O Trabalho e seus Sentidos

WORK AND ITS SENSE Ricardo Antunes 1 A teoria social nas ltimas dcadas efetivou uma tentativa de desconstruir o trabalho, reduzir seus significados e sua centralidade. Ao contrrio destas teses que propugnam o descentramento da categoria trabalho, as tendncias em curso configuram-se como elementos suficientes para evidenciar as formas contemporneas da centralidade do trabalho. Ainda que presenciando uma reduo quantitativa (com repercusses qualitativas ) no mundo produtivo, o trabalho abstrato cumpre papel decisivo na criao de valores de troca. A reduo do tempo fsico de trabalho no processo produtivo, bem como a reduo do trabalho manual direto e a ampliao do trabalho mais intelectualizado, no negam a lei do valor, quando se considera a totalidade do trabalho, a capacidade de trabalho socialmente combinada, o trabalhador coletivo como expresso de mltiplas atividades combinadas.2 Quando se fala da crise da sociedade do trabalho, absolutamente necessrio qualificar de que dimenso se est tratando: se uma crise da sociedade do trabalho abstrato ou se se trata da crise do trabalho tambm em sua dimenso concreta, enquanto elemento estruturante do intercmbio social entre os homens e a natureza (como sugerem Offe, 1989; Gorz, 1990; Habermas (1991 e 1992; Dominique Mda, 1997; Rifkin, 1995, entre tantos outros)3. No primeiro caso, da crise da sociedade do trabalho abstrato, h uma diferenciao que nos parece decisiva e que em geral tem sido negligenciada. A questo essencial aqui : a sociedade contempornea ou no predominantemente movida pela lgica do capital, pelo sistema produtor de mercadorias, pelo processo de valorizao do capital? Se a resposta for afirmativa, a crise do trabalho abstrato somente poder ser entendida como a reduo do trabalho vivo e a ampliao do trabalho morto.
Ricardo Antunes Professor Titular de Sociologia no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP. Foi Visiting Research Fellow na Universidade de SUSSEX, Inglaterra. Recebeu o Prmio Zeferino Vaz da Unicamp (2003) e a Ctedra Florestan Fernandes da CLACSO (20002). pesquisador do CNPq (Conselho Nacional de Pesquisa Cientfica). Publicou, entre outros, os seguintes livros: Infoproletrios: Degradao Real do Trabalho Virtual Riqueza (co-organizador, Boitempo), 2008; Riqueza e Misria do Trabalho no Brasil (organizador, Boitempo), 2006 (2a. Reimpresso, 2009; Adeus ao Trabalho?, 15 ed., Ed. Cortez, publicado tambm na Itlia, Espanha, Argentina, Colmbia e Venezuela e Os Sentidos do Trabalho, Ed. Boitempo, 10 reimpresso, publicado tambm na Argentina e Itlia. Atualmente coordena as Colees Mundo do Trabalho, pela Boitempo Editorial e Trabalho e Emancipao, pela Editora Expresso Popular. E-mail: rantunes@unicamp.br. 2 ANTUNES, Ricardo. O Caracol e sua Concha: Ensaios sobre a Nova Morfologia do Trabalho. So Paulo: Boitempo, 2005. 3 OFFE, Claus. Trabalho como Categoria Sociolgica Fundamental?, Trabalho & Sociedade, v.1, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989; GORZ, Andre. The New Agenda, New Left Review, n. 184, London, 1990; HABERMAS, Jrgen. The Theory of Communicative Action. (Reason and the Rationalization of Society), v. I, Polity Press, Londres, 1991; ____.The Theory of Communicative Action. (The Critique of Functionalist Reason), v. II, Polity Press, Londres, 1992; MDA, Dominique. Societ Senza Lavoro (Per Una Nuova Filosofia DellOccupazione, Milo: Feltrinelli, 1997.
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Cremos que sem a precisa e decisiva incorporao desta distino entre trabalho concreto e abstrato, quando se diz adeus ao trabalho, comete-se um forte equvoco analtico, pois considera-se de maneira una um fenmeno que tem dupla dimenso4. Enquanto criador de valores de uso, coisas teis, forma de intercmbio entre o ser social e a natureza, no nos parece plausvel conceber-se, no universo da sociabilidade humana, a extino do trabalho social. Se possvel visualizar, para alm do capital, a eliminao da sociedade do trabalho abstrato - ao esta naturalmente articulada com o fim da sociedade produtora de mercadorias - algo ontologicamente distinto supor ou conceber o fim do trabalho como atividade til, como atividade vital, como elemento fundante, protoforma da atividade humana. Em outras palavras: uma coisa conceber, com a eliminao do capital e de seu sistema de metabolismo social, o fim do trabalho abstrato, do trabalho estranhado e alienado; outra, muito distinta, conceber a eliminao, no universo da sociabilidade humana, do trabalho concreto, que cria coisas socialmente teis e que, ao faz-lo, (auto)transforma o seu prprio criador. Uma vez que se conceba o trabalho desprovido desta sua dupla dimenso, resta identificlo como sinnimo de trabalho abstrato, trabalho estranhado e fetichizado. A consequncia que disto decorre , ento, na melhor das hipteses, imaginar uma sociedade do tempo livre, com algum sentido, mas que conviva com as formas existentes de trabalho estranhado e fetichizado. Quando concebermos a forma contempornea do trabalho, enquanto expresso do trabalho social, que mais complexificado, socialmente combinado e ainda mais intensificado nos seus ritmos e processos, no podemos concordar com as teses que minimizam ou mesmo desconsideram o processo de criao de valores de troca. Ao contrrio, defendemos a tese de que a sociedade do capital e sua lei do valor necessitam cada vez menos do trabalho estvel e cada vez mais das diversificadas formas de trabalho parcial ou part-time, terceirizado, que so, em escala crescente, parte constitutiva do processo de produo capitalista. Exatamente porque o capital no pode eliminar o trabalho vivo do processo de criao de valores, ele deve aumentar a utilizao e a produtividade do trabalho de modo a intensificar as formas de extrao do sobre-trabalho em tempo cada vez mais reduzido. Portanto, uma coisa ter a necessidade imperiosa de reduzir a dimenso varivel do capital e a consequente necessidade de expandir sua parte constante. Outra, muito diversa, imaginar que eliminando o trabalho vivo, o capital possa continuar se reproduzindo. A reduo do proletariado estvel, herdeiro do taylorismo/fordismo, a ampliao do trabalho intelectual abstrato no interior das plantas produtivas modernas, e a ampliao generalizada das formas de trabalho precarizado, part-time, terceirizado, desenvolvidas intensamente na era da empresa flexvel e da desverticalizao produtiva, so fortes exemplos da vigncia da lei do valor, uma vez que prpria forma assumida pela centralidade do trabalho abstrato que produz as formas de descentramento do trabalho, presentes na expanso monumental do desemprego estrutural. Quando concebermos a forma contempornea do trabalho, tambm no podemos
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ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as Metamorfoses e a Centralidade do Mundo do Trabalho. So Paulo/Campinas: Cortez/Unicamp, 1995.

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concordar com a tese da transformao da cincia na principal fora produtiva, em substituio ao valor-trabalho, que ter-se-ia tornado inoperante (conforme a tese de Habermas, 1975)5. Esta formulao, ao substituir a tese do valor-trabalho pela converso da cincia em principal fora produtiva acaba por desconsiderar um elemento essencial dado pela complexidade das relaes entre a teoria do valor e a do conhecimento cientfico. Ou seja, parece desconsiderar que o trabalho vivo, em interao com a cincia e a tecnologia, constitui uma complexa e contraditria relao social capitalista, que tolhe e limita a expanso autnoma da cincia. No se trata de dizer que a teoria do valor-trabalho no reconhece o papel crescente da cincia, mas que esta se encontra tolhida em sua possibilidade de desenvolvimento autnomo pela base material das relaes entre capital e trabalho, a qual no pode superar. E por esta restrio estrutural, que libera e mesmo impele a expanso da cincia para o incremento ltimo da produo de valores de troca, que impede o salto qualitativo societal para uma sociedade produtora de bens teis segundo a lgica do tempo disponvel. Por isso a cincia no pode se converter na principal fora produtiva dotada de autonomia. Prisioneira desta base material, menos do que uma cientificizao da tecnologia h, conforme sugere Mszros6, um processo de tecnologizao da cincia. Ontologicamente prisioneira do solo material estruturado pelo capital, a cincia no pode tornar-se a sua principal fora produtiva. Ela interage com o trabalho, na necessidade preponderante de participar do processo de valorizao do capital. No se sobrepe ao valor, mas parte intrnseca de seu mecanismo. Esta interpenetrao entre atividades laborativas e cincia parece-nos, portanto, mais complexa: o saber cientfico e o saber laborativo mesclam-se mais diretamente no mundo contemporneo sem que o primeiro se sobreponha ao segundo. As mquinas inteligentes no podem substituir os trabalhadores. Ao contrrio, a sua introduo utiliza-se do trabalho intelectual do operrio que, ao interagir com a mquina informatizada, acaba tambm por transferir parte dos seus novos atributos intelectuais nova mquina que resulta deste processo. Estabelece-se, ento, um complexo processo interativo entre trabalho e cincia produtiva, que no pode levar extino do trabalho. Este processo de retro-alimentao impe ao capital a necessidade de encontrar uma fora de trabalho ainda mais complexa, multifuncional, que deve ser explorada de maneira mais intensa e sofisticada, ao menos nos ramos produtivos dotados de maior incremento tecnolgico. Com a converso do trabalho vivo em trabalho morto, a partir do momento em que, pelo desenvolvimento dos softwares, a mquina informacional passa a desempenhar atividades prprias da inteligncia humana, o que se pode presenciar , para usar uma expresso de Lojkine7, um processo de objetivao das atividades cerebrais junto maquinaria, de transferncia do saber intelectual e cognitivo da classe trabalhadora para a maquinaria informatizada.
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HABERMAS, J. Tcnica e Cincia como Ideologia, Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1975. MSZROS, Istvn. The Power of Ideology, Harvester Wheatsheaf, Nova Iorque, Londres, Toronto, Sidney, Tquio. (edio brasileira, Boitempo, 2005), 1989. 7 LOJKINE, Jean. De La Rvolution Industrielle la Rvolution Informationnelle. In: BIDET, Jacques; TEXIER, Jacques, 1995. Op. cit.

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A transferncia de capacidades intelectuais para a maquinaria informatizada, que se converte em linguagem da mquina prpria da fase informacional, atravs dos computadores, acentua a transformao de trabalho vivo em trabalho morto. Outra tendncia operada pelo capital, na fase da reestruturao produtiva, no que concerne relao entre trabalho e valor, aquela que reduz os nveis de trabalho improdutivo dentro das fbricas. A eliminao de vrias funes como superviso, vigilncia, inspeo, gerncias intermedirias etc., medida que se constitui em elemento central do toyotismo e da empresa capitalista moderna com base na lean production, visa transferir e incorporar ao trabalho produtivo, atividades que eram anteriormente feitas por trabalhadores improdutivos. Reduzindo o trabalho improdutivo, atravs da sua incorporao ao prprio trabalho produtivo, o capital se desobriga de parcela do conjunto de trabalhadores que no participam diretamente do processo de criao de valores. Alm da reduo do trabalho improdutivo, h outra tendncia dada pela crescente imbricao entre trabalho material e imaterial, uma vez que se presencia, no mundo contemporneo, a expanso do trabalho dotado de maior dimenso intelectual, quer nas atividades industriais mais informatizadas, quer nas esferas compreendidas pelo setor de servios ou nas comunicaes, entre tantas outras. A expanso do trabalho em servios, em esferas no diretamente produtivas, mas que muitas vezes desempenham atividades imbricadas com o trabalho produtivo, mostra-se como outra caracterstica importante da noo ampliada de trabalho, quando se quer compreender o seu significado no mundo contemporneo. Dado que no mundo da tecno-cincia, a produo de conhecimento torna-se um elemento importante da produo de bens e servios, pode-se dizer que, com J. M. Vincent8 os saberes dos trabalhadores constituem-se numa caracterstica central da capacidade de trabalho em geral, apresentando-se cada vez mais como fora de trabalho inteligente, que reage s situaes produtivas em mutao, equacionando seus problemas. Tudo isso evidencia, no universo das empresas produtivas e de servios, um alargamento e ampliao das atividades denominadas imateriais. As novas dimenses e formas de trabalho vm trazendo um alargamento, uma ampliao e uma complexificao da atividade laborativa, de que a expanso do trabalho imaterial exemplo. Trabalho material e imaterial, na imbricao crescente que existe entre ambos (com a ntida prevalncia do trabalho material, no demais enfatizar), encontram-se, entretanto, centralmente subordinados lgica da produo de mercadorias e de capital. Desse modo, as formas de produo material e imaterial tornam-se cada vez mais subordinadas a uma produo crescente de conhecimento que se convertem em mercadorias e capital, para lembrar novamente J.M. Vincent.9 Desse modo, a alienao ou, mais precisamente o estranhamento do trabalho encontrase, em sua essncia, preservado. Ainda que fenomenicamente minimizado pela reduo da
VINCENT, J. Marie. Flexibilit du Travail et Plasticit Humaine. In: BIDET, Jacques; TEXIER, Jacques, 1995. Op. cit. 9 VINCENT, J. M. Op. cit. Vr tambm TOSEL, Andr. Centralit et Non-Centralit du Travail ou La Passion des Hommes Superflus. In: BIDET, Jacques; TEXIER, Jacques, 1995. Op. cit.
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separao entre o elaborao e a execuo, pela reduo dos nveis hierrquicos no interior das empresas, a subjetividade que emerge na fbrica ou nas esferas produtivas de ponta expresso de uma existncia inautntica e estranhada, para recorrer formulao de N. Tertulian10. Alm do saber operrio, que o fordismo expropriou e transferiu para a esfera da gerncia cientfica, para os nveis de elaborao, a nova fase do capital, da qual o toyotismo a melhor expresso, re-transfere o savoir faire para o trabalho, mas o faz apropriando-se crescentemente da sua dimenso intelectual, das suas capacidades cognitivas, procurando envolver mais forte e intensamente a subjetividade operria. Mas o processo no se restringe esta dimenso, uma vez que parte do saber intelectual transferido para as mquinas informatizadas, que se tornam mais inteligentes, reproduzindo parte das atividades a elas transferidas pelo saber intelectual do trabalho. Como a mquina no pode suprimir o trabalho humano, ela necessita de uma maior interao entre a subjetividade que trabalha e a nova mquina inteligente. E, neste processo, o envolvimento interativo aumenta ainda mais o estranhamento do trabalho, amplia as formas modernas da reificao, distanciando ainda mais a subjetividade do exerccio de uma cotidianidade autntica e autodeterminada. Se o estranhamento permanece e mesmo se complexifica nas atividades de ponta do ciclo produtivo, naquela parcela aparentemente mais estvel e inserida da fora de trabalho que exerce o trabalho intelectual abstrato, o quadro ainda mais intenso nos estratos precarizados da fora humana de trabalho, que vivenciam as condies mais desprovidas de direitos e em condies de instabilidade cotidiana, dada pelo trabalho part-time, temporrio, precarizado, para no falar nos crescentes contingentes que vivenciam o desemprego estrutural. Sob a condio da precarizao ou da expulso do trabalho, o estranhamento assume a forma ainda mais intensificada e mesmo brutalizada, pautada dela perda (quase) completa da dimenso de humanidade. Estamos assistindo ecloso de inmeras manifestaes de revolta contra os estranhamentos, daqueles que so expulsos do mundo do trabalho e, consequentemente, impedidos de vivenciarem uma vida dotada de algum sentido. No polo mais intelectualizado da classe trabalhadora, que exerce seu trabalho intelectual abstrato, as formas de reificao tm uma concretude particularizada, mais complexificada (mais humanizada em sua essncia desumanizadora), dada pelas novas formas de envolvimento e interao entre trabalho vivo e maquinaria informatizada. Nos estratos mais penalizados pela precarizao/excluso do trabalho, a reificao diretamente mais desumanizada e brutalizada em suas formas de vigncia. O que compe o quadro contemporneo dos estranhamentos ou das alienaes no mundo do capital, diferenciados quanto sua incidncia, mas vigente enquanto manifestao que atinge a totalidade da classeque-vive-do-trabalho. No contexto do capitalismo tardio, a tese habermasiana da pacificao dos conflitos de classes11 encontra-se hoje sofrendo forte questionamento. No s o welfare state vem
TERTULIAN, Nicolas. Le Concept DAlination chez Heidegger et Lukcs, Archives de Philosophie- Reserches et Documentation 56, julho/setembro, Paris, 1993. 11 HABERMAS, J. The Theory of Communicative Action. (The Critique of Functionalist Reason), v. II, Polity Press, Londres, 1992.
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desmoronando no relativamente escasso conjunto de pases onde ele teve efetiva vigncia, como tambm as mutaes presenciadas no interior do Estado intervencionista acentuaram seu sentido fortemente privatizante. Deste quadro cheio de mutaes, vem desintegrando tambm, e de maneira crescente, a base emprica limitada de sustentao da crtica habermasiana pacificao das lutas sociais. E, mesmo quando este projeto apresenta-se vitorioso eleitoralmente, ele est cada vez mais distanciado dos valores do reformismo social-democrtico que vigorou no ps-guerra. Com a eroso crescente do welfare state (e o conseqente enfraquecimento de seu sistema de seguridade social), ao longo das ltimas dcadas, e em particular dos anos 90, a expresso fenomnica e contigente da pacificao dos conflitos de classes - que Habermas queria conferir estatuto de determinao vem dando mostras crescentes de envelhecimento precoce. O que era uma suposta crtica exemplificadora da incapacidade marxiana de compreender o capitalismo tardio (que Habermas endereou a Marx), mostra-se em verdade uma fragilidade do constructo habermasiano. As recentes aes de resistncia dos trabalhadores parecem, em verdade, sinalizar em direo oposta e exemplificam as formas contemporneas de confrontao assumidas entre o capital social total e a totalidade do trabalho. E uma dessas lutas centrais aquela voltada para a reduo da jornada (ou do tempo) de trabalho. o que trataremos a seguir, na parte final de nosso texto. A luta pela reduo da jornada diria (ou do tempo semanal) de trabalho tem sido uma das mais importantes reivindicaes do mundo do trabalho, uma vez que se constitui num mecanismo de contraposio extrao do sobre-trabalho, realizado pelo capital, desde sua gnese com a revoluo industrial e contemporaneamente com a acumulao flexvel da era do toyotismo e da mquina informacional. Desde o advento do capitalismo que a reduo da jornada de trabalho mostra-se como central na ao dos trabalhadores, condio preliminar, conforme disse Marx, para uma vida emancipada. Nos dias atuais, esta formulao ganha ainda mais concretude, pois mostra-se, contingencialmente, como um mecanismo importante (ainda que, quando considerado isoladamente, bastante limitado) para tentar minimizar o desemprego estrutural que atinge um conjunto enorme de trabalhadores e trabalhadoras. Mas transcende em muito esta esfera da imediaticidade, uma vez que a discusso da reduo da jornada de trabalho configura-se como um ponto de partida decisivo, ancorado no universo da vida cotidiana, para, por um lado, permitir uma reflexo fundamental sobre o tempo, o tempo de trabalho, o autocontrole sobre o tempo de trabalho e o tempo de vida. E, por outro, ao possibilitar o afloramento de uma vida dotada de sentido fora do trabalho. Com isso entramos em outro ponto crucial, que se constitui no eixo central de nosso livro Os Sentidos do Trabalho: uma vida cheia de sentido fora do trabalho supe uma vida dotada de sentido dentro do trabalho. No possvel compatibilizar trabalho assalariado, fetichizado e estranhado com tempo (verdadeiramente) livre. Uma vida desprovida de sentido no trabalho incompatvel com uma vida cheia de sentido fora do trabalho. Em

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alguma medida, a esfera fora do trabalho estar maculada pela desefetivao que se d no interior da vida laborativa. Como o sistema global do capital dos nossos dias abrange tambm as esferas da vida fora do trabalho, a desfetichizao da sociedade do consumo tem como corolrio imprescindvel a desfetichizao no modo de produo das coisas. O que torna a sua conquista muito mais difcil, se no se inter-relaciona decisivamente a ao pelo tempo livre com a luta contra a lgica do capital e a vigncia do trabalho abstrato. Uma vida cheia de sentido em todas as esferas do ser social, dada pela omnilateralidade humana, somente poder efetivar-se atravs da demolio das barreiras existentes entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, de modo que, a partir de uma atividade vital cheia de sentido, autodeterminada, para alm da diviso hierrquica que subordina o trabalho ao capital hoje vigente e, portanto, sob bases inteiramente novas, possa se desenvolver uma nova sociabilidade. Tecida por indivduos (homens e mulheres) sociais e livremente associados, onde tica, arte, filosofia, tempo verdadeiramente livre e cio, em conformidade com as aspiraes mais autnticas, suscitadas no interior da vida cotidiana, possibilitem as condies para a efetivao da identidade entre indivduo e gnero humano, na multilateralidade de suas dimenses. Em formas inteiramente novas de sociabilidade, onde liberdade e necessidade se realizem mutuamente. Se o trabalho torna-se dotado de sentido, ser tambm (e decisivamente) atravs da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do tempo livre, do cio, que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo. Se o fundamento da ao coletiva for voltada radicalmente contra as formas de (des) sociabilizao do mundo das mercadorias, a luta imediata pela reduo da jornada ou do tempo de trabalho torna-se inteiramente compatvel com o direito ao trabalho (em jornada reduzida e sem reduo de salrio). Desse modo, a luta contempornea imediata pela reduo da jornada (ou do tempo) de trabalho e a luta pelo emprego, ao invs de serem excludentes, tornam-se necessariamente complementares. E o empreendimento societal por um trabalho cheio de sentido e pela vida autntica fora do trabalho, por um tempo disponvel para o trabalho e por um tempo verdadeiramente livre e autnomo fora do trabalho ambos, portanto, fora do controle e comando opressivo do capital - convertem-se em elementos essenciais na construo de uma sociedade no mais regulada pelo sistema de metabolismo social do capital e seus mecanismos de subordinao. O exerccio do trabalho autnomo, eliminado o dispndio de tempo excedente para a produo de mercadorias, eliminado tambm o tempo de produo destrutivo e suprfluo (esferas estas controladas pelo capital), possibilitar o resgate verdadeiro do sentido estruturante do trabalho vivo, contra o sentido (des)estruturante do trabalho abstrato para o capital. Isto porque, sob o sistema de metabolismo social do capital, o trabalho que estrutura o capital, desestrutura o ser social. O trabalho assalariado que d sentido ao capital, gera uma subjetividade inautntica no prprio ato de trabalho. Numa forma de sociabilidade superior, o trabalho, ao reestruturar o ser social, ter desestruturado o capital. E esse mesmo trabalho auto-determinado que tornou sem sentido o capital, gerar as condies sociais para o Revista Debate & Sociedade - Uberlndia - V. 1 / N. 1 - 2011 11

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