pacheco
- ANLISE TCNICA DA CERMICA DO STIO REZENDE,
CENTRALINA MINAS GERAIS MICROSCOPIA TICA, ESPECTROMETRIA E DIFRATOMETRIA DE RAIOS-X. ........... 169 Marcelo Fagundes Mrcia Angelina Alves Evaristo Pereira Goulart LA EXPLORAO DE SAL NO SETOR DAS TERRAS BAIXAS DO NOROESTE ARGENTINO DURANTE O FORMATIVO: ESPAO DE CONVERGNCIA CULTURAL?...... 191 Julin Gmez Augier Gabriel Miguez Mario Caria
notas
- DIVULGANDO SABERES E FAZERES: ENTRE O LOCAL E O GLOBAL.................................................... 219 Beatriz Gis Dantas - Anlise preliminar dos restos sseos e dentrios de criana proveniente do stio gua Limpa, Monte Alto, So Paulo. ................................ 229 Sergio Francisco S. Monteiro da Silva - EFLORESCNCIAS SALINAS NA TOCA DO BOQUEIRO DA PEDRA FURADA E TOCA DO FUNDO DO BAIXO DA PEDRA FURADA....................................................................... 239 Luis Carlos Duarte Cavalcante Renoir Rios de Sousa Abreu Maria Conceio Soares Meneses Lage Jos Domingos Fabris Clotilde Otlia Barbosa de Miranda Pinto
- INSTRUES PARA OS AUTORES......................................... 251
artigos
A ARQUEOLOGIA NA CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL: UMA DISCIPLINA NO FIO DA NAVALHA*

Tania Andrade Lima**
ABSTRACT This paper discusses the risks that archaeology faces when strictly identified with State politics or practiced on behalf of the State; this requires consciousness, attention and continuous vigilance concerning the agendas underlying the practice of the discipline. Through an analysis of school textbooks (approached here as powerful instruments of social control) I examine the extent to which Brazilian prehistory was put to the service of the construction of a national identity duringthe government of Getlio Vargas. Palavras-chave Identidade nacional -arqueologia - pr-histria - livros didticos
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Artigo republicado com ilustraes. Departamento de Antropologia do Museu Nacional/UFRJ, Pesquisadora do CNPq.
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da identidade nacional
Arqueologia, nacionalismo e construo de identidades nacionais sempre andaram perigosamente juntos, desde que movimentos polticos nacionalistas eclodiram por toda a Europa no sculo XIX, e, no por acaso, a arqueologia se consolidou como disciplina acadmica paralelamente a esses movimentos. O surgimento do nacionalismo como doutrina poltica trouxe consigo a necessidade de construo de histrias nacionais, de mitos fundadores da nao, relatando sua origem e formao, com profundidade temporal suficiente para legitim-la, na medida em que no h nao sem tradio, sem passado. Os estudos histricos foram intensificados para atender a essa demanda, mas a insuficincia ou mesmo inexistncia, em alguns casos, de registros documentais para perodos recuados transferiu para a arqueologia a tarefa de encontrar as razes mais fundas para essas narrativas. A disciplina assumiu portanto, desde o seu nascedouro, uma inevitvel e acentuada dimenso poltica, a par da sua feio cientfica. Os usos do passado, entendido como um dos terrenos simblicos mais frteis para a construo e legitimao de identidades nacionais, surgiram assim naturalmente, de tal forma que a relao to prxima entre nacionalismo e arqueologia foi naturalizada, tendo permanecido a salvo de qualquer questionamento ou reviso crtica pelo menos at o ps-guerra. Durante todo esse tempo a arqueologia interpretou registros arqueolgicos como histrias de povos especficos, contribuindo para fortalecer - equivocadamente com certeza - a concepo de grupos tnicos e nacionais como internamente homogneos, historicamente contnuos, e externamente definidos por caractersticas culturais, lingusticas e raciais (Jones & Brown 1995:4). A disciplina forneceu poderosos elementos para a construo de longas genealogias em sociedades contemporneas, que reforaram suas identidades e conferiram a elas a legitimidade que buscavam. Essa forte influncia do nacionalismo sobre a arqueologia, por tanto tempo mal percebida no bojo dessa relao simbitica, comeou a ser analisada sobretudo a partir da dcada de 1980, quando ela finalmente deixou de ser vista como produto de uma ordem natural e se tornou foco de intensas reflexes, que comearam a apontar a fora desse comprometimento poltico e os riscos da advindos. No Velho Mundo, por exemplo, e mais particularmente na Europa, foram inmeros os usos de dados arqueolgicos manipulados para fins polticos, em um amplo espectro ideolgico: no Portugal de Salazar, na
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Espanha de Franco, na Alemanha de Hitler, na Unio Sovitica pr e ps-colapso, na China de Mao e ps-Mao, no Japo pr e ps-guerra, em Israel, entre muitos outros (ver tambm Andrade Lima 1988) Arqueologias estreitamente identificadas com polticas de Estado ou a servio do Estado correm sempre um alto risco de serem distorcidas, na medida em que so induzidas manipulao de evidncias de modo a promover os interesses da ideologia dominante. Ora sustentando polticas de dominao sobre outros povos, ora justificando controle sobre territrios reivindicados, ou ainda criando elos simblicos com passados gloriosos para a construo de histrias contnuas que justifiquem o presente (Kohl & Fawcett 1995:4), entre vrias outras possibilidades. Em Portugal, a ditadura salazarista investiu fortemente na construo de uma histria nacional. Embora fosse enfatizado todo o tempo o perodo dos descobrimentos como o pice de Portugal, a Idade do Cobre foi igualmente glorificada, porque nela estariam os fundamentos da nacionalidade portuguesa. Arquelogos a servio do regime interpretaram a arquitetura e os artefatos desse perodo como resultantes de contatos com centros civilizados do Mediterrneo oriental. O fato de Portugal ter sido colonizado por esses povos mais avanados, com resultados to positivos, somado ao fato de ele mesmo ter levado o Cristianismo e a civilizao para a frica, Amrica do Sul e sia, reforava a idia de que a colonizao era no apenas justificvel mas desejvel, quando exercida por naes mais avanadas, o que legitimava plenamente a poltica territorial de Salazar, vale dizer, o colonialismo em Goa, Angola e Moambique (Lillos 1995). Na Espanha, a construo de uma histria nacional vem sendo um processo mais complexo que em outras naes europias. Se durante o regime franquista, de forte controle central, a arqueologia foi instada a envolver a nao com uma aura de homogeneidade, no perodo psFranco o nacionalismo espanhol foi desafiado por outros nacionalismos perifricos no Pas Basco, na Catalunha, e, com menor intensidade, na Galcia (Diaz-Andreu 1995:39). A arqueologia contribuiu para gerar interpretaes competitivas do passado a servio de quatro nacionalismos distintos, dentro de um mesmo Estado-nao, no contexto das lutas polticas espanholas. Na Alemanha nazista, o mito da superioridade da raa ariana foi em grande parte fundado nas teorias nacionalistas e racistas de Gustav Kossina, o primeiro a desenvolver uma metodologia para identificar grupos tnicos no registro arqueolgico (Anthony 1995:91). No escaCanind, Xing, n 10, dezembro de 2007
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pou ao nazismo essa suposta habilidade da arqueologia em identificar fronteiras tnicas - o que atendia na medida aos seus interesses - nem o extraordinrio potencial da disciplina para a propaganda nacional socialista. Nesse perodo a arqueologia floresceu na Alemanha (Arnold & Hassmann 1995:76), que viu surgir museus, institutos de pesquisa, ctedras em universidades, bem como recursos para escavaes capazes de legitimar a ideologia nazista, e fornecer as bases para a sua plataforma de expanso territorial. Em Israel, por outro lado, os aspectos polticos da arqueologia foram tambm intensamente explorados, e a disciplina acabou fornecendo importantes justificativas para a sua criao e expanso, no quadro da perptua disputa territorial com o povo da Palestina. A arqueologia bblica, em particular, com forte apelo emocional, deu suporte a sua construo. Stios arqueolgicos se tornaram poderosos smbolos de identidade nacional, como a Metzada, smbolo para os israelitas do poder da vontade, da resistncia, da coeso e do herosmo do povo judeu. As tenses intertnicas e os movimentos nacionalistas que se agudizaram no leste europeu aps o colapso da Unio Sovitica, particularmente no Cucaso, tm uma longa histria que recua ao imprio russo pr-revolucionrio e elas estilhaam o velho ideal nacionalista de formao de um nico povo sovitico. Muitas dessas disputas por territrios e legados culturais vm sendo sustentadas por mitos de passados gloriosos construdos a partir de distores dos registros arqueolgicos, destinadas a comprovar a ancestralidade das diferentes culturas locais (Kohl & Tsetskhladze 1995). No por acaso, muitas das lideranas polticas que conduzem esses movimentos foram anteriormente arquelogos, fillogos e historiadores antigos. Na China de Mao, tal como relatado por Tong (1995), a arqueologia se tornou o campo disciplinar mais associado ao patriotismo cultural, constituindo um gerador de profundo orgulho tnico. Os arquelogos chineses, trabalhando sob rgido controle ideolgico, foram particularmente sensveis questo da identidade nacional. Interpretaram a origem da cultura chinesa luz de uma perspectiva fortemente nacionalista, entendendo a China como um centro independente de desenvolvimento da civilizao. Com essa negao de influncias externas a arqueologia justificou, na longa durao, a poltica de fechamento de fronteiras sustentada pelo regime maoista. Mais tarde, nas dcadas de 1980 e 1990, o nacionalismo na China foi reconfigurado. O antigo modelo mononuclear, centralizador,
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que explanava a origem a partir de um nico centro, foi substitudo pela admisso de mltiplas culturas como ancestrais da civilizao dinstica, interligadas em uma esfera mais ampla de interao. Este novo modelo de regionalismo encorajando a integrao expressa simbolicamente a diminuio do controle central no bojo das reformas promovidas por Deng Xiao Ping, com o passado mais uma vez sendo construdo a servio dos interesses do presente. No Japo pr-guerra a arqueologia esteve, desde o sculo XIX, a servio do culto divindade do imperador. At mesmo na dcada de 1930, embora no se ditasse explicitamente de que forma os dados arqueolgicos deveriam ser interpretados, arquelogos eram demitidos e presos, caso seu trabalho colocasse em dvida a origem divina da famlia imperial, no regime ultranacionalista que controlou o pas. No ps-guerra, foi instalado um processo de construo de uma nova identidade nacional japonesa. O governo passou a encorajar o uso de achados arqueolgicos agora sobretudo em trabalhos de salvamento em grandes obras desenvolvimentistas - para sustentar o conceito de unidade da nao, reforando a antiguidade e a homogeneidade do povo japons a partir de origens comuns e da continuidade ininterrupta da sua histria (Fawcett 1995). Chamada portanto, em diferentes circunstncias, construo de mitos de origem, de narrativas lineares, e de sociedades culturalmente homogneas, a arqueologia correspondeu ao que se esperava dela. Tendo o histrico-culturalismo como marco terico dominante at a dcada de 1960, entendia conjuntos de determinados traos que se expressavam na cultura material como manifestaes materiais de povos extintos que partilharam normas e valores. Assumiu desta forma uma correlao simplista entre culturas arqueolgicas e grupos tnicos, e, ao traar suas origens e desenvolvimento, obteve resultados que serviram esplendidamente como suportes para causas nacionalistas. Se, no Velho Mundo, a continuidade cultural instalada desde tempos muito recuados favoreceu a construo de histrias de longa durao, no Novo Mundo, a ruptura determinada pela conquista inviabilizou-as totalmente. O colonialismo construiu e se alimentou todo o tempo de figuras de alteridade, fundando e sustentando maniqueisticamente a identidade dos dominantes custa da construo negativa do outro e da sua excluso, como bem apontaram Hardt & Negri (2003:141). Com isto, as genealogias passaram a ser traadas no mximo at os conquistadores, remetendo a partir da ao colonizador europeu, ou, na melhor das hipteses, nao
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africana de origem, apagando-se a ancestralidade indgena. Esta peculiaridade esvaziou consideravelmente nas Amricas o potencial de explorao do passado pr-histrico para fins de construo de identidades nacionais. Exceto, evidentemente, nos alguns pases de colonizao espanhola, onde floresceram culturas nativas mais complexas que deixaram vestgios esplendorosos, e nos quais a populao indgena conseguiu se manter em nmeros elevados. Em alguns casos, as genealogias no apenas recuaram a perodos anteriores ao da conquista, como essa ancestralidade acabou por constituir um dos pilares da identidade nacional, em construes no raro equivocadas, como as que tentaram tornar o Mxico etnicamente homogneo, reunindo diferentes etnias sob o rtulo de moderna nao mestia. No caso brasileiro, o passado pr-histrico, sem grandiosidade e sem magnificncia, pouco foi explorado nessa direo. No entanto, considerando que a arqueologia desempenhou e continua desempenhando um importante papel na construo de identidades nacionais; considerando que stios e bens arqueolgicos podem se tornar poderosos smbolos de identidade nacional; e considerando ainda, como assinalou Anderson (1983:125), o fato de que as ideologias nacionalistas so em geral inculcadas, com grande eficcia, atravs do sistema educacional, dos meios de comunicao de massa e das normas administrativas, selecionamos o primeiro desses domnios, o do sistema educacional, para investigar em que circunstncia e de que forma a arqueologia esteve a servio da construo de uma identidade nacional em nosso pas. Examinamos os livros didticos de Histria do Brasil publicados ao longo de um sculo, entre 1898 e 1998 (Andrade Lima & Pinheiro da Silva 1999), com a finalidade de analisar as formas de revelao - e tambm de ocultao do passado anterior conquista. Trata-se, no caso, de analisar de que forma foi apresentada aos futuros cidados brasileiros a origem da nossa formao social. A questo das origens permeia toda construo de identidade, seja ela pessoal ou coletiva, local ou nacional. Mobiliza sentimentos profundos, porquanto determina o lugar que os indivduos ocupam no mundo e na rede de relaes sociais. Tal como exposto naquela publicao, livros didticos - como notrio - so poderosos instrumentos de controle social, de dominao cultural e ideolgica. A escola, atravs dos contedos transmitidos, tanto pode atuar como agente de reproduo e difuso da ideologia dominante, quanto pode se tornar um instrumento de transformao e libertao. E
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nesse processo os livros didticos desempenham um papel fundamental. O ensino da Histria, em especial, um domnio particularmente sensvel. A manipulao poltica, no caso, feita sobre coraes e mentes ainda em formao, que internalizam os modelos transmitidos como verdades inquestionveis, assumindo-os como certos e reproduzindo-os vida afora, o que assegura sua manuteno. Em pases colonizados, no raro o passado remoto distorcido ou ocultado para impedir que razes histricas sejam encontradas, explanando-se apenas as origens das instituies coloniais. Com isso, o sistema de ensino acaba se constituindo como um dos principais ingredientes do neocolonialismo. Como disse Ferro (s/d:15), que ningum se iluda: a imagem que temos dos outros povos e de ns mesmos, est associada histria que nos contaram quando ramos pequenos. Ela nos marca para o resto da vida, de tal forma que os valores assim incutidos tornam-se elementos ordenadores, balizadores, que orientam o indivduo em todos os nveis da sua existncia. A anlise realizada nos manuais didticos, entre 1898 e 1998, permite afirmar que a pr-histria do Brasil - sucessivamente includa e excluda de vrias formas desses livros - foi valorizada, nos ltimos cem anos, sobretudo em dois momentos: ao final do sculo XIX e ao longo da era Vargas, atendendo a interesses distintos. Nos demais momentos, sobretudo nas primeiras dcadas do sculo XX, desapareceram desses manuais quaisquer menes pr-histria brasileira e seus autores parecem t-la esquecido por completo. Nesse perodo, as referncias s populaes indgenas restringemse apenas quelas que foram encontradas aqui no momento do contato, centradas basicamente nos portugueses e no que eles viram ao chegar. Os ndios, no caso, parecem ter entrado nesses textos fortemente eurocntricos somente para compor o cenrio extico, de natureza prdiga e luxuriante, do desembarque, sem maiores consideraes e sem qualquer manifestao de interesse ou curiosidade por seus antecedentes. Como expressa a capa do livro didtico Historia do Brazil (figura 1), de autoria de Rocha Pombo e publicado em 1918, as razes da nao brasileira estavam quela altura claramente fincadas na Europa. A disposio das imagens sugere a relao passado / presente, com o escudo da Repblica ocupando o centro do campo visual, antecedido pelas armas, esquerda, do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve; e, direita, do Imprio do Brasil, uma iconografia que reforava no imaginrio dos
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futuros cidados uma origem europia, forjando uma identidade nacional inequivocamente euro-brasileira. No primeiro dos momentos em que detectamos uma ateno cuidadosa ao passado remoto do Brasil, ao final do sculo XIX, a valorizao das cincias - produzida pelo esprito positivista que impregnou todos os domnios da sociedade, em especial o da educao - estimulou uma aproximao entre o ensino secundrio e o universo acadmico. O com-
Fig. 1 Capa do livro Historia do Brazil,de autoria de Rocha Pombo
promisso elitista do primeiro com a erudio, com a formao intelectual e cientfica, trazia para o livro didtico as produes mais recentes da academia. A valorizao da tradio histrica, a necessidade de recuperao e conservao do passado, e at mesmo o culto a ele promovidos pela doutrina positiva acabaram criando um clima bastante favorvel,
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no Brasil, para o estudo e a difuso da pr-histria na segunda metade do sculo XIX. Mas o segundo momento que nos interessa aqui. Na dcada de 1930, o sistema educacional foi profundamente reformulado pelo Estado Novo. O regime at ento federativo, descentralizado, foi substitudo pelo Estado unitrio e centralizador, fortemente nacionalista, para o qual era fundamental a construo de uma identidade nacional. Nesse projeto, as reas da educao e da cultura assumiram uma importncia estratgica, com dois rgos concentrando as aes nessa direo: o Ministrio da Educao e Sade (MES) e o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), de triste memria, encarregado de difundir a ideologia e uma imagem positiva do novo regime, por meio no s dos instrumentos de comunicao de massa da poca, mas sobretudo da Revista Cultura Poltica, compromissada com a histria do povo brasileiro. A implantao da Histria do Brasil nos currculos como uma disciplina autnoma, associada criao de uma srie de agncias culturais, como o ento Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN e o Instituto Nacional do Livro, entre outras, foram algumas das medidas efetivas dessa poltica destinada construo da nacionalidade brasileira. Por meio da valorizao do patrimnio histrico, do culto ao passado, de uma idia de democracia racial e de mestiagem idealizada, emergia com novos contornos a nao brasileira. O passado, no caso, deveria ser uma fonte de explicao para o novo que surgia, legitimando-o. Ao longo da dcada de 1940 e primeira metade da dcada de 1950, aumentaram qualitativa e quantitativamente, nos manuais, as informaes referentes aos vestgios das populaes pr-histricas e s hipteses sobre o povoamento do continente. Esse ressurgimento de contedos relativos s origens e pr-histria est claramente relacionado poltica cultural de Vargas de valorizao do passado e de construo de uma identidade nacional. O ndio passou a ser um elemento fundamental na arquitetura do mito da democracia racial, fundado na caracterizao do povo brasileiro como uma raa de mestios, expresso aglutinadora de qualidades positivas, morais e sociais. Tratava-se agora de fundar a nao brasileira no mais a partir do europeu, mas dos autctones, dando-lhe um carter de autenticidade e conferindo-lhe uma identidade prpria. Com essa idia de mestiagem - fruto da fuso de trs raas, no obstante seu carter implcito de pluralidade, de diversidade cultural e biolgica pretendia-se conferir
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uma unidade nao, fundamental para o projeto de construo da sua identidade. Como assinalou Gomes (1996:192-4), essa proposta de mestiagem dilua no s a diversidade, como tambm a desigualdade entre ndios, negros e brancos, gerando uma rea de igualdade que se traduzia, magnificamente, por uma categoria poltico-cultural. Investigar as origens e a dinmica desse processo de mestiagem constitua-se na busca das prprias origens do valor da igualdade no Brasil (...). Estava no passado a chave para compreend-lo. proposta nacionalista do Estado Novo interessava resgatar razes profundas em solo brasileiro da a valorizao da pr-histria - na medida em que reiterar os vnculos com a antiga metrpole e com o velho continente s reforava a condio e a mentalidade colonizadas, de todo indesejveis no apenas para o novo projeto civilizatrio de Vargas, mas sobretudo para a nova nao que se desenhava. A iconografia de um livro didtico da era Vargas, datado de 1944 Histria do Brasil, de autoria de Baslio de Magalhes (figura 2) ilustra claramente a estratgia de inculcar esse iderio sobre as mentes em formao, atravs da imagem. Na capa, concebida a partir dos eixos natureza/cultura, foram apostos cones da nova identidade nacional, com Portugal saindo definitivamente de cena. Com a natureza ao fundo e a cultura em primeiro plano, representada a exuberncia de nosso territrio no cu, na terra e no mar, exaustivamente louvada durante a era Vargas em cantos coletivos enaltecedores e glorificadores da nao, como Aquarela do Brasil, Isto o meu Brasil, entre tantas outras. No eixo da natureza figuram, no cu, o Cruzeiro do Sul; na terra, o Po de Acar; e no mar, a Baa da Guanabara, cones nacionais, aos quais foram acrescentadas gigantescas vitrias-rgias sobre o mar da Baa da Guanabara. Neste ponto fica evidente que dados de realidade pouco importam quando est em questo a construo de um imaginrio. Se vitrias-rgias so plantas aquticas de gua doce tpicas da regio amaznica, isto parece ser irrelevante, e a licena permite coloc-las onde bem se entender. O que importa, no caso, o seu carter emblemtico, transformada em um dos smbolos do Brasil. No eixo da cultura, saem as armas portuguesas e entra em seu lugar, ao lado da bandeira brasileira e em plano de igualdade, uma urna marajoara. Este o novo sentido da nao, o presente fundado no passado remoto de nosso territrio, e no mais na antiga metrpole. A pr-histria recuperada pela arqueologia fornecendo profundidade temporal
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nova identidade da nao brasileira, o passado conferindo legitimidade ao presente. Vargas no chegou a investir diretamente na arqueologia, tal como outros regimes nacionalistas aqui mencionados. Alm da descontinuidade
Fig 2 - Capa o livro Histria do Brasil, de autoria de Baslio de Magalhes
cultural referida, no apenas o exerccio da arqueologia como campo disciplinar ainda no estava formalmente estabelecido, como a inexistncia de vestgios espetaculares a serem resgatados era francamente desestimulante. Mas seus smbolos sem dvida alguma foram apropriados e utilizados para conferir ao novo projeto de nao razes fundas em nosso territrio, muito anteriores chegada do europeu. Nossa origem agora no estava mais na Europa, mas sim no prprio solo brasileiro. A homogeneidade apregoada por Vargas foi to somente retrica,
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mas cumpre destacar que esta uma condio estreitamente associada ao Estado-nao, o qual pressupe uma unidade que no raro mascara a diversidade existente no seu mbito, ao conceber-se com uma nica histria, uma mesma lngua, uma s cultura, em um mesmo territrio. Cabe portanto indagar aqui, acompanhando Canclini (2000:188), se de fato possvel afirmar uma identidade nacional sem reduzir as especificidades tnicas e regionais a um denominador comum, ou se ela comporta a diversidade. Uma possvel sada para esse aparente impasse pensar autonomamente identidade e cidadania, para que o nacionalismo possa coexistir com identidades multiculturais. Em se tratando do Brasil, uma arqueologia a servio da construo da identidade nacional precisa marchar no sentido contrrio ao da perspectiva homogeneizante, unificadora, bem como refugar a eroso das diferenas. Antes, tem que trabalhar para resgatar e revelar, na profundidade temporal em que opera, a diversidade tnica e cultural que se instalou desde os primrdios da presena humana em nosso territrio, e que se intensificou ao longo de milnios, at a conquista. Da em diante, os formidveis fluxos migratrios disparados a partir dos sculos XV e XVI promoveram grandes movimentos de massa, miscigenando diferentes etnias e culturas, de tal forma que uma das principais conseqncias do expansionismo colonial foi o multiculturalismo, particularmente no Brasil. miscigenao gentica e cultural de europeus, indgenas e africanos, resultado dos fluxos desterritorializantes nos primeiros sculos da empresa colonial, somou-se o posterior encorajamento a povos de todas as nacionalidades no sentido de migrarem para o Novo Mundo. Essa hibridao aniquilou entre ns a possibilidade da construo de fantasias de homogeneidade, uniformidade e pureza tnicas to cultivadas no Velho Mundo. Essas mesclas interculturais produziram o pluralismo, a diversidade e a heterogeneidade culturais que se tornaram uma das principais marcas do nosso pas e uma de suas grandes foras. Dessa hibridao contnua, expandida ainda mais pelas redes transnacionais de comunicao, resultaram e continuam resultando novas formas de expresso identitria que se apoiaram e continuam se apoiando da mesma forma no sistema de objetos estudado pela arqueologia, sinalizando que o significado da cultura material no fixo nem esttico, mas est constantemente sujeito a mudanas, tal como as identidades de seus produtores e usurios. Longe de contribuir para a construo de
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uma identidade primordial, essencialista, da qual teramos supostamente derivado, a arqueologia deve colocar suas foras a servio da construo de histrias e identidades plurais, Dados arqueolgicos no podem ser colocados a servio da construo de identidades nacionais fixas, homogneas e bem demarcadas, porquanto elas so reconhecidamente dinmicas, heterogneas, e fluidas (Jones 1995:66), o que faz com que processos dessa natureza dificilmente possam ser considerados concludos. Arqueologias nacionalistas podem contribuir tanto para a opresso quanto para a emancipao de um povo. No primeiro caso, elas esto em geral associadas a fanatismo, intolerncia, totalitarismo. No ltimo, elas podem ser libertrias e promover justia social. Quando combinadas eticamente a uma conscincia aguda da dignidade humana (Trigger 1995:277), as arqueologias nacionalistas responsveis podem ter um papel extremamente positivo, promovendo conscincia e orgulho tnico em povos que perderam sua auto-estima; fornecendo elementos para resistncias a prticas neocolonialistas; esvaziando movimentos racistas de limpeza tnica; derrubando mitos de superioridade racial ou cultural, e assim por diante. Kohl & Fawcett (1995:8) entendem que h um padro mnimo universal para uma arqueologia responsvel, segundo o qual a construo do passado nacional de um grupo jamais deve ser feita s custas do apagamento de outros grupos. Mais ainda, o mesmo interesse e o mesmo respeito devem ser dedicados indistintamente a todos, configurando o que se considera aqui como princpios ticos fundamentais para o trato dessa questo. lquido e certo que a arqueologia vai continuar a desempenhar inevitavelmente um papel crtico para forjar conscincias nacionais, na medida em que fontes histricas mais remotas, alm de escassas, so cronologicamente limitadas, e muitos Estados-naes contemporneos no possuem registros histricos antigos Ou seja, arqueologias nacionalistas vo continuar a florescer enquanto eles existirem, o que requer conscincia, ateno e vigilncia contnua por parte da disciplina no que diz respeito s causas a servio das quais ela se coloca, na medida em que valores tnicos no podem se sobrepor a princpios ticos. A arqueologia a servio da construo de identidades nacionais estar sempre, com toda certeza, no fio da navalha.
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26 A
arqueologia na
Construo
DIAGNSTICO DIFERENCIAL ENTRE FATORES TAFONMICOS, ANOMALIAS DE DESENVOLVIMENTO E CASOS PATOLGICOS NOS CRNIOS EXUMADOS DO STIO FURNA DO ESTRAGO, BREJO DA MADRE DE DEUS, PERNAMBUCO, BRASIL
Olivia Alexandre de Carvalho* Albrico Nogueira de Queiroz** Flvio Augusto de Aguiar Moraes***
ABSTRACT The developmental anomalies in human skeletons from archaeological sites have supplied important informations to the paleopathology and taphonomy studies. The archaeological site of Furna do Estrago is a rockshelter located in the city of Brejo da Madre de Deus, in the Agreste region of Pernambuco state. The palaeoanthropological samples were recovered from this site and were studied by the team of specialists of the Laboratrio de Arqueologia of Universidade Catlica de Pernambuco (LABMUSARq-UNICAP) under the coordination of the archaeologist Jeannette Maria Dias de Lima till 2001. These cases strengthen the consanguinity hypothesis among the individuals of the group, already considered for other researchers. Palavras-chave * Professor visitante da UFS. Professora colaboradora do Programa de Ps-graduao Paleoantropologia, Pr-histria, stio Furna do Estrago. em Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco-UFPE e Laboratrio e Museu
de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco (LABMUSARq-UNICAP). Consultora em Bioantropologia do Museu de Arqueologia de Xing (MAX/UFS). Email: ocarvalho99@hotmail.com. ** Professor visitante da UFS. Ex-Coordenador do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco (LABMUSARq-UNICAP). Professor colaborador do Programa de Ps-graduao em Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco-UFPE. Consultor em paleozoologia do Museu de Arqueologia de Xing (MAX/UFS).E-mail: alberico@unicap.br. URL:http://www.unicap.br/arqueologia. *** Mestrando pelo Programa de Ps-graduao em Arqueologia e Conservao do Patrimnio da Universidade Federal de Pernambuco-UFPE. Bolsista do CNPq e prestador de servio voluntrio do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco (LABMUSARq-UNICAP). E-mail:
28 Diagnstico
diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...
INTRODUO A identificao de anomalias de desenvolvimento ou malformaes de origem congnita em populaes humanas procedentes de stios arqueolgicos tem contribudo para os estudos no campo da paleopatologia, ajudando a compreender algumas relaes existentes entre as trajetrias cultural e biolgica do homem. O interesse por este assunto provm da observao de uma ampla discusso na literatura, revelando uma crescente necessidade na compreenso das possveis causas envolvendo fatores ambientais e genticos que interferem na forma e na estrutura do esqueleto. Durante as escavaes feitas pela equipe do Laboratrio de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco no stio Furna do Estrago, localizado no municpio do Brejo da Madre de Deus, no Agreste
Figura 1 Localizao do Municpio do Brejo da Madre de Deus Carvalho, 2006).
(Modificado de
Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes
29
Figura 2 Vista da entrada do stio Furna do Estrago (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de PernambucoLABMUSARq/ UNICAP).
do Estado de Pernambuco (Figs. 1 e 2), foi resgatada uma srie de esqueletos humanos. O stio evidencia uma seqncia de ocupao que se inicia no final do Pleistoceno, cerca de 915090 BP (SI6297) a 104050 BP (SI6295) e prolonga-se por todo o Holoceno (LIMA, 2001) (Tabela 1). Os nveis de ocupao mais recentes mostram-se intercalados por um conjunto de sepultamentos que caracteriza o uso do stio como um cemitrio num perodo estimado entre 1860 50 (BETA-145954) e 1610
Tabela 1 Cronologia do stio Furna do Estrago. MATERIAL Esqueletos (M, F, A, E). Esqueletos (M, F, A, E) Carvo Carvo Carvo Carvo DATAO 1860 50 (BETA145954) 1610 70 (BETA145955) 8495 70 (SI6296) 10040 50 (SI6297) 9150 90 (SI6295) 11060 90 (SI6298) REFERNCIA Lima, 2001 Lima, 2001 Lima, 1985 Lima, 1985 Lima, 1985 Lima, 1985
Fonte: Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de PernambucoLABMUSARq/UNICAP .
30 Diagnstico
Tabela 2 Nveis de ocupao do stio Furna do Estrago. Nveis/Categorias Ocupaes Profundidade Sepulturas Localizao Nvel 1 Antiga Abaixo de 80 cm 16 sepultamentos Nvel 2 Intermediria Entre 50 e 80 cm 39 sepultamentos Nvel 3 Recente At 50 cm 19 sepultamentos Distribudos em agrupamentos espaados, alguns prximos linha de biqueira, outros alinhados do lado noroeste, e alguns no fundo do abrigo, onde o teto muito baixo. O acesso a esse espao, somente seria possvel, abrindo-se uma passagem inclinada, a partir da rea central, na direo do fundo do abrigo.
Distribudos de Na rea central do maneira aproxima- abrigo. Espalhadas damente paralela por toda a rea til entrada do abrigo, do piso, estendenmais concentrados do-se inclusive na rea central. rea inicialmente Alguns agrupam- preservada poucas se em conjuntos sepulturas sobrede dois ou mais postas e a distriesqueletos, sobre- buio espacial do pondo-se. conjunto sugerem um alinhamento paralelo parede do fundo do abrigo, bem como, paralelo aos blocos de rocha presentes do lado sudeste.
Fonte: Modificado de Lima, 2001.
70 (BETA-145955), com um padro de enterramento primrio, em covas individuais (Tabela 2). Este trabalho tem por objetivo apresentar a anlise dos dados morfomtricos e descrever as anomalias de desenvolvimento, assim como, outras condies patolgicas e fenmenos tafonmicos que interagem na anlise paleoantropolgica. Diversos trabalhos discutem as anomalias de desenvolvimento que podem causar baixa estatura ou nanismo, e outros tipos de hipodesenCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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volvimento do corpo todo ou partes dele. De acordo com Fraser & Nora (1989), as anomalias de desenvolvimento podem ser hereditrias, casos em que durante a formao da cartilagem, existe deficincia de clulas cartilaginosas e no crescimento desordenado da placa epifisria. Este processo desenrola-se exclusivamente nas metfises, durante a diviso celular, e o crescimento longitudinal inibido, embora seja normal no sentido transverso e no havendo perturbao no crescimento das epfises. Nesse caso, em geral, as difises apresentam-se curtas, grossas, recurvadas e expandidas em forma de taas nas extremidades, caracterizando o chamado nanismo acondroplsico, no geral os indivduos tem membros demasiadamente curtos, contrastando com crnio grande e parte do esqueleto de comprimento normal. Todas as anormalidades do crescimento da cartilagem epifisria vm acompanhadas por reduo do tamanho do osso e existem aproximadamente 100 tipos de anormalidades que envolvem a baixa estatura em indivduos (BROTHWELL, 1967; STEINBOCK, 1976; ORTNER & PUTCHAR, 1981; ZIMMERMAN & KELLEY, 1992 e TURKEL, 1989). Trabalhos que envolvem os problemas de crescimento e desenvolvimento fsico em populaes pr-histricas tm sido geralmente direcionados tambm a documentao da presena de pequenos indivduos ou anes. Restries devido ao estado de preservao da amostra dificultam o diagnstico diferencial, este estudo em geral limita-se a tabular a freqncia de tais anomalias. Tentativas interessantes tm sido feitas, questionando a presena dessas anormalidades em populaes j no existentes como evidncias para inferncias sobre caractersticas genticas e culturais de grupos pr-histricos (BROTHWELL, 1967; STEINBOCK, 1976; ORTNER & PUTCHAR, 1981; ZIMMERMAN & KELLEY, 1992 e TURKEL, 1989). Outras anomalias, como as que afetam setorialmente o crnio, tm sido tambm descritas, entre elas a hidrocefalia, a acrocefalia, entre outras. Derry (1913) registrou um caso de hidrocefalia no crnio de um egpcio do perodo romano. O crnio encontrava-se deformado, apresentando uma mandbula volumosa e segundo o autor, o indivduo no chegava a um metro de estatura, seus membros superiores eram atrofiados e sua cintura plvica havia sofrido uma parada de crescimento do lado esquerdo. Os membros inferiores estavam igualmente atrofiados. Segundo Lastres (1943), outra fonte de estudo interessante sobre esses casos, o registro das anormalidades nas peas cermicas. A cerCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
32 Diagnstico
mica pr-colombiana do Peru caracteriza-se por representaes antropomrficas, onde tm sido identificados casos de nanismo, acondroplasia, lbio leporino, entre outros. Brothwell (1967), faz comentrios sobre os defeitos ou anormalidades congnitas, e em especial descreve as caractersticas de portadores de acondroplasia, citando tambm, alguns exemplos dessa anomalia em material pr-histrico. Morse (1969), descreveu casos de hidrocefalia infantil, microcefalia e escafocefalia em indivduos adultos e crianas, provenientes de um stio arqueolgico datado em 1000 anos A.P ., localizado em Illinois, USA. Para Wells (1969), a acondroplasia uma das mais expressivas anomalias congnitas conhecidas desde a pr-histria. O autor encontrou uma vasta documentao que mostrava tais casos, como por exemplo, uma estatueta de bronze, representando um homem com estatura de 59,5 cm, proveniente do sculo XVI em Benim, Nigria. O mesmo autor observou tambm, uma outra estatueta egpcia da VI Dinastia, datada em 2500 A.C., pintada e esculpida em calcrio, representando o ano Sneb. Com a anlise tafonmica realizada no material, observamos exemplos de processos naturais perimortem e postmortem, que resultaram em algumas modificaes da superfcie ssea. Conhecer o que normal, patolgico e as modificaes nos ossos de origem tafonmica so informaes importantes para fazer um bom diagnstico dos casos estudados (Botella et al., 2000). Segundo os trabalhos de Fernndez-Lopez (1981; 1984); Behrensmeyer (1984); Fernndez-Lopez (1986; 1986/1987); Fernndez-Lopez (1987); Ubelaker et Sperber (1988); Fernndez-Lopez (1991a; 1991b); Villalain-Blanco (1991); Dastugue & Gervais (1992); Ubelaker et Adms (1995) e Ubelaker (1997) e, Gomide (1999), o estudo tafonmico mostra que a conservao ou a destruio do esqueleto aps a morte depende em parte de fatores extrnsecos, de vrios agentes naturais, os quais dependem do tipo de ambiente, e de fatores intrnsecos, que so as caractersticas fsicas e qumicas dos ossos. Em condies de clima extremamente seco no h uma freqncia elevada de ataques provocados por bactrias ou fungos e os ossos geralmente esto bem preservados. Em condies de solo mido, os microorganismos geralmente proliferam e os ossos so freqentemente invadidos. A composio qumica da terra e da gua que circulam no ambiente onde o esqueleto foi sepultado, s vezes, favorece a conservao, provocando a precipitao de substncia mineral nos espaos intra-sseos (FERNNCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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DEZ-LOPEZ, 1981; 1984; 1986; 1986/1987; 1987; 1991a; 1991b). Esse processo de permineralizao promove a preservao de estrutura ssea e em alguns casos resultam na fossilizao. Nas terras cidas, ao contrrio, os esqueletos muitas vezes se desintegram e desaparecem sem deixar vestgios. Aps a morte do indivduo, o corpo sofre uma mudana progressiva de seus componentes orgnicos, comeando pela autlise e a ao de bactrias e de fungos saprfitos, constituindo assim um habitat de preferncia de algumas espcies de insetos que iro destruir progressivamente as vsceras, a musculatura e a pele, restando, portanto o esqueleto (BEHRENSMEYER, 1984; UBELAKER & SPERBER, 1988; UBELAKER & ADMS, 1995; UBELAKER, 1997). H tambm o ataque aos ossos pelos vegetais, onde alguns trabalhos descrevem a presena de cidos entre as substncias excretadas por razes de plantas superiores, provocando a dissoluo da substncia mineral ssea, formando assim impresses sobre a superfcie dos ossos (BOTELLA et al., 2000). Essas impresses no devem ser confundidas com as rachaduras resultantes em mudanas da superfcie ssea provocadas pela eroso. As rachaduras so facilmente diferenciadas pela sua orientao, que correspondem sempre textura do osso e ocorrem devido aos agentes fsicos, como alternncia de perodos de umidade e seca, calor e frio, provocando o fenmeno de dilatao e retrao do tecido sseo, conduzindo formao de fissuras, atravs de capas sucessivas (BOTELLA et al., 2000). Outro fenmeno tafonmico natural pode ser causado pela ao de fungos, evidenciados pela presena de canais de forragem, galerias microscpicas escavadas em tecidos mortos e calcificados (FERNNDEZLOPEZ, 1981; 1984; 1986; 1986/1987; 1987; 1991a; 1991b). Nos esqueletos humanos estudados observaram-se processos perimortem e postmortem, que tiveram resultado em modificaes estruturais e superficiais. Tambm foram inventariadas informaes sobre o tipo de ambiente em que foi sepultado o indivduo, tendo em vista que dentro de uma sepultura no h um nico fator de preservao dos ossos, os processos que agem dentro do ambiente de sepultamento so complexos e operam interativamente (FERNNDEZ-LOPEZ, 1981; 1984; 1986; 1986/1987; 1987; 1991a; 1991b; BOTELLA et al., 2000).
MATERIAL E MTODO
34 Diagnstico
A srie esqueltica humana resgatada do stio Furna do Estrago compe-se de cerca de 80 indivduos de ambos os sexos, de diferentes classes de idades e variados estados de conservao, tendo j sido objeto de estudo de vrios pesquisadores no que diz respeito a aspectos de sua morfologia, paleodemografia e anlises paleopatolgicas (MELLO e ALVIM & MENDONA de SOUZA, 1983/1984; MELLO e ALVIM & MENDONA de SOUZA, 1985; LIMA, 1988; MELLO e ALVIM & MENDONA de SOUZA, 1991; MELLO e ALVIM, 1991; MENDONA de SOUZA, 1992; MELLO e ALVIM & MENDONA de SOUZA, 1992; MENDONA de SOUZA, 1992; LIMA & MENDONA de SOUZA, 1994; CARVALHO, 1992; 1995; MENDONA de SOUZA, 1995; RODRIGUES, 1997 e MENDONA de SOUZA, 1999). Os restos esquelticos dos indivduos sepultados pela populao que habitou as proximidades da Furna do Estrago evidenciam sua adaptao regio do semi-rido. Os esqueletos apresentam caractersticas morfolgicas robustas com bom desenvolvimento fsico, verificando o padro esperado para grupos pr-histricos interioranos do Brasil (MELLO e ALVIM & MENDONA de SOUZA, 1991). A tabela abaixo mostra o material arqueolgico e sua cronologia no stio Furna do Estrago. Nosso trabalho limita-se ao estudo dos esqueletos encontrados no stio Furna do Estrago, na ocupao do stio cemitrio, composta de trs ocupaes continua. Alguns, encontrados em nveis mais profundos ou na rea de gotejamento prxima entrada da Furna, estavam mal conservados, com impregnao de fungos ou pulverizados (LIMA, 2001). As informaes a seguir se referem s ocupaes do stio Furna do Estrago, com base no trabalho de Lima (2001). Alguns esqueletos humanos no foram recuperados intactos, em decorrncia de perturbaes na rea de escavao, como queda de barreiras e vandalismo de curiosos (LIMA, 2001). Ainda segundo Lima (2001), foram observados restos orgnicos aderidos aos ossos, como restos de folhas de palmeiras, restos conservados de vegetais que cobria alguns esqueletos. Grande parte dos esqueletos encontra-se em bom estado de conservao. Observamos tambm fragmentos de cips aderidos aos ossos de alguns esqueletos. Os ossos humanos do esqueleto FE 45 estava bem preservado, possivelmente em conseqncia da rpida desidratao que sofreu, do micro clima propcio no solo do abrigo e estabilidade da semi-aridez predominante na regio. Preservaram-se, inclusive, cabelos sob o envoltrio de cordis que cobria
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a nuca e parte dos ossos da face deste esqueleto. Em muitos outros casos, observaram-se fragmentos de pele aderidos s fibras vegetais, ou de fibras vegetais presas aos diversos ossos do esqueleto. Observamos tambm a presena de ocre aderido aos ossos, principalmente em adultos de sexo feminino, crianas e recm-nascidos. Os sepultamentos humanos do stio Furna do Estrago foram analisados pelas Dras. Marlia Mello e Alvim (Museu Nacional/UFRJ), Sheila Mendona de Souza (ENSP/FIOCRUZ, RJ) e Della Colins Cook da Universidade de Indiana, USA que estiveram no Laboratrio de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco desenvolvendo estudos e orientando pesquisas em paleopatologia. Ainda com relao aos mtodos utilizados, tivemos como primeiros passos, observar o desenvolvimento sseo. A anlise foi realizada considerando-se como parmetro o padro anatmico normal para sexo/ idade. Considerou-se como anomalia de desenvolvimento as variantes anatmicas que representassem estgios incompletamente formados de ossos, ou partes do esqueleto, tomando-se por base o padro anatmico normal para a idade, e tambm as variaes morfolgicas que pudessem ser explicadas por variaes na velocidade da morfognese normal. Tomando-se por base o mtodo descrito por Barnes (1994) para a classificao das anomalias de desenvolvimento, adaptado s condies da coleo em estudo, procedeu-se a seguinte seqncia de anlise: 1 identificao anatmica dos ossos e confirmao de sexo e idade do indivduo; 2 localizao da ocorrncia de leso no esqueleto; 3 verificao do estgio de morfognese do osso, com relao idade do indivduo, analisando aspectos como fuso ou formao de processos, fechamento de suturas, tamanho do osso, simetria, variao numrica, entre outros. 4 classificaes do tipo de anomalias de desenvolvimento e sua origem, de acordo com os campos da morfognese proposto por Barnes (1994). Nesse trabalho foram consideradas as anomalias do crnio, embora alguns deles sejam agrupados por Barnes (1994) nos campos de desenvolvimento embrionrio aqui discutido, utilizamos outros trabalhos que abordam este mesmo tema. As observaes foram tomadas individualmente, para cada osso, e posteriormente foram integradas de modo a permitir a interpretao conjunta dos achados paleopatolgicos no indivduo. O diagnstico foi realizado pelo mtodo visual e macroscpico e a utilizao de paqumetro.
36 Diagnstico
Para a identificao de fenmenos tafonmicos foi utilizado o trabalho realizado por Botella et al. (2000), que consiste em identificar o tipo de fenmeno tafonmico causador das modificaes nos ossos e sua localizao anatmica. Foi elaborada uma ficha de identificao, com os mais diversos tipos de categorias, como, esfoliao, fraturas transversais (que indicam o impacto mecnico), fissuras, umidade e cidos orgnicos, cavidades, tneis, perfuraes associadas aos insetos, presena de razes, sinais de cremao, corroso em todas as epfises, perfuraes variadas, depresso, afundamento, traos, quebras transversais, angulares e serrilhadas, descamao, rachaduras, perfuraes simples e compostas, matria orgnica negra, quebra (presso), quebras longitudinais (presso e coleta), quebras deposicionais e recentes. Com relao aos dentes observamos seu estado de conservao e os processos tafonmicos.
RESULTADOS Abaixo descreveremos os resultados observados nas sepulturas, foi necessrio colocar algumas informaes j citadas por outros autores, como observaes arqueolgicas feitas por Lima (2001) e dados paleoantropolgicos obtidos por Sheila Mendona de Souza e Marilia Mello e Alvim, deixadas em fichas, as quais fazem parte do acervo de documentao do laboratrio de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco. Os crnios estavam em razovel estado de conservao com os dentes bem conservados. Procuramos descrever a seguir todas as informaes importantes sobre as condies de cada osso.
1 ESQUELETO 28 (FE28) Informaes arqueolgicas Indivduo pertencente ocupao mais recente do stio Furna do Estrago. Esqueleto incompleto, localizado no corte 4, nvel 40-50 cm, exumado em 17 de setembro de 1983. Em laboratrio o crnio foi reconstitudo e, reintegrados a um mesmo indivduo. No h indicao de associao funerria ou qualquer indcio cultural que permita saber mais sobre o sepultamento deste indivduo, entretanto o padro morfolgico dos dentes, a variao do grau de desgaste dentrio e outras condies patolgicas so assemelhados ao padro dos indivduos
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que foram encontrados no cemitrio da Furna do Estrago (LIMA, 1985; 2001). Ossos presentes: crnio completo, porm fragmentado, mandbula fragmentada, encontrado entre outros ossos avulsos e desarticulado. Esse achado esteve por algum tempo dissociado tendo referncia de campo correspondente a dois indivduos (FE 28 e FE32), localizados respectivamente no corte 4, constitudo por fragmentos do crnio e mandbula. Os ossos do crnio (Fig.3) no foram recuperados intactos, em decorrncia de perturbaes na rea de escavao. A face est parcialmente quebrada e a mandbula completa. As caractersticas morfolgicas deste indivduo diferem em alguns aspectos dos demais esqueletos humanos encontrados no mesmo stio arqueolgico. No foram encontrados ossos pertencentes ao ps-crnio. Em 1991, o acervo de esqueletos humanos foi analisado pela Dra. Della Colins Cook da Universidade de Indiana que esteve no Laboratrio de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco, nesta ocasio o crnio foi reconstitudo e reintegrado a um mesmo indivduo. Observaes referentes posio do esqueleto na sepultura No h indicao, de associao funerria ou qualquer indicio cultural que permita saber mais sobre o sepultamento deste indivduo, entretanto o padro morfolgico dos dentes, e tipo de desgaste e outras condies patolgicas so assemelhados ao padro do cemitrio da Furna do Estrago (LIMA, 1985; 2001). Alteraes sseas post-mortem os ossos em geral, apresentavamse mal preservados, porm, permitiram a nreconstituio parcial do crnio. Observamos fenmenos ligados ao local onde ele foi encontrado, como algumas fraturas, esfoliaes, fungos e restos orgnicos aderidos aos ossos. Sexo masculino (baseada em observaes morfolgicas no osso plvico). Idade entre 25 a 30 anos (baseada em observaes cranianas e dentrias). Anomalias patologias sseas hipodesevolvimento do condrocrnio sugere nanismo (os ossos da face apresentam um tamanho reduzido em relao calota craniana), fechamento precoce de suturas e ausncia da sutura coronal.
38 Diagnstico
Figura 3 Crnio com caractersticas de hipodesenvolvimento, fechamento precoce de suturas e ausncia de sutura coronal (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de PernambucoLABMUSARq/UNICAP).
Patologias dentrias e outras observaes dentrias Observamos grau variado de abraso dentria, clculos dentais, os dentes so de tamanho mediano, na mandbula, o terceiro molar direito, no est completamente erupcionado, apresentando tambm, uma pequena inclinao para a parte interna da mandbula; o segundo molar direito apresenta uma crie grande e profunda, os incisivos laterais direito, esquerdo e os incisivos centrais direito e esquerdo foram perdidos em vida. O segundo pr-molar esquerdo apresenta abraso, com dois pontos iniciais de crie. O primeiro e o segundo molar esquerdo apresentam abraso; o terceiro molar esquerdo no est completamente erupcionado e apresenta uma pequena inclinao para a parte interna com uma crie. 2 - ESQUELETO 25 (FE25) Informaes arqueolgicas Indivduo pertencente ocupao mais antiga do stio Furna do Estrago. Esqueleto completo, exumado em 2 de julho de 1983. Localizado no corte 2, nvel 90-110 cm. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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Observaes referentes posio do esqueleto na sepultura No foi possvel descrever. Alteraes sseas post-mortem ossos bem conservados, mostrando algumas fraturas e perfuraes, alguns ossos foram restaurados e pode-se ainda observar vestgios de cola utilizada em laboratrio (Figs. 4 e 5). Sexo no determinado. Idade 3 anos (observao dos dentes). Anomalias sseas e patologias sseas apresenta germinao ou fuso dos dentes inciso superior central e, lateral direito com raiz dupla; soldadura precoce das suturas cranianas principalmente da poro anterior do crnio; observamos sinais de compresso intracraniana. Patologias dentrias e outras observaes dentrias Todos os
Figura 4 Vestgio de cola utilizado na restaurao do crnio (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco LABMUSARq/UNICAP).
40 Diagnstico
dentes de leite esto presentes, observamos forte abraso dentria, principalmente nos caninos e incisivos. 3 ESQUELETO 4 (FE4) Informaes arqueolgicas Indivduo pertencente ocupao intermediaria do stio Furna do Estrago. Esqueleto incompleto, com ausncia dos ossos das pernas, conseqncia de distrbio da abertura da sepultura anterior. Localizado no corte 5a, camada 5, exumado em 13 de
Figura 5 Exemplo de fatores tafonmicos no crnio de uma criana exumado do stio Furna do Estrago (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de PernambucoLABMUSARq/UNICAP).
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dezembro de 1983. Ossos presentes: crnio completo, coluna vertebral completa, escpulas, clavculas, costelas, meros, rdios, ulnas, osso plvico do lado direito, dois primeiros metacarpos, quinto metacarpo, duas primeiras falanges proximais, cinco falanges medias, 1 osso do carpo no identificado. Observaes referentes posio do esqueleto na sepultura posio fetal, em decbito lateral direito. O crnio mostra o lado esquerdo, a escpula deixa a vista sua regio posterior, os braos se apresentam fletidos com a mo muito prxima a mandbula. Presena de pele e cabelos que foram preservados juntamente com restos de esteiras que envolviam o morto. Alteraes sseas post-mortem Efeito do intemperismo, fraturas e perfuraes. Sexo Masculino (baseado em observaes do osso plvico). Idade em torno de 35 anos (inferncia feita pela artrose e condies dentria). Anomalias e patologias sseas neartrose, criba orbitlia, hiperostose portica, periostite (clavculas), calcificao da cartilagem de todas as costelas, agenesia da epfise posterior da primeira vrtebra do sacro, grande achatamento com colapso parcial da vrtebra lombar 1, discretos sinais de artrose nas vrtebras. Presena de sinais de processos degenerativos nas articulaes do mero. Patologias dentrias e outras observaes dentrias Crie, clculo dental, abscesso, sinais de periostite, incisivo lateral superior duplo (Fig.6). Abraso dentria inclinando-se para a face lingual dos dentes superiores (incisivos), indicando um desgaste dentrio provocado por movimentos repetitivos (desgaste ocupacional), por exemplo, a utilizao dos dentes como ferramenta de trabalho e, em um caso, a exposio do canal pulpar. 4 ESQUELETO 56 (FE56)
42 Diagnstico
Informaes arqueolgicas Esqueleto incompleto, pssimo estado de conservao (25-50%), localizado no corte 5, camada 5, presena de um forro de fibra vegetal, exumado em 13 de dezembro de 1983. Indivduo pertencente ocupao intermediria do stio Furna do Estrago.
Figura 6 Maxilar mostrando patologia dentria (crie), dente extranumerrio e desgaste dentrio (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco LABMUSARq/UNICAP).
Observaes referentes posio do esqueleto na sepultura encontrado em posio fetal em decbito lateral esquerdo. O brao esquerdo estava estendido. Pernas fletidas. Alteraes sseas post-mortem alteraes na superfcie ssea causadas por intemperismo, observamos tambm a presena de um forro de fibra vegetal. Sexo no determinado. Idade entre 2 e 4 anos (observaes dentrias). Anomalias e patologias sseas fechamento precoce de suturas cranianas e a presena de fuso dentria entre as coroas dos incisivos lateral e central superior direito e agenesia de suturas cranianas (Fig.7).
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Patologias dentrias e outras observaes dentrias forte abraso dentria e perca de dente ps-mortem. 5 - ESQUELETO 87.10 (FE87. 10) Informaes arqueolgicas Indivduo pertencente ocupao mais recente do stio Furna do Estrago, localizado no corte 5, camada 6, exumado em 16 de dezembro de 1983. Encontram-se perturbado pela abertura de outra fossa funerria nos limites do corte 2, fraturas recentes na bacia
Figura 7 Fechamento precoce de suturas cranianas e presena de fuso dentria (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco LABMUSARq/UNICAP).
e ao nvel dos fmures. Foram encontradas 16 contas sseas de ave. Observaes referentes posio do esqueleto na sepultura
44 Diagnstico
Esqueleto incompleto, encontrado em posio fetal em decbito lateral direito. Alteraes sseas post-mortem ossos bem conservados, poucas fraturas e efeito do intemperismo. Sexo Masculino (observaes cranianas e morfologia da cintura plvica). Idade 13-14 anos. Anomalias sseas e patologias sseas fechamento precoce e agenesia de suturas cranianas (Fig.8). Patologias dentrias e outras observaes: forte abraso dentria.
CONCLUSO Os casos de anomalias de desenvolvimento reforam a hiptese de consanginidade entre os indivduos do grupo, j proposto por outros pesquisadores. Anlises paleopatolgicas evidenciaram a presena expressiva de
Figura 8 Fechamento precoce e agenesia de suturas cranianas (Foto do acervo do Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de Pernambuco
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rbitas crivosas e hiperostose porticas, indicadores da presena de carncia alimentar durante um perodo de vida dos indivduos portadores das patologias citadas acima. Presena de processos dento-patolgicos, cries (indicando a presena significativa de carboidratos na alimentao, o que pode refora as sugestes de cultivo incipiente para o grupo que ali sepultou seus mortos), abscessos e perdas dentrias em vida. O desgaste intenso da dentio decdua associado ao desgaste pela exposio de cmara pulpar, indicador de uma alimentao severa e precoce durante a infncia desses indivduos. Nos adultos observamos desgastes de tipo severo, como tambm exposio de canal pulpar decorrentes do desgaste intenso. A anlise dos dados demostrou diferenas expressivas entre as condies de sade. A alta precariedade da sade oral nestes indivduos parece ser conseqncia direta do padro de desgaste intenso e precoce levando exposio do canal pulpar e posterior formao de abscessos Observamos mudanas tafonmicas originadas dos processos naturais de transformao: ossos friveis, erodidos pelos diferentes processos decompositores. Em alguns casos, os ossos apresentavam a superfcie externa muito modificada por bioeroso e esfoliao, no permitindo a anlise detalhada da textura superficial. Observamos fraturas transversais, que nos indicam o impacto mecnico. Alguns ossos apresentavam esfoliao e fissuras que tambm indicam impacto mecnico. Notaram-se tambm, quebras longitudinais e transversais e quebras recentes, resultados do trabalho e coleta em laboratrio. Foi possvel observar o uso inapropriado de cola para restaurao do material paleoantropolgico. A questo da interdisciplinaridade, a cooperao entre disciplinas diferentes e profissionais que contribuem significativamente para uma interpretao mais objetiva da problemtica encontrada em stios arqueolgicos, graas a esta perspectiva, podemos chegar a uma possvel definio de um quadro que mostre a nossa pr-histria.
46 Diagnstico
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CULTURA MATERIAL DO GRUPO MAXAKALI: PERMANNCIA DAS MANIFESTAES DE IDENTIDADE TNICA*

Mrcia Angelina Alves**
ABSTRACT This paper deals with the description of material cultural aspects of the Maxakali Group housing construction, pottery production and firing, production of stone artefacts, and body painting presenting data gathered during four years of field research. These data pointed out to ethnicity as the factor responsible for the resistance of the Maxakali people against the invasion of their lands by leaseholders; for the permanence of pre-colonial ways of production of cultural material goods; and for the sharp sexual division of social work. The data presented in this paper were presented to Funai-MG in 1992, being part of the anthropological report on the reunification of the Maxakali Reservation, located at the NW part of the state of Minas Gerais, Brazil. Palavras-chave Territrio indgena, etnicidade, cultura material, gestos tcnicos, tradio oral, diviso sexual do trabalho social.
Texto baseado no relatrio Permanncia das manifestaes de identidade tnica na cultura material do povo Maxakali, encaminhado FUNAI-M.G., em 1992, como adendo ao laudo antropolgico elaborado pela Prof, Dr Maria Hilda Baqueiro Paraso (Universidade Federal da Bahia) e ao relatrio dos processos demarcatrios da rea Maxakali, elaborado pela Dr Maria Elisabeth Bra Monteiro (Museu do ndio FUNAI-RJ), aqui apresentado com algumas alteraes. ** Docente da Diviso Cientfica do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. alvesma@usp.br
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Maxakali
APRESENTAO - Territrio indgena Maxakali Os ndios Maxakali habitam a regio nordeste do estado de Minas Gerais, municpio de Bertpolis e Santa Helena de Minas, entre os vales do Mucuri e Jequitinhonha, nas proximidades dos cursos de gua que formam o rio Itanham, na divisa sul com o estado da Bahia (Mapa 1). Desde o ano 2000 os Maxakali vivem em uma reserva de terras contnuas com 5.305, 6.719 hectares (Mapa 2).
Mapa 1
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Mapa 2
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At ento, o territrio indgena Maxakali correspondia a duas glebas de terras descontnuas: gua Boa (2.412,6 ha) e Pradinho (1.028,3 ha) totalizando 3.440,9 hectares, separadas por fazendas de posseiros instaladas com as vendas ilcitas de suas terras ocorridas na dcada de vinte do sculo passado (Rubinger, 1963; Amorim, 1967) (Mapas 3a e 3b). As terras dos indgenas foram vendidas por um aventureiro sertanejo, maquiavlico e usurpador Joaquim Fagundes Martins, de Joama, MG, que conheceu os Maxakali em 1914, passando a viver entre eles a partir daquela data. Ganhou a confiana dos ndios, apossou-se de suas terras, fez benfeitorias com a mo-de-obra Maxakali. Depois vendeu quase todas as terras, desaparecendo em seguida, deixando os ndios indignados, famintos e na mendicncia (Nimuendaju, 1982; Amorim, 1967). Uma das primeiras terras que foram vendidas por Fagundes foi a aldeia grande (Amorim, 1967), tambm denominada aldeia antiga
Mapa 3A
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Mapa 3B
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Maxakali
e/ou aldeia velha (Portella, 1911; Rubinger, 1980), situada em Umburanas, em terrenos divisrios entre as glebas Pradinho e gua Boa, a qual representou o primeiro, e o mais antigo assentamento Maxakali na regio, constituindo um stio arqueolgico, de extrema importncia para a cultura e a histria deste grupo indgena, o qual representa um marco de uma das vitrias de combate entre os Maxakali e os Botocudos (Paraso, 1992). Com as vendas ilcitas das terras Maxakali por Fagundes e o seu conseqente desaparecimento, o problema de ocupao de terras dos indgenas por posseiros ficou para ser resolvido entre estes e os ndios (Nimuendaju, 1982). Neste contexto, s restou aos Maxakali resistirem aos posseiros que comearam a ocupar as suas terras com as seguintes estratgias: saques e roubos aos assentamentos de posseiros e luta armada com arcos, flechas e algumas espingardas velhas (Nimuendaju, 1982; Amorim, 1967). Na histria do contato com velhos portugueses, viajantes, cronistas, engenheiros, topgrafos, desbravadores, etc., os Maxakali nunca foram violentos, no mximo arredios. Resistiram dominao dos neobrasileiros, defendendo-se como podiam e sem a proteo oficial do Estado Brasileiro (Marcato, 1980). Somente em 1940, um ano exatamente aps o relatrio de Curt Nimuendaju sobre os Maxakali ao SPI Servio de Proteo aos ndios, este tomou conhecimento dos Maxakali passando a dar-lhes proteo, com a demarcao da rea de gua Boa (1940-41) retomada de algumas terras dos posseiros e assistncia com a criao do posto indgena Engenheiro Mariano de Oliveira PIMO (posteriormente denominado PI Maxakali PIM), fatos que objetivaram a resoluo da questo da terra indgena (Amorim, 1967; Bra Monteiro, 1992). Nesta primeira demarcao as medidas registradas na documentao oficial eram maiores que as demarcadas na rea territorial Maxakali conforme comprova os dados do relatrio elaborado por Bra Monteiro (1992). O SPI prosseguiu o assistencialismo com a retomada de alguns terrenos da rea do Pradinho e sua posterior demarcao ocorrida em 1956 (op. cit.). Na dcada de oitenta do sculo passado foi criado o Posto Indgena Pradinho, O PI Pradinho, havendo a partir daquele momento um PI para cada gleba. Criou-se a partir da segunda demarcao o problema das duas reas de terras descontnuas. Para exemplificar, a descontinuidade de terras
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entre as duas glebas impedia o acesso pesca no rio Umburanas e a realizao de prtica religiosa (rituais) do conjunto das aldeias no local de Mikax-kakax, no Pradinho (Mapas 3, 4 e 5). As demarcaes gua Boa e Pradinho referem-se aos nomes do crrego (gua Boa) e do ribeiro (Pradinho) que correm nas duas glebas de terras Maxakali (Mapa 2). Alguns problemas cruciais da poltica indgena como a falta de verbas, falta de pessoal especializado e falta de autoridade para impor frente aos latifundirios e polticos locais, interessados em espoliar as terras indgenas detectados por Marcato (1980), marcaram toda a histria da luta dos Maxakali. Os primeiros relatos sobre os Maxakali datam do sculo XVIII. Foram levantados por Curt Nimuendaju (1982), com destaque da variao do termo Maxakali1. Na maioria dos relatos, os Maxakali so descritos como um povo prioritariamente caador-coletor (Brando, 1898; Saint-Hilaire, 1975) e, secundariamente, agricultor. Assim sendo, a captao de recursos para a sua sobrevivncia dependia da natureza, ou seja, das florestas e matas para a obteno de caa e coleta de alimentos silvestres (razes e frutos) e de rios para o exerccio da pesca. O avano das fronteiras de expanso (Ribeiro, 1977a) da sociedade neobrasileira no nordeste de Minas Gerais alterou as condies do meio-ambiente provocando o impedimento para ndios essencialmente caadores-coletores, de sobreviverem, de caa e coleta. Em decorrncia desta circunstncia e de sua unio aos portugueses em guarnies militares, na luta contra os Botocudos, os Maxakali desenvolveram uma agricultura voltada, principalmente, para o plantio de mandioca, milho, feijo e batata doce. Segundo Rubinger (1963a e b) que esteve na rea em 1962 e 1963 a referida regio, compreendida pela rea do mdio Jequitinhonha envolvendo o vale do alto Itanham at o rio Mucuri possuiu uma in-
Machacari, Maxacuri, Machacaris, Machaculis, Machacalis, Machacaris, Majacaris, Majacalis e Machacarys (Curt Nimuendaju, 1982). Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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Mapa 4
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Mapa 5
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cipiente frente extrativa de poaia, madeiras e peles e uma frente pastoril com lavoura reduzida acompanhada de extrao de minerais as quais provocaram a derrubada de matas para a extrao de drogas do serto e madeiras para a formao de pastos para a criao de gado. Assim, escassearam-se a caa e a coleta e aumentou a cobia pela aquisio e posse de terras. A abundncia de gua na regio (os rios so permanentes) assim como a necessidade de poucos recursos para o desenvolvimento da pecuria foram tambm motivos decisivos para a tomada de terras indgenas. Neste contexto, com acentuados conflitos devido posse de terras, expanso da frente extrativa e pastoril e s contradies da poltica indgenista do Estado os Maxakali, entretanto, sobreviveram, manifestando uma resistncia expressiva e indita no quadro do indigenismo em Minas Gerais (Rubinger, 1963b). Lutaram sozinhos pelas terras at as demarcaes (1940/41 1956), mantiveram a lngua, a religio, o sistema de parentesco, o comportamento social, a cosmoviso e a cultura material, transformando-se em agricultores, para sobreviverem aos novos tempos, pois as matas para a caa e a coleta de alimentos silvestres foram transformados em pastos para o gado. Por mais que os contatos intertnicos gerassem um acentuado acaboclamento na rea de gua Boa isso no impediu que os Maxakali resistissem ao seu aniquilamento. A reunificao das duas glebas da reserva Maxakali resultou de um processo decorrente da Constituinte de 1988 a qual instituiu o prazo de cinco anos aps a sua promulgao para a entrega ao governo, de laudos antropolgicos relacionados demarcao de terras indgenas e de quilombolas. A Portaria nmero 1265/91 expedida pelo Presidente da FUNAI, Sr. Sidney Possuelo, solicitada pelo administrador regional da FUNAIM.G. (com sede em Governador Valadares), Sr. Dr. Lcio Flvio Coelho, nomeou um grupo de trabalho para elaborar o laudo antropolgico sobre os Maxakali. Este grupo constitudo pelo administrador regional da FUNAI-M.G. antroplogo/advogado, duas antroplogas, uma arqueloga, um topgrafo FUNAI-GO (Sr. Doralcio Dornelas da Costa), um sertanista bilnge (Sr. Jos Silveira de Souza Juquinha), um motorista da FUNAI-GO (Sr. Antonio Vasconcelos), reuniu-se na reserva Maxakali, em novembro de 1991, para discutir a elaborao do laudo e o dimensionamento da rea de reunificao das glebas de gua Boa e do Pradinho (a qual totalizou
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1.864,5832 hectares (Mapas 2 e 3a). O laudo antropolgico sobre os Maxakali constituiu-se de trs relatrios: - o antropolgico: Relatrio antropolgico sobre os ndios Maxakali, elaborado por Maria Hilda Basqueiro Paraso (maio, 1992); - o dos processos de demarcao das duas glebas descontnuas: Relatrio relativo reunificao da rea indgena Maxakali no estado de Minas Gerais, elaborado por Maria Elizabeth Bra Moutinho (maio, 1992); - o de cultura material e etnicidade: Permanncia das manifestaes de identidade tnica na cultura material dos Maxakali, elaborado por Mrcia Angelina Alves (fevereiro, 1992). O Ministrio da Justia aprovou o laudo antropolgico Maxakali pela Portaria nmero 317 de 18 de agosto de 1993; foi homologado pela Presidncia da Repblica em 02 de outubro de 1996; a liberao dos recursos para efetuar o pagamento das benfeitorias ocorreu em 1998; em maio de 1999 foi efetuado o pagamento das benfeitorias e a rea de 1.864,5832 hectares foi desocupada pelos fazendeiros/posseiros.
INTRODUO - Etnicidade Maxakali Os ndios Maxakali falam a lngua Maxakali pertencente ao tronco lingstico Macro-J (Rodrigues, 1986). A maioria dos homens fala o Portugus. As mulheres no falam mas todos entendem o idioma nacional. No ano 2006 a populao Maxakali era constituda por 1100 Maxakalis natos; pois em novembro de 2005, 250 Maxakalis descendentes de Botocudos, deixaram a reserva devido a conflito incontornvel com os Maxakalis natos. At ento a populao era de 1350 Maxakalis. A primeira notcia sobre os Maxakali do sculo XVIII: o contato com a bandeira de Joo da Silva Guimares em 06 de maio de 1734 (Paraso, 1992). Nos primeiros contatos os Maxakali eram descritos como caadorescoletores semi-nmades (op. cit.). Tornaram-se agricultores por fora das circunstncias histricas :
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lutas contra os Botocudos, migraes em seu territrio original (ao norte: mdio curso do Jequitinhonha, a oeste a cidade de Araua, Minas Gerais at a foz dos rios Jequitinhonha a leste [Belmonte Bahia] e Mucuri ao sul [Mucuri Bahia]), inmeros aldeamentos, desmatamentos (provocados pelas frentes extrativista de poaia, madeiras e peles e pela pastoril com lavoura reduzida acompanhada pela extrao de minerais, luta por terra e demarcao descontnuas de territrio indgena (Paraso, 1992; Rubinger, 1963b). Os Maxakali plantam trs roas durante o ano: duas em setembro e outubro antes das chuvas das trovoadas e uma outra em fevereiro/ maro antes das chuvas das neblinas. Plantam arroz (brejos), feijo, milho, mandioca e batata-doce (capoeiras e matas) ! so as roas das trovoadas. Conservam para o consumo a batata-doce e a mandioca. Dos outros produtos vendem 2/3 a 3/4 nas feiras de Batinga (Bahia), aos sbados e Balbinpolis (Minas Gerais), aos domingos, nelas tambm so vendidos as sementes de capim colonio (colhido em maio), produto bem aceito no mercado (Paraso, 1992). Com o dinheiro obtido na comercializao dos produtos eles compram bens que no produzem: roupas, calados, sal, caf, fumo, plvora, carne de porco, toucinho, picols, fsforos, etc. A aquisio destes bens gera cada vez mais maior dependncia aquisio de moeda corrente para obt-los o que: as vezes, leva alguns Maxakali ao trabalho assalariado junto s fazendas prximas reserva (op. cit.).. Nas roas de neblinas so plantados produtos destinados ao consumo, mas cada vez mais os Maxakali alimentam-se menos para vender os produtos e adquirirem bens industrializados (Paraso, op. cit.). A sociedade Maxakali tem uma organizao scio-poltica tribal. Os Maxakali vivem em aldeias em forma de ferradura com casas (choupanas) retangulares construdas com tcnica indgena, cobertas com capim, com um ptio interno, voltadas para a Casa de Religio o Kukex; em poca de celebrao ritualstica os postes cerimoniais os Ymiy-kup so colocados na frente do Kukex. Na casa de religio as atividades so secretas e so exercidas somente pelos homens. Nela, as mulheres no entram. Em 1991 existiam onze aldeias na gleba do Pradinho e dez na gleba de gua Boa (Alves, 1992). (Mapas 4 e 5). Conforme acima apontado os Maxakali tm prtica religiosa ou seja: celebrao de rituais na aldeia Mkax-Kakax (P da Pedra) atualmente
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denominada de Hermano nas imediaes do morro que circunda parcialmente a gleba do Pradinho, que um dos fatores centrais de unio do grupo (Amorim, 1967; Marcato, 1980; Nimuendaju, 1982; Nascimento, 1984) (Mapa 4). Os Maxakali so o povo do canto tm canes para todos os eventos ritualsticos (lvares, 1992). Possuem muitos mitos mas a maioria desconhecida dos pesquisadores. Entretanto, significativo o mito recolhido por Luciane Monteiro Oliveira em uma de suas pesquisas de campo junto s mulheres Maxakali, sobre o barro e a mulher em sua Dissertao de Mestrado (Oliveira, 1999). A famlia Maxakali patrilinear e predominantemente patrilocal segundo Nimuendaju (1982). A matrilocalidade foi constatada por Amorim (1967) e Nascimento (1984). Entre os Maxakali o casamento preferencial ocorre entre primos cruzados unilaterais baixa a incidncia de casos de sororato, levirato e poligamia (Rubinger, 1963 apud, Nascimento, 1992). Entretanto, Rubinger sustenta que esta forma tradicional de casamento flexibilizou-se devido reduo populacional marcada por epidemias de varola e sarampo. Nascimento (1984) e Paraso (1992) observaram uma tendncia a endogamia entre os Maxakali devido raridade dos casamentos intertnicos (que s ocorrem em gua Boa), com discriminao do casal e de seus filhos estes, no conseguem se casar dentro do grupo e casam-se com mestios (casamentos entre ndios e civilizadas). No existem ritos de passagem para marcar a maturidade da meninamoa; mas existe rito de passagem para o rapaz que aps iniciado pode participar dos rituais do povo Maxakali. As moas casam-se com 12 a 13 anos e os rapazes com 17 a 18 anos (Paraso, 1992). Paraso (op. cit.) constatou que o sistema de parentesco sustenta a organizao poltica pois, as aldeias Maxakali so formadas por famlias extensas, com um lder que faz parte do conselho tribal, o qual toma decises relacionadas ao grupo. Nascimento em sua Dissertao de Mestrado sobre os Maxakali (1984) afirmou que o parentesco determina as regras para o casamento, a residncia, a herana ritual e a troca e que interfere nas relaes polticas. Os Maxakali como grupo tnico em contato h quase trezentos anos com a sociedade nacional tm um modo de vida delineado por uma acentuada diviso sexual do trabalho social (Testart, 1986; Alves, 1992; Paraso, 1992; Oliveira, 1999). Cabem aos homens as seguintes atividades:
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- caa - pesca - cestaria - derrubada de troncos - plantio nas roas - confeco de artefatos utilizados nas atividades masculinas (arcos, flechas, balaios, peneiras, chocalhos, bodoques, vestimentas para os rituais) - prtica da guerra (no passado) - transmisso da tradio tribal relacionada aos papis masculinos - responsabilidade social, espiritual e ritualstica. Cabem s mulheres as seguintes atividades: - cozinhar - cuidar dos filhos - produzir a cermica - coletar - fazer a tecelagem: redes de imbira e umbarba, bolsas, sacolas - transportar os produtos agrcolas e lenha das roas e das matas at s aldeias - transportar os utenslios da famlia nas migraes e/ou deslocamento do grupo - transmisso da tradio tribal relacionadas aos papis femininos. O termo etnicidade decorrente do conceito de grupo tnico elaborado por Fredrik Barth (1969), o qual refere-se a uma comunidade que tem em comum alguns aspectos como: - territrio prprio; - lngua prpria, valores, mitos, smbolos, rituais, histria comum (identidade coletiva segundo Popovich) (1992); - regras residenciais: patrilocalidade/matrilocalidade; - sistema de parentesco e de casamento; - organizao tribal; - diviso sexual do trabalho social; - produo de cultura material. Neste sentido, os Maxakali representam um grupo tnico com organizao scio-poltico tribal, aldeados um reserva contnua (desde o ano
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2000) de terras, com regras residenciais, sistema de parentesco, prtica religiosa (celebraes ritualsticas), e unidades familiares de produo agrcola (Popovich, 1992), os quais representam uma das maiores resistncias culturais e polticas de grupos indgenas no Brasil em contatos constantes com a sociedade nacional h quase trezentos anos.
DESENVOLVIMENTO As pesquisas empricas de campo realizadas junto aos ndios Maxakali iniciaram-se em 1989 no mbito do projeto Tecnotipologia da cermica indgena Maxakali, o qual representou um amplo programa de registro etnogrfico do processo de produo da cermica Maxakali, em um contexto histrico de contatos intertnicos, de mudana cultural e de permanncia de etnicidade a nveis de organizao social (sistema de parentesco), religio, lngua e de produo de cultura material (Paraso, 1992; Alves, 1992). A partir de 1990 mediante a constatao de que os Maxakali guardavam a memria de lascamento e polimento da pedra, este projeto foi ampliado para resgatar o gesto de lascar e polir a pedra passando a ter o seguinte ttulo: Tecnotipologia da cermica Maxakali e resgate do gesto de lascar e polir a pedra. Os dados apresentados neste artigo foram coletados em quatro perodos de pesquisas de campo: fevereiro de 1989 (uma semana), janeiro de 1990 (duas semanas), novembro de 1991 (uma semana em um trabalho de campo interdisciplinar em conjunto com a equipe designada pela FUNAI, para elaborar o laudo antropolgico para a reunificao da reserva indgena Maxakali) e em fevereiro de 1993 (uma semana).
CULTURA MATERIAL Enquanto arqueloga e estudiosa de cultura material, a autora verificou o quanto os Maxakali preservaram de sua tradio na confeco de artefatos. Pode-se mesmo afirmar que a cultura material deste povo, as tcnicas de fabricao e representaes ligadas a esta esfera da cultura so uma manifestao, expressa, denominada de Etnicidade. Os Maxakali conservam gestos2 de produo de cultura material,
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semelhantes aos de populaes ceramistas, agricultoras pr-cabralinas: gesto de produzir a cermica, gesto de lascar e polir a pedra (Pallestrini, 1975). Como grupo tnico com quase trezentos anos de contato com a sociedade nacional, os Maxakali, conforme j descrito, tm uma acentuada diviso sexual do trabalho social a qual regula a produo de cultura material. Na descrio de gestos produtores de cultura material pensou-se em iniciar a pesquisa de campo com a escavao do stio da Aldeia Grande e o conseqente estudo de artefatos (inteiros ou fragmentados) lticos e cermicos, a serem coletados no processo de pesquisa arqueolgica para, em um segundo momento, compar-los com os confeccionados pelos Maxakali na atualidade. Como isto no foi possvel as pesquisas de campo limitaram-se ao registro das habitaes, do processo de produo de cermica, de lascamento e deteco de polimento da pedra, de obteno do fogo e do emprego de pintura corporal. Entretanto, pelo fato do stio de Aldeia Grande localizar-se na rea ocupada por posseiros, fazenda Baixa Verde, de propriedade do Sr. Severiano Pereira Sena, no foi possvel desenvolver a escavao porque (na poca da pesquisa) o proprietrio no permitiu escav-lo mesmo aps saber da existncia da Lei Federal de 1961, que protege os bens arqueolgicos, histricos, arquitetnicos e artsticos. Lei n 3.924 (26 de julho de 1961). Assim, este texto limitou-se a descrever os gestos culturais restritos s informaes e registros em quatro campanhas de campo: 1989, 1990, 1991 e 1993. 1 Habitaes Em novembro de 1991 com a ajuda de ndios, do chefe do posto Pradinho e do intrprete Sr. Jos Silveira de Souza, Sr. Juquinha, o grupo de trabalho designado pela FUNAI levantou o nmero e a localizao das aldeias que formam as glebas de Pradinho e de gua Boa3. No Pradinho constatou-se a existncia de onze aldeias e em gua Boa dez (Mapas 4 e 5).
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Conceituado por Leroi-Gourhan em estudos de indstrias lticas do Paleoltico. O gesto concebido como produtor de cultura e est associado a escolha de matrias-primas, a tcnicas de percusso, lascamento, retoque (Leroi-Gourhan, 1982).
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Localizam-se em elevaes, com domnio visual das circunvizinhanas estando prximas a fontes de gua. As casas esto dispostas em forma de ferradura com amplo espao para a realizao de diversos afazeres e cerimnias ritualsticas. Cada aldeia tem um kukex4 (casa de religio). Em pocas de celebrao de rituais so colocados os ymiy-kup (postes cerimoniais) (Popovich, 1983a e b)5. As habitaes so constitudas de casas retangulares6, com cobertura de material vegetal (no passado, eram usadas folhas de palmeiras e, aps o desmatamento, capim) existente nas glebas, com construo baseada em tcnicas indgena e realizada somente pelos homens; elas so assentadas em um semi-crculo, em forma de ferradura, voltadas para a casa de religio (kukex) e no extremo oposto existe a casa do chefe da aldeia7. No interior de cada casa existe uma fogueira rasa, rudimentar, para aquecer, iluminar, cozinhar e afastar os mosquitos. Na maioria das casas existem, do lado de fora, outra fogueira, para cozinhar os alimentos e para queimar os artefatos de barro (argila). Aps a morte de um dos membros da casa ela abandonada ou queimada juntamente com todos os pertences do morto; mata-se os seus animais (principalmente o co), estas medidas so de acordo com o nvel de gravidade da morte (Amorim, 1967; Nascimento, 1984 apud, Paraso, 1992). A morte provoca medo porque existe a crena que a alma do morto pode transformar-se em ona e desta fazer algum tipo de mal ao povo Maxakali (Paraso, op. cit.).
2 Produo de cermica Executada somente pelas mulheres. A pesquisa foi iniciada na gleba
Os Maxakali mudam de aldeia bastante freqentemente devido a vrios fatores, incluindo conflitos internos ao grupo (Paraso, 1992). 4 Denominada por Marcato de Krishiet (Marcato, 1980). 5 Pesquisadores do Summer Institut of Linguistics (SIL) que estudaram a lngua, a religio e a organizao social dos Maxakali, viveram na reserva (gleba do Pradinho) por mais de vinte anos. 6 Marcato afirma que os Maxakali habitavam choupanas semi-circulares (choas, semi-esfricas), at meados do sculo XIX (Marcato, 1980). 7 Entre os Maxakali no existe a figura do pag! Os chefes das aldeias so os responsveis pelos rituais (Paraso, 1992).
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de gua Boa devido informao de que l existiam trs mulheres ceramistas ao passo que no Pradinho existia apenas uma!.... Em quatro anos consecutivos de pesquisas registrou-se a existncia de 15 (quinze) ceramistas em gua Boa e de 17 (dezessete) no Pradinho (Quadro 1). Praticamente, cada aldeia tem, pelo menos, uma ceramista, senhora e anci. A existncia de ceramista jovem rara, apesar de toda menina aprender com a me e a av a fazer panela de barro, pois a tradio oral entre os Maxakali muito forte. O objetivo inicial era verificar se os Maxakali, como grupo tnico, com organizao tribal, em intenso contato com a sociedade nacional, ainda memorizavam gestos culturais de seus ancestrais com emprego de tcnicas indgenas pr-coloniais (ou pr-cabralinas). Com o apoio da administrao da FUNAI em Governador Valadares (MG), na pessoa do administrador regional, Sr. Dr. Lcio Flvio Coelho, a pesquisa foi iniciada em fevereiro de 1989, tendo como guia e intrprete o Sr. Jos Silveira de Souza (Sr. Juquinha)8. Como o Sr. Souza gozava de prestgio entre os Maxakali por servios prestados durante mais de quarenta anos, logo de incio, contou-se com a colaborao e participao de lideranas indgenas, familiares e demais membros da comunidade. Aps as cerimnias de apresentao da pesquisadora e da pesquisa iniciou-se o trabalho de registro etnogrfico do processo de produo da cermica que sempre contou com a observao de alguns homens (de longe porque a atividade feminina), mulheres, adolescentes e crianas de ambos os sexos9. A cermica Maxakali baseia-se em tcnica de montagem do artefato cermico pr-colonial: a acordelada. Por esta tcnica os artefatos so montados a partir da base em direo ao corpo, borda e lbios, atravs da execuo e distribuio circular de roletes de argila (de diferentes tamanhos e espessuras), convenientemente preparados para dar a plasticidade necessria modelagem, para reduzir a porosidade e impedir trincas e rachaduras durante a secagem e a posterior queima: os roletes devem ser pressionados para haver a juno entre eles e se obter a forma desejada (Alves, 1988 e 1991).
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Falecido em 2001. Foi o primeiro regional a aprender a lngua Maxakali. Ele ensinou ao casal Popovich os fundamentos da lngua Maxakali. Foi funcionrio do SPI e da FUNAI-M.G.
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Quadro 1
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As formas, os volumes, os acabamentos de superfcie (sempre com alisamento) e as funes indicam uma cermica utilitria, cujos utenslios eram usados no cotidiano para guardarem gros, sal, caf, e para cozinharem os alimentos10 (Alves, 1993). Entretanto, cada vez mais, em cada casa utilizam-se panelas de ferro e de alumnio e recipientes de plstico j que a seduo de consumo forte e decorre do contato dos ndios com as feiras semanais mais prximas das reas indgenas: a de Batinga, Bahia, aos sbados, a 15 Km do Pradinho e a de Baldinpolis, Minas, aos domingos, a 12 Km de gua Boa, onde os ndios vo a p, ou, no mximo, cavalo carregando artesanato e produtos agrcolas para serem vendidos. Mesmo diante desta situao decorrente do contato nas casas de famlias mais velhas (em gua Boa e no Pradinho) encontram-se potes de cermica (panela de barro, como so denominadas pelos ndios) para cozinharem os alimentos. A cermica Maxakali simples (ou lisa). As ceramistas no empregam a decorao plstica (incises, presses, presses-incises, relevos, aplicaes) e nem a pintura e o engobo11 (Alves 1988 e 1991). As superfcies externa e interna so apenas alisadas (nunca so polidas) com o emprego de concha de molusco (strophocheilus) e/ou sabugo de milho. Os vasilhames cermicos Maxakali tm forma padronizada: semiglobulares com base convexa, borda direta e/ou ligeiramente expandida, pescoo pouco e/ou bem contornado, contorno arredondado (ou simples) e lbio arredondado. Faziam vasilhames para guardar gua, bebidas fermentadas, acondicionar gros e sementes. A diferena entre os vasilhames cermicos domsticos (mdios) e os utilizados em cerimnias ritualsticas (grandes) relativa apenas ao tamanho relacionados altura e ao volume (em termos de litros). Para a venda empregam-se apliques de sustentao s panelas, tampas e tigelas, alas em canecas e leiteiras, confeccionam garrafas trmicas,
Na execuo de potes cermicos e de lascamento da pedra, os ndios renem-se em volta da ceramista ou do lascador: observam e prestam ateno aos gestos, ouvem atentamente as explicaes. o momento mais vivo da tradio oral. 10 A gua colocada em talhas com filtros doados pela FUNAI a cada uma das casas de cada aldeia. 11 Refere-se ao tipo de tratamento de superfcie que aplica, antes da queima, uma camada de barro com pigmentos minerais ou vegetais sobre a superfcie externa e/ou interna do recipiente cermico (Alves, 1988).
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bules, xcaras e suportes para vasos, moringas com pescoo acentuado alm de zoomorfos: patinhos, sapinhos etc. (Nascimento 1984; Alves, 1992; Oliveira, 1999). At fevereiro de 1993 a cermica Maxakali era utilizada no preparo de alimentados em algumas cerimnias ritualsticas como a de Kotkuphix (Popovich, 1983a-b), quando grandes potes de cermica denominados naix putoy h uxeha eram usados para cozinharem mandioca, batata, banana e peixe, segundo depoimento de ndios das duas glebas. O processo de produo da cermica Maxakali envolve uma cadeia operatria, ou seja, vrias etapas, delineadas por atividades entre o incio busca de matria prima, montagem do artefato e finalmente, queima em fogueira rasa (Lemonnier, 1986; Balfet, 1991). O momento inicial representado pela busca de matria-prima (o barro conforme denominao das ndias), de argila. Em gua Boa e no Pradinho as fontes argilosas encontram-se depositadas nas vrzeas dos cursos de gua de gua Boa e Pradinho. Para ir-se at s fontes de argila faz-se caminhadas longas embaixo de um sol de vero com temperaturas que oscilam entre 30o C a 35o C pela manh!. As ceramistas j idosas, em grupo ou sozinhas, caminham ligeiro com a ajuda de uma esptula encabada para retirar argila seca, com mais rapidez (Fotos 1 e 2). Coleta-se uma quantidade significativa de torres de argila (2 a 3 quilos) para se confeccionar uns 2 (dois) potes de tamanho mdio (10 a 15 cm de altura e 20 a 25 cm de dimetro), que so colocados dentro de uma sacola, s vezes de algodo industrializado, outras vezes, de tecelagem feita pelas prprias mulheres, denominadas Tutn (Foto 3). Volta-se aldeia com a argila e inicia-se o seu preparo sobre uma prancha (de madeira ou lata) com a colocao de um pouco de gua usando-se uma mo-de-pilo de madeira para amass-la (Foto 4) e de mo-de-pilo e mo humana para dar-lhe a plasticidade necessria modelagem (Foto 5). Depois da obteno do ponto necessrio plasticidade, inicia-se a execuo de roletes de argila aps a retirada de gros grossos (e grandes) de quartzo, para no quebrarem o artefato no momento da queima (Foto 6).
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Foto 1 Alcina Maxakali parte em busca de argila para confeccionar artefatos cermicos carregando uma esptula encabada.
Foto 2 Retirada de argila seca, com esptula, na vrzea do crrego gua Boa.
O rolete distribudo circularmente para formar a base e paredes do corpo do artefato, sem o apoio da prancha (Foto 7). O artefato montado (base, corpo, borda e lbio) com um nico rolete (grande e espesso) com acabamento da superfcie externa, alisado, realizado com concha de molusco (empregando-se tambm, s vezes simultaneamente, o sabugo de milho) (Foto 8).
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Foto 3 Colocao de torres de argila, seca, em uma sacola de algodo.
O acabamento (por alisamento) de borda e lbios realizado com a preocupao de ser obter altura homognea. A aplicao de alisamento boa e elimina as marcas de juno dos roletes (Foto 9). Aps a montagem dos artefatos eles so deixados em lugares ventilados, fora do alcance do sol, para secarem, ou seja, para haver a evaporao de gua excedente, antes da queima (Foto 10).
Foto 4 Preparo de argila para a modelagem: colocao de gua para umedec-la e utilizao de mo-de-pilo para dar-lhe a plasticidade necessria montagem do artefato sobre pranchas de madeira.
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Foto 5 Processo de umedecimento da argila: mo humana e artefato de madeira so empregados na busca de plasticidade.
A queima dos artefatos realizada no lado de fora da habitao em fogueira rasa12 em um processo de queima indgena pr-colonial (Foto 11). Para a realizao da queima as mulheres coletam gravetos e galhos finos e secos de rvores de pequeno porte, nesta atividade contam com
Alves, M. A., 1989 Foto 6 Confeco de rolete de argila para a montagem do artefato cermico. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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a ajuda de meninas e meninos (estes, antes de passarem pelo ritual de iniciao). A fogueira para a execuo da queima montada do lado de fora da casa da ceramista. A lenha colocada em volta dos vasilhames a serem queimados com os gravetos bem juntos para evitar a entrada de oxignio e o fogo colocado no lado contrrio do vento para evitar queima rpida e fraca
Foto 7 Distribuio circular de rolete de argila para a montagem da base e corpo do artefato (tcnica indgena pr-colonial).
Foto 8 Acabamento da superfcie externa do artefato cermico: alisamento com concha de molusco (usa-se tambm o sabugo de milho).
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(abaixo de 500o C). A queima dura entre 45 a 55 minutos. A cermica Maxakali13 a mais antiga da regio nordeste de Minas Gerais, especificamente nos vales dos rios Jequitinhonha e Mucuri, habitadas, no passado, tambm, pelos Botocudos (que no dominavam a tcnica de modelagem e queima do barro) (Paraso, 1992 e 1998). As queimas so em baixa temperatura, ou seja, abaixo de 1.000o C,
Foto 9 Artefato (pote liso) com os instrumentos necessrios sua confeco destacando-se o alisamento que eliminou as marcas de juno de roletes.
Foto 10 Artefatos confeccionados por Etelvina Maxakali em processo de secagem: um pote mdio com ligeiro contorno do pescoo, um pote com cabo imitando caarola e quatro pequenos potes todos sem decoraes. Em suas mos a ndia junta o rolete para montar um pequeno pote.
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mas acima de 550o C. Aps a queima a ceramista apresenta os vasilhames cermicos com alegria e orgulho de sua criao (Foto 12). Existem regras para a produo dos vasilhames cermicos: as mulheres no podem estar mestruadas pois o sangue suja o barro e provoca a sua fratura (na montagem e/ou secagem) (Oliveira, 1999). Tambm no possvel fazer panelas de barro se a mulher estiver
Foto 11 Isabel Maxakali realiza a queima de artefatos cermicos em fogueira rasa, externa habitao, aps a evaporao do excesso de gua.
grvida, o vasilhame rachar e quebrar conforme o mito sobre o barro e a mulher, relatado por Nomia Maxakali a Luciane Monteiro Oliveira (1999). 3 Indstria Ltica Na bibliografia consultada sobre os Maxakali no se encontrou registro de lascamento e polimento de pedra. Entretanto, antes do contato com os portugueses os Maxakali como
As mulheres vo at a mata para apanharem galhos, finos e secos, de rvores de pequeno porte para fazerem a queima. 13 Em 1804 foi criada a 7 Diviso Militar pelo Alferes Julio Fernandes T. Leo. Suas tropas foram sediadas em So Miguel (atual cidade de Jequitinhonha). O Alferes transferiu os Maxakali de Lorena dos Tocoios para o quartel da 7 Diviso Militar para compor as suas tropas e serem aproveitados como canoeiros, transportadores de sal entre Calhau (atualmente Araua) e o quartel do Salto (Salto da Divisa) e fornecedores de objetos utilitrios de cermica para os colonos (Paraso, 1992:07).
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grupo tnico prioritariamente caador/coletor, deviam ter uma indstria ltica expressiva para auxili-los em atividades de caa e pesca (peas e artefatos para ferirem os animais, descarnarem ossos, descamarem peixes, rasparem peles e tubrculos), obteno de fogo (peas e artefatos para perfurarem fornalha que, sob frico rotativa de broca, produz o fogo). No decorrer da primeira campanha de pesquisa (1989) perguntou-se sobre a ocorrncia da tradio de se lascar e polir a pedra. As respostas
Foto 12 Artefatos cermicos confeccionados por Alcina Maxakali aps secagem e queima em fogueira rasa.
das mulheres foram evasivas. Desde a referida campanha os homens acompanhavam atentamente (mas em silncio e de longe) os registros etnogrficos sobre o processo de produo de cermica. Principalmente os irmos Kel, Tot e Capito Modesto, todos da aldeia Mikael, em gua Boa (a qual representa uma das mais antigas aldeias Maxakali nas cabeceiras do Itanham). No ano seguinte (1990) durante o desenvolvimento da segunda campanha, Kel Maxakali procurou a pesquisadora para mostrar-lhe uma lmina de machado polida, encabada, em gnaisse (Fotos 13 e 14).
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A lmina de pedra polida como o produto das operaes de polimento, apresentando um gume, mais ou menos aguado e uma parte reservada ao encabamento ou mais raramente preenso ou suspenso (Laming-Emperaire, 1967). Kel afirmou que aprendeu a polir a pedra com o seu pai por tradio oral (Meu pai contou para mim). Afirmou tambm que os homens Maxakali s podiam trabalhar a pedra aps o casamento. Em seguida demonstrou as funes da lmina polida, acompanhado por crianas (de sexo masculino), adolescentes e pelos seus irmos Tot e Capito Modesto. A lmina sem cabo era utilizada para cortar galhos (finos e pequenos), retirar razes, etc. Encabada tinha a funo de derrubar rvores. Pelo relato de Kel Maxakali o polimento ocorre aps o picoteamento da pedra. Ainda no foi possvel fazer o registro etnogrfico do processo de confeco do artefato polido por dois motivos: - Falta de matria-prima: os afloramentos rochosos da aldeia de Mikael ficam prximos Casa de Religio. A pesquisadora, sendo mulher, no tem permisso para caminhar nas cercanias do referido local e, os homens de uma aldeia (no caso a de Mikael), no podem procurar pedras em locais de outra aldeia. Assim a coleta de pedra lenta e difcil e ocorre sem a presena da pesquisadora (que sabe identificar rochas aptas ao lascamento e polimento); - Lentido do processo de picoteamento e polimento da pedra. O seu registro implicar em uma campanha de campo de, pelo menos, trs semanas aps a posse da rocha a ser transformada em artefato. Depois da descoberta de que os Maxakali mantinham a tradio do polimento da pedra, Kel Maxakali convidou a pesquisadora e o intrprete a fazerem um passeio com a sua esposa e alguns netos at a cachoeira que existe na rea de gua Boa. No caminho foi encontrada uma pedra lascada, ou seja, uma lasca sem retoque em quartzo... A lasca definida como fragmento de rocha, debitado por uma
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Foto 13 Kel Maxakali segura lmina de machado semi-polida, encabada com material vegetal.
Foto 14 Lmina de machado semi-polida e encabada, com destaque do gume. Acima da lmina fornalha perfurada, utilizada com haste, que juntas formam a broca, para se obter o fogo.
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percusso, aplicada em um ponto determinado do ncleo. A lasca apresenta, tipicamente, um plano de percusso (a superfcie sobre a qual foi aplicada a percusso), uma face externa (a que se encontrava no exterior do ncleo antes da debitagem), uma face interna (a que se encontrava no interior do ncleo antes debitagem) (op. cit.). Na volta do passeio perguntou-se a Kel e a Tot Maxakali se eles sabiam lascar e, em caso positivo, como lascavam. Deram explicaes tcnicas que indicavam conhecimento do gesto de lascar a pedra (LeroiGourhan, 1964, 1982). Tentaram exemplificar o gesto de lascar. Os dois irmos foram at as proximidades da casa de religio de sua aldeia (Mikael), coletaram quartzo e levaram-no at o posto indgena Maxakali. Disseram que no poderiam fazer o lascamento porque no tinham pedra mais dura para bater na pedra que deveria ser lascada, pois as mais duras encontravam-se em lugares distantes, fora de reserva. Tentaram lascar mas, em vo, por falta de pedra mais dura, isto , por falta de percutor, cuja definio a que segue: A lorigine galement dnomms marteaux les percuteurs sont caractriss par les traces dutilisation quils portent (Brzillon, 1968). Na bagagem para o desenvolvimento da terceira campanha (1991) foram colocados dois percutores de quartzito (rocha mais dura que o quartzo) do Laboratrio de Arqueologia do Museu de Arqueologia da USP , para se ganhar tempo e se iniciar o registro do processo de debitagem da pedra. O primeiro e no momento, o nico registro etnogrfico de lascamento da pedra foi realizado na aldeia de Mikael, em gua Boa, por Tot Maxakali. Para as explicaes contou-se com a participao de seu genro e de Z Piro, que fala muito bem o portugus por haver morado na fazenda Guarani onde viveram os Krenak. Tot Maxakali buscou pedra nas imediaes da Casa de Religio. Trouxe vrios blocos de quartzo (Foto 15). Alguns fragmentados, outros intactos (Foto 16). Depositou-os em frente sua casa. Antes de iniciar o processo de lascamento deu as seguintes explicaes: Somente os homens podem lascar. Os Maxakali aprendem a lascar com os pais. O meu pai ensinou-me a lascar. Um homem s pode lascar aps seu casamento, em sua aldeia e em sua casa. O marido ensina a mulher a lascar s quando o casal est velho
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e o homem doente. A mulher s poder lascar se ficar viva. Os filhos homens aprendem a lascar na puberdade e adolescncia. S podem lascar aps o casamento. As pedras lascadas ajudavam os Maxakali em atividades de caa como o arremesso de artefatos (em pedra) para ferir o animal, mesmo sem arco e flecha. Tot Maxakali iniciou o lascamento como tcnica de percusso direta (ou simples) (Foto 17). Esta tcnica consiste em bater no ncleo de modo a destacar uma lasca (Laming-Emperaire, 1967). O ncleo definido como bloco de matria prima, preparado para que dele de possa atirar, uma ou uma srie de lascas (op. cit.). Com as primeiras batidas Tot Maxakali preparou o ncleo. Em seguida, com outras batidas debitou lascas e estilhas (pequenas lascas) (Foto 18). Na foto 19 destacam-se os dois percutores, ncleo, lascas e estilhas, lascadas por percusso direta. A foto 20 mostra estilhas e fragmentos ponteados, resultantes de
Foto 15 Tot Maxakali retorna das imediaes da Casa de Religio da aldeia de Mikael com blocos de pedra para transform-los em lascas e peas lticas lascadas.
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Foto 16 Destaque dos blocos de quartzo obtidos nas proximidades da Casa de Religio da aldeia de Mikael.
resduos de lascamento que eram utilizados (ainda o so se houver necessidade) para perfurarem partes do corpo humano com sangue contaminado por picada de serpente venonosa, como evidencia a foto 21. Os fragmentos ponteados e as lascas tm outras funes a saber: - os fragmentos ponteados preparam os orifcios em fornalha para a obteno do fogo pelo processo de frico rotativa (Fotos 22 e 23); - as lascas preparam a haste que forma a broca em contato com a fornalha, para a obteno de fogo (Foto 22); - as lascas preparam os arcos e flechas necessrias caa (Foto 24). Neste primeiro registro do processo de lascamento da pedra no foi possvel verificar se os Maxakali dominam o retoque da pedra, para transformar as lascas em artefatos. Lascamento e polimento da pedra so atividades masculinas. O que se pode deduzir que os homens Maxakali guardam a memria do lascamento da pedra, fruto de uma tradio oral forte e arraigada na mente dos Maxakali. Quando Kel Maxakali forneceu explicaes sobre a lmina de machado polida iniciou com uma citao, j publicada, que representa o
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Foto 17 Lascamento por Percusso Direta com percutores de quartzito:preparo do ncleo.
Foto 18 Incio do processo de lascamento: preparao do ncleo de debitagem de lascas e estilhas.
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Foto 19 Evidenciao de percutores, ncleos, lascas e estilhas
mago da tradio oral: Meu pai contou pra mim Eu vou contar pro meu filho Quando ele morrer? Ele conta para o filho dele
Foto 20 Destaque de fragmentos ponteados e estilhas nas mos de Tot Maxaka-
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Foto 21 Utilizao de fragmento ponteado para retirar sangue contaminado por picada de serpente.
E assim: ningum esquece (CEDEFES, 1987)
4 Obteno de Fogo Os Maxakali confeccionam a broca para fazer fogo com fornalha
Foto 22 Processo no mais utilizado atualmente de obteno de fogo: frico rotativa: fornalha com orifcios perfurados e broca para fazer o fogo.
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Foto 23 Obteno de fogo por frico rotativa: Z Piro Maxakali acende um cigarro.
Foto 24 Adolescente Maxakali com arco e flecha, caminhando em direo mata galeria, s margens do rio Umburanas (zona ocupada por posseiros), procura de caa.
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perfurada, como j foi acima assinalado (Fotos 14, 22 e 23). Esta tcnica comum aos ndios do Brasil e da Amrica do Sul segundo Cooper (1986) e Brando (1986) mas, na atualidade, no mais utilizada pelos amerndios. Consiste em preparar uma fornalha utilizando-se uma haste com dimetro idntico (ou maior) do que a fornalha e friccionando rotativamente a haste faz-se o fogo, instrumento feito com lasca, raspador e faco. atividade masculina. Na vida cotidiana dos Maxakali no so instrumentos utilizados para produzir o fogo.
5 Pintura Corporal Na bibliografia consultada sobre os Maxakali os registros existentes sobre a pintura corporal so parcos e superficiais. Esses registros referem-se a traos irregulares e s cores: vermelha e negra e aos materiais utilizados como corantes: urucum e carvo modo misturado com gordura de anta ou capivara (Brando, 1986; Marcato, 1980). Curt Nimuendaju assinalou que, em 1939, os Maxakali ocasionalmente se pintavam de urucum (Nimuendaju, 1982). Nas pesquisas de campo desenvolvidas em quatro anos consecutivos constatou-se que crianas, adolescentes, homens e mulheres usam pintura corporal. Utilizam carbono para conseguir a cor roxa devido escassez do urucum que preservado para ser utilizado nas celebraes ritualsticas. At o presente ainda no foi realizado nenhum estudo sistemtico da pintura corporal dos Maxakali. urgente inici-lo porque a pintura corporal informa sobre o mundo simblico, as representaes, a cosmoviso assim como organizao social de povos indgenas (Vidal e Muller, 1986; Vidal 1981 e 1985). Na quarta campanha de pesquisa de campo (fevereiro de 1993) fotografou-se ndios Maxakali, da gleba do Pradinho, aldeia Xatap, crianas, jovens e adultos de ambos os sexos com pintura aplicada no rosto, braos e pernas (Fotos 25 a 27). So visveis as diferenas de padres entre a pintura aplicada em meninas, moas, esposas e vivas assim como a aplicada em meninos, rapazes, esposos e vivos. Elas devem corresponder idade cronolgica, e a posio do membro
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no interior do grupo. Em festas rituais aplica-se tambm a pintura nos postes cerimoniais sagrados Ymiy-kup, por onde descem os espritos (Paraso, 1992). Coletaram-se tambm desenhos elaborados por crianas, jovens e adultos das vrias aldeias que formam a rea do Pradinho na escola do posto indgena. Este material foi examinado por uma antroploga, especialista em pintura corporal, que ainda no pode fazer uma pesquisa de campo junto aos Maxakali. Outra esfera, ainda no estudada, a msica e as diferentes manifestaes vocais.
CONSIDERAES FINAIS Aps a descrio de gestos produtores de cultura material dos Maxakali, centrada no registro do processo de produo da cermica e de
Foto 25 Pintura corporal aplicada em moas e meninas da aldeia Xatap da gleba do Pradinho.
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Foto 26 Rapazes com pintura facial diferenciada frente do poste cerimonial sagrado o Ymiy-Kup.
Foto 27 Me e filhos com pintura entrada de sua casa (retangular) com meias paredes laterais.
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confeco de lascamento da pedra e registro de ocorrncia de polimento, chega-se concluso que os Maxakali guardam, apesar das mudanas, a sua cultura, com permanncia de tcnicas indgenas pr-coloniais relacionadas confeco de cermica, de lascamento da pedra, de obteno de fogo, na construo de suas habitaes, alm da ocorrncia de pintura corporal. A tradio oral forte e existe como o transmissor de um cdigo comportamental que se manifesta na produo de cultura material, que estabelece regras para a organizao social, religiosa (ritualstica) e centrada em uma diviso sexual do trabalho social. Infelizmente, este texto no pode, como foi explicado na introduo, ter como eixo os estudos dos vestgios arqueolgicos do stio de Aldeia Grande devido incompreenso do posseiro das terras onde o stio se localiza. Assim, este artigo limitou-se ao registro etnogrfico de gestos produtores de cultura no mbito das duas reas: gua Boa e Pradinho que formam a reserva dos Maxakali. Entretanto, esta limitao no impediu a ocorrncia de registros da construo de habitaes, de processos de produo de cermica, de lascamento da pedra, ocorrncia do polimento, obteno de fogo e existncia de pintura corporal, que refletem as manifestaes de identidade cultural e tnica dos Maxakali com modo de vida de caadores/coletores semi-nmades e de agricultores incipientes (forados pelas frentes de poaia, madeiras e peles e pastoril com lavoura reduzida e pela demarcao da reserva). A reunificao garantiu a continuidade da vida social e ritualstica, a permanncia de gestos culturais, pr-coloniais e a unio de toda a comunidade Maxakali e o fim dos conflitos ente ndios e posseiros na regio, o acesso ao rio Umburanas para a prtica da pesca e fundamentalmente, o acesso a Mikax-Kakax pedra sagrada para a prtica religiosa. O fato das mulheres jovens Maxakali no confeccionarem vasilhames cermicos para o uso cotidiano no significa o abandono desta cultura material milenar: elas fazem artefatos cermicos utilitrios e decorativos, com apliques e zoomorfos, para a comercializao com a sociedade nacional que gera renda para comprar os produtos necessrios s celebraes ritualsticas as quais revigoram a etnicidade do ponto de vista da identidade cultural, conforme apontou Oliveira (1999) em seu estudo etnoqueolgico sobre os Maxakali.
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ARQUEOLOGIA DAS PRTICAS FUNERRIAS: RESUMO DE UMA ESTRATGIA*

Sergio Francisco Serafim Monteiro da Silva**
ABSTRACT The archeological studies returned to the behavior mortuary of extinct populations has been considering the possibility of analysis of three instances of the death contexts: the extinction of the social persona, reprint of the social order in the universe mortuary and the metaphysic relationship between the body and the spirit of the dead expressed in rituals. On the other hand, the research strategy in Archeology, especially the Archaeology of Mortuary Practices, specifically generates a conglomerate of valid mortuary data for bioarchaeological studies. That happens when the mortuary practices remainders limit to the human remains. Historical and anthropological information, including the etnographic descriptions constitutes a source of data for the elaboration of inferences on certain lines of ritual events registered in the archeological context. The united analysis of the body, their attendances and the hole, is a characteristic approach of the Archeology of Death and, consequently, of burial. Palavras-chave Arqueologia; Prticas Funerrias; Sepultamentos Humanos; Metodologia
* Este artigo parte da Tese de Doutorado do autor, defendida em dezembro de 2005, no Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. ** Doutor em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo - e-mail: sergiomonteiroarq@yahoo.com.br
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Arqueologia
das prticas funerrias
Os vivos e os seus mortos: a vez da antropologia e da sociologia da morte: Tanto a preocupao pela morte quanto pelos mortos encontra expresso na sepultura ou nas prticas religiosas que incluem o tratamento do morto1. A sepultura contm os mortos e eles seus utenslios. Assim como os vivos, possuem alimentos, armas, desejos, caadas, raivas, uma vida corprea. O utenslio e a morte surgem na vida pr-histrica de forma simultnea e contraditria: (...) a morte, tal como o utenslio, afirma o indivduo, prolongandoo no tempo como o utenslio no espao, se esfora igualmente por ou adaptar ao mundo, exprime a mesma inadaptao do homem ao mundo e as mesmas possibilidades de conquista do homem em relao ao mundo (Morin, 1970:24). A morte entre as populaes pr-histricas, na perspectiva sociolgica de Morin(1979), constitui- se enquanto sono, viagem, um nascimento, doena, acidente, malefcio, de uma entrada na morada dos antepassados, ou tudo ao mesmo tempo. Morte uma transio, uma etapa dentro de um longo caminho de transies. O momento da morte no est relacionado somente a idia de ps-vida, mas tambm a processos do viver, crescer e gerar descendentes. Assim, a morte refere-se vida, quela recentemente perdida pelo ente falecido2. Torna-se repleta de metforas de vida pois, em si, modifica a ordem natural e esperada da vida. O indivduo morto transportado e tratado com rituais especficos, inumado, queimado, mumificado. A morte pr-histrica no tem ser, essncia, acontece e negada enquanto signo de aniquilamento da espcie. Entre a morte e a crena na imortalidade existe propriamente uma rea sombria e terrvel: a do funeral. A vida continua de gerao em gerao e, em muitas sociedades, essa continuidade que lembrada nos rituais funerrios. A continuidade da vida uma realidade mais palpvel do que a realidade da morte. Consequentemente, comum que valores da vida, da sexualidade
Ver lista compilada por Herskovits referente ao esquema de itens culturais universais (HERSKOVITS, M J. Antropologia Cultural, Man and his works, Ed Mestre Jou, So Paulo, v2, p.8, 1964.) 2 METCALF, P , HUNTINGTON, R. Celebrations of Death. The Anthropology of Mortuary Ritual. Cambridge University Press, p. 108, 1979.
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Sergio Francisco S. Monteiro da Silva
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e fertilidade possam dominar o simbolismo dos funerais3. As conformaes universais da cultura indicam a presena de reaes emocionais e associaes simblicas vinculadas morte. Nesse aspecto, o estudo da morte oferece a possibilidade de reconstruo de traos caracterizadores da cultura. Analogias etnogrficas podem ser prximas ou distantes. As analogias prximas referem-se a comparaes feitas com um grupo tnico conhecido, linguisticamente, etnologicamente e historicamente. As formas caractersticas assinaturas arqueolgicas ou antropolgicas de uma rea cultural ou tradio podem ser percebidas por meio dos contrastes e similaridades entre os grupos comparados, tornando-se claras em estudos reconstrutivos4. Em trs nveis explanatrios, Hertz(1960)5 expem diferentes aspectos dos ritos funerrios perceptveis durante o registro etnogrfico dos acontecimentos:
A primeira explanao refere-se a presena de uma escala de ritos
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METCALF e HUNTINGTON, ob. Cit. 1979, p.108. METCALF e HUNTINGTON, ob. Cit. 1979. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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Arqueologia
especficos que expressam parcelas da ordem social do grupo. Esta escala vincula-se diretamente as relaes existentes entre os vivos e o funeral e entre o cadver e o sepultamento por meio de associaes simblicas e psicolgicas. A segunda explanao de Hertz refere-se ao envolvimento entre os vivos e o morto, que implicam na extino gradual da persona social do falecido: a presena da idia de esprito(alma, ghost, duplo) vinculada ao morto e presenca do funeral comandam as relaes entre os vivos ao morto e seu esptrito. A ltima explanao sugerida por Hertz6 para a interpretao das relaes entre os vivos e os mortos nas sociedades humanas refere-se a presena de relaes escatolgicas, metafricas existentes entre o corpo e seu esprito, expressas nas formas dos ritos funerrios. Todas essas explanaes buscam estabelecer conexes entre caractersrticas recorrentes nas sociedades humanas que se encontram diante do fenmeno (natural) da morte. Os vivos participam com os funerais , o sepultamento e a idia de esprito, enquanto queo o morto, objeto das aes dos vivos, constitui um dos extratos fsicos (ou no) dessas etapas. Antes mesmo de continuarmos a explanao sobre as dimenses do conceito morte, includo na conscincia realista da mesma fornecida pelo dado pr-histrico e etnogrfico, temos que considerar as contribuies tericas de Bendann (1969), Morin(1970) e Thomas (1993). Bendann (1969)7 estabeleceu determinadas questes pertinentes ao estudo analtico dos ritos funerrios. Referindo-se aos mesmos como fenmeno de distribuio mundial, conectado com certos elementos humanos comuns atravs da prpria morte, as vrias atitudes em relao a ela, o terror pelo fantasma do falecido, a significncia do sepultamento, a atitude especfica diante do corpo e o problema da vida aps a morte. Desde que a pessoa falecida partiu para o domnio do imperscrutvel e incompreensvel, seu corpo foi associado com a dimenso do misterioso
HERTZ, R. A Contribution to the Study of the Collective Representation of Death. In: NEEDHAM, R, NEEDAHM, C (trad). Death and the Right Hand. New York, Free Press, 1960. 6 METCALF e HUNTINGTON, 1979, ob cit. P . 83. 7 Professor da Universidade de Chicago e de Colmbia desde 1914. Sua obra de referncia em estudos sobre os costumes morturios inclui a referncia BENDANN, E. Death Customs. An analytical study of burial rites. Dawsons of Pall Mall, London, 1969.
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e do estranho e vai ser representado na mesma categoria dos troves, relmpagos, terremotos, espritos e outros fenmenos naturais e mgicos. A partir da idia de fazer uma extensa pesquisa nas reas da Melansia, noroeste da Sibria, Austrlia e ndia, Bendann procurou estudar o fenmeno mundial da morte enquanto um contenedor de um carcter que se apresenta com similaridades e diferenas perceptveis entre os grupos humanos dessas regies do planeta. Certas caractersticas dos comportamentos humanos diante da morte, quando comparadas nas reas em questo, mostraram-se comuns, como as causas da morte, os significados do sepultamento, o terror pelo esprito do morto, as atitudes especficas diante do corpo, os taboos, o poder do nome do falecido, as festas para o morto. Alguns desses elementos so permeados por variaes psicolgicas entre os indivduos e os grupos. Atravs do esquadrinhamento de Bendann(1969) sobre similaridades e diferenas no interior das prticas morturias na amostra por ele delimitada, podemos estabelecer as seguintes categorias de anlise que refletem parcialmente aspectos dos eventos arqueolgicos de origem funerria:
1 Origens da morte (mitos de origem); 2 Causas da morte; 3 Formas de deposio do morto; 4 Temor pelo esprito ou fantasma do morto; 5 Formas de tratamento dado ao cadver; 6 Funeral; 7 Habitao funerria (cabana, tenda, simulacro de habitao construdo sobre a cova); 8 Destruio da propriedade (plantao, bens, animais) do falecido; 9 Formas de purificao (pelo fogo, gua, referentes aos vivos e aos mortos); 10 O poder dado ao nome do morto; 11 Festas ou banquetes funerrios; 12 Crenas na vida aps a morte; 13 Taboos (estatutos de pureza e perigo referentes as prticas funerrias); 14 A participao feminina no ritual fnebre; 15 Concepes morturias de origem totmica (animais, plantas, entidades naturais); 16 Culto aos mortos (visitaes, cerimnias de recordao, oferendas ps-funeral).
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Arqueologia
As questes relacionadas aos mitos de origem da morte em populaes tradicionais e pr-histricas (Mtraux, 1947; Bendann, 1969; Thomas, 1993)8 vinculam-se a morte fsica e morte biolgica, escatologia e significado do mundo, ao renascimento e regenerao, ao antinatural: En todas as tribus sudamericanas que conecemos, el fenmeno de la muerte est interpretado como el abandono del cuerpo por el alma o almas que lo animaban. Esta separao no se produce ms que en circunstancias particulares, no consideradas como inevitables cualquiera que sea la causa directa de la muerte, est se atribuye casi siempre a un maleficio (Mtraux, 1947:25-26). Nesse caso, o mundo concebido como fonte de vida (Thomas, 1993:33) e a morte como antinatural, causada por malefcios. Mas o que especfico da morte? A separao da alma do corpo, a rigidez cadavrica, parada cardaca, falncia da funo respiratria, a decomposio cadavrica? Encontramos sempre uma pluralidade na delimitao do que especfico da morte: a morte ao nascer; a morte que consequncia da ao do meio, especialmente as enfermidades infecciosas, que atingem crianas e adolescentes; e a morte devido ao envelhecimento natural, morbidez senil esperada, contrria as outras mortes. Em populaes tradicionais, arcaicas (Thomas, 1993:34), a morte identificada a presena de determinados signos como a falncia total do corao e pulmes e logo o aparecimento da rigidez cadavrica: a alma ou princpio vital partem do corpo. O ato de morrer, com tudo o que ele implica, se converte sempre em uma realidade sociocultural. Assim, o morto faz surgir, tanto no plano da conscincia individual, quanto grupal, conjuntos complexos de representaes fantasias coletivas, jogos de imaginao: sistemas de crenas ou valores e provoca comportamentos coletivos e individuais atitudes, condutas, ritos codificados mais ou menos rigorosamente, segundo os casos, lugares e momentos oportunos. A morte social (Thomas, 1993:53), com ou sem morte biolgica efetiva ocorre quando uma pessoa deixa de pertencer a um determinado grupo, seja por limite de idade, perda de funes, por sofrer atos de degradao,
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Mtraux, ob cit 1947, p. 25-30; Bendann, ob cit, 1969: p.21-30 e Thomas, ob cit, 1993: p. 26-30.
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proscrio, desterro, desaparecimento e esquecimento social. Esse tipo de morte se d por perda da recordao, de memria coletiva da pessoa pelo seu grupo social, por excluso, por idade, socialmente reconhecida. Uma multiplicidade de ritos procuram sempre sanar o problema da decomposio, sendo construdos para favorecer a passagem do defunto seu duplo, ghost, esprito, alma, sombra para o mundo dos espritos. O morrer, entre os povos pr-histricos (entenda-se povos etnogrficamente registrados), como um fato antinatural, uma doena, um acidente ancestral hereditrio, uma maldio de um feiticeiro ou deus, uma falha ou um mal (Morin, 1970:26). E, de fato, a morte simultneamente natural e anticultural9: sempre que um ndio morre, no apenas seus prrpios parentes, mas a sociedade como um todo, so lesados. Mas uma dvida da natureza surge em relao aos homens que em em resposta (mori) elaboram o funeral e, consequentemente, o sepultamento. Construdo entre os momentos da morte e o da aquisio da imortalidade, constitui-se de um conjunto de prticas que consagram e determinam a mudana de estado do morto existe um carcter inicitico no funeral. instrumento de institucionalizao de um complexo de emoes, refletindo as perturbaes profundas que uma morte provoca entre os vivos (Morin, 1970:27). Essas perturbaes profundas , de carcter funerrio, denominadas luto , so determinadas pelo terror despertado pelo processo de decomposio cadavrica do corpo entre os vivos. Assim, essa decomposio apressada atravs de processos redutivos do cadver como a cremao, descarnamento e limpeza intencional dos ossos e mesmo por endocanibalismo. Pode ser , tambm, evitada a putrefao por meio da mumificao ou, ainda , servir para afastar ou distanciar, com a criao dos cemitrios. O corpo, para Morin(1970), um problema: A impureza do corpo em decomposio determina (...) o tratamento fnebre do cadver (Morin, 1970:28). As noes de pureza e perigo perpassam o problema do cadver em sua iminente putrefao: Grande parte das prticas funerrias e ps-funerrias visa proteger contra o contgio da morte, mesmo quando essas prticas apenas pretendem proteger contra o morto, cujo espectro malfico, ligado ao cadver que apodrece, persegue os vivos: o estado mrbido em
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LVI-STRAUSS, C. Tristes Trpicos. Edies 70, Lisboa, p.218, (1955)1973. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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Arqueologia
que se encontra o espectrono momento da decomposio no mais do que a transferncia fantstica do estado mrbido dos vivos (Morin, 1970:28). Temos que, a impureza do morto a sua putrefao, sanada atravs do luto. Surge um elemento determinante:
Perdo de luto Durao da decomposio cadavrica
O complexo traumatismo da morte/ conscincia do acontecimento da morte/ crena na imortalidade constitui as perturbaes funerrias (dos vivos). Uma resposta a presena da putrefao e busca da imortalidade se d pela afirmao da individualidade do morto (pelos vivos) para alm da morte. Simultneamente constituem a conscincia humana da morte (Morin, 1970:34). Entretanto, a afirmao do indivduo (realidade humana primeira) normalmente colide com a afirmao do seu grupo social. Nesse aspecto, as individualidades reconhecidas so os bens pessoais, adornos, a habitao, objetos do indivduo em sociedade. Assim, a etnologia indica que os mortos tem sido circundados por prticas referentes a sua prpria sobrevivncia sob a forma de fantasma, sombra ou ao seu renascimento e imortalizao. As prticas realizadas sobre os cadveres vinculam-se a crena numa vida postmortem. O dado primeiro e fundamental da morte entre os seres humanos a sepultura: Os mortos musterianos so enterrados; amontoam-se pedras sobre os seus despojos, cobrindo particularmente o rosto e a cabea. Mais tarde, parece que o morto acompanhado pelas suas armas, ossadas, alimentos. O esqueleto besuntado com uma substncia cor de sangue. As pedras funerrias esto l para proteger o morto dos animais ou para impedir de reaparecer entre os vivos? O cadver humano j suscita emoes que se socializam em prticas fnebres e a conservao do cadver implica um prolongamento da vida. O no abandono dos mortos implica a sua sobrevivncia (Morin, 1970:24-25) Quanto aos cultos e prticas morturias, estes se apegam ao mundo
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biolgico e o ultrapassam. Etnologicamente, na viso psicanaltica e da psicologia infantil aclamadas por Morin (1970:103), o conceito da morte entre os povos pr-histricos o cosmomrfico, o da morte-renascimento, mediante o qual o morto renasce em um vivo, animal ou criana: E isto j desde o paleoltico antigo, em que o esqueleto est encurvado na posio fetal (renascimento), mas coberto de ocre e depois acompanhado dos seus objetos pessoais, o que implica incontestavelmente o duplo (Morin, 1970:103). Tanto a morte-renascimento por transmigrao quanto a mortesobrevivncia do duplo constituem crenas, sistemas da morte, etnologicamente universais e estudadas por psicanalistas e psiclogos infantis. As crenas nos duplos (espritos) vinculam-se idia de renascimento do antepassado sob a forma de recm-nascido. Os duplos que sobrevivem por um perodo de tempo vo para o lugar dos antepassados, retornando recm-nascidos: provoca-se a morte com um nascimento, nasce-se no mundo a partir da morte de um esprito em seu mundo. Mortos e vivos encontram-se, nas sociedades etnograficamente registradas, em simbiose, mstica e concreta: o indivduo s ele mesmo devido aos antepassados que revivem na sua presena (Morin, 1970:104), reencarnam (Bendann, 1969:162). Os banquetes funerrios realizados pelos vivos durante as cerimnias fnebres um mecanismo ritual que explora a morte fecundante10. A morte enquanto passagem do morto ao mundo do alm, dos antepassados, torna-se uma iniciao: No decurso das cerimnias fnebres h toda uma gama de prticas que visa a iniciar o morto vida pstuma e a garantir-lhe a passagem seja para novo nascimento, seja para a sua vida de duplo(...) Essas prticas ocorrem ao lado dos repastos fnebres e das outras prticas que fazem das cerimnias fnebres o fenmeno total no qual florescem todas as crenas, todos os traumatismos da morte(Morin,
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Durante uma refeio de carcter totmico, de aspecto sacrificial, um substituto animal do antepassado degustado pelo grupo. Tais ceias visam regenerar a carne dos vivos atravs das virtudes fecundantes do morto, assegurando seu renascimento. As oferendas ou ddivas oferecidas ao morto para que este se alimente, quando constitudas de animais, implica em sacrifcios .(Morin, ob cit 1970, p 109 e 110).
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Arqueologia
1970:112). Quando os vivos depositam armas e alimentos junto dos mortos, atribuem-lhes uma natureza corprea, buscando manter suas integridades diante da decomposio cadavrica. O morto um duplo, ou seja, o mago de toda a representao arcaica11 que diz respeito aos mortos, um acompanhante do vivo durante toda a sua existncia. Quanto aos indivduos mais velhos, por vezes, so sepultados vivos, com um pouco de energia vital, para que o duplo no se torne muito senil (Morin, 1970: 129). Acompanhamentos funerrios, tendo em vista que o duplo do vivo possuiria atividades prprias aps a morte, de acordo com seu cotidiano durante a vida, representam alimentos, armas, bens pessoais, e mesmo suas vivas, escravos e animais. A casa do morto reflexo da habitao do vivo. As formas de tratamento dos cadveres na perspectiva antropolgica perfazem temtica recorrente em Thomas(1993), Bendann(1969) e Morin(1970). Inicialmente, as formas de deposio diferem-se em inumao e incinerao: esses tipos no chegam a se opor quando as cinzas so preservadas e inumadas. Simplesmente a cremao repreentaria um papel similar ao da decomposio cadavrica: constitui etapa de reforo que elimina rapidamente a fase impura do apodrecimento, libertando rapidamente o duplo, fantasma, o ghost do morto12 . A atitude universal com o corpo do falecido mtica e sobrenatural, e o contato com ele alarmante (Bendann, 1969:84). Os mtodos de sepultamento, de deposio do morto dependem de fatores diversos, como os descritos por Bendann(1969):
Fatores de diferenciao das prticas morturias (Bendann, 1969) modelo para inferencias arqueolgicas 1 2 3 4 orientao do corpo afetada pela diferenciao hierrquica. diferena sexual. diferena etria. cerimnias fnebres conectadas com o esprito do cl.
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Morin, ob cit 1970, p. 126.
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tipos de deposio funerria determinados pelo esprito do cl. orientao do corpo identificada com a afiliao clnica. relaes fratridas, clnicas. relaes de parentesco, familiares. sepultamento de acordo com a classe e subclasse do morto. cerimnias fnebres conectadas com o grupo local. relaces com as lendas locais: conexo entre o mundo do morto e a orientao do corpo; conexo entre os mitos de origem e a terra dos mortos; conexo entre os mitos de origem e a forma de deposio funerria do morto; conexo entre os mitos de origem e a orientao do corpo; conexo entre os mitos de origem e a terra dos mortos e orientao do corpo. conexo entre os mitos relativos aos ancestrais totmicos e sepulturas em rvores.Dependncia da classe do morto. influencias das condies morais. conexo entre o mtodo de sepultamento e o culto ou adorao ao sol. deposio dos ossos relacionada a crenas em animais. conexo com infraes sociais. conexes com a reputao do morto. conexo com a divinizao do morto. associaes com consideraes ticas. cerimnias conectadas com o status social do morto. influncia na deposio funerria das condies ambientais. deposio influenciada pelas condies fsicas do morto. orientao do morto correlacionada com a sua habitao em vida. conexo com o local de nascimento ou de origem do morto. deposio influenciada pelas exigncias da ocasio. a maneira de escavar a cova conectada com a concepo do lugar de descano ou tmulo do morto.
27 deposio afetada pela localizao das propriedades do morto.
Os itens 2, 3, 8, 14, 21 e 22 podem ser, de certa forma, considerados como fatores observveis durante a escavao arqueolgica e por anlises laboratoriais. O estabelecimento de correlaes entre as formas de deposio e esses fatores, em conjunto, pode indicar caractersticas prprias das prticas morturias da sociedade em estudo. Fatores outros como a causa da morte (por ao de espritos malficos, por idade avanada, por violncia, homicdio), tabu vinculado ao sexo, a classe social, status, sinais de cultos ps-funerrios e de demarcaes da rea da cova podem ser, em termos, inferidos na interpretao arqueolgica de prticas morturias especficas. A desigualdade existente nas vrias instncias scio-culturais da sociedade dos vivos continua a subsistir na morte. O processo de decomposio cadavrica delimita o perodo de luto e dos tratamentos fnebres. Aps o mesmo, o osso, os fragmentos sseos
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so um produto mstico que representa a sobrevivncia do duplo , uma efgie que ir suportar o culto funerrio. As preocupaes vinculadas putrefao do corpo so amenizadas com a inumao (elemento maternal terra), associando-se idia de ressurreio dos corpos. J a tendncia crematista, com a destruio imediata do corpo, busca a purificao, espiritualizao mais rpida, transmigrao ininterrupta das almas (Morin, 1970:133). As prticas morturias vinculam-se idia do duplo e do cadver, ambos simultneamente. Existe a supresso da decomposio e a decomposio natural. Assim, um esquema parcial, baseado em Morin(1970:134) nos interessa: Esse esquema inclui a prtica morturia em relao ao cadver (com seu duplo). Quanto mais reduzido for o espao ocupado pelos vivos, mais perto estaro os mortos nas sociedades pr-histricas (Morin, 1970:135). O temor dos mortos resultou no distanciamento das sepulturas em relao as habitaes dos vivos. Os mortos podem ter alojamentos idnticos aos dos vivos (frica) ou um local apropriado (tumba, mausolu) ou mesmo uma cidade prpria (cemitrio, necrpole). Esse local para onde o morto (ghost, duplo) parte o da aldeia dos mortos, a cabana dos seus parentes
vivos, as ilhas da Felicidade (Tuma), ou ilhas da morte, caras aos povos martimos (Omagnas do Alto Amazonas, ilhas Salomo, ilhas Trobriand, entre os Daiaques de Bornu)13. A cremao, como um mtodo de deposio do morto, deve-se a motivos especficos. Serve como uma forma bastante efetiva de prevenir um possvel retorno do morto; esse mtodo dissipa a poluio causada pelo morto; protege o corpo da ao dos animais; o fogo desvia o morto das maquinaes e influncias dos espritos perversos; um meio de favorecer o aconchego e conforto no mundo futuro (terra do alm); enfim, a queima elimina o processo de transformao, um processo prejudicial, danoso para
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os vivos e o morto14. O uso do fogo nesses casos constitui um dos rituais de purificao15, parte significativa dos costumes morturios em diversos grupos humanos. So vrias as cerimnias morturias diretamente correlacionadas com formas definidas de organizao social. Nesses casos a identificao de certas formas culturais como as atividades religiosas e ritualsticas incitam a emergncia de valores sociais especficos16. Dimenses do fenmeno morte entre populaes pr-histricas so perceptveis no contexto arqueolgico sempre de forma fragmentria e inferencial atravs de parcelas especficas, tcnicas, das prticas morturias. A partir dessas parcelas, fragmentos de outros nveis e resultados de prticas culturais podem ser percebidos, como a existncia de adornos, instrumentos vinculados as prticas de subsistncia (caa , pesca, coleta), de processamento de alimentos e artefatos (batedores, polidores, raspadores, os prprios dentes, uso do fogo) as relaes com o meio ambiente (reas de captao de recursos, tipos de fauna e flora explorados). Pois, como geradora de uma das provas de humanizao, a sepultura, a (...) morte situa-se exactamente na charneira bioantropolgica. a caracterstica mais humana, mais cultural do anthropos. impossvel conhecer o homem sem lhe estudar a morte, porque, talvez mais do que na vida, na morte que o homem se revela. nas suas atitudes e crenas perante a morte que o homem exprime o que a vida tem de mais fundamental (...) o caminho da morte deve levar-nos mais fundo na vida (...) (Morin, 1970:11, 16). E so essas as contribuies da antropologia e sociologia ao nosso estudo, que segue.
Morin, ob cit 1970, p. 131; Bendann, ob cit 1969, p. 57. Morin, ob cit. 1970, p.138. O autor distingue entre sociedades primitivas, prhistricas, povos arcaicos e civilizaes evoludas, similarmente ao termo complexidade social. 14 BENDANN, ob.cit. 1969, p. 50. 15 BENDANN, ob. cit, 1969, p.121. 16 BENDANN, ob. cit. 1969, p. 281.
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Arqueologia
Para uma Arqueologia das Prticas Morturias: tendncias e perspectivas Quando o primitivo cumula o morto de signos, f-lo para lev-lo a transitar o mais rpido possvel para o seu estatuto de morto para alm da ambiguidade entre o morto e o vivo testemunhada precisamente pela carne que se desfaz. No se trata de devolver o morto ao vivo: o primitivo entrega o morto sua diferena, pois a esse preo que eles podero reconverter-se em parceiros e permutar seus signos. Baudrillard, 1996:239 Podemos considerar que o objeto de estudo da arqueologia - para alm da cultura material ou os vestgios de artefatos - a cultura extinta na sua totalidade, bem como das sociedades histricas. O encontro de restos humanos no contexto arqueolgico gera o interesse entre arquelogos, antroplogos e bilogos, que resulta na produo de conhecimento arqueolgico sobre a morte. Assim, o mtodo arqueolgico deve ser interdisciplinar, nas fases de obteno e elaborao analtica dos dados. Entretanto, essa categoria de vestgio est associada a presena de sepultamentos humanos, estruturas complexas que envolvem vestgios de cultura material relacionados as prticas funerrias que por sua vez vinculam-se ao fenmeno morte e suas implicaes socio-culturais, etnicas, ambientais, naturais, individuais e simblicas17. Estudos voltados morte na arqueologia incluem os comportamentos morturios (formas de deposio e tratamento do cadver), os acompanhamentos funerrios (artefatos depositados com o morto durante o funeral), a distribuio espacial do cemitrio (localizao, insero ambiental, perodo de uso), mortalidade (causas da morte), patologias e anomalias (caractersticas de morbidez que afligiam as populaes) e a dieta e indicadores de sade. Assim, as sepulturas contm um potencial de estudo voltado ao conhecimento sobre o corpo, as prticas funerrias, as relaes entre os gneros, formas de subsistncia, trabalho, demografia, prticas de canibalismo, cremao, suicdio, sacrifcios humanos, sistemas
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de trocas e casamentos e sobre as formas de interao humana com o meio ambiente (Bement, 1994). Atravs dos sepultamentos possvel inferir informaes sobre a densidade das populaes pr-histricas. Contribuem duas classes de pesquisadores; os biogegrafos e paleobilogos por um lado e os antroplogos e arquelogos por outro. Esses pesquisadores empregam mtodos por meio dos quais torna-se possvel estabelecer caractersticas demogrficas dessas populaes: tcnicas arqueolgicas voltadas a identificao, quantificao e dimensionamento das reas de habitao; estudo da tecnologia e da alimentao; anlises estratigrficas; o estudo das alteraes causadas pelos grupos humanos pr-histricos nos complexos vegetal e animal e as inferncias geogrficas resultantes do estudo das tcnicas e dos recursos disponveis bem como sua comparao com populaes atuais semelhantes (Cardoso e Brignoli, 1990)18. O estudo do corpo, exumado de sua cova e destitudo de seus adornos e demais acompanhamentos, encontra-se no pice na pirmide da produo de conhecimento (bio)arqueolgico, aspecto claramente refletido na bibliografia apresentada por Larsen (2002) ou na forma encontrada por Bement (1994) para designar o captulo de seu Hunter-Gatherer Mortuary Practices during the Central Texas Archaic que trata dos restos humanos: Bioarchaeology. Entretanto, a anlise dos restos humanos pode estar voltada ao seu aspecto deposicional e comparao estrutural19 no contexto do stio, associado as caractersticas vestigiais cultura material - das prticas funerrias realizadas pelos vivos sobre os mortos. A realizao dessas prticas implica, em contexto arqueolgico, na presena de sinais indicativos de outras caractersticas scio-culturais e ambientais, vinculadas as formas subsistncia, as trocas simblicas em relao a morte, tecnologia, relao de gneros e aspectos demogrficos. Trata-se do estudo arqueolgico dos vestgios funerrios inseridos em seus contextos de deposio que
Incluem-se aqui os comportamentos simblicos , comportamentos que comprovam as aptides do indivduo para diferenciar no seio do que percebido uma ordem de realidade irredutvel s coisas e que permite o manejo generalizado destas. Toda cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simblicos, na primeira fila dos quais se situam a linguagem, as regras matrimoniais, e, entre outras, a religio (PONTALIS, L e. Vocabulrio de Psicanlise, Martins Fontes, So Paulo, p.481, 1995.). 18 CARDOSO, C F, BRIGNOLI, H P . Os Mtodos da Histria (Introduo aos problemas, mtodos e tcnicas da histria demogrfica, econmica e social). 5 Ed. Graal. Rio de Janeiro, Biblioteca de Histria, v.5, p. 146-147, 1990.
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Arqueologia
no deixa de incluir contribuies tericas da antropologia, etnografia e tecnocientficas da biologia e tafonomia20 . Com o advento das sociedades modernas, os mortos deixaram cada vez mais de existir, de ocupar o espao simblico do grupo dos vivos: saem da intimidade domstica para os cemitrios21. A morte entre os antigos simultaneamente familiar, prxima e atenuada: uma morte domesticada22. este tipo de morte que encontramos entre os pescadores-coletores pr-histricos que ocuparam a plancie litornea brasileira. Entretanto, a existncia de densas reas com sepultamentos em ilhas e a presena da cremao23 so indicativos de uma busca pelo distanciamento dos vivos em relao aos mortos. No stio Mar Virado, a presena de cremaes suscita a possibilidade de rituais funerrios que incluam banquetes coletivos e a separao das reas de ocupao dos vivos em relao aos espaos dos mortos. A Arqueologia das Prticas Morturias parece no passar de uma instncia da Arqueologia que contribui tecnicamente para a produo de uma Histoire de la mort na viso dos historiadores24. Assim: As atitudes diante da morte e a relao entre os vivos e mortos no esto separadas de processos histricos mais amplos, da porque cada pas- talvez cada regio cultural teve uma cronologia prpria das mudanas. (REIS, 1991: 78)25
BINFORD, S. A structural comparison of disposal of the dead in Mousterian and Upper Paleolithic. In. Southwestern Journal of Anthropology, n.24, p. 139151, 1968; HARROLD, F. A comparative analysis of Eurasian Paleolithic burials. World Archaeology, n.12, p.195-211, 1980; BINANT, P . Les pratiques funraires au Palolithique suprieur et au Msolithique. Archeologia Les Dossiers, n.66, p.15-18, sept. 1982. 20 Ver BAUD, C A, La Taphonomie: la transformation des os aprs la mort. Archeologia Les Dossiers, n.66, p.33-35, sept. 1988 21 BAUDRILLARD, J. A Troca Simblica e a Morte. Edies Loyola, So Paulo, p. 173, 1996. 22 Um aspecto da antiga familiaridade com a morte o da coexistncia dos vivos e dos mortos. Os nossos conhecimentos das antigas civilizaes pr-crists foram produzidos, em grande parte, pela arqueologia funerria, atravs da cultura material encontrada nos tmulos (ARIS, P . Sobre a Histria da Morte no Ocidente desde a Idade Mdia. Ed Teorema, Lisboa, p.25, 1989)
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O C o r p o : a e xcl u s i v i d a d e d o s a t r i b u t o s biolgicos. As caractersticas de uma populao humana baseadas em sua anlise ssea est sempre voltada biologia do esqueleto humano. Essa vertente de pesquisa no contribui somente com o conhecimento de osteopatologias, mas gera subsdios para trabalhos de interesse antropolgico e, alm do que Barbian e Magennis (1995)26 afirmam, especialmente para a produo do conhecimento arqueolgico sobre o comportamento funerrio de populaes extintas (e no extintas). Anlises de esqueletos podem, tambm, no estar unicamente voltadas a uma perspectiva essencialmente tipolgica, voltada a historia do desenvolvimento, tratamento e erradicao das doenas, sempre contrapostas aos conceitos biomdicos de sade e normalidade. Dados morturios derivados dos esqueletos humanos como idade, sexo e patologias podem ser empregados para direcionar questes sobre complexidade, organizao e formas adaptativas de grupos pescadores-coletores. A natureza dos estudos sobre as formas de adaptao biocultural de populaes pr-histricas representadas por reduzido nmero amostral caracteriza-se pela tendncia s anlises integradas de pequenas amostras em estudos de amplo alcance regional (Schindler et al, 198127; Shaw, 1988; Barbian e Magennis, 1995; Bement, 199428). Os interessantes estudos de Barbian e Magennis(1995) sobre os sepultamentos humanos do stio Turner Farm (5.000BP), Ilha de North Haven na costa central de Maine, procuraram caracterizar o tamanho e composio demogrfica da amostra e apresentar descries detalhadas
Para Boudillard, a incinerao do morto constitui resultado de um decoro que probe toda referncia morte, reduo do cadver a um mnimo de vestgios, idia vinculada a higienizao da morte, do impuro, da doena, do extrangeiro nas sociedades modernas (BAUDRILLARD, J. A Troca Simblica e a Morte. Edies Loyola, So Paulo, p. 241, 1996) 24 Ver OEXLE, O G. A Presena dos Mortos. In: Braet, H, VERBEKE, W (ed.) A Morte na Idade Mdia. Ensaios de Cultura, Edusp, So Paulo, p.28-78, 1996. 25 REIS, J J . A Morte uma Festa. Companhia das Letras, So Paulo, 1991. 26 BARBIAN, L T, MAGENNIS, A L. The Human Burials from the Turner Farm Site. In: BOURQUE, B J. Diversity and Complexity in Prehistoric Maritime Societies. A Gulf of Maine Perspective. Plenum Press, New York, p. 317-335, 1995.
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Arqueologia
das inumaes e cremaes, tendo como foco a idade, sexo e patologias associados em cada cova. Os esqueletos cremados de Turner Farm apresentaram, em decorrncia do processo de queima, a destruio de indicadores de sexo, idade e patologias, primordiais para estudos de adaptao biocultural. Entretanto, a anlise de ossos queimados pode inferir importantes informaes sobre as condies em que o corpo foi queimado. Corpos podem ser queimados logo aps a morte, defumados, desmembrados ou descarnados antes da inumao. Essas etapas podem ser identificadas tanto nos ossos quanto no contexto arqueolgico dos mesmos. Esses autores discutiram as atividades morturias representadas pelas formas de queima ou reduo dos corpos dos mortos associadas com a presena de cremaes (Barbian e Magennis, 1994)29. A anlise das cremaes constitui uma forma de construo de um banco de dados de carter regional que poder ser empregado em outras pesquisas que explorem a variedade de questes pertinentes a adaptao biocultural pr-histrica . Assim, um sistema metodolgico como o aplicado por Barbian e Magennis (1995) que se proponha desvendar os problemas das anlises voltadas a adaptao biocultural pr-histrica30 deve considerar, entre outros, a identificao do NMI (Minimum Number of Individuals), a determinao do sexo, idade, anlise das formas de fratura resultantes da queima dos ossos, as caracterizaes de inumaes primrias e secundrias no queimadas e das cremaes. Esse sistema pode resultar em uma contribuio para um banco de dados regional que possa servir para testar hipteses voltadas as atividades morturias pr-histricas como tambm as dinmicas adaptativas humanas em determinada regio. Estudos voltados para a interpretao de eventos como as paleopatologias, estresses fisiolgicos, injrias e morte violenta, atividades fsicas, uso dos dentes e dieta, biodistncias e aspectos demogrficos de uma populao durante a vida de seus membros referem-se a bioarque27
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SCHINDLER, D L, ARMELAGOS, G J, BUMSTED, M P . Biocultural Adaptations: new directions in northeastern anthropology. In: SNOW, D R (ed). Foundations of Northeast Archaeology. Academic Press, New York, p. 229-259, 1981. BEMENT, L C. Hunter -Gatherer Mortuary Practices during the Central Texas Archaic. Texas Archaeology and Ethnohistory Series, University of Texas Press, Austin., 1994. BARBIAN, L T, MAGENNIS, A L. Variability in Late Archaic Human Burials at Turner Farm, Maine, Northeast Anthropology, n. 47, p. 1-19, 1994.
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ologia, a antropologia fsica ou biolgica31. Em bioarqueologia, a questo do comportamento humano se faz marcante, sempre associado as remodelaes esquelticas resultantes das relaes corpo/meio ambiente: A central theme is the interaction between biology and behavior, underscoring the dynamic nature of skeletal and dental tissues, and the influences of environment and culture on human biological variation. (Larsen, 2002, s/p) Essa interao constitui uma face atual dos grandes temas antropolgicos: a) o homem como indivduo; b) as relaes com os outros homens e c) a relao humana dos indivduos e dos grupos com a natureza, a qual o universo como totalidade csmica, visvel e invisvel, dentro do qual o homem est imerso, o ambiente ecolgico, a terra, a vegetao, os animais; a vida humana desenvolve-se em simbiose com esta realidade 32 . Sinteticamente, para Bernardi (1978), a antropologia fsica estuda as formas e estruturas do corpo humano enquanto que a antropologia cultural indaga sobre o significado e as estruturas da vida do homem como expresso da sua atividade mental. Tanto uma vertente quanto outra perfazem apoios disciplinares a arqueologia, em especial a arqueologia das prticas funerrias. O corpo constitui um estatuto no interior das prticas morturias capaz mesmo de subordin-las: o corpo fsico, suas restries e aplicaes sociais, culturais, comportamentais, simblicas, seus produtos deixados em dado sistema scio-cultural; suas implicaes ecolgicas, comunicacionais, de energia dispendida, de patologias e anomalias, de prticas medicinais e de status. Os indicadores esquelticos de estresse que resultaram de doenas e interrupo no crescimento, decorrentes de limitaes ambientais (recursos essenciais reduzidos), de estressores culturalmente induzidos, fatores individuais de resistncia e interrupes fisiolgicas podem refletir uma parcela do impacto do estresse em uma dada populao. Essa parcela resulta na diminuio da sade, da capaci30
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Ou prehistoric biocultural adaptation, proposta em BARBIAN e MAGENNIS, ob. Cit. 1995: 318. LARSEN, C S. Bioarchaeology. Interpreting behavior from the human skeleton. CSBEA, Cambridge University Press, 2002. O autor reune vasta e importante bibliografia. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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dade de trabalho, na diminuio da capacidade reprodutiva e em falncia socio-cultural (Larsen, 2002). Um esqueleto em si mesmo pode conter marcas indiciais de alteraes na estatura do indivduo em vida, durante a infncia, decorrentes de alteraes alimentares: o corpo visto em relao a idia de sade. Essas marcas so de interesse antropomtrico. A adequao nutricional reflete-se, ainda nas distncias auriculare-basion ou porion-basion; em deformaes morfolgicas da pelve, decorrentes do consumo inadequado de protenas; alteraes na forma das difises de ossos longos, que ocorre normalmente entre os seis meses e os trs anos de idade, tambm em decorrncia de carncia alimentar; alteraes nas dimenses dos canais vertebrais; alteraes nos dois componentes do desenvolvimento dentrio: na formao das coroas e razes e na erupo dos dentes; diminuio das dimenses dentrias, assimetria odontomtrica; ocorrncia de cribra orbitlia (hiperosteose porosa) caracteriza uma das manifestaes iniciais de anemia, estendendo-se aos demais ossos cranianos e prevalecendo sob a forma ativa na infncia e cicatrizada na idade adulta; interrupes das linhas de crescimento no esqueleto; ocorrncia de interrupo no crescimento de tecidos dentrios, como o esmalte (hipoplasia). Essas remodelaes decorrentes de deficincias nutricionais durante a infncia, que podem ser observadas tanto macro quanto microscopicamente, contribuem para uma histria do estresse nas populaes humanas. Em adultos, as modificaes esqueletais por estresse causadas por alteraes da dieta e do status nutricional, bem como alteraes orgnicas normais decorrentes do envelhecimento, menopausa, andropausa ou da menstruao resultam na perda de massa ssea (osteoporose). Assim como essas remodelaes, a exposio do corpo a inmeros agentes infecciosos como as bactrias e os vrus, resulta em diversas doenas e estados de morbidez. Entre as ocorrncias normalmente registradas em amostras arqueolgicas esto as leses cariognicas, que podem refletir-se diferentemente entre os sexos e por status social; a doena periodontal (periodontite), caracterizada comumente pela perda de osso alveolar e decorrente de fatores relacionados a higiene dental deficitria, cariognese,malocluso dentria, status nutricional, gravidez, puberdade
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BERNARDI, B. Introduo aos estudos etno-antropolgicos. Edies 70, Lisboa, p. 20, 1978.
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e estresse psicolgico. A periodontite e a perda dentria podem refletir-se de acordo com os sexos e o status de cada indivduo social. Ainda sob o vis bioarqueolgico, as doenas podem surgir como infeces inespecficas, como a periostite e a osteomielite; como infeces especficas: a trepanomatose, a tuberculose e a lepra Esses processos infecciosos refletem-se tambm nos sexos e de acordo com o status social(Larsen, 2002). Processos causados por injrias e morte violenta tambm podem ser identificados nos restos humanos e podem expressar-se em formas diferenciadas de inumao, tratamento do corpo (antemortem, perimortem e postmortem), bem como na escolha dos espaos dentro de um cemitrio ou na sua prpria localizao. Incluem-se formas elementares de injrias: as leses traumticas como as fraturas, fissuras, esmagamentos, entre outras, com ou sem remodelaes (calos, atrofias). Estas resultam de interaes agressivas entre os seres humanos - injrias intencionais e violncia interpessoal - , de acidentes possveis dentro de determinadas estratgias de subsistncia, nas relaes entre os gneros, entre membros com status diferenciado, entre componentes de um mesmo grupo ou uma mesma famlia, em grupos extensos e sedentrios, em determinadas prticas, como o canibalismo. As leses traumticas variam, ento, de acordo com as idades, os sexos, as estratgias de subsistncia- caadores-coletores pr-agricultores e agricultores, podendo ser intensionais ou acidentais (Larsen, 2002). Outro grupo de modificaes observveis no esqueleto constituem as modificaes articulares e musculares resultantes de diferentes formas de atividades fsicas. Em colees arqueolgicas podem ser observadas patologias articulares de ordem multifatorial (sequncia de fatores sinergticos que incluem a predisposio): a osteoartrite, que varia de acordo com a idade , o clima, obesidade, os sexos, estratgias de subsistncia e trabalho e complexidade sociopoltica; modificaes no patolgicas das articulaes, como o surgimento de alteraes nas epfises distais dos metatarsianos causadas pela hiperdorsiflexo dos dedos dos ps e as facetas anmalas no tlus, tbia e calcneo, normalmente associadas a fatores genticos e de hbitos de acocoramento; leses entesopticas (entesfitos), projees sseas ou ostefitos nas inseres dos tendes eligamentos, especialmente nos ps (regio pantar e tendo de aquiles) e inseres da patela resultantes de prolongada e excessiva atividade muscular; fraturaspor estresse, como a espondilose e outras injrias vertebrais, resultando em uma patologia degenerativa que envolve a separao do arco neural
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na rea entre os processos articulares superior e inferior. O estudo das estruturas histolgicas dos ossos podem elucidar aspectos da adaptao ambiental e de atividades de grupos humanos extintos, como por exemplo as alteraes decorrentes de adaptaes biomecnicas histomorfomtricas (Larsen, 2002:219-20). Aspectos da influncia gentica, do meio ambiente, estresse e/ou do comportamento na morfologia craniana podem ser expressos nas funes mastigatrias e no-mastigatrias, como a presena de incisivos em forma de p; torus palatinos, maxilares e mandibulares; modificaes patolgicas da ATM; anormalidades de ocluso como o apinhamento dentrio envolvendo espao insuficiente para todos os dentes (casos de dentes impactados) e a sobreposio ou ocultao dos dentes maxilares em relao aos mandibulares e vice versa; alterao do tamanho dos dentes (nanismo de origem gentica); desgaste dentrio oclusal: abraso causada pelo contato com os dentes e o alimento ou outro material slido externo, especialmente quando o alimento forado sobre as superfcies oclusais e a atrio, causada pelo contato entre os dentes, na ausncia de alimentos ou outros vrios abrasivos; desgaste dentrio interproximal; desgaste extramastigatrio: o dente usado como ferramenta em funes no mastigatrias. O macrodesgaste dentrio, compreendido em Larsen(2002:247) como resultado da abraso, atrio e eroso (ao de agentes qumicos), varia entre as populaes humanas de acordo com caractersticas comportamentais especficas, localizadas, diferenas nas prticas culturais, idade, sexo, dieta e a morfologia orofacial. Populaes que possuem altos nveis de demanda mecnica e predomnio de dietas abrasivas possuem desgaste relativamente intenso. O microdesgaste das superfcies dentrias informam sobre as especificidades da adaptao dietria de um indivduo ou de um grupo de caadores-coletores ou de agricultores, assim como sobre as caractersticas microscpicas deixadas pelo uso do dente como ferramenta. Ainda, as quebras - macro e microquebras - dentrias durante a mastigao ou em uso extramastigatrio so indicadores de excessiva demanda mastigatria em um grupo humano (Larsen, 2002:267-68). Ainda, dados de biodistncia(Larsen, 2002; Buikstra e Ubelaker, 1994), de relaes geneticamente determinadas, podem ser obtidos por meio da anlise de traos mtricos e no-mtricos. Entre os traos nomtricos cranianos destacam-se quatro tipos primrios: os ossculos entre assuturas (sagitais, lambdoideos, bregmticos, coronais, apicais, asterionicos); traos hiperosteticos, pontes de osso; traos hipostticos,
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que envolvem ossificaes deficientes (sutura metopica); e variaes dos foramenes (forame supraorbital simples ou duplo). Esses tipos de dados, essencialmente contidos nos ossos humanos, perfazem um conjunto de informaes que podem ser agrupadas em variveis biolgicas . Outras categorias de dados relacionam-se indiretamente aos esqueletos, contendo informaes sobre prticas culturais. Embora o uso dos dentes como instrumentos, a hiperdorsiflexo dos dedos dos ps e o hbito do acocoramento, todas em grande parte voltados para atividades de subsistncia, tem sido considerados como variveis biolgicas pela sua estreita ligao com os ossos (em alguns casos gntica, como no acocoramento). Nesses casos, traos culturais e hbitos comportamentais deixaram sinais exclusivamente osteolgicos. Por outro lado, a posio do esqueleto, sua articulao, direo, os sinais sseos de tratamento como a queima, desarticulao e apigmentao, embora tambm relacionados aos ossos, no implicam em comportamento individual direto, mas em prticas morturias coletivas de um grupo em relao ao corpo. Traos culturais que expressam tendncias das prticas morturias expressam-se tambm em materiais associados ao corpo, como por exemplo aos acompanhamentos funerrios - de uso pessoal, vinculado a incluso simblica no ritual - , as oferendas alimentares e estruturas que participam na construo da cova e proteo do corpo, essencialmente simblicas. Vimos que os dados osteolgicos, quer sejam sinais de doenas nutricionais, leses traumticas intencionais ou acidentais, alteraes por hbitos e prticas culturais (trabalho, ritos de passagem) e de caracter gentico, dimorfismo sexual e variao etria constituem variveis biolgicas. As formas de tratamento do corpo para a inumao, envolvendo direta ou indiretamente a manipulao dos ossos por outros indivduos, bem como a sua implementao com elementos de cultura material constituem variveis culturais. Entretanto essa distino abstracional na medida em que tanto as variveis biolgicas quanto as culturais encontram-se em relao, muitas vezes, sinergtica, de difcil discriminao. Sexo e idade, dados essencialmente biolgicos, podem incorrer em tratamentos e associaes funerrias distintas. Formas de morte por doenas e traumas violentos podem determinar uma forma de deposio do corpo em dadas culturas. O status sociocultural do morto pode reger prticas morturias tambm distintas e pode estar refletido na prpria morfologia esqueletal.
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Sepultamentos humanos: corpo, cova e acompanhamentos funerrios Entretanto, os sepultamentos humanos inseridos em stios cemitrios ou em stios de vida e de morte perfazem estruturas compostas por trs elementos bsicos: o corpo, suas oferendas e a cova. Esses componentes, esperados no contexto arqueolgico, foram insistentemente lembrados quanto a sua presena, normalmente simultnea, aos arquelogos, antroplogos e historiadores em Chapman, Kinnes e Randsborg (1981), Morris (1992), e nos apontamentos de Pearson (2002). Outro aspecto importante refere-se a relao intrnseca existente entre as alteraes (tafonmicas) ocasionadas por fatores formativos do stio arqueolgico e os vestgios funerrios. Fatores tafonmicos existem e calibram os potenciais analtico e interpretativo dos dados morturios 34. A compreenso das respostas das sociedades dos vivos diante do fenmeno da morte demanda, por parte do estudioso da arqueologia, determinados sistemas de registro e estratgias tericas e metodolgicas importadas de outras disciplinas cientficas, da antropologia, histria, geografia, geologia, biologia.... Mais do que informar sobre os aspectos morfomtricos, morfoscpicos, paleopatolgicos ou paeloepidemiolgicos de um ser humano, os dados morturios extrados e processados pelos arquelogos, oferecem a possibilidade da construo de inferncias sobre as sociedades dos vivos, as suas prticas sobre o ente falecido, a respeito da morte e mesmo sobre suas formas de subsistncia e hbitos da vida cotidiana que deixaram sinais no esqueleto, nos dentes ou que se tornaram acompanhamentos funerrios. Sepultamentos humanos, forma de designar quaisquer tipos de
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deposies de origem funerria (Sprague, 1968), so um dos resultados das etapas de um funeral (Bartel, 1982) que inclui a realizao de prticas, quer de carter essencialmete simblico quer operacional ou tcnico. Assim, tecnicamente, os costumes funerrios voltam-se potencialmente a deposio do morto e ritualmente, esto vinculados a execuo de um nmero de atos simblicos que variam quanto a forma dos smbolos empregados e quanto ao nmero e tipos empregados dos referentes de reconhecimento simblico para o grupo (Binford, 1971). O estudo das prticas que acompanham o evento morte nas sociedades humanas extintas constitui um campo de interesse da arqueologia. Trata-se de uma vertente da produo de conhecimento arqueolgico voltada ao estudo da cultura material funerria, dos objetos encontrados em contextos morturios. Enquanto disciplina analtica do passado, tambm dotada de mtodos e tcnicas de recuperao de objetos, a arqueologia encontra seu expoente nos estudos das prticas morturias nas Arqueologias Ps-Processuais (ps-estruturalistas, ps-modernas, contextuais, crticas, radicais)35. Entretanto, podemos afirmar que o objeto de estudo da pesquisa arqueolgica a cultura extinta na sua totalidade . Nesse sentido, o mtodo arqueolgico, assim como o antropolgico, necessariamente interdisciplinar: empregam-se tcnicas de pesquisa prprias de outras disciplinas, nas fases de coleta de dados e posterior anlise. A produo de um conhecimento global da cultura de uma sociedade qualquer resultar somente do trabalho coordenado de mltiplos estudiosos36 J que o sepultamento do morto resultado direto e intencional
A palavra cemitrio parece designar, mais particularmente, a parte exterior da igreja, o atrium ou adro. Adro tambm uma das palavras utilizadas na linguagem corrente para designar o cemitrio. Assim como as designaes atre (adro), churchyard, charnier, cemitrio designa o espao ocupado por conjuntos de edifcios funerrios (tumulus, sepulcrum, loculus) em sociedades antigas do Ocidente. Nesse sentido, tratam normalmente desses vestgios, sempre vinculada como tcnica para se escrever sobre a histria, a arqueologia funerria (ARIS, P . Sobre a Histria da Morte no Ocidente Medieval, Teorema, Lisboa, p. 25, 1989) e a arqueologia dos cemitrios (VOVELLE, M. A Histria dos Homens no Espelho da Morte. In: BRAET, H, VERBEKE, W. A Morte na Idade Mdia. Ensaios e Cultura 8. Edusp. Universidade de So Paulo, So Paulo, p. 18, 1996). 34 Sobre essa questo, exclusivamente voltada ao estudo das prticas morturias sob a tica da Tafonomia, ver o artigo de Mirjana Roksandic (ROKSANDIC, M. Position of Skeletal Remains as a Key to Understanding Mortuary Behavior. In HAGLUND, W D, SORG, M H. Advances in Forensic Taphonomy. Method, Theory, and Archaeological Perspectives. CRC Press, LLC, p. 99-117, 2002)
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de um comportamento37 funerrio - evidentemente muito mais que seus vestgios, muitas vezes alterados por mltiplos fatores tafonmicos - , contm elementos simblicos com inferncias interpretativas provavelmente possveis atravs do amparo disciplinar da antropologia e etnografia comparada. Assim, interessa ao arquelogo, a priori , o que observvel no contexto arqueolgico sobre os comportamentos humanos passados. No caso especfico dos estudos arqueolgicos voltados as respostas humanas diante do fenmeno da morte em populaes extintas, convm ressaltar que essas respostas geram vestgios cujos dados morturios podem ser de origem cultural e/ou biolgica. Nesse aspecto, Ribeiro (2002) buscou termos preciosos para denominar nosso objeto de estudo: Arqueologia das Prticas Morturias38. Segundo Barret(1999)39, muitas revises recentes dos estudos das prticas morturias situaram as posies de Saxe(1970) e Binford(1971) no centro da produo conceitual de referncia (Chapman e Randsborg, 1981; Tainter, 1978; OShea, 1984; Pearson, 2002; Bement, 1994). Com a New Archaeology , ocorre uma mudana na histria dos estudos morturios os quais passam a incluir a variabilidade morturia como meio de reflexo sobre os princpios de organizao de um sistema cultural. Assim, os estudos mais recentes sobre as prticas morturias preocupamse tanto com a descrio da cultura material quanto com o conhecimento das sociedades que a produziram (Sene, 1998:17). Entretanto, essa Nova Arqueologia propunha uma arqueologia antropolgica, neutra e essencialmente objetiva, voltada quase que exclusivamante ao aperfeioamento de mtodos vinculados a uma crescente implementao tecnolgica encontradia em pases desenvolvidos - direcionados a anlise de sistemas socio-culturais, regidos por leis universais do comportamento humano, absolutamente dedutveis e mensurveis. Nesse sentido, todo estudo das prticas morturias, vinculado ou no
Essas outras definies empregadas para a arqueologia ps-processual foram assim citadas em SCHIAVETTO, S N de O . A Arqueologia Guarani, construo e desconstruo da identidade indgena. Fapesp, Annablume ed. P . 37, 2003. 36 Ob cit Bernardi, 1978, p. 120. 37 Ver referncia oportuna a OShea (1981:39) em RIBEIRO, M S. Uma abordagem historiogrfica da arqueologia das prticas morturias. Dissertao de Mestrado. FFLCH-USP , So Paulo, p.5, 2002
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a anlise etnogrfica e as perspectivas antropolgicas de interpretao, deve considerar o imperativo dos processos formativos do stio arqueolgico e as alteraes nos contextos de deposio dos vestgios funerrios. A identificao arqueolgica de prticas sociais recorrentes participa na instncia terica dos estudos sobre os sistemas sociais extintos. Essas prticas so perceptveis no contexto da escavao de forma residual, atravs de indicadores vestigiais no contexto arqueolgico: os sepultamentos humanos e as demais estruturas envolvidas, como estelas, tumbas, sarcfagos e construes funerrias. Elementos simblicos, intrnsecos as prticas e aos seus vestgios, tambm constituem uma parcela significativa dos estudos morturios, embora pouco explorada.
Os Rituais Funerrios na Arqueologia: concluses Os rituais morturios, assim designados por Barrett (1999:396), constituem tipos de prticas sociais que envolvem a ao humana dos vivos sobre os mortos, das atitudes da sociedade dos vivos ao redor do corpo do morto e da cova. Perfazem prticas singulares nas quais, evidentemente, o morto no participa. O morto no participa de seu prprio funeral a maneira dos vivos, que lhe devem obrigaes e que se relacionavam por afinidades com o falecido, com os ancestrais e com os deuses. O corpo e a
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A busca terminolgica feita por Ribeiro resultou em termos j conhecidos por ns, como Archaeology of Death, archologie funeraire, archologie de la mort, Burial Archaeology (RIBEIRO, op.cit. 2002, p.6-8). Poderia ser acrescido o termo que d ttulo ao livro de Pearson: Archaeology of death and burial (PEARSON, M P . The Archaeology of Death and Burial, 3 ed , Texas A&M University Press, College Station, 2002), que engloba death e burial simultneamente. Ainda, para horror dos historiadores, poderamos considerar como substituto do termo Arqueologia das Prticas Morturias o termo Bioarchaeology ou Bioarqueologia (LARSEN, C E. Bioarchaeology. Interpreting behavior from the human skeleton. Cambridge Studies in Biological Anthropology. Cambridge University Press, 2002) bastante representativo de uma parcela da produo arqueolgica voltada aos implementos da biologia, em especial no que se refere aos conceitos de biocultura e comportamento e da verticalizao de mtodos e tcnicas voltadas exclusivamente as anlises dos restos humanos. Por que no uma Bioarchaeology of Death and Burial?! 39 BARRET, J C. The Living, the Dead and the Ancestors: Neolithic and Early Bronze Age Mortuary Practices. In PREUCEL, R W, HODDER, I. Contemporary Archaeology in Theory. A Reader. Blackwell Publishers, p.394-412, 1999. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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maneira como tratado, expressa um poder simblico mediador na representao da transio entre a vida e a morte, um processo durante o qual os vivos reafirmam a legitimao de suas heranas e posies sociais: Mortuary rituals are particular types of social practices and we must examine the way they were enacted by the living around the corpse and the grave (...) The corpse, and the way it was treated, presents a powerful symbolic medium by which the transition from life to death can be represented, a process during which the living reconsider their own legitimate claims of social position and inheritance (Barrett, 1999:396) Essas prticas particulares, individuais e coletivas, so culturalmente formadas. Atravs de diferentes conhecimentos e experincias prticas, combinadas, os agentes humanos acabam por estabelecer regularidades culturais em seu mundo. Durante os rituais essas regularidades culturais so expostas para os participantes e observadores e ocorrem transies atravs das categorias sociais. Os rituais funerrios so feitos de aes vinculadas a pensamentos voltados ao sobrenatural, ao mundo alm tmulo que, uma vez em contexto arqueolgico, resultam em uma cultura material funerria com carga simblica e potencialidades para a interpretao de suas instncias dependentes dos fatores formativos dos substratos arqueolgicos. Graus distintos de preservao de oferendas, deslocamentos, migrao e interdigitao de artefatos e sedimentos, bem como o desaparecimento fsico de determinados tipos de materiais empregados durante os funerais e mesmo a dificuldade de se reconstruir as vrias etapas do funeral como um todo e a inacessibilidade as relaes existentes entre as categorias de vestgios morturios e essas etapas do funeral contribuem para a reduo do potencial informativo dos remanescentes dos rituais funerrios. Uma forma de alcanar um provvel enriquecimento desse potencial informativo seria dada atravs de inferncias etnogrficas. Essas inferncias funcionam como guias interpretativos, fomentadores de hipteses e sugestes sobre sequncias provveis de eventos relacionados ao funeral e as possveis e esperadas experincias individuais e coletivas implicadas. Os rituais so feitos de aes, no coisas. O lugar dos rituais pode ser simulado assim como os artefatos funerrios podem ter sido apropriados da rotina do dia-a-dia do grupo. A seleo do tempo de durao, o lugar
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e os artefatos do ritual so meios pelos quais pessoas produzem diversas experincias voltadas a ordem social dominante . A organizao dos stios e depsitos arqueolgicos podem estar estruturados de acordo com valores culturais particulares derivados de prticas rituais. Os rituais morturios so aqueles rituais que constrem passagens entre a vida e a morte. Essas passagens podem incluir os sepultamentos humanos ou a interveno dos ancestrais no mundo dos vivos para a emanao de idias sobre a morte e renascimento. Assim, convm distinguir, segundo Barrett(1996), entre rituais aos ancestrais e rituais funerrios pois os remanescentes humanos podem ser empregados em ambos os casos. No primeiro caso, os remanescentes humanos no caracterizam necessariamente sepultamentos mas o emprego de restos humanos dos ancestrais. Os rituais ancestrais estabelecem a presena dos ancestrais em ritos realizados entre os vivos, podendo ser empregados desde elementos arquitetnicos funerrios a ossos do ancestral. Podem, ainda, constituir uma parte dos rituais de sepultamento. No caso dos rituais funerrios (Barret,1996), estes esto especificamente relacionados com os sepultamentos humanos. Nesse contexto, podem ser discriminadas a inumao, sepultamento secundrio e cremao, dependendo da forma particular de rito de passagem envolvido: separao, liminaridade e incorporao. Os ritos de separao e incorporao relacionam-se a perodos de estabilidade cultural, enquanto que o de liminaridade relaciona-se a instabilidade cultural. Cada estgio no processo ritual pode ser marcado por diferentes formas de simbolismo 40 Arqueologicamente, a sequncia dos rituais morturios inobservvel. Podem sobreviver traos de algumas das etapas do mesmo, sem que , no entanto, possam ser relacionadas a etapas anteriores ou posteriores em decorrncia de sua simples degradao. No caso das inumaes o periodo liminar pode terminar com o corpo depositado na cova. O simbolismo associado com a transformao liminar do corpo e a segregao dos parentes enlutados pode ser transportado para a cova e ser preservado. Esse simbolismo pode incluir os adornos do corpo (que no devem ser confundidos com os enfeites dos vivos (Pader, 1982)41. Para Barrett(1996) importante distinguir entre objetos dispostos dentro e fora dos invlucros funerrios, dos diferentes materiais que derivaram dos diferentes momentos do processo ritualstico. No caso dos sepultamentos secundrios42 estes envolvem um lento
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perodo liminar durante o qual o corpo sepultado ou armazenado aps ser desenterrado e reinterrado para a finalizao do processo de sepultamento. Esses ritos finais podem ser separados espacilamente dos lugares associados com a liminaridade. Um rito de separao similar pode ser apresentado durante a cremao. Esse rito de incorporao pode ser iniciado com a construo e combusto de uma pira crematria e ser finalizado pela coleta e disperso ou sepultamento das cinzas ou ossos fragmentados e calcinados. A separao dos ritos de incorporao dos primeiros ritos de liminaridade nos sepultamentos secundrios e cremaes pode ser grande o suficiente para assegurar que o simbolismo associado com a liminaridade seja desfeito pelo tempo em que ficou depositado, resultando em vestgio arqueolgico. Ritos diferentes apenas estruturam as relaes topogrficas da morte em diferentes caminhos. Assim, Whilst inhumation appears to fix both the place and the moment at which the transition of death is arrested for both the mourners and the corpse at the grave with its infilling, secondary burial and cremation establish a tophographical separation between rites of liminality and the final rites of incorporation. The place of transition is separated from tht place at which the ritual sequence as a whole is brought to a close. These differences are important for any consideration of funerary ritual which is concerned with the way the mourners use the process to construct their relation with the dead and ancestors. (Barrett, 1996:398) Os vestgios funerrios, quer estejam relacionados a ritos ancestrais ou funerrios, devem ser analisados tafonmica e estratigraficamente, sempre considerados no processo de deposio. Observaes etnogrficas oferecem dados de carter dedutivo sobre comportamentos pr-histricos a partir de modelos de contextos sistmicos de grupos histricos. Consideradas como indcios da organizao
Segundo Barrett, ob cit 1996, p. 397, ver TURNER, V . The Ritual Process: structure and anti-structure. New York, 1969 e VAN GENNEP , A . The Rites of Passage, London, 1960. 41 PADER, E-J. Symbolism, Social Relations and the Interpretation of Mortuary Remains. Oxford, 1982.
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social, as prticas funerrias so objeto de estudo dos antroplogos que obtm informaes do arquelogo sobre as circunstncias funerrias, como a presena dos acompanhamentos e dados osteolgicos fornecidos pelos antroplogos biolgicos (Chiara, 1978) Assim: As prticas funerrias, em geral, so discriminatrias, dando indcios da organizao social. Seria, portanto, muito til termos o maior nmero possvel delas numa mesma rea, quando ento transparecem certas insistncias e persistncias de detalhes significativos. Tambm faz parte do quadro cultural que se pretende inferir, a relao entre os enterramentos e as habitaes ou aldeamentos (Chiara, 1978:256-7) Vestgios funerrios prestam-se a realizao de um esboo cultural do stio, a identificao do provvel espao reservado as habitaes (Chiara, 1978:258). A identificao das motivaes e vinculaes dos costumes morturios quanto ao tratamento discriminatrio dado por sexo e idade dos mortos parecem justificar o uso de dados etnogrficos sobre as crenas43 do grupo humano empregado como referencia ao grupo pr-histrico. O estudo da cultura material44 funerria, entendida como a manifestao fsica das prticas funerrias, e portanto, de uma parcela da cultura de uma sociedade45, constitui outra vertente dos estudos voltados as prticas funerrias, especialmente aos acompanhamentos funerrios. Entretanto, essa cultura material , quer gerada no contexto funerrio, quer em contextos sistmicos gerais deve estar inserida nos demais substratos da cultura: A cultura consta da massa de bens e instrumentos, assim como dos costumes e dos hbitos corporais ou mentais que funcionam direta ou indiretamente para satisfazer as necessidades humanas(...) a significao da cultura consiste na relao entre seus elementos, e no se admite a existncia de complexos culturais fortuitos ou acidentais. (Kahn, 1975:91) Enquanto que o termo sociedade manifesta-se pelo fator humano, no agregado de indivduos e nas relaes existentes entre eles, o termo cultura
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Ver HUNTINGTON, R, METCALF, P . Celebrations of Death. Cambridge, 1979. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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relaciona-se com o componente dos recursos acumulados, tanto materias quanto imateriais, que as pessoas herdam, utilizam, transformam, aumentam e transmitem. Assim, a cultura inclui os artefatos, bens, procedimentos tcnicos e idias, hbitos e valores herdados46. Assim, segundo Boas47, Cultura inclui todas as manifestaes dos hbitos sociais de uma comunidade, as relaes do indivduo na medida em que so afetados por costumes do grupo em que vive, e os produtos das atividades humanas na medida em que so determinadas pelos ditos costumes (Boas, 1930:74) Dentro das alteraes contnuas resultantes da necessidade de vida dos homens no meio, pontos de contato com esse meio exterior representam ambientes secundrios ou artificiais. Nesses meio ambientes secundrios, a organizao dos grupos sociais constitui uma combinao sinergtica de bens materiais e hbitos corporais vinculados profundamente em seus substratos material e psicolgico. Assim, a organizao social a maneira estandardizada de comportamento dos grupos48 . A cultura assenta-se necessariamente sobre a natureza49. Este fundamento natural permite aos homens o desenvolvimento das atividades mentais e a criao da cultura50. O significado cultural das manifestaes materiais e ergolgicas da atividade humana resulta da simbolizao: nesse sentido, cultura material inclui todos os aspectos materiais dessa atividade humana que adquirem e exprimem um valor diverso que os transforma em partes integrantes de um determinado sistema cultural (Bernardi, 1978). Quanto aos comportamentos dos agentes sociais, produ-
BECKER, H. Relaes intercontinentais pr-colombianas entre Amrica e sia Setentrional, tendo em vista o enterro combinado com disposio do corpo nas rvores e cremao posterior. Origens do Homem Americano II Encontro de Intelectuais. So Paulo, Instituto de Pr-Histria da USP , p. 296-301, 1964.; CHIARA, W. ob cit. 1978, p. 257-258. 44 Ver HODDER, I (ed) The meaning of things: material culture and symbolic expression, Unwin Hyman, London, 1989 e HODDER, I (ed) The spatial organisation of culture, Gerald Duckworth and Co. London, 1978. 45 Os artefatos que possibilitam o estudo de uma sociedade atravs das manifestaes fsicas de sua cultura perfazem cultura material (SCHLERETH, T J. Material Culture Studies in America, The American Association for State and local history, Nashville, p. 2-3, 1982).
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tores ou no de cultura material, estes so gerados em sistemas culturais que simultneamente os produzem e condicionam51: A cultura consiste em padres explcitos e implcitos de comportamento e pelo comportamento, adquiridos e transmitidos por smbolos que constituem as aquisies (...) distintivas dos grupos humanos, incluindo as suas materializaes em artefatos (...); os sistemas culturais podem considerar-se, por um lado, como produtos da ao e , por outro, como elementos condicionantes de ao sucessiva(Kluckhohn e Kroeber, 1972: 367) Ainda, para Bernardi(1978), essa cultura distingue-se no tempo e no espao pela sua mutao fisionmica. Considerando essa constante mutao: no h apenas uma cultura, mas muitas , caracterizadas pelos modos tpicos e especficos atravs dos quais as populaes singularmente definem seus prprios valores e interpretaes culturais. Uniformidade e diversidade exprimem a multiplicidade das culturas. A prpria sociedade uma manifestao tipicamente cultural. A noo de padres culturais , organizaes coerentes de comportamento, usos, costumes e estilo de vida pode ser exemplificada pela seguinte citao de Bernardi: Um certo modo de vida, por exemplo a dos pigmeus, caadores, coletores de produtos silvestres, leva logicamente a interpretaes simblicas particulares, como a valorizao da floresta ao nvel de smbolo da divindade, e determina formas precisas de vida social e econmica, como a organizao em pequenos bandos aptos para a movimentao na floresta e a dependncia total dos frutos esponKHAN, J S. El concepto de cultura: textos fundamentales. Editorial Anagrama, Barcelona, , 1975. 47 BOAS, F. Anthropology. Encyclopedia of the Social Sciences. V .2, New York, Macmillan, 1930. Essa definio de Boas vai ser acrescida posteriormente, segundo Khan, ob cit. 1975:14, do aspecto comportamental da cultura e as reaes psicossomticas dos indivduos. Essa definio ampla inclui, por exemplo, a cultura material, abarcando os interesses da arqueologia, histria, antropologia cultural e fsica. Interessa o entendimento do comportamento humano individual com relao a todos os seus fatores determinantes. Nesse caso, a etnologia incluiria o estudo da vida mental dos homens, das atividades psquicas fundamentais dos grupos humanos, enfim, dos mundos subjetivos do homem. 48 Kahn, ob cit. 1975, p. 85.
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tneos da selva para a sua nutrio (Bernardi, 1978:38) Nesse sentido, os homens encontram-se permanentemente face-aface com a problemtica das suas relaes com a natureza-universo, com a realidade csmica misteriosa , com os ambientes social e fsico (Bernardi, 1978).As solues encontradas pelo homem diante dessa problemtica exprimem sua liberdade de escolha, de solues diferentes para problemas similares e de comportamentos distintos em ambientes idnticos. Assim, tanto o meio ambiente quanto o tempo no so os nicos fatores fundamentais da cultura. As prticas funerrias relacionam-se aos aspectos humanos da ecologia e refletem a natureza, especialmente a fauna e caracteres geolgicos. A fauna pelos restos de animais processados pela tecnologia para o preparo voltado a alimentao e ao fbrico de artefatos adornos, armas, processadores de alimentos e de outros artefatos e/ou para fins rituais; a geologia pelo emprego de matria-prima, representada pelas rochas, locais ou trazidas de outras reas, para a produo de artefatos voltados a elaborao de outros objetos de cultura material e/ou atividades de subsistncia e rituais. Desse modo o homem, no decorrer da sua vida, encontra-se inserido numa ampla gama de relaes, entre as quais, podemos perceber o predomnio, sobremaneira, da tecnologia52. Assim, as prticas funerrias, atividades humanas geradas diante do fenmeno da morte, parcelas de cultura, entremeiam-se atravs da realidade pessoal e individual do homem, pela associao estruturada de indivduos (comunidade), pelo ambiente natural e csmico, espao de atuao humana, e pelo tempo, aparentemente caracterizado pela sucesso contnua ao longo do qual se desenvolvem as atividades dos homens. Como fatos sociais, essas prticas dos vivos voltadas aos mortos esto vinculadas a incidncia da distino do feminino e do masculino como princpio didico de estruturao das relaes e ligaes sociais, com
No estamos enfatizando o carter de determinismo geogrfico ou ambiental da cultura, mas da real existncia do fator meio ambiente que pode estar subordinado, equilibrado ou dominando a vida e estruturao social em momentos diversos, dentro de uma mesma sociedade. 50 BERNARDI, ob cit. 1978, p. 23. 51 idem ibidem p.29
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valor elementar e constante e vinculadas a idade enquanto um princpio individualizador da personalidade e, tambm, de estruturao social53 Alm do meio ambiente, do sexo e da idade dos indivduos e suas relaes na sociedade, existe a questo do tempo54 de existncia das relaes entre os elementos culturais de um dado sistema social: A noo dum sistema social ou duma estrutura social implica necessariamente uma extenso atravs dum perodo de tempo. Um sistema social, por definio, tem uma certa vida. um sistema social, determinado sistema social, somente enquanto os seus elementos componentes se mantm ou so adequadamente substitudos; o processo de substituio o ponto crucial, porque o organismo humano tem uma amplitude de tempo limitada. A manuteno e a substituio so fenmenos temporais (Forte, 1945 Seg. Bernardi, 1978:73) Uma cerimnia funerria, vinculada ao indivduo, seu meio social e natural e ao tempo, constitui uma atividade da vida social que induz a manuteno e a continuidade estrutural da sociedade55. Assim, a importncia do ambiente natural, do territrio, da forma como utilizado e pensado visando a alimentao atravs da pesca, caa, coleta; a matria-prima dos artefatos; as formas de habitao tambm deve ser analisada em relao as prticas funerrias. O uso do territrio, das reas de captao de recursos gera traos que podem refletir-se nos elementos operacionais e tcnicos dessas prticas, funcionando como indicadores de diferenciao cultural, de formas particulares de cultura (Bernardi, 1978). Diferenciaes entre sistemas scio-culturais podem ser estabelecidas pelas caractersticas das prticas funerrias, bem como pelas formas de comunicao e smbolos comuns, caracteres tecnolgicos e modos de produo, analisados paralelamente56. Podemos, segundo Bernardi (1978) falar em cultura de pesca ou de coleta para indicar o modo de viver pelo qual o homem obtm a alimentao dos recursos do meio (peixes, moluscos, crustceos, frutas, razes, aves e mamferos). Essa organizao social est voltada para tornar possvel esta atividade, com grupos comunitrios limitados, ligados entre si por vnculos de parentesco, e expeditos nos movimentos de migrao
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idem ibidem, Bernardi, 1978, p. 67 Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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atravs das regies litorneas continentais e insulares. Nessa cultura , as prticas funerrias expressam traos dos mtodos e instrumentos de trabalho empregados nos processos da pesca, coleta e caa. Bernardi (1978) props um modelo de memorial de pesquisa de campo de carcter geral para o registro de dados sobre a cultura de sociedades vivas. Nesse modelo, o item A Morte deve ser registrada segundo os quesitos abaixo57: 37. A Morte: a) Origem da morte no incio dos tempos? b) Causa de cada morte (doenas, magia ou o qu?) c) Que acontece na morte: do corpo, da alma, da responsabilidade? d) Homicdio? Como considerado? e) Suicdio? Por que motivo? Como considerado? Tambm , nesse memorial de campo, encontramos quesitos referentes a sepultura; a ressurreio; as cerimnias fnebres; o lugar dos mortos e suas relaes com os vivos; tipos de mortos que se comunicam com os vivos; lugares, formas, realizadores e objetivos dos cultos e oraes58: 38. A sepultura: a) Modos: inumao, abandono, cremao? b) A no sepultura, porqu? c) So necessrias as cerimnias e ritos de sepultamento? Porqu? 39. A ressurreio: soube-se de algum que tenha ressuscitado? 40. H outras cerimnias depois do funeral de sepultura? Com que prazo? Que efeito tem sobre os mortos? Quando que os mortos passam para a categoria de antepassados? 41. Habitao dos mortos? Organizao social dos mortos?
Idem ibidem, p. 53-54 A questo da limitao temporal dos sistemas sociais foi extrada de FORTES, M. The Dynamics of Clanship among the Tallensi. Oxford. XI, 1945, citado em Bernardi, ob cit, 1978, p. 73. 55 RADCLIFFE-BRAWN, Strutture e funzione nelle societ primitive, Milano, p. 180, 1968.
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42. Relaes com os vivos: de descontentamento (por ofensas ou coisas semelhantes)? De proteo? De unio? 43. Quais so (se que os h) os mortos que se fazem sentir? Que parentes mais chegados (pai, me, etc)? Ou quem, exatamente? 44. H lugares especiais de culto? Bosques? Ou rvores? Fontes? Ou lagos? A habitao? 45. Quais so as formas de orao? Pblica/privada? De manh, de tarde, em outros tempos fixos? Estacionais? Ocasionais? (recolher formulrios) 46. A quem dirige a orao: a Deus, aos espritos? Aos mortos? 47. Quem toma parte na orao pblica: os ancios, os jovens, as mulheres? 48. A orao sempre litnica, isto , sob a direo dum corifeu? 59. Existem sacerdotes? Isto , homens prprios para invocar Deus, os espritos, os mortos, em nome de outros homens? 63. H xams? Isto , homens que podem pr-se em comunicao directa com o mundo do alm (Deus, os espritos, os mortos), em benefcio dos homens, os quais precisamente por isso , os consultam? O todo dos itens acima e os citados no captulo anterior (Morin, 1970; Bendann, 1969) pode suscitar idias, mtodos e hipteses sobre a coleta e processamento de dados em campo, sobre as prticas funerrias em sociedades extintas. Outros elementos constitutivos de um sistema scio-cultural incluem itens como a diviso territorial (a residncia, o poo, as pastagens, a caa, outros; a famlia nuclear, extensa, os nveis de linhagem, de cl, de tribo); a tribo: se ocorrem agrupamentos distintos no mbito da mesma populao, sob que princpio de distinguem (parentesco ou residncia) e quais as relaes entre os grupos; a diviso do trabalho: por sexo (que trabalho compete a cada gnero), por condies sociais (aos
Desse modo, podem ser estabelecidas diferenas aparentes considerando-se quatro nveis (comunicao e smbolos comuns, prticas de sepultamento, tecnologia, sociedade e modo de produo) entre os sistemas scio-culturais do Paleoltico Mdio e Paleoltico Superior na Europa (LOCK, A, PETERS, C R. Handbook of Human Symbolic Evolution. Blackwell Publishers, Oxford, table 28.1, 1999.) 57 Bernardi, ob. Cit. 1978, p. 153. 58 Idem biidem, p. 153-56
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chefes, subordinados, aos pais, filhos, aos jovens, aos iniciados, aos ancios), por prestgio (caa, criao, cultivo, segundo o cl ou a linhagem) e por casta (qual a posio dos artfices, dos oleiros e outros)59. Teramos distines entre grupos de caadores-coletores, pescadores-coletores, pescadores-coletores-caadores e eventuais horticultores, horticultores, pastores, enfim, os ictifagos (comedores de peixes), estrutifagos (comedores de razes), quelonfagos (comedores de tartarugas)60, entre outros. Binford (1972), preocupado mais em estabelecer ligaes diretas entre as prticas de sepultamento e os meios de subsistncia, do que entre as prticas de sepultamento e a organizao social como um todo (Hooder, 1982:201)61, ao considerar um conjunto de 40 sociedades entre caadores-coletores, agricultores e pastores, sugeriu que a forma e a estrutura que caracterizam as prticas morturias de algumas sociedades esto condicionadas pela forma e complexidade das caractersticas organizacionais dessas mesmas sociedades. As diferenas nas distintas dimenses das prticas morturias sexo, idade, posio social, afiliao social, localizao do morto entre agricultores sedentrios e caadorescoletores62 so muito significativas. Haveria uma correlao direta entre a complexidade estrutural do ritual morturio e os sistemas de status entre os sistemas culturais. Uma evidncia morturia pode ser empregada para interpretar traos da organizao social de um grupo, tanto quanto outros dados arqueolgicos. Considerando que uma populao morturia contm indivduos que estiveram relacionados a vrios componentes estruturais de um sistema, a mesma populao poder refletir a estrutura da prpria sociedade extinta. Na distino entre culturas, pela avaliao das dimenses de um sistema social, a distribuio espacial dos remanescentes morturios e a energia dispendida para a elaborao dos sepultamentos e demais etapas de um funeral constituem significativos indcios de diferenciao entre corporaes e classes sociais (Tainter, 1977, 1978)63. Entretanto, voltando ao problema do caracter vestigial dos achados arqueolgicos, nem toda a energia dispendida em um ritual morturio visvel arqueologicamente, especialmente se foram realizadas cerimnias funerrias. Muitos comportamentos funerrios que potencialmente expediram energia, como as cerimnias funerrias envolvendo o grupo como um todo, podem no deixar remanescentes materiais que possam indicar diferenciao social. Podemos, a priori, concordar com Hodder (1982) e Bard (1994) que:
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(...) there are specific cultural beliefs surrounding death and its observance that affect variables of mortuary patterning. Ideology and attitudes toward death com between social organization and what appears in burials. Burial may represent a social ideal, not what actually happers in social and economic life (Hodder, 1982:198-199). Os dados morturios podem ser analisados em termos de reconstituir as dimenses sociais de uma sociedade extinta. As anlises das prticas funerrias podem no estar unicamente voltadas as prprias prticas mas a processos interrelacionados: devem ser considerados aspectos demogrficos, sociais , rituais, simblicos e de comunicao, bem como os aspectos geolgico, das escavaes e a aplicao das anlises estatsticas. As distines nos tratamentos simblicos dos sepultamentos podem estar baseadas no sexo, idade, personalidade, habilidades pessoais, circunstncias da morte e discriminao social. Sociedades com reduzida distino hierrquica podem apresentar distines simblicas baseadas naqueles atributos, bem como com o mnimo de ostentao. A presena de sepultamentos com gradao diferenciada no tratamento pode indicar aspectos hierrquicos e ststus equivalentes. Indivduos jovens e crianas relativamente podem apresentar sinais de um tratamento morturio com ateno mais elaborada, mesmo considerando o declnio da oportunidade de reposio da gerao seguinte. A autoridade aumenta a quantidade de riquezas e, portanto, o esforo expedido no sepultamento. O poder de um indivduo sobre os demais tambm pode estar expresso na prpria escolha do local da deposio funerria, de modo que esse poder possa ser evidenciado aos componentes do grupo, mesmo
Idem biidem, p. 156, 161, 167 Termos empregados como nomes tnicos por escritores clssicos no primeiro momento do desenvolvimento do pensamento antropolgico (segundo Bernardi, ob. Cit. 1978, p. 167) 61 HODDER, I. Symbols in Action: Ethnoarchaeological Studies of Material Culture, Cambridge, Cambridge University Press, 1982. 62 Para esse autor, os agricultores sedentrios apresentam uma forma mais complexa de organizao social, enquanto que os caadores-coletores no: apresentariam uma complexidade social mnima. O termo complexidade social bastante controverso, resultando em idias de supremacia de uma cultura sobre outra, devendo ser retomado no decorrer do trabalho.
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postmortem64. Acompanhamentos funerrios, artefatos, podem ser indicadores do tipo de trabalho ao qual se dedicava o falecido ou smbolos de autoridade (Bard, 1994:35).
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Essas consideraes referentes as expectativas apresentadas pelos rituais morturios foram tratadas em BROWN, J A The search for rank in prehistoric burials. In CHAPMAN, R, KINNER, I, RANDSBORG, K (eds). The Archaeology of Death. Cambridge , Cambridge University Press, p. 29, 1981.
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arqueofauna de vertebrados do
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A ARQUEOFAUNA DE VERTEBRADOS DO SAMBAQUI DO BACANGA-SO LUSMARANHO: REAS DE CAPTAO DE RECURSOS E IDENTIFICAO PRELIMINAR DOS TAXA
Arkley Marques Bandeira* Mrian Liza Alves. F. Pacheco**
ABSTRACT The present article shows the vertebrate archaeofauna in Bacanga shellmound So Lus, Maranho, from a preliminary zooarchaeological study which will be used as the foundation of the taxa identification and will help the hypotheses about the sources capitation strategies of the fisher- hunter collecterg populations that inhabited in this site. It will be approached the hypotheses about the subsistence strategies from the characterization of the mangroves environment and the description of its potential to the attraction and fixation of the pre-colonial human groups. Palavras-chave Sambaqui. Arqueofauna. Vertebrados. Manguezal. Esturio.
Historiador e Arquelogo, mestrando do Programa de Ps-graduao em Arqueologia do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. Bolsista CNPq. arkleybandeira@hotmail.com ** Biloga e Arqueloga mestranda do Programa de Ps-graduao em Arqueologia do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. Bolsista CNPq. forancelli@gmail.com
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Sambaqui
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INTRODUO O projeto de pesquisa O sambaqui do Bacanga na Ilha de So LusMaranho: um estudo sobre a ocorrncia cermica no registro arqueolgico tem como cerne o estudo de populaes pescadoras- coletoras- caadorasceramistas pr-coloniais que habitaram o sambaqui do Bacanga, no municpio de So Lus-MA (BANDEIRA, 2006). O estgio atual da pesquisa consiste na anlise e sistematizao dos dados empricos obtidos em duas campanhas arqueolgicas realizadas nos meses de junho, julho, outubro e novembro de 2006. As comunidades de pescadores-coletores-caadores pr-coloniais, comumente denominadas de sociedades sambaquieiras, constituem um agrupamento humano que deixou, de forma patente, uma quantidade considervel de testemunhos materiais de sua permanncia no territrio brasileiro. Habitaram por um longo perodo um vasto territrio da costa e tinham como hbito acumular restos alimentares e outros vestgios na mesma rea de habitao. As fogueiras, vestgios cermicos, instrumentos em osso, concha, rocha e restos faunsticos indicam que essas populaes preparavam, consumiam e descartavam os refugos de suas atividades na rea de moradia, sendo que o acmulo desses materiais serviu muitas vezes como material construtivo para edificao desses mounds. Para fins deste artigo, abordaremos a fauna de vertebrados do sambaqui, a partir de uma abordagem zooarqueolgica preliminar, que embasar a identificao dos taxa e subsidiar as hipteses sobre as estratgias de captao de recursos dessas populaes pescadoras-caadoras-coletoras. Alm disso, as pesquisas em arqueofauna aplicadas aos resultados finais do supracitado projeto identificaro os supostos instrumentos elaborados em ossos e conchas e permitiro a construo de conhecimento sobre o ambiente pretrito habitado por essas populaes. A paisagem geogrfica abordada neste estudo caracterizada pela presena de um esturio que atua como reservatrio de guas do rio Bacanga. O referido rio nasce dentro da Ilha de So Lus, nas imediaes do Maracan, e percorre uma distncia aproximada de 22 km entre a nascente e sua foz, at desaguar na baa de So Marcos, litoral de So Lus. Em termos ecolgicos, trechos do litoral maranhense assemelham-se com os quadros gerais da paisagem amaznica, apresentando uma costa extremamente recortada, o que favoreceu o surgimento de esturios, a
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exemplo do Golfo Maranhense. Esses esturios suportaram o desenvolvimento de extensos cordes de mangues, que segundo AbSaber (2003, p. 57) foram constitudos em sua maioria no regresso das guas que posteriormente, no optimum climtico, alcanaram alguns metros acima do mar atual (6000 a 5500 A. P .). Do ponto de vista estratgico, o rio Bacanga representou desde a pr-histria uma importante fonte para captao de recursos, com uma significativa diversidade biolgica, comportando uma rea de transio da Floresta Amaznica e significativos bosques de manguezais, buritizeiros e aaizeiros, que abrigam uma fauna terrestre diversificada, bem como uma fauna aqutica composta por uma variedade de peixes, crustceos e moluscos. Atualmente, a maior parte do curso do rio Bacanga encontra-se inserida em uma Unidade de Conservao denominada de Parque Estadual do Bacanga. O referido Parque localiza-se na regio norte do Estado do Maranho, ocupando a rea centro-oeste da Ilha de So Lus e parte da zona central do municpio de So Lus1.
Fig. 1 e Fig. 2
Com base no Decreto Estadual N 7. 545, de 02 de maro de 1980, o Parque Estadual do Bacanga possui uma extenso de 3.065 hectares. Esse permetro corresponde parte restante da antiga rea de Floresta Protetora dos Mananciais da Ilha de So Lus, conforme Decreto Federal N 6.833 de 26 de agosto de 1944 (Plano de Manejo do Parque Estadual do Bacanga, 1992). Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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CARACTERIZAO DOS MANGUEZAIS MARANHENSES Para Aziz AbSaber (2006), os litorais constituem-se em zonas de contatos trplices: terra, mar e dinmica limtica, apresentando uma diversidade de ecossistemas, a exemplo dos manguezais frontais e mangues de esturios. Para esse autor, em termos geomorfolgicos, a face atlntica do Brasil classifica-se em seis grandes setores, destacando-se o Litoral Equatorial Amaznico, rea onde se insere o sambaqui do Bacanga. O Maranho ainda no possui um detalhamento completo de suas reas costeiras, sendo que alguns pesquisadores realizaram estudos pontuais, como Aziz AbSber, que trabalhou deltas de fundo dos esturios e canais sublitorneos de Perizes, no Maranho, e indicou que entre 12.700 e 5.500 anos A.P ., o mar iniciou uma subida de nvel, que culminou por altear 3 metros acima de seu nvel mdio atual (pg. 87). Na setorizao prvia do litoral brasileiro e em particular do Litoral Equatorial Amaznico maranhense, de AbSber (2006), podemos inserir geomorfologicamente a paisagem do sambaqui do Bacanga em trs microsetores: setor de rias retomadas por manguezais, do nordeste do Par e noroeste do Maranho, destacando-se costa de rias, originada por flutuaes marinhas do Pleistoceno inferior ao Holoceno, e retomada recentemente por sedimentos argilosos, nas margens de pequenos esturios e frente das falsias (barreiras) remanescentes; setor baa de So Marcos e So Jos do Ribamar, e Ilha do Maranho, com o paleo canal de Perizes de Baixo (hoje o canal estreitado dos Mosquitos). As duas mais largas rias do setor norte da costa brasileira, originadas pela ingresso marinha holocnica. Na retroterra, os campos e manguezais de Perizes de Baixo documentam a presena subatual de um grande canal, da mesma famlia do paleocanal de Breves e dos lagamares da Baixada Santista; setor da baa do Tubaro, arquiplago costeiro de Santana [e paleorrias submersas em delta pr-baas de So Marcos e So Jos], formando um conjunto de Ilhas continentais remanescentes de um paleodelta desvinculado da linha de costa, na rea da boca nordeste da atual Baa de So Jos do Ribamar. Uma caracterstica comum a esses trs microsetores a presena de uma exuberante floresta de mangues, que apenas no Estado do MaraCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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nho ocupa uma rea de 500.000 ha, correspondendo a quase metade da superfcie total de mangues no Brasil (CNISO, 1998)2. Schaeffer-Novelli em 1983, contabilizava uma rea de 600.000 ha, incluindo os 226.000 ha do Golfo Maranhense. Para AbSber (2003), os extensos manguezais do Norte, envolvendo a costa noroeste do Maranho e nordeste do Par e Amap- foram constitudos em sua maioria durante o regresso das guas que posteriormente, no optimum climtico, alcanaram alguns metros acima do mar atual (6000 a 5500 anos A. P .) Sobre as caractersticas desses ecossistemas, sucintamente, descrevemos os manguezais como uma vegetao associada s margens de baas, enseadas, barras, desembocaduras de rios, lagunas e reentrncias costeiras, onde haja encontro das guas do mar com as de rios. Essa vegetao se instala em substratos de vasa de formao recente, de pequena declividade, sob a ao diria das mars de gua salgada ou, pelo menos salobra. Neste sentido, Vannucci (2002), designa a palavra mangue para descrever um ecossistema formado por uma associao muito especial de animais e plantas que vivem na faixa entremars das costas tropicais baixas, ao longo de esturios, deltas, guas salobras interiores, lagoas e lagunas, consistindo ecossistemas criadores e sustentadores de vida. A estrutura e a composio de espcies da floresta de mangues variam em funo de fatores geofsicos, geogrficos, geolgicos, hidrogrficos, climticos, e edficos, da histria do passado recente do local e das atividades humanas. As caractersticas morfolgicas e fisiolgicas das plantas e animais de manguezais exibem adaptaes convergentes que lhes permitem viver naquele ambiente to peculiar. A partir disso, Vannucci afirma que (2002, pg. 60) a flora e fauna dos manguezais, desde que adaptadas s condies de salinidade flutuante e exposio regular ao ar, tm o melhor dos dois mundos, fato que explica a alta taxa de produo (produtividade). Estudos mais recentes caracterizam a flora dos manguezais, como sendo constituda por um nmero de espcies exclusivas e de algumas espcies associadas, que podem ocorrer em outras formaes litorneas
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Segundo o relatrio O Brasil e o mar no sculo XXI (2002), elaborado pela Comisso Nacional Independente sobre os oceanos, cerca de 85% dos manguezais brasileiros ocorrem na litoral norte, nos Estados do Amap, Par e Maranho. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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(CNISO, 2002). Schaeffer-Novelli et. al. apud Vannucci. (2002, pag. 50), na tentativa de classificar os manguezais do Brasil, concluram que, em geral, os manguezais exibem uma grande diversidade na distribuio espacial de diferentes associaes de tipos de florestas e na arquitetura da floresta. A variao ocorre apesar da pequena quantidade de espcies. Cintron e Schaeffer-Novelli (1981) em pesquisa sobre o ecossistema de manguezais no Maranho, em uma rea de estudo que compreendeu a Ponta de Coru Ponta dos Mangues Secos, na Ilha de So Lus, descreveram a ocorrncia de espcies, como a Avicennia, que ocupa extensas reas e Rhizophora que ocorre predominantemente nas franjas, bem como identificaram as espcies Avicennia schaveriana, Rhizophora mangle, Laguncularia racemosa e Conocarpus erecta , como caractersticas dessa rea. Cutrim (1993) apontou a existncia de Avicennia germinans, alm de espcies associadas, a exemplo de grupos de algas, brifitas, pteridfitas e fenergamas. A composio florstica do ecossistema de manguezais oferece habitat para uma grande quantidade de moluscos, crustceos e outros invertebrados, alm de outras espcies que procuram essas reas para reproduo e alimentao, constituindo-se assim, uma paisagem que possui um bioma riqussimo, com uma extraordinria biomassa. Com relao a esta questo Vannucci (2002, pg. 71) esclarece que: Em reas em que o pH normal e h disponibilidade de oxignio, encontram-se outras espcies de infauna regular, como os sipunculdeos, gastrotrqueos, moluscos e crustceos, sobretudo nos limites inferiores, mais perto da costa, dos manguezais. A fauna cavadora, sempre presente, est representada pelos crustceos decpodes, especialmente as diversas espcies do gnero Ua, o chama-mar, Scylla serrata, o caranguejo de mangue comestvel, e as muitas espcies de Sesarma e outros caranguejos que vivem no interior ou prximo a superfcie do lodo. Alm dos invertebrados, comumente observados nos mangues, o Relatrio da CNISO (1998, pg. 217) agrupa as espcies faunsticas dos mangues em quatro grupos funcionais: As diretamente associadas s estruturas areas das rvores, incluindo pssaros, caracis e ostras; as do ambiente terrestre que visitam o manguezal em busca de alimentos (mamferos e jacars); as que vivem nos sedimentos e/ou nos bancos de lama adjacentes (crustceos
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e moluscos); e as marinhas, que tm no manguezal uma parte de seu ciclo de vida (camares e diversos peixes...)
O ESTURIO DO RIO BACANGA Dentre alguns conceitos, o termo esturio designado para indicar a regio interior de um ambiente costeiro, onde ocorre o encontro das guas fluviais com a do mar transportada pelas correntes de mar, estendendo-se rio acima at o limite da influncia da mar (MIRANDA, et. a.l., 2002, p. 34). Genericamente designa o encontro do rio com o mar, caracterizando uma foz litornea, tratando-se de um ecossistema de transio entre o oceano e o continente. Com relao gnese dos esturios, Kowsmann et. al, (1977) indicam que a ltima transgresso marinha, denominada de Flandriana, iniciouse h cerca de 15 mil anos e, at cerca de 7 mil anos antes do presente, havendo uma rpida ascenso do nvel do mar, interrompida por episdios de estabilizao de curta durao. Essa informao descrita por Suguio (1999), que verifica que a partir de 15 mil anos antes do presente os volumes das guas ocenicas sofreram um brusco acrscimo, mas a partir de 7 mil anos atrs houve pequena variao. Neste sentido, Miranda et. al. (2002, p. 32) indicam que: Ao final desse processo transgressivo, entre sete e dois mil anos atrs, quando o mar atingiu aproximadamente o nvel atual, as plancies costeiras e vales dos rios foram gradativamente inundados, dando origem aos esturios, enseadas, baas e lagunas costeiras. Os processos de formao dos esturios, com raras excees, situaram-se em regies relativamente estreitas e de transio entre o mar e as massas de terra continentais. So ambientes de poca geolgica muito recente (menos de cinco mil anos), frutos das alteraes seculares do nvel do mar e das variaes da crosta terrestre, bem como por processos tectnicos. Os processos fsicos comuns aos esturios so seus movimentos e a mistura entre as massas de guas de origens contrastantes: gua doce, de origem fluvial e a gua do mar do oceano adjacente (MIRANDA, et. a.l., 2002). Segundo o Diagnstico ambiental do esturio do rio Bacanga, na Ilha
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de So Lus-MA: caracterizao qumica e biolgica (1997), elaborado pelo Labohidro, da Universidade Federal do Maranho, o rio Bacanga nasce na regio do Maracan e percorre uma distncia aproximada de 22 km entre sua nascente at a foz, onde se encontra com a baa de So Marcos. A bacia hidrogrfica do rio Bacanga possui uma rea de cerca de 150m, tendo como principal formador o rio das Bicas, alm de crregos de menor expresso. dotada de um curso de pequeno porte, com reduzida contribuio de guas doces e expressiva influncia das mars, cujas elevadas amplitudes condicionam a formao de um prisma de gua salgada no interior da barragem por ocasio das preamares (LABOHIDRO, 1997). A baa de So Marcos profundamente recortada, onde vrios rios desguam trazendo consigo grande quantidade de sedimentos. O material depositado d origem e suporte para que formaes se estendam para mais de 30 km da costa. Esse cenrio propicia que bosques de mangues penetrem nas reas estuarinas dos rios e baas at 40 km da costa, favorecendo uma exploso de vida que caracteriza os manguezais.
O MANGUEZAL: CENRIOS DE OCUPAES PRHISTRICAS NO LITORAL MARANHENSE Umas das principais hipteses de trabalho do projeto de pesquisa sobre o sambaqui do Bacanga relaciona-se com a paisagem pr-colonial em que a populao sambaquieira estava inserida. Neste sentido, o estabelecimento de uma cronologia para o stio arqueolgico, pautada em dataes em Carbono 14 e Termoluminescncia em diferentes amostras de vestgios; estudos do paleoambiente, a partir da anlise de restos de carvo e plens, a identificao de espcies da fauna sub-recente e a caracterizao geomorfolgica da rea de estudo so informaes fundamentais a serem buscadas. As perguntas centrais, neste sentido, so: o manguezal, que atualmente caracteriza a rea do esturio do Bacanga foi o mesmo ecossistema partilhado pelas populaes humanas que habitaram o sambaqui do Bacanga? Os mangues constituram-se na rea principal de captao de recursos alimentares, de moradia e de coleta de matria-prima para aqueles grupos? Um patamar inicial para trabalharmos a hiptese de pesquisa a busca de conhecimento cientfico estabelecido para confrontarmos com
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o universo emprico observado no stio arqueolgico em questo. Neste sentido, Vannucci (2002, pg. 24) escreve que: O Homo sapiens sapiens migrou em todas as direes, finalmente colonizando a terra desde o rtico at Antrtico. Algumas regies eram mais adequadas s atividades humanas e situao de suas necessidades, sendo chamadas zonas ricas. O que, em termos ecolgicos, significa altamente produtivas. Alguns grupos humanos se estabeleceram em reas ricas, outros no as encontraram ou foram deslocados para regies pobres, difceis para a vida bpede implume. Os manguezais esto entre estas ltimas; so reas ecologicamente ricas e com grande taxa de reciclagem (turnover rate), mas apresentam condies de vida difceis para o homem. difcil at mesmo fazer fogo nos manguezais, pois tudo mido. Por estas e outras razes, os manguezais adquiriram a reputao de terras inteis. Nesta mesma perspectiva, em termos arqueolgicos, o litoral brasileiro j foi descrito como um ambiente pobre em recursos alimentares, incapaz de sustentar um assentamento humano permanente ou de longa durao, em perodos anteriores ao optimum climatico. AbSber (1989), aborda uma cadeia de eventos pleo-climticos que supostamente relacionaram-se com a migrao e fixao de populaes humanas em reas costeiras: Entre 6 e 5.000 anos A. P . deslanchou-se a sedimentao de finos nos bordos internos de lagunas e sistemas lagunares. Logo apareceram e se expandiram plancies-de-mars capazes de redistribuir os produtos mais finos da decomposio das rochas, criando pntanos salinos, em um ambiente de baixadas quentes e midas, onde vieram a se estender grandes manguezais. A expanso excessiva dos mangues foi to nociva aos construtores de sambaquis quanto a chegada dos aguerridos e ecologicamente flexveis grupos Tupi-Guarani [Grifo nosso]. Com relao aos problemas enfrentados pelos grupos humanos prhistricos que habitaram reas de mangues estuarinos, Vannucci (2002) coloca as seguintes questes: em primeiro lugar, o homem no vive verdadeiramente na floresta de mangues, mas em reas de manguezal ao longo de rios e riachos,
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sobre ribanceiras elevadas e em clareiras preparadas por ele; a chegada do homem aos manguezais, provavelmente se deveu a busca de alimentos e por diferentes matrias-primas. Nos locais em que a sazonalidade menos marcante e em que h uma sucesso de diferentes espcies durante o ano, os pescadores podem se assentar; o assentamento humano prolongado ou permanente nos manguezais somente foi possvel quando o ecossistema pde absorver uma espcie a mais, sem causar desequilbrio. Isto requeria inventividade por parte do recm-chegado. O principal recurso oferecido pelos manguezais s populaes pr-histricas a disponibilidade de animais que podem ser pescados, coletados ou caados. A produtividade dos manguezais elevada e sua periodicidade regulada por ciclos lunares e de mars. Para um melhor aproveitamento desses produtos o homem precisou desenvolver diferentes tcnicas e mtodos de captura de presas ou de colheita de produtos da floresta no tempo certo e da maneira certa. Dessa forma, estudos de adaptabilidade humana3 e referenciais etnohistricos e etnogrficos so informaes importantes sobre os modos de viver, produzir e consumir, pois uma das caractersticas mais notveis das populaes humanas a sua admirvel adaptabilidade e o os testemunhos dessa adaptao permanecem de forma vestigial no registro arqueolgico.
Fig. 3 e 4 - Estratgias de pesca utilizando canoa, rede e arpes. No detalhe, canoeiros pescando na rea estuarina do rio Bacanga e iconografia demonstrando a captura de pescados no litoral da Virgnia-EUA. Foto: Arkley Bandeira (2006) e Imagem do British Museum, cedida para National Geographic Brasil (2007).
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Em termos arqueolgicos, sabe-se que muitos manguezais foram colonizados e abandonados pelo homem, graas aos testemunhos fornecidos pelos montes de restos de peixes e moluscos (sambaquis no Brasil, montes de conchas e restos de cozinha em todos os lugares), como na Ilha de Moturpe, em Papua-Nova Guin (VANNUCCI, 2002). Estudos arqueolgicos recentes apontam que as populaes de pescadores-coletores do Holoceno, provavelmente se fixavam por um perodo relativamente longo nas reas estuarinas ou de mangues, o que pode demonstrar uma adaptao baseada no semi-sedentarismo ou mesmo sedentarismo e tinham uma organizao sociocultural relativamente complexa. A nova gerao de arquelogos entende os assentamentos humanos localizados na faixa costeira no apenas como locais de habitao e sepultamentos, mas tambm, a exemplo dos sambaquis, como monumentos destinados a marcar a paisagem. Evidncias arqueolgicas atestam que os stios eram localizados estrategicamente para a explorao de reas ricas em peixes e moluscos, em mangues e florestas. A distribuio espacial, sempre em grupos, indica estabilidade territorial (Gaspar, 2000; Kipnis & Scheel-Ybert, 2005). Neste sentido, estudos sobre a dieta dos sambaquieiros constituem-se de importantes fontes de informao para caracterizao das reas de ocupao e estratgias de captao de recursos. Estudos arqueolgicos at a dcada de 1980 descreviam a dieta das populaes pescadoras-coletoras-caadoras como quase que inteiramente composta de moluscos. Apenas na ltima dcada, a pesca foi reconhecida como mais relevante que a coleta de moluscos no que tange os hbitos alimentares. provvel que o papel da pesca tenha sido negligenciado por dois fatores: a quantidade de ossos no sedimento de um sambaqui , geralmente, inferior a 7%; os artefatos associados pesca se restringem praticamente a pontas sseas. Todavia, mais da metade do peso bruto de um peixe pode ser con3
A plasticidade das respostas humanas ao ambiente se reflete em termos socioculturais e fisiolgicos. Em termos socioculturais, aspecto que mais interessa nesse artigo, esse mecanismo se reflete nas formas de vestimenta, de abrigo, de organizaes sociais, que ajudam a adequar os ajustes de nossa espcie ao ambiente (MORAN, 1994).
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sumida por seres humanos se comparada aos menos de 20% comestveis do peso bruto dos moluscos. O balano dos vestgios desse tipo de dieta de muito mais conchas em relao aos ossos de peixes. (Figuti, 1993; Figuti, 2000). A coleta de vegetais, embora implicitamente reconhecida, considerada uma atividade secundria e sua contribuio dieta vista como de menor importncia. Entretanto, o consumo de vegetais geralmente subestimado em favor de atividades que deixam vestgios mais visveis no registro arqueolgico, tais como a coleta de moluscos, a caa e a pesca. Desta forma, a importncia do amido na alimentao humana tambm subestimada (Kipnis & Scheel-Ybert, 2005). Com a aplicao dos estudos de microsedimentologia nos sambaquis, alguns desses questionamentos podero ser elucidados. Com base no exposto, a perspectiva de que o ecossistema de manguezal foi um ambiente limitador para a fixao de grupos humanos no passado deve ser repensada, medida que novos dados arqueolgicos e de outras reas do conhecimento so incorporados, no sentido de compreender o potencial dos mangues como habitat de alta produtividade, tanto na sua totalidade, como em seus componentes.
A PESQUISA ARQUEOLGICA NO SAMBAQUI DO BACANGA Os trabalhos preliminares de campo consistiram no georeferenciamento, levantamento altimtrico e extensivo do sambaqui e na observao das caractersticas naturais da paisagem onde o stio encontra-se inserido. Os dados geoambientais foram obtidos no Plano de Manejo do Parque Estadual do Bacanga (1992) e na Atualizao do Plano de Manejo do Parque Estadual do Bacanga (2002), alm de monografias e dissertaes realizadas na rea de estudo. Dessa forma, obtivemos informaes pontuais sobre a geologia, a geomorfologia, as condies climticas, as bacias hidrogrficas, os nveis de umidade e a cobertura vegetal e a ocorrncia de fauna diretamente relacionadas rea de pesquisa. A ausncia de dados arqueolgicos seguros para a rea de pesquisa e as hipteses iniciais sobre a ocorrncia cermica em nveis profundos foram questes cruciais na escolha da metodologia de coleta de documentao emprica. Aps um minucioso levantamento das possibilidades de interveno no stio e no intuito de se perturbar o mnimo possvel o solo
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arqueolgico, por se tratar de uma rea de preservao ambiental, optamos por realizar quatro frentes de escavaes em reas de cotas variadas. Tais reas foram denominadas de rea de escavao 1, trincheira exploratria, Perfil 1 e perfil 2, como na tabela 1: Para fins desse artigo apresentaremos a arqueofauna coletada nas quadrculas 2 e 3 da trincheira exploratria. Dessa forma, descreveremos mais detalhadamente esse setor. A trincheira exploratria situa-se na rea de segunda maior cota altimtrica, cujo nmero na planta topogrfica 72. Apresenta uma altura de 6m em relao ao nvel do mar. Interessante pontuar que localizamos seis poos-testes realizados possivelmente pelo Prof. Olavo Correia Lima, na dcada de 1980, como publicado em seu
Tabela I Setores da escavao rea de escavao 1 Trincheira exploratria Perfil 1 Perfil 2 Cota Extenso da altimtrica 74 72 72 70 escavao 20m 15 m 4,5 m 3,0m 50 cm 150 cm 150 cm 55 cm Profundidade
livro Pr-histria Maranhense (1989). Quatro desses poos esto dispostos em linha reta e prximos uns dos outros, sendo que dois deles esto em uma rea mais isolada. Cada poo tem cerca de 1m2 , com cerca de 80cm de profundidade. A partir destas intervenes optamos por escolher essa rea para realizao de uma trincheira exploratria que interligasse os poos j alinhados. A delimitao da rea resultou em uma trincheira de 15m de extenso, por 1m de largura, onde uma malha englobou 11m2 no sentido norte-sul e 4m2-no sentido leste-oeste. O formato de cruz possibilitou a execuo de um rpido perfil na menor extenso da trincheira, ou seja,
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Fig. 5 e 6 - Poos-testes efetuados por Olavo Correia Lima, na dcada de 1980. Foto: Arkley Bandeira.
sentido leste-oeste, que serviu de referncia para o restante da rea, que permaneceu sendo decapada por nveis naturais. Ao trmino das duas campanhas arqueolgicas escavamos at uma profundidade de 1,50m, alcanando a camada arqueologicamente estril nas quadrculas 1, 2, 3, 4, 2a, 2b, -2. Abaixo, descrevemos sucintamente a ocorrncia de vestgios arqueolgicos por quadras: Quadrcula 1- profundidade de 1,50m com cermica e outros vestgios arqueolgicos associados a arqueofauna, ocorrendo em todas as camadas arqueolgicas; Quadrcula 2 e -2- profundidade de 1,50m com ocorrncia de lentes de conchas calcinadas, grande quantidade de carvo e cermica na maioria das camadas arqueolgicas; Quadrcula 3- profundidade de 1,53m com ocorrncia de ostras, e outros bivalves, ndulos de laterita, cermica, carvo e arqueofauna associados estruturas de combusto; Quadrcula 4- profundidade de 1,53m com ocorrncia de cermica e amostras de conchas calcinadas associadas a fina camada de sedimento vermelho-alaranjado; Quadrcula 2a e 2b- ocorrncia de grandes estruturas de fogueiras, com relativa variedade de arqueofauna. Em relao coleta de documentao emprica, todo o material arqueolgico escavado foi deixado em sua posio original, enquanto elaborvamos a documentao que consistiu na realizao de dirios de campo, mapas de insero tridimensional dos vestgios, desenhos das estruturas e fotografias.
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Aps esse procedimento, os vestgios arqueolgicos foram separados por categoria (ltico, cermica, fauna, carvo, etc.) e empacotados em saco plstico, tipo zipper, e devidamente etiquetado com fichas que continham dados do setor da escavao, sub-quadrculas, coordenadas espaciais, altura, coletor e data. Os sedimentos extrados passaram por uma triagem em peneira de malha 2mm na prpria rea de trabalho, sendo que o restante do sedi-
Fig. 7 e 8 - Limpeza, coleta de superfcie e quadriculamento da trincheira exploratria. Foto: Arkley Bandeira.
mento era ensacado e levado para o peneiramento em malha superfina (peneira domstica), com o auxlio de gua corrente. Com relao ao tratamento do material arqueolgico resgatado, os mesmos eram lavados em gua corrente, usando apenas as mos para extrao do excesso de sedimentos e colocados para secar ao ar livre, em prateleiras de madeira forradas com papel. Aps a secagem todo o material era triado, ensacado e acondicionado em lugar seco, bem como devidamente etiquetado. OS SAMBAQUIS DO LITORAL NORTE DO BRASIL A ocorrncia de cermica nos sambaquis localizados no Litoral Equatorial Amaznico umas das principais caractersticas que os diferem dos sambaquis do litoral Centro-Sul. Informaes sobre a ocorrncia cermica podem ser obtidas em Simes (1981), Gaspar e Imzio (2000) e Bandeira (2005a, 2005b).
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Os sambaquis conhecidos no Norte do Brasil foram ocupados por populaes ceramistas que deviam manejar ou mesmo cultivar algum tipo de vegetal. Entretanto, a cultura material do sambaqui do Bacanga parece atestar que o uso da cermica estava associado, principalmente, ao preparo e consumo de recursos aquticos. A cermica encontrada no Par e no Maranho tem semelhanas
Fig. 9 e 10 - Processo de escavao e evidenciao de estruturas arqueolgicas, observando norte das quadrculas 2, 2A e 2. Foto: Arkley Bandeira.
com a encontrada na Bahia. Por conta disso, muitos arquelogos as consideram como pertencentes mesma tradio cultural (Tradio Mina). Porm, ocorre um hiato entre essas duas regies, visto que ainda no foram evidenciados sambaquis em parte significativa da costa nordestina (Martin, 1999; Gaspar, 2000). O litoral norte do Brasil apresenta elevados ndices de riqueza e diversidade biolgicas distribudas nos ambientes de mangues, praias, campos e matas. Este padro ecolgico resulta em uma variada disponibilidade de recursos naturais. Nestes sambaquis so encontradas grandes quantidades de conchas de moluscos litorneos (e.g. Anomalocardia brasiliana, Crassostrea sp., Mytela falcata, Mytela guyanensis), dulciaqucolas (e.g. Castalias sp., Neritina zebra, Pomacea sp.) e ossos de peixes das famlias Ariidae, Batrachoididae, Serranidae, Centropomidae, Diodontidae, dentre
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outras. Os mamferos terrestres so representados, em sua maioria, por taiassudeos, prociondeos e roedores (Gaspar & Imazio, 2000). Neste sentido, os estudos sobre a Pr-histria do Maranho revestem-se de importncia medida que este Estado caracterizado como uma zona de influncia de culturas amaznicas. Sua paisagem apresenta uma lenta adaptao maritimidade, em territrio de transio entre a Amaznia e o semi-rido nordestino (Martin, 2004). No diferente dos demais contextos zooculturais do litoral norte do Brasil, a Ilha de So Lus foi, provavelmente, ocupada, embora ainda sem registros conclusivos, por grupos de indivduos que subsistiam da caa de animais de pequeno porte, pesca e coleta. Geralmente se assentavam em locais estratgicos que propiciassem a obteno de recursos alimentares, abrigo e proteo, principalmente contra as intempries (Leite-Filho & Gaspar-Leite, 2005).
DADOS PRELIMINARES SOBRE A ANLISE DA ARQUEOFAUNA DO SAMBAQUI DO BACANGA, SO LUS-MA Este item tem por objetivo apresentar os resultados de um estudo qualitativo preliminar da arqueofauna de vertebrados do sambaqui do Bacanga. Para tanto, foram identificados vestgios faunsticos resgatados em duas quadras (2 e 3) no stio arqueolgico supracitado. O Plano de Manejo do Parque Estadual do Bacanga (PMPEB, 1992) serviu como recurso para delimitao biogeogrfica e identificao da arqueofauna analisada. Todavia, outras estratgias metodolgicas tambm foram utilizadas como subsdios para a identificao dos vestgios faunsticos sub-recentes resgatados no sambaqui em questo: identificao antomo-taxonmica, por meio de uma coleo osteolgica de referncia; estudos de anatomia comparada com atlas e literatura especializada (e.g. Olsen, 1964; Einsenberg & Redford, 1999); levantamento da documentao histrica de cronistas sobre a fauna do Maranho; estudos recentes de Zoologia regional (e.g., Soares, 2005). Diante do exposto e do peculiar gradiente ambiental em que se
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Fig11 e Fig. 12 - Detalhe da estratigrafia do perfil parede norte-trincheira exploratria, quadrcula 2 e estrutura de combusto com vestgios faunsticos e cermicos no interior da fogueira na quadrcula 3. Foto: Arkley Bandeira.
insere o sambaqui do Bacanga, faz-se necessria uma breve descrio dos componentes faunsticos e florsticos que compem a Unidade de Conservao do Parque Estadual do Bacanga, a partir da composio fito-geogrfica do Estado do Maranho e aspectos florsticos do Parque Estadual do Bacanga. A fitogeografia do Estado do Maranho abrange as provncias listadas na tabela 2. Segundo o PMPEB (1992), o Parque Estadual do Bacanga est situado na Provncia Amaznica, nos limites com a Provncia Atlntica. A vegetao dominante a Mata Pluvial Tropical Hileiana, tambm denominada Pr-amaznica. De sua proximidade com o domnio Atlntico decorre a presena dos manguezais no esturio do rio Bacanga e de fitoformaes comuns s Zonas de Tabuleiros Arenosos e Mata Pluvial. A tabela 3 apresenta uma relao de famlias botnicas que ocorrem no Parque Estadual do Bacanga. DADOS HISTRICOS SOBRE OS ANIMAIS DO MARANHO O manuscrito intitulado Histria dos Animais e rvores do Maranho foi elaborado entre 1625 e 1631, pelo naturalista D. Frei Cristvo de Lisboa durante sua estada missionria no Estado do Maranho. Este compndio rene desenhos, esboos e explicaes detalhadas sobre a fauna do Maranho, incluindo caractersticas taxonmicas de vertebrados
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Tabela II Amaznica constitui cerca de 1/3 da cobertura vegetal do Estado, cobre as reas a leste do rio Tocantins at o limite da confluncia com o rio Araguaia, e o rio Itapecuru em seu curso mdio e inferior em So Lus. subdividida em Matas de Terra Firme e Matas de Vrzea e de Igap Atlntica Cerrados subdividida em um setor arenoso e em outro constitudo por manguezais dominam a paisagem da regio centro-sul em suas diversas formaes (cerrado, cerrado, campo cerrado e carrasco)
Fonte: Fernandes (1990)
e invertebrados. Aliada aos outros recursos metodolgicos supracitados, a riqueza de informaes, inerentes anatomia e Biogeografia da fauna do Estado relatadas neste documento, serviu como subsdios para a identificao antomo-taxonmica, at agora realizada, da arqueofauna resgatada no sambaqui do Bacanga. A tabela 4 rene alguns exemplos dos taxa4 da fauna ilustrada na obra de D. Frei Cristvo de Lisboa.
Tabela III Formao de Mata Pr-amaznica
Annonaceae; Apocynaceae; Bignoniaceae; Boraginaceae; Burseraceae; Chrysobalanaceae; Euphorbiaceae; Flaucortiaceae; Guttiferae; Hypericaceae ; Hippocrateaceae; Lecythidaceae; Leguminosae; Melastomataceae; Moraceae; Myrtaceae; Nyctaginaceae; Ochnaceae; Olacaceae; Palmaceae; Rubiaceae; Sapindaceae; Sapotaceae; Vochisiaceae
Formao de Mata Ciliar

Annonaceae; Bignoniaceae; Bombacaceae; Cochlospermaceae; Dilleniaceae; Esperculiaceae; Hypericaeae; Leguminosae; Malpiguiaceae; Melastomataceae; Ochnaceae; Palmaceae; Polygonaceae; Rubiaceae; Sapindaceae; Tiliaceae; Vochisiaceae
Fonte: PMPEB (1992)
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A FAUNA DE VERTEBRADOS DO PARQUE ESTADUAL DO BACANGA A fauna arborcola do Parque do Bacanga utiliza frequentemente, os trechos s margens dos igaraps mais sujeitos a inundao, onde se formam charcos. As reas de manguezais que margeiam o parque em seu limite oeste so responsveis pela manuteno de diversas espcies de mamferos generalistas. Os manguezais tambm so corredores de migrao e de invernada para determinadas espcies de aves (PMPEB,
Fig. 13 e 14 - Estruturas de combusto formadas por blocos de laterita. Ao redor e no interior das fogueiras evidenciou-se uma grande quantidade de restos faunsticos e vestgios cermicos. Foto: Arkley Bandeira (2006).
1992; Agncia Nacional de guas, 2007). A tabela 5 apresenta alguns exemplos dos taxa de vertebrados que ocorrem no Parque do Bacanga.
TABELA V
DIVULGAO DOS RESULTADOS PRELIMINARES DOS ESTUDOS DA ARQUEOFAUNA RESGATADA NO SAMBAQUI DO BACANGA
Os taxa de vertebrados mencionados neste artigo foram agrupados de acordo com a moderna classificao biolgica (cladstica) (cf. Pough et al., 2003).
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TABELA IV Invertebrados Elasmobrnquios Peixes Lepidossaurdeos Quelnios Aves Mamferos lagostas, caranguejos arraias, tubares bagres, baiacus, poraqus tei tartarugas marinhas, cgados anseriformes, psitacdeos, strigiformes, ranfastdeos cetceos, tamandus, capivara, quati, cutia, paca, cervdeos, tatus, feldeos, bugio, gamb, cateto, preguia, quirpteros
Os estudos zooarqueolgicos dos vestgios faunsticos sub-recentes resgatados no sambaqui do Bacanga ainda esto em fase inicial de anlise, identificao e quantificao. Todavia, este item pretende expor um breve panorama dos resultados obtidos em observaes qualitativas da arqueofauna de vertebrados proveniente de duas quadras escavadas do stio retro-citado. At o momento, foram identificados peixes da famlia Ariidae (perfazendo grande parte dos vertebrados da amostra), arraias, anuros, pequenas aves e roedores das famlias Dasiproctidae e Echimyidae. Nos meros dos roedores, foram observadas marcas de corte nas extenses meso-proximal e proximal. Alguns dos representantes desta ordem foram classificados como animais jovens, uma vez constatada a desconexo epfise/difise em seus ossos longos. Nesta amostra, tambm
Anuros e Bufos marinus; Hyla minuta; Leptodactylus fuscus; lepidossaurdeos Aves Leptodactylus ocellatus; Boa constrictor; Crotalus sp.; cobra-papagaio; cobra-cip; jararaca; cobra-coral; tei; camaleo; jacaretinga. Crupturellus parvirostris; Cathartes aura; Buteo nitidus; Milvago chimachima; Aramides cajanea; Columbina passerina; Ara nobilis; Piaya cayana; Glaucis hirsuta; Pteroglossus sp.; Dendrocincla fulliginosa; Formicivora grisea; Chiroxiphia pareola; Mionestes oleagineus; Progne chalybea; Troglodytes aedon; Turdus leucomelas; Hylophilus pectoralis; Cacicus cela; Dacnis cayana; Euphonia violacea; Arremon taciturnus; Passer domesticus. Cebus apella; Saimiri sciurus; Felis yagouarondi; Felis wiedii; Dasypus sp.; Tamandua tetradactyla; Ciclopes didactylus; Bradypus tridactylus; coati; guaxinim-de-mangue; guaxinim-de-mata; paca; cutia; raposa; mucura; mucuri.
Mamferos
Fonte: PMPEB (1992)
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foram evidenciados artefatos em conchas de bivalves e ossos de arraias e mamferos. Os resultados, ainda preliminares, no sustentam afirmaes mais consistentes sobre a dieta e os diferentes usos da fauna praticados pelas sociedades pretritas deste sambaqui. Contudo, possvel inferir que houve interao, direta e/ou indireta, dos sambaquieiros do Bacanga com os recursos faunsticos dos manguezais. A localizao atual do sambaqui do Bacanga, cerca de 1000 m de distncia em relao ao curso atual do rio Bacanga, sugere que essa populao fixou-se em reas prximas aos bosques de mangues, facilitando sobremaneira o acesso aos recursos alimentares e matrias-primas, como argilas e madeiras. A densidade e quantidade de material arqueolgico evidenciado nas duas campanhas arqueolgicas, atualmente em anlise, possibilitaram o estabelecimento de duas variveis: ou a populao do sambaqui do Bacanga permaneceu assentada na mesma rea por um longo perodo de tempo ou essa populao era formada por um nmero significativo de membros, a julgar pela quantificao da cermica, que encontra-se em fase de totalizao e j contabiliza mais de sete mil fragmentos escavados
Fig. 15 e 16 - Restos faunsticos de vertebrados identificados preliminarmente. No detalhe, imagens de peixes e pequeno mamferos. Foto: Arkley Bandeira (2006).
em um permetro de menos 40 metros. Dessa forma, consideramos, preliminarmente, que o esturio do Bacanga e o ecossistema de manguezal caracterstico da regio, favoreceu o estabelecimento e permanncia de grupos humanos pr-coloniais por um longo perodo de tempo.
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Fig 17 - Artefatos elaborados em concha de bivalve e ossos e vrtebras de peixe. No detalhe, raspador, furador e adornos. Foto: Arkley Bandeira (2006).
A alta produtividade desses ambientes, como demonstrado nesse artigo, foi a varivel que, possivelmente, atraiu essas populaes pela riqueza e diversidade dos recursos. Dataes absolutas, identificao dos vestgios faunsticos, estudos tecno-tipolgicos da cultura material e anlise de solos esto em curso, no sentido de comprovar essa assertiva. Um estudo zooarqueolgico mais detalhado sobre a fauna pretrita do Bacanga est em andamento. As quantificaes e a identificao da arqueofauna (de vertebrados e de invertebrados) s categorias taxonmicas mais especficas podero elucidar algumas das questes inerentes ao contexto zoocultural do stio arqueolgico em tela. Os dados provenientes destas anlises sero tema de um outro artigo voltado Zooarqueologia do sambaqui do Bacanga.
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ANLISE TCNICA DA CERMICA DO STIO REZENDE, CENTRALINA MINAS GERAIS MICROSCOPIA TICA, ESPECTROMETRIA E DIFRATOMETRIA DE RAIOS-X
Marcelo Fagundes* Mrcia Angelina Alves** Evaristo Pereira Goulart***
ABSTRACT This paper presents the main data we have got through the physics and chemical analysis realized in the ceramic record showed up in the systematic archaeological excavations in the Rezende site, Minas Gerais; so this paper demonstrate the importance of the archaeometric studies to indicate the necessary correlates to realize significant inferences about the technological organization and culture in the prehistory. Palavras-chave Cermica pr-histrica; estudos arqueomtricos; microscopia tica; difratometria de raios-X; espectometria de raios-X.
Caracterizao Geral do Stio e os Conjuntos
Laboratrio de Pesquisas do Museu de Arqueologia de Xing (MAX/UFS) fagundes_ fgs@yahoo.com.br ** Diviso Cientfica do Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE/USP)- alvesma@usp. br *** Instituto de Pesquisas Tecnolgicas, Diviso de Qumica Laboratrio de Cermica (IPT/SP) evavo@uol.com.br
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tcnica da cermica do stio
Rezende,
centralina
Minas Gerais
Artefatuais Cermicos O stio Rezende1 est localizado no municpio de Centralina, regio do Tringulo, Minas Gerais. Trata-se de um assentamento a cu aberto, depositado em um chapado tabular a aproximadamente 400m de altitude, na divisa entre os estados de Minas Gerais e Gois, muito prximo dos rios Paranaba (a noroeste) e Piedade (norte, noroeste e leste). Alm disso, localiza-se perto de uma lagoa (face sudoeste), circundada e assoalhada por basalto (Alves, 1999, 2000, 2002; Fagundes, 2004a, 2004b, 2006; Alves & Fagundes, 2003). As escavaes sistemticas tiveram como mtodo norteador o topogrfico-etnogrfico de superfcies amplas em decapagens por nveis naturais (Leroi-Gourhan, 1972), adaptado ao solo tropical por Pallestrini (1975), no qual apresenta como fulcro compreender as estruturas arqueolgicas em sua diversidade, ou no, por meio da evidenciao e estudo da cultura material na dimenso tempo, espao, cultura e sociedade (Fagundes, 2004a, p.114). Os pressupostos da abordagem escolhida para as pesquisas de campo no stio Rezende (Cf. Alves, 2004), vinculam-se aos ataques verticais que indicam o potencial arqueolgico de uma rea diante da execuo de um perfil estratigrfico e de trincheiras (estas com a finalidade de evidenciar um diversificado nmero de vestgios tais como fogueiras, sepultamentos, oficinas de lascamento etc.); bem como os ataques horizontais (representados pelas decapagens), evidenciando o solo arqueolgico e suas estruturas. Logo, por meio da abordagem tridimensional foi possvel estabelecer os parmetros entre o solo arqueolgico e relaes lgicas entre os vestgios (Alves, 1999, 2004; Fagundes, 2004a). Assim sendo, as escavaes iniciaram em 1988 e perduraram at 1992, sendo prospectada e sondada uma rea total de 20.200 m2, dividida em duas zonas de escavao: Z1 com 1500 m2 e Z2 com 18.720 m2, onde foram executados dois perfis estratigrficos, dezessete trincheiras de verificao (703,60m no total), raspagens e trs decapagens por nveis naturais: Sub1 com 30m2 e Sub2 com 36m2.
Coordenadas: Zona 01 22K0687915/ 7948863, Zona 02 22K0687630/7948902.
Marcelo Fagundes; Mrcia Angelina Alves; Evaristo Pereira Goulart
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Portanto, com a amplitude da pesquisa de campo foi possvel identificar dois nveis distintos de ocupao, a saber: - Agricultores ceramistas ocupao datada entre 460 50 A.P . (TL FATEC/SP) e 1108 166 A.P . (TL FATEC/SP). - Caadores coletores representados por quatro ocupaes distintas, a primeira relacionada terceira decapagem com profundidade em relao superfcie entre 96/100 105cm e datada de 7300 80 A.P . (CENA/USP); a prxima relacionada segunda decapagem com profundidade de 91-95 cm onde obteve-se datao de 6110 70 A.P . (CENA/USP); a relacionada primeira decapagem com profundidade de 84/95-90 cm e datao equivalente 5620 70 A.P . (CENA/USP); e a denominada camada de contato, que apresentou presena muito grande de lascas de arenito silicificado, slex e calcednia, debitadas pela tecnologia unipolar, porm sem datao absoluta. Entre os remanescentes culturais resgatados podemos citar 671 fragmentos cermicos, 1250 peas lticas (605 referentes aos grupos de caadores coletores e 645 aos agricultores ceramistas), vinte e uma estruturas de combusto, todas relacionadas aos grupos de caadores coletores; um sepultamento primrio adulto; entre outros (Fagundes, 2004a). A cermica evidenciada no stio Rezende est representada por fragmentos (76,75% do conjunto), bordas (13,72%), bojos (9,38%) e base (0,14%), sendo a grande maioria coletada na zona 01 de escavao (540 vestgios), enquanto que na zona 02 foram evidenciados 131 vestgios. A nica tcnica de manufatura constatada foi a acordelada que, segundo Alves, permite ao arteso um domnio mais efetivo na manufatura da pea cermica, haja vista que pode controlar a espessura e tamanho dos roletes a serem confeccionados garantindo, inclusive, o controle na homogeneidade da pasta (Alves, 1988, p.160-161; 2002). A constatao emprica da utilizao desta tcnica foi possvel por meio da anlise das microestruturas dos fragmentos por meio da microscopia ptica (Alves & Girardi, 1989; Alves, 1982, 1998, 1994, 1997). No tocante s tcnicas de acabamento de superfcie foi possvel identificar exclusivamente peas alisadas, entre as categorias alisamento muito bom e bom (Alves, 1988; Fagundes, 2006). Com exceo de uma borda com inciso no lbio, no foi identificado nos conjuntos cermicos nenhum tipo de decorao plstica (Fagundes, 2006, p. 163-164).
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Rezende,
centralina
Minas Gerais
De modo geral, podemos caracterizar os conjuntos cermicos do Rezende como utilitrios, ou seja, foram manufaturados para a realizao das atividades sociais cotidianas, no sendo possvel inferir nenhum outro tipo de uso social, por exemplo, simblico-ritualstico2. Os estudos arqueomtricos
Foto 01 Escavaes no stio Rezende:
Foto 01: Zona 01, 1988. Fundo de vasilhame evidenciado em trincheira. Alves/1988. Foto 02: Zona 02 Sub2, 1992. Vestgios evidenciados em seu contexto espacial e temporal.. Alves/1992.
Foto 03 e 04: Zona 01, 1990, decapagem por nveis naturais. Alves/1990.
Para maiores detalhes sobre os conjuntos cermicos do Rezende vide: Alves (1999b, 2000, 2002b, Alves & Fagundes, 2003; Fagundes, 2004a, 2006).
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Os estudos da cultura material cermica realizados com base em dados obtidos dos mtodos e tcnicas das cincias exatas denominado de arqueometria (Alves, 1982, 1988, 1994, 1995/96, 1997; Alves & Girardi, 1989; Goulart, 2004a; Goulart et alli, 2006) Os estudos arqueomtricos buscam encontrar informaes por meio de vrios vestgios qumicos e fsicos, de modo que se possa compreender como foram levadas a cabo s tcnicas de manufatura dos artefatos cermicos em grupos pr-histricos (Alves, 1988; 1994; Goulart, 2004a; Goulart et alli, 2006). Sendo assim, as repostas esperadas dos arquelogos que utilizam os estudos tcnicos em suas pesquisas podem ser assim sintetizadas: (Cf. Alves, 1988, 1994, 2002; Alves & Girardi, 1991; Balfet, 1991; Creswell, 1994; van der Leeuw, 1993; Oliveira, 2000; Schiffer & Skibo, 1997; Goulart, 2004): A composio mineralgica da pasta pode ser utilizada como indicadora de tradies e fases ceramistas? Ao mesmo tempo, esta composio mineralgica capaz de expressar um maior domnio (controle) dos artesos sobre a matria-prima e, conseqentemente, sobre as tcnicas de manufatura e queima da cultura material cermica? (ver Goulart, 2004b). possvel indicar os ndices de temperatura de queima e resistncia mecnica dos vasilhames cermicos por meio de anlises fsicoqumicas (mesmo sabendo que estes eram queimados em fogueiras rasas)? possvel detectar a presena de minerais corantes empregados pelos artesos nas superfcies pintadas ou engobadas? possvel indicar as provveis fontes de matria-prima argilosa por meio de dados comparativos destas anlises fsico-qumicas? Como estas anlises cooperaram para a reconstruo da cadeia operatria cermica? Como estas anlises cooperaram para a compreenso da organizao social tecnolgica destas populaes pr-histricas? Desta forma, por meio de uma anlise microscpica podemos compreender melhor o tipo de pasta, tratamento de superfcie aplicado, ndices de temperatura de queima e resistncia mecnica dos vasilhames, tendo como objetivo a elaborao uma srie de correlatos possveis compreenso das tcnicas em conformidade com as matrizes sociais do grupo responsvel
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Minas Gerais
pela confeco dos vasilhames cermicos (Cf. Alves, 1988, 1994; Schiffer & Skibo, 1997; Lemonnier, 1986, 1992; Pfaffenberger, 1992; Gosselain, 1998; Goulart, 2004a, 2004b). A cermica pode ser classificada como proveniente de uma rocha sedimentar modificada pela ao antrpica (Cf. Goulart, 2004b), pelo qual os argilominerais so onipresentes (Al2O3, SiO2, entre outros). Como a argila3 resultante da decomposio de vrios tipos de rocha, existe uma diversidade considervel desse mineral com variaes em sua composio e propriedade (Alecrim, 1982; Feliciano et alli, 2004). Alm desses elementos onipresentes nos argilo-minerais, entretanto, podem ocorrer outros minerais em funo das prprias caractersticas geolgicas do local onde a matria-prima fora coletada. Estudos sistemticos de coleta de sedimento aliado anlise do material cermico evidenciado nas escavaes podem indicar as origens da matria-prima, se houve ou no adio de antiplstico, tcnicas de manufatura, entre outros (Cf. Goulart, 2004b). Segundo Silva (2000) a argila o elemento material mais importante no processo de confeco dos vasilhames cermicos, responsvel pelo bom desempenho na plasticidade para manufatura, resistncia durante secagem e queima dos mesmos, assim como posterior resistncia mecnica dos produtos acabados, justamente por isso h necessidade de estudos que privilegiem as caractersticas fsicas, mineralgicas e qumicas dos argilo-minerais (Silva, 2000, p.57). Neste sentido, necessrio que os estudos sobre o tema levem em considerao os aspectos relacionados com as propriedades qumicas mineralgicas, pois estas influenciaro na sua plasticidade, colorao e resistibilidade queima. Estes aspectos, por outro lado, definiro todo o processo produtivo, desde a escolha da matria-prima ate a confeco do produto final (Silva, 2000, p.47). Outrossim, dentro do mbito tcnico, juntamente com os procedimentos macroscpicos, vrias questes podem ser suscitadas, a saber (Cf. Alves, 1988, 1994; Oliveira, 2000; Goulart, 2004b; Feliciano et alli, 2004):
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A argila, conforme Alecrim: (...) um material natural, terroso, composto essencialmente de silicatos hidratados de alumnio, ferro e magnsio, o qual, ao ser umedecido, adquire certa plasticidade. A denominao argila se aplica tambm a um grupo de partculas de solo, cujas dimenses dos gros se encontra numa faixa especfica de valores (Alecrim, 1982, p.83).
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H uniformidade na constituio mineralgica da pasta cermica evidenciada na cultura material do Rezende? Qual a constituio mineralgica e granulomtrica desta pasta? Seu conhecimento auxilia na compreenso das escolhas sociais efetuadas pelos grupos pr-histricos? H utilizao de minerais corantes? H permanncia ou mudana na utilizao da matria-prima argilosa? possvel reconhecer se o antiplstico contido na pasta de origem natural ou antrpica? possvel inferir um provvel ndice de temperatura de queima e resistncia mecnica para os vasilhames cermicos? A confeco das lminas de microscopia ptica, por sua vez, objetivou a compreenso da pasta cermica identificando as categorias, a saber: (Cf. Alves, 1988, 1994; Alves & Girardi, 1989; Oliveira, 2000; Goulart, 2004b): Tipo, tamanho, quantidade e forma dos antiplsticos componentes da pasta, inferindo inclusive se so provenientes da prpria matriaprima argilosa (portanto naturais) ou se foram adicionados como tempero para melhorar a plasticidade do mineral argiloso; Identificar a forma dos minerais; Identificar vazios ou bolhas de ar na pasta cermica; Identificar fissuras ou quebras na pasta cermica; Identificar a dureza da pasta cermica inferindo sobre resistncia mecnica dos vasilhames. Destarte, vrias concluses podem ser obtidas por meio dessas anlises microscpicas, sobretudo em relao s microestruturas, cooperando para a compreenso da tecnologia cermica e, por conseguinte, das matrizes sociais das quais ela faz parte. A microscopia ptica por meio de confeco de lminas microscpicas ou seces delgadas transforma o material em amostras extremamente finas (20m de espessura), possibilitando a observao das microestruturas massa; dos minerais transponentes (quartzo, feldspato, calcednia, etc4); granulometria, isto , se os gros minerais existentes na massa so pequenos, mdios, grandes, angulosos ou arredondados, fornecendo dados sobre possveis fontes de matria-prima ou se houve algum tipo de seleo
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preparatria da pasta (Goulart, 2004b). A microscopia ptica uma tcnica que permite a caracterizao de materiais de interesse arqueolgico, sejam as matrias-primas, sejam os produtos cermicos, atravs da identificao ptica dos minerais constituintes, de suas propores relativas e, no caso dos produtos acabados, de suas feies caractersticas e do modo como os minerais se inter-relacionam s microestruturas. (Goulart, 2004b, p.251). Enfim, a anlise de microscopia tica interessante aos arquelogos na medida em que possibilita inferncias sobre as tcnicas de produo da cultura material cermica, tendo em vista um dos pontos cruciais compreenso das seqncias operacionais que deram origem aos conjuntos artefatuais cermicos. A argila por ser um mineral placide, permite que ao microscpio, por exemplo, seja visualizada a tcnica de manufatura utilizada para a produo dos vasilhames: acordelada ou amassada (Goulart, 2004b). A orientao dos gros na massa pode ar algumas informaes valiosas sobre o modo de conformao das peas cermicas. Argilominerais tm hbitos placides e assim, ao serem manipulados em massas que sero usadas para a elaborao das peas, orientam-se perpendicularmente direo de aplicao das foras de conformao. Essa orientao gera microestruturas que, ao serem analisadas ao microscpio ptico e relacionadas com a orientao do corte da lmina petrogrfica, permite estabelecer como a massa foi trabalhada (Goulart, 2004b, p.256). Assim foram selecionadas vinte amostras, sendo que para este artigo apresentaremos os resultados quatro provenientes de regies distintas do stio, a saber: Zona 02, Mancha 01, trincheira 02 (espessura da amostra = 2,4mm); Zona 01, Mancha 05, trincheira 05 (espessura da amostra =
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O quartzo um mineral onipresente na argila e o que nos d o maior nmero de informaes. O feldspato (KAlSi3O8), por exemplo, ao reagir com a gua desaparece, j que o potssio (K), aumenta o pH da gua para +12, dissolvendo o Al, permanecendo apenas o caulin (SIO8).
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2,2mm); Zona 01, Mancha 04, trincheira 04 (espessura da amostra = 0,9mm); Zona 01, Mancha 03, trincheira 03 (espessura da amostra = 1,0mm). As amostras acima citadas apresentaram a constituio qumica da massa muito similar, portanto no havendo diferenas significativas que evidenciassem aspectos tcnicos distintos, relacionados a: Fontes de matria-prima pela anlise das lminas foi possvel verificar que a constituio qumica da pasta foi a mesma, inclusive em relao ao tamanho e quantidade dos gros de quartzo e olitos ferrosos nela contidos (como discutiremos a frente). Assim, tratase de um mesmo sedimento, da mesma fonte de matria-prima ou fontes de matrias-primas prximas uma as outras? Adio de antiplsticos pela quantidade de minerais componentes na pasta (quartzo, olitos de ferros, hematita, goethita, ilita, anatsio, calcednia, etc), aliada s caractersticas dos mesmos, h subsdios empricos que permitem a inferncia sobre a adio de antiplsticos na pasta cermica evidenciada no Rezende? Ou mais provvel que os minerais nela presentes so de origem natural, prprios da matria-prima? Seleo de gros de quartzo Da mesma forma que no item acima, h condies empricas que permite considerar que houve uma seleo prvia dos gros de quartzo na pasta cermica? As variaes observveis dizem respeito tonalidade da massa, mais ou menos vermelha a opaca, que podem estar vinculadas: variao no teor de ferro da matria-prima; variao no teor de matria-orgnica (carbono) com conseqente formao de corao negro durante a queima. Assim, o teor de no-plsticos na pasta cermica bastante homogneo, variando de 20% a 40%. A anlise dos fragmentos de quartzo demonstrou que apresentaram tamanhos equivalentes, na maioria das vezes arredondados, com alguns poucos sub-angulosos, pelo menos parcialmente de origem metamrfica, pois so freqentes os gros com extino ondulante (Foto 05).
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Sabe-se que por meio do exame apurado da estrutura dos gros de quartzo (se aparecem angulosos ou arredondados), pode-se compreender a formao geolgica do sedimento que serviu como matria-prima dos vasilhames cermicos. Como ressaltado por Goulart: (...) Se um gro de quartzo se apresenta anguloso, isto indica que ele no sofreu um grande transporte, estando sua fonte primria relativamente prxima. J se estiver arredondado, ele deve ter sido bastante transportado, tendo perdido por atrito as arestas originais (Goulart, 2004b, p.255). No caso especfico da rea de estudo, aps anlise da carta geolgica, pode-se inferir que os argilo-minerais foram formados pelo processo de intemperismo de rochas metamrficas pr-cambrianas, muitos dos quais
Foto 05 Gros de quartzo com extino ondulante: Aumento 30 vezes . Nicis cruzados. Podendo ser confirmada a boa orientao das partculas de argila que apresentam a mesma direo geral (massa avermelhada constituinte do corpo cermico). Destaque para alguns gros de quartzo que apresentam extino ondulante, sugerindo uma origem provavelmente metamrfica. Fotomicrografia: Goulart/2004.
trazidos para rea pela ao fluvial, portanto sendo originrios de outros locais e por isso apresentam-se na cermica de forma arredondada (de feio ondulante) e poucas vezes subangulosos. Sendo assim, hiptese mais provvel seja que os gros de quartzo
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existentes na pasta cermica so de origem natural, portanto prprios do sedimento utilizado como matria-prima para a confeco dos utenslios empregados nas atividades sociais do grupo em estudo, no h condies empricas que alicercem uma suposta adio de areia na pasta cermica como antiplstico. Fator muito interessante observado nas quatro amostras foi a presena significativa de olitos de ferro na constituio da massa. Infelizmente no h uma literatura especializada sobre a origem desse composto mineral resultante da decomposio de hematitas5. Cabe ressaltar que como os quartzos, os olitos apresentam o mesmo tamanho e formato nas quatro amostras. Alm disso, pde-se notar pela microscopia que, devido queima, estes gros de olitos contraiam-se de forma que criassem poros de contrao em seu entorno. Estes vcuos, por sua vez, aumentaram consideravelmente a resistncia mecnica dos vasilhames, pois dificultavam
Foto 06 Vcuos entre os olitos de ferro: Nicis cruzados. Aumento de 30 vezes. Amostra M3T6Z1. Destaque para os poros de contrao em volta dos gros de olito de ferro, responsveis pelo aumento da resistncia mecnica dos vasilhames cermicos. Fotomicrografia Goulart/2004.
Na anlise macroscpica da cermica inicialmente inferiu-se que se tratava de cacos de cermica modos, caracterstica comum entre alguns grupos indgenas no Brasil (Alves, 1988; Oliveira, 2000). Apenas com a anlise microscpica pode-se observar que na verdade eram componentes minerais da matria-prima. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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a propagao de provveis trincas evitando sua quebra (Foto 06). Outro mineral que provavelmente est presente na composio qumica original do sedimento a goethita (2FeOOH), que devido queima transformou-se em hematita (Fe2O3). Ocorrem tambm, em algumas amostras, grnulos de calcednia, indicando influncia de material de origem basltica.
Foto 07 Gros de calcednia: Nicis paralelos. Aumento 30 vezes. Amostra localizada na M5T5, Z1, destaque para a presena de gro de calcednia na parte central da amostra que sugere contribuio de material proveniente de basaltos. Fotomicrografia: Goulart/2004.
Finalmente, foram observadas algumas variaes na incidncia de fissuras de contrao, fenmeno comum ocorrido durante a secagem dos vasilhames cermicos. A maioria destas fissuras parece estar associada s amostras com massa mais escura e que poderiam indicar a presena da argila esmectitica, rica em gua e, justamente por isso, quando as peas so expostas ao sol para secagem o nmero de fissuras bem maior. Este tipo de argila facilmente encontrada nos barrancos de rios, fato que aumenta a hiptese de seu uso, j que so estes locais os mais provveis para captao de matria-prima. Goulart em seu artigo sobre Tcnicas instrumentais para a caracterizao mineralgica e microestrutural de materiais cermicos arqueCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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olgicos, trabalha com a hiptese de que no h adio de tempero na pasta cermica pr-histrica quando o material utilizado como parmetro seja o quartzo. Para o referido autor (...) conveniente assumir que a palavra tempero implica na intencionalidade de produo de uma massa com caractersticas previamente desejadas e, portanto, seu uso pressupe um estgio tecnolgico to avanado que os artesos consigam prever o comportamento da massa cermica a partir da avaliao da matria-prima. J a escolha da palavra tempero pressupe a intencionalidade, uma vez que todas as suas conotaes tecnolgicas implicam na adequao voluntria de um determinado material a determinadas caractersticas pr-estabelecidas (Goulart, 2004b, p.258). Ainda segundo o autor, a adio de um elemento na pasta cermica uma atividade extremamente complexa, j que na maioria das vezes pode ocasionar riscos na estabilidade dimensional e resistncia fsica (Goulart, 2004b, p.258). Silva em seu trabalho etnoarqueolgico com os ndios Asurin, demonstrou que no h adio de antiplstico na pasta utilizada pelas ceramistas para a manufatura de vasilhames, j que h presena natural de areia na argila explorada nos dois depsitos de uso do grupo (Silva, 2000, p.59). Em comunicao apresentada na SAB/20036, a mesma autora afirma as Asurin consideram que ao adicionarem qualquer elemento massa estariam sujando o barro, fator que prejudicaria na manufatura dos vasilhames. De qualquer modo, o importante para foi que ao decifrar a presena desses compostos minerais na pasta das quatro amostras, pode-se indicar (juntamente com os dados extrados do comportamento dos fragmentos de quartzo), que no houve emprego de antiplsticos. Em relao s fontes de matria-prima, os resultados das lminas microscpicas no so conclusivos, entretanto indicam a possibilidade da utilizao de uma mesma fonte ou de fontes agrupadas prximas umas das outras em uma regio para a obteno da argila apta confeco dos vasos cermicos. Afinal, como destacado, as semelhanas entre as quatro amostras so imensas. Segundo anlises de Alves as provveis fontes de matria-prima
Simpsio Tecnologia Cermica, coordenado pela Profa. Dra. Mrcia Angelina Alves, ocorrido em So Paulo, Memorial da Amrica Latina, setembro de 2003. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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sejam a lagoa, prxima a Z2, e os barrancos dos rios Piedade e Paranaba. Algumas coletas foram realizadas durante a campanha de 1991. Pdese observar que se tratava de sedimento muito fino e plstico (argila esmectitica?). Entretanto, no se disps dos dados qumicos que sero realizados em futuro prximo. De qualquer forma, as similaridades das amostras cermicas relativas a tipo de pasta, tcnica de manufatura, direcionamento da massa, provvel seleo de gros, etc; em consenso com os nossos pressupostos tericos, pelo qual, a escolha do barro bom (Alves, 1988) esteja vinculada s estruturas de ensino-aprendizado, cooperando para a deflagrao de um estilo tecnolgico particular para a cermica, evidenciado pelas escolhas realizadas pelos artesos, sendo estas relacionadas s matrizes sociais do grupo (Cf. Lemonnier, 1986, 1990; Pfaffenberger, 1992, 2001; van der Leeuw, 1993; Gosselain, 1998). Assim, supostamente, houve a utilizao da mesma fonte de matria-prima ou de fontes diferentes concentradas em uma mesma regio. Da mesma forma que na microscopia, os resultados de espectrometria e difratometria de raios-x indicam para a utilizao de uma mesma fonte de matria-prima ou fontes relativamente prximas umas s outras (Cf. tabelas abaixo):
Portanto, os resultados obtidos microscopicamente das amostras selecionadas do stio Rezende, nos levam a indicar a possibilidade de um depsito de argila fixo, utilizado pelos diversos artesos dentro das matrizes sociais do grupo. Outro fator a ser a homogeneidade da pasta, microesTabela 01 Resultados dadestacado difratometria de raios-x em quatro amostras doda stio Rezende
(considerando maiores picos)
Componente Qumico Quartzo (SiO2) Hematita (Fe2O3) Goethita [Fe+3O(OH)] Anatsio (TiO2) Ilita Kal2(Si3Al)O10(OH)2 Limenita (Fe+2TiO3) T5M5Z1 34,30 34.30 25,0 50,0 M3T3Z1 37,34 37,34 37,34 M4T4Z1 (concentrao) 50,0 50,0 50,0 50,0 M1T2Z2 (concentrao) 20,09 20,09 20,09
(concentrao) (concentrao)
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trutura da massa cermica j que no h nenhuma diferena do ponto de vista da composio qumica nas amostras selecionadas para estudo. Tal fato aponta para uma singularidade nas tcnicas de preparo da argila. O prprio alisamento das peas (entre muito bom e bom), sugere tal hiptese, alm disso, podemos inferir que a ausncia de gros de quartzo grande pode estar relacionada seleo prvia da pasta, o que possibilitou o alisamento dos vasilhames geralmente muito bom. A difratometria de raios-x7 outro meio de exame excelente para a compreenso da constituio mineralgica da pasta cermica. Segundo Goulart: (...) o princpio de identificao baseia-se na interao da estrutura cristalina dos materiais em estudo com raios-x, emitidos usualmente por uma lmpada com filamento de metal submetido a altas tenses eltricas. Como a radiao X empregada apresenta comprimento de onda
Tabela 02 Resultados da anlise de espectrometria em duas amostras do stio Rezende Componente Qumico Al2O3 SiO2 P2O5 SO3 K CaO TiO2 Cr2O3 MnO2 Fe2O3 CuO ZnO Ga2O3 Rb SrO Y2O3 ZrO2 Nb2O5 BaO M4T4 ZONA 01 (concentrao em %) 10,99 22,81 24,12 0,03 0,70 1,31 10,79 0,06 0,49 29,74 0,07 0,62 0,11 0,13 0,04 0,04 0,32 0,00 0,07 M1T2 ZONA 02 (concentrao em %) 8,47 22,33 25,86 0,03 0,53 1,58 8,34 0,07 0,07 29,03 0,11 0,46 0,13 0,13 0,04 0,03 0,24 0,03 0,09
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da mesma ordem de grandeza de tomos e ons que constituem os corpos cristalinos, ocorre uma interferncia das ondas da radiao com os tomos dos cristais, que permite determinar as distncias interplanares (valores d) dos retculos cristalinos, tornando possvel a sua identificao mineralgica (Goulart, 2004b). A anlise realizada nas quatro amostras apresentou como resultado a presena do quartzo como mineral onipresente em todas as amostras, seguido pela hematita (provavelmente originrio da queima da goethita). Ocorreram tambm alguns picos de goethita, anatsio8 (TiO2) e ilita [KAL2(Si3Al)O10(OH)2]. Deste modo, esta anlise reforou os dados obtidos da microscopia ptica, tanto em relao da onipresena do quartzo e, portanto, da impossibilidade de elaborarmos hipteses baseadas na sua presena na constituio mineralgica da cermica, assim como da similaridade entre os componentes nas quatro amostras. Como j salientado, na espectrometria9 os resultados tambm foram recorrentes. Finalmente, outro dado importante compreenso dos conjuntos artefatuais cermicos pr-histricos relativo aos ndices de temperatura de queima. Para tanto, tm-se utilizado como parmetro a presena ou ausncia da caulinita, seguindo seu comportamento fsico-qumico em relao ao aumento da temperatura, a saber (Leite, 1986; Alves, 1988): At 1000C a caulinita desidrata. Entre 200 e 5000C o estado qumico da pasta permanece inalterado. 5500C a temperatura chave. Nesta fase a caulinita desestabiliza, a energia demais e a gua muito pouca. As hidroxilas se combinam (OH + OH) e a gua evapora, permanecendo apenas um tomo de oxignio. Os octaedros se deformam (com sete, seis ou cinco lados) no mantendo a estrutura regular. A caulina ainda cristalina, mas
Os difratogramas foram realizados pelo Prof. Dr. Flvio Machado de Souza do Instituto de Geocincias da Universidade de So Paulo, responsvel pela interpretao dos mesmos. 8 A presena desse mineral na pasta pode ser decorrente tambm da formao do sedimento da regio. O leucoxneo (agregado fino de xido de titnio), um dos compostos comuns do tipo de sedimento da regio, originrio principalmente da limonita. Durante a queima da argila esses leucoxneos se cristalizam sob a forma de anatsio. 9 A espectrometria foi realizada pelo Prof. Paulo Mori do Instituto de Geocincias da Universidade de So Paulo.
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fica muito ondulada. Na difratometria ela deixa de existir como espectro, passando a ser chamada de meta-caulinita. Acima de 9000C acontece a formao da mulita. Nas amostras provenientes do stio Rezende, entretanto, no foi possvel detectar a caulinita por meio das anlises realizadas. Porm, utilizou-se a goethita como suporte para a inferncia da temperatura de queima dos vasilhames. A temperatura de transformao da goethita em hematita em ambiente relativamente seco e de rpido aquecimento da ordem de 400C. Nas amostras do stio Rezende pode-se afirmar que a massa cermica atingiu pelo menos 400C, j que h vrios picos dos dois minerais nos difratogramas. Quadro 01 Transformao da goethita em hematita:
2FeOOH (Goethita) 4000C
Fe2O3 + H2O (Hematita)
Consideraes Finais O presente artigo apresentou os resultados extrados de mtodos das cincias exatas que tm sido utilizados com grande xito enquanto ferramentas indispensveis s inferncias sobre organizao tecnolgica, modo de vida e cultura na pr-histria. Como afirmado, a cermica do Rezende notoriamente utilitria, representada por fragmentos muito bem alisados, sem decorao plstica, constituda por vasilhames de tamanho mdio e produzidos pela tcnica de produo de roletes, ou seja, a cermica acordelada. O emprego de anlises arqueomtricas objetivou a compreenso se realmente as anlises microscpicas auxiliariam o trabalho em Arqueologia, cooperando para inferncias relativas ao tipo de pasta cermica, temperatura de queima, resistncia mecnica, identificao de minerais corantes, etc. Os resultados foram extremamente proveitosos, sendo os principais, a saber:
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Comprovao emprica da manufatura dos vasilhames por meio da produo de roletes (cermica acordelada), haja vista que pelas fotomicrografias foi possvel verificar pelo direcionamento dos gros de quartzo o processo de moldagem da pea e posterior alisamento. As anlises da fotomicrografias e difratogramas no indicam adio de antiplstico na pasta, haja vista que a constituio mineralgica da argila recorrente s fontes de matria-prima da rea. Neste caso, mais provvel foi a seleo com a retirada de gros de quartzo maiores, fato que indutivamente podemos inferir tendo como base emprica a qualidade do alisamento dos fragmentos, impossvel de ser realizado com uma pasta com presena de gros de quartzo mdios ou grandes. Alta resistncia mecnica da cermica, sobretudo em funo dos poros de contrao envoltos aos olitos de ferro contidos na constituio mineralgica da pasta. No acreditamos que possa ter havido adio deste mineral pasta, sendo este de origem natural. O que podermos inferir que a escolha da fonte de matria-prima pelo arteso pr-histrico (o barro bom), poderia estar atrelada a esta caracterstica de performance, ou seja, aquele depsito o barro produz uma cermica com maior resistabilidade. Os vasilhames devem ter sido queimados em fogueiras rasas em temperaturas acima de 400C.
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LA EXPLORAO DE SAL NO SETOR DAS TERRAS BAIXAS DO NOROESTE ARGENTINO DURANTE O FORMATIVO: ESPAO DE CONVERGNCIA CULTURAL?
Julin Gmez Augier* Gabriel Miguez** Mario Caria*
ABSTRACT Just a few archaeological sites in Northwestern Argentina can show more cultural diversity than El Timb (Tucumn Province, Argentina), at least in relation to the variety of pottery styles recorded (Candelaria, Condorhuasi, Aguada, Averas). On the light of new assessments, we propose the zone as a space of cultural convergence spinning around salt exploitation. These phenomena took place from the beginnings of the Christian Era up to the Hispan- indigena contact Period. Based on the ceramic analysis recovered in the excavations near an old salt-water spring, different ways of this mineral exploitation are suggested, as well, the presence of a new ceramic style for the site is presented. Palavras-chave Piedemonte tucumano perodo pre-hispnico explorao salineira.
* Instituto de Geociencias y Medioambiente (UNT) Miguel Lillo 205 San Miguel de Tucumn Argentina. CONICET. julianpgaugier@hotmail.com ** Instituto de Arqueologa y Museo (UNT) -I.S.E.S. (CONICET) San Martn 1545 - S. M. de Tucumn Argentina. gabrielmiguez7@hotmail.com
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explorao de sal no setor das terras baixas do noroeste argentino durante o
INTRODUCCIN Esta investigacin aborda por primera vez el problema de la explotacin salinera por parte de entidades agroalfareras prehispnicas sobre un yacimiento de caractersticas notables (aunque fuertemente alterado por el impacto antrpico), ubicado en un ambiente subtropical de tierras bajas del NOA. Dicho yacimiento constituye el nico caso con posibilidades de extraccin de sal en esta zona y se conoce con el nombre de El Timb. Actualmente es trabajado comercialmente por una empresa salinera. Luego de revisar antecedentes existentes sobre la explotacin salinera en tierras bajas sudamericanas y en el norte argentino, nos centraremos en el anlisis del material cermico recuperado en los trabajos de campo con el fin de determinar las posibles formas de extraccin de este recurso. Luego, al determinar los estilos cermicos registrados en nuestras excavaciones e integrarlos con los registrados en otros estudios anteriores, abordaremos la problemtica que presenta este lugar como posible centro de convergencia de diversos grupos prehispnicos del NOA. En sntesis, este trabajo constituye un aporte al estudio de la extraccin de sal en tiempos prehispnicos, abriendo una nueva lnea de investigacin para el rea de tierras bajas del NOA.
MARCO GEOGRFICO El yacimiento de El Timb (27 42 28 Lat. Sur y 65 08 56 Long. W) se encuentra ubicado a 16 km. al NE de la ciudad de San Miguel de Tucumn, sobre la ruta provincial N 305, en la localidad de El Timb, Dpto. de Burruyac, Provincia de Tucumn, Argentina (Fig. 1). La zona de estudio se halla emplazada en la llanura pedemontana ubicada al extremo sur de la Sierra de Medina, perteneciente al sistema de las Sierras Subandinas. Estas sierras conforman una barrera orogrfica que condensa las corrientes hmedas que provienen del anticicln del Atlntico Sur, favoreciendo la existencia de una espesa cubierta vegetal que forma parte de la selva de Yungas o Selva tucumano-boliviana, que desde la regin de Tarija (Bolivia) penetra en la Argentina por las laderas orientales de las sierras preandinas hasta el catamarqueo (BROWN et al., 2001). En sentido O-E, este ecosistema se extiende aproximadamente desde los 3.000 msnm hasta los 400 msnm (abarcando los valles intermontaCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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nos orientales y el piedemonte), pasando por una serie de diferentes unidades ambientales y altitudinales, cada una de ellas con sus especies arbreas caractersticas. Nuestra zona de estudio corresponde al piso de Selva Pedemontana (600-400 msnm), que se caracteriza por sus altas temperaturas y sus intensas precipitaciones estivales -900-1000 mm anuales- (BROWN et al., op. cit.), aunque en la actualidad este ambiente ha sido casi completamente eliminada por el impacto antrpico que sufre la regin (BROWN y GRAU, 1993). Aproximadamente a los 450 msnm, la selva pedemontana se topa con el Bosque Chaqueo. Este ltimo ambiente se caracteriza por ser ms clido y seco, con precipitaciones marcadamente estivales e inferiores a 700 mm y con una vegetacin de tipo bosque xerfilo que alterna con pastizales (DIGILIO y LEGNAME, 1996). El sitio El Timb, se halla emplazado en un ambiente de transicin entre ambos ecosistemas o ecotono, comnmente denominado como Selva de Transicin, en la cual se hallan entremezcladas algunas especies arbreas del Bosque Chaqueo occidental (quebracho -Schinopsis quebracho colorado-, horco quebracho -Schinopsis haenkeana- y palo borracho -Chorisia speciosa) con otras propias del piso inferior de la selva yunguea (tales como el cebil -Anadenanthera macrocarpa-, la tipa -Tipuana tipu-, el pacar -Enterolobium contortisiliqum-, el tarco -Jacaranda mimosifolia-, el lapacho rosado -Tabebuia avellanedae-, y otros). Esta selva intermedia se desarrolla sobre un relieve suave, de suelos frtiles y con un clima del tipo subtropical con estacin seca en invierno, con precipitaciones anuales que rondaran los 800 mm. y que generalmente se concentran en el verano (Noviembre a Marzo). Todo este paisaje descrito se encuentra actualmente bajo intensas actividades agropecuarias, quedando solo pocos relictos de vegetacin nativa en forma de selva secundaria. El relieve est constituido por una serie de lomadas suaves que son atravesadas en sentido NE-SO por el cauce del Arroyo La Perdiz, que escurre sus aguas en la cuenca del Ro Sal. Las partes ms bajas de la zona corresponden a dos niveles aterrazados del arroyo mencionado, ambos con potentes desarrollos edficos. Los depsitos arqueolgicos excavados hasta el momento se ubican en la terraza ms baja (GARCA SALEMI et al., 1990). Finalmente, resulta necesario sealar que este yacimiento arqueolgico se encuentra sobre un ambiente acufero de salmuera saturada de origen lacustre de formacin atribuibles a los perodos Terciario y Cuaternario, donde las placas de sal gema que lo contienen son disueltas por corrientes subterrneas de agua (BORTOLLOTI, 1999).
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ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS Antecedentes generales para las tierras bajas tucumanas Debido a las caractersticas ambientales del rea de estudio, las cuales resultan desfavorables para la preservacin de la materia orgni-
Fig. 1.- Ubicacin del yacimiento arqueolgico de El Timb.
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ca, la mayora de los elementos arqueolgicos recuperados y estudiados hasta al momento corresponden mayormente a restos cermicos, correspondientes a diferentes estilos alfareros. Los materiales cermicos ms tpicos distribuidos en este sector corresponderan al estilo Candelaria (HEREDIA, 1968; CARIA, 2004). Tambin se han registrado materiales adjudicados al estilo Condorhuasi (GARCA SALEMI et al., 1984; 1990; KORSTANJE, 1992; NEZ REGUEIRO y TARTUSI, 2003), Aguada (NEZ REGUEIRO Y TARTUSI, 1999, 2000, 2003), Santa Mara (BERBERIN y SORIA, 1970; BERBERIN et al., 1977; NEZ REGUEIRO y TARTUSI, 1999; ESPARRICA, 1999) y otros relacionados con estilos cermicos Chacosantiagueos (Sunchituyoj, Averas) se encuentran presentes tambin en la parte meridional del piedemonte tucumano (GMEZ, 1966, 1974; GARCA AZCRATE y KORSTANJE, 1995; RENDACE et al., 2006). En cuanto al registro de asentamientos Chacosantiagueos en el piedemonte tucumano y la llanura adyacente, la bibliografa es muy escasa. Gmez (1974), prospect el SE de Tucumn constatando la presencia de nueve sitios arqueolgicos pertenecientes a entidades prehispnicas tpicas de la llanura santiaguea: Mercedes para el perodo temprano, Sunchituyoj para el perodo medio (aunque perdurara durante el perodo tardo) y Averas para el perodo Tardo o de Desarrollos Regionales (op. cit., p. 70), de acuerdo con la cronologa que se maneja para la regin (ver BONIN Y LAGUENS, 2000). Gmez, adems, seala que Soria (s/f) localiz sitios con cermica Sunchituyoj y Averas tales como Huacra, Cuchi Pujio y Huasapampa. En este ltimo, Averas aparece en superficie, mientras que a Sunchituyoj se lo halla en superficie y en sucesivas capas estratigrficas, a veces en asociacin con fragmentos de estilo Aguada. Tambin en La Cocha hay presencia de cermica Averas (Op cit.: 71). Recientemente, excavaciones en el sitio Finca Elas del Dpto. de La Cocha, sector meridional de la provincia tucumana, se registr material cermico correspondiente a los tipos Averas tricolor y tipos Condorhuasi asociados a otros del estilo cermico Sunchituyoj (RENDACE et al., 2006). En sntesis, el espacio pedemontano tucumano y su llanura adyacente se manifiesta como un territorio de conjuncin de entidades socioculturales prehispnicas propias de las tierras altas como de las tierras bajas, con fuerte presencia de entidades chacosantiagueas, fundamentalmente durante el perodo tardo de la secuencia regional.
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Antecedentes Especficos Para el NE de la provincia de Tucumn, las investigaciones arqueolgicas son escasas y discontinuas. Las mismas fueron llevadas a cabo en los dos nicos sitios registrados para esta parte de la provincia tucumana: a) Alto de Medina y b) El Timb, ambos en el Dpto. de Burruyac. a) El primero de estos sitios fue investigado por Krapovickas (1968) y lo ubica en Alto de Medina, especficamente en la parte media del valle del ri homnimo. Dicho valle se encuentra limitado al Oeste por la Sierra de Medina y al Este por la de Nogalito. A estos cordones montaosos se suman, hacia el este, Sierra del Campo y de La Ramada. En esta ltima, Gmez (1966), menciona la presencia de cermica Antaj, tipo cermico de la cultura Las Mercedes. Krapovickas establece tres momentos del pasado prehistrico del valle del ri Medina: Altos de Medina I, II y III. Considera al primer momento como una manifestacin de la Cultura Taf en el rea definido en base a un menhir y construcciones circulares asociadas. Los ltimos dos momentos corresponderan a la cultura Candelaria, segn el anlisis de la cermica recuperada en las excavaciones. b) Los aportes ms relevantes al conocimiento de El Timb, se encuentran en los trabajos de Garca Salemi et al (1984, 1990) y Nez Regueiro y Tartusi (2000 y 2003). El primero de los autores define tentativamente la secuencia de ocupacin para el sitio a partir de trabajos de campo concretos, mientras que Nez Regueiro y Tartusi (op. cit.) hacen referencia al sitio como un posible espacio de articulacin entre pueblos de tierras altas y tierras bajas, fundamentalmente en relacin a la expansin de Condorhuasi y Aguada de Ambato hacia el piedemonte y su papel en el origen de entidades relacionadas en Santiago del Estero (Las Mercedes fase las Lomas- y Sunchituyoj), interpretacin realizada a partir del anlisis cermico de recolecciones superficiales y de sntesis bibliogrfica. El sitio El Timb, aunque conocido desde 1969, comenz a investigarse a travs de tareas de prospeccin en 1977, 1980 y 1981, y de excavaciones en 1983 (PLATANA, 1990). Garca Salemi et al., (1984)
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describen las tareas de excavacin realizadas a orillas del arroyo La Perdz, a 300 m aguas arriba de la fbrica salinera. Realizan un reconocimiento general del lugar recolectando fragmentos de superficie, mientras que en las excavaciones recuperaron algunas conanas, morteros y ncleos lticos, un punzn de hueso, abundantes fragmentos cermicos, una punta de flecha pequea de cuarzo y huesos calcinados. Esto les permiti presentar una secuencia cronolgica tentativa para el sitio, la que luego fue complementada con un trabajo posterior (GARCIA SALEMI et al., 1990). A partir de este registro infieren un prolongado periodo de ocupacin para el sitio desde el periodo Formativo Temprano hasta el de Desarrollos Regionales con elementos asignables a los estilos Candelaria, Condorhuasi, Aguada y Averas (GARCA SALEMI et al., 1990).
ANTECEDENTES SOBRE LA EXPLOTACIN SALINERA EN EL PASADO La explotacin salinera en tierras bajas sudamericanas. Para que la sal sea un recurso explotable para consumo humano o para intercambiarla por otros productos, se debe hallar en altas concentraciones en depsitos denominados salinas, de las cuales existen distintos tipos (BORTOLOTTI, 1999): a) Salina de Cosecha: expresin utilizada para designar una Salina que, debido al rgimen climtico de la zona en que se encuentra ubicada, presenta dos aspectos principales durante el ao: en poca lluviosa la cuenca se inunda transformndose en un cuerpo de agua temporario, poco profundo, en el cual se redisuelve el cloruro de sodio que rellena parte del piso de dicha cuenca. Durante la estacin seca las aguas se evaporan, depositndose sal muy pura en forma de costra (capa) superficial; esto permite la recoleccin (cosecha) valindose de rastras y otros dispositivos auxiliares. Este tipo de salina es la que se encuentra en la Puna y en las regiones ms secas de Santiago del Estero. b) Mina de Sal: se reserva esta expresin a la extraccin de cristales de sal por medio de trabajos en galeras subterrneas y no a cielo abierto como en el caso de salinas de cosecha. (ej. Cerro de La Sal,
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Provincia de Chanchamayo. Departamento Junn. Per) c) Salina de Acufero: reservorio de agua salada, aguasal o salmuera concentrada, explotable por mtodos extractivos. El yacimiento de El Timb responde a estas caractersticas con un rendimiento de 250 gramos de sal por litro de agua. En cuanto a las tcnicas extractivas en este ltimo tipo de salinas en el pasado, las mismas consisten en la evaporacin del agua y decantacin de la sal a travs del: 1) secado al sol de la salmuera y/o 2) exposicin directa al fuego. En ambos casos se podran haber utilizado para tal fin recipientes cermicos. Los antecedentes referentes a la problemtica de la extraccin de sal en pocas prehispnicas y post-contacto hispano indgena, en ambientes selvticos o similares propios de las tierras bajas sudamericanas, son sumamente exiguos. A continuacin, se describen tres casos de estudios basados en datos etnohistrico-arqueolgicos: El primero de ellos trata de la explotacin salinera que realizaban los Muiscas de la Sabana de Bogot (Colombia) (CARDALE DE SCHRIMPFF, 1971 y 1981). Segn esta autora (1981, p. 23), ya en las primeras fases del desarrollo cultural histrico de los Muiscas (siglo II a.C.), la cermica adscripta a estas sociedades agropastoriles prehispnicas se encuentra asociada a este recurso natural en la colina salinera de Zipaquir. [...] Todo parece indicar que los sistemas utilizados para la explotacin de la sal en esta poca fueron bsicamente idnticos a los empleados muchos siglos despus por los Muiscas. Es decir, el agua sal fue cocinada en vasijas de barro hasta la evaporacin del agua, dejando un pan de sal compactada que para extraerlo era necesario romper la vasija (el subrayado es nuestro). El segundo antecedente es el existente para el valle del Chota-Mira 1600 msnm- (norte de la Regin Interandina del Ecuador), el cual constituy un rea privilegiada por la existencia y explotacin de la sal-tierra del sitio Las Salinas. Este valle presenta condiciones subtropicales y represent un espacio multitnico, cuyo principal componente aglutinante fue la sal (ALMEIDA 2004). Es interesante extractar el procedimiento de extraccin de tierra-sal para este sitio ecuatoriano segn lo describe Almeida (2004, p. 98): 1- Se excava la tierra cargada de sal en los lugares apropiados, en donde la experiencia aconsejaba que haba mayor concentracin de
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sal (probablemente tambin se sac sal del ro). 2- La tierra sal era transportada en bolsas de piel de animales (en la poca de la conquista, en piel de cabra) que generalmente tenan forma de canasta y que en la poca postconquista se denominaban serones. 3-Una vez en la aldea, se verta la tierra en los lavaderos de sal o pipas, construccin en forma de embudo, fabricado con la tcnica del bahareque; las paredes contenan una gruesa capa de barro; en el fondo, paja y luego barro y encima arena. Luego que se haba depositado la tierra-sal, se llenaba el recipiente con agua y pedazos de carbn. Por la parte inferior de este rstico embudo, se filtraba gota a gota el agua sal, que caa a un recipiente. 4-Una cantidad suficiente de agua-sal se colocaba en otro recipiente de amplia abertura, a manera de una paila, para la coccin hasta evaporar el agua. Esta actividad se realizaba en pequeas cabaas construidas a propsito, denominadas cocinas. Por ejemplo, 14 galones de agua-sal cocinados durante 7 horas, producan 25 libras de sal. 5- Cristalizada la sal, era colocada en costales y luego golpeada para sacar algn resto de agua, y se colocaba bajo tierra por un da, para que blanqueara y adquiriera mejor calidad. 6- Posteriormente, la sal era amasada con las manos para darle la forma de una horma o de cono. Esta forma de sal era colocada en el rescoldo de la cocina para un secado mayor. Podemos inferir que en poca precolombina la aguasal era cocida en vasijas de barro, construidas ex profeso para esta funcin, ya que luego se las rompa. Desafortunadamente, las limitadas investigaciones arqueolgicas realizadas en el rea no han ubicado todava grandes depsitos de cermica quebrada que respondan a esta prctica econmica. Este ejemplo resulta interesante, teniendo en cuenta que el proceso final de extraccin de la sal es realizada a partir del agua sal (o salmuera) ya que, como fuera sealado anteriormente, el tipo de depsito salino del yacimiento de El Timb es, precisamente, un acufero de salmuera. Por ltimo, el tercer caso corresponde al yacimiento conocido con el nombre de Cerro de la Sal, situado en el valle del ro Peren, en un sector de las Sierras Subandinas que actualmente forma parte del distrito de Chanchamayo (Dpto. de Junn, Per). Dicho yacimiento consiste en una gran veta de sal gema y manantiales de agua salada. La sal, una vez extrada en forma de barras, constitua una referencia monetaria en el comercio intra-amaznico (GUZMN PALOMINO, 2007; PIMENTA,
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2006). Assim, entre os Campa, os Piro e os grupos Pano ribeirinhos, como os Shipibo ou Conibo, existia um sistema elaborado de trocas baseado no comercio do sal (PIMENTA, 2006, p. 5). Debido a sus particulares caractersticas, el yacimiento del Cerro de La Sal se presenta como un interesante referente en relacin al anlisis de nuestra problemtica ya que, adems de ubicarse en un ambiente selvtico intermedio entre las tierras altas y bajas del Per, se constituy por varios siglos como el nico centro de explotacin de sal en una amplia regin. Incluso, esta localizacin lo habra convertido en el pasado en un importante centro de poder econmico, poltico y espiritual para los grupos que habitaban la regin, principalmente pertenecientes a las etnas Ashninkas y Amueshas de familia lingstica Arawak (Op cit, 2006). Para Bergman (1990) hacia el ao 1200 a.C. se haba desarrollado una importante red comercial entre ellos, teniendo como principal punto de encuentro el Cerro de la Sal de donde extraan precisamente este elemento y que constitua el principal ndulo econmico alrededor del cual se articulaban los intercambios socioeconmicos y culturales de la Selva Central.
Explotacin de sal en norte de argentina. Tcnicas extractivas en espacios contrastados Al revisar la bibliografa sobre la obtencin de sal en todo el norte argentino, notamos que, de acuerdo al ambiente y sus disponibilidades de sal, los grupos humanos utilizan diferentes tcnicas para apropiarse de este recurso. En Argentina, para reas de tierras altas (puna y valles preandinos del NOA), en base a datos etnogrficos y arqueolgicos, se sabe que diversos grupos humanos, tanto en el pasado como en la actualidad, se acercaban a los salares puneos en caravanas de llamas para cosechar sal. Por ejemplo, en el yacimiento salinero y arqueolgico Salinas Grandes (Puna jujea), la recoleccin de este recurso se realizaba estacionalmente (desde Abril a Noviembre -poca seca-) y las tcnicas extractivas consistan en la obtencin de bloques de sal cortndolos con hachas cilndricas de piedra (Boman, 1904). En general, solo se poda cargar hasta 30 kg en una
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llama, mientras que en un burro se poda cargar hasta 50 kg del mismo mineral. Quizs por esta razn ste ltimo reemplazo a la llama como transporte de carga en esta actividad a partir de la conquista europea (GARCA et al., 2002). Por el lado de las tierras bajas, para el rea del Chaco Occidental, existen datos etnogrficos sobre los Abipones que sealan, ante la escasez de este recurso en dicho ambiente, la extraccin del cloruro de sodio a partir de las cenizas producida por la quema del fruto de ciertas plantas halfitas propias del bosque chaqueo (DOBRIZHOFFER, 1967-68, en VUOTO et al., 1999, p. 64-65). Este tipo de obtencin de sal es mencionada tambin para un grupo de tobas asentados al este de la provincia de Formosa, quienes la obtenan a travs de la coccin o quema (cenizas) de las hojas de plantas como Salicornia ambigua; Sesuvium portulacastrum (portulaca) (VUOTO, 1999). Estas prcticas representan una sorprendente adaptacin ante las escasas posibilidades de obtencin de sal a travs de salinas de cosecha. Sin embargo, la mayora de las tribus del chaco occidental, fundamentalmente las ubicadas al oriente de las provincias de Jujuy y Salta, obtenan sal a travs del intercambio con grupos puneos o valliserranos, al menos durante pocas histricas (ALBECK, 1994; SNCHEZ y SICA, 1994). Estas observaciones no hacen ms que resaltar la importancia que debieron haber tenido los manantiales de agua-sal en la zona que hoy conocemos como El Timb, que debi concentrar a numerosos grupos humanos de la regin del NOA asentados en el piedemonte y llanura. Importancia de la sal en las redes de trfico e intercambio del NOA El estudio de las rutas caravaneras (antiguas y actuales) pone en evidencia la importancia de este producto como objeto de trfico, entendido como movimiento o traslado de productos (sensu ALBECK, 1994), para consumo e intercambio. Coincidimos con Albeck (1994), en que es posible agrupar a todos los productos de intercambio en dos grandes categoras: 1) productos de subsistencia que incluyen los alimenticios y los relacionados con la produccin u obtencin de los mismos y 2) bienes suntuarios o de prestigio. La sal (cloruro de sodio) se encontrara incluido dentro de la primera
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categora y, en consecuencia, debi ser uno de los recursos ms buscados por diferentes grupos indgenas prehistricos, no solo para consumo o intercambio, sino tambin para actividades como la conservacin de alimentos y curtiembre. Adems la importancia de la sal se justifica por su valor compensatorio en los organismos vivos al evitar la deshidratacin (CAMPANA DELGADO, 2004, p. 8). Albeck (1994, p.124) plantea, adems, que el trfico de sal se realizaba en tiempos prehispnicos de oeste a este desde la Puna jujea hacia la Quebrada de Huamahuaca y probablemente hasta los valles orientales del norte del NO argentino. El hallazgo de una cantidad importante de sal en el basurero del Pucar de Tilcara (Quebrada de Humahuaca) (CASANOVA et al., 1976, en ALBECK, 1994) apoyara esta afirmacin. Otros estudios etnogrficos y etnoarqueolgicos, mencionan este recurso como parte de los productos utilizados por las poblaciones puneas (juntos con textiles, objetos cermicos y otros) para intercambiarlos por carne y productos derivados de animales, vegetales, etc. con los pueblos valliserranos y selvticos (ver por ejemplo: GARCA, 1999, para la microrregin de Alto Sapagua-Inca Cueva-Las Hornaditas; GARCA et al., 2002, para la regin Antofagasta de la Sierra-Valles Calchaques). Se afirma que en tiempos prehispnicos la explotacin de este mineral fue cada vez ms intensa a lo largo del tiempo. Para el caso de Antofagasta de la Sierra-Valles Calchaques, se seala que los grupos puneos recolectaban la sal de las salinas que se encontraban en el camino que recorran hacia los valles. Este elemento era transportado mediante caravanas de llamas y, en pocas hispnicas, a travs de burros, y se intercambiaba por otro productos tales como maz, papa, frutas etc. (GARCA et al., op. cit.) Korstanje (1998), integrando datos de encuestas, etnohistricos y etnogrficos, describe otras dos rutas de trfico e intercambio entre la puna y los valles para el NOA (Laguna Blanca-El Bolsn y Aguas Calientes-El Bolsn), enfatizando en el rol de la sal. la sal que entra en los circuitos de El Bolsn proviene de las salinas Corralito y Grande (cerca de Laguna Blanca). La calidad de las mismas no es igual. La sal buena es la de la Salina Grande porque cuaja y no tiene alumbre; en cambio, la de Corralito no cuaja y pone amarga la comida, por lo que se utiliza preferiblemente la primera para moler y dar uso domstico (incluida la preparacin de charqui o carne seca), y la otra se utiliza en pan para la crianza del ganado.
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La poca de sacarla [cosecharla] es de marzo a diciembre, despus no porque en pocas de lluvias es cuando la sal cuaja (op. cit., p. 41). A continuacin aclara que este recurso: se explota de un modo familiar y el acceso a las salinas se rige por patrones de derechos consuetudinarios. Y sobre el modo de explotacin de la sal seala: desde Los Nacimientos de San Antonio generalmente un adulto y un adolescente son los que se dirigen a las salinas con su tropilla y vuelven de all cargados con los panes de sal, envueltos en arpillera. Al parecer en las salinas mismas hay formas recprocas de colaboracin para la extraccin de producto (minga). Los viajes se hacen, segn los informantes consultados, exclusivamente para el trfico de sal (op. cit., p. 41). Korstanje (op. cit.) afirma tambin que los panes de sal, constituyen actualmente el principal elemento de trfico e intercambio a larga distancia, aunque aclara que no existen evidencias de que en el pasado haya sido as. En sntesis, la mayora de los casos resaltan la importancia que tiene dicho recurso para las poblaciones del NOA (puneas, valliserranas y de llanura), tanto en el pasado como en la actualidad, en los procesos de consumo, trfico e intercambio entre las mismas. Para nuestra zona de estudio, sector suroeste del NOA, se ha mencionado la posibilidad de una complementariedad de recursos entre entidades sociales prehispnicas ubicadas a ambos lados del macrosistema Cumbres Calchaques-Sierras del Aconquija, a travs de la circulacin de diferentes productos mediante trfico humano o caravanero (POCHETTINO y SCATOLIN, 1991; KORSTANJE, 1992; SCATOLLIN y KORSTANJE, 1995; NEZ REGUEIRO y TARTUSI, 2000). Es necesario resaltar que el rea pedemontana tucumana y llanura adyacente presenta una gran diversidad de ambientes que pudo haber incidido en la relacin hombre-naturaleza, cobrando importancia la complementariedad de recursos con sociedades chacosantiagueas o valliserranas. Esta complementariedad pudo manifestarse de diferentes formas de acuerdo a la ubicacin, perodo y la entidad sociocultural considerada. Algunos modelos propuestos dan cuenta de las posibles formas de complementariedad, como ser el de Verticalidad (MURRA, [1972]
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1975), el Modelo Altiplnico (BROWMAN, 1978 y 1980) o el de Movilidad Giratoria (NUEZ Y DILLEHAY, [1978] 1995. Es probable, por las investigaciones realizadas a lo largo del macrosistema Sierras del Aconquija Cumbres Calchaques (SCATOLLIN y KORSTANJE, 1995, entre otros), que las poblaciones ubicadas en ambos lados del cordn montaoso practicaran una movilidad cclica relacionada con el pastoreo de camlidos y la obtencin de determinados recursos e intercambio de otros que se aproxime al modelo propuesto por Nez y Dillehay. Sin embargo, cabe la posibilidad, para aquellos sitios arqueolgicos adscriptos a entidades socioculturales valliserranas (primordialmente sitios Taf, Aguada y Santamarianos) ubicados en valles mesotrmicos, piedemonte y llanura tucumana, de que se trate de aldeas o asentamientos distanciados de sus ncleos valliserranos y ubicadas en ambientes diferenciados para la explotacin de uno o varios elementos especficos, respondiendo entonces ms a estrategia vertical en el control de estos recursos.
INTERVENCIN DEL SITIO EL TIMB Nuestros trabajos de campo consistieron en dos campaas prospectivas y una de excavacin. La primera prospeccin tuvo un carcter exploratorio restringido al predio de la empresa salinera (AGUIRRE et al., 2002), mediante tcnica pedestre asistemtica. Se practicaron pruebas de pala en diversos sectores del predio para determinar lmites aproximados del sitio, concentracin y potencia de materiales arqueolgicos con el fin de determinar otros lugares para excavar, adems del sector cercano al antiguo manantial, pero el predio se encontraba casi totalmente alterado por las actividades mineras. La segunda prospeccin se realiz en el ao 2006 y tuvo como objetivo detectar otros sitios cercanos al yacimiento en un rea de prospeccin ms extensa. Se prospect en forma pedestre sectores de fincas, quintas y campos de cultivo en reas adyacentes al sitio El Timb, utilizando como eje la Ruta Provincial N 305. As mismo, se controlaron algunos parches de densa vegetacin secundaria y las mrgenes del Arroyo La Perdz. Como resultado se localiz el sitio Finca Gonzlez, ubicado sobre una lomada, a 2500 metros del yacimiento El Timb. Se recolect en superficie material cermico (ordinaria) y artefactos lticos (lascas,
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manos de moler). En 1999 se realizaron dos sondeos (A y B) sobre la terraza Este del Arroyo La Perdz a unos 120 m del acceso al predio aproximadamente (Aguirre et al., op cit.), y a unos 15 m del antiguo manantial de salmuera. En el sondeo A se recuper menor cantidad de material que en el B. Adems, el sondeo A (hasta los 40 cm de profundidad) presentaba niveles alterados, ya que aparecan junto a la cermica elementos como vidrio, cables, plstico, etc. Por ende, el registro del sondeo B (no present niveles alterados) fue estadsticamente el ms representativo y el que se utiliz para discutir y proponer las conclusiones. A excepcin del primer nivel (20 cm.), los dems niveles arqueoestratigrcos tienen una profundidad de 10 cm. cada uno. Los resultados de excavacin del sondeo B arrojaron la siguiente secuencia arqueoestratigrfica, basada principalmente en la cermica decorada (Fig. 2): a) 0-20 cm se obtuvo cermica Averias (tipo Negro y Rojo sobre Ante) y Sunchituyoc (tipo Negro sobre Rojo); b) 20-40 cm se registran fragmentos decorados del tipo Sunchituyoc; c) 40-150 cm se hall cermica que por sus caractersticas (acabado de superficie en cepillado y aplicaciones al pastillaje) sera adscribible a entidades socioculturales de tierras bajas. Este sondeo comienza con muchos fragmentos en superficie, aumentando la frecuencia en los niveles 1, 2 y 3, mantenindose luego la cantidad de tiestos hasta el nivel 6. En los niveles posteriores esa cantidad disminuye bruscamente. En general, existe un evidente predominio de cermica ordinaria de atmsfera oxidante y antiplstico grueso (las frecuencias del antiplstico medio y fino son ms pequeas y no presentan diferencias significativas). Solo una escasa proporcin de fragmentos cermicos presentan claros signos de haber sido expuestos al fuego directo (manchas grises y negras en el exterior e interior de la pasta). En cuanto a las tcnicas de acabado de superficie, el alisado es el ms frecuente. Para la decoracin, la tcnica del cepillado es la ms utilizada. Slo en los primeros niveles de ambos sondeos aparecen, aunque
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Fig. 2.- Cuadro detalle de los atributos cermicos de los fragmentos hallados en el sondeo B, nivel por nivel.Fig. 2.- Cuadro detalle de los atributos cermicos de los fragmentos hallados en el sondeo B, nivel por nivel.
en escasa proporcin, fragmentos pintados. La mayora de estos ltimos proviene de la cuadrcula B (en el sondeo A solo se hallaron dos). Tambin se registraron algunos tiestos con decoracin al pastillaje. En cuanto al estudio formal de la cermica, el anlisis de los fragmentos puso en evidencia que la mayor parte de los mismos pertenecan a formas simples y abiertas, aunque tambin se registraron algunas formas de perfil complejo.
DISCUSIN Por un lado, el material cermico muestra un claro predominio de
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Fig. 3.- Grfico comparativo del total de fragmentos cermicos quemados en relacin con los no quemados en el total de la muestra cermica del sondeo.
la alfarera utilitaria (de manufactura tosca, con antiplstico mediano con escasa seleccin y decorada con la tcnica del cepillado), mientras que por otro, las altsimas concentraciones de cermica en los niveles arqueoestratigrficos (teniendo en cuenta la superficie excavada, 50 x 50 cm en cada sondeo), sugieren que la obtencin de sal probablemente se realizaba en recipientes cermicos en las cercanas de la antigua vertiente natural de salmuera. Respecto a los procedimientos extractivos utilizados por las sociedades prehispnicas asentadas en El Timb, los datos provenientes del estudio macroscpico de la cermica estaran indicando que se podran haber utilizado para la separacin del mineral, las tcnicas de 1) evaporacin por exposicin al sol y 2) evaporacin por fuego directo. La predominancia de fragmentos de formas abiertas, sin signos de exposicin directa al fuego, sugerira una mayor utilizacin de la primera de las tcnicas mencionadas, aunque la presencia de algunos fragmentos con estos signos (quemados) estara indicando tambin la prctica de la segunda tcnica (ver fig. 3). Resulta interesante destacar que, como se trata de una zona poblada por especies arbreas propias de un ambiente de ecotono, pudo ofrecer a los pueblos all asentados excelentes maderas algarrobo (Prosopis alba; Prosopis nigra), quebracho (Schinopsis quebracho-colorado) y espinillo (Acacia caven)- para ser utilizadas como combustible por su alto coeficiente calrico (HUECK, 1978). Una vez evaporada el agua (mediante cualquiera de las tcnicas), probablemente rompieran las vasijas para extraer la sal depositada en el
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fondo por el proceso de decantacin, segn se desprende de la informacin sobre las actividades extractivas de sal practicadas por los indgenas de Colombia y Ecuador. Para el sitio de El Timb, prcticas de este tipo se infieren tambin por la gran cantidad de fragmentos cermicos obtenidos en las excavaciones -fundamentalmente en el sondeo B (ver fig. 2). Luego, es posible que el producto obtenido fuera consumido y trasladado por el mismo grupo para intercambiarlo con grupos de otras regiones. Este trfico (entendido como movimiento o traslado de productos -sensu ALBECK, 1994, p. 129-) de sal, a nivel de hiptesis, pudo haber tenido un sentido contrario al registrado ms al norte, vale decir, de este a oeste desde la llanura tucumana (El Timb) hacia el rea valliserrana. Tambin y segn el modelo de Control Vertical es posible que en este yacimiento se hayan efectuado asentamientos a modo de islas conectados con los principales ncleos poblacionales de diferentes culturas valliserranas (Taf, Aguada), con el objetivo de explotar este mineral. Respecto a la identidad de los grupos que ocuparon a lo largo del tiempo este yacimiento arqueolgico, nuestras investigaciones y las realizadas por otros colegas permiten afirmar que el mismo habra estado ocupado por diversidad de grupos pertenecientes tanto al mundo andino como al de la floresta tropical y el rea chaco-santiaguea. En tal sentido, corroboramos la presencia de estilos atribuibles a grupos de esta ltima rea, como ser Sunchitujoj y Averas (Fig. 4). Segn Bonin y Laguens (2000), el estilo Sunchituyoj existe desde el 800 d.C, pero posteriomente (hacia el 1300 d.C) coexiste con Averas. Por otro lado, segn ltimos hallazgos de cermica Averas en el sitio histrico Ibatn, se sugiere que la presencia en el piedemonte tucumano de los grupos que fabricaban esta cermica se extendera al menos hasta fines del siglo XVI (GRAMAJO BUHLER Y MIGUEZ, comunicacin personal). Garcia Salemi et al (1984, 1990) tambin hallaron cermica Chacosantiaguea (Averas), en el nivel ms superficial de la secuencia arqueoestratigrfica establecida por ellos. Por otra parte, en el nivel ms antiguo sealan la presencia de restos arqueolgicos adjudicados a Candelaria I, II y III y a Condorhuasi. Suprayacente a este, registra un nivel al que consideran de transicin ergolgica (reemplazo de formas Candelaria por las de Aguada). En el nivel superior manifiestan haber hallado restos cermicos adscribibles a la Fase Rupachico del perodo Candelaria IV (Candelaria con influencias de Aguada) y, finalmente, la cermica Averas anteriormente mencionada.
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Como esta secuencia se estableci en base a la periodizacin de la cultura Candelaria propuesta por Heredia (1974), resulta necesario mencionar una de las modificaciones que se le realizaron a esta ltima en aos recientes: como por ejemplo, el perodo Candelaria I (fase El Mollar) correspondera, en realidad, a la Fase I de la tradicin Taf (Srur, 1999). De esto se deduce que lo que Garcia Salemi et al. (1990) interpretan como Candelaria I (fase El Mollar) en realidad constituiran manifestaciones del asentamiento de grupos Taf en la zona. Esto coincidira con el primer momento establecido en el trabajo de Krapovickas (1968)
Fig. 4.- Fragmentos cermicos pintados: 1. Estilo Averas; 2, 3 y 4.- Estilo Sunchituyoj. Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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para el rea de Alto de Medina, lo que estara demostrando que grupos portadores de esta cultura se establecieron tempranamente en el NE de la provincia tucumana. Integrando nuestra secuencia arqueoestratigrfica con la expuesta en trabajos anteriores, vemos que en este lugar se registran estilos cermicos que se adscriben a sociedades valliserranas (Taf, Condorhuasi, Aguada) y otros estilos que se asocian a entidades propias del piedemonte y llanura adyacente (Candelaria, Sunchituyoj y Averas). Albeck (1999, p. 211) sugiere que las diferencias entre grupos sociales (o tnicas) pueden ser inferidas a partir de las evidencias arqueolgicas, y pueden reflejarse en los estilos emblemticos (atuendos u objetos que sirven para indicar pertenencia a un grupo social) que suelen estar representados por objetos tales como los vestidos, adornos o, con ciertas reservas, la cermica. En nuestro caso, estos objetos (en especial la cermica) pudieron adquirir relativa importancia en torno a la explotacin de un recurso subsistencial bsico y nico en el ambiente pedemontano. De acuerdo con esta lnea argumental, el registro de cermica adscribible a diferentes estilos en El Timb estara indicando entonces la presencia de diferentes grupos tnicos en el mismo a lo largo del tiempo. Estamos conscientes de que la cermica constituye solo un componente de la cultura y de que no es suficiente para definir etnicidad, pero carecemos de otros elementos culturales para corroborar esta hiptesis. Sin embargo, seria lgico pensar que al constituir esta salina un fenmeno excepcional para el rea pedemontana (BOSSI, comunicacin personal), esto aumentara las posibilidades de que en dicho lugar converjan diversos grupos tnicos. Desde la perspectiva etnohistrica, aunque no hemos encontrado referencias especficas a la exlotacin salinera en esta zona (El Timb), es probable que a lo largo de toda la ceja oriental de los Andes, excepcionales yacimientos de este tipo hayan constituido importantes espacios de convergencia pluricultural, segn se desprende de la informacin disponible para el caso del Cerro de la Sal, en las sierras subandinas peruanas. Efectivamente, aunque algunos autores postulan que en realidad las diferencias intergrupales (principalmente dialectales) registradas entre los pueblos asentados en la regin que rodea este yacimiento, enmascaran lo que podra constituir un conjunto de grupos pertenecientes a una misma nacin de grupos amaznicos arahuacos -caracterizada por un fuerte sentido de identidad, por referencias mitolgicas comunes, ausencia de
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endoguerra y una extensa red de cooperacin poltica y econmica con el comercio de la sal como eje de la misma- (RENARD-CASEVITZ, 2002; en PIMENTA, 2006), otros investigadores postulan que esta zona conformaba un espacio de convergencia multitnica, en donde grupos provenientes de diversas regiones confluan en torno a la obtencin de este recurso: Este Cerro de la Sal es muy famoso por el grande concurso de indios infieles, que de las naciones ms remotas de la montaa acuden a l por sal; porque como dentro de la montaa hay pocas salinas, les es forzoso venir a este cerro a buscarla, los unos para su uso y consumo, y otros para comerciar con ella otras cosas que necesitan de las otras naciones; siendo tan varias las que suben a este cerro por la comodidad que tienen de muchos ros navegables, que algunas tardan dos meses en llegar a este cerro, cuyo temperamento es muy templado; porque aunque es montaa real, el calor es moderado por la elevacin del cerro y su cercana a la cordillera. Est habitado de indios Amages, y de algunos de las otras naciones que se quedan en l cuando suben por sal (AMICH, 1975, p. 43; en GUZMN PALOMINO, 2007).
CONCLUSIONES Consideramos a la salina de El Timb como un yacimiento significativo para la comprensin de la problemtica cultural que presenta el piedemonte tucumano, ya que el mismo se erige como un importante espacio de convergencia multicultural para la explotacin de la sal, quizs ya desde el Formativo Temprano hasta el perodo de Contacto Hispano-Indgena, de acuerdo con la cronologa estipulada para la regin del NOA. En el caso de las culturas identificadas como de las tierras altas, las mismas estaran aprovechando este recurso en una zona ecolgica distinta a la del asentamiento ncleo valliserrano a travs de colonias mediante un sistema con una lgica de verticalidad. En cambio, para las entidades de las tierras bajas, ante todo, este acufero debi representar la oportunidad de explotar este preciado mineral para consumo o para intercambiarlo por otros productos con grupos valliserranos o chaqueos. Los datos empricos nos permitiran afirmar, adems, que la tcnica extractiva de sal fue la que utiliza la exposicin de la salmuera al sol contenida en vasijas de factura tosca, las cuales en ocasiones pudieron haber sido expuestas directamente al fuego.
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Las primeras observaciones sobre la problemtica de la explotacin salinera en tierras bajas del NO argentino fueron manifestadas en este trabajo, las hiptesis fueron establecidas. Resta en el futuro la realizacin de nuevas prospecciones y excavaciones, llevar a cabo anlisis qumicosfsicos y microscpicos sobre el material cermico y efectuar experimentaciones controladas que permitan acercarnos ms sobre las tcnicas extractivas de este recurso a partir de la salmuera.
AGRADECIMIENTOS Expresamos nuestro agradecimiento a la Dra. Betty Meggers del Instituto Smithsoniano de Washington por facilitarnos parte de la bibliografa citada en el texto. Al Gelogo Pablo Bortolotti y al personal de la empresa CELUSAL por la colaboracin en la realizacin de este trabajo. A la Dra. Alejandra Korstanje por sus sugerencias a la versin preliminar de este trabajo. BIBLIOGRAFA
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notas
DIVULGANDO SABERES E FAZERES: ENTRE O LOCAL E O GLOBAL*

Beatriz Gis Dantas**
Quero agradecer a honra do convite para falar nesta solenidade de lanamento de seis publicaes patrocinadas pela CHESF, resultantes de trabalhos realizados no mbito do Instituto Xing. Diversas nas suas temticas, na medida em que tratam de aspectos geogrficos, culinrios, da criao de peixes e do fazer artesanal das rendas, essas publicaes tm um denominador comum: tratam de assuntos locais ou de interesse imediato para as populaes que vivem s margens do rio So Francisco. Atlas Xing, de Eleutrio Fernandes e outros; Iguarias nordestinas: receitas base de macaxeira e Palmas para a palma: receitas base de palma forrageira, ambos de Edna Rodrigues Guimares, com fotos de Pablo de Luca; Piscicultura: criao de peixes em tanques-rede, Caderno 1, de Juliana Holanda Vilela e Sandro Roberto Kruger, com ilustraes de Joo Valdnio; Piscicultura: higiene, conservao e beneficiamento do pescado, Caderno 2, de Suzana Menezes Luz de Souza, tendo Joo Valdnio como ilustrador e, por fim, Rendas e rendeiras no So Francisco: estudos e documentao sobre a renda de bilro de Poo Redondo, de Beatriz Gis Dantas, enfeixam um conjunto de obras que tematizam o meio sertanejo construdo pelo homem e o mundo do trabalho, nos seus aspectos tecnolgicos e na sua dimenso mais especificamente cultural. Envolvem saberes e fazeres diversos, alguns radicados em ofcios tradicionais, outros mais voltados para a aplicao de procedimentos cientficos visando a uma maior racionalizao de antigas prticas econmicas correntes na regio do Baixo So Francisco. O local , portanto, referncia recorrente nas publicaes; no o local
* Discurso proferido no Instituto Xingo, em 13 de maio de 2007. ** Professora Emrita da Universidade Federal de Sergipe. Consultora na rea cultural. Rua Maruim, 983. Aracaju - SE. 49010-160. beatrizgd@infonet.com.br
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Divulgando
saberes e fazeres: entre o local e o global
que se fecha sobre si mesmo ignorando o que se passa em volta, mas o que dialoga com o mundo de fora, e vislumbra, na globalizao, perspectivas de se fazer mais forte e mais visvel. Local e global formam mais uma oposio que ultimamente vem sendo trabalhada ao lado de muitas outras que, ao longo da histria tm servido de categorias analticas para os estudiosos das Cincias Sociais. Entre estas podemos citar a oposio entre conservao e mudana, cristalizaes e vivncias, tradio e modernidade. As relaes entre esses pares de opostos, muitas vezes concebidas como seqncias rigorosas de temporalidade e de espacialidade, mostram-se, na verdade, muito mais complexas do que podem parecer primeira vista. As tradies, por exemplo, vistas pelo Iluminismo como fadadas a inexorvel desaparecimento quando se inaugura a Modernidade, persistem num dilogo constante que envolve permanncias, mas tambm mudanas. Elas persistem e, segundo Giddens, persistiro sempre porque so necessrias, do continuidade e forma vida social (GIDDENS, 2000 p. 54); referenciam processos identitrios e do densidade aos projetos de diferenciao de que tanto carecem as coletividades humanas. A idia de um mundo absolutamente igual, com uma cultura nica, nem sempre encontra unanimidade entre os pensadores. Lvi-Strauss, antroplogo francs de grande prestgio no sculo XX, afirmava no conseguir entender como a Humanidade poder viver sem algum tipo de diversidade interna. (...) Porque h sempre a funcionar diversas tendncias contraditrias por um lado, em direo homogeneizao e, por outro, a favor de novas diferenciaes. LVI-STRAUSS, 1981, p. 35). A relao entre global e local, nesse incio do sculo XXI, parece dar razo a Lvi-Strauss.A retomada de traos das culturas locais como formas de enfrentar o global fenmeno recorrente nas vrias partes do mundo. O que se passa com o artesanato um bom exemplo disso. Como nos lembra Antonio Arantes, o artesanato um dos principais atores do jogo de tradies perdidas, achadas e reinventadas, que caracteriza a dinmica cultural contempornea. De fato, ele um dos responsveis pela produo de sentidos de lugar, to fortemente valorizados pela economia e pela indstria cultural nestes tempos de vida social globalizada (ARANTES, 2000). Na contemporaneidade, no h como ignorar a globalizao. A articulao entre o local, o nacional e o global, de modo a assegurar benefcios
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para as pequenas comunidades, transformando saberes tradicionais em geradores de bens de consumo, capazes de gerar renda e melhorar as condies de vida das populaes locais, e, por outro lado, apresentar-se como suportes de smbolos e de pertenas identitrias so desafios sempre renovados. Com essas idias gerais como pano de fundo, vou- me deter no livro sobre as rendas de bilro de Poo Redondo, as quais podem servir como exemplo dessa articulao que, ao longo do tempo, vai tomando formas diferentes entre o local, o nacional e o global. Vale a pena remontar um pouco histria deste livro. RENDAS E RENDEIRAS NO SO FRANCISCO: HISTRIA E TRABALHO DE CAMPO Livros tm histria, e a histria de Rendas e rendeiras no So Francisco (Dantas, 2006) faz parte de outras histrias que se cruzam, envolvendo muitos personagens e tendo como cenrio o Instituto Xingo, particularmente o CENDOP Centro de Documentao e Pesquisa do Baixo So Francisco, deste instituto. No ano 2000 j aposentada da Universidade Federal de Sergipe, onde, durante trs dcadas, desenvolvi o magistrio e a pesquisa recebi a visita de uma ex-aluna, a professora Vernica Maria Meneses Nunes que, reportando-se minha familiaridade com as pesquisas de campo de base antropolgica voltadas para religiosidade, festas, rituais e artesanato, sondou-me sobre a possibilidade de prestar uma consultoria para o CENDOP que ela ento dirigia. Apresentou-me o Centro de Documentao e Pesquisa do Baixo So Francisco como um projeto de levantamento de fontes histricas que, tendo na Nova Histria sua inspirao terica e metodolgica, ampliava o conceito de fonte para alm do documento escrito. Desse modo, ao incluir uma grande variedade de objetos e de fontes orais, iconogrficas e audiovisuais, permitia ampliar a sua interface com outras cincias, entre as quais a Antropologia. O CENDOP teve incio em 1998 e contava com aes realizadas em conjunto entre pesquisadores oriundos, sobretudo, dos Departamentos de Histria das Universidades Federais de Alagoas e de Sergipe. Atuava nos municpios de Canind do So Francisco e Poo Redondo, em Sergipe,
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Piranhas, Olho dgua do Casado e gua Branca, em Alagoas, municpios cujas histrias tinham um tema em comum, o Cangao, trabalhado inicialmente, e que gerou depois vrios produtos independentes atravs das pesquisas realizadas pelo professor Fernando S, da UFS. Mas, ao lado deste tema, tambm foram se revelando as especificidades histricas de cada local frente aos tipos e fazeres histricos que os identificavam, apontando para a existncia de um rico patrimnio cultural diversificado. Este era constitudo de saberes, fazeres, celebraes, lugares e suas respectivas paisagens edificadas ou no, documentos escritos e demais produes intelectuais passveis de fornecer dados sobre a histria local (SANTOS e NUNES, 2004 p. 172). Em linhas gerais, assim me foi apresentado o CENDOP que, ao lado do Museu de Arqueologia de Xing, o MAX, instituio que hoje se constitui uma referncia nacional, formava a rea Temtica, depois Unidade de Projeto de Arqueologia e Patrimnio Histrico, em cuja coordenao ento se encontrava outra ex-aluna, a Professora Maria Tereza Souza Cruz. Curiosa, cheguei a Xing, no segundo semestre de 2000 e me deparei com uma entusiasmada equipe que se deslocava pelos arquivos onde procedia organizao e sistematizao dos documentos etapa prvia e necessria indexao das fontes e que gerava centenas e centenas de fichas, arquivadas no CENDOP , contendo os dados coletados em arquivos de Prefeituras e Cmaras Municipais, Cartrios, Sindicatos e arquivos particulares dos municpios j anteriormente citados. Outra importante frente de trabalho era o registro fotogrfico de paisagens, festas, costumes, tipos humanos, formas diversas de artesanato, igrejas, casarios, detalhes arquitetnicos e um sem-nmero de outros temas que, no visor da mquina manejada pelos pesquisadores e, sobretudo, por Fabrcia de Oliveira Santos, ganhavam enquadramentos e ngulos reveladores da riqueza cromtica e antropolgica dos sertes. Centenas e centenas de fotos, sistematicamente identificadas e armazenadas, constituam um imenso arquivo iconogrfico, constantemente consultado e utilizado por outros setores do Instituto Xing para ilustrar trabalhos diversos. Havia mais: levantamentos de calendrios festivos das comunidades ribeirinhas, de rituais populares, de fazeres tradicionais de homens e mulheres que, trabalhando o barro, a madeira, o couro, o ferro, a palha e a fibra, os tecidos e as linhas ganhavam a vida, atualizando saberes seculares em meio contemporaneidade. Tudo isso era divulgado atravs de exposies, publicaes, comunicaes etc.
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Deixei-me contagiar pelo entusiasmo da equipe e, como havia terminado um trabalho com mulheres produtoras de renda irlandesa na cidade de Divina Pastora, na regio da Cotinguiba (DANTAS, 2001), assumi a consultoria no CENDOP . Assim, levada pelos bolsistas que trabalhavam em Poo Redondo sob a direo de Vernica Nunes, cheguei s rendeiras e descobri um imenso tesouro que Dona Conceio, uma guardi da memria da renda, conservava ciosamente. Que tesouro era este? Era um saco de pedaos de papeles reaproveitados de caixas de sapato, embalagens de geladeira e de televiso, de leite em p enviado pelos Estados Unidos na dcada de 60, como parte do programa Aliana para o Progresso, embalagens de candeeiro Aladin, de fogos de artifcio, enfim, papeles de origens e pocas diversas nos quais as rendeiras inscreveram os modelos de renda. Atravs da tcnica do pinicado pequenos furos que formam desenhos elas transformaram papeles descartveis em cartes guias, onde esto inscritos os roteiros de trabalho contendo modelos antigos das rendas. Esses objetos, em grande parte, tinham perdido sua funo original de guiar as rendeiras no seu trabalho, pois devido s dificuldades de comercializao, s alguns modelos continuavam sendo executados. A idia primeira do livro, quase que pulou de dentro desse saco de papeles de Dona Conceio, a rendeira guardi do tesouro ento descoberto. Os papeles pinicados tambm eram documentos, na acepo em que o termo vinha sendo trabalhado pela equipe do CENDOP , e tambm integravam o patrimnio local. O termo patrimnio estava, portanto, naquele momento, sendo ressignificado, ganhando nova amplitude enquanto inclua os bens materiais e imateriais, conforme a denominao do Instituto Histrico e Artstico Nacional (IPHAN, 2000). Passei a estudar sistematicamente as rendeiras do Poo Redondo, contando com apoio dos bolsistas do CNPq que atuavam no campo ou na parte administrativa do CENDOP . quela poca, eram: Andria Martins Oliveira, Carlos Antnio dos Santos, Roza de Souza Ges Soares, Jaime Magalhes Morais, Pedro Abelardo de Santana e Fabrcia de Oliveira Santos, esta com maior envolvimento, por conta dos trabalhos que realizava sobre o artesanato local; Vernica Nunes, a diretora do CENDOP ,e Tereza Souza Cruz, a Coordenadora Executiva da rea ambas ausentes nesta sesso por motivos de sade terminaram envolvidas pelas tramas da renda e enredadas com as rendeiras, com quem fizeram boas amizades.
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A elas, minhas homenagens pela competncia e pelo importante trabalho realizado no Instituto Xingo. Assim, foram sendo colhidas histrias de vida das artess, histrias que cruzavam com cangaceiros, vendies, paus-de-arara, donas das rendas, rgos do governo, personagens de uma trama que girava em torno da renda. Esta, surgida nos ltimos sculos, adentrava o sculo XXI ameaando silenciar os bilros e interromper a sua dana frentica sobre as almofadas, pois diziam as rendeiras, em cantilena tristemente apocalptica: quando se acabar as velhas, vai se acabar a renda. As novas no querem mais fazer renda. Essa idia, to insistentemente repetida pelas artess e dita de vrias formas, ganhava mais fora e se tornava mais trgica, quando se viu que todas as rendeiras tinham mais de 60 anos e no conseguiam repassar o seu saber para as novas geraes. Isso criava um sentimento de urgncia, no s no sentido de documentar esse fazer tradicional to arraigado na histria local, e com registros escritos desde a primeira metade do sculo XIX, mas tambm no sentido de valorizar o ofcio e o produto das rendeiras, as pessoas detentoras desses saberes, enfim, articular esse passado com o presente em benefcio da comunidade. O primeiro passo foi mapear as rendeiras ainda em atividade, cerca de vinte, poca, e colher pequenas biografias, pois, no dizer de um estudioso do tema: as referncias bsicas do artesanato so a pessoa do arteso e sua biografia, os vnculos com o lugar e os saberes que constituem um patrimnio coletivo (ARANTES, 2000). Ao falar de si e do seu trabalho, as rendeiras, senhoras dos bilros e das almofadas, no somente davam um mergulho na memria, permitindo o registro de saberes e vivncias, mas iam aos poucos recuperando a auto-estima. Foi com satisfao que cada uma delas repassou comigo sua pequena biografia, que integra o Caderno n. 3 do CENDOP , com o nome de Rendeiras de Poo Redondo (DANTAS, 2002), contendo resumos de suas relaes com a renda. Este caderno o terceiro de uma srie que o CENDOP j produzira e tendo sido publicados: A Cavalhada de Poo Redondo (NUNES e SANTOS, 2001) e o Catlogo de artesos de Poo Redondo (SANTOS, 2001), alm de muitos outros que ficaram inditos. Outro passo foi copiar os frgeis papeles de renda por meios digitais e reproduzi-los no suporte tradicional, o papelo, como maneira de preservar os modelos na sua forma original. Este trabalho se fez associado
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confeco de amostras das rendas inscritas nos papeles, de modo que o CENDOP se tornou depositrio de uma coleo de rendas que reproduz todos os modelos do rico acervo de cartes-guias encontrados no local. So 122 amostras, que foram arranjadas em lbuns, com informaes especficas sobre as rendas que eram feitas no local, sobretudo na primeira metade do sculo XX, algumas das quais reproduzindo modelos encontrados na Europa e na China. O catlogo , portanto, uma forma de salvar do desaparecimento parte desse patrimnio cultural ameaado, uma tentativa de ampliar os arquivos da humanidade, nele incluindo registros dos fazeres tradicionais (LAPLANTINE, 1988). A coleo de rendas do CENDOP amplia o acervo de fontes armazenadas na instituio, onde tambm posteriormente foi aberta uma sala de artesanato. Outra providncia foi fazer o registro visual e sonoro das rendeiras, das rendas e do processo produtivo, atravs de fotos e de um vdeo realizado pelo Centro de Audiovisual (CEAV) da Universidade Federal de Sergipe. Esta universidade, com seu apoio logstico-institucional, foi de fundamental importncia para a realiza.o desse trabalho em suas vrias fases, culminando com o empenho pessoal do seu reitor, Prof. Josu Modesto dos Passos Subrinho, em v-lo publicado. Cabe aqui registrar meus agradecimentos extensivos a Moiss de Aguiar e Ronaldo Melo, poca do trabalho de campo, respectivamente Coordenador Geral e Gerente Administrativo do Programa Xing. SOBRE O LIVRO O livro Rendas e rendeiras no serto do So Francisco (DANTAS, 2006) foi escrito em 2002, quando j encerrara a minha consultoria no CENDOP , ao qual entreguei, no incio de 2003, os originais j diagramados para publicao. Nele se retomam, de forma muito simplificada, as histrias individuais das rendeiras, embasadas no coletivo, mas o livro vai muito alm, na medida em que se procura ligar esse fazer local com tradies histricas europias, codificadas em livro escrito em francs, circulando em Sergipe ainda no incio do sculo XX. Articula-se tambm com a formao da sociedade brasileira que, em diferentes momentos de sua histria, se relacionou de forma diferenciada com os saberes tradicionais. No caso
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das rendas e bordados de Poo Redondo, por exemplo, h um momento de apogeu a partir dos anos 40 do sculo XX, associado migrao dos sertanejos para o Rio de Janeiro e So Paulo. Nos caminhes paus-de-arara carregados de gente em busca de trabalho seguiam tambm comerciantes, levando nas malas a produo das mulheres que ficavam na terra com seu labor quase invisvel de bordar e rendar. importante assinalar, a divulgao que por essa poca feita das rendas e das rendeiras atravs da msica nordestina, cantada por Z do Norte, Luiz Gonzaga e tantos outros (FERRETTI, 1988). Essas msicas, louvando as rendas, ajudavam a abrir os mercados do sudeste para esse artesanato, articulando por essa forma o pequeno Poo Redondo localizado no semi-rido sergipano aos grandes centros do sudeste. Este livro tambm trata das rendas, das suas formas, dos tipos que so comparados aos de outras localidades, dos modos de fazer, dos modelos inscritos nas centenas de furos dos papeles pinicados e reproduz a coleo de rendas do CENDOP , uma maneira de documentar, salvaguardar e divulgar essa rica herana cultural. Mas o registro de referncias patrimoniais que possam vir a ser objeto de anlises artsticas e cientficas no significa ignorar os aspectos prticos do ofcio das rendeiras, no sentido de reforar identidades locais e de subsidiar polticas pblicas de desenvolvimento, nas quais se incluem a gerao de rendas para as artess. Enquanto trata de uma tradio viva, portanto, dinmica, o livro tambm aponta para os desafios do presente, detectando os obstculos continuidade do ofcio das rendeiras de Poo Redondo, desafios que, no hiato entre a feitura do livro e sua publicao, tiveram alguns encaminhamentos via SEBRAE, que iniciou uma srie de atividades oportunizando a transmisso do conhecimento para as novas geraes. Ao concluir, gostaria de expresar um desejo: com a divulgao deste livro, que retirou do esquecimento velhos papeles de renda, do silncio dos locais onde se encontravam guardados para faz-los retornar ao espao barulhento das almofadas, espero que eles sejam efetivamente reincorporados corrente da vida, ampliando as possibilidades das rendeiras exercitarem seus saberes, preservando de forma dinmica a herana de um passado distante, trazendo para as artess melhores condies de vida. Que neste processo de juntar as experincias do passado para referenciar os projetos para o futuro da renda e das rendeiras, se leve em conta o atual modo de vida das artess, seus valores, anseios, atitudes,
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enfim as dimenses culturais do trabalho, que fazem da renda no simplesmente um produto a ser vendido, mas um referencial de identidade e de auto-estima das mulheres que a ela se dedicam, mulheres idosas, sem domnio da escrita, que natural lentido do fazer rendas artesanalmente acrescentam um ritmo e uma forma de executar o trabalho compatveis com suas condies de ancis enraizadas no lugar onde vivem. Estes so desafios que, no limiar do sculo XXI, conjugam o global e o local na gestao de novas configuraes socioculturais. Por fim, expresso a Edma Nunes meu agradecimento pelo acompanhamento da edio do livro, e CHESF/Instituto Xing pela sua publicao. As obras que estas instituies acabam de entregar ao pblico mostram o seu compromisso para promover desenvolvimento incorporando as expresses culturais locais. Obrigada. REFERNCIAS
ARANTES, Antnio Augusto Arantes Neto. Posfcio in MACHADO, lvaro (coord). Mestres Artesos, So Paulo, 2000. DANTAS, Beatriz Gis. Renda de Divina Pastora. Rio de Janeiro, Funarte / CNFCP , 2001. _____ . Rendeiras de Poo Redondo: vida e arte de mulheres que batem bilros nos sertes do So Francisco. Aracaju, Caderno CENDOP , 3 Programa Xing/CHESF/CNPq/SUDENE. 2002. ____ . Rendas e rendeiras no So Francisco: estudos e documentos sobre a renda de bilro de Poo Redondo SE . Paulo Afonso - BA, Fonte Viva, 2006. FERRETTI, Mundicarmo Maria Rocha. Baio dos Dois: Zdantas e Luiz Gonzaga. Recife, Fundaj, Massangana, 1988. GIDENS, Anthony. Mundo em descontrole: o que a globalizao est fazendo de ns. Rio de Janeiro, Record, 2000. IPHAN. Patrimnio Imaterial: O Registro do Patrimnio Imaterial: Dossi final das atividades da Comisso e do Grupo de Trabalho Patrimnio Imaterial. Braslia, IPHAN, 2000. LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo, Brasiliense, 1988
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LVI-STRAUSS, Claude. Mito e significado. Lisboa, Edies 70, 1981. NUNES, Vernica Maria Meneses e SANTOS, Fabrcia Oliveira. Cavalhada de Poo Redondo. Aracaju, Caderno CENDOP , 1. Programa Xing/CHESF/CNPq/ SUDENE. 2001. SANTOS, Fabrcia de Oliveira, NUNES, Vernica Maria Meneses. Entre estradas e veredas: o Centro de Documentao e Pesquisa do Baixo So Francisco e a traduo de uma vivncia no Serto do So Francisco. Canind, Revista do MAX, n. 4, pp. 169-192, 2004, SANTOS, Fabrcia de Oliveira. Catlogo de artesos de Poo Redondo. Aracaju, Caderno CENDOP , 2. Programa Xing/CHESF/CNPq/SUDENE. 2002 Vdeo: DANTAS, BEATRIZ G; NUNES, Vernica Menezes e SANTOS, Fabrcia . Senhoras dos bilros e das almofadas. UFS/CEAV . Documentrio. 16 min. Aracaju, 2002
Anlise preliminar dos restos sseos e dentrios de criana proveniente do stio gua Limpa, Monte Alto, So Paulo
Sergio Francisco S. Monteiro da Silva*
Um conjunto de procedimentos realizados aps as intervenes arqueolgicas no stio de gua Limpa e Rezende resultaram no tratamento laboratorial e anlise dos remanescentes humanos exumados (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96). A nota apresentada rene informaes preliminares, assim como hipteses resultantes da anlise morfoscpica de superfcie dos fragmentos de ossos e dentes de uma criana. O stio de gua Limpa foi prospectado inicialmente em 1992 no bairro rural de mesmo nome, a 7km da sede municipal de Monte Alto, So Paulo. Inserido em regio de relevo ondulado de latossolos roxo e vermelho escuro, a cu aberto, na parte mediana de uma colina contornada pelos crregos gua Limpa e Santa Luzia est sendo escavado desde 1993, no mbito do Projeto Turvo (Alves, 2003: 276; 2004: 284). Foram delimitadas trs zonas de abordagem, com dimenses de 1.200 (Z1) a 5.865 (Z2) metros quadrados e abertas trincheiras em leque. A terceira zona ainda no foi escavada. Atravs do mtodo de superfcies amplas, decapagens por nveis naturais e evidenciao de estruturas arqueolgicas in situ (Alves, 2003:277) foi estabelecida uma estratigrafia de gua Limpa, caracterizada por um estrato lito-cermico com cultura material diversificada: cermica, lticos lascados e polidos e restos faunsticos. Esses vestgios indicam a presena de eventos como a caa, coleta, pesca em menor escala e agricultura incipiente em ocupaes sucessivas de 1.524 + 212 a 375 + 40 anos A.P . (Alves, 2003:286; Alves, 2004:315). A escavao das trincheiras 7 e 8 (T7 e T8) da Zona 1 (Z1) evidenciou uma rea de sepultamentos primrios de jovens e adultos, estendidos e
* Doutor em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo, e-mail: sergiomonteiroarq@yahoo.com.br.
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semifletidos. Na Z1, T2 e na Z2, T3 foram escavados sepultamentos secundrios em urnas funerrias (U1). Durante as escavaes realizadas em gua Limpa foram exumados restos de 10 indivduos, sendo 5 masculinos, 4 femininos e 1 com sexo indeterminado (Alves, 2004:312; Alves e Cheuiche Machado, 1995/96: 200; Alves et al., 2005). Entre os indivduos masculinos jovens os acompanhamentos funerrios em cermica estavam dispostos sobre o crnio ou trax e nos femininos, tambm jovens, na regio dos membros inferiores. Os sepultamentos primrios situavam-se no permetro da aldeia, fora das reas escuras, correspondentes a habitaes e em um mesmo espao, em distintas profundidades. Foram datados entre 1.342 + 201 A. P (Sep. 8) e 725 + 121 A. P . (Sep. 6). Os sepultamentos secundrios encontravam-se em rea discriminada e isolada e foram datados entre 1.147 + 182 A.P . (U1 da Z1) a 660 + 80 A.P .(U1 da Z2). Os remanescentes sseos tratados nesta nota foram evidenciados na Zona 2, Trincheira 3, a 0,35cm de profundidade. Constituam um sepultamento secundrio de criana e estavam depositados no interior de uma urna (U1) de cermica lisa e sem tampa, datada em 660 + 80 A. P . (Alves, 1994; Alves, 2004:313). Extremamente degradados em decorrncia de alteraes do pH do substrato formado por latossolo, assim como pela ao de insetos ou razes de plantas, os restos humanos contidos no sepultamento secundrio da criana analisado no apresentavam elementos suficientes iniciar um processo de identificao das unidades ou elementos esquelticos. Entretanto, os fragmentos mais preservados encontravam-se inseridos em blocos que haviam sido retirados durante as escavaes. Assim, tornou-se possvel inferir algumas caractersticas relacionadas ao clculo etrio e identificao anatmica de fragmentos. Todo o conjunto dos restos humanos contm: fragmentos de ossos longos: mero, ulna, rdio, clavcula e escpula, no identificados quanto a lateralidade devido a severa eroso superficial do relevo sseo e suas estruturas; fragmento de neurocrnio, fragmento de temporal esquerdo e mnimos segmentos dos maxilares e mandbula apresentando dentes parcialmente articulados (Fig.1 e 2). Foram identificados um premolar superior direito permamente em formao (coroa), dois molares superiores decduos e um 1 molar inferior permanente em formao (coroa). Os dentes decduos apresentavam desgaste das cspides, atingindo a dentina (graus 4 e 4+, Brothwell, 1972). Uma dieta com alimentos moles ou maCanind, Xing, n 10, Dezembro de 2007
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Fig. 1. Dentes superiores e inferiores mantidos em bloco - molar permanente e molar decduo inferiores (acima); um premolar permanente e dois molares decduos superiores (centro); temporal esquerdo (abaixo); dentes permanentes (abaixo), criana de 8 a 10 anos. (Foto: Wagner Souza Silva, MAE-USP , 2006)
Fig. 2. Dentes superiores mantidos em bloco - um premolar permanente e dois molares decduos; criana. (Foto: Wagner Souza Silva, MAE-USP , 2006)
cios, mas com o predomnio de resduos abrasivos finos (cinza, areia) e razes atuaram no desgaste das faces oclusais dos dentes decduos, especificamente, pouco alterando os dentes permanentes j com coroas expostas, muito possivelmente sem ocluso com os dentes antagonistas. O fragmento de temporal esquerdo apresenta um espessamento sseo no meato acstico externo, indicando possvel inflamao na regio. A amostra infantil, embora muito alterada, propiciou a observao dos dentes e suas posies relativas. Assim, quanto ao desenvolvimento dentrio, a criana analisada apresenta a idade da morte acima dos 7 anos e abaixo dos 10 anos (Tabelas 1, 2 e 3), com faixa etria provavelmente estipulada em 8 anos + 2 anos (White e Folkens, 2000:343). Os primeiros e segundos molares decduos superiores e inferiores estavam presentes, juntamente com parte - coroa - em formao dos premolares e molares permanentes. O trao de possvel exostose do meato acstico no pde ser analisado microscopicamente, tendo sido essa hiptese descartada a priori. Outras caractersticas sseas no puderam ser observadas, excetuando-se as agressivas alteraes sseas resultantes da ao do substrato associada a mudanas no pH e na temperatura e humidade do local em perodos distintos de tempo que impossibilitaram anlises macroscpicas satisfatrias.
Tabela 1 . Cronologias de irrupo dos dentes decduos para a amostra infantil: Bibliografia
Dente
BURNSIDE SCHEUER, BLACK, LOPES DA SILVA SIMONIN SCHOUR, SICHER, McKERN UBELAKER MOORE e (1974) CHRISTIE (2000) JUNIOR (1954) (1962) MASSLER TANDLER (n.d) (ndios (1978) DALLEY(2001) (1941) (1930) norte- (ndios americanos) norte americanos) Irrupo Irrupo Irrupo (anos ou (meses) (meses) meses) Irrupo Irrupo (anos e (meses) meses) Queda (anos)
Maxilar Irrupo Irrupo1 Mdia Irrupo Mdia Irrupo (meses) (meses) (meses) (meses) (meses) (meses)
Incisivo central 11 19 16 29 8 13 20 16 27 18-36 26 12-25 17 16-30 22 16-24 12-18 24-36 8-19 13 7-12 5-12 7 6-8 - - - - - 18-36 26 - 18m-5a 20-26 - - - - - 12-26 15 - 18m 12-16 16-30 22 - 18m 16-20 7-18 11 - 18m 8-11 12-14
6-8
8-12
10
6-14
6m
6-9
9-12
9m+3m 1a+4m
6-8 (12-13) 8-10 16-20 12-16
6-7 7-8 10-12 9-11
20-24 18m+6m 15-16 18m+6m 30-32 2a+8m 6-8 9m + 3m 14-15 1a+4m 20-24 18m+6m 15-16 18m+6m 30-32 2a+8m
Incisivo lateral
8-11
9-13
Canino
16-20
16-22
Primeiro molar
10-16
13-19(M)
14-18(F) 20-24 6-8 (12-13) 8-10 16-20 12-16 20-24 7-8 10-12 9-11 10-12 10-12 6-7
Segundo molar
20-30
25-33
Mandbula
Incisivo central
5-7
6-10
Incisivo lateral
7-10
10-16
Canino
16-20
17-23
Primeiro molar
10-16
14-18
Segundo molar
20-30
23-31(M)
24-30(F)
M: masculino; F: feminino
233
Tabela 2 . Cronologias de irrupo dos dentes permanentes em crianas e adultos:

Bibliografia
ABRAMOWICZ (1968) Irrupo - idade mnima (meses) No irrupcionado - idade mxima meses)
Dente

6,2-6,91 7,3-8,3 11,2-12,1 9,8-10,2 11,1-11,4 5,3-6,4 11,4-12,8 17,7 5,9-6,3 6,9-7,3 9,8-10,4 9,6-10,3 10,3-11,1 5,3-6,3 10,8-12,2 18,1 0,74-0,70 0,78-0,70 1,09-1,17 1,29-1,80 1,72 0,35-0,55 1,02-1,41 2,15 5,8-6,2 6,5-6,8 8,8-9,2 9,1-9,6 9,2-10,1 5,0-6,3 9,9-11,4 17,7 0,43-0,55 0,55-0,70 0,63-1,06 0,90-1,48 1,64-0,67 0,39-0,55 1,06-1,41 2,34 6-10 7-12 9-15 8-14 10-15 5-8 10-15 15-28 0,86 1,29-1,25 1,21-1,41 1,41 1,60-1,48 0,74-0,63 1,09-1,25 1,52 6,1-6,7 7,0-7,8 9,3-10,6 9,0-9,6 9,5-10,2 5,3-6,4 10,3-12,4 17,2 0,35-0,66 0,90-0,86 1,25-1,45 1,09-1,37 1,37-1,60 0,47-0,55 0,90-1,17 2,46 6-10 7-12 9-15 8-14 10-15 5-8 10-15 15-28 6,5-10 8-8,5 11 9-9,5 9-9,5 5,5-6 12 18 63 63 105 87 105 63 123 - 6,5-10 60 8-8,5 63 11 99 9-9,5 99 9-9,5 99-108 5,5-6 63 12 108 18 93 114 144 138 144 93 162 87 99 138 144 153 93 162
BURNSIDE MOORE e SCHEUER, BLACK, CHRISTIE (2000) LOPES DA SILVA (1974) DALLEY JUNIOR(1954) (2001) Maxilar Irrupo Irrupo Irrupo -M Erro Irrupo - F Erro Irrupo Mdia (anos) (anos) (anos e (anos e (anos e (anos e (anos) (anos) (anos) (anos) meses) meses) meses) meses)
7-8 8-9 10-12 10-11 11-12 6-7 12 13-25
Incisivo central 7-8 Incisivo lateral 8-9 Canino 11-12 Primeiro premolar 10-11 Segundo premolar 10-12 Primeiro molar 6-7 Segundo molar 12-13 Terceiro molar 17-30 Mandbula Incisivo central 6-7 Incisivo lateral 7-8 Canino 9-11 Primeiro premolar 10-12 Segundo premolar 11-13 Primeiro molar 6-7 Segundo molar 12-13 Terceiro molar 17-30 M: masculino; F: feminino
7-8 8-9 10-12 10-11 11-12 6-7 12 13-25
Emergncia alveolar - emergncia clnica. (ARBENZ, GO. Medicina Legal e Antropologia Forense. Livraria Atheneu, Rio de Janeiro, p.276, 1988)
Tabela 3 . Cronologias de irrupo dos dentes permanentes em crianas e adultos (continuao): Bibliografia
SIMONIN (1962) (ndios norte-americanos americanos) McKERN (n.d) UBELAKER(1978) SCHOUR, MASS -
Dente
LER
SICHER,
(1941)
TANDLER(1930)
(ndios norte-
Maxilar Incisivo central Incisivo lateral Canino Primeiro premolar Segundo premolar Primeiro molar Segundo molar Terceiro molar Mandbula Incisivo central Incisivo lateral Canino Primeiro premolar Segundo premolar Primeiro molar Segundo molar 8-9 8-9 11-13 9-11 12-14 6-7 12-13 5.0-8.0 5.9-9.4 8.3-13.2 7.9-13.7 8.1-14.7 4.6-7.7 9.4-14.7 5.6-8.7 5.6-9.0 7.3-12.3 7.3-13.0 7.5-14.1 4.3-7.5 8.9-14.3
Irrupo (anos) 7-8 8-9 11-13 9-11 11-13 6 12-14 18-30
Irrupo (anos) - - - - - - - -
Irrupo - M (anos) 5.8-9.0 6.7-10.5 9.0-14.3 7.5-12.2 8.1-14.2 4.8-7.9 9.9-15.3 16.5-27.0
Irrupo - F (anos) 5.6-8.7 6.2-10.1 8.2-13.6 7.1-12.9 7.8-13.9 4.6-7.7 9.5-14.9 16.5-27.0
Irrupo (anos e meses) 7a + 24m 8a-9a + 24m 11a + 30m 10a +30m 11a +30m 6a +24m 12a + 30m -21a 7a + 24m 7a - 8a + 24m 10a-11a + 30m 10a-11a + 30m 11a-12a + 30m 6a-7a + 24m 11a-12a + 30m
Irrupo (anos) 8 8 12 10 12 6 12 21 -
- - - - - - -
235
Referncias
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EFLORESCNCIAS SALINAS NA TOCA DO BOQUEIRO DA PEDRA FURADA E TOCA DO FUNDO DO BAIXO DA PEDRA FURADA
Luis Carlos Duarte Cavalcante* Renoir Rios de Sousa Abreu** Maria Conceio Soares Meneses Lage*** Jos Domingos Fabris**** Clotilde Otlia Barbosa de Miranda Pinto*****
INTRODUO Como j de conhecimento geral, o Piau possui importante acervo de stios de arte rupestre, registros incontestes da presena do homem pr-histrico e prova inegvel da ao de diferentes grupos humanos. Com variados estilos de pintar e gravar, esses homens conseguiram deixar marcada a sua presena, de modo que uma grande parte desses registros conseguiu chegar at os dias atuais. A beleza e autenticidade das pinturas e gravuras rupestres esto sujeitas a vrios problemas de conservao, tanto naturais quanto antrpicos (Lage et al., 2007; Lage et al., 2005; Lage e Borges, 2003a). A rocha suporte, em processo natural de degradao, est exposta ao das chuvas, vento, sol, dentre outros fatores climticos que provocam o aparecimento de eflorescncia salina (depsito mineral) recobrindo as pinturas ou arrastando partculas do pigmento, alm de ninhos de
Aluno de Mestrado em Qumica (UFPI) e bolsista do CNPq. Depto. de Qumica, Centro de Cincias da Natureza, Universidade Federal do Piau, Bairro Ininga 64049-550 Teresina PI. cavalcanteufpi@yahoo.com.br ** Aluno de Graduao em Qumica (UFPI) e bolsista PIBIC/CNPq. *** Coordenadora do Ncleo de Antropologia Pr-Histrica e Professora do Depto. de Qumica da UFPI. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq e Pesquisadora da FUMDHAM. meneses.lage@hotmail.com **** Professor titular do Depto. de Qumica da UFMG e Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq. ***** Professora Adjunta do Depto. de Qumica da UFMG.
*
240
Eflorescncias
salinas na toca do boqueiro da pedra furada e toca do fundo...
vespas e dejetos de animais tpicos da regio, como o moc (Kerodon rupestris), por exemplo. A eflorescncia ocorre quando a gua da chuva, que escorre do alto da parede ou que migra do interior da rocha e arrasta consigo sais solveis ou insolveis, evapora e deposita estes compostos na superfcie rochosa. Alm de outros problemas, ainda h o agravante de desplacamentos do suporte rochoso associados ao processo natural de decomposio da rocha. Estes depsitos minerais, dependendo de sua espessura, caso ocorram sobre os registros rupestres, podem escond-los parcial ou completamente. Dando continuidade ao estudo de vestgios arqueolgicos da regio do Parque Nacional Serra da Capivara, o objetivo deste artigo apresentar os resultados das anlises qumicas das eflorescncias salinas (depsitos minerais) dos stios Toca do Boqueiro da Pedra Furada e Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada, visando a futura remoo destes depsitos minerais. As anlises foram realizadas com as tcnicas de difrao de raios X, espectroscopia de energia dispersiva, microscopia eletrnica de varredura, anlise elementar (CHN) e espectroscopia de absoro molecular UV-visvel, esta ltima, aps reao de complexao com tiocianato, em meio cido.
OS STIOS ESTUDADOS A Toca do Boqueiro do Stio da Pedra Furada (coordenadas UTM L 768877 e UTM N 9022398) possui os vestgios mais antigos da presena humana nas Amricas (Guidon, 2006; Santos et al., 2003). As paredes deste monumento da pr-histria revelam um verdadeiro registro de comunicao que grupos humanos pintaram durante milnios, de sorte que a sntese visual de uma histria, escrita durante 29.000 anos, sobreviveu a violentas alteraes climticas e aes antrpicas. O paredo est em avanado estado de desagregao e nos setores laterais aparecem afloramentos de sais responsveis pelo desprendimento de estratos da superfcie rochosa. O abrigo possui aproximadamente 75 m de altura por 70 m de comprimento e as pinturas esto distribudas sobre toda a parede em alturas variveis em relao ao solo atual, chegando at a 8 m do cho. O stio apresenta cerca de 1200 representaes pictricas figurativas nas cores
. Luis Carlos Duarte C.; R. R S. A.; M. C. S. M. L.; J. D. F.; C. O. B. M. P
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amarela, cinza, branca e, predominantemente, vermelha (Lage e Borges, 2003b), pertencentes Tradio Nordeste, e nele acham-se representadas as caractersticas dos diversos momentos evolutivos dessa tradio. A Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada (coordenadas UTM L 768622 e UTM N 9033591) um pequeno abrigo com expressivas figuras humanas em ao e formas animais, como a ona. Um painel em especial chama a ateno neste stio, pois retrata, com um grande domnio de perspectiva, uma fila de emas (site da FUMDHAM, 2007). Aps dois meses intensivos de escavao no ano de 2001, foram evidenciados mais de 70 grafismos pintados na parte da parede que estava coberta por sedimentos. Duas lminas metlicas de faca, de origem europia, fragmentos de cermica, carves, fragmentos de conchas de rio e poucas peas lticas foram encontradas no decorrer da escavao.
PARTE EXPERIMENTAL Duas amostras de eflorescncia salina branca foram coletadas na Toca do Boqueiro do Stio da Pedra Furada: uma prxima a uma representao animal (zoomorfo), um veado branco, que atualmente encontrase quase totalmente encoberto por esse sal. A outra amostra foi coletada prxima a um veado pintado em vermelho. Uma amostra de eflorescncia salina, tambm de cor branca, foi coletada no stio Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada. Essas amostras foram analisadas em laboratrios da Universidade Federal do Piau e Universidade Federal de Minas Gerais. A anlise qumica qualitativa consistiu de ataque cido com HCl 6 mol L-1 e posterior acrscimo do agente complexante, NH4SCN 1 mol L-1, conforme Baccan e colaboradores (Baccan et al., 1990). O produto colorido da reao foi analisado por espectroscopia de absoro molecular UV-visvel, utilizando-se um espectrofotmetro Hitachi de feixe duplo no tempo, modelo U-3000, com cubetas de quartzo de 1 cm de caminho ptico como recipientes para leitura das amostras. Para a anlise de difrao de raios X (DRX), mtodo do p, foi utilizado um difratmetro Rigaku, modelo Geigerflex, com tubo de cobalto (Co K), operando com tenso de 32,5 kV e corrente de 25,0 mA. A varredura foi feita no intervalo de 4 a 80 (2) e a velocidade de varredura foi de 4 (2)/min. O estudo morfolgico foi realizado por microscopia eletrnica de
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Eflorescncias
varredura (MEV), em equipamento JEOL, modelo JSM-840A, operando com tenso de 15 kV e corrente de 60 pA, sendo que as amostras foram previamente metalizadas com ouro. Empregou-se tambm a tcnica de espectroscopia de energia dispersiva (EDS), utilizando-se um equipamento JEOL, modelo JXA-8900RL, com energia de 15,0 keV , potencial de acelerao de 15,0 kV e corrente de feixe de 12 nA, fazendo-se prvia metalizao das amostras com vapores de carbono. Alm destes, tambm foi utilizado um analisador elementar CHNS/O Perkin Elmer, modelo 2400 series II.
RESULTADOS E DISCUSSO Depsitos Minerais da Toca do Boqueiro da Pedra Furada Os ensaios de complexao com NH4SCN apresentaram resultado positivo para ferro, evidenciando uma maior concentrao deste elemento no depsito mineral prximo ao veado vermelho. Na reao com o ferro da amostra, o complexo formado com o tiocianato apresentou uma colorao vermelho-intensa. A equao seguinte representa o fenmeno reacional observado (Baccan et al., 1990):
A espcie colorida foi exposta ao da radiao UV-visvel, no intervalo de 280 a 800 nm, e o espectro eletrnico do complexo apresentado na Figura 1, mostrando a banda de absoro caracterstica deste complexo de transferncia de carga (Skoog et al., 2006). Sal prximo do veado branco
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Figura 1 - Espectro eletrnico do complexo colorido obtido da reao do depsito mineral com tiocianato em meio cido. Eflorescncias da Toca do Boqueiro da Pedra Furada.
A grande quantidade de material amorfo no permitiu verificar os reflexos cristalogrficos deste depsito mineral. O difratograma presente na Figura 2 evidenciou apenas a presena do quartzo. A anlise elementar revelou uma concentrao mdia de 0,39
Figura 2 - Difratograma de raios X da eflorescncia prxima ao veado branco. Eflorescncia da Toca do Boqueiro da Pedra Furada. Qz: quartzo.
244
Eflorescncias
0,03% de carbono (C), 0,90 0,08% de hidrognio (H) e 0,55 0,06% de nitrognio (N). Sal prximo do veado vermelho O espectro EDS (Figura 3) detectou principalmente a presena de enxofre (S), fsforo (P), potssio (K), alumnio (Al), magnsio (Mg), clcio (Ca), silcio (Si) e oxignio (O), alm do ferro (Fe), que tambm foi detectado por UV-visvel (Figura 1). As micrografias obtidas por microscopia eletrnica de varredura revelaram a morfologia desta eflorescncia em aumentos de 500 a 8.000
Figura 3 - Espectro EDS do depsito mineral prximo ao veado vermelho. Eflorescncia da Toca do Boqueiro da Pedra Furada.
vezes, de modo que nas imagens percebe-se uma estrutura laminar bem definida (Figura 4). Depsito Mineral da Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada
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Figura 4 - Micrografias da eflorescncia salina prxima ao veado vermelho. Eflorescncia da Toca do Boqueiro da Pedra Furada. Aumentos de 500, 5.000 e 8.000 vezes (A, B e C, respectivamente).
O difratograma da amostra de eflorescncia deste stio evidenciou reflexos cristalogrficos do sulfato hidratado de alumnio e potssio, KAl3(SO4)2(OH)6, (anlise qualitativa feita por comparao com os dados das fichas JCPDS (1980) nmeros 47-1884 e 47-1885) (Figura 5). A microanlise (espectro EDS presente na Figura 6) apontou a presena de silcio (Si), alumnio (Al) e oxignio (O), alm de enxofre (S), clcio
246
Eflorescncias
Figura 5 - Difratograma de raios X da eflorescncia da Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada. SHAP: sulfato hidratado de alumnio e potssio.
(Ca), potssio (K), cloro (Cl) e fsforo (P), estes ltimos, possivelmente, como impurezas. Alm disso, os dados de anlise elementar indicaram a presena de pelo menos 0,28% de carbono (C), 0,63% de hidrognio (H) e 0,33% de nitrognio (N). Apesar da presena de material amorfo verificada no difratograma da Figura 5, o que acaba por esconder alguns reflexos cristalogrficos, acredita-se que os picos muito bem definidos no espectro EDS da Figura
Figura 6 - Espectro EDS da eflorescncia da Toca do Fundo do Baixo da Pedra Fu-
247
6 sejam atribudos ao quartzo, ou a material silicatado presente no suporte rochoso. As micrografias desta amostra evidenciaram uma estrutura composta de tubos, de morfologia muito peculiar (Figura 7).
CONCLUSO A presena de impurezas nos depsitos minerais, alm do prprio suporte rochoso, dificulta muito o estudo qumico das eflorescncias sa-
Figura 7 - Micrografias da eflorescncia salina da Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada. Aumentos de 50, 500, 2.000, 10.000, 20.000 e 30.000 vezes (A, B, C, D, E, e F, respectivamente).
linas, pois verifica-se que a matriz apresenta material amorfo. Os ensaios com espectroscopia UV-visvel detectaram a presena do ferro na eflorescncia prxima ao veado vermelho da Toca do Boqueiro da Pedra Furada. Esse dado indica a possibilidade de ter havido migrao do pigmento pr-histrico para a eflorescncia salina, ocasionada por
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Eflorescncias
um ataque do depsito mineral ao registro rupestre, ou que o pigmento tenha sido arrastado pela ao da gua. Uma investigao deve ser feita para verificar esse fato. A anlise por EDS, no mesmo depsito mineral, revelou uma constituio bastante heterognea e a MEV mostrou uma estrutura laminar bem definida. O depsito mineral prximo ao veado branco possui grande quantidade de material amorfo, o qual originou um background muito elevado, escondendo assim os reflexos cristalogrficos do sal. A eflorescncia da Toca do Fundo do Baixo da Pedra Furada constituda principalmente de sulfato hidratado de alumnio e potssio e apresenta uma estrutura em tubos / fibras finssimos, de morfologia muito peculiar.
AGRADECIMENTOS Os autores so gratos ao CNPq, pela concesso das bolsas de IC (a R. R. S. Abreu), de Mestrado (a L. C. D. Cavalcante) e de Produtividade em Pesquisa (a M. C. S. M. Lage e J. D Fabris). Agradecem tambm ao Depto. de Qumica da UFPI e aos laboratrios de Raios X, Anlise Elementar (CHNS) e Microanlise da UFMG.
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Impresso Grfica e Editora Ltda. Tel.: (79) 3231-2530
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INSTRUES PARA OS AUTORES
Os pesquisadores interessados em publicar na revista Canind devem preparar seus originais seguindo as orientaes abaixo, que sero exigncias preliminares para recebimento dos textos para anlise dos referees: 1. Os textos podem ser escritos em portugus, espanhol, ingls ou francs. 2. Os textos devem ser digitados no processador Microsoft Word, sem formatao dos pargrafos, do espaamento entre linhas ou paginao com, no mximo, 25 pginas tamanho A4, encaminhados em disquete, com duas cpias em papel, uma das quais sem nome do(s) autor(es). 3. O disquete deve ser identificado com o sobrenome do primeiro autor e ttulo do artigo. 4. Alm do texto principal, devero ser encaminhados abstract (ou resum) de, no mximo 200 palavras em um s pargrafo, ttulo em ingls ou francs, palavras chave (at 5) em portugus e em ingls ou francs. No caso de o texto estar em lngua estrangeira, o resumo deve ser redigido em portugus. 5. O ttulo deve ser digitado em maisculas. Um espao abaixo dele deve(m) ser digitado(s) o(s) nome(s) do(s) autor(es) seguido(s) de sua filiao institucional e atividade ou cargo exercido, endereo para correspondncia e e-mail. 6. Os subttulos devem ser destacados no texto com um espao antes e outro depois. 7. As tabelas devem ser digitadas em folha parte, usando o recurso tabela do prprio processador utilizado para o texto. Sua posio de insero no texto deve ser indicada como abaixo. TABELA N xx 8. As figuras no devero exceder o tamanho de 17cm x 11cm e podero ser fornecidas sob a forma de arquivo digital (em branco e preto) ou em original em vegetal, desenhadas a nanquim preto, sem moldura, com escala grfica (no caso de cartogramas e mapas) e legendas legveis. Os ttulos no devero estar escritos na figura, mas enviados em folha parte. As figuras devem ser
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identificadas por numerao seqencial e sua posio de insero no texto marcada como exemplificado abaixo. Figuras coloridas podero ser aceitas desde que o autor se responsabilize pelo custo das pginas respectivas. FIGURA N xx 9. As referncias bibliogrficas devero ser indicadas no texto pelo sobrenome do(s) autor(es), em maisculas, data e pgina, quando for o caso (SILVA, 1995, p. 43). Se um mesmo autor citado tiver mais de uma publicao no mesmo ano, identificar cada uma delas por letras (SILVA, 1995, p. 35). 10. Solicita-se evitar, ao mximo, notas de rodap. 11. As referncias bibliogrficas (somente as citadas no texto) completas devero constar ao final do texto, por ordem alfabtica, obedecendo a seguinte seqncia e estilo (para maiores detalhes, consultar a NBR 6023:2000 da ABNT). Livro SOBRENOME, Nomes. Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano da publicao. Artigo SOBRENOME, nomes. Ttulo do Artigo. Nome da Revista. Local de Edio, v. volume, n. nmero, p. pgina inicial pgina final, perodo, ano da publicao. Captulo de livro SOBRENOME, Nomes (do autor do captulo). Ttulo do captulo. In SOBRENOME, Nomes (do editor ou organizador do livro). Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano de publicao. Nmero do Captulo, p. pgina inicial pgina final do captulo. 12. responsabilidade do autor a correo ortogrfica e sinttica, bem como a reviso da digitao do texto, que ser publicado exatamente conforme enviado. 13. Autores independentes podem submeter seus trabalhos diretamente a um dos membros da Comisso Editorial, que podero j recomendar ao editor sua publicao.

CanindeN°10-GómezAugier, Miguez y Caria 2007

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Canind

Revista do Museu de Arqueologia de Xing

- ANLISE TCNICA DA CERMICA DO STIO REZENDE,

- INSTRUES PARA OS AUTORES......................................... 251

A ARQUEOLOGIA NA CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL: UMA DISCIPLINA NO FIO DA NAVALHA*

Tania Andrade Lima

Tania Andrade Lima

Tania Andrade Lima

Fig. 1 Capa do livro Historia do Brazil,de autoria de Rocha Pombo

Tania Andrade Lima

Tania Andrade Lima

Fig 2 - Capa o livro Histria do Brasil, de autoria de Baslio de Magalhes

Tania Andrade Lima

Canind, Xing, n 10, dezembro de 2007

Tania Andrade Lima

Imprio, 5 ed., Rio de Janeiro, Record.

Canind, Xing, n 10, dezembro de 2007

Canind, Xing, n 10, dezembro de 2007

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Figura 1 Localizao do Municpio do Brejo da Madre de Deus Carvalho, 2006).

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

Fonte: Laboratrio e Museu de Arqueologia da Universidade Catlica de PernambucoLABMUSARq/UNICAP .

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Fonte: Modificado de Lima, 2001.

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

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diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

diferencial entre fatores tafonmicos, anomalias de desenvolvimento...

Olivia A. de Carvalho; Albrico N. de Queiroz; Flvio A. de A. Moraes

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

CULTURA MATERIAL DO GRUPO MAXAKALI: PERMANNCIA DAS MANIFESTAES DE IDENTIDADE TNICA*

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Mrcia Angelina Alves

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Mrcia Angelina Alves

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007

Mrcia Angelina Alves

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Mrcia Angelina Alves

Canind, Xing, n 10, Dezembro de 2007