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Ving Tsun El valor de la simplicidad

Posted on junio 10, 2010by Darshu

Ving Tsun es un sistema simple. No se basa en un conjunto de tcnicas predeterminadas como respuesta a unas situaciones concretas, sino que se basa en la aplicacin de unos principios y una estructura que derivan en tcnicas que se aplicarn segn las circunstancias determinen. Por lo tanto un mismo concepto, expresado a travs de una tcnica concreta, podra ser usado para resolver distintas situaciones. No se ha de confundir simplicidad con sencillez. Aunque lo simple es en ocasiones tambin sencillo, la adquisicin de la habilidad de ser simple suele ser un proceso complicado. Para llegar a realizar las distintas tcnicas de forma simple, natural y con la fuerza justa, no solo es necesario el conocimiento exacto del sistema terico y prctico, sino que tambin se requiere de un mtodo de entrenamiento preciso y progresivo. En Ving Tsun hay tres conceptos o cualidades que sirven de gua para configurar las acciones y estrategias dentro del sistema; todo ha de ser SIMPLE, EFICIENTE Y DIRECTO. En todo momento nos debemos preguntar ante cualquier accin que estemos realizando: Es simple, eficiente y directa? Puede serlo aun ms?. Por ejemplo si ante un determinado ataque la respuesta que hemos realizado consiste en tres acciones cuando se podra realizar en una o dos, entonces es que no est siendo adecuada y hay que revisarla. Con la prctica de esta actitud, evitamos la tendencia natural de complicar las cosas desvindonos del camino correcto. Esta desviacin es ms corriente en sistemas como el Ving Tsun, ya que como se ha mencionado anteriormente, su mtodo de entrenamiento no ensea respuestas predeterminadas ante los ataques, sino que se basa en adquirir una serie de cualidades, estrategias y tcnicas que debern ser aplicadas de la forma ms adecuada y oportuna. Una posible explicacin de estos tres conceptos podra ser: SIMPLE: Se debe evitar realizar acciones complicadas. Para progresar en Ving Tsun se han de hacer las cosas cada vez ms simples. EFICIENTE: Es el uso correcto del cuerpo para generar fuerza con el mnimo esfuerzo posible y sin perjudicar el propio equilibrio. Para ello se utiliza la conexin del estructura corporal para usar la fuerza del suelo. Es decir se crea una lnea de fuerza desde el suelo hasta el objetivo. DIRECTO: Los movimientos han de recorrer la ruta ms directa haca el

objetivo. Y esa ruta es a menudo la lnea recta. La parte del cuerpo que va ha atacar debe ir a travs de una lnea recta hacia el blanco, que suele ser el centro de gravedad del oponente. Estas ideas estn presentes en todo el sistema, desde sus conceptos y estrategias hasta las formas y mtodos de entrenamiento. Ving Tsun se compone de tres formas sin armas (Siu Nim Tao, Cham Kiu y Biu Ji), una forma realizada en el mueco de madera (Mok Yang Chong), ejercicios de desarrollo, principalmente el Chi Sao, y el trabajo con dos tipos de armas que son los cuchillos mariposa (Baart Cham Dao) y el palo largo (Luk Dim Poon Kwan).

Extracto de un artculo de Jos Ortiz publicado en el Budoka.

El origen del Wing Chun


Posted on junio 10, 2010by Darshu

La fundadora del estilo Wing Chun (Ving Tsun), Yim Wing Chun fue una nativa de Guangdong (en China). Era una chica joven e inteligente, atltica, decidida y directa. Su madre muri poco despus de su compromiso con el Sr. Leung Bok Chao, un comerciante de sal de Fujian. Su padre, Yim Yee, fue acusado injustamente de un crimen , para evitar la crcel l y su hija fueron de un lugar a otro hasta que finalmente se establecieron al pie del Monte Tailiang, cerca de la frontera entre las provincias de Yunnan y Sichuan. All se ganaron la vida con un pequeo puesto de comida . Durante el reinado de Emperador Gangxi, de la dinasta Qing (1662-1722), los mtodos de combate de los monjes del monasterio de Shaolin (provincia de Henan), progresaron mucho. Esto despert el temor del gobierno Manch, que envi tropas para atacar el Monasterio. Aunque fracasaron, un hombre, de nombre Chan Yip-Wai, recientemente nombrado sirviente civil y que estaba en la bsqueda de favores del gobierno, maquin un plan: que el monje Shaolin llamado Ma Ning-Yee y otros monjes persuadidos de traicionar a sus compaeros, prendieran fuego al monasterio mientras los soldados atacaban desde el exterior. Shaolin fue destruido en el incendio, y algunos monjes junto a sus discpulos pudieron huir. Entre ellos podemos citar a Ng Mui, Jee Sin, Bak Mei, Fung Do-Dak y Miu Hin quienes escaparon tomando rumbos distintos. Ng Mui se refugi en Beihe (Templo de la Grula Blanca) sobre el Monte Tailiang. Estando all conoci a Yim Yee y su hija Wing Chun a las cuales frecuentemente les compraba comida en su puesto del mercado. Cuando WING CHUN tena 15 aos y, segn la costumbre de la poca, llevaba el cabello de

manera que indicaba que estaba en edad de casarse, su belleza atrajo la atencin de un matn local. Trat de forzar a Wing Chun a casarse con l, y sus continuas amenazas llegaron a ser una fuente de preocupacin para ella y su padre. Ng Mui, al tener conocimiento del asunto, se compadeci de Wing Chun. De este modo decidi ensear tcnicas de combate a WING CHUN para que pudiera protegerse por si misma. As sigui Ng Mui hasta las montaas, y comenz a aprender su estilo de lucha. Entren noche y da, hasta que ella domin las tcnicas. Entonces desafi al valentn a una pelea y lo derrot. Despus de esto Ng Mui sigui su viaje alrededor del pas, pero antes que ella marchara pidi a WING CHUN que honrara estrictamente la tradicin de las artes marciales, que desarrollara sus habilidades de combate despus de su boda, y que prestara su ayuda a la gente que trabajaba para derrocar el gobierno Manchu y, as, restablecer la Dinasta Ming. Despus de su matrimonio Wing Chun ense artes marciales a su esposo Leung Bok Chao. l a la vez pas estas tcnicas a Leung Lan-Kwai. Leung Lan Kwai a su vez las pas a Wong Wah-Bo. Wong Wah-Bo era miembro de la compaa de pera del Junco Rojo. All conoci durante el trabajo a Leung YeeTai. Entonces sucedi que Jee Sin, otro de los monjes que huyeron de Shaoln, se haca pasar por cocinero trabajando en el Junco Rojo. Jee Sin ense la tcnica de palo de las Seis Puntas y Media a Leung Yee-Tai. Wong Wah-Bo tuvo una estrecha amistad con Leung Yee Tai, compartiendo lo que cada uno conoca sobre artes marciales. Juntos mejoraron sus tcnicas, y como consecuencia de ello el palo de las Seis Puntas y Media se incorpor al estilo WING CHUN. Leung Yee-Tai pas sus conocimientos a Leung Jan, un doctor de reconocida fama en Fatshan. Leung Jan asimil los ms ntimos secretos del WING CHUN, logrando el nivel ms alto de pericia. Muchos maestros vinieron a desafiarlo, pero todos eran derrotados. Leung Jan lleg a ser muy famoso. Luego l pas su conocimiento a Chan Wah-Shan, quien me tom como alumno a m y mis hermanos mayores (dice el G.M. Yip Man), tal como: Ng Siu-Lo, Ng Chung-Tan, Chan Yu-Min y Lui Yiu-Chai. Puede decirse que el Sistema WING CHUN ha pasado hasta nosotros en una lnea directa de sucesin desde su origen. Yo escribo esta historia del WING CHUN en la memoria respetuosa de mis predecesores. Les estoy eternamente agradecido por aportarme las habilidades que ahora poseo. Un hombre debera pensar siempre en la fuente del agua de la que el bebe; es este sentimiento de compartir el que mantiene a nuestros hermanos juntos.

Impresiones acerca del Ving Tsun


Posted on junio 10, 2010by Darshu

Esta semana santa he experimentado un cambio en mi manera de ver el wing.. Es dificil para mi explicarlo desde el respeto hacia todos aquellos maestros que he tenido y que para mi siguen siendo cojonudos en lo que hacen. Pero creo que al fin he encontrado lo que buscaba, el verdadero Ving Tsun de yip Man. A travs del representante del G.M. Chang Chee Man en Espaa, Sifu Jose Ortiz, he podido experimentar un Ving Tsun sobre todo con una estructura superior a la que conocia. Esto quiere decir que lo que conocia hasta ahora era malo?, no, tan solo no llega a profundizar tanto en el control, la base, la estructura, la filosofia del Ving Tsun de Yip Man. El G.M. Chang Chee Man es alumno directo del G.M. Yip Man y nunca ha dado clases a nadie, tan solo se habia dedicado a entrenar por lo que su Ving Tsun no ha sufrido influencias externas, ni lo mas importante, comerciales. Su Ving Tsun sigue siendo tal y como lo aprendio del G.M. Yip Man. Personalmente he tenido la inmensa suerte de haber conocido a Sifu Jose Ortiz a travs de otro gran amigo, practicante y conocedor de la eficacia del Ving Tsun, Sifu Jose Ramon Garcia de Bilbao (recomiendo leer sus articulos de la pagina web, altamente interesantes). http://vingtsunkuen.blogspot.com/ Sifu Jose Ortiz lleva , mejor recomiendo leerlo en su pagina web, Yo hablar de el como ser humano no como recorrido en las artes marciales. Lo mejor que puedo decir de el es su enorme amor al Ving Tsun sin importarle ensearle lo que el habia aprendido durante 25 aos a una persona como yo, la cual conocia muy poco. Eso no quiere decir que se vaya a perder lo que hasta ahora habia aprendido con mis otros maestros (Sifu Javier, Sifu Victor y sobre todo Dai-Sifu Emin Boztepe), sino que ahora ser todo mucho mas enriquecido con los nuevos conocimiento. Hay queda la calidad de Sifu Jose Ortiz como ser humano y como maestro. Ahora lo mejor que puedo hacer para agradecerle lo que ha hecho por mi, es divulgar el nombre y las enseanzas del G.M. Chang Chee Man. Por Jess Carballo Marzo 30, 2008. (Extraido de su blog personal:http://www.hispagimnasios.com/blog/post/yongchun/)

Donde esta el Chi Sao?


Posted on junio 10, 2010by Darshu

El chi-sao es un ejercicio caracteristico del Ving Tsun al cual se le dedica gran parte del entrenamiento. Y he aqu la contradiccin, porqu casi nadie lo usa luego en combate?, La velocidad a la que se mueve la sociedad tambin ha contagiado a las artes marciales, todos queremos ser mas rpidos, ser mas explosivos, mas fuertes. Quien, haciendo una similitud con los coches, no desea tener un coche rapido, que se ponga de 0 a 100 en pocos segundos. El chi-sao es un ejercicio que desarrolla la sensibilidad tctil para a la hora de combatir poder sentir las acciones del adversario y volverlas o aprovecharlas contra el, entonces como pretendemos utilizar esta herramienta si lo hacemos a una velocidad que no es la adecuada, es como si un fontanero intenta utilizar una llave inglesa sin haberla encajado previamente. . El chi-sao tiene un ritmo, y ese ritmo es el que permite que la llave inglesa encaje, sino, es normal ver gente haciendo chi-sao en los que no se puede distinguir un bong-sao, un tan-sao o un fock-sao pues no llegan a su fi debido a que siempre lo hacen con demasiada velocidad. En el combate es igual, si por ejemplo los puos en cadena van a demasiada velocidad no tendrn el control, la sensibilidad, la estructura correcta para poder utilizar el trabajo de chi-sao y ser necesario que seamos bastante superiores en velocidad y fuerza que nuestro adversario. Hoy en dia movimientos sociales como el movimiento slow, el heavy duty en musculacin, el metodo pilates, el tai chi, todos ellos basados en aprovechar la lentitud y la calma para desarrollar ms y mejor, estan demostrando las ventajas del trabajo lento, con calma. La enfermedad actual mas comn y extendida es el extress y como no, este se ve reflejado en la practica de artes marciales donde todos queremos los resultados para ayer. El refranero espaol, tan sabio el, nos deleita con refranes del tipo visteme despacio que tengo prisa no por mucho madrugar amanece mas temprano, en los cuales deja patente (y todos nosotros nos ha ocurrido alguna vez) que las cosas hay que hacerlas con el ritmo justo o sino en vez de avanzar retrocedemos y perdemos mas tiempo del que bamos a supuestamente ganar. Lento suele ser sinnimo de torpe, perezoso. Pero he aqu que siempre queremos llegar a ser como aquel gran maestro el cual tenia el ritmo adecuado a cada ataque, aquel que mirndolo parecia lento, torpe, pero que una y otra vez era capaz de repeler la agresin. El caso mas significado de esto (quizas porqu tenemos grabacin de ello) es Moreshei Ueshiba, creador del Aikido. Tambien el G.M. Wong Shung Leung es sinnimo de este ritmo en las artes marciales.

Actualmente hay estudios que demuestran que el hacer mas lentamente los movimientos fortalece los msculos, los da mayor flexibilidad y se consigue un movimiento mas correcto tanto muscular como oseo. Dicen que el G.M. Yip Man era capaz de hacer la Siu Nin Tao en 45 minutos, y digo capaz porqu hay que ponerse a hacerla y comprobarlo por nosotros mismos para darnos cuenta de que eso es un mundo. Lo cual no quiere decir que todo hay que hacerlo lento, sino con el ritmo necesario, o alguien se imagina la marcha turca de mozart o el himno a la alegria de Beethoven tocados lentamente. Aqu no hablamos de ser lento o rapido, sino de dar el ritmo adecuado a cada situacin. El chi-sao es un ejercicio en el que se busca desarrollar la conexin muscular y la estructura, entre otras muchas cosas, es un ejercicio muy sutil en el que se trata de escuchar con el tacto al contrario y si hay demasiado ruido (se hace rpido) es muy difcil hacerlo correctamente. Por Jess Carballo Noviembre 27, 2008 (Extraido de su blog personal:http://www.hispagimnasios.com/blog/post/yongchun/)

Por Yip Man