A Primazia do Esprito

Por Lonny S. Jarrett

VersoemPortugus:PauloHenriquePereiraGonalves SupervisoeReviso:EphraimFerreiraMedeiros

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 FazquaseumanodesdequetiveoprivilgiodedirigiroBAC(BritishAcupunctureCouncil) emLondres.Eutenhonotadoqueminhaspalestrastmgeradoumadiscussoanimada.Peter Deadmanquestionouacapacidadedamedicinachinesa(MC)paratratareficazmenteo esprito,ouestadospsicolgicos,eavisounosquetemosdetercuidado aofazeraafirmaodequeelapode.Asprincipaisquesteslevantadasporsuacarta enfatizamaimportnciadesereconhecerarelaohierrquicaentreocorpo,amenteeo esprito,entreestudanteeprofessor,eentrepraticanteepaciente.

Esprito e Hierarquia No minha inteno, como frisado pelo Sr. Deadman, sugerir que a prtica da MC necessariamente, e por si mesma, um caminho para a iluminao do praticante ou do paciente. Minha viso est no ponto de que a Medicina Chinesa, no contexto de uma vida espiritual, oferece aqueles que entendem a primazia do esprito a oportunidade de praticar e ser tratado de uma forma que seja consistente com o centro do nosso sistema de valores. Concordo com o Sr. Deadman quando ele nos avisa de que devemos tomar cuidado quando fizermos afirmaes de que a MC pode tratar a mente e o esprito. Geralmente tendemos a ter uma noo muito casual do que o esprito ou do que constitui uma vida espiritual, e o melhor a se fazer ser humilde. Ainda que aqueles de ns que tenhamos reconhecido a primazia do esprito, devemos dar cabo, e falar com responsabilidade a respeito do simples fato de que a MC de fato uma profunda cincia dos impedimentos fisiolgicos manifestao do esprito por meio do veculo humano. A revelao espiritual ilumina a relao verdadeira e correta entre todas as coisas, e por meio dela descobrimos que o corpo um veculo para a evoluo do esprito e da conscincia. E com isso descobrimos uma obrigao, que se torna o fundamento do que podemos chamar de uma vida espiritual. A contemplao ir revelar que as duas questes, quem sou eu? e como devo viver? so a fora motivadora do universo. Posto de forma mais simples, o mais alto propsito da medicina iluminar as respostas para tais perguntas e remover todos os obstculos para sua realizao. De uma perspectiva espiritual, a nica medicina autntica o despertar consciente de sua prpria natureza. E no h cura, no sentido mais alto e profundo, que no contribui para a jornada do esprito pela carne e por esse mundo. O foco do meu trabalho tem sido elucidar nossa medicina em um contexto que seja relevante ao tempo e a cultura na qual vivemos. Sr. Deadman define o esprito tanto como a constituio psicolgica de uma pessoa ou seu estado espiritual. Compreendo a construo psicolgica de uma pessoa como constituda pela personalidade como se emaranhada com pensamentos, interpretaes das experincias de vida, e sentimentos. Este self ilusrio e finito est profundamente condicionado por fatores culturais e herdados, e seria o que eu chamaria de ego. De uma perspectiva espiritual, seria a anttese do esprito. O falso self no muda significativamente e a isso alude o Sr. Deadman quando se refere ao tempo, suor e dor necessrios para se ter um insight, e a menor mudana,. O ego constitui a estagnao que a mais alta medicina empenha-se em eliminar.

E a parte de ns mesmos que deseja tomar tempo para o processo de cura no a parte que est interessada em reconhecer a verdade fundamental de quem ele realmente . De minha prpria experincia sei de fato que problemas psicoemocionais de longa-durao podem ser resolvidos em um instante. Isto pode acontecer por Graa (um presente dado de cima) ou, mais importante, por uma deciso feita com convico. Quando falo de tratar o paciente a um nvel do esprito, o que eu quero dizer? O aspecto yin a parte mais profunda da melhor parte de ns mesmos, encontra-se enraizada na parte oculta do ser e representa nossa ncora na fonte eterna que se encontra alm do mundo. Em termos da MC se chama ling e representa o poder misterioso pelo qual algo surge do nada. O aspecto yang a extenso deste potencial oculto no manifesto, como o impulso criativo em si. Este self autntico corresponde ao shen. Estes dois espritos so Um e representam a maior e mais profunda linha de desenvolvimento por meio da qual a vida humana se desdobra. Cumprir o destino significa se tornar Um com o eixo absoluto de positividade na vida. E, como o shen nong ben cao jing to habilmente afirma, A mais alta classe das medicina governa a nutrio do destino. Desta perspectiva, o esprito a melhor parte de ns, intocada pela vida e que dispensa tratamento. No possui um problema, sempre positiva, nunca se refere ao passado ou ao self, e est sempre nos impulsionando para o prximo momento. a fora motivadora da evoluo em si e a Medicina Chinesa est repleto de palavras que a descrevem como elaborado em meus textos. A natureza nica do esprito a mudana permanente de modo que quando nos identificamos como esprito, e agimos em conformidade com o esprito, uma mudana profunda e significativa no demora tempo algum. Consequentemente, a prtica espiritual da medicina no envolve necessariamente curar o esprito per se, mas sim em remover todos os impedimentos manifestao do esprito em nossas vidas como a fonte espiritual de cura. So nossos condicionamentos e nossas desiluses que nos tornam tortos e a realizao do, e o esforo pelo esprito que nos torna novamente retos (no sentido de de, zhenqi, e zhengqi por exemplo). O mais alto propsito da medicina ajudar a purificar o receptculo para melhor refletir o esprito e cada erva, ponto de acupuntura e interao clnica possui o potencial de promover tal objetivo nas mos de praticantes srios.

Hierarquia: Praticantes e Pacientes Muitos de ns sabemos, como pacientes e praticantes que a Medicina Chinesa pode nos modificar poderosamente ao trazer a conscincia alinhada ao esprito. A mais alta medicina pode restaurar a memria do que foi esquecido ao despertar em nossa experincia a melhor parte de ns mesmos que nunca alterada pela vida. Desta forma, os pacientes podem ter uma experincia de um nivel mais alto. nossa responsabilidade como praticantes contextualizar ento a experincia do paciente e gui-lo pelo processo de tornar o estado elevado que vivenciaram em um novo estado de desenvolvimento. Claro que o interesse do paciente, vontade, e esforo so crticos ao processo, como sugerido pelo Sr. Deadmen. No entanto nossa obrigao dar suporte aos esforos do paciente, esforando-nos em nos tornar exemplos vivos do que possvel. Portanto, necessrio que haja uma hierarquia natural entre o paciente e o praticante, onde ns, como praticantes, por meio de nossos incansveis esforos, nos esforamos para seguir e viver da forma mais grandiosa que podemos. perfeitamente razovel que um praticante de medicina integral levando um paciente at sua integridade deve estar mais a frente desta jornada. E, evolutivamente, neste momento, este grau de mais a frente um grande salto para muitos de ns! Ainda assim, pelo bem de nossos pacientes, um salto que devemos dar agora. A importncia de nosso desenvolvimento pessoal expressada pelo Sr. Deadman quando ele afirma que no questiona os meios pelo qual o esprito do praticante pode afetar o paciente. Aps 20 anos de prtica, por que um paciente se cura e outro no, permanece um mistrio para mim. Mas tenho certeza de que os fatores contribuintes mais importantes para a cura so a graa, o interesse genuno do paciente em mudar, e o nvel de desenvolvimento do praticante. E tenho certeza que a maior parte de nosso desenvolvimento como curadores no se encontra no mbito de nosso conhecimento tcnico ou acadmico. O que significa ter total responsabilidade de nossa contribuio para a cura do paciente? At onde ns, praticantes, podemos ir no nosso desenvolvimento como seres humanos que deram suas vidas ao esprito? No conhecemos limites. E quo profundamente nosso alinhamento com o esprito contribui positivamente para a cura do paciente? Novamente, no conhecemos limites. E embora estejamos apenas no comeo de entender tais questes, fica claro que o potencial final de sua busca infinito. comum ouvir, hoje em dia, falar-se de medicina holstica e integral. Existem alguns leitores que questionariam a idia de que a Medicina Chinesa uma cincia holstica evoluda, e ainda assim as implicaes mais profundas disso podem no ser bvias. Tais termos implicam em mais do que uma mera coleo de modalidades Orientais e Ocidentais que um praticante escolhe e utiliza. Posto de forma simples, o propsito da medicina holstica e integral est em mover o paciente a um estado de integridade e unidade. Isto significa que existe apenas Um de ns, e no dois. Significa que nosso estado dividido foi curado e que todas as contradies fundamentais foram resolvidas em suas razes. A integrao do yin e yang de volta ao uno um princpio fundamental da fisiologia chinesa. Dizer que a medicina chinesa no busca a evoluo da conscincia e do esprito dizer que no holstica e no constitui uma parte importante da medicina integral. Eu discordo.

Hierarquia: Professor e Estudante A conscincia iluminada foi passada pelos anos como o fogo de um indivduo para o outro. Um estudante srio de qualquer disciplina procura o melhor professor que puderem encontrar. Se for um estudante da realidade, ento buscar um professor completamente unificado, um que tenha alcanado a libertao e tenha demonstrado uma inabalvel convico em viver de acordo com ela. Na presena de tal pessoa somos levados uma experincia de iluminao da conscincia rapidamente. Tal experincia levanta os vus de nossa prpria viso estreita e abre uma janela para o infinito de forma que se revele a verdade e a relao correta entre as coisas. Assim, a alma (hun e po) se alinham conforme experimentamos a possibilidade vvida da perfeio encontrada no absoluto (representada fisiologicamente como o eixo corao/rins). Temos feito esforos na busca do professor, e o presente da realidade nos conferido por Graa. E sim, uma vez que determinamos nossas vontades e convices, sera necessrio um trabalho contnuo para nos tornarmos exemplos vivos daquela realidade superior que vemos. O professor no poder fazer isso por ns, e ainda assim, um exemplo vivo a prova de que o que vimos pode se tornar real. No podemos ser menos do que um exemplo para nossos pacientes do que para ser um humano que se esfora para viver de acordo com aquilo que vimos. Nisto se encontra o grande fundamental da autoridade moral que torna uma pessoa um curador, em oposio a um tcnico. E o fundamento do desenvolvimento de nossa prpria confiana no fato de que a mudana no necessita tempo, apenas vontade (zhi) e interesse (shen). Quando o Sr. Deadman afirma, nunca ouvi falar de um psicoterapeuta ou mestre espritual (fora um pequeno numero de gurus de culto) que manteria a idia de que uma pessoa pode tratar ou mudar substancialmente o esprito de outra, de qualquer forma., ele revela ou sua falta de experincia, incompreenso, ou cinismo a respeito da relao guru-discpulo. Como dito anteriormente, a questo no est em tratar ou modificar o esprito do outro, mas sim em despertar e alinhar sua conscincia com sua alma e esprito. Sr. Deadman afirma que mestres esprituais no afirmam poder retificar o esprito de uma pessoa e ento subitamente denigre aqueles que dizem poder, chamando-os de gurus de culto. Sejamos claros, um guru no nada menos do que um ser humano totalmente unificado que desperta a unidade da conscincia nos outros e os guia para viver essa realizao no mundo. Existe a Estrela Polar como o corao dos cus, o sol, o imperador, o guru, e o corao humano. Cada um se trata de uma manifestao fsica diferente do absoluto, aquele centro que nunca se afasta da verdade. Minha experincia que uma relao sincera com um ser humano totalmente unificado de fato retifica a jornada do esprito neste mundo.

Concluso Estudos baseados em evidncias possuem seu lugar em uma medicina integral evoluda. Porm a unica perspectiva racional sobre quais perguntas fazer, interpretao dos dados, ou aplicao dos resultados poder surgir de um sistema de valores central, que reconhea a primazia do esprito. Est claro neste ponto da histria que temos grandes evidncias de que as conquistas cientficas separadas do conjunto de valores espirituais consistentemente levam a consequencias indesejadas. E eu serei o primeiro a confessar que espiritualidade separada da racionalidade resulta em superstio e no menos perigosa. No entanto, nos tempos atuais, a perspectiva racional revela que o esprito o princpio e o fundamento sobre o qual qualquer cincia que poder servir a humanidade deve ser construda. Se nosso ponto de referncia o esprito, estamos na feliz posio de sermos capazes e ver todo o quadro clnico e acolhermos todos as descobertas fisiolgicas relevantes que encontramos na prtica. Isto se deve pelo fato de reconhecermos as relaes hierrquicas naturais entre aquilo que designamos como corpo, mente, e esprito. Uma perspectiva materialista, no entanto, nunca ser capaz de abraar o papel fundamental do esprito, da conscincia, em dirigir o desenvolvimento do universo material. Portanto, as pesquisas ou prticas clnicas orientadas por tais perspectivas iro sempre se basear em concluses irracionais e se tornarem cegas ao grande potencial que nossa medicina oferece. Como algo surgiu do nada permanecer para sempre um mistrio. Como a conscincia da alma evolui atravs do corpo fsico tambm um mistrio. E, como colocar agulhas em um ser humano pode fortalecer a evoluo do esprito e da conscincia um mistrio tanto quanto. Exigir evidncias e a relevncia do esprito para a medicina negar quem e o que j somos. A dualidade corpo/mente est viva e bem, no estou mais inclinado a esperar que seja resolvida antes de agir ou falar a respeito da prtica espiritual da medicina do que estou para estudar o aquecimento global pelos prximos 100 anos antes de advogar por uma poltico ambiental limpa aqui e agora. Afinal, quanto tempo ns pensamos que ainda temos? imperativo que aqueles que reconhecem a primazia do esprito levantem-se pela emergncia de uma estrutura licenciada no Reino Unido que reconhea a Medicina Chinesa, primeiro e mais que tudo, como uma cincia do esprito. Isto significa honrar a diversidade e ter o esforo em compreender o que a medicina integral significa e quais suas maiores e mais profundas implicaes. Uma estrutura necessria, permitindo que todas as tradies no-MTC florescam completamente em seus prprios termos, sem serem afetadas por aqueles que buscam materializar e cientizar (sanitizar) a medicina.

No se trata de se a medicina chinesa pode ou no alterar a relao dos seres humanos com o esprito. Se trata-se de ns como praticantes temos ou no o interesse ntegro sobre tais assuntos para busc-los seriamente para nossas prprias vidas. Como pacientes, no temos dvidas do grau com que nossas almas foram tocadas pela nossa medicina. E como praticantes, no negamos o grau de quanto a alma de nossos pacientes foi tocada pela medicina atravs de nossas mos. por isso que repetimos o Lingshu ao dizer que a medicina Chinesa, acima de tudo, est enraizada no esprito. Lonny S. Jarrett o autor tanto de Nourishing Destiny quanto The Clinical Practice of Chinese Medicine. Sua agenda de aulas no Reino Unido pode ser encontrada online em spiritpathpress.com . Pode ser contactado atravs de acutkd@aol.com.

Definio de Termos Corpo O veculo fsico pelo qual o esprito e a conscincia evoluem. Mente uma habilidade emergente do sistema nervoso que nos permite orientar atravs do tempo e espao. No geral, a mente to condicionada pelos pensamentos e sensaes que nossas interpretaes e reaes vida se tornam mecnicas e destitudas de humanidade. A meditao revela que quem somos e nosso mais profundo ser est sempre acima do pensamento, sensao, e a mente. Esprito o eixo absoluto e impessoal do desenvolvimento humano, possuindo um aspecto yin correspondendo a ling, e um aspecto yang correspondendo ao shen. Fisiologicamente o reconhecemos como o eixo corao/rim. Em seu mais alto sentido pode ser considerado como um sinnimo de conscincia. Alma a alma pessoal constituda de hun e po. O desenvolvimento da alma deve acompanhar o esprito. Na maior parte, a perspectiva materialista da conscincia ps-moderna est morta para a alma. Conscincia em seu mais alto sentido, sinnimo de esprito. Aquilo que iniciado, sustenta, e dirige o desenvolvimento do universo material. Aquilo que observa por meio do veculo. Constantemente, conscincia est to emaranhada com a mente que a nica experincia de si mesmo atravs dos pensamentos e sensaes. A conscincia auto-reflectiva oferece aos humanos a habilidade de experienciar a conscincia em seus prprios termos, independente da mente (tempo e espao), pensamentos e sensaes. Buscar a conscincia desta forma e a prpria perspectiva da experincia espiritual em si. Ling Potencial; a misteriosa habilidade do nada manifestar algo. O aspecto yin do esprito. Shen: Conscincia, interesse. O aspecto yang do esprito.
Coloqueiosfundamentostericosdamedicinachinesacomoumamedicinaholsticaem minhaprimeirapublicaonestareah20anos.Ver The holographic paradigm and acupuncture, The Journal of Traditional Acupuncture, Volume VIII, Number 2,pp. 36-41, 1985