Universidad Jorge Tadeo lozano

Ctedra de criminologa

Profesor Carlos Suarez

Trabajo parcial: ensayo sobre la pelcula los nios del Brasil

Presentado por: David Ricaurte, Carlos Duarte

Lunes 25 de febrero del 2013

Los Nios Del Brasil: La Raza Y La Conciencia Del Ser Humano

Los nios del Brasil, una obra cinematogrfica britnico-estadounidense de 1978, dirigida por Franklin J. Scheffer. Protagonizada por Gregory Peck y Laurence Olivier, basada en la novela homnima de Ira Levin. Esta pelcula relata los supuestos hechos, en los cuales Josef Mengele (Gregory Peck) realiza la clonacin de 94 copias de Adolf Hitler e intenta que cada uno de los nios tenga las mismas experiencias en la infancia que Hitler, para recrear su conciencia, y de esta forma crear los nuevos Reich del futuro en aras de garantizar la supremaca de los arios sobre las razas inferiores. En esta lgica, se nos plantean diversos interrogantes desde varios puntos del conocimiento, para efectos de este ensayo nos centraremos en dos puntos, primero sealaremos las influencias tericas que llevaron al delirio recurrente de la raza superior y en segundo lugar confrontaremos la tesis de Mengele en cuanto a la capacidad de recrear seres de idntica gentica y comportamiento, simplemente usando la clonacin y sometiendo a los clones a ambientes sociales de la misma naturaleza, agrupando los puntos sintetizamos la tesis de nuestro ensayo en la siguiente pregunta: La conciencia de una persona se crea mediante la influencia social o nuestro comportamiento esta determinado por factores naturales?. La entidad bsica del proceso social es el individuo, sus deseos y temores, su razn y sus pasiones, su disposicin para el bien y para el mal. Para entender la dinmica del proceso social tenemos que entender la dinmica de los procesos psicolgicos que operan dentro del individuo, del mismo modo que para entender el individuo debemos observarlos en el marco de la cultura que lo moldea 1 , bajo esta afirmacin E. Fromm nos da luces para entender de manera holstica el comportamiento humano, y ser nuestro punto de desequilibrio con las teoras positivistas que pretendieron analizar y explicar el comportamiento humano a partir de su composicin fisiolgica, constituyendo las primeras bases criminolgicas. Empezaremos nuestro recorrido critico en Italia con Cesare Lombroso y Enrico Ferri, los exponentes de la escuela positivista, claramente influenciada por el Darwinismo Social Spenceriano, quien llevo a Lombroso a sostener en su cspide intelectual la idea de criminal nato, he aqu el paralelo con las intenciones de Josef Mengele, quien crea que los arios eran genticamente superiores y que por ello deban dominar, Lombroso tambin medico de profesin y anterior a Mengele propona en su teora la existencia de seres no evolucionados que cometan crmenes por que era propio de su naturaleza inferior, bajo estos presupuestos el anlisis del comportamiento humano quedo exclusivamente sumido a su composicin gentica; mas adelante Enrico Ferri y Franz Von Liszt 2 , aadiran al anlisis criminolgico el estudio de las condiciones sociales, sin superar el concepto de la
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FROMM, Erich. El miedo a la libertad. Editorial Paids, Buenos Aires (1968). Pg. 24 GARCA, Silva German. Criminologa, construcciones sociales e innovaciones tericas. Instituto Latinoamericano de Altos Estudios. Pg. 158
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predisposicin delictiva del sujeto en razn de su naturaleza, pueden ser identificados los postulados de la escuela positivista del derecho penal y la criminologa como puntuales de una ideologa racista, til a las potencias coloniales3, utilidad que se ve reflejada en las tesis del nacional socialismo, la racionalizacin que su deseo de poder se halla fundado en las leyes de la naturaleza- significa algo mas que una simple racionalizacin; surge tambin del deseo de someterse a un poder ajeno, tal como resultara expresado, especialmente, en la cruda divulgacin popular del Darwinismo sustentada por Hitler. En efecto, en el instinto de conservacin de la especie ve la causa primera de la formacin de las comunidades humanas, este instinto de auto conservacin conduce a la lucha del fuerte que quiere dominar al dbil y, desde el punto de vista econmico, la supervivencia del mas apto 4 , teoras entre tejidas para fines exclusivos de dominacin, que mas all del desquicio de sus practicas, eran producto del miedo circundante a perder la hegemona eurocntrica y caucsica, esto lo evidenciamos con mayor claridad en los nios de Brasil, mas all de todo delirio racial exista una necesidad de poder y dominio germnico sobre otros pueblos. Anitua5 lo seala con mayor precisin, para l, el triunfo del positivismo como corriente dominante en el campo criminolgico, se debe a las necesidades imperialistas de las potencias europeas y sus intereses coloniales, si bien solemos identificar como paradigmas del racismo a los Alemanes e Italianos, seria hipcrita olvidar los crmenes de los ingleses en la India y en frica, al igual que los Franceses, Holandeses y los Americanos, estos ltimos dentro de su pas tenan fuertes leyes de segregacin racial; en la pelcula, mas all del convencimiento racial de Mengele, queda una clara muestra de las intenciones imperiales y de dominio, Hitler tambin as lo crea, el no escatimaba esfuerzo alguno por sealar que a los inferiores haba que dominarlos y usarlos en el propsito de consolidacin hegemnica, sin embargo frente a los otros pueblos blancos crea fielmente que seria la competencia natural la encargada de desarrollar y fortalecer la raza aria como superior de sus congneres raciales, un proceso de seleccin natural, como lo planteo Herbert Spencer6, las sociedades se constituian en el desarrollo inexorable de la lucha de razas, el proceso evolutivo generaba que los debiles perecieran en el intento y a los fuertes (superiores) dominaran la sociedad. Ahora bien, nos situaremos en nuestro objetivo final y una posible respuesta a las cuestiones de la psique humana, aqu quiz le hallemos la razn a Mengele cuando intentando crear 94 copias de Adolf Hitler, las somete a similares condiciones de vida que
3 GARCA, Silva German. Criminologa, construcciones sociales e innovaciones tericas. Instituto Latinoamericano de

Altos Estudios. Pg. 158

4 FROMM, Erich. El miedo a la libertad. Editorial Paids, Buenos Aires (1968). Pg. 270 5 ANITUA, Gabriel Ignacio. Historia de los pensamientos criminolgicos. Buenos Aires. Ediciones del Puerto, 2005.

Pg., 180.
6 ZAFFARONI, Ral Eugenio. La cuestin criminal. Buenos Aires. Edit. Planeta, 2012. Pgs., 84-91

las del tercer Reich, con una niez hostil que configuro un espritu pedante y frustrado, violento y compulsivo, como bien Fromm 7 afirma, el modo de vida de un individuo, predeterminado por las caractersticas socio-econmicas de su entorno, llega a ser factor primordial de la determinacin de la estructura de se carcter, sin embargo el mismo Fromm a lo largo de su obra no desconoce que cada individuo es potencialmente nico y esta dotado de una perspectiva diferente, y aunque puedan recrearse ciertos parmetros en varios individuos las decisiones de cada uno de estos tomaran rumbos distintos en cada momento, que incluso pueden llegar a construcciones radicalmente dismiles de sujeto. Sin bien en principio parece acertado el mtodo de Mengele, en cuanto a recrear sujetos de idntico comportamiento, las aristas que contiene lo hacen difcil de triunfar un ciento por ciento, aqu basta con analizar nuestra sociedad contempornea y sus dinmicas cclicas de reproduccin de la vida, si bien en principio nos encontramos con sujetos que tienden a comportarse de la misma forma, conservando la normalidad, un anlisis profundo y exhaustivo de ese humano del nuevo milenio, se observar que en cada uno habita un universo totalmente diferente, claro que se comparten algunos rasgos en el comportamiento general, cuestin diferente es la total univocidad entre sujetos. Josef Mengele cometi craso error al no comprender la diversidad de vida que llevara cada una de sus 94 creaciones, nios que si bien vivan en entornos familiares parecidos, respondan a culturas nacionales distintas e incluso diferencias regionales que marcaran comportamientos caractersticos en cada uno de ellos, aqu sostenemos por consiguiente que el experimento de Mengele estaba llamado al estrepitoso fracaso, no solo por su creencia errona de superioridad racial sino por su desacierto en la configuracin del comportamiento de los 94 nios reproducidos genticamente por el, al final de la pelcula Ezra Lieberman (Laurence Olivier), sintetiza perfectamente lo que no comprendi Mengele, y es que por mas que esos nios tuvieran los genes de Hitler y crecieran en un contexto similar al de Hitler, eran inocentes en cuanto a que la maldad o el bien de sus conciencias se determinara con el tiempo a partir de sus vivencias sociales, por cuanto la probabilidad de un tercer Reich en ellos era nula, nadie vivira con los mismos ojos de Hitler nunca mas. Por consiguiente concluimos este corto anlisis, con la afirmacin de que son las relaciones sociales, determinadas por un contexto poltico, econmico, filosfico y si se quiere histrico las que determinan la conciencia de los hombres y mujeres que pueblan el globo, y que aun en los casos de mayor similitud de estos factores, cada sujeto percibir de diferente manera, porque siempre estar situado en unas coordenadas de espacio tiempo que nadie jams podr habitar.

7 FROMM, Erich. El miedo a la libertad. Editorial Paids, Buenos Aires (1968). Pg. 44

Bibliografa: 1. ANITUA, Gabriel Ignacio. Historia de los pensamientos criminolgicos. Buenos Aires. Ediciones del Puerto, 2005. 2. FROMM, Erich. El miedo a la libertad. Editorial Paids, Buenos Aires (1968). 3. GARCA, Silva German. Criminologa, construcciones sociales e innovaciones tericas. Instituto Latinoamericano de Altos Estudios. 4. ZAFFARONI, Ral Eugenio. La cuestin criminal. Buenos Aires. Edit. Planeta, 2012.