You are on page 1of 4

BRIGITTE LEGUEN

LA NOVELA COMO INSTRUMENTO FILOSFICO EN LA OBRA DE BRICE PARAIN Cmo un filsofo elige entre otros medios la novela y el teatro -o sea la ficcin literaria- para comunicar con un posible lector y para transmitir sus pensamientos? Esta opcin, esta eleccin implican toda una serie de decisiones y de convicciones personales acerca de la filosofa y acerca de un problema mucho ms amplio que es el de la relacin entre literatura y pensamiento entre novela y filosofa, en definitiva entre ficcin y no ficcin. Estamos aqu ante una cuestin de prioridades y/o de dosificacin de unos elementos en relacin con otros . Slovski, en un texto conocido, titulado literatura y cine comenta a propsito de la habitualizacin de la informacin : La gente que vive en la costa llega a acostumbrarse tanto al murmullo de las olas que ya ni siquiera las oye. Por la misma razn apenas omos nosotros las palabras que proferimos . . . nuestra percepcin del mundo se ha desvanecido, lo que ha quedado es simple reconocimiento . Es este desvanecimiento lo que el escritor combate, reinventando lo que se reduce a un lejano rumor de las olas . Paulhan, en su libro Le don des langues', dice tambin prolongando la misma reflexin: Il est l'endroit du langage, un tat d'innocence heureuse o les penses et les mots nous viennent tout confondus, passent d'une seule bouche. Somme toute, l'analyse et la distinction ne se montrent gure qu' l'occasion d'un embarras ou d'un chec, dont elles dpendent en quelque faon, de sorte que le philosophe est en droit de les tenir pour insignifiantes . Mais l'crivain est l'homme pour qui la diffrence et l'cart des mots aux penses se trouvent au contraire pleins de signification : l'homme qui n'arrte pas de de se poser des questions sur le langage et de rpondre ces questions: l'homme au surplus, qui se voit dtermin par sa rponse (et son lecteur du mme coup) . Le seul qui n'ait pas en ces questions tout fait le droit de se tromper. Porque qu hace el escritor? -cualquier escritor no el escritor pensador o filsofo sobre el que volveremos a continuacin-, sino intntar contrarrestar esta automatizacin del lenguaje empleando varas vas: aumentando la duracin de la percepcin mediante el oscurecimiento de la forma, atribuyendo una singularidad a los objetos y a las palabras incrementando la dificultad formal, incrementando el artificio del mensaje para que nos fijemos en l . Ahora bien, qu ocurre cuando el escritor es filsofo y cuando antepone su mensaje te' J . Paulhan,
Le don des langues, Paris, Gallimard, col . Cercle du livre prcieux, 1941, pig. 189 .

65

rico al vehculo de ficcin que elige? En qu medida es el signo literario en parte autnomo respecto al referente? Ello nos lleva a otra pregunta que fundamenta el gran debate terico de estas ltimas dcadas: el mensaje verbal artstico es o no es distinto de otros tipos de conducta verbal? Y si lo es, cmo entonces vincular pensamiento terico filosfico y novela? La pragmtica y la crisis de la nocin de literariedad lleva a enfocar el texto literario desde la comunicacin literaria dentro del amplio contexto de la comunicacin social, o sea que la lengua literaria ya no es tanto una estructura verbal diferenciada como una comunicacin cuya diferenciacin es social (salimos de la nocin de literariedad para pasar a la nocin de produccin y recepcin comunicativa, en un vaivn que atiende ms al uso o funcin del texto en la vida social, a la sancin histrica y a la sancin social que recibe dicho texto) . Este enfoque quiz convenga mejor al tipo de ficcin con carga de mensaje filosfico que estamos encarando, en el que el juego consiste en saber que se est en situacin convencional (el relato de ficcin) pero que se juega a no saberlo para introducir otra convencin -el razonamiento filosfico- (vase Lotman en La estructura del texto artstico donde habla del texr to doblemente codificado) . Aunque tales reflexiones muy esquematizadas parezcan desviarnos del tema resultan desde nuestro punto de vista ineludible si tenemos en cuenta el rechazo de Parain hacia la retrica y el fundamento de su pensamiento filosfico : buscar y encontrar la adecuacin entre lenguaje y verdad, puesto que cree en la existencia de una VERDAD (se trata evidentemente de una afirmacin de carcter ontolgico) DE UNA VERDAD que vincula muy estrechamente a la realidad y a la accin . Todo ello contradice el recurso a la ficcionalidad y de hecho confiesa Parain que tard mucho en tomar la decisin de escribir para evitar emplear los medios que denunciaba, como distorsiones de la comunicacin verdadera (la esttica y la retrica) . Es consciente que la ficcin se desarrolla al margen de la oposicin verdad/falsedad, puesto que slo puede existir una verdad potica pero es creadora de mundos posibles como lo dice U. Eco entre otros' (tambin Van Dijk, Petfi, Pavel, Schimdt, el grupo rumano dirigido por Lucia Vaina . . . etc.) . Por un lado estn las convenciones literarias horizontales, que son pura simulacin y por otro la relacin lenguaje/realidad que Searle llama convenciones verticales' . Para Parain la littrature est une fiction en ce sens que les evnements qui sont raconts ne se sont pas produits. Mais ils auraient pu se produire, ils auraient mme d, peut-tre . En gnral, ils sont une pense sur la vie, une sorte de thorie comme je vous le disais, qui doit tre ensuite vrifie' . Propone como demostracin las novelas de Kafka que describen un universo opresivo y represivo que anuncia los campos de concentracin de la era nazi mucho antes de que se produzca aunque ya existan indicaciones de que se iba a producir). Dostoievski describe en su novela Los posedos una revolucin que estallar cincuenta aos ms tarde . Se reencuentra trmino a trmino con lo que dice Eco en Lector tir fbula': Il est vrai qu'un texte narratif est une srie d'actes linguistiques qui "font semblant" d'tre des assertions, qui pour autant ne demandent ni tre crues ni tre prouves . Mais cela ne concerne que l'existence des personnages imaginaires que le texte met en jeu. Il n'est pas exclu en revanche qu' une srie d'assertions fictives qui sont employes, d'autres viennent s'ajouter qui, elles, ne sont pas fictives, et qui trouvent mme leurs conditions de bonheur dans l'engagement que met l'auteur les soutenir et dans les preuves qu'il entend four-

Y. Lotman, La estructura del texto artstico, Madrid, Itsmo, 1978 (1 .' ed . 1970) . ' U. Eco, Lector in fabula, ou la coopratin interprtative dans les textes narratifs, Pars, B. Grasset, D. L., 1985, pg. 93 . ' J. R. Searle, The logical status of fictional discurse New Lderary History, 14 (1975) . ' B. Pingaud, Les entretiens avec Brice Parain, Pars, Gallimard, 1964 . U. Eco, dem, pg. 56 . 66

'

nir (sous le voile de la parabole narrative) pour tayer ses affirmations sur la socit, la psychologie humaine, les lois de l'histoire . Un aspect de la fonction que remplissent de tels produits drive du fait que des actes linguistiques srieux (cst dire non fictifs) peuvent etre vhiculs par des textes d'imagination, mme si l'acte linguistique vhicul n'est pas reprsent dans le texte. Brice Parain, al igual que Sartre con el que tiene pocos aos de diferencia, lleva a la par su obra terica sobre filosofa del lenguaje y su obra de ficcin (que se reduce a tres novelas y una obra de teatro)' . Ninguno de los dos renueva la novela desde un punto de vista formal y en los dos casos demuestran mayor originalidad en sus obras autobiogrficas: Les mots, y De fil eta aiguille, obras en las que la reflexin sobre la propia vida adapta el quehacer ideolgico a la forma del discurso . Quiz sea en sus relatos donde existe mayor compenetracin entre el cotexto, el contexto y las circunstancias . La cuestin del mensaje en la literatura comprometida de aquellos aos Las palabras son armas, des pistolets chargs dice Parain . Palabras que Sartre recoge u'est-ce que la littrature? La palabra es accin, es violencia, es riesgo'. En Camus, en Paulhan, existe el mismo convencimiento, mientras que en Blanchot sera ms bien un balanceo, una vacilacin abismal entre la vida y la muerte, entre la necesidad de existir y de desaparecer . Volviendo a la obra de Parain, y al frgil equilibrio que intenta mantener entre literatura y filosofa, una reflexin suya, acerca del teatro y concretamente acerca de su obra titulada Noir sur blanc revela bien la voluntad constante de someter la ficcin, la literatura, en este caso el teatro, a la presin de las ideas. El compromiso pertenece al mbito de la realidad, mientras que la ficcin recrea, reinventa, anticipa la comprehensin del lector, crea un pre-saber terico. Dice Parain : Es la ventaja que tiene el teatro sobre la novela, permite, hace posible -gracias al juego de los actores-, que dan cuerpo a las palabras, recrear el doble juego de la vida -el del amor y el del lenguaje-, sin que ninguno de los dos borre o aniquile al otro, sin la reduccin de la existencia a la sola palabra que es el peligro de la literatura . . . en el teatro, el silencio tiene su parte, lleno de gestos, de actividad, y lo que se dice coincide con lo que ocurre . .. como en la vida misma . Reencontramos aqu la fascinacin de Sartre por el teatro en situation as como la razn de la desbordante actividad teatral de Camus apasionado por este gnero de percepcin ecumnica. El compromiso del escritor tal y como se plantea a partir aproximadamente de los aos cuarenta es el fruto de un combate o de un debate (segn los casos) entre el lenguaje y el hombre . Si el lenguaje es una servidumbre, tenemos que dominarlo para que no nos domine . El escritor se dirige no a una lite sino a una multitud . La revolucin sovitica y a continuacin las dos guerras hacen tomar conciencia de cmo se mueven las masas y crea la necesidad de un lenguaje ms asequible, descriptivo, sencillo . La filosofa busca nuevos vehculos para darse a conocer confrontndola con la complejidad de la vida . Es lo que hace en el siglo XVIII Diderot dentro de un contexto diferente. Lo que hace y dice Jacques le Fataliste; la subversin provocativa de los gneros literarios en esta obra responde a la misma necesidad de restituir las contradicciones del lenguaje y de la vida a travs de un vnculo de seduccin que es el de la ficcin. La novela Joseph aspira a lo mismo : ensear una situacin en ' La obra de Brice Parain consta de algunos textos tericos sobre filosofa del lenguaje y cuatro obras de ficcin, as como una obra de teatro . Las novelas son: La mort de Jean Madec, Pars, Grasset, 1945 ; La mort de Socrate, Pars, Gallimard, 1950 ; De fil en aiguille, Pars, Gallimard, 1960; Joseph, Pars, Gallimard, 1964 ; Noir sur blanc (obra de teatro), Pars, Gallimard, 1962 . ' J.-P. Sartre, Qu'est-ce que la littrature, Pars, Gallimard, col. Ides, 1948, pg. 31 .
67

ejemplar a partir de una ancdota mnima, sacar a partir de las contradicciones que surgen entre dos personajes, entre sus pensamientos y su lenguaje, las conclusiones pertinentes . Parain no es existencialista en sus conclusiones pero coincide en los replanteamientos de toda una generacin marcada por el derrumbamiento de los valores tradicionales y que denuncia la decadencia de la sociedad (remito por ejemplo a Drieu la Rochelle) . Les une la angustia, las ambigedades, las paradojas y rupturas que quebrantan la visin serena y sistemtica del discurso filosfico clsico . Pero queda claro que lo que cambia no es tanto el lenguaje literario sino el vehculo filosfico . Son otros escritores los que inventan un nuevo lenguaje de ficcin (con excepcin de Blanchot y Queneau que llevan a la par la reflexin sobre el logos y la recreacin del mbito novelesco) . Para concluir volver sobre parte de las preguntas iniciales. Todas las grandes obras de ficcin conllevan un mensaje filosfico . El Quijote o las obras de Shakespeare incluyen entre sus mundos posibles, un espacio filosfico . La exploracin de dichos mundos depende del lector y de sus horizontes de expectativa . Podemos leer Joseph o La mort de Jean Madec como simples ficciones aunque el lector note el peso especfico del narrador y su voluntad en imponer una lectura unvoca o al menos muy dirigida . Pero sabemos que ningn texto se lee independientemente de la experiencia que el lector tiene de otros textos . Ninguna ficcin se elabora independientemente de las dems ficciones. El filsofo que desea convertir el murmullo en una voz clara corre el riesgo de desvirtuar o al menos de distraer su primera intencin y de encontrarse tal y como lo prevea ya P. Valry cuando dice : L'oeuvre future entrane notre moi o il ne comptait pas aller. Elle l'engage dans un monde d'exhibition, de comparaisons, d'valuations rciproques o il devient en quelque sorte pour soi-mme un effet de l'effet qu'il produit sur un grand nombre d'inconnus . Pasar de la teora a la ficin es sin lugar a duda, una estrategia arriesgada .
BRIGITTE LEGUEN

You might also like