ORGANISMOS MODIFICADOS GENETICAMENTE

? MARCO TEORICO MARCO CONCEPTUAL: Para iniciar el estudio alrededor de los organismo modificados geneticamnete la tauromaquia como expresin artstica o como amenaza al medio ambiente amparada constitucionalmente es necesario tener claros los conceptos en los que nos basaremos, para ello iniciaremos con su definicin de conformidad al marco investigativo buscando por este medio una mayor comprensin de los mismos. Cultura: de conformidad al artculo 1 de la ley 397 de 1997 se entender por cultura a el conjuntos de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprende, mas all de las artes y las letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias1 DIVERSIDAD CULTURAL: De acuerdo a la declaracin universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural dada en Paris del 15 de octubre al 3 de noviembre de 2001 en la 31. Conferencia General, se define a la diversidad cultural como: la multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades. La diversidad cultural se manifiesta no solo en las diversas formas en que se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de expresiones culturales, sino tambin a travs de distintos modos de creacin artstica, produccin, difusin, distribucin y disfrute de las expresiones culturales, cualesquiera que sean los medios y tecnologas utilizados. La diversidad cultural est consagrada en el artculo 7 de la constitucin poltica Colombia y ha sido definida por la corte constitucional en sentencia C-1192/05 como la referencia a formas de vida y concepciones del mundo no totalmente coincidentes con las costumbres de la mayora en aspectos, tales como, la raza, religin, lengua, arte, folclor y tradiciones artsticas PLURALISMO CULTURAL: Es la ideologa o modelo de organizacin social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedades grupos o comunidades tnicas, culturales, religiosas o lingsticamente diferentes (Gimenez, 2000, pag 15), este modelos organizativo valora de manera positiva la diversidad sociocultural.
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El numeral dos de dicho artculo manifiesta que la cultura en sus diversas manifestaciones, es fundamento de la nacionalidad y actividad propia de la sociedad colombiana en su conjunto, como proceso generado individual y colectivamente por los colombianos. Dichas manifestaciones constituyen parte integral de la identidad y la cultura colombianas

EXPRESION ARTISTICA: Es la canalizacin de ideas y sensaciones intelectuales hacia el exterior y hacia los dems mediante una disciplina artstica (JOLTIVANNET, 2009) PATRIMONIO CULTURAL: De conformidad al artculo 4 de la ley 397 de 1997, el patrimonio cultural est constituido por los bienes y valores que son expresiones de la nacionalidad colombiana, es decir, la tradicin, las costumbres y los hbitos al mismo tiempo que los bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles que posean un especial inters histrico, artstico, esttico, plstico, arquitectnico, urbano, arqueolgico, ambiental, ecolgico, lingstico, sonoro, musical, audiovisual, flmico, cientfico, testimonial, documental, literario, bibliogrfico, museolgico, antropolgico y las manifestaciones, los productos y las representaciones de la cultura popular PATRIMONIO INTANGIBLE: De conformidad al informe sobre cultura de la UNESCO este concepto engloba los aspectos de la cultura viva y de la tradicin, se refiere a las tradiciones orales, la lengua, el saber tradicional, la creacin de cultura material, los sistemas de valores y las artes interpretativas (AIKAWA). ARTE: Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, el arte es la manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plsticos, lingsticos o sonoros TRADICION: Segn lo definido en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola podemos inferir que la tradicin en la presencia de un legado transmisible de generacin en generacin, donde se transmiten ritos, mitos, leyendas y actividades de determinadas culturas que al transmitirse constituyen un tesoro doctrinal. MEDIO AMBIENTE: Es un sistema conformado por los elementos biofsicos y los sociales, estos ltimos derivados de las relaciones que se manifiestan a travs de la cultura, la ideologa y la economa (Arango). TAUROMAQUIA: Es el arte del toreo, es decir se refiere a todo lo concerniente a la prctica de lidiar toros ya sea a pie o en caballo (Paas-Zeidler, 1980, pag 32) TOROS DE LIDIA: Es el tambin denominado toro bravo, es la especie de toro que es seleccionado y criado para los espectculos taurinos como las corridas o los encierros, segn los estudios cientficos esta raza de toros es perteneciente a las razas autctonas de la pennsula Ibrica conocidas como tronco Ibrico (PaasZeidler, 1980 pag 40). MARCO TEORICO En el amplio trasfondo cultural de la historia la naturaleza ha sido de vital importancia para el desarrollo de la misma en cuanto a que su presencia

permanente marca los lineamientos en los cuales el ser humano ha desarrollado su pensamiento y sus costumbres dentro de esta, es evidente percibir la interaccin entre los animales y el hombre, destacando en este caso l como el hombre saca provecho no solo alimenticio o de explotacin para labores y trabajos de los animales, sino que tambin en un momento de la historia usndolos para el ocio, la diversin o la distraccin lastimosamente llegando a los limites y siendo usados como morbo o como forma de persuadir a las grandes masas mediante estos eventos hoy en da se sigue viendo en espacios como los circos, los zoolgicos en donde en muchas ocasiones se generan grandes espectculos con estos animales en donde se les ensean maromas con el propsito de generar espacios divertidos para la audiencia, en pelculas en donde se cuenta con expertos que les ensean la forma de comportarse en las cmaras y en las actividades taurinas en donde los animales son sacrificados en la realizacin de una actividad que constituye ya una tradicin. Para entender esta ltima actividad iniciaremos un estudio jurisprudencial con el propsito de marcar lo expresado por la corte constitucional, un estudio histrico de la actividad taurina, revisaremos su contexto religioso y su contexto cultural. En la sentencia C-671/99 con ponencia del Dr. Alfredo Beltrn Sierra se expone que la uno de los aspectos ms novedosos de la Carta Poltica de 1991 est en haber consagrado el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades como un derecho fundamental y en el haber expresado que la manifestacin de esta cultura a partir de la diversidad que se encuentra en el territorio nacional es por su misma naturaleza fundamento de la nacionalidad. Gracias a este proyecto constitucional la cultura paso a ser un asunto primario que el Estado debe promocionar, desarrollar y difundir. En desarrollo de este principio constitucional se expidi al ley 397 de 1997 en la cual se da desarrollo y se definen los aspectos primarios que componen la cultura, el patrimonio y el desarrollo de la misma dndole de esa forma la capacidad de regulacin al ministerio de cultura. Las actividades taurinas es desarrollo del mismo principio han sido reguladas por medio de la ley 916 del 2004, la cual ha sido sujeta de varias demandas de inconstitucionalidad las cuales consideraban que exista un error al considerar la norma a este tipo de espectculo una expresin artstica del ser humano ya que esto vulneraba en consideracin de la actora de la primera sentencia el principio de la dignidad humana al establecer o amparar el legislador ritos crueles que atentan contra la moral , tambin considera que la expresin de aplicacin general en todo el territorio nacional vulnera el reconocimiento a la diversidad tnica y cultural. Considera de igual forma que la permisin para que los nios puedan ingresar en dichas manifestaciones vulnera sus derechos fundamentales en tanto se presentan acciones violentas que pueden generar consecuencias de orden psicolgico; tambin se demanda la posibilidad que establece la ley de formar

escuelas taurinas por considerar que contraria la normatividad existente sobre la prohibicin de maltratar y matar a los animales. En la sentencia C-367/06 la actora demanda la inconstitucionalidad de la norma que permite la formacin de nios torerillos basndose en argumentos parecidos de la anterior sentencia, de igual forma sucede en la sentencia C-115/06 en donde se demandan distintos artculos pero con argumentos parecidos como es el caso de la educacin en las escuelas taurinas ya que se considera que esta actividad es de libre ejercicio. Las sentencias del 2006 se acogen en las consideraciones a su predecesora la C1192/05 en donde la corte constitucional determino que la ley es constitucional porque: en primera medida el legislador actu de conformidad a sus atribuciones por lo tanto est en capacidad de configurar normativamente la actividad taurina y de definirla como expresin artstica dado que esta calificacin satisface la manifestacin de diversidad y pluralismo de la sociedad. La corte manifiesta que la tauromaquia es una expresin artstica y cultural de los pueblos iberoamericanos a pesar de que sea reprobada por un sector de la poblacin, tambin ha sido considerado como un espectculo por lo tanto esto facultad al legislador a reconocerlo como expresiones artsticas y culturales del Estado. Considera la sala que los espectculos taurinos son una manifestacin viva de la tradicin espiritual e histrica de los pueblos formando parte del patrimonio intangible de la cultura colombiana. Considera el alto tribunal que esta expresin artstica no desconoce la prohibicin del artculo 12 de la constitucin poltica argumentando que esta norma corresponde a una visin antropolgica de la persona, es decir dicha norma no aplica a dems seres vivientes en tanto lo que busca es demostrar la incapacidad de una persona para reconocer de s mismo y de los dems su atributo como persona. Considero la corporacin que la intensin del legislador era intervenir en las relaciones privadas con la finalidad de preservar el carcter artstico de la actividad y establecer un canal de comunicacin para lograr medidas de proteccin a favor de los seguidores. HISTORIA DE LA ACTIVIDAD TAURINA En el transcurso de la historia el hombre se ha encontrado en constante relacin con el medio ambiente, en especial con los animales los cuales han proporcionado alimento, y materiales necesarios para la supervivencia de la raza humana, en el transcurso de la misma el hombre a domesticado a estos animales, sin embargo antes de que este proceso se generara el hombre estaba en la necesidad de cazarlo y fue precisamente esta necesidad lo que genero esta tradicin la danza ritual, los espectculos de circo romano y los torneos caballerescos. Es necesario establecer que este tipo de toro era conocido como uro y es de esta especie de la que desciende el toro de lidia, desde Platn en el dialogo El Critias

se describa la caza de este tipo de animal como un acto de carcter ritual, para Evans el arte del toreo tiene su antecedente en la captura de toros sagrados practicada en la regin babilnica. En lo referente a Espaa se puede deducir que el uro a dems de ser parte del ritual era objeto de caza en el norte de la Pennsula Ibrica, para Prez de Guzmn el origen de las corridas esta remontada a la caza y muerte de los toros que los jvenes de Tesalia practicaban a caballo todo esto con el propsito de adquirir las cualidades de la divinidad que este animal encarnaba tales como: la astucia, la fuerza y la virilidad (HOLGUIN, 1966, pag 45). Los uro tenan una caracterstica primordial que fue lo que llevo a las antiguas civilizaciones a cazarlo y esto era su pronunciada tendencia a acometer violentamente al sentirse aislados, es decir exista un contraste con el que tambin cuentan las actuales razas entre su mansedumbre en el momento de convivir en manada al momento exacto en donde eran separados y donde actuaban con belicosidad y furor lo cual los haca grandes contrincantes dado su tamao, fortaleza fsica y los cuernos, que a pesar de hacer la actividad riesgosa tambin la convirti en apetecible por lo que representaba: carne como alimento, piel como abrigo, huesos y cuernos como bases para la fabricacin de instrumentos (PEDRAZA, 1998, pag 75). Con el paso del tiempo comenzaron a observarse caractersticas fundamentales en la caza de estos animales como lo fueron los movimientos fuertes de cabeza, la accin de escarbar y la embestidura con rectitud por parte del animal al sentirse atacado (PEDRAZA, 1998, pag 84). En la antigua Creta estos ritos se convirtieron en juegos que fueron denominados taurocatapsia, luego Mesopotamia y Egipto desarrollaron tambin este tipo de prcticas que fueron consideradas deporte de reyes (PEDRAZA, 1998, pag 95). Las venationes Romanas eran actividades taurinas las cuales fueron desprovistas de su valor religioso y mgico y en donde se representaban anfructuosidades de los montes o las cavernas que en el medio natural servan de refugio a los animales. Este tipo de actividades paso en el tiempo hasta desarrollasen las fiesta taurinas en la edad media que estaban compuestos de la cacera al toro desde el caballo y que sirvi de ejercicio para la adquisicin de habilidad en los ejrcitos, durante la edad moderna comienzan la construccin de macelos en Espaa en donde se mantenan y cuidaban a estos animales y se comienzan a conocer toreros que gozaran de gran prestigio en esta actividad y que la estructuraron como es el caso Costillares, PepeHillo y Pedro Romero del siglo XVIII, Y OTROS COMO Paquiro, Cuchares, Lagartijo y Frascuelo del siglo XIX (PEDRAZA, 1998, pag 110). La danza ha sido a travs de historia un mecanismo religioso y es a partir de esto que podemos estudiar la importancia religiosa que tena el toro en las antiguas culturas. Jean Charbonneaux indica que en la antigua Creta se sola practicar la danza de la garza consistente en un ritual alrededor de un altar con cuernos y que de conformidad a Plutarco imitaba la marcha del hroe a travs del laberinto

cretense, para Siret este tipo de danza es la misma que se practica actualmente por parte de los toreros y que se obliga a practicar a los toros. De este modo es notorio que el toro hace parte del culto religioso de las culturas, es tambin del mismo modo una danza frente al sexo y una danza ritual frente a la muerte (HOLGUIN, 1966, pag 55) De este tipo de actividad se preservan dos caractersticas fundamentales en las actividades actuales como lo son la vestimenta propia en la antigedad que le corresponda al sacerdote o brujo que en el transcurrir del tiempo paso a ser el torero y los pasos sacramentales (HOLGUIN, 1966). Una gran gua de la actividad taurina se encuentra en las obras artsticas de Goya el cual naci el 30 de marzo de 1746 en Fuendetodos un pueblo ubicado en las cercanas de Zaragoza y el cual a los setenta aos de edad decidi pintar una de los temas polticos de mayor relevancia en Espaa: la corrida de toros. (Paas-Zeidler, 1980, pag 62) En esta obra Goya no solo se encarga de retratar el estado actual del deporte sino que muestra un estudio histrico de la misma partiendo de est modo de la caza que los antiguos iberos ejercan a los animales salvajes, pasando a la construccin del primer coso taurino en Madrid en 1754, al desinters de los borbones en 1701 en este tipo de actividad y el desarrollo que el pueblo genera de esta actividad convirtindola en un arte que requera disciplina, habilidad, inteligencia y valor. En Colombia la actividad Taurina inicia desde la poca de la colonia como parte de la tradicin que los Espaoles le legaron a los pueblos conquistados, luego de la independencia fueron celebradas en Bogot nueve actividades taurinas con motivo de la separacin con la Corona Espaola, sin embargo no es hasta 1917 cuando realmente se comienza a generar una actividad taurina en el pas gracias a la llegada de Jos Garca Alcalareo y de Manuel Mejas Rpela Bienvenida dos toreros Espaoles que sostuvieron una gran rivalidad el circo San Diego (plaza anterior a la Santamara), dados su destreza en la actividad se genera un auge en el pas que se ve cristalizado en 1931 con la construccin de la Plaza de Toros la Santamara en la ciudad de Bogot. Luego se da la creacin de la feria de Manizales en 1955 lo que abre como centro taurino al pas, se comienza a generar la feria de Cali que llega a concluirse en 1957 lo que configuro a la temporada colombiana como la primera de Sudamrica y a partir de esto se comienzan a generar toreros de gran impacto como Cceres, Joselillo y Vzquez II a los cuales se unieron los ganaderos colombianos con el propsito de generar una gran nacin taurina (DEAGOSTINI). EL TORO DE LIDIA Este tipo de animal pasa alrededor de cuatro o cinco aos de su vida en el campo y conviven en manada, en un primer momento el proceso de seleccin de la vaca es muy importante es por este motivo que los ganaderos tienen cierto nmero de vacas de vientre las cuales son destinadas nicamente a reproduccin, para

determinar si son aptas o no se realiza la tienta que consiste en encerrara la novilla de dos o tres aos en un corral conjunto a la plaza para luego soltarla, en este espacio un picador la hiere con una puya de menor tamao que las utilizadas en las corridas y es toreada si reacciona de manera brava es apta para la reproduccin (PEDRAZA, 1998, pag 125). La gestin de estos animales dura nueve meses tiempo en el cual la vaca no precisa ni admite ayuda para luego parir el novillo y comer la membrana que lo cubre; el becerro se pone de pie y mama, convivir nueve meses con su madre para luego ser separado y llevado al herradero en donde ser marcado en el costado derecho. Al ao de vida sern separados machos y hembras y solo los elegidos como sementales tendrn contacto con las vacas, algunos de los machos al tener gran carcter viril y no contar con contacto con la hembra comenzaran a montarse unos a otros. Segn su edad estos adquieren diferentes nombres como lo son: aojos (un ao), erales (dos aos), utreros (tres aos), cuatreos (cuatro aos) y cinqueos (cinco aos); el toro de lidia no es de gran tamao ni gran peso y su estudio se har de conformidad a la masa corporal con la cual cuenta. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DESCRIPCION DEL PROBLEMA: Los orgenes de la tauromaquia pueden rastrearse a la prehistoria paleoltica en donde el ser humano cazo toros y que es comprobable en las pinturas rupestres, y el cual ha sido visto desde los inicios de los tiempos como fuerza, virilidad. Durante el imperio romano se desarrollaron la llamadas venerationes, es decir luchas en las cuales los animales luchaban contra otros animales, hombre contra animales u hombres y mujeres eran lanzadas a las fieras como castigo deshonroso. Julio cesar introdujo los toros de Hispania en dichos eventos, de hecho fue en esta etapa donde nace el primer torero el cual utilizaba una tela roja para llamar al animal y luego matarlo con una espada y que eran denominados bestiarii y cuyo nombre era Karpoforo; esta actividad nace con el objetivo poltico de entretener al pueblo y evitar en el periodo de la decadencia del imperio las protestas en reclamo de derechos polticos. El emperador Nern sola enfrentarse contra leones a los cuales ordenaba limarles uas y dientes y debilitarlos sin proporcionarles agua ni comida. Con la cada del imperio se formaron reinos independientes lo que nos remonta al primer espectculo taurino formalizado que tuvo lugar en Len en 815, sin embrago la tradicin de correr toros toma forma desde el siglo XII, en sitios como Valladolid y en 1619 en Madrid o el parque de buen retiro (Escoda), esta fiesta es trasladada a los virreinos. Desde la Edad moderna comienzan a generarse las criticas alrededor de estas prcticas, dada la gran cantidad de muertes humanas que generaba, hasta el punto que el papa Pio V se ve en la obligacin de emitir la bula De Salutatis Gregis Domici

en la cual se prohiban los espectculos taurinos, sin embargo esto fue revocado por Gregorio XII por medio de la bula Nuper Siquidem en 1575 dado que el Rey Felipe II manifest al ventaja que los toros traan a los reinos, lo cual no era del todo cierto de conformidad a los estudios histricos ya que se ha determinado que esto fue resultado de la presin que este reciba por la corte y de su propia fascinacin a esta actividad (Escoda), esto nos lleva al planteamiento del problema de este proyecto. En la actualidad existe una lucha entre ambientalistas y partidarios de la fiesta brava, los cuales han luchado por imponer su concepcin de dicha actividad. El presente trabajo de investigacion busca comprender si la tauromaquia es realmente una expresion artistica o si por el contrario se esta convirtiendo en una amenaza al medio ambiente, en tanto existen animales involucrados en la misma y que son heridos y sacrificados en pro de dicha actividad. La corte constitucional en sentencia C-1192/05 manifesto que este tipo de actividad es cultural y por lo tanto patrimonio intangible de la cultura colombiana, lo cual nos lleva a pensar si, a pesar de la proteccin que el artculo 79 de la constitucin poltica da la diversidad e integridad del ambiente, dicha proteccin excluye a los toros de lidia, es conocido que para un porcentaje de la poblacin esto no debera ser un fenmeno y dicha lucha es argumentada desde el Estatuto nacional de proteccin animal (ley 84 de 1989), la cual en su artculo 6 menciona los tratos crueles que sern sancionatorios, la cual va claramente en contra del maltrato y que debera involucrar tambin a la actividad taurina, sin embargo la ley 916 del 2004 (reglamento taurino), aprueba dichas actividades. Para poder entenderlo delimitaremos este trabajo a la vision ambientalista de la proteccion a los animales como seres vivos por un lado y por el otro a la acepcion del termino cultura desde dos ambitos: el ambito de expresion inherente a una capacidad derivada del hombre y como expresion de una habilidad del hombre. FORMULACION DEL PROBLEMA: Qu impacto generan los productos desarrollados a partir de organismos modificados genticamente y que hacen parte de una produccin comercial favorable al medio ambiente en el desarrollo de normativas comunitarias y nacionales en amrica latina?

OBJETIVOS

GENERAL Determinar el impacto que han generado los Organismos Modificados Genticamente en la normatividad latinoamericana en relacin a la produccin comercial favorable al medio ambiente. ESPECIFICOS Examinar la normatividad latinoamericana de la Comunidad Andina de Naciones, los pases del Mercosur y Colombia. Estudiar la normatividad implementada en la Unin Europea que regula y permite la produccin y comercializacin de productos compuestos de Organismos Modificados Genticamente. Identificar la utilidad que los Organismos Modificados Genticamente aportan en la produccin comercial de productos que sea favorable al medio ambiente.

DISEO METODOLOGICO La propuesta metodologa del presente estudio se basa en la investigacin de tipo cualitativa y en cierto momento cuantitativa, en tanto es la ms acorde para investigaciones de mbito social y que nos permitir desarrollar un trabajo descriptivo, explorativo y deductivo con el propsito de dar respuesta a la pregunta y desmentir o afirmar la hiptesis. El trabajo investigativo a desarrollar se manejara en estadios, lo cual se expondr a continuacin. Estadio deductivo: se partir de la premisa otorgada por el artculo 79 de la constitucin poltica que brinda proteccin al medio ambiente, el articulo 49 de la constitucin poltica referente a la atencin en salud y el saneamiento ambiental, realizando una investigacin histrica, conceptual y jurisprudencial con el fin de establecer el conflicto originado entre el concepto constitucional de proteccin ambiental y la atencin a la salud y el concepto constitucional de libre iniciativa privada en relacin a la implementacin de Organismos Modificados Genticamente en los productos que son comercializados y que se dicen son favorables al medio ambiente. Estadio Descriptivo: en este estadio se buscara la elaboracin de un perfil de los productos que cuentan con Organismos Modificados Genticamente con el propsito de identificar los principales problemas de carcter conceptual, aplicativos y ambientales que el mismo acarrea. La informacin requerida para este anlisis ser recolectada por medio de estudios, entrevistas y observacin de la produccin de productos favorables al medio ambiente integrados por Organismos Modificados Genticamente.

Estadio Comparativo: una vez establecido el perfil ambiental de los productos desarrollados a partir de genticamente se buscara precisar las causas de las sectores sociales, buscando determinar las semejanzas y posturas buscando confirmar o rechazar de la hiptesis.

conceptual, aplicativo y organismos modificados discordancias entres los las diferencias de ambas

Estadio Interactivo: se planteara una propuesta para la solucin del problema, que ser deducida de la investigacin realizada. HIPOTESIS Los productos desarrollados a partir de Organismos Modificados Genticamente y que hacen parte de una produccin comercial favorable al medio ambiente no se encuentran regulados por normativas ni comunitarias ni nacionales. Tabla de contenido INTRODUCCION........................................................................................1 MARCO TEORICO.................................................................................................. 3 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA............................................................................2 DISEO METODOLOGICO.........................................................................4 BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................... 5

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