Presocrticos: El tema principal de la filosofa presocrtica es la Naturaleza, de manera que ellos hicieron una fsica con un mtodo filosfico

Atomistas: atomismo es la teora segn la cual la realidad material est compuesta de partculas indivisibles y de vaco Leucipo: La naturaleza se encuentra formada por un nmero infinito de elementos nfimos e indivisibles, llamados tomos, que constituyen el arj y que se mueven eternamente en el vaco. Los tomos presentan diversas formas, y de su combinacin surge la pluralidad. Democrito: se inspirar por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicacin del cambio, adoptando una solucin estructuralmente idntica: lo que llama generacin y corrupcin no es ms que mezcla y separacin de los elementos originarios, que poseen las caractersticas de inmutabilidad. Estos elementos originarios sern concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carcter estrictamente cuantitativo, a los que llamar tomos por su cualidad de ser partculas indivisibles. Estos tomos existen desde siempre en el vaco, sometidos a un movimiento que les es consustancial. Por lo tanto, todo lo que existe son los tomos y el vaco. La introduccin de la existencia del vaco es una novedad. Anaxagoras: Propone un arj de tipo espiritual. El orden est presidido por entendimiento, razn, que domina toda la naturaleza, la cual est compuesta de pequesimas partculas elementales, que en un principio se encontraban dispersas, mezcladas caticamente, hasta que fueron ordenadas por la fuerza exterior y suprema del nous o inteligencia ordenadora, que imprimi a la materia catica y eterna un movimiento de remolino, quedando formado el cosmos. Empedocles: Afirma que existen cuatro elementos o races de todas las cosas: agua, fuego, aire y tierra. Se hallan, pues, el arj de Tales (agua), Anaxmenes (aire) y Herclito (fuego), a los que Empdocles aade la tierra. Estos cuatro elementos constituyen la esencia ltima de la realidad. Defiende la pluralidad y el movimiento, toma los 4 elementos postulados por otros filsofos, supone que son eternos y que se encontraban una esfera mezclados. Esa mezcla que es el origen de los seres, es el producto de la accin de dos fuerzas: amor y odio. Estas fuerzas, que se unen (por el amor) y se separan (por el odio), propician el ciclo csmico. Milesios Tales de Mileto: Se le atribuye la afirmacin "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua Anaximenes: Considera ser el aire el principio o "arj. Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia, influyen do la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de la respiracin; en cuanto toma como "arj" un elemento. Nos ofrece un mecanismo de explicacin de la generacin de las cosas a partir de otro elemento

distinto de ellas: ese mecanismo de generacin se apoya en las nociones de "condensacin" y "rarefaccin". Por condensacin del aire, dice que se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensacin del agua de lugar a la constitucin del hielo, de la tierra; y la condensacin de la tierra da lugar a la constitucin de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefaccin: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo la rarefaccin del aire producira el fuego. Anaximandro: consider que dicho elemento o "arj no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, haba de ser algo necesariamente distinto, el "arj" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "peiron" Heraclito de Efeso: El arj es el fuego. El universo es fuego eterno, que conforme a cierta medida y proporcin se enciende y apaga. Esta medida es el Logos o explicacin racional, con el cual se manifiesta el orden y armona del cosmos, las leyes que determinan la unidad y lucha de contrarios. Es el principio explicativo y rector del universo y de su devenir constante, debiendo dirigirse toda investigacin al conocimiento del Logos. Parmenides de Elea: Segn l existe una coincidencia entre pensar y ser, siguiendo el principio de identidad lo que no puede ser, por definicin no es, y si no es, no puede pensarse.el ser no es ni aire, ni fuego, ni agua, sino que es parecido a una esfera (homogneo, limitado). El ser es inmutable, ausencia de movimiento, por que si hubiese movimiento, el ser ahora sera y luego no. Pitgoras: Form una escuela centrada fundamentalmente en la investigacin matemtica. Los pitagricos consideraron que el arj no es un sustrato de carcter material, ni tampoco indeterminado o indefinido, sino que se trata de un principio formal abstracto: el nmero. Todos los seres se reducen a nmeros, y todo el conjunto de la fisis (lo natural) se compone en ltima instancia de nmeros, los cuales explican toda la realidad.