O AUTO DA BARCA DO INFERNO GIL VICENTE

Embora o Auto da Barca do Inferno no integre todos os componentes do processo dramtico, Gil Vicente consegue tornar o Auto numa pea teatral, dar unidade de aco atravs de um unico espao e de duas personagens fixas "diabo e anjo". A pea inicia-se num porto imaginrio, onde se encontram as duas barcas, a Barca do Inferno, cuja tripulao o Diabo e o seu Companheiro, e a Barca da Glria, tendo como tripulao um Anjo na proa. Apresentam-se a julgamento as seguintes personagens:

Fidalgo, D. Anrique; Onzeneiro (homem que vivia de emprestar dinheiro a juros muito elevados, um agiota); Sapateiro de nome Joananto, que parece ser abastado, talvez dono de oficina; Joane, um parvo, tolo, vivia simples e inconscientemente; Frade corteso, Frei Babriel, com a sua "dama" Florena; Brsida Vaz, uma alcoviteira; Judeu usurrio chamado Semifar; Corregedor e um Procurador, altos funcionrios da Justia; Enforcado; quatro Cavaleiros que morreram a combater pela f.

Fidalgo: um manto e pajem (criado) que transporta uma cadeira de espaldas. Estes elementos simbolizam a opresso dos mais fortes, a tirania e a presuno do moo. Onzeneiro: bolso. Este elemento simboliza o apego ao dinheiro, a ambio, a ganncia e a usura. Parvo: no traz smbolos cnicos, pois tudo o que fez na vida no foi por maldade. Esta personagem representa a inocncia e a ingenuidade. Sapateiro: avental e formas de sapateiro. Estes elementos simbolizam a explorao interesseira, da classe burguesa comercial. Frade: uma Moa (Florena), uma espada, um escudo, um capacete e o seu hbito. Estes elementos representam a vida mundana do clero, e a dissoluo dos seus costumes. Alcoviteira: hmenes postios, arcas de feitios, armrios de mentir, furtos alheios, jias de seduzir, guarda-roupa de encobrir, casa movedia, estrado de cortia, coxins e moas. Estes elementos representam a explorao interesseira dos outros, para seu prprio lucro e a sua actividade de alcoviteira ligada prostituio. Judeu: bode. Este elemento simboliza a rejeio f crist, pois o bode o simbolo do Judasmo. Corregedor e Procurador: processos, vara da Justia e livros. Estes elementos simbolizam a magistratura.

Enforcado: "barao" (a corda com que fora enforcado) ao pescoo. Este elemento representa a sua vida terrena vil e corruptvel. Quatro Cavaleiros: cruz de Cristo, que simboliza a f dos cavaleiros pela religio catlica.

(os elementos cnicos dos quatro cavaleiros no representam os seus pecados, tanto que eles foram para o Paraso.)

Quadro Resumo do Auto da Barca do Inferno

Cena I Apresentao/descobrimento da barca Dois personagens aparecem caminhando e conversando quando de repente encontram as barcas no porto, ento, a histria comea. Cena II O Fidalgo Personagem / Classe social Fidalgo/ nobreza Elementos / Simbologia - Pajem simboliza a tirania e o desprezo pelos mais necessitados - Cadeira simboliza poder, o seu estatuto social - Manto simboliza a sua riqueza e vaidade (presuno) Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Vaidoso - Infiel - Presunoso - Tirano - No ajudava os outros

Acusaes - Viveu a seu belo prazer - Foi tirano - Desprezou e no ajudou os mais fracos - Foi vaidoso - Foi infiel Argumentos de defesa - Deixa na outra vida, quem reze por ele - Morreu sem estar espera, sem contar - Fidalgo de solar (condio social nobre) Destino Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Acusar a Nobreza de tirania e desprezo pelos mais necessitados - Denunciar a infidelidade conjugal - Demonstrar a vaidade e presuno dos nobres

Cena III O Onzeneiro Personagem / Classe social Onzeneiro/ nobre Elementos / Simbologia - Bolso: simboliza a sua ganncia/ avareza/ ambio desmedida/ o apego ao dinheiro Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo

Caracterizao psicolgica - Pecador - Ladro - Usurio - Rico Acusaes - Roubar, atravs dos Juros elevados - Ter o corao cheio de pecados (ambio, maldade) Argumentos de defesa - Tem muito dinheiro em terra e poder pagar a passagem - O bolso est vazio Destino Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Criticar a prtica da usura, denunciando o enriquecimento rpido e fcil custa dos mais necessitados - Fazer ver s pessoas que o dinheiro que tem no lhes vale de nada, quando morrerem o importante as boas aces que fizeram.

Cena IV O Parvo Personagem / Classe social Parvo/ povo Elementos / Simbologia No tem

Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo (fica no cais) Caracterizao psicolgica - Malcriado/ grosseiro - Inconsciente - Simples - Humilde - Cmico/ engraado Acusaes No acusado Argumentos de defesa Como no acusado, no precisa de se defender. Destino Fica no cais Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Enaltecer os pobres de esprito que, graas sua simplicidade e humilde obtm a misericrdia divina * A funo desta personagem fazer rir e vai acusar as personagens que esto para chegar.

Cena V O Sapateiro Personagem / Classe social Sapateiro/ povo Elementos / Simbologia

- Avental / formas dos sapatos simbolizam a sua profisso e os seus pecados Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Mentiroso - Ladro - Falso religioso - Malcriado - Hipcrita - Trocista Acusaes - Roubou o povo - mentiroso - No viveu honestamente - Foi excomungado Argumentos de defesa - Morreu confessado e comungado - Ouviu muitas missas - Deu esmolas igreja - Assistiu hora dos finados Destino Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Denunciar a explorao dos indivduos da mesma classe - A hipocrisia daqueles que praticam, sem f, os diferentes actos religiosos.

Cena VI O Frade Personagem / Classe social Frade/ clero Elementos / Simbologia - Broquel/ capacete/ espada simbolizavam o apego aos prazeres e vcios mundanos - Hbito Condio sacerdotal (classe social clero) - Florena quebra dos votos de castidade, a sua imoralidade e infidelidade a Deus Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Alegre - Bem-disposto - Convencido - Vaidoso - Exibicionista - Namoradeiro - Infiel a Deus - Mundano Acusaes - No cumpriu na totalidade as leis religiosas - Quebrou os votos de castidade ao folgar com uma mulher - Dedicava-se aos prazeres mundanos Argumentos de defesa - Rezou muitos salmos - (Este hbito no me vale)

- Dizia que foi muito importante - Era bom esgrimista Destino Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Criticar os membros do clero que no viviam em conformidade com os preceitos religiosos/ cristos - Denunciar a contradio entre os actos praticados e os valores morais que o clero devia assumir.

Cena VII A Alcoviteira Personagem / Classe social Alcoviteira/ povo Elementos / Simbologia - Raparigas/ jias/ Roupas/ estrato de cortia/ casa movedia/ cofres de enleios/ armrios de mentiras/almofadas/ frutos alheios - simbolizavam a sua actividade profissional e seus pecados (imoralidade, mentira, roubo) Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Imoral - Mentirosa - Ladra - Fingida - Hipcrita

Acusaes - Viveu santa vida - Desencaminhou as raparigas - Roubou e mentiu Argumentos de defesa - Serviu o clero (criava as meninas para os Cnegos da S) - Foi martirizada, castigada e suportou tormentos - Considerava-se angelada (protegeu as raparigas) Destino Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Criticar a prtica da prostituio e seus agentes - Denunciar a quebra dos votos de castidade dos membros do clero

Cena VIII O Judeu Personagem / Classe social Judeu/ povo Elementos / Simbologia Bode simbolizava o seu fanatismo religioso Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Corrupto - Avarento

- Fantico pela religio - Malcriado - Teimoso - Persistente Acusaes - Praticou o Judasmo - Tentou subornar os outros - No respeitou os dias de jejum e abstinncia - Profanou os locais sagrados Argumentos de defesa - No se defende, pois se o Judasmo era a sua religio, era essa que ele tinha que respeitar Destino Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Denunciar o fanatismo religioso dos Judeus e apego ao dinheiro - Condenar a teimosia dos Judeus que recusavam em aceitar a salvao, representada em Jesus Cristo

Cena IX O Corregedor e o Procurador Personagem / Classe social Corregedor juiz Procurador - advogado Elementos / Simbologia

- Processos/ Vara/ Livros simbolizavam a actividade profissional e os pecados (processos mal conduzidos, os subornos) Percurso cnico Cais Barca do Diabo Barca do Anjo Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Corrupto - Altivos - Presunosos - Desonestos - Mentirosos - Falsos religiosos - Injustos - Parciais Acusaes - Aceitar subornos - No ajudar os mais necessitados - Mentirosos e injustos - Enriquecem custa dos outros - Deixou-se corromper - No julgar com imparcialidade - No confessou os pecados todos Argumentos de defesa - Quem aceitou os subornos foi a mulher - Espera em Deus - Confessou-se - Agiu com justia Destino

Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Denunciar a prtica fraudulenta da justia e a corrupo de todos os agentes envolvidos nos processos judiciais - Atingir todos os que se vo confessar e que ocultam os pecados mais graves.

Cena X O Enforcado Personagem / Classe social Enforcado/ povo Elementos / Simbologia - Corda Representa a forma como o Enforcado morreu e a crtica aos oficiais da Justia que condenavam injustamente Percurso cnico Cais Barca do Diabo Caracterizao psicolgica - Ingnuo - Influencivel - Surpreso Acusaes No existem Argumentos de defesa No existem Destino

Inferno Inteno crtica Gil Vicente pretende: - Denunciar a cumplicidade dos altos funcionrios da corte (Garcia Moniz) e dos criminosos.

Cena XI Os Quatro Cavaleiros Personagem / Classe social Quatro Cavaleiros Elementos / Simbologia - A Cruz de Cristo/ Os escudos/ as espadas Simbolizam a f e a luta em nome de Deus Percurso cnico Cais Barca do Anjo Caracterizao psicolgica - Confiantes - Verdadeiros cristos - Corajosos - Lutadores - Orgulhosos na sua misso Acusaes No existem Argumentos de defesa No existem

Destino Cu Inteno moralizadora Gil Vicente pretende: - Transmitir a ideia de que s verdadeiramente salvo aquele que viver uma vida dedicada a Cristo, desprendida de bens materiais

RESUMO DAS CENAS

Cena 1 Abertura (vv. 1-24)

Ancorados no rio da Morte, junto praia do Purgatrio, esto dois batis: o do Inferno e o do Paraso. Na sua embarcao o Diabo, ajudado pelo Companheiro, faz os ltimos preparativos antes de receber os passageiros. A azfama grande; o Diabo procura arranjar espao a bordo, pois espera muitos viajantes. Na Barca do Paraso, o movimento nulo.

Cena 2 O Fidalgo (vv. 25-180)

O Fidalgo interpela o Diabo, colocando em dvida que ele consiga passageiros para barca to deselegante, na qual se recusa a entrar porque, segundo ele, deixou na vida quem por ele rezasse. Assim, dirige-se depois ao Anjo, invocando a sua condio de fidalgo de solar para a entrada na barca do Paraso. Porm, repelido pelo Anjo por ter sido soberbo, tirano e ter desprezado o povo enquanto era vivo. Volta, portanto, barca do Inferno e, quando o Diabo o manda remar, diz que tem de voltar a terra para ver sua mulher e a amada. O Diabo informa-o de que a amada j ama outro e de que a mulher agradece a Deus ter-se visto livre dele. Por fim, o Fidalgo entra na barca do Inferno.

Cena 3 O Onzeneiro (vv. 181-247)

O onzeneiro, quando ia recolher dinheiro, foi surpreendido pela morte, por isso nem uma moeda trazia para pagar ao barqueiro. O Diabo insiste para que ele entre na sua barca, mas, sabendo o Onzeneiro que se trata da barca do Inferno, recusa-se a entrar nela e dirige-se do Paraso. Mas, o Anjo recusa-se a embarc-lo, dizendo que ele tem o corao cheio de usura; o Diabo observa que ele cobrara juros excessivos. O Onzeneiro pretende voltar terra para buscar dinheiro para o transporte. O Diabo insiste para que entre e reme, pois iria servir Satans, que sempre o servira a ele.

Cena 4 O Parvo (vv. 248-307)

Joane, falecido de diarreia, exorcisa o Diabo, quando este o quer fazer entrar na barca do Inferno. Em seguida, dirige-se barca do Paraso, na qual recebido pelo Anjo por ser um pobre de esprito, que no tinha conscincia dos seus erros. Porm, deixa-o na praia, espera de outros viajantes.

Cena 5 O Sapateiro (vv. 308-367)

O Sapateiro recusa-se a entrar na barca do Inferno, porque, segundo ele, morrera confessado e comungado. Mas, o Diabo corrige-o: excomungado, pois no exerccio da sua confisso no contara os mil enganos que fizera e os trinta anos que roubara o povo. Dirige-se barca do Paraso, mas o Anjo diz-lhe que, para quem roubara na praa, a barca a outra; se tivesse vivido direito, teria agora lugar no Cu.

Cena 6 O Frade (vv. 368-476)

Entra em cena a danar com uma moa (Florena) com quem vive e diz-lhe o Diabo que o levar quele fogo ardente que em vida no temera. Perplexo, o Frade pergunta se por folgar com ua mulher se h-de perder; e se os salmos que rezou em vida de nada lhe valem.

Mas, o Frade, descobrindo o capacete que trazia por debaixo do capuz, tira uma espada, e faz uma demonstrao de esgrima, concluindo que um frade com tanta sabedoria no poderia ir para o Inferno. Ento, vai barca do Paraso, onde o Anjo no lhe dirige a palavra, apenas Joane lhe fala, perguntando onde furtara to bom bocado (Florena). Desorientado, o Frade entra na barca do Inferno.

Cena 7 A Alcoviteira (vv. 477-556)

Chega a Alcoviteira, Brzida Vaz, com vrias moas, e comea a indicar a bagagem que trazia, a pedido do Diabo, toda ligada ao seu mister de enfeitiar, mentir e encobrir, segundo ela sofrera j tantos castigos corporais que merecia o Paraso. Ento, dirige-se ao Anjo, numa atitude de aparente submisso, de joelhos, com falinhas mansas, pede-lhe que a embarque, mas o Anjo recusou-se, agastado. A Alcoviteira entra, finalmente, na barca do Inferno, at porque, segundo ela, pareceria mal estar tanto tempo na rua.

Cena 8 O Judeu (vv. 557-604)

Chega o Judeu que insiste com o Diabo para que este permita a entrada do bode que traz s costas. Mas, o Diabo no consente, mesmo que o Judeu pague a passagem. Ento, desesperado o Judeu apela aos que j se encontravam a bordo, mas sem qualquer resultado. O Diabo manda-o para outro batel, onde Joane troa dele, apontando-lhe os actos sacrlegos que praticou. Assim, o Judeu no tem entrada em nenhuma das barcas, mandando-o o Diabo ir toa, ou seja, a reboque com o bode pela trela.

Cena 9 O Corregedor (vv. 605-676)

O Corregedor chega com um mao de processos debaixo do brao. O Diabo pergunta-lhe como ia o Direito, ao que o Corregedor responde que o saberia pelos processos. O Diabo diz-lhe ento que entre na barca. Contudo, o Corregedor nega-se, argumentando em latim, qual o Diabo responde com o seu latim macarrnico, indicando-lhe as razes da sua ida para o Inferno, onde alis j estavam muitos escrives e mestres de Direito.

Cena 10 O Corregedor e o Procurador (vv. 677-753)

Chega um Procurador (bacharel doutor), que, semelhana do Corregedor, se recusa a entrar na barca. Ento, dirigem-se ambos barca do Paraso, junto da qual travam um

dilogo com o Anjo e com Joane (este falando tambm latim macarrnico). O Anjo acaba por lhes dizer que a barca do Inferno que lhes est destinada. Para l se dirigem, cumprimentando o Juiz e Brzida Vaz, como gente conhecida das barras do tribunal.

Cena 11 O Enforcado (vv. 754-825)

Respondendo pergunta do Diabo, o Enforcado, informa-o de que um tal Garcia Moniz o convencera de que o caminho certo para a bem-aventurana era a morte na forca e a cadeia era o lugar dos escolhidos, antes desta caminhada. Conclui, portanto, que no lhe est destinada a barca do Inferno. Mas, recusada a sua entrada na barca do Paraso, volta do Inferno, na qual embarca.

Cena 12 Os Cavaleiros Encerramento (vv. 826-863)

Entram quatro Cavaleiros, que morreram cativos dos Mouros, ao servio de Jesus Cristo e da f catlica. Dirigem-se com segurana para a barca do Paraso, ignorando o Diabo, que os interpela. Um dos Cavaleiros diz-lhe que bastava ter morrido nas Partes de Alm, para se justificar a sua ida para a barca da Glria, onde o Anjo os sada e os faz embarcar, porque quem morre em tal peleja / merece paz eternal.