La Doctrina de los Demonios

Hay un dicho en los tomos de refranes populares que dice: "Cuando el pastor de ovejas comienza a hablar bien del lobo, las ovejas deben preocuparse". Nosotros como ministros del Seor, miembros y parte integral del cuerpo de Cristo sabemos de la existencia del Diablo y de los emisarios suyos, los Demonios, pero raramente educamos a la iglesia en este campo, olvidndonos que nuestra lucha no es contra hombres, sino contra estas huestes del mal. (Efesios 6:12). Entendiendo que este es un tema con una fuente de informacin, muy interesante, en este estudio me concentrare en solo tres puntos principales que son: I. El origen de los Demonios II. El ministerio y actividad de los Demonios III. La autoridad del Cristiano y el Mundo de los Demonios I. El Origen de los Demonios Existen varias teoras concernientes al origen de los demonios. Para el cristiano, cada una debe ser probado por la evidencia bblica. 1- Los Espritus de Personas Malvadas ya muertas. Punto de vista de Filo, Josefo y de algunos escritores de la Iglesia post-apostlica y de los antiguos griegos. Las escrituras nos refutan esta teora y nos ensea el lugar de los malos despus de muertos (Salmos 9:17; Lucas 16:23; Revelacin 20:13). 2- Son los Espritus de una Raza Pre-Admica que han perdido sus cuerpos. Este punto de vista entiende que una vez existi una raza antes de la creacin bblica del hombre Adn. Es basado en la supuesta teora del intervalo la cual cree que inmediatamente despus de la rebelin y segura cada del ngel de luz, de nombre Lucifer, ocurri una catstrofe global entre Gnesis 1:1 y 1:2, la cual extermin la raza de que vivan sobre la faz de la tierra. Los espritus de esta raza quedaron bajo el seoro de su lder Satans. Algunos comentaristas que sostienen ste punto, piensan que el mismo diablo inici la rebelin que termino en la destruccin de esta raza pre-Admica. Esta teora es invalidad bblicamente, porque Jess mismo reconoce a Adn como el primer hombre (Mateo 19:4) y en Romanos 5:12, Pablo testifica que el pecado original entr en el mundo por un hombre, Adn. 3- La simiente de la Unin de ngeles y Mujeres. Sugiere que "los hijos de Dios y las hijas de los hombres" de Gnesis 6:2, eran ngeles (hijos de Dios) y mujeres del tiempo antidiluviano (hijas de hombres) los cuales se unieron en una orga sexual, dando a luz las mujeres una descendencia mixta, que al llegar el diluvio, sus espritus se convirtieron en demonios. Problemas con esta teora son: El ttulo de Hijo de Dios, se refiere en la Biblia a la creacin directa de Dios, como ngeles no cados, la creacin del hombre y en el Nuevo Testamento a la nueva creacin del hombre en Cristo Jess. A la vez que se revelan en contra de Dios, todos stos pierden el calificativo de "Hijo de Dios" es decir, que al caer stos ngeles no se le puede referir como Hijos de Dios. De la misma forma que ya no se le llama al diablo, Lucifer, porque perdi este ttulo. Etimolgicamente, "tomaron para s" aparece en el hebreo como un acto ceremonial del casamiento, el cual Cristo dijo que era imposible (Lucas 20:36). Otro problema en el origen de las palabras es "valientes y varones de renombre" en el idioma

hebreo sera Nefilm, que se traducira en "Hombres" hroes y que haban hecho proezas. 4- ngeles cados pero sin Confirmacin. Este punto de vista es Sostenido por hombres como Hodge, Strong, Morgan, Unger, Ryrie, Paul Enns, y sobre todos por la Santa Biblia y su autor, Dios. Ensea que cuando Lucifer se rebel contra su Hacedor, fue expulsado del cielo de Dios, juntamente con los ngeles que creyeron las mentiras de su lder. Una tercera parte de los ngeles le siguieron en la expulsin (Apocalipsis 12:4, 7-9). Satans es ahora llamado el prncipe de los demonios (Mateo 12:24).

Las escrituras indican que hay dos grupos de ngeles cados. Un grupo son los demonios que estn libres y activos en el mundo. Los otros son los demonios que estn en confinamiento. Algunos son mencionados como estado confinado a un lugar llamado Tartarus, transliterado a "infierno" en 2 Pedro 2:4, su confinacin se debe a un pecado horrendo (algunos asocian esto a Gnesis 6:2. Judas 6 describe lo mismo por su oscuridad y eternidad (permanente). El otro grupo son confinados al Abismo (Lucas 8:31; Apocalipsis 9:2). Unger dice que aparentemente "eran demasiado depravados y dainos para dejar sueltos sobre la tierra". La confinacin de stos demonios es temporal, ya que Apocalipsis 9:3-11, revela que durante la gran tribulacin sern sueltos para atormentar aquellos que no tienen en sus frentes el sello de Dios (Ministran para Dios). Es sumamente importante entender cuales son las caractersticas de los demonios si es que vamos a entender cual es su ministerio y actividad. Estos son los siguientes:

1- Los demonios son espritus. Son seres creados llamados espritus, porque no poseen cuerpo carnales propios (Efesios 6:12; Mateo 8:16; Lucas 10:17,20). (Nota importante) Nunca en las escrituras se han podido manifestar sino usando el cuerpo de una persona mortal (solo en visiones o sueos). 2- Los demonios son localizados, y no omnipresente. Solo pueden estar en un lugar a una vez (mateo 8:28-34; Hechos 16:16). 3- Los demonios son inteligentes pero no omniscientes Los demonios estaban consientes de la identidad de Jess (Marcos 1:24; Hechos 19:15); tambin estaban consientes de su destino final (Mateo 8:29). Pablo hace referencia de la "doctrina de demonios" (1 Timoteo 4:1), indicando que se dedican a propagar sus enseanzas contradictorias a las palabras de Dios a travs de sus emisarios. Su inteligencia se aumenta a travs de su experiencia, recordando que han estado en el mundo desde el principio, y han podido ver al hombre en toda situacin concebible, y esto les ayuda a predecir lo que el hombre va hacer en ciertas circunstancias. Pero no son omniscientes como Dios. 4- Los demonios tienen poder pero no son omnipotentes Por la posesin demonaca, el hombre de la regin de los gadarenos poda romper grillos y cadenas y nadie lo poda atar por sus fuerzas sobrenatural (Marcos 5:3-4). El demonio en un joven intentaba que ste cometiera suicidio, tratando de echarlo en el fuego (Marcos 9:22). La posesin demonaca no permita el habla a un hombre (Mateo 9:32) y mantuvo a una nia en esclavitud cruel (Mateo 15:22). Pero los demonios son limitados en poder ya que le es imposible hacer algo que Dios no le ha permitido hacer (Juan 10:21). II. EL MINISTERIO Y ACTIVIDAD DE LOS DEMONIOS Los demonios pueden infligir enfermedad. Lucas 13:11-16, dice que una mujer sufra de una condicin encorvada por 18 aos y stos se deba a un "espritu de enfermedad". Debemos, en ste momento, decir que no toda enfermedad, mental o emocional, se debe a actividad demonaca. Se necesita verdadero discernimiento (saber entre lo bueno y lo malo) para poder diagnosticar una

semejante situacin, recordando que todo lo que el diablo o demonio inflige en una persona es permitido por Dios (Job 1:12; 2:6; 2 Corintios 12:7-10). Los demonios influencian la mente. Inicialmente Satans torci las verdades que Eva conoca, para cambiar su forma de pensar de Dios (Gnesis 3:1-5). El diablo sigue influenciando las mentes de personas, cegndolos a la verdad del evangelio (2 Corintios 4:4). Esta cita indica que el enemigo tiene la habilidad de pensar y razonar. Aunque sta referencia se centraliza en los no creyentes, el diablo y sus demonios pueden tambin influenciar las mentes de los creyentes (2 Corintios 11:3) para separarlos de la sincera fidelidad a Cristo. La solucin a la influencia demonaca (al cual aun el creyente puede sufrir) es traer los procesos mentales a sujecin a Cristo (2 Corintios 10:5). En Filipenses 4:6-8, habla de llevar todos nuestros asuntos a Dios en oracin y meditar y pensar en todo lo que es bueno, honorable, puro..." no dando cabida al diablo. Los demonios engaan a los hombres. Pablo estaba temeroso que la iglesia de Tesalnica fuera tentada por muchas pruebas y tribulaciones para dejar la fe en Cristo aunque la haban recibido con gozo (2 Tesalonicenses 3:5). A travs de sus emisarios, el diablo trabaja en los "hijos de desobediencia" (Efesios 2:2). El contexto indica que el hombre sin Dios vive segn su mente pecaminosa y sus concupiscencias. Puede ser que se sea el problema en el mundo; en que estamos tratando de hacer que el hombre que no conoce la misericordia de Dios, viva como si la conociesen. El diablo es la ave que se roba la semilla de la palabra (Mateo 13:19). Los demonios engaan naciones. Daniel 10:12,13, indican que el prncipe de Persia resista a un ser espiritual. Lo mismo en la doble aplicacin en Isaas 14:1-23 (Babilonia) y Ezequiel 28:12-19 (Tiro), stas naciones revelan grandes fuerzas demonacas. Los demonios pueden posesionarse de una persona. La definicin de Posesin demonaca es "Cuando un demonio(s) toman residencia en una persona ejerciendo influencia y control directo sobre aquella persona, mental y corporalmente. Se debe distinguir entre una posesin demonaca, y una influencia demonaca o actividad demonaca las cuales opera de afuera para dentro, mas la posesin de un demonio opera de adentro para afuera. Por sta definicin un cristiano no puede ser posesionado por un demonio, porque esta investido por el Espritu Santo. Pero s puede ser el blanco de actividad demonaca, dando as la impresin de posesin demonaca". Para el tiempo de Jess hubo una gran ola de actividad y posesin demonaca; sin duda oponindose a la misin del Mesas. Pero el ms que me atrae es la de Lucas 4:31-37, porque de todos los lugares para encontrarse un endemoniado, ste se encontraba en la sinagoga y aparentemente nadie se haba dado cuenta de que tena demonio. Me parece que un endemoniado no siempre aparece mugroso, gritando, espumando por la boca; Sino con chalina y gabn y dentro del templo de Dios, cantando etc. etc. etc. Fenmenos en un ataque de posesin demonaca. A. Cambios en la Personalidad. Incluyendo inteligencia, carcter moral, semblante, apariencia. B. Cambios Fsicos. 1. Fuerzas sobrenaturales. 2. Convulsiones epilpticos; espumando por la boca. 3. Sntomas Catatnicos (especie de esquizofrenia), cadas. 4. Perdida del conocimiento, no siente dolor.

5. Cambio de Voz. C. Cambios Mentales. 1. Glosalia, es entender lenguajes que no conoce (imitando el don de interpretacin de lenguas). 2. Conocimiento sobrenatural 3. Poderes psquicos y ocultista, clarividencia que es ver claramente cosas que no estn a plena vista. Telepata y predicciones. D. Cambios Espirituales. 1. Reaccin y temor a la persona de Cristo. Blasfemia y luego depresin por haberlo hecho. 2. Afectado por la oracin E. Liberacin en el nombre de Cristo.

LOS DEMONIOS Y EL JUICIO. A travs de la cruz de Cristo, los poderes de los demonios ha sido conquistada. Cristo venci al diablo y a sus ngeles en la cruz y los "exhibi pblicamente", como los que vencen en una guerra (no como ensean algunos predicadores de fe, como Kenneth Coplan, que fue al contrario) Colosenses 2:15. Al regreso de Cristo los demonios sern echados al lago de fuego. Cuando se habla de juicio contra Satans se incluyen sus demonios (mateo 25:41; Apocalipsis 12:9), por lo tanto ser lanzados en el lago de fuego con l (apocalipsis19:19-21). III. LA AUTORIDAD DEL CRISTIANO Y EL MUNDO DE LOS DEMONIOS. La autoridad del Cristiano le pertenece a todo Hijo de Dios. Y es tanta la autoridad que tenemos que nuestro enemigo no desea que la reclamemos como nuestra. Lucas 10:19, dice que Jess les dio potestad a sus discpulos, y a nosotros tambin. Esta palabra Potestad debe ser traducido por su original griego Autoridad. El seor Josh Mcdowell, vivi en Argentina donde dice que existe una de las avenidas ms grandes (60 millas de largo, 25 carriles de ancho). Para cruzar sta calle se tiene que encomendar a Cristo, confesar pecados ocultos y correr. Pero un da, en medio de la avenida, en una plataforma estaba un polica, en uniforme. Cuando l quiso, toc su pito y levant su mano y los carros se detuvieron. No lo hizo por su poder, sino por su autoridad. La autoridad es poder delegado. Cuales son las cualificaciones para ejercitar la autoridad del Cristiano? 1. Conocimiento de t posicin en Cristo a la vez que te convierte y la posicin del diablo y los demonios en relacin a Dios. 2. Creer en t posicin en Cristo. Una cosa es saber algo y otra es creerlo, la cual da resultados a la accin diaria. 3. Humildad al saber lo que somos en Cristo. Esto no es decir que no somos nada; sino que lo que

somos, lo somos por Cristo. 4. Estar consciente de la oposicin Satnica cuando vivimos de sta forma. 5. Valenta. Que es la fe en manifestacin completa. Esto viene cuando conocemos nuestra posicin en Cristo, y somos llenos del Espritu Santo.