LA ALIANZA EN LA SAGRADA ESCRITURA (BERIT) Dios Quiere llevar a los hombres a una vida de comunin con l.

Esta idea, fundamental para la doctrina de la salvacin, es la que expresa el tema de la Alianza. En el AT dirige todo el pensamiento religioso y se va profundizando con el tiempo. En el NT adquiere una plenitud sin igual, pues ahora tiene ya por contenido todo el misterio de Jesucristo.ANTIGUO TESTAMENTO La Alianza pertenece a la experiencia social de los hombres, antes de referirse a la relacin con Dios. Pactos y contrastos entre si los ligan. Acuerdos para prestarse ayuda. Alianzas de paz, alianzas de hermanos, pactos de amistad e incluso el matrimonio. (Gn. 14,13; 21, 22ss.; 16, 28; 31, 43ss. - 1 Rey 5,26; 15, 19 Am. 1,9 1 Sam. 23,18 Mal. 2, 14) Tratados desiguales, el poderoso protege al dbil y ste se compromete a servirle. Pactos de vasallajes. (Jos. 9, 22-25; 1Sam. 11,1; 2Sam. 3,12ss.) El inferior puede solicitar la alianza, pero el poderoso la otorga segn su beneplcito y dicta sus condiciones. (Ez.17, 13ss.) La conclusin del pacto se hace segn un ritual consagrado por el uso. Las partes se comprometen con juramento. (Jer. 34,18) Se establece un memorial: se planta un rbol o se erige una piedra, que en adelante sern testigos del pacto. (Gen. 21,33; 31, 48ss.) Tal es la experiencia fundamental, a partir de la cual Israel se represent sus relaciones con Dios.I LA ALIANZA DEL SINAI En el Sina, el pueblo liberado entr en alianza con Yahv y as fue como el culto de Yahv vino a ser su religin nacional. Dicha alianza no es un pacto entre iguales, es anlogo a los tratados de vasallaje. Yahv decide con soberana libertad otorgar su alianza a Israel y l mismo dicta sus condiciones. La alianza sinatica, dado que es cosa de Dios, es de un orden particular, de golpe revela un aspecto esencial del designio divino. 1) La alianza en el designio de Dios En la visin de la zarza ardiente, revel Yahv a Moiss su nombre y su designio para con Israel: quiere libertar a Israel de Egipto para asentarlo en la tierra de Canan. (Ex. 3, 7-10. 16ss.), pues Israel es su pueblo al que quiere dar la tierra prometida a sus padres (Gen. 12,7; 13, 15) Al libertar Dios a su pueblo muestra que es el Seor y que es capaz de imponer su voluntad, as el pueblo responde con su fe (Ex. 14,31) Una vez adquirido este punto, Dios puede revelar su designio de alianza (Ex. 19,5-6) Dios eligi a Israel sin mritos de su parte, porque lo ama y quera mantener el juramento hecho a sus padres (Dt.7, 6ss.) Israel ser su pueblo , le servir con su culto, vendr a ser su reino y El le garantiza ayuda y proteccin (Ex. 19,4 Ex.23, 20-31) 2) Las clusulas de la alianza Dios al otorgar su alianza a Israel y hacerle promesas, le impone tambin condiciones que Israel deber observar: + Culto al nico Dios y proscripcin de la idolatra (Ex. 20,3 ss. Dt.5, 7ss.) + Repulsa a toda alianza con las naciones paganas (Ex. 23,24; 34, 12-16)

+ Israel deber aceptar todas las voluntades divinas (Ex. 19, 7-8). Compromiso solemne, cuyo respeto condicionar para siempre el destino histrico de Israel. Si obedece tiene aseguradas bendiciones divinas; si falta a su palabra, l mismo se condena a las maldiciones (Ex. 23, 20-33 Dt. 28 Lev. 26) 3) La conclusin de la Alianza Dos rituales diferentes: a) Moiss, Aarn y los ancianos toman una comida sagrada en presencia de Yahv al que contemplan (Ex. 24, 1s. 9ss.) b) Reproduccin liturgia tradicional conservada en los santuarios del Norte. Moiss erige doce estelas para las doce tribus y un altar para el sacrificio. Ofrece sacrificios, derrama parte de la sangre sobre el altar y roca con ella al pueblo para indicar la unin que se establece entre Yahv e Israel. El pueblo se compromete solemnemente a observar las clusulas de la alianza (Ex. 24,3-8). La Sangre de la alianza desempea un papel esencial en este ritual. El arca de la alianza es un escrio en el que se depositan las tablas del Testimonio (la ley), ella es el memorial de la alianza y el signo de la presencia de Dios en Israel (Ex. 25, 10-22 Num.10,33-36). Se le coloca en una tienda, esbozo del templo futuro, lugar de encuentro de Yahv y su pueblo. (Ex. 33, 7-11) 4) Sentido y lmites de la alianza sinatica La alianza sinatica revel en forma definitiva un aspecto esencial del designio de Salvacin: Dios quiere asociarse a los hombres haciendo de ellos una comunidad cultual, entregada a su servicio, regida por su ley, depositaria de sus promesas. El NT realizar en su plenitud este proyecto divino. Sina ____ comienza su realizacin, ambigua e imperfecta Salvacin como salario de una fidelidad humana No se compagina con el universalismo del designio de Dios No obstante dominar la vida de Israel y el desarrollo ulterior de la revelacin.II LA ALIANZA EN LA VIDA Y EN EL PENSAMIENTO DE ISRAEL 1) Las renovaciones de la alianza. Maldiciones rituales = enunciado (Dt.27, 2-26) Lectura solemne de la ley (Dt. 31, 9-13; 24-27; 32, 45ss.), cada siete aos (Dt. 31,10) pero no se verifica su prctica en poca antigua. Josu lo renueva en Siquem (Jos. 8,30-35; 24, 1-28) David con los ancianos de Israel (2Sa.5, 3) = promesa divina (Sal. 89, 4ss., 20-38) = (2Sa 7, 8-16. 23,5) Sal 89, 31 ss. ; 132, 12) = (2Sa. 7, 14) Oracin y bendicin de Salomn (1Re 8, 14-29. 52-61) Jos (2Re. 11,17) Josas (2Re 23, 1ss. Ex. 24, 3-8) Esdras (Neh.8) 2) Las reflexin proftica El mensaje de las profecas se refiere a ella constantemente. Denuncias y anuncios de los profetas lo hacen en funcin del pacto de Sina, de sus exigencias y de las maldiciones que formaban parte de su tenor. Pasra conservar viva la doctrina de la alianza en el espritu de sus contemporneos, los profetas hacen aparecer en ella aspectos nuevos que la tradicin antigua contena solo en estado virtual. Originariamente se presentaba la alianza en un aspecto jurdico. Los profetas la cargan con notas afectivas. Israel es el rebao y Yahv es el

pastor. Israel es la via y Yahv el viador. Israel es el hijo de Yahv y Yahv el Padre. Israel es la esposa y Yahv el esposo. Hacen aparecer la alianza como un asunto de amor, que previene y es gratuito de Dios, que reclama un amor en obediencia. La espiritualidad deuteronmica recoge el fruto de esta profundizacin: si recuerda las exigencias, las promesas y las amenazas de la alianza, es para subrayar mejor el amor de Dios (Dt. 4,37; 7,8; 10,15), que aguarda el amor de Israel ((Dt. 6,5; 10,12 ss.; 11,1) El amor de Israel debe traducirse en obediencia (Dt. 30,15). Deber tomar una decisin entre la vida y la muerte, consecuencia de la alianza que tiene contrada. 3) La sntesis de la historia sagrada Abraham marco de las primeras promesas (Gen. 15) Los escribas deuteronomistas (Jos. a 2Re) desde Moiss hasta la ruina de Jerusaln resaltan la aplicacin del pacto sinatico = Jahv cumpli sus promesas, pero la infidelidad de su pueblo le oblig a infligirle tambin los castigos previstos. Doble ruina de Samara (1Re 17,7-23) y de Jerusaln (2Re 23, 26ss.) Durante la cautividad, el historiador sacerdotal describe el designio de Dios desde la creacin hasta la poca mosaica, la alianza divina le sirve de hilo conductor. Despus del primer fracaso y la catstrofe del diluvio, la alianza de No adquiere una amplitud universal 8Gen. 9, 1-17) (arco iris como signo de la alianza). Despus del segundo fracaso y la dispersin de Babel, la alianza de Abraham restringe el designio de Dios a la sola descendencia del patriarca (Gen. 17, 1-14) (la circuncisin). Despus de la prueba de Egipto, la alianza sinatica prepara el porvenir fundando el pueblo de Dios. Israel comprende as el sentido de su historia refirindose al pacto del Sina. III - HACIA LA NUEVA ALIANZA 1) La ruptura de la antigua alianza Los profetas, volviendo los ojos hacia el porvenir, presentaron en su conjunto el drama del pueblo de Dios, que se cierne en torno del pacto sinatico. Infidelidad de Israel, antiguo pacto quedo roto (Jer. 22,9; 31,32), como en matrimonio que se deshace a causa de los adulterios de la esposa (Os.2,4 Ez.16,15-43). Dios no ha tomado la iniciativa de esta ruptura, pero saca las consecuencias de ella: Israel sufrir en su historia el justo castigo de su infidelidad. Tales sern el sentido de sus pruebas nacionales: ruina de Jerusaln, cautividad, dispersin. 2) Promesa de la nueva alianza A pesar de todo esto, el designio de Alianza revelado por Dios subsiste invariable (Jer. 31, 35ss; 33,20s.). Habr pues, al final de los tiempos, una alianza nueva. Oseas la evoca bajo los rasgos de nuevos esponsales que comportarn a la esposa amor, justicia, fidelidad, conocimiento de Dios, y que restablecern la paz entre el hombre y la creacin entera (Os. 2, 20-24). Jeremas precisa que entonces sern cambiados los corazones humanos, puesto que se inscribir en ellos la ley de Dios (Jer. 31,33ss.; 32,37-41).

Ezequiel anuncia la conclusin de una alianza eterna, de una alianza de paz (Ez. 6,26), que renovar la del Sina (Ez. 16, 60) y la de David (34,23s.) y que comportar el cambio de los corazones y el don del Espritu Santo (36, 26ss.). As se realizar el programa esbozado en otro tiempo (Jer. 31,33; 32,38 Ez.36,28; 37,27). En el mensaje de consolacin adopta esta alianza de nuevo los rasgos de las nupcias de Yahv y de la nueva Jerusaln (Is. 54), alianza inquebrantable como la que se haba jurada a No (54,9s.), alianza hecha de las gracias prometidas a David (55,3). Tiene por artfice al misterioso siervo de Yahv, al que Dios constituye como alianza del pueblo y luz de las naciones (42,6; 49,6s.). As la visin se ampla magnficamente. El designio de alianza que domina toda la historia humana, hallar su punto culminante al final de los tiempos. Revelado en forma imperfecta en la alianza patriarcal, mosaica, davdica, se realizar finalmente en una forma perfecta, a la vez interior y universal, por la mediacin del siervo de Yahv. La historia de Israel proseguir su curso. En consideracin del pacto del Sina, los instrucciones judas llevarn el nombre de alianza santa (Dan.11,28ss.) Pero esta historia estar de hecho dirigida hacia el porvenir, hacia la nueva alianza, hacia el Nuevo Testamento. NUEVO TESTAMENTO (27-4-10) (DIATHEKE) (traduccin del hebreo Vert) Los Setenta para hacer la traduccin hacan una eleccin significativa, que haba de tener considerable influencia en el vocabulario cristiano. Esta palabra DIATHEKE, designaba el pacto por el cual alguien dispone de sus bienes (estamento) o declara las disposiciones que entiende imponer. Las traducciones griegas subrayan a la vez la trascendencia divina y la condescendencia que forma el origen del pueblo de Israel y de su ley. I CONCLUSION DE LA NUEVA ALIANZA POR JESUS La palabra Diatheke figura en los cuatro relatos de la ltima Cena, en un contexto de importancia nica. Jess, despus de tomar el pan y de distribuirlo, toma el Cliz de vino, lo bendice y lo hace circular. La frmula ms breve nos ha sido conservada por Marcos (Mc.14,24); Mateo aade (Mt.26,28) Lucas y Pablo (Lc. 22,20 1Cor.11,25) y Lucas slo que ser derramada por vosotros. La distribucin del Cliz es un gesto ritual. Las palabras pronunciadas la enlazan con el gesto que Jess est a punto de realizar: su muerte aceptada libremente por la redencin de la multitud. En este ltimo rasgo se ve que Jess se considera como el siervo doliente (Is.53, 11) y comprende su muerte como un sacrificio expiatorio (53,10). Con esto viene a ser el mediador de alianza que deja entrever el mensaje de consolacin (Is. 42,6). Pero la sangre de la alianza recuerda tambin que la Alianza del Sina se haba concluido en la sangre (Ex.24,8). Los sacrificios de animales son sustituidos por un sacrificio nuevo, cuya sangre realiza eficazmente una unin definitiva entre Dios y los hombres. As se cumple la promesa de la nueva alianza enunciada por Jeremas y Ezequiel: gracias a la sangre de Jess sern cambiados los corazones humanos y se dar el Espritu de Dios. La muerte de Cristo, a la vez sacrificio de pascua, sacrificio de alianza y sacrificio expiatorio, llevar a su

cumplimiento las figuras del AT, que lo esbozaban de diversas maneras. Y puesto que este acto se har en adelante presente en un gesto ritual que Jess ordena rehacer en memoria suya (1Cor.11,25), mediante la participacin eucarstica realizada con fe, se unirn los fieles en la forma ms estrecha con el misterio de la nueva alianza y beneficiarn as de sus gracias. II REFLEXION CRISTIANA SOBRE LA NUEVA ALIANZA 1) San Pablo El tema de la alianza, situado por Jess mismo en el corazn mismo del culto cristiano, constituye el trasfondo de todo el NT, incluso donde no se indica explcitamente. Pablo, en su argumentacin contra los judaizantes, que tienen por necesaria la observancia de la ley dada por la alianza sinatica, dice, que an antes de que viniera la ley, otra disposicin (diatheke) divina se haba enunciado en buena y debida forma: la promesa echa a Abraham. La ley no ha podido anular esta disposicin. Ahora bien, Cristo es el cumplimiento de la promesa (Gal. 3, 15-18). As pues, por la fe en l se obtiene la salvacin, no por la observancia de la ley. Esta visin de las cosas subraya un hecho: la antigua alianza misma se insertaba en una economa gratuita, una economa de promesa, que Dios haba instituido libremente. El NT es el punto en que desemboca aquella economa. Pablo no discute que la disposicin fundada en el Sina viniera de Dios: las alianzas renovadas eran uno de los privilegios de Israel (Rom. 9,4), al que las naciones eran hasta entonces extraas (Ef.2,12). Pero cuando se compara esta disposicin con la que Dios acaba de revelar en Cristo, se ve la superioridad de la nueva alianza sobre la antigua (Gal.4, 24ss. 2Cor. 3,6ss.) En la nueva alianza se quitan los pecados (Rom. 11,27); Dios habita entre los hombres (2Cor. 6,16); cambia el corazn de los hombres y pone en ellos su Espritu (Rom. 5,5; 8,4-16). Ya no es, pues, la alianza de la letra, sino la del Espritu (2Cor. 3,6) la que aporta consigo la libertad de los hijos de Dios (Gal.4,24). Alcanza a las naciones como al pueblo de Israel, pues la Sangre de Cristo ha rehecho la unidad del gnero humano (Ef. 2,12ss.). Pablo resumiendo las perspectivas de las promesas profticas, que ve cumplidas en Cristo, elabora as un cuadro general de la historia humana en el que el tema de la alianza constituye el hilo conductor. 2) La Carta a los Hebreos En una visin un tanto diferente opera una sntesis paralela de los mismos elementos. Por la Cruz, Cristo sacerdote entr en el santuario del Cielo. Est all para siempre delante de Dios, intercediendo por nosotros, e inaugurando nuestra comunin con l. As se realiza la nueva alianza anunciada por Jeremas (Hch.8, 812) // (Jer.31, 31-34); una alianza mejor dada la calidad eminente de su mediador (Heb. 8,6; 12,24); una alianza sellada en la sangre como la primera (Heb.9,20 Ex.24,8); no ya en sangre de animales, sino en la de Cristo mismo derramada por nuestras redencin (9,11ss.). Esta nueva disposicin haba sido preparada por la precedente, pero ha hecho a sta, caduca, y sera vano aferrarse a la que va a desaparecer (8,13).

As como una disposicin testamentaria entra en vigor con la muerte del testador, as la muerte de Jess nos ha puesto en posesin de la herencia prometida (Heb. 9,15xx.). La antigua alianza era pues, imperfecta, ya que se mantena en el plano de las sombras y de las figuras, asegurando solo imperfectamente el encuentro de los hombres con Dios. Por el contrario, la nueva, es perfecta, puesto que Jess, nuestro sumo sacerdote, nos asegura para siempre el acceso cerca de Dios (Heb. 10, 1-22). Cancelacin de los pecados, unin de los hombres con Dios: tal es el resultado obtenido por Jesucristo, que por la sangre de una alianza eterna ha venido a ser el pastor supremo de las ovejas (Heb. 13,20). 3) Otros Textos Mejor que Israel en el Sina, nosotros hemos venido a ser un sacerdocio regio y una nacin santa (1Pe.2, 9 Ex. 19,5s.). Este privilegio se extiende ahora a una comunidad, de la que formamos parte hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin! (Ap. 5, 9s.). Es cierto que aqu en la tierra la realizacin de la nueva alianza comporta todava limitaciones. Hay, pues, que contemplarla en la perspectiva escatolgica de la Jerusaln celestial: en esta morada de Dios con los hombres, ellos sern su pueblo, y l, Dios con ellos, ser su Dios (Ap. 21,3). La nueva alianza se consuma en las nupcias del cordero y de la Iglesia, su esposa (ap. 21, 2.9). Al trmino del desarrollo doctrinal el tema de la alianza recubre as todos los que, del AT al NT, haban servido para definir las relaciones de Dios y de los hombres. Para hacer que aparezca su contenido, hay que hablar de filiacin, de amor, de comunin. Sobre todo hay que referrsela acto por el que Jess fund la nueva alianza: por el sacrificio de su cuerpo y de su sangre derramada hizo de los hombres su cuerpo. El AT no conoca todava este don de Dios; sin embargo, su historia y sus instituciones esbozaban oscuramente sus rasgos, puesto que all todo concerna ya a la alianza entre Dios y los hombres. VER: Abraham II 1 Adulterio 2 amigo 1 amor I arca de la alianza bendicin III 3, IV 2 circuncisin AT2 Comida II, III comunin AT2 conocer AT 3 culto David 0.3 designio de Dios AT I diluvio 1.3 eleccin - esposo, esposa eucarista IV, V fe AT I fidelidad gozo AT II herencia AT Israel AT I; NT 2 Ley A 1, B liberacin, libertad II 2 matrimonio AT II 3 mediador memoria Moiss 0.2.3 No 1 nuevo II 3, III 2 pg. I, 1.2, II 3 pecado II 1 Pentecosts I2 piedad AT 2 presencia de Dios AT 1, III 2 pueblo A I 1, II1; B 1; C 1 redencin AT sacrificio AT III 1; NT I Sal. 2.3 sangre siervo de Dios I, II 2 unidad II verdad AT 1.2 - vocacin II.-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x