Juan Luis Segundo (1925 - 1996) Una teologa de rostro humano

Agustn Courtoisie
(El Pas Cultural N 335, 3 de Abril de 1996)

CIERTA SEORA de avanzada edad se puso a estudiar literatura, y luego de un tiempo previsiblemente en tono de burla, algn joven compaero de clase cuestion el sentido de su eleccin. Dados los pocos aos de vida que podan quedarle, era difcil comprender su actitud. Ningn ttulo por delante, ningn empleo. Sin embargo, la anciana permaneca firme en su decisin. Frente a la infinitud del saber, no haba en realidad ninguna diferencia en disponer de dos aos ms de vida, o en disponer de cincuenta. La ancdota proviene de El hombre de hoy ante Jess de Nazareth (1982) de Juan Luis Segundo jesuita uruguayo y telogo de fama internacional, muerto el 17 de enero de 1996, y es una pequea muestra de su calidez para comunicar ideas, hecho algo inusual en las materias de su especialidad. Autor de numerosas obras, en ellas Marx alternaba con Freud, Jess con el cambio de estructuras, y la cosmologa del big-bang con el sentido religioso del universo. Muchas de sus pginas han sabido advertir de manera final y persuasiva el peligro de que los dogmas se conviertan en letra muerta, si se olvidan sus fuentes originales. Adems de su interpretacin rigurosa y a la vez libre de los textos sagrados catlicos, adems del dilogo de igual a igual con telogos de primera fila, la teologa de Segundo ha involucrado una amalgama por momentos brillante de sociologa, literatura, filosofa, y un dilogo solvente con la ciencia contempornea desde Teilhard de Chardin, Jacques Monod y Franois Jacob, hasta Stephen Hawking. LIBERACIN Y TEOLOGA. Una ficha rpida podra registrar su nacimiento en 1925 en Montevideo, su Doctorado en Letras en Pars de la mano de Paul Ricoeur, sus Licenciaturas en Teologa (Lovaina) y en Filosofa (Buenos Aires). Tambin la marca que dej este hombre paradjicamente distante o tmido en el trato personal, en una generacin de latinoamericanos, con los sucesivos tomos de su Teologa abierta para el laico adulto (19681972). O su defensa de la Teologa de la Liberacin frente al Cardenal Ratzinger, y su protagnico y a la vez crtico papel en esa corriente, junto a Gustavo Gutirrez y Leonardo Boff. El ttulo de teologa de la liberacin abarca muchas cosas, algunas de valor y otras no. Algunas exageradas o desequilibradas, otras profundamente maduras y serias declar Segundo en 1990 a la revista francesa catlica Fe1. Su propuesta consista, ms all de las etiquetas, en la liberacin de la teologa de componentes ideolgicos, es decir, de ciertos elementos encubridores de relaciones de opresin y explotacin del hombre. Por ejemplo, en la conferencia de 1993 en Toronto sobre El cambio dentro de la teologa latinoamericana2, sostuvo que los oprimidos y los pobres aceptan ideas que benefician los intereses de los sectores privilegiados de la sociedad. Por ello la posibilidad de un cambio social anidara principalmente en grupos pertenecientes a las clases medias, que disponen de cdigos culturales y polticos adecuados, pero no se encuentran excesivamente comprometidos con el poder. UN PENSAMIENTO DINMICO. Las ideas de Segundo, fundamentalmente en lo poltico, sufrieron transformaciones importantes a lo largo del tiempo. Es cierto que una encendida lectura pudo hacerse de ellas a favor o en contra, en medio del fragor poltico de los 60 y los 70 y el hecho, si no justificable, es comprensible. Pero el Padre Segundo de los compromisos de hace veinte o treinta aos debera dar paso a una imagen ms completa de su obra extensa y magnfica, gratamente valiosa para la multitud de no creyentes que tanto atrajeron su atencin. En realidad, lo que siempre debera retenerse son sus matices, la finura de sus desarrollos con independencia de sus conclusiones, y su invitacin a desbordar las frmulas fciles ms all de sus crticas al hedonismo, el individualismo o el racionalismo, que en definitiva lo unen a sus adversarios de la derecha.
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Segundo: Une interview exclusive. La Foi, Et 1990.

Conferencia The shift within Latin American theology dictada por Segundo en el Regis College, Toronto, Canad, en Diciembre 1983 - Enero 1984. Traducida del ingls: Segundo, Juan Luis - El cambio dentro de la teologa latinoamericana - 1983.pdf 1

Sobrevolaba la izquierda, sobrevolaba la derecha, pero sobrevolar no es humano dijo de alguien alguna vez, y l mismo opt por muchas cosas que sinti como obligacin atenuar o corregir, encauzar o prevenir, pero opt porque era humano. Su pensamiento poltico ms reciente, expresado en una conferencia de 1994 en Pars sobre Problemas ticoPolticos hoy en Amrica Latina3, acusa recibo del derrumbe de los regmenes comunistas, de la corrupcin en los pases democrticos, y el papel de los grupos de izquierda y centro en ese contexto. En una descripcin lcida y oportuna de la poltica contempornea, invita al reacomodamiento quizs al abandono- de la cultura opositora y testimonial, tpica en la sensibilidad de izquierda, sin perder la fe en sociedades ms justas. LA TEOLOGA ES SABIA. Respecto de la filosofa, pensaba que tena poca diferencia con la teologa, excepto en que la filosofa es poco prctica cuando pretende discutirlo todo. La teologa, en cambio, para Segundo, sabe aprovechar la riqueza de una tradicin. Siempre prefiri el Dios de los creyentes al Dios de los filsofos, como lo afirm de modo expreso en Qu mundo? Qu hombre? Qu Dios? (1993) tal vez el ms importante de sus ltimos libros, y nunca le preocuparon demasiado las demostraciones formales. Supo, sin embargo, aprovechar todas las sugerencias de los ltimos avances cientficos, y su fe no le impidi jams razonar con elegancia. Por ejemplo, a propsito de los milagros, y de una institucin investigadora de cierto santuario, declar agudamente que sus actividades permitan desenmascarar fraudes, pero no establecer la existencia de milagros verdaderos. La propia definicin de milagro implica algo que ocurre al margen de las leyes naturales, y si stas nunca son conocidas completamente, entonces no es posible asegurar si el suceso respeta o no dichas leyes. En Existencialismo, filosofa y poesa (1948) Segundo haba advertido que vivir es necesario, y no slo entender, en el sentido de que se entiende slo si se vive. Podra decirse de su modus operandi lo mismo que l afirmaba del existencialismo. De atenerse a los resultados, sostena, es engorroso etiquetar bajo aquel rtulo a autores tan diferentes como Sartre, Marcel, Camus, Heidegger o Jaspers. Pero atenindose a la metodologa hay algo que engloba a esos y otros filsofos. Se trata del "contacto existencial unido al raciocinio". De modo parecido proceda Juan Luis Segundo, mediante un contacto afectivo, unido a una manera muy aguda de razonar, y una escritura erudita pero clara, an en reas difciles, que se desarrollaba como una conversacin amistosa. VOLVER A LAS FUENTES. Cualquiera podra imaginar la polmica de Teologa de la liberacin. Respuesta al cardenal Ratzinger (1985) como un duelo a muerte entre dos espadachines formidables. No es exactamente eso. Basta sealar que estamp en la dedicatoria del libro: este libro ha sido escrito, aunque parezca mentira, con humor y cario Por lo dems, con admirable paciencia y en defensa de la orientacin antropocntrica de la fe. Segundo le recuerda al influyente cardenal circunstancias triviales pero a menudo escamoteadas: "Qu es la Iglesia sino parte del mundo?. La trascendencia no est en un atajo que vaya del corazn individual del hombre a Dios. El escenario del cristiano no est fuera del mundo, sino en el mundo. En Qu mundo? Qu hombre? Qu Dios? ha recordado tambin muchos hechos simples pero de grandes consecuencias. Uno de ellos es que los catlicos hace poco que leen la Biblia. Antes de la reforma litrgica la misa se oficiaba en latn y la nica manera de que los fieles se enterasen de su significado era durante las homilas dominicales. Pero de esa forma se perdan muchos pasajes fundamentales. Por ejemplo, ello ocurri con la parbola sobre el juicio final (Mt. 25,31), cuyo criterio era la atencin brindada a los ms necesitados. Ese pasaje haba sido indicado para la lectura un lunes de Cuaresma un da laborable de la semana, cuando los cristianos no suelen asistir a misa, y en que el texto, ledo en latn, no tena explicacin alguna. Por lo dems, en cuanto a aquellas cuestiones que no admiten respuesta tajante ni definitiva. Gustavo Gutirrez (telogo de la liberacin y viejo amigo de Segundo) lo expres de modo entraable. Cuenta que al trmino de una larga conversacin, con muchas interrogantes pendientes, se comprometieron muy cumplidamente formularlas algn da a Dios, cara a cara. Juan Luis debe estar hacindolo ya. No es la primera vez que se nos adelanta este amigo de toda la vida.

Problmes thico-politiques en Amrique du Sud. 2