Conocimiento y escuela en el circuito de produccin y distribucin de conocimiento en la sociedad.

Apunte para la materia CONOCIMIENTO del IFD 3. Autor: Margenat, Horacio Jorge. (Ao 2010). En esta clase introductoria intentar aclarar algunos aspectos que definen el trabajo docente y al sistema educativo, en relacin con el conocimiento. En los orgenes de la escuela moderna, el mandato fue muy claro: Ensear todo a todos, plante Comenio en el siglo XVI, cuando escribi su Didctica Magna. Hasta los tiempos de la revolucin francesa en 1789, esta escuela era nicamente para los grupos dominantes de la sociedad: la corte, la burguesa, el clero y alguna mente brillante al cuidado de alguno de ellos. El conocimiento a que se referan las escuelas abarcaba poco ms o menos el Trivium y el Cuadrivium clsico y la Biblia en latn o en idioma vernculo. Pero bajo la influencia de las ideas de la Ilustracin, la educacin incorpor un nuevo inters: la formacin del sujeto para la participacin poltica en el marco del surgimiento de las luchas emancipatorias, en especial, las republicanas. Ms all del alcance de lo que denominemos conocimiento, lo cierto que la escuela estaba encomendada a instruir los nuevos saberes que la modernidad peda. Para los nuevos ciudadanos, pero tambin para los nuevos trabajadores: primero los obreros de la industria, luego los empleados de cuello blanco en las flamantes oficinas de las administraciones estatales o en las empresas modernas, requeran un saber que escapa los distribuidos por la socializacin familiar y social de entonces. Si una sociedad quera modernizarse se deba esforzar en formar personas capaces de realizar los nuevos trabajos que esta sociedad va a requerir. Por ello, la escuela es la formadora para los nuevos espacios sociales que van surgiendo. Adems se necesita formar una moral moderna que logre que los nuevos hbitos se incorporen sin conflictos, naturalmente, incluso con entusiasmo. El siglo XIX y hasta el primer cuarto del siglo XX, el desafo fue la universalizacin de la educacin primaria. Consista en formar una cultura comn que garantizara el orden social y se pudiera en todos y en cada uno de los individuos instalar una serie de conocimientos comunes, suponiendo que stos garantizaran unidad nacional, paz social, en definitiva, armona social, como la llamaban los positivistas. Mientras tanto las naciones industrializadas y sobre todo el conflicto capitalismo-comunismo que marc el siglo XX, en la educacin no trajo pocas consecuencias; por un lado el inters de promover la ideologa dominante y la de proveer suficientes personas para cubrir la incesante generacin y regeneracin de los puestos de trabajo que se creaban y transformaban al ritmo de los cambios tecnolgicos y las necesidades del mercado. As todas las naciones, sean comunistas o capitalistas, vieron y ven al sistema educativo como un creador de recursos humanos para sus distintos fines preestablecidos. El Estado deba crear una articulacin entre dos espacios sociales vinculados a esta cuestin: los productores de conocimiento (sobretodo el sistema cientfico-tecnolgico), con los que distribuyen el mismo y a su vez con quienes se van a servir de ellos (las familias, pero especialmente las empresas y los cuadros polticos de los partidos nacionales), los consumidores. Lundgren (1991) lo describe como dos contextos: el de produccin y otro el de reproduccin de conocimiento (Ver imagen 1). Ambos se edifican sobre la idea de que toda sociedad produce no slo alimentos u objetos materiales para vivir, sino tambin smbolos, lenguaje y una serie de objetos vinculados con la reproduccin de la especie y la cultura. Aqu es donde entra el rol de la educacin como transmisin de conocimientos.

La produccin de conocimientos.
Desde hace varios siglos, quienes trasmiten los conocimientos no son los mismos de los que los producen. stos sean cientficos, sacerdotes, funcionarios del estado, tcnicos, artesanos, artistas, comerciantes o cualquier otro grupo humano organizado, tienen la necesidad de expresarlos de una manera significativa y vlida (aunque ms no sea para ese grupo) para lo cual debern crear un texto que sea eficiente para tal fin. A esto Lundgren lo llamaba el problema de la representacin de los conocimientos. Por ejemplo, si tomamos el tema del origen del hombre, histricamente, la Iglesia ha producido un saber en un sentido; y la Ciencia con Darwin, otro. Pero el asunto no termina aqu: puede suceder que dentro del grupo (incluso de la ciencia) exista discrepancia con el tema en cuestin por lo que habr que legitimar estos saberes de alguna manera para lo cual habr que crear herramientas para zanjar los conflictos. Asimismo, luego de la legitimacin interna, habr que disputar este saber con otros grupos que tambin buscan lo mismo, es decir la legitimacin social del conocimiento. Como en el ejemplo mencionado, Iglesia y Ciencia disputaron la veracidad de sus saberes hasta fines del siglo XX.

La distribucin de conocimiento.
Del contexto de produccin de conocimiento y sus distintas esferas pasamos a detenernos en la distribucin social del conocimiento . En la modernidad, (en especial de la mano de Napolen y en Argentina, Rivadavia) las Universidades Estatales (y otros organismos estatales), fueron las encargadas de articular entre la produccin de conocimientos y la distribucin social de los mismos. All podran o no, por ejemplo, hacer ciencia, pero seguro se debera garantizar la diseminacin de los saberes para las nuevas generaciones de personas a incorporar al sistema de produccin. El modo de ordenar todo el conocimiento a transmitir en estas instituciones se llamar curriculum y ser entendido como el conjunto de saberes organizados metdicamente y ya legitimado por la comunidad productora para su transmisin. En este espacio aparece su protagonista principal: el docente, quien deber hacer efectiva esta transmisin y deber dar cuenta del grado de apropiacin alcanzado en dicho proceso (evaluacin). Pero esta trasmisin no es un reflejo ni una transposicin directa de los conocimientos. El docente al transmitir, re-produce los saberes que ya fueron creados en su contexto de produccin, por lo que es fcil anticipar que ya el conocimiento no ser el mismo sino su interpretacin singular. Esta situacin puede ser entendida de muchas maneras (mala 2

transmisin, re-interpretacin, etc) pero queda en evidencia, al menos, el lugar de poder en que se encuentra el docente: o bien es un ejecutor de los dictados del contexto de produccin y de la direccin del sistema educativo, o bien, es un re-creador del conocimiento en el que agrega su sentido personal y su visin profesional y poltica. La formacin docente se convierte en una herramienta fundamental para que la distribucin social de conocimientos vlidos y significativos sea de calidad, brindando a los estudiantes conocimientos de toda ndole para hacer posible esta re-creacin del conocimiento en funcin de la lectura del mundo que realiza en su lugar de trabajo. Por ello, el Estado juega su control social sobre la formacin docente a travs de los planes de estudio, el manejo del presupuesto, el equipamiento, etc.Y no es el nico actor: estn los grupos docentes, sindicalizados o no, tambin las empresas, las iglesias, entre otros. En sntesis, por el lugar que ocupa el docente en la produccin y distribucin de conocimientos, la formacin docente es un elemento clave para la democratizacin del conocimiento en la sociedad, es decir, si sta efectivamente se dirige, parafraseando a Comenio: transmitir todos los conocimientos que son de todos, a todos, sin exclusiones. Bibliografa LUNDGREN, Ulf (1991) Teora del curriculum y escolarizacin Ed. Morata. madrid